Монахиня Таисия (Арцыбушева)

Na jaře 1924 začali do Diveeva a Sarova přijíždět Moskvané a známí z jiných měst a moje tchyně mnohé hostila. Přátelé poslali své přátele a náš dům byl téměř vždy plný lidí. Toho roku Fr. nás navštívil poprvé. Alexander Gumanovsky, otec Philip Chudovský a mnoho dalších. Koncem května se Fr. dorazil do Diveeva. Vladimír Bogdanov. Příchod hostů velmi zlepšil náš stůl, protože z Moskvy byly přivezeny věci, které se v Divejevu těžko sháněly: cukr, sladkosti, pšeničná mouka atd. Život se zjednodušil a naše nálada se zlepšila. Znovu se objevil duchovní zájem, protože materiální zájem začal být pociťován méně naléhavě. Fr. Vladimir Bogdanov nezůstal u nás, ale v klášteře se svými duchovními dcerami Galaktionovými. Nejmladší z nich, Jekatěrina Ivanovna, se mnou vycházela velmi dobře a zvláště milovala Aljošu, které bylo v té době čtyři a půl roku. Od Jekatěriny Ivanovny a její sestry mnišky Michaily jsem hodně slyšel o Fr. Vladimíre, hlavně o tom, jak se krásně vyznává. Měl jsem touhu se mu přiznat. Dlouho jsem neměl podrobné ulehčující vyznání, ale nashromáždil jsem spoustu hříchů. O. Vladimír mi odpověděl, že odjíždí do Sarova, a pokud jsem tam také přijel, tak proti mému přiznání k němu nic nemá. Se souhlasem své tchyně jsem jel do Sarova. O. Vladimír mě pozval na procházku s ním do lesa a při procházce jsem se přiznal. Přiznání bylo formou rozhovoru. Nespokojil se s vyznáváním současných hříchů, ale ptal se na některé detaily z minulých let. A najednou jsem si vzpomněla na jeden hřích, na který jsem zapomněla, jak jsem podrážděně řekla Aljošovi, když byl ještě velmi malý, ještě za života mého manžela: "Ach, ty zatracený chlapče, konečně se uklidníš." Při podrobné zpovědi jsem na tento hřích zapomněl a náhodou jsem si na něj vzpomněl. O. Vladimír, pro mě zcela nečekaně, mi řekl, že tento hřích nemůže vyřešit, protože ho ze mě může odstranit pouze pomazání. Navíc dodal, že nejen já sám bych měl dostat pomazání, ale i děti, ačkoli obě byly ještě miminka. Požeňte nám Fr. Vladimír odmítl, ale nařídil požádat Fr. Sergius Bityugov, který by měl být na krátkou dobu v Divejevu. „Uvidím ho v Moskvě a řeknu mu to,“ řekl Fr. Vladimíre. A až dorazí, připomeňte mu to." Toto rozhodnutí mě velmi překvapilo, ale nehádal jsem se; naopak jsem jeho slova vzal velmi vážně a začal čekat na Fr. Sergius. Sešli jsme se jako rodina. Před pomazáním Fr. Sergius mi nařídil, abych se mu přiznal, a během zpovědi mi řekl, že patriarcha zřejmě vstupuje do komunikace s renovátory, a proto se musíme zdržet jeho připomínání, dokud nebude tato záležitost vyjasněna. Vzhledem k tomu, že v Divejevském klášteře se připomíná patriarcha, otec Sergius mi nařídil dočasně se zdržet přijímání svatých tajemství a také nedávat přijímání dětem. Položil otázku tak, že když se přiznám a dostávám s ním pomazání, musím splnit jeho radu k poslušnosti. Slíbil, že jakmile se vrátí do Moskvy, dá nám vědět o průběhu událostí. Brzy odešel. Bylo pro mě velmi těžké splnit jeho požadavek bez povšimnutí. Celý klášter věděl, že každý týden vodím děti ke svatému přijímání. Ve zpovědi jsem Fr. Řekl jsem to Sergiusovi, ale požádal mě, abych byl trpělivý kvůli pravoslaví. Nedalo se nic dělat, bylo potřeba podat výkon a vydržet. A musel jsem hodně vydržet. To vše se stalo koncem června, řada svátků - vladimirská Matka Boží, narození Jana Křtitele - byla v klášteře patronátní. Kontroverze mezi obyvateli Divejeva začala okamžitě. Všichni se divili, proč jsem přestala dávat dětem přijímání. S tím mi pomohla tchyně. Přemýšlel jsem, jak to udělat lépe, zprostředkoval jsem jí slova Fr. Sergius. Doufal jsem, že to pochopí a bude souhlasit, že v tomto případě nemohu jinak. Ale nejen že mi nepomohla, ale naopak o tom všem řekla. Byla rozhořčená, stěžovala si na mě, vyčítala mi, prosila mě, a tím zdvojnásobila potíže, které jsem zažíval. Věřil jsem, že poslušností nezhřeším, i kdyby ten, kdo dal poslušnost, udělal chybu. Neposlušnost je hřích sama o sobě, a proto jsem se rozhodl vydržet. Přišel svátek svatých apoštolů Petra a Pavla. K rozhořčení mé tchyně jsem ten den nedala ani dětem přijímání. Zároveň jsem stále prožíval těžký smutek. Dostal jsem zprávu o nemoci mého bratra Voloďy a v den svátku jsem dostal telegram o jeho smrti. Až doteď jsem byla silná a nebrečela, ať to pro mě bylo jakkoli těžké. Ale poté, co jsem obdržel telegram o Volodyině smrti, dal jsem volný průchod slzám. Otec Sergius neodpověděl na církevní záležitosti. Vztahy s tchyní se zhoršily. Přicházely nové svátky: vzpomínka na svatého Sergia a Kazaňskou Matku Boží. Rozhodl jsem se dočasně opustit Diveevo se svými dětmi. Deset mil od nás bydlela kněžská rodina, kterou jsem znal, mluvil jsem s nimi a požádal je, aby mě přijali jako hosta, aniž bych vysvětlil důvod. Skryl jsem to přede všemi, začal jsem sbírat a balit věci a domluvil se s řidičem. Chtěl jsem odejít 5. nebo 6. července Den před stanoveným dnem odjezdu, večer, po uložení dětí do postele, jsem se se slzami začal modlit, aby mi Pán dal pokyny, co mám dělat. "Pane, pošli mi někoho, aby vyřešil můj stav. Můžeš dělat cokoli. Pokud mi zítra před obědem nikoho nepošleš, bude to znamenat, že musím opustit Diveevo, ale pokud nebudu muset odejít, zítra někdo přijde a ukončí mé trápení." Celou tu dobu k nám stále chodili hosté, ale zatím mi ani jeden nepřinesl řešení otázky, která mě mučila. Moje tchyně se s každým dala do řeči o církevních neshodách, všem řekla, že svým dětem nedávám přijímání, někteří mlčeli, jiní mě přemlouvali, a to vše bylo nesnesitelně těžké. Druhý den poté, co jsem se rozhodl před obědem vydat Boží pokyny, jsem šel do lázní vyprat si oblečení; Chtěla jsem mít čas před večerem vše umýt a usušit, abych si s sebou nevzala nic špinavého. Přišli pro mě těsně před obědem. Přišel jsem domů a šel do kuchyně pro polévku. A v tu chvíli k nám přišla pro mě neznámá osoba s dopisem mé tchyni. V tu chvíli mi z hlavy úplně zmizela vzpomínka na včerejší modlitbu. Vzal jsem si od ní dopis, přijal jsem ji velmi chladně a aniž bych ji pozval do pokoje, poslal jsem k ní svou tchyni a posadil se k večeři. O minutu později se vrací moje tchyně a říká: "Opět hosté. Toto píše Nataša (její neteř) a žádá o přijetí jejího duchovního otce a dvou duchovních dcer. Odmítnu, dost problémů v našem domě. Nemohu už přijímat všechny." Ač se to může zdát zvláštní, i když jsem se dozvěděl, že k nám přišel duchovní, který mi snad mohl vše vysvětlit, tedy přesně ten, za kterého jsem se den předtím modlil, stále jsem tomu nerozuměl. V duchu jsem soucítil se svou tchyní, protože velké recepce mi už byly přítěží, zvláště s ohledem na všechny mé zkušenosti. Přicházející host dále žádal o jejich přijetí a moje tchyně její prosbě ustoupila a dovolila jim přijít, ovšem s podmínkou, že jim bude poskytnuto pouze přístřeší, ale služby předem odmítla. Byl jsem z tohoto rozhodnutí nešťastný. Chtěl jsem, aby u nás nebyli cizí lidé, protože s hosty bylo pro mě obtížnější odejít bez povšimnutí. Odjezd jsem musel odložit. Abych se vůbec nezúčastnil přijímání hostů, spěchal jsem zpět do přerušeného mytí. Když si na to všechno teď vzpomínám, jsem překvapen, že mě právě v tu chvíli nezaujala přesnost vyplnění mé modlitby. Požádal jsem, abych někoho poslal před obědem, bylo by to pro mě, jak jsem žádal, znamení, že nemusím odcházet. A ani se neobtěžovala zjistit, koho Pán poslal. Asi ve 20 hodin jsem se vrátil domů. Během dne jsem v lázních slyšel zvěsti, že k nám přišel nějaký hieromonk se dvěma duchovními dcerami, že moje tchyně už tvrdě pracuje, aby je dobře přijala, ale proč změnila úmysl, jsem nevěděl a nijak zvlášť mě to nezajímalo, protože jsem byl velmi unavený a nespokojený. Večeřel jsem sám v kuchyni, nechtěl jsem jít ven k hostům a chystal jsem se jít do dětského pokoje, uložit je do postele a pak jít spát sám. V tu chvíli vstoupila do kuchyně moje tchyně se slovy: "Ach, drahá, kdybys věděla, jak je hezký, víš, že jsem ho nechtěla přijmout. Slyšela jsi, jak jsem náhle přijal jeho duchovní dceru, ale ona mě prosila, podrážděně jsem souhlasil, a když přišel a posadil se a podíval jsem se na jeho vyčerpanou tvář - zdál se být tak podobný Petechce, okamžitě mi udělám všechno pro tebe, já sám pro mě udělám." Prosím, pojď ven, Tasechko, seznam se s ním, hlavně se na něj podívej, jak je hezký.