Монахиня Таисия (Арцыбушева)

През пролетта на 1924 г. московчани и познати от други градове започнаха да идват в Дивеево и Саров и моята тъща беше домакин на много хора. Приятелите изпратиха своите приятели и къщата ни беше почти винаги пълна с хора. Същата година о. ни посети за първи път. Александър Гумановски, отец Филип Чудовски и много други. В края на май о. пристигна в Дивеево. Владимир Богданов. Пристигането на гости значително подобри нашата трапеза, тъй като от Москва бяха донесени неща, които трудно се намираха в Дивеево: захар, сладкиши, пшенично брашно и др. Животът стана по-лесен и настроението ни се подобри. Духовната загриженост се появи отново, тъй като материалната загриженост започна да се усеща по-малко остро. о. Владимир Богданов не остана у нас, а в манастира при духовните си дъщери Галактионови. Най-малката от тях, Екатерина Ивановна, беше в много добри отношения с мен и особено обичаше Альоша, който тогава беше на четири години и половина. От Екатерина Ивановна и нейната сестра монахиня Михаила слушах много за о. Владимир, особено за това колко красиво се изповядва. Имах желание да му призная. Отдавна не съм имал подробна облекчаваща изповед, но натрупах много грехове. О. Владимир ми отговори, че заминава за Саров и ако и аз дойда там, тогава той няма нищо против моето признание пред него. Със съгласието на моята свекърва отидох в Саров. О. Владимир ме покани на разходка с него в гората и по време на разходката аз си признах. Изповедта беше под формата на разговор. Той не се задоволи с изповядване на настоящи грехове, а попита за някои подробности през изминалите години. И изведнъж си спомних един грях, който бях забравил, както казах с раздразнение на Альоша, когато беше много малък, през живота на съпруга ми: „О, проклето момче, най-после ще се успокоиш“. Забравих за този грях, когато направих подробна изповед, и го запомних случайно. О. Владимир съвсем неочаквано за мен ми каза, че не може да разреши този грях, тъй като само миропомазването може да го премахне от мен. Нещо повече, той добави, че не само аз самият трябва да получа миропомазване, но и децата, въпреки че и двете бяха още бебета. Миропосвети ни о. Владимир отказа, но заповяда да помолят о. Сергий Битюгов, който трябва да бъде в Дивеево за кратко. „Ще се видя с него в Москва и ще му кажа“, каза о. Владимир. И когато пристигне, напомни му.” Бях много изненадан от това решение, но не спорих; напротив, приех думите му много сериозно и започнах да чакам о. Сергий. Събрахме се като семейство. Преди елеосвещението о. Сергий ми заповяда да го изповядвам и по време на изповедта ми каза, че патриархът, очевидно, влиза в общуване с обновленци и затова трябва да се въздържаме от помена му, докато този въпрос не бъде изяснен. Поради факта, че патриархът се чества в Дивеевския манастир, отец Сергий ми нареди временно да се въздържа от причастяване на Светите Тайни, а също и да не причастявам деца. Той постави въпроса така, че след като се изповядвам и помазвам с него, трябва да изпълня неговия съвет за послушание. Той обеща да ни информира за развоя на събитията веднага щом се върне в Москва. Скоро той си тръгна. Беше ми много трудно да изпълня молбата му, без да ме забележат. Целият манастир знаеше, че всяка седмица водя децата на причастие. В изповедта съм о. Казах това на Сергий, но той ме помоли да бъда търпелив в името на Православието. Нямаше какво да се прави, трябваше да се изпълнява и да се издържа. И трябваше да изтърпя много. Всичко това се случи в края на юни, редица празници - Владимирска Богородица, Рождество на Йоан Кръстител - бяха патронални в манастира. Споровете между жителите на Дивеево започнаха веднага. Всички се чудеха защо спрях да причастявам децата. Свекърва ми помогна с това. Мислейки да се справя по-добре, й предадох думите на о. Сергий. Надявах се тя да разбере и да се съгласи, че в случая не мога да постъпя по друг начин. Но тя не само не ми помогна, но, напротив, разказа на всички за това. Тя се възмущаваше, оплакваше се от мен, укоряваше ме, молеше ме и с това удвои затруднението, което изпитвах. Вярвах, че чрез послушание няма да съгреша, дори ако този, който даде послушанието, сгреши. Неподчинението само по себе си е грях и затова реших да издържа. Настъпи празникът на светите апостоли Петър и Павел. За възмущение на свекърва ми и този ден не причастих децата. В същото време все още изпитвах силна мъка. Получих вест за болестта на брат ми Володя, а в самия ден на празника получих телеграма за смъртта му. До сега бях силна и не плаках, колкото и да ми беше трудно. Но след като получих телеграма за смъртта на