“ Pak přišel do kuchyně tchán a také mě začal volat do jídelny, že kdybych nevyšel, bylo by to z mé strany neslušné. Pod jeho vlivem jsem se rozhodl jít ven. Přesto mě slova mé tchyně o kráse nově příchozího vůbec nezajímala. Naopak, když jsem ji viděl takovou rozkoš, představoval jsem si, že už mu o mně všechno řekla, našla v něm spojence a já se vnitřně připravil na nové trable. Když jsem vyšel v takové náladě, vypadal jsem asi velmi nepříjemně a dokážu si představit, jaký dojem jsem na naše hosty udělal. Návštěvníkem se ukázal být archimandrita z Danilovského kláštera Fr. Seraphim. Jeho krása mě nezasáhla, i když byl samozřejmě pohledný, zvláště jeho oči s dětským, čistým pohledem. Pozdravil jsem, schválně si sedl k samovaru, nedíval se na něj a na otázky odpovídal neochotně. Moje tchyně se obrátila ke mně: "Ale P. archimandrita říká, že v klášteře připomínají patriarchu." "No, to je ono," pomyslel jsem si otráveně, "dokázali jsme se dohodnout." Nahlas jsem jí nic neodpověděl a dělal jsem, že jsem její slova neslyšel. Při čaji přiběhla z kláštera jeptiška, která tam nedávno přijela, zvláště aby viděla o. Serafima (znala ho z Moskvy) a když odcházela, řekla mi (šel jsem ji vyprovodit): „To je velmi vážená osoba, v Moskvě je velmi slavný.“ Na to jsem si otráveně pomyslel: „Všichni jsou respektovaní jedinci, ale všichni říkají různé věci, kterému respektovanému jedinci bych měl věřit? O. Seraphim se celý večer usilovně snažil přimět mě, abych promluvil. Na konci večera, když můj tchán a tchyně odcházeli z jídelny, nechal jsem uklouznout, že je to pro mě velmi těžké a uvažoval jsem o odchodu z Divejeva. Teprve v noci jsem měl najednou vzpomínku na svou modlitbu a na to, že se přesně vyplnila. "Jak to, že mě to nenapadlo hned," divil jsem se. Možná mi opravdu všechno vysvětlí, zítra s ním určitě promluvím a zeptám se ho." Ráno jsem nešel na mši, ale hosté, kteří se vrátili s mou tchyní z kostela po čaji, se připravili, že s ní půjdou na svatá místa Divejeva. Chytil jsem chvíle, kdy Fr. Seraphim, čekající na své společníky, zůstal sám, přistoupil k němu a řekl, že s ním opravdu potřebuji mluvit, ale že nám to doma nevyhovuje, ale mohl by se se mnou setkat na hřbitově u hrobu mého manžela. Ochotně souhlasil a rozhodli jsme se, že nejvhodnější doba bude před celonočním bděním v 17 hodin. Přesně v 5 hodin jsem dorazil na hřbitov. O několik minut později Fr. přišel ke mně. Seraphim se mě přímo zeptal: "Co tě trápí?" "To je církevní otázka, otče," odpověděl jsem a řekl jsem mu všechno, co jsem za poslední dva měsíce zažil. "My v klášteře Danilov jsme tím také velmi trpěli," odpověděl. Tři dny si Jeho Svatost nepřipomínali, ale pak se vše vyjasnilo. Patriarcha neměl v úmyslu vstupovat do komunikace s renovátory a my jsme si ho samozřejmě začali znovu pamatovat. Je dobře, že vás to potrápilo, bál jsem se, že se stane něco jiného, ​​ale v tomto ohledu se úplně uklidněte a klidně přijměte společenství i své děti.“ Bylo to, jako by mi z ramen stáhli závaží, a požádal jsem ho, aby se mi večer přiznal. K velkému překvapení mé tchyně jsem druhý den přijal přijímání a dal jsem přijímání dětem. Sloužil Fr. Serafíni v kostele na hřbitově. S Fr. Serafín měl knihu apoštolských a kanonických pravidel, podle které mi mnohé vysvětlil. Skutečnost, že jsem uposlechl Fr. Sergius Bityugov, považoval to za správné. Neřekl jsem mu o sobě žádné zvláštní podrobnosti; hlavně jsem mluvil o svých zážitcích po zpovědi Fr. Sergius. Moje tchyně, nesmírně překvapená, že jsem podle jejího názoru tak snadno ustoupil, rozhodla, že osobní kouzlo Fr. Seraphim na mě zapůsobil a snažil se toho využít. Šla se také vyzpovídat k Fr. Seraphim a řekl mu o všech našich rozdílech s ní a nakonec ho donutil, aby to všechno napsal, aby mě ovlivnil. Druhý den Fr. Seraphim mě požádal, abych šel s ním do zahrady, a ukázal mi seznam mých obvinění. Upřímně řečeno, čtení mě moc nepotěšilo. Začal mě přemlouvat, ať se podřídím tchyni, mluvil o nutnosti zlepšit náš vztah a zeptal se, jestli bych se mu nechtěla znovu přiznat. Souhlasil jsem a večer při zpovědi mě pozval, abych šel pod jeho vedením. "S vladykou Nicholasem jsi téměř nekomunikoval," řekl, "ale ty, sám rozumíš, potřebuješ vedení. Přebírám za tebe zodpovědnost před Bohem. Podle svých nejlepších schopností tě budu podporovat a pomáhat ti, ale na oplátku požaduji úplné odhalení a poslušnost." Vypadal velmi vážně a dokonce přísně. "Je nutné se úplně vzdát své vůle," opakoval několikrát. Odpověděl jsem, že bych se měl zamyslet, zda s tím souhlasím. „Pokud souhlasíte, napište mi od sedmi let úplné přiznání,“ řekl Fr. Serafím, "a zítra ráno před liturgií mi dej odpověď." Šel jsem domů a zde jsem několik hodin zažil obrovský boj. Svévole a hrdost ve mně silně protestovaly. Cítil jsem, že Fr. Seraphim by vyžadoval úplné podřízení své tchyni, a proto byla moje duše rozhořčena, ale na druhou stranu mi bylo jasné, že je nemyslitelné dál žít tak, jak jsem žil. Cítil jsem, že bez vedení nemohu být spasen, že je třeba něco udělat, protože jsem vstoupil na cestu duchovního života. Pochopil jsem, že se mi nabízí cesta, i když obtížná, možná drsná, ale pravdivá. Vnitřní hlas mi řekl, že příchod Fr. Seraphim nebyl jednoduchou, ale přesnou odpovědí na mou modlitbu a na to, že bych tomu měl věnovat pozornost a neuhýbat před Boží Prozřetelností. Výsledkem velkého boje bylo, že jsem se rozhodl souhlasit s Fr. Seraphim. Od sedmi let jsem nechtěl znovu psát přiznání; zdálo se mi nemožné znovu si na všechno vzpomenout a znovu se před svým zpovědníkem stydět, jak jsem to zažil už v Yelets. Ale ouha. Seraphim řekl, že je to nutné. "Potřebuji o tobě vědět všechno," řekl. Musel jsem znovu napsat úplné přiznání. Napsal jsem spoustu papíru a bez opětovného čtení jsem je dal Fr. Seraphim, který odcházel do Sarova. Neměl čas si přečíst mé přiznání, ale vzal si ho s sebou. Přesně o týden později, 14. července, přijela jeho duchovní dcera ze Sarova. Přineseno mi od Fr. Seraphimův dopis, kde napsal, že četl mé přiznání, byl velmi rád, že jsem vše napsal tak otevřeně, a zavolal mě do Sarova. Téhož dne jsem šel do Sarova na celonoční hlídku. Večer Fr. Serafim ke mně dlouho mluvil, přečetl mi modlitbu o svolení a naše duchovní spojení bylo zpečetěno. Při této zpovědi jsem pocítil obrovský rozdíl mezi laickým knězem a asketickým mnichem. Kolik v Yelets asi. Vladimír vše poslouchal lhostejně a blahosklonně, takže Fr. Seraphim to vzal vážně, pečlivě, bez povýšenosti as mnoha instrukcemi. V souladu s tím byla úleva nezměrně větší. Brzy odešel do Moskvy a zavázal mě, abych mu napsal denní zjevení a poslal ho s příležitostí do Moskvy. Navíc dal pravidlo pětistovky. Od tohoto dne pro mě začal nový život. V první řadě jsem se cítil pod kontrolou. Nyní nebylo možné dělat nic nadarmo. Každý čin musel být zapsán a nejen čin, ale každé hříšné slovo a myšlenky musely být analyzovány. Každý večer jsem si musel vzpomenout na svůj den a zapsat své hříchy. Důsledkem toho byla touha vyhnout se všem zbytečným schůzkám a zbytečným rozhovorům. Postupně jsem si na to tak zvykl, že se pro mě zjevení stalo naléhavou potřebou. O. Seraphim mi odpověděl na okraj a vrátil poznámky. Na konci srpna jsem jel přes Moskvu do Yelets. Po smrti mého bratra jsem chtěl navštívit jeho hrob a vidět svou matku. Když jsem přijel do Moskvy, Fr. Seraphim mě poslal k Fr. Alexy, považoval za nutné, abych dostal svolení a požehnání od staršího, aby mě vedl. Šel jsem další den a byl přijat. Řekl jsem knězi, jak neúspěšně dopadl můj pokus o vedení od biskupa Nicholase, podrobně jsem vyprávěl o všech svých zkušenostech, počínaje zpovědí o. Vladimir Bogdanov, o mé modlitbě před příjezdem Fr. Serafim, jeho příchod, můj přechod k němu, o každodenním zjevení, které mu posílám, a na konci se zeptala: zda mi kněz žehná, abych s ním zůstal? O. Alexy poslouchal můj příběh s mimořádným zájmem. Řekl, že jsem měl pravdu, když jsem poslouchal Fr. Sergius Bityugov, protože v poslušnosti nese odpověď ten, kdo dává poslušnost, že příchod Fr. Seraphim je jasné Boží milosrdenství, jasné Boží poselství a skutečnost, že používám vedení Fr. Serafime, tam je zjevná vůle Boží. Otec mi požehnal slovy: „Předávám veškerou svou moc nad tebou jako tvůj duchovní otec od svých šestnácti let na P. Serafima.“ "A co Vladyka Nikolai?" – zeptal jsem se. "Musíte k tomu také obdržet požehnání od něj, jakožto nejvyšší hierarchické autority nad námi," odpověděl kněz. O. Seraphim mi řekl, abych se zeptal staršího, jak nejlépe vést: přísně nebo blahosklonně. Otec odpověděl: "Přísnost je lepší, ale mírná přísnost, aby to nevedlo k zoufalství." S těmito výsledky jsem se vrátil k Fr. Seraphim. Bylo to v srpnu 1924. Poté, co jsem byl v Yelets krátce, jsem se vrátil do Diveeva. Až do ledna šel život jako obvykle. Veškerý čas jsem trávil v práci, práci s dětmi, psaní odhalení, posílání příležitostí a přijímání odpovědí. V prosinci 1924 začal proces v mých plicích znovu. Ve večerních hodinách teplota stoupala. Hodně jsem zhubla. Místní lékař řekl, že podle jeho názoru mám vážný problém, a důrazně mi doporučil, abych navštívil odborníka. Doktorova slova vzrušila mou tchyni a přesvědčila mě, abych jel do Moskvy. Můj vztah k ní se velmi zlepšil, protože Fr. Seraphim před ní zlomí svou vůli. Byla to pro mě velmi těžká záležitost a těžko jsem se s tím vyrovnával, ale přesto jsem se snažil. Když jsem po Zjevení Páně přijel do Moskvy, viděl jsem lékaře, kteří mi předepsali léčbu a doporučili mi, abych žil v Moskvě a byl pod jejich dohledem. Moje máma mi posílala peníze na živobytí a léčbu. Prodala svůj tulení kabát a podělila se o něj se mnou. Usadil jsem se se svou duchovní dcerou Fr. Seraphim, Sofya Mikhailovna (která byla s ním v Diveyevo). Abych ji nezatěžoval, seznámil jsem se s druhou duchovní dcerou Fr. Seraphim, Marusya Prozorovskaya, která se ukázala jako moje krajanka ze Zadonska. Tak jsem žil: týden se Sofií Michajlovnou, týden s Prozorovskými. Hned v prvních dnech mého pobytu v Moskvě se Fr. Seraphim mě poslal za vladykou Nicholasem, který se vrátil do Moskvy krátce před mým příjezdem. Vladyka Nikolaj mě přijal za svou vlastní dceru. Byl velmi laskavý, velmi laskavý, starostlivý. Naprostý opak Fr. Seraphim, který ho vždy přijal suše a dokonce přísně. Už jsem si zvykl na jeho suchost, cítil jsem z toho prospěch a pod vnější přísností jsem cítil péči a lásku ke své duši. Jednou jsem mu napsal ve zjevení o jeho přísnosti a na okraj mi odpověděl: „Ano, ale toto je vnější přísnost a pod touto přísností je pro tebe hluboká, hluboká touha po spasení.“ Věřil jsem tomu a cítil jsem to, protože jeho přísnost mě neodpuzovala, ale přesto biskupovo přijetí, jeho náklonnost, péče a pozornost mimovolně zdůrazňovaly rozdíl mezi nimi. Řekl jsem biskupovi všechno o sobě podrobně. "Ubohé dítě, s kým jsi skončil," zopakoval několikrát během mého vyprávění. Když jsem mu vyprávěl o Fr. Seraphim a požádal o potvrzení požehnání Fr. Alexy, biskup odpověděl, že k tomu musí s Fr. Osobně se setkat se Seraphimem a slíbil, že příští neděli navštívím Danilovský klášter. Vladyka mi v tento den vyprávěl o jedné příhodě ze svého života, která měla dopad na posílení jeho bezpodmínečné víry v posmrtný život. Po smrti otce arcikněze ve městě N byla jejich matka velmi chudá, trpěli těžkou hmotnou nouzi. V době pro ně nejtěžší dostane matka dopis s penězi. Dopis začínal takto: "Drahá matko. Nevím, jestli píšu tvoji adresu správně. Ale dnes večer za mnou přišel můj soudruh ze semináře, tvůj zesnulý manžel, a řekl mi: "Prosím tě, pomoz mé vdově a jejím dětem, jsou ve velké nouzi." A jasně vyslovil vaši adresu. V tu chvíli jsem se probudil a zapsal si adresu, kterou jsem slyšel. Posílám peníze...“ „Tento incident,“ řekl biskup, „se tak vryl do mého vědomí, že po celý můj život nic nemohlo otřást mou vírou v posmrtný život. Musel jsem slyšet spoustu kacířských a bezbožných názorů dokazujících, že posmrtný život neexistuje, ale od dětství jsem věděl, že je to lež.“ Nadcházející neděle se shodovala se dnem mého Anděla, 12. ledna. Vladyka splnil svůj slib a navštívil Danilovský klášter. Čekal jsem na něj; otálel a mluvil s jedním hierodiakonem. Fr. prošel kolem mě. Seraphim mi blahopřál ke Dni andělů a nic víc neřekl. Kolemjdoucí biskup mě pozval k sobě. Když jsem dorazil, svůj názor hned nevyjádřil. Zřejmě se bál mě naštvat, ale nakonec řekl, že Fr. Neměl rád Seraphima; vypadal velmi hrdě. "Nezakazuji ti používat jeho vedení. Jsem v takových podmínkách, že tě můžu vést krok za krokem, jako P. Seraphim nemohu, tak ho použij, ale vůbec ti tě nechci dát. Vyhrazuji si právo tě odvolat, kdykoli tě budu potřebovat." Jindy řekl toto: "Jeho tvrdost je pro mě nepochopitelná, domnívám se, že nerozumí rozdílům v povahách, v organismech. Každého měří stejným měřítkem. Nechápe, že existují křehké organismy, které se mohou pod tlakem zlomit." "Teď už chápu, proč sis vyvinul spotřebu - z nesnesitelných zážitků. Je možné takhle zlomit člověka najednou!" Řekl jsem Fr. Seraphim jen to, že mi Vladyka dovoluje zůstat s ním pod jeho vedením, ale nedá to úplně, to znamená, že mě může odvolat. Vše ostatní je od Fr. Seraphim to schoval. Moje duše byla rozpolcená mezi dvěma. Přijdu k Fr. Serafím, zdál se být ještě přísnější, stále přijímal zpověď, ale na otázky odpovídal velmi střídmě a často jsem na okraji četl: „Nevím, zeptejte se biskupa. Vladyka mě přijal tak vlídně, tak jednoduše, že jsem k němu byl mimovolně přitahován. Dokonce mi jednou řekl: "Pokud pro vás budou pravidla P. Serafima příliš, neplňte je. Dávám vám k tomu souhlas svého biskupa, ale neříkejte mu o tom." Cítil jsem vnitřní rozpor. Dostal jsem se ze zajetých kolejí a za šest měsíců jsem si zvykl. Pryč od Fr. Bál jsem se Seraphima. Pochopil jsem, že v Moskvě nemůžu zůstat dlouho. Budu muset odejít. Psát biskupovi každý den, jak jsem psal Fr. Seraphime, nemohl jsem. Vzácné, krátké poznámky od biskupa by mě neuspokojily po té od Fr. Seraphime, dostal jsem odpověď na téměř každou myšlenku. Ale na druhou stranu přísnost Fr. Serafim už byl nápadnější ve srovnání s laskavostí a náklonností biskupa. Nedobrovolně mě přitahovala náklonnost, pozornost, lítost. Byl jsem také nevýslovně zatížen tím, že jsem nebyl k Fr. Seraphim jako vždy. Byl jsem v tomto stavu tři týdny a nakonec jsem se rozhodl jít k Fr. Alexia. Fr. Alexy v té době již žil v Sergiev Posad, v malém bílém domě. Fr. žil a navštěvoval jeho celu s ním. Macarius. Za soumrakem jsem dorazil k otci. Otec Macarius mě dlouho nechal na chodbě před knězem. Za dveřmi byl slyšet rozhovor. Ze slov, která mi přišla, jsem pochopil, že Fr. Macarius mě nechce pustit dovnitř, protože jsem přišel příliš pozdě. Otec odpověděl, že si během dne dobře odpočinul. Protože Fr. Alexy poslouchal Fr. Macaria, nevěděl jsem, jaké bude rozhodnutí. Lampa poblíž malé ikony nad dveřmi hořela. Stál jsem a modlil se, aby jim Pán dal pokyn, aby mi dovolil vidět kněze. Nakonec Fr. Macarius vyšel a řekl: "No, jdi, ale jen na krátkou dobu, vzhledem k tomu, jak pozdě jsi přišel, je to opravdu možné." Tentokrát jsem hodně plakala. Mé srdce bylo příliš plné. Všechno jsem mu řekl. Otec se podrobně vyptával na vedení Fr. Seraphim se zajímal o každý jeho pokyn. Hlavní nití, která se jimi táhla, bylo zřeknutí se své vůle, což biskup nazval stažením. Před knězem jsem nic neskrýval – jak svůj rozpolcený stav, tak přitažlivost k biskupově náklonnosti, tak i o vnější tvrdosti o. Seraphim. "Můj názor a požehnání," řekl Fr. Alexy, - měl bys zůstat s Fr. Seraphim. V jeho vedení vidím velký přínos. Přínos vladyky Nicholase je pochybný.“ To byla doslovná slova kněze. Když jsem odcházel, zeptal jsem se, jak o tom Vladykovi říct. „Podle uvážení Fr. Serafime," odpověděl, "pokud to bude považovat za nutné, pošle tě k vládci nebo tě nějak jinak informuje." Vrátil jsem se s úlevou. Když jsem o všem řekl. Serafime, řekl mi, abych šel sám za Vladykou a řekl mu to. Bylo pro mě velmi těžké to splnit, ale podařilo se mi to a zmírnit pár slov o Fr. Alexia. Biskup mlčky naslouchal, a když jsem skončil, rychle řekl: „Starší má pravdu, starší má pravdu. Od té doby jsem ho viděl velmi zřídka, dvakrát nebo třikrát, více ne. Brzy opustil Moskvu a zemřel v dubnu 1928. Jedna z jeho duchovních dcer, která ho stejně jako já opustila kvůli Fr. Seraphime, řekl mi, že Vladyka o mně mluvil velmi vřele a mrzí mě, že jsem odešel. "Jak tě miluje," řekla, "jako svou vlastní matku. Řekl ti, abys ti řekl, že pokud je to pro tebe těžké, tak se k němu vrať, každou chvíli tě vezme zpátky." Nehledal jsem návrat k pánovi. Znal jsem a cítil jeho laskavý postoj ke mně, čistě mateřskou lásku, ale pochopil jsem, že je příliš shovívavý a že mi tato shovívavost není k užitku. O. Seraphim mě přestal posílat k vladykovi Nicholasovi. Odhalil jsem mu vše, co jsem dosud skrýval, tedy o svém bolestném rozkolu mezi ním a biskupem. Vše si velmi vážně vyslechl a řekl: "Toto skrytí bylo celým kořenem tvého trápení. Musíš vše otevřít do nejmenších detailů, pak už nikdy nezažiješ takové potíže." Slib, který mi dal Fr. se datuje do této doby. Seraphime, neopouštěj mé děti v budoucnu. Na jeho příkaz jsem navštívil jiného lékaře, který zjistil, že se můj stav nezlepšil, a vyjádřil obavy, že by mohla začít prchavá konzumace. Pod dojmem jeho slov jsem napsal Fr. Žádám Seraphima, aby po mé smrti neopouštěl děti. V té době můj problém s biskupem Nicholasem ještě nebyl vyřešen, ale z nějakého důvodu jsem měl větší touhu požádat o. Seraphim. Jednoduše mi odpověděl: "To ti slibuji." Už jsem psal, že jsem částečně během svého dvouměsíčního pobytu v Moskvě bydlel u Marusya Prozorovskaya. Byla o deset let starší než já. Její postava byla žhavá a vznešená. Hodně mluvila, vyjadřovala své nejniternější myšlenky. Trpěla tuberkulózou a považovala se na pokraji smrti. Jednou, během jednoho z našich nočních rozhovorů, mi řekla, že jejím snem bylo dostat před smrtí tonzuru. Tato myšlenka mě ohromila. Navzdory tomu, že jsem několik let bydlel vedle kláštera, nikdy mě nenapadlo, že je možné přijímat tonzuru mimo klášter. Nevěděl jsem ani, co znamená tonzura, myslel jsem, že je nezbytný postupný postup: nejprve ryassofor, pak plášť a nakonec schéma. Od Marusy Prozorovské jsem se dozvěděl, že tonzura, stejně jako křest, odpouští všechny hříchy světského života; Když jsem si přečetl tonzurní řád, myslel jsem si, že je cenné brát tonzuru v mládí. „Jaký má smysl skládat ve stáří slib čistoty,“ pomyslel jsem si. Staří lidé zůstanou cudní i bez slibu. Nikdo nebude zasahovat do jejich cudnosti. Jaká je to oběť pro Boha. Když jsi mladý, opravdu něco obětuješ, něčeho se vzdáváš pro Pána." Tato myšlenka mě opravdu zaměstnávala, ale ouha. Neotevřel jsem to Seraphimovi hned. Brzy poté přišla Maslenica. Ve středu se v Danilovském klášteře konala první postní bohoslužba. Pod dojmem obou rozhovorů s Prozorovskou a názoru lékaře, že mi může hrozit letmá spotřeba, jsem tuto službu obhajoval. Zdálo se mi, že brzy zemřu, že bych neměl ztrácet čas a sloužit Pánu. Po bohoslužbě jdu nahoru k Fr. Říkám Serafímovi: "Otče, stále mě napadá, že musím složit mnišské sliby." Ani se tomu nedivil, jen se zeptal: "A co děti?" - "Děti, nebudou zasahovat." "Nemohu tento problém vyřešit sám," odpověděl, "jdi za P. Alexym, co řekne? "Navštívil jsem ho tak nedávno, nepřijme mě," řekl jsem. Rozhodni se sám." "Ne, nemůžu, tato otázka je příliš vážná. Jdi, pokud je to Boží vůle, pak nic nebude překážet. Pokud ji nepřijme, znamená to, že žádná Boží vůle neexistuje. Jen nechej o. Alexy sám odmítne přijetí, ale pokud P. Macarius, pak se snažte dosáhnout." Další den jsem šel do Sergiev Posad. Přicházím a setkávám se s přísným a neústupným odmítnutím Fr. Macaria. "Ne, ne, neptej se, protože nedávno se něco takového stalo a já se tomu starci hlásit nebudu, má příbuzné z Moskvy. Odejdi, odejdi." odešel jsem. Mělo by se to považovat za pokyn od Boha? Ne, o to nejde. Alexy odmítl. Musíme se snažit. Napadlo mě jít za guvernérem Lávry Fr. Kronida, kterého jsme znali téměř od dětství. Žil dvě míle od Sergiev Posad, v klášteře Černigov. O hodinu později jsem už seděl v přijímací místnosti. Kronida mu řekla o svém podnikání. Neřekl jsem o sobě všechny podrobnosti, ale pouze o nemoci, strachu ze smrti, touze složit mnišské sliby a o tom, že Fr. Seraphim chce vědět o tomto rozhodnutí Fr. Alexia. O. Kronid bral vše velmi vážně a soucitně. Ujistil mě, že mě kněz jistě přijme, že on sám se za mě půjde přimluvit u Fr. Macarius a že přicházím k Fr. v pět hodin večer. Alexia. Přesně v 5 hodin jsem přišel ke dveřím otcova domu a ze strachu se posadil na verandu. Bál jsem se zaklepat. "Počkám, až vyjde P. Kronid," pomyslel jsem si. Neseděl jsem dlouho. Dveře se otevřely a já uslyšel reptající hlas Fr. Macarius, ale s dobromyslným nádechem. "Podívej, ty neposlušný, šel jsi za guvernérem, ne, abys poslechl Macariuse, musíš guvernéra vyrušit. No, jdi, jdi, tady nemá smysl mrznout." Šel jsem do stejné chodby. Slyšel jsem, že Fr. Kronid a kněz pijí čaj a tiše si o něčem povídají. Neslyšel jsem ta slova. O. Kronid vyšel a řekl mi: „Jdi za starším, on ti všechno řekne sám.“ Otec jako obvykle ležel na posteli. O minutu později Fr. vstoupil. Macarius. "Odložte nádobí," řekl kněz, "a jděte k majitelům, poslouží mi, když budu něco potřebovat." "No, teď si můžeme v klidu promluvit," řekl, když jsem se vrátil, a zavřel Fr. Dveře Makariy. Nejprve se mě snažil odradit. Mluvil o obtížích mnišského řádu, o tom, co je uvaleno na tonsurovaného. Že když budu žít ve světě, bude pro mě velmi těžké neporušit mnišské pravidlo. Nejdřív jsem na něco odpověděl a pak jsem zmlkl a rozplakal se. Cítil jsem strach, protože jsem viděl, že kněz mluví o tonzuře do pláště, ale já myslel na ryassofor. Pak začal kněz mluvit o tom, jaké bylo požehnání sloužit Pánu v mém mládí, pochválil mou touhu po tom a znovu řekl, že to pro mě bude těžké. "No, otče," řekl jsem, "to znamená, že to pro mě není Boží vůle!" Pak kněz rozhodně řekl: "No, ať se Pán rozhodne jakkoli. Dej mi tu knihu támhle," a ukázal na tenkou vázanou knihu ležící na řečnickém pultu. Podal jsem požadovanou knihu a tiše stál a díval se na něj. Otec rychle otevřel knihu a začal si číst. Jeho tvář se nezvykle rozzářila. Posadil se na postel a řekl: "Pojď ke mně, požehnám ti složením mnišských slibů." Po požehnání dodal: "Dej Bůh, abys byla dobrou jeptiškou a dobrou matkou. Neopouštěj děti." zeptal jsem se Fr. Alexy o mnišském jménu odpověděl: "To dá P. Seraphim." Poté, co se mnou chvíli mluvil, mě pustil. Chytil jsem večerní vlak. Cestou jsem si zapsal všechna knězova slova a po příjezdu jsem je předal o. Seraphim. Druhý den Fr. Seraphim se mě na všechno podrobně vyptával, se zájmem poslouchal, ale neřekl nic konkrétního. Za dva dny začal půst. Se svolením Fr. Serafime, stál jsem během bohoslužby a postil se. A i přes to se můj zdravotní stav začal znatelně zlepšovat. Přestal jsem kašlat. Teplota klesla. Ve čtvrtém postním týdnu jsem navštívil lékaře, který řekl, že všechny jevy na plicích ustoupily a mohu jít domů, ale abych tam mohl pokračovat ve stejném režimu, slíbil jsem, ale neřekl jsem mu, jaký „režim“ mám poslední měsíc. Když se O. Seraphim dozvěděl o lékařových slovech, byl velmi potěšen a přikázal mi odejít. "A co tonsure?" “ zeptal jsem se překvapeně. Ale klidně řekl: "Ach. Alexy mi svěřil tuto záležitost, teď ti nebudu dávat tonzuru. Jestli se rozhodnu, napíšu ti." Byl jsem naštvaný, ale jako vždy bylo nutné utnout mou vůli. Zvlášť teď. Odešel jsem s obvyklým požehnáním od Fr. Pište Seraphim denně. Tentokrát to požadoval naléhavěji. Po návratu do Diveeva jsem pokračoval ve svém přerušeném životě se svými dětmi; můj tchán zemřel v mé nepřítomnosti. S dětmi bylo méně povyku; se již uzdravili ze všech dětských nemocí a letos byli zcela zdraví. Čas plynul bez povšimnutí až do léta. Během této doby jsem měl jen jeden trapas. Fr. přišel k nám. Alexander Gumanovsky a poté, co se dozvěděl, že píšu zjevení o. Seraphim, začal ujišťovat, že pro Fr. Pro Seraphima to není užitečné, a proto by mi doporučil, abych přestal. Nevadí mi to prozradit. Napsal jsem Seraphimovi, odpověděl, že nemusíte věnovat pozornost tomu, co říkají, ale co Fr. Promluví si o tom s Alexandrem. V červnu, na samotný svátek vladimírské Matky Boží, jedna duchovní dcera, Fr. Seraphima, přinesla mi mé poznámky, kde bylo na okraji napsáno: "Pojďte, dám tonzuru." Četl jsem tato slova pozdě v noci a už jsem nemohl vzrušením úplně usnout. Před tím, pár dní předtím, jsem musel navštívit plicního lékaře čtyřicet mil od Diveeva s nemocnou ženou. Lékař Speransky AV jednou ošetřil mého manžela a zeptal se na můj zdravotní stav. Musím říci, že na jaře výsledky mé léčby v Moskvě zmizely téměř do nuly. Znovu jsem zakašlal a teplota se mi znovu zvýšila. Poté, co mě Speransky poslouchal, řekl: "Váš proces výrazně poklesl, nyní je postižena nejen horní část plic, ale také pod lopatkou. Musíte se znovu léčit." Ale už jsem se nechtěl nechat léčit. Odevzdal jsem se do vůle Boží, protože jsem viděl, že léčba pomohla jen na krátkou dobu. Měl jsem před sebou velké potíže. Pořiďte si řeholní roucho, ale aby nikdo nehádal, že je pro mě. Začátkem července jsem se vypravil do Sarova a tam jsem se cestou do nedaleké pouště u kapličky s ikonou Matky Boží Vladimírovy modlil o pomoc v této věci. Když jsem se vrátil, začal jsem shánět oblečení a do týdne jsem dostal všechno. Zasvětil jsem tomu jedinou osobu: Elenu, ošetřovatelku cely Blahoslavené Marie. Pomohla mi všechno získat, jakoby pro sebe. Ten požehnaný mě v tu dobu pohřbíval. V noci se probudila a začala za mě zpívat pohřební modlitby. Všichni o tom věděli, a protože jsem byl nemocný, všichni si byli jisti, že brzy umřu, a sám jsem si to myslel. Ale Pán soudil jinak. O. Seraphim mi napsal, že jede na dovolenou, ale přijede prvního srpna, abych v ten den dorazil. Tentokrát jsem s obtížemi požádal tchyni, aby mi dala volno. Nechtěla mě pustit a pustila mě pod podmínkou, že se brzy vrátím. Do Moskvy přijíždím 3. Zjišťuji, že Fr. Seraphim je nezvěstný a proslýchá se, že se nevrátí dříve než v září. co dělat? Nebýt podmínky dané tchyní, trpělivě bych čekal, ale musel jsem se vrátit. Rozhodl jsem se, že odejdu, protože v té době se můj strach z tonsury nezvykle zvýšil. Ale přesto jsem se neodvážil jednat na vlastní pěst a šel jsem k Fr. Alexia. Nedovolil mi odejít, ale rozhodl, že se mohu jeho jménem odvolat k biskupovi Pachomiovi. Když jsem se vrátil od kněze, šel jsem za biskupem Pachomiem, který řekl, že s požehnáním kněze neodmítá, a zatím mi nařídil, abych se mu vyzpovídal. Stanovil jsem si den. Tohle jsem fakt nechtěl. Sotva jsem se přemohl a šel, ale cestou jsem se stále modlil, aby mě Pán od toho odvedl. Ukázalo se, že biskup Pachomius byl zaneprázdněn a odmítl mě, a když jsem druhý den přišel k Danilovskému, zjistil jsem, že Fr. Seraphim dorazil. Přiznal jsem se mu a řekl jsem mu, že jsem byl s Fr. Alexy a že vzhledem k jeho nepřítomnosti nařídil obrátit se na biskupa Pachomia. Fr. Seraphim mi o několik dní později řekl, že od doby, kdy Fr. Alexy mě jmenoval biskupem Pachomius, pak ať mi biskup Pachomius dá tonzuru. Ať jsem prosil, jak jsem prosil, jak jsem dokázal, že rozhovor o biskupu Pachomiovi vznikl jen kvůli nepřítomnosti o. Serafime, kněz byl neoblomný. Zpovídal jsem se mu každý den, hodně se mnou mluvil, ale den na tonzuru ještě nestanovil. Jednoho večera jsem mu řekl, že se tolik bojím tonzury, že to odmítám. "Jak můžeš odmítnout?" Fr. řekl naštvaně. Seraphim. Chtěl jsi, požádal jsi, dostal jsi požehnání, a teď to odmítáš? Ne, mám to a teď to přines." Potom dodal: „Zítra jděte za biskupem Pachomiem a požádejte ho, aby určil den. To vše bylo řečeno tak rozhodně, tak přísně, že jsem se neodvážil neuposlechnout. Bylo 20. srpna. Biskup ji jmenoval 22. ráno před liturgií. Večer předtím po bohoslužbě jsem oslovil Fr. Seraphim. Ten den se mi nepřiznal, ale trochu mluvil. Byl jsem ohromen, že byl toho večera měkký a dokonce i láskyplný. Požehnal mi, vstal, zamyšleně se podíval na ikonu Matky Boží a řekl: „Neboj se, svěříme tě Královně nebes. Tato slova, vyslovená tak upřímně, tak vřele, mi zůstala v paměti po zbytek mého života. Tonzura se konala ráno 22. srpna 1925 ve staré katedrále Danilovského kláštera mezi ranou a pozdní liturgií. V chrámu kromě biskupa Pachomia, Fr. Seraphim a já jsme nebyli nikdo jiný. Otec Seraphim mě přivedl a přikryl mě svým pláštěm a biskup Pachomius mě tonzuroval a zpíval. Na tom všem bylo něco neuvěřitelně dojemného. U o. Viděl jsem v Seraphimových očích slzy. A moje duše se cítila klidně a dobře. Po tonzuře mi oba požehnali a biskup ke mně promluvil slovo jako varování před klamem. Nyní, o mnoho let později, když vzpomínám a znovu prožívám tu dobu, vidím ve všem hluboký smysl. Pak jsem chtěl Fr. aby mě tonzuroval. Seraphim. Teď vidím zvláštní význam v tom, že mě zklamal. Zdálo se, že vedl duši k Bohu, kterou vedl a přivedl k touze věnovat se Pánu. Zůstal jsem v Moskvě do 11. září a každý den jsem přijímal přijímání. 13. dne jsem dorazil do Diveeva na celonoční vigilii ke Povýšení Páně kříže. Měl jsem úžasnou náladu. Byla jsem plná touhy sloužit Bohu a vychovávat děti jen pro něj. Zdálo se mi, že je to docela kompatibilní. Bylo mi dáno pravidlo. Žít v blízkosti kláštera s novým pocitem, s novými vnitřními povinnostmi, o kterých by nikdo neměl vědět, mi připadalo jako ráj. Ale ještě než jsem tím strávil dva dny, dostal jsem telegram od mé sestry Káti, že moje matka měla mrtvici. Lékaři věřili, že nebude žít déle než deset dní. Moje sestra mi rychle zavolala. Poslal jsem telegram Fr. Seraphim přes Prozorovskou a ptá se, co mám dělat. Odpověděl, že bych měl jít. Znovu jsem se vydal na cestu. V Moskvě jsem jel od vlaku k vlaku, protože jsem spěchal do Yelets. Našla jsem svou matku ve velmi těžké situaci. Kromě krvácení, které ji připravilo o celý levý bok, došlo i na nějakou psychickou poruchu. Cítila paži a nohu s kopytem. Před úderem ve snu mluvila s nějakým bastardem, odehnala ho od sebe a on odpověděl: "Odejdu, ale ne úplně." Každý den měla pocit, že umírá. Silná bolest v celé postižené straně vyžadovala každodenní narkotika. Strávil jsem s ní čas až do 8. října a nakonec jsem ji v zoufalství nad jakoukoli možností zlepšení začal přesvědčovat, aby složila mnišské sliby. Zdálo se mi, že tonzura odstraní všechny hříchy a hned se bude cítit lépe. Nevěděla nic o mé tonsuře. K mému překvapení nebyla mými slovy vůbec překvapena, ale jednoduše řekla: "Souhlasím, jen potřebuji získat Fr. požehnání. Alexia. Jdi za ním a zeptej se ho." Do Moskvy jsem jel 9. Přicházím k Fr. Seraphime, říkám mu všechno. Řekl mi, že nedávno Fr. Alexy přestal přijímat lidi, a pokud někoho přijme, předstírá, že je nepoznává. Proslýchalo se, že kněz upadl do dětství. "Ale nebuďte v rozpacích," Fr. naučil mě. Seraphime - a řekni mu: "Otče, nepředstírej, mám velmi důležitou věc." Přesně to se stalo. O. Alexy předstíral, že mě vidí poprvé, ale když jsem opakoval Fr. Serafime, kněz se zasmál a zeptal se: "Kdo tě to naučil říkat?" S knězem jsme mluvili dlouho a vážně. Ptal se na mě, pak na mou matku. Řekl, že vůbec neví, jak to nyní funguje a rád by tuto záležitost někomu svěřil. Ale nemohl jsem na nikoho myslet. Nakonec se usadil na Fr. Seraphim. Řekl mi, abych se zeptal Fr. Seraphim, aby se mnou jel do Yelets a nechal kněze, aby na místě rozhodl, zda má matka může být tonsurována nebo ne. "Předávám veškerou svou pravomoc nad služebnicí Boží Anastasií na P. Serafima," řekl kněz. Na této schůzce můj otec velmi přísně hovořil o nutnosti dodržovat pravidlo. Řekl: „Jeptiška, která nedodržuje pravidlo, není jeptiška, ale jeptiška. Jak často jsem si později vzpomněl na otcova slova a vyčítal si sám sebe. Vraceje se do kláštera Danilovského, obdržel jsem souhlas Fr. Seraphim se okamžitě vydal za svou matkou, ale jeho nadřízení mu okamžitě nedovolili jít. Teprve 18. jsme s ním odjeli do Yelets. Maminka byla nalezena v úplně stejné poloze. Stejné umírání, stejný pocit kopyt a stejné léky proti bolesti. Hned první den svého příjezdu Fr. Seraphim se jí tři hodiny přiznal. Poté moje matka řekla, že se takhle nikdy v životě nepřiznala. Tři dny po sobě ji přijímal, uděloval pomazání a nakonec 21. dne, na svátek kazanské královny nebes, ji tonzurovala jménem Mitrophania na počest sv. Mitrofana z Voroněže. Po svátku Kazaňské Matky Boží, na svátek Bolestné Královny nebes, jsem šel s Fr. Serafím do Zadonska, kde nikdy nebyl. Po návratu žil s námi v Yelets ještě několik dní a vrátil se do Moskvy sám. Zůstal jsem se starat o pacienta. Bezprostředně po její tonzuře všechny její duševní jevy zmizely. Pocit kopyt přešel, umírání přešlo, bolest přešla, takže všechny léky byly vysazeny, ale paralýza zůstala. Máma žila dalších sedm let a zemřela tiše, její život za poslední dva nebo tři roky byl spravedlivý a zemřela s neobvyklým světlem. To byl názor všech, kdo s ní žili a starali se o ni. Až do Vánoc jsem žil v Yelets a v předvečer Štědrého dne už jsem byl v Diveevu. O. Seraphim mě na tento svátek spěchal k dětem. O Vánocích jsem byl s dětmi v Sarově. Postila se tam a přijala společenství se sarovským zpovědníkem Fr. Hodiny. Moc se mi líbil, ale neřekl jsem mu nic o tonsuře. Byl velmi prostý, negramotný a zdálo se mi, že by neschvaloval tonzuru mimo klášter, a neodvážil jsem se mu to říct. Za tu dobu, co jsem byl v Yelets, jsem viděl všechny Yeletsovy doktory a ti jednomyslně našli pod lopatkou stopy hlubokého procesu, ale úplně vyléčené. Nebylo pro mě pochyb o tom, že se to hojí po tonzuře, protože v červnu před tonzurou byl proces podle specialisty Speranského v plném proudu. Od té doby všechny příznaky v mých plicích zmizely. Rentgenové paprsky vždy ukazují ohnisko husté temnoty (starý proces), které mi připomíná zjevný zázrak, který se na mě z milosti Boží odehrával. Na konci ledna jsem byl znovu povolán do Yelets, ale když jsem se dostal do Moskvy, Fr. Seraphim mi řekl, že mým lidem napsal, zda se beze mě obejdou. Nechtěl, abych zase opustila děti. V den mého příjezdu dostal od sestry odpověď, že nemusím. Zeptal se mě, kde se postím, a když se to dozvěděl v Sarově, Fr. Guria mi požehnal, abych se s ním dál postil, ale souhlasil se mnou a nenařídil mi, abych mluvil o tonsuře. Šel jsem domů. Govela u Fr. Guria a Fr. Seraphim pokračoval v psaní jako obvykle. Koncem února jsem od něj dostal dopis, že mě převádí k Fr. Guria a říká mi, abych mu přestal posílat každodenní zpovědi a dal to všechno Fr. Guria. "Vůbec tě nepředávám, ale stejně jako ředitel svěřuje záležitosti asistentovi, tak tě svěřuji P. G. Čas od času tě budu kontrolovat, napsal. Co ti řekne P.? G., pak ti řekne Bůh..." To bylo pro mě velmi nečekané a těžké. Mluvte o tonsure. Guria nebyla povolena, takže bylo těžké se přiznat. Musel psát velkými písmeny; moje obvyklé poznámky pro něj nebyly vhodné. Ale nedalo se nic dělat, musel jsem svou vůli utnout. Na začátku roku 1926 Aljoša onemocněl spálou. Spolu se mnou byl převezen do klášterní nemocnice. O pět dní později jsem sám onemocněl. Přidělili nám sestru, protože jsem byl velmi nemocný. Deset dní jsem byl mezi životem a smrtí. Lékař považoval moji situaci za velmi obtížnou, ale z Boží milosti jsem zůstal naživu. V den, kdy jsem se cítil obzvlášť špatně, vyslala matka abatyše Divejevského kláštera, aby řekla poslušnosti, že umírám, a kdo se nad sirotky slituje, ať se v noci 150krát pomodlí k Matce Boží. Na tuto žádost matky odpověděl téměř celý klášter. To jsem se dozvěděl až poté. Píšu to pro děti, aby jejich vzpomínky na sestry Divejevové byly vděčné. Začala jsem se rychle zotavovat, ale loupání postupovalo pomalu, takže jsem zůstal v nemocnici déle než dva měsíce. Aljoša byl propuštěn dříve. Od Fr. Serafime, během mé nemoci jsem dostal dva dopisy. Odpověděl jsem mu stručně, protože jsem neuměl psát sám, ale diktoval jsem dopisy prostřednictvím Jekatěriny Ivanovny Galaktionové, která každý den chodila k mému oknu. Od ní jsem se dozvěděl všechny vnější novinky. Mimochodem, dozvěděl jsem se, že do Diveeva se přijíždějí usadit dva biskupové: biskup. Filip a biskup Seraphim (Zvezdinsky). Když jsem seděl ve svém nedobrovolném uvěznění, četl jsem spoustu duchovních knih a donekonečna jsem zapisoval nejrůznější duševní hříchy. Nahromadil se tlustý notebook. Neposlal jsem to O. Serafimovi, protože nebyl v Moskvě. Odjel na tři měsíce na dovolenou. O. Také nebylo možné dát to Gurymu, protože by se vše muselo přepsat velkými písmeny. Neměl jsem na to dostatek energie ani papíru. A tak jsem tento zápisník schoval, ale když jsem si zvykl na získání povolení ke každé myšlence, cítil jsem, jak mě tento skrytý zápisník tíží. Domů jsem se vrátil 4. července. Téhož dne dorazili oba biskupové do Diveeva a do našeho domu dorazil host - synovec jistého prince, jeho příjmení si nepamatuji. Během mé nemoci přišli dobří přátelé Petyiny matky s princem do Diveeva a zůstali s námi. A synovec, po stopách svého strýce, k nám přišel později. Tento mladý muž mi věnoval zvláštní pozornost; Poté, co s námi strávil několik dní, mě neopustil. Pravděpodobně jsem musel projít tímto pokušením. Sám jsem ho neměl rád, ale jeho projevy byly velmi lákavé. Po večerech jsme s ním seděli skoro až do rána a vždy začal intimní rozhovory, při kterých mě usilovně volal zpět do hlavního města, přesvědčoval, abych se nezakopával v provinciích atd. Bohužel jeho slova padla na úrodnou půdu. Přijala jsem myšlenku, že jsem se příliš unáhleně rozhodla udělat krok, který mě odřízla od světa, že má pravdu: kvůli dětem bych se měla přestěhovat do hlavního města a žít jinak. Přemohla mě na jednu stranu touha po světě a na druhou stranu hrůza, že psychicky porušuji své sliby. Ze zvyku, když jsem si večer zapisoval zjevení, myslel jsem si, že je nemám komu vyzpovídat: Fr. Gury nevěděl nic o mém mnišství, Fr. Seraphim nebyl v Moskvě. Můj pokušitel nás opustil do Sarova a o den později jsem tam jel i já. Podvědomě jsem měl touhu ho znovu vidět a poslouchat jeho projevy ještě jednou. Nemohu to skrývat, protože můj stav ovlivnil změnu v mém životě. doznání od Fr. Guria tentokrát nedal nic, doteď jsem ještě neměl žádné zážitky spojené s tonzurou a sliby, tak jsem mluvil. Guria stále dostával úlevu, ale tentokrát bylo pokušení spojeno s duševním porušením slibů. Bez toho nebylo žádného zvláštního hříchu v mé touze odejít, i kdybych se chtěl oženit - to nemohlo být považováno za těžký hřích pro světskou, světskou ženu, kterou Fr. mě považoval za. Gury. Odpověděl mi, že moje touha odejít je v mém věku celkem pochopitelná. Neobviňuji ho, protože nevěděl o mém mnišství – co jiného mohl říct? Vrátil jsem se ze Sarova bez úlevy, s žízní po podrobném odhalení. Ale ke komu mám jít? Byl jsem předán Fr. Guria. Bez jeho svolení jsem neměl právo jít komukoli ke zpovědi. Ale pod jakou záminkou by měl Fr. požádat o povolení? Hodina? V tomto případě mi pomohlo zdraví. Spála způsobila komplikace v mém srdci a nohy mi otekly. S odkazem na to jsem psal o. Guria, žádost, abych mohl vyzpovídat jednoho z nově příchozích biskupů. Vladykovi Filipovi jsem zavolal sám, protože znal mou tchyni, znal mého zesnulého manžela a už nás několikrát navštívil. Zdálo se mi, že je pro mě dostupnější. Anna Grigorievna přinesla můj dopis Sarovovi. Odpověď mi přinesla v předvečer svátku Něhy Matky Boží, 27. července. O. Gury na můj dopis hned neodpověděl, přečetl si ho a řekl jí, aby si přišla pro odpověď, než odejde ze Sarova. Když dorazila, řekl: "Řekni jí: Bůh ji požehná Vladykovi Serafimovi." Odpověď o. Guria se mi opravdu nelíbila. Během této doby se v Divejevu již konalo několik biskupských bohoslužeb a biskup Seraphim na mě neudělal žádný dojem. Neznala jsem ho dobře, slyšela jsem, že přišel se dvěma duchovními dcerami. Představoval jsem si, že bude těžké se k němu dostat, protože mi bylo řečeno, že nikoho nepřijal. Vladyka Filip se mi líbil čím dál víc. V den návratu Anny Grigorjevny ze Sarova, Fr. Alexandr Gumanovský. Během celonočního bdění, při pohledu na sloužícího biskupa Seraphima, jsem se stále více zdráhal za ním jít a přišla myšlenka znovu vyzkoušet vůli Boží, požádat o. Alexandr Gumanovský. "Ví dobře o. Seraphim, řekne mi, jestli ho neurazím, když půjdu za biskupem Seraphimem," pomyslel jsem si. Měl jsem tajnou naději, že Fr. Alexander by mě odradil, věděl jsem, že už je s Fr. Seraphim, a on sám mi řekl, že bere zpět svá slova týkající se mého odhalení o. Seraphim. Dokonce mě napadlo: Raději bych nešel k nikomu, ale ne k tomuto biskupovi. Byl tam i podvědomý pocit, že když za ním půjdu, tak mu budu muset všechno říct. To není o. Gury, kterému můžeš napůl otevřít duši. Mezitím, soudě podle vzhledu Vladyky, mou duši k němu netáhlo. Udělal jsem, jak jsem chtěl. zeptal jsem se na. Alexandra. Bez váhání mi odpověděl, že podle jeho mínění Fr. Seraphim nejen nebude uražen, ale bude velmi šťastný. "Komunikace s biskupem vám velmi prospěje. Koneckonců je to výjimečný člověk. Pomohu vám s tím. Napište biskupovi dopis, požádejte ho, aby vás přijal, a já vám dopis předám a požádám o něj ze své strany." Slova o. Alexandra zastavila mé váhání. Napsal jsem dopis, který dal biskupovi 30. července. Biskup nebyl nijak zvlášť ochoten a pouze pod vlivem Fr. Alexandra souhlasila a naplánovala, abych za ním přijel v pondělí 3. srpna v jednu hodinu odpoledne. 