Володя, дадох воля на сълзите. Нямаше отговор от отец Сергий по църковните въпроси. Отношенията със свекърва ми се влошиха. Идваха нови празници: паметта на св. Сергий и Казанската Божия майка. Реших временно да напусна Дивеево с децата си. На десет мили от нас живееше семейство на свещеник, което познавах, говорих с тях и ги помолих да ме приемат като гост, без да обяснявам причината. Скривайки го от всички, започнах да събирам и опаковам нещата си и се договорих с шофьора. Исках да замина на 5 или 6 юли. Ден преди уречения ден за заминаване, вечерта, след като сложих децата да спят, започнах да се моля със сълзи Господ да ми даде указания какво да правя. "Господи, изпрати ми някой, който да разреши моето състояние. Ти можеш да направиш всичко. Ако утре не ми изпратиш никого преди обяд, това ще означава, че трябва да напусна Дивеево, но ако не трябва да напускам, то утре някой ще дойде и ще сложи край на мъките ми." През цялото това време гостите продължаваха да идват при нас, но досега нито един от тях не ми донесе решение на въпроса, който ме измъчваше. Свекърва ми започна разговор с всички за църковните разногласия, каза на всички, че не давам причастие на децата си, някои мълчаха, други ме убеждаваха и всичко това беше непоносимо трудно. На следващия ден, след като взех решение да издам Божиите инструкции преди обяд, отидох в банята да изпера дрехите си; Исках да имам време да измия и изсуша всичко преди вечерта, за да не взема нещо мръсно със себе си. Дойдоха за мен точно преди обяд. Прибрах се и отидох в кухнята за супа. И в този момент при нас дойде непознат за мен човек с писмо до свекърва ми. В този момент споменът за вчерашната молитва напълно изчезна от главата ми. Взех писмото от нея, приех я много студено и, без да я поканя в стаята, изпратих свекърва си при нея и седнах да вечеряме. Минута по-късно свекърва ми се връща и казва: "Отново гости. Пише Наташа (нейната племенница), която моли да приеме своя духовен баща и две духовни дъщери. Ще откажа, стига проблеми в нашата къща. Вече не мога да приема всички." Колкото и да е странно, дори тук, след като научих, че при нас е дошъл духовник, който може би би могъл да ми обясни всичко, тоест точно този, за когото се молих предишния ден, аз все още не разбрах това. В сърцето си съчувствах на свекърва си, тъй като големите приеми вече бяха бреме за мен, особено с оглед на всичките ми преживявания. Пристигналият гост продължи да моли да ги приеме, а свекърва ми отстъпи на молбата й и им позволи да дойдат, но с условието само да ги подслонят, но тя отказа предварително услугите. Бях недоволен от това решение. Исках да няма непознати при нас, тъй като с гости ми беше по-трудно да си тръгна незабелязана. Трябваше да отложа заминаването си. За да не участвам изобщо в приемането на гостите, побързах да се върна към прекъснатото пране. Спомняйки си всичко това сега, аз се учудвам, че точно в този момент не бях поразен от точността на изпълнението на моята молитва. Помолих да изпратя някого преди обяд, това би било, както поисках, знак за мен, че не трябва да тръгвам. И дори не си направи труда да разбере кого е изпратил Господ. Около 20 часа се прибрах вкъщи. През деня чух слухове в банята, че някакъв йеромонах дошъл при нас с две духовни дъщери, че свекърва ми вече се потрудила да ги приеме добре, но защо променила намерението си, не знаех и не ме интересуваше особено, тъй като бях много уморен и недоволен. Вечерях сам в кухнята, не исках да излизам при гостите и се канех да отида в стаята на децата, да ги сложа да спят и след това да си легна сам. По това време свекърва ми влезе в кухнята с думите: "О, скъпи, ако знаеше колко е красив, знаеш, че не исках да го приема. Чухте как рязко приех духовната му дъщеря, но тя ме помоли, аз се съгласих с раздразнение и когато той дойде и седна и погледнах изтощеното му лице - той ми изглеждаше толкова подобен на Петечка и веднага си казах: всичко ще бъде за вас, аз ще направя всичко за вас, моля, излезте, Тасечка, запознайте се с него, най-важното, вижте го колко е красив. Тогава свекърът ми влезе в кухнята и също започна да ме вика в трапезарията, като каза, че ако не изляза, ще бъде неприлично от моя страна. Под негово влияние реших да изляза. И все пак думите на свекърва ми за красотата на новодошлата изобщо не ме интересуваха. Напротив, като видях такава наслада, си представих, че тя вече му е разказала всичко за мен, намери съюзник в него и вътрешно се подготвих за нови неприятности. Излизайки в такова настроение, вероятно изглеждах много неприятно и мога да си представя какво впечатление направих на нашите гости. Посетителят се оказа