31. o. Alexander nás opouštěl a požádal mě, abych ho doprovodil na svatá místa Diveeva a také, abych ho vzal do klášterní nemocnice, kam slíbil návštěvu. Cestou jsme z dálky viděli biskupa Seraphima. Šel poblíž hrobů požehnaných Diveyevo. "Pojď za ním," požádal jsem, "představ mě mu, bude pro mě snazší za ním jít v pondělí." "Na zpáteční cestě," odpověděl, "odejde." „Pokud neodejde, překročím ho,“ a těmito slovy Fr. Alexander dal z dálky nad biskupem znamení kříže: „Svatý biskupe, projděte se sem, dokud se nevrátíme. Zpátky jsme šli asi o dvě hodiny později, protože Fr. Alexander byl v nemocnici velmi pozdě; Vladyka kráčel na stejném místě. "Vidíte, říkal jsem vám," Fr. triumfoval. Alexander. Přistoupili jsme a on mě představil biskupovi. Požehnal mi a mlčky se na mě podíval. "Vladyko," řekl jsem, "říkal jsi mi, abych přišel v pondělí v jednu hodinu, ale nemohlo to být v 11 hodin dopoledne? V jednu máme oběd." "Je to možné," odpověděl, "v 11 hodin." Upřeně se na mě díval, jako by četl něco v mé duši. Když jsme odcházeli, pomyslel jsem si: "Ano, když za ním půjdu, musím říct všechno, nebo nic." V tu chvíli se mi něco zarylo do srdce a vzpomněl jsem si na Fr. Seraphim. "Mám právo to udělat?" – pomyslel jsem si. "Co ti řekne o.? Gury, Bůh ti to říká," vzpomněl jsem si na knězova slova v dopise. Tím jsem se uklidnil. O. Alexander odešel téhož dne. Šli jsme ho s dětmi vyprovodit daleko do pole. Bez váhání mě požádal, abych šel za Vladykou. "Neumíš si představit, jaký užitek z toho budeš mít. Budeš mi vděčný," řekl. "To si nemyslím," odpověděl jsem smutně, ale pomyslel jsem si: "Pane, kdyby byla naděje na rychlý návrat P. Seraphima, nešel bych k nikomu." Krátce před tím jsem dostal od Fr. Seraphim nezná dopis z Kyjeva, kde psal, že je nemocný a má zpoždění, kdy se vrátí. "A jsem si jistý, že budete velmi vděční," řekl Fr. Alexander. Odešel a dva dny mě trápily vnitřní neshody. Nesčetněkrát jsem si to rozmyslel, pak jsem se rozhodl jít, pak jsem se pevně rozhodl, že nepůjdu. V neděli jsem byl na mši, viděl jsem biskupa z dálky, ale nepřiblížil jsem se k němu. V pondělí mě po celou dobu liturgie mučily myšlenky. Při eucharistickém kánonu jsem se modlil o napomenutí shůry a nečekaně pro sebe jsem se modlil takto: "Královno nebes, vidíš moje muka, vidíš, že se teď nemám koho zeptat. Proto se k tobě modlím, ukaž se mi. Po mši počkám na biskupa; pokud změní den nebo alespoň tuto hodinu, pak mi půjdu podepsat, udělám to pro mě." se nezmění, pak chceš, abych za ním šel a všechno mu řekl." Tato modlitba mě okamžitě uklidnila a po liturgii jsem zůstal čekat, až vyjde biskup. V tento den nesloužil, ale modlil se u oltáře. Brzy byl chrám prázdný, bohoslužby byly po všem, kostelnice stihly katedrálu zamést a uklidit, ale biskup stále nevycházel. Čekal jsem, ale začal jsem se bát. Bylo už asi deset hodin, v 11 hodin jsem musel jít k biskupovi a předtím jsem se musel vrátit domů k dětem, nakrmit je a nechat je jít na procházku. "Proč čekám? - pomyslel jsem si. Za hodinu s ním ještě budu a zjistím, jestli mi zrušil schůzku nebo ne, pak zjistím vůli Boží." "Ne, počkej," řekl mi vnitřní hlas, "říkal jsi, že počkáš tady." Několikrát jsem se přiblížil k východu s touhou odejít, ale opět jsem se vrátil k bočním dveřím, kterými vždy vycházel biskup. Nakonec vyšel ven, požehnal dvěma kostelnicím, které k němu přistoupily, pak ke mně s úsměvem přišel a řekl: „Myslíš? "Ne, pane," odpověděl jsem, "a vy?" "Ne, nezměnil jsem názor, čekám na vás v 11 hodin, přesně v 11 hodin," zdůraznil. „Co to je? – blesklo mi hlavou. Opravdu znal mé myšlenky? V 11 hodin jsem byl u něj. Pozdravil mě vážně, až poněkud přísně, a hned od prvních slov mě začal odrazovat od toho, abych se mu přiznal. Seděl na židli u stolu a já stála vedle něj. "Jsem tu náhodný člověk," řekl, "dnes ani zítra nemůžu odejít. Jaký smysl pro vás bude, když mě budete kontaktovat?" Mluvil dlouho, nakonec jsem řekl: "Tak, pane, rozkažte mi, abych odešel, pak odejdu." Rychle vstal ze židle: "Nebudu vyhánět toho, kdo ke mně přichází," řekl důrazně, "začni se zpovídat." Přiznal jsem se úplně. Vyprávěl jsem mu o všem, co se mi nashromáždilo v duši, o celém svém posledním vnitřním boji, s touhou po světě (o mnišství jsem mu řekl hned), proč cítím potřebu plné zpovědi, o svém postoji k Fr. Serafim a otci Guriovi. Řekla mi také o svém vnitřním nesouladu, zda k němu jít nebo ne. Když jsem mu řekl o své ranní výzvě ke Královně nebes s modlitbou, aby mi ukázala, zda k němu mám jít, vladyka mě přerušil slovy: "A odhalím ti své myšlenky. Nechtěl jsem tě přijmout. Dnes, po přijetí přijímání, jsem na tebe myslel a také požádal o Boží pokyny a rozhodl jsem se toto: pokud na mě po liturgii počkáš v kostele, pak tě přijmu, přijmu tě bez ohlédnutí, ale pokud nebudeš čekat, ale přijdeš ke mně v 11 hodin, pak tě odmítnu." A také řekl: „Hned jsem pochopil, když jsem tě poprvé uviděl s P. Alexandrem, že jsi jeptiška, a kdybys to přede mnou zatajila, zeptal bych se při modlitbě dovolení, jaké je tvé mnišské jméno.“ "Jak jsi to věděl?" – zeptal jsem se. Usmál se a neřekl nic. Potom mi často říkal: „Dnes jsi přišel pro přijímání v klobouku, ve velkém klobouku s pérem, nechtěl jsem ti dávat přijímání. Jindy řekl: "Dnes jsi přišel v županu, měl jsem z tebe radost." Další den, 4. srpna, sloužil v kostele na Divejevském hřbitově a já s ním přijal společenství. Dlouho jsem zažíval vnitřní rozdělení. Nejprve se mi zdálo, že jsem změnil Fr. Seraphime, že jsem udělal špatnou věc; Tyto myšlenky jsem odhalil biskupovi a on mě ujistil, že od Fr. Neodvádí mě od Serafima: "Přijde čas," řekl, "Posadím tě do člunu, dám ti do rukou dvě vesla a pošlu tě k P. Serafimovi." Napsal jsem O. Seraphimovi o všem, a když se vrátil z Kyjeva, můj dopis mu byl předán. Na konci srpna jsem od něj dostal dopis: "Jsem za tebe velmi rád," napsal, "že jsi skončil u biskupa Seraphima. Je to pro tebe velká výhra. Pane, velký starý muž zjevení. Buď k němu ve všem upřímný. Klaním se Pánu a prosím za tebe." Tento dopis mě naprosto uklidnil a bez rozpaků jsem začal chodit k Vladykovi. Čím častěji jsem ho navštěvoval, čím více jsem od něj slyšel živá slova, tím více jsem k němu přilnul. Nakonec jsem cítil, že se stal vyšším než Fr. Seraphim. Ale stejně jako když nade mnou byla dvojí moc, Fr. Seraphime a Vladyka Nicholas, byl jsem mučen a nyní jsem byl mučen vědomím dvojí moci nade mnou. Navzdory radě biskupa, který řekl, že čas vše ukáže, že není třeba tečkovat i, jsem napsal dopis své duchovní dceři o. Serafima, Sofya Michajlovna. V něm jsem napsal, že jsem byl velmi šťastný s tím, co jsem měl v osobě Vladyky, a nechtěl jsem nic lepšího a sám bych od tohoto štěstí neodešel. Nevím, jestli tento dopis ukázala Fr. Seraphim. Nějak ve stejnou dobu jsem dostal dopis od jeho další duchovní dcery Eleny. Napsala mi, že pověst o mém odchodu od Fr. Serafima pronikla do Danilovského a to podle jejího názoru na Fr. To na Seraphima udělalo vážný dojem. Ale dál jsem mlčel a nic jsem si neřekl. Nepsal jsem Seraphimovi. Mlčky jsem odešel a už jsem necítil výčitky. Moje poznámky nejsou zjevením myšlenek, pouze zaznamenávám, jak můj život šel duchovně. Proto nechci analyzovat své myšlenky a pocity, jaké byly v té době. Stále si myslím, že všechno, co se mi stalo, nebylo bez Prozřetelnosti Boží. Přesně tak, bylo to nutné. Vladyka byl v Diveevu přesně rok a dva měsíce. Dovolil mi navštěvovat jeho domácí bohoslužbu každý druhý den večer. Do 8. listopadu chodil do kostela na liturgii a od 8. listopadu mu byl přidělen samostatný kostel, kde každý den sloužil liturgii téměř o samotě. Až do února jsem tam nesměl a od února 1927 až do dne jeho odjezdu z Diveeva - 8. září téhož roku - jsem každý den chodil na jeho liturgii. V sedm hodin ráno už jeho služba skončila. Když jsem přišel domů, děti ještě spaly. Bylo to pro mě velmi pohodlné. S jeho požehnáním jsem jednou týdně přijímal přijímání. Den předtím jsem se mu přiznal. Po večerní bohoslužbě u něj mě téměř pokaždé opustil a někdy i přes den mi dovolil přijít a pak si se mnou déle povídal. Od doby, kdy jsem začal navštěvovat jeho liturgii, mě přijímal méně často. "Liturgie Starších," řekl, "je oceánem Božího milosrdenství. Během této liturgie lze od Pána vyprosit všechno." Po každé liturgii řekl malé slovo. Zapsal jsem si je velmi podrobně, ale sešity mi bohužel spálily. Zůstal jen zápisník toho, co mi řekl ve zpovědi. Nechám tento zápisník spolu s poznámkami, dá-li Bůh, Aljošovi. Aljoša dovršil sedm let v září 1926. Jeho první zpověď byla u biskupa. Spolu s Aljošou a Serafimem souhlasil, že se přizná. Na Aljošův den andělů, 5. října, došlo k Aljošově první zpovědi. Vladyka mu daroval knihu ze života sv. Alexy s nápisem: "Mému nejmladšímu duchovnímu synovi v den jeho první zpovědi. Buď vždy malý ke zlu, roste k dobru." Z Diveeva se Vladyka přesunul do města Melenki po kazaňské železnici. V letech 1927–1930 jsem ho tam několikrát navštívil. Naposledy jsem ho navštívil 26. září 1930. Od té doby jsem ho neviděl, ale dopisoval jsem si s ním. Po celé tři roky, i když jsem za ním nechodil příliš často, jsem denně psal zjevení a posílal mu je s příhodami, které se staly kromě mých cest. Dvakrát měl se mnou své děti. 13. prosince 1930 jsem opustil Diveevo a usadil se ve městě Murom. Odtud jsem měl ještě možnost dopisovat si s biskupem a posílat mu zpovědi, ale sám jsem ho již neměl možnost vidět. Jednou za ním šel Seraphim odtamtud s mými pokyny. Vladyka Seraphim byl synem řeholního kněze Fr. Jan. Jeho matka zemřela, když byl velmi malý. Jeho otec ho vychovával velmi přísně a v úctě k chrámu. Byl obzvláště ohromen božskou liturgií a přijímáním svatých tajemství. V osmadvaceti letech byl těžce nemocen a uzdravil se od obrazu tehdy neoslavovaného ctihodného Serafima ze Sarova. Brzy vstoupil do kláštera. Zdá se, že ve věku 27 let dostal tonzuru 27. září (shoduje se s Aljošinými narozeninami). V roce 1921 obdržel biskupství a jmenování do Dmitrova. Z Dmitrova byl vyhoštěn do Zyrjanského kraje, odtud do Anosovského kláštera, kde pobyl rok, a v roce 1926 do Diveeva. Biskup měl zvláštní vztah k liturgii. Sloužení liturgie pro něj bylo hlavní prací celého života. Napsal mi nápis na akatistu své skladby (Díkůvzdání za přijetí svatých tajemství). Zazněla slova: "Pro božskou liturgii svítí slunce a měsíc a hvězdy posílají své tiché světlo a země dává své ovoce - nechť je svatý Beránek na trůnu. Celý smysl tohoto pozemského života není nic jiného než neustálá příprava sebe sama na přijetí Svatých Kristových tajemství, modlitební výkon, zdrženlivost a upřímné pokání. V takové přípravě Svatého Života na posvátnou modlitbu V Kristových tajemstvích je celý smysl života křesťana Křesťan by měl přijímat přijímání tak často, jak je to možné. To bylo základem jeho vedení: "Každou minutu svého života pamatujte, že se připravujete na přijetí Svatých tajemství. Cokoli děláte, dělejte to s myšlenkou, že brzy přijmete přijímání. Musíte se cítit jako černý mrak, abyste byli osvětleni bleskem svatého přijímání." Vladyka kladl mnišství velmi vysoko. „Jsou to svaté kupky sena zalévané potem, krví a slzami svatých,“ řekl. Nebyl proti mnišství ve světě. Naopak, všemožně posiloval, podporoval a probouzel žárlivost a touhu sloužit Bohu. "Není to pravda," řekl mi, "ty a já rádi dáme život za naše mnišství." Mluvil o staršovstvu jako o zvláštním Božím daru. Ne každý duchovní otec je pro své děti starším. Stává se, že duchovní otec má mnoho duchovních dětí, ale pro jedno nebo dvě je starší. Je dáno Bohem. „Nevím, jak vysvětlit, proč tomu tak je,“ řekl biskup. "Chceš znát toto tajemství," řekl mi, "chodíš po stáří, ale ještě jsi do tohoto tajemství nepronikl." "Když přijmete staršího, budete ho vždy cítit blízko sebe." Během čtyř let, co jsem byl pod vedením biskupa, mi několikrát řekl, že to není on, kdo za mě bude před Bohem odpovědný, ale Fr. Seraphim. Nepřikládal jsem těmto jeho slovům žádnou důležitost. Tak pečlivě jsem si zapisoval téměř každé slovo, které řekl, ale záměrně jsem tato slova nenapsal v domnění, že si dělá legraci. Předposlední čas, kdy jsem byl s ním v Melenki, se na mě zamyšleně podíval a řekl: "Opustíš mě... půjdeš ke třetímu Serafínovi as ním budeš zachráněn." Tehdy jsem nerozuměl tomu, co chtěl říct, ale nechtěl jsem se ptát znovu. Pak mě bolelo při pomyšlení, že ho opustím. Rád mluvil v obrazech, slavnostně, často mysticky, tajemně. Někdy neobvykle silný, někdy otcovský, láskyplný. Někdy odsoudil a řekl: "Svítím na tebe reflektorem, abys viděl, jaký bys měl být a jaký jsi." Občas mě udivoval otázkou: „Co jsi dělal v takovou a takovou hodinu, slyšel jsem to a to,“ a přesně to se stalo. Jednoho dne jsem mu zapomněl říct jeden hřích, dlouho mě žádal, abych přemýšlel, abych si vzpomněl, jestli existuje ještě něco, pak vstal, zakryl mi hlavu omoforem a řekl: „No, opakuj po mně, Bůh mi odpusť...“ - a pojmenoval můj hřích se všemi detaily. „Bylo mi řečeno, abych ti řekl...“ často říkal a tato slova ve vás vyvolala děsivý pocit. Jednou po liturgii vyšel z oltáře a přistoupil ke mně a řekl: „Bylo mi řečeno, abych ti řekl, jak ona, která každý týden přijímá přijímání, v sobě nenachází Božskou rosu, aby smočila střelný prach, ale naopak ho zapálila jako zápalku. Vyjádřím obojí ze střelného prachu i ze zápalky“ (vztah k matce byl ale spíš zápas). Jindy vyšel z oltáře s rozzářenou tváří a přistoupil ke mně a řekl: „Raduj se, Taisiya, raduj se, zpívej Kristus je vzkříšen, slyšel jsem o tobě hlas, že budeš spasen! Vždy mi říkal, že od té doby, co Pán dovolil mou tonzuru, nechal mé děti se mnou, znamená to, že mým hlavním úkolem je vychovávat je. "Dostali jste dva koše, naplňte je květinami lásky k Bohu, víře, křesťanské výchově," řekl. Jednoho dne jsem přišel s oběma dětmi ráno do Vladyky. Mlčky vzal Aljošu za ruku a odvedl ho do jeho modlitebny, postavil ho před ikony a začal ho oblékat do celých klášterních rouch. Do rukou mu dal kříž a zapálenou svíčku. To vše dělal s nezvykle slavnostním výrazem a pozoroval naprosté ticho. Aljoša, v té době sedmileté dítě, stál velmi tiše. Přítomni jsme byli jen já a Seraphim. Dětem se zdálo, že si z nich biskup dělá legraci, a tak se ho Seraphim zeptal: "A já." Biskup odpověděl: "Ale vy nejste." Cítil jsem v tom všem samozřejmě ne vtip, ale hlubokou předpověď. V očích jsem měl slzy, které jsem nedokázal skrýt. Jindy biskup nařídil Aljošovi, aby mu přinesl nůžky a třikrát mu ostříhal vlasy, pak se sklonil a řekl mu do ucha: "A budeš mít jméno... jen to nikomu neříkej, ani své matce." Aljoša se mi později přiznal, že neslyšel. Vladyka mi při zpovědi vysvětloval předpověď Blahoslavené Marie o Aljošovi, že zemře na Velikonoce: „Nechápeš, co to znamená... Aljoša bude mnichem...“, pak přidal ještě jednu větu, ale nemohu to říct. Napsal mi: „Dávejte pozor na děti, přísně je sledujte, odpovíte za ně, zvláště za nejmladší.“ Řekl mi toho mnohem víc a skoro všechna jeho slova se už splnila. Jsem pevně přesvědčen, že se splní to, co o Aljošovi předpověděl. Proto ho žádám, aby pro sebe neztěžoval plnění Boží vůle. Neodtrhávejte ruku Boha, který si ho vyvolil, aby sloužil sobě. Vladyka občas neodpovídal na důležité otázky hned. Bude zticha a pak odpoví a tentokrát rozhodně, jako by dostal vnitřní pokyn. Toto odhodlání mělo na duši velmi uklidňující účinek. Viděl jsem od něj spoustu lásky a péče. Řekl: "Přišel jsi ke mně se srdcem a já ti dávám kousky svého srdce s krví." Jednou v Melenki jsem byl s biskupem a on mi řekl: "Víš, viděl jsem tě. Vidím, že se blížím k branám Království nebeského. U vchodu je rychlík, poštovní vlak, auta, klusáci a mezi nimi starý bílý kobylka zapřažená do tarataiky. Byl jsem ohromen, šel jsem dál, viděl jsem to a ty jsi to viděl? už jsi plný "Ahoj, pane," říkáš mi a já ti řekl: "Jak jsi se sem dostal?" A ty odpovíš: "A viděl jsi, že u brány stojí v taxíku starý bílý kobylka, tak jsem na ni přišel." Poté jsem se zeptal biskupa: „Vladiko, často mi dáváš naději, že budu spasen. Jak se to stane, když neustále tolik hřeším? Opravdu se změním? Neodpověděl hned, ale dlouho mlčel a díval se na mě. Potom řekl: "Budeš spasen pokáním... Budeš hřešit až do své smrti... ale pokání tě zachrání." Jindy v Melenki, po bohoslužbě, v celém rouchu, mi řekl (s pravou rukou na srdci): "Dávám ti slovo, že před svou smrtí budeš každý den přijímat přijímání. Prosil jsem o to Pána za tebe. Věř mi, stane se to. Nevím, jak a kde to bude, ale stane se. Vidíš, říkám ti to jako biskup a Lim, oblečený v plném oděvu. abych ti řekl pravdu, tady je pro tebe větvička,“ a přinesl mi od oltáře zelenou větvičku. (Uložil jsem si tuto větvičku; leží vysušená v sešitu, kam jsem si zapisoval slova biskupa.) Přikázal mi, abych se modlil za hmotné potřeby ke svatému proroku Eliášovi. "Modlete se jednoduše a požádejte o to, co potřebujete. Prorok Eliáš vám dá vše, co potřebujete." Neviděl jsem ho od 27. září 1930. V lednu 1931 jsem od něj v Muromu dostal dopis, kde mi napsal: "Modlil jsem se za tebe: Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, pošli mému dítěti, jeptišku Taisii, starší podle jejího srdce. Hej, hej, probuď ho." A na okraji bylo napsáno: Milosrdný Pán ti pošle starce po tvém srdci, který ti vše vysvětlí.