архимандритът на Даниловския манастир о. Серафим. Красотата му не ме порази, въпреки че, разбира се, беше красив, особено очите му с детски, чист поглед. Поздравих, нарочно седнах на самовара, не го погледнах и неохотно отговарях на въпросите. Свекърва ми каза, обръщайки се към мен: „Но отец архимандритът казва, че в манастира честват патриарха. „Е, това е“, помислих си с досада, „успяхме да се споразумеем“. Не й отговорих нищо на глас, преструвайки се, че не съм чул думите й. По време на чай една монахиня, която наскоро беше пристигнала там, дотича от манастира, специално за да види о. Серафима (тя го познаваше от Москва) и когато си тръгваше, ми каза (излязох да я изпратя): „Това е много уважаван човек, той е много известен в Москва.“ На това си помислих с досада: „Всички са уважавани личности, но всички говорят различни неща, на кой уважаван човек да вярвам?“ О. Серафим се опитваше упорито цяла вечер да ме накара да говоря. В края на вечерта, когато свекърът и свекърва ми излязоха от столовата, се изпуснах, че ми е много трудно и мисля да напусна Дивеево. Само през нощта внезапно имах спомен за моята молитва и че тя беше точно изпълнена. „Как не се сетих за това веднага“, чудех се. Може би той наистина ще ми обясни всичко, утре определено ще говоря с него и ще го попитам. Сутринта не отидох на литургия, но гостите, след като се върнаха със свекърва ми от църквата, след чай, се приготвиха да отидат с нея до светите места на Дивеево. Улових момента, когато о. Серафим, който чакаше другарите си, остана сам, отиде при него и каза, че наистина трябва да говоря с него, но че е неудобно за нас у дома, но може ли да ме посрещне на гробището на гроба на съпруга ми. Той с готовност се съгласи и решихме, че най-удобното време е преди всенощното бдение в 17 часа. Точно в 5 часа пристигнах на гробищата. Няколко минути по-късно о. дойде при мен. Серафим директно ме попита: „Какво те мъчи?“ „Това е църковен въпрос, отче“, отговорих аз и му разказах всичко, което бях преживял през последните два месеца. „Ние в Даниловския манастир също много пострадахме от това“, отговори той. Три дни не почитаха Негово Светейшество, но после всичко стана ясно. Патриархът нямаше намерение да влиза в общуване с обновленците и ние, разбира се, отново започнахме да си спомняме за него. Добре, че това ви измъчи, страхувах се да не се случи нещо друго, но в тази връзка напълно се успокойте и спокойно причастявайте себе си и децата си.” Сякаш тежест беше вдигната от раменете ми и вечерта го помолих да ми признае. За голямо учудване на моята свекърва, на следващия ден се причестих и причастих децата. Отслужи о. Серафим в църквата на гробището. С о. Серафим имаше книга с апостолски и канонични правила, според която той ми обясни много. Фактът, че се подчиних на о. Сергий Битюгов, той го смяташе за правилно. Не му казах никакви специални подробности за себе си; най-важното е, че говорих за моите преживявания, след като се изповядах на о. Сергий. Свекърва ми, изключително учудена, че според нея се поддавам толкова лесно, реши, че личното обаяние на о. Серафим имаше ефект върху мен и се опита да се възползва от него. Отишла да се изповяда и при о. Серафим и му казах за всичките ни различия с нея и накрая го принудих да напише всичко, за да ми повлияе. На следващия ден о. Серафим ме покани да отида с него в градината и ми показа списък с моите обвинения. Честно казано, не ми беше много приятно да го прочета. Той започна да ме убеждава да се подчиня на свекърва ми, говореше за необходимостта да подобрим отношенията си и ме попита дали искам да му призная отново. Съгласих се и вечерта по време на изповед той ме покани да дойда под негово ръководство. "Вие почти не общувахте с Владика Николай", каза той, "но вие, вие сами разбирате, се нуждаете от ръководство. Поемам отговорност за вас пред Бога. Доколкото мога, ще ви подкрепя и помагам, но в замяна изисквам пълно откровение и послушание." Изглеждаше много сериозен и дори строг. „Необходимо е пълно предаване на волята“, повтори той няколко пъти. Отговорих, че трябва да помисля дали съм съгласен с това. „Ако сте съгласни, тогава ми напишете пълна изповед от седемгодишна възраст“, ​​каза о. Серафим, „и утре сутринта преди литургията ми дайте отговора“. Прибрах се вкъщи и тук няколко часа преживях огромна борба. Своеволието и гордостта силно протестираха в мен. Чувствах, че о. Серафим искаше пълно подчинение на тъща си и от това душата ми се възмущаваше, но от друга страна ми беше ясно, че е немислимо да продължа да живея така, както живеех. Чувствах, че без ръководство не мога да бъда спасен, че трябва да се направи нещо, тъй като бях влязъл в пътя на духовния живот. Разбрах, че ми се предлага път, макар и труден, може би суров, но верен. Вътрешен глас ми каза, че пристигането на о. Серафим беше не прост, а точен отговор на моята молитва и да обърна внимание на това и да не бягам от Божието Провидение. Резултатът от голяма борба беше, че реших да се съглася с о. Серафим. Тъй като бях на седем години, не исках да пиша отново изповед; изглеждаше ми невъзможно отново да си спомня всичко и отново да се срамувам пред моя изповедник, както вече бях преживял в Елец. но о Серафим каза, че това е необходимо. — Трябва да знам всичко за теб — каза той. Трябваше отново да напиша пълни самопризнания. Написах много хартия и, без да препрочитам, я дадох на о. Серафим, който заминаваше за Саров. Той нямаше време да прочете изповедта ми, но я взе със себе си. Точно след седмица, на 14 юли, от Саров идва духовната му дъщеря. Донесени ми от о. Писмото на Серафим, където той пише, че е прочел моята изповед, беше много доволен, че написах всичко толкова открито, и ме повика в Саров. Същия ден отидох в Саров на всенощното бдение. Вечерта о. Серафим ми говори дълго време, прочете ми разрешителна молитва и нашият духовен съюз беше запечатан. По време на тази изповед усетих огромна разлика между мирянин и монах-аскет. Колко в Йелец около. Владимир изслуша всичко равнодушно и снизходително, затова о. Серафим го прие сериозно, внимателно, без никакво снизхождение и с много наставления. Съответно облекчението беше неизмеримо по-голямо. Той скоро замина за Москва, като ме задължи да му пиша ежедневно откровение и да го изпращам с възможност в Москва. Освен това той даде правилото за петстотинте. От този ден за мен започна нов живот. Първо, почувствах се под контрол. Сега беше невъзможно да се направи нещо напразно. Всяко действие трябваше да се запише, и не само действието, но и всяка грешна дума, а мислите трябваше да бъдат анализирани. Всяка вечер трябваше да си спомням деня си и да записвам греховете си. Последицата от това беше желанието да се избегнат всички ненужни срещи и ненужни разговори. Постепенно свикнах до такава степен, че откровението се превърна в спешна нужда за мен. О. Серафим ми отговори в полетата и върна бележките. В края на август минах през Москва за Елец. След смъртта на брат ми исках да посетя гроба му и да видя майка си. Когато пристигнах в Москва, о. Серафим ме изпрати при о. Алексий, той счете за необходимо да получа разрешение и благословия от старейшината, за да ме ръководи. Отидох на следващия ден и ме приеха. Разказах на свещеника колко неуспешен се е оказал за мен опитът ми да получа напътствие от епископ Николай, разказах подробно за всичките си преживявания, като започнах с изповед пред о. Владимир Богданов, за моята молитва преди пристигането на о. Серафим, пристигането му, преминаването ми при него, за ежедневното откровение, което му изпращам, и накрая тя попита: благославя ли ме свещеникът да остана при него. О. Алекси изслуша моя разказ с изключителен интерес. Той каза, че съм бил прав като съм се подчинил на о. Сергий Битюгов, тъй като в послушанието отговорът се носи от този, който дава послушанието, че пристигането на о. Серафим е ясната Божия милост, ясното Божие послание и фактът, че използвам напътствията на о. Серафим, има очевидната Божия воля. Отец ме благослови с думите: „Прехвърлям цялата си власт над теб като твой духовен баща от шестнадесетгодишна възраст на отец Серафим“. — Ами Владика Николай? – попитах. „Трябва да получите и благословия за това от него, като най-висшата йерархична власт над нас“, отговори свещеникът. О. Серафим ми каза да попитам стареца как най-добре да ръководя: строго или снизходително. Бащата отговори: „По-добре е строгостта, но умерената строгост, за да не доведе до отчаяние.“ С тези резултати се върнах на о. Серафим. Това беше през август 1924 г. След като бях в Елец за кратко, се върнах в Дивеево. До януари животът си вървеше както обикновено. Прекарах цялото си време на работа, работех с деца, пишех откровения, изпращах им възможности и получавах отговори. През декември 1924 г. процесът в белия ми дроб започна отново. Вечер температурата се повишаваше. Отслабнах много. Местният лекар каза, че според него имам сериозен проблем и настоятелно ме посъветва да посетя специалист. Думите на лекаря развълнуваха свекърва ми и тя ме убеди да отида в Москва. Отношенията ми с нея се подобриха значително, тъй като о. Серафим нарушава волята си пред нея. Това беше много труден въпрос за мен и трудно се справих с него, но все пак опитах. Пристигайки в Москва след Богоявление, видях лекарите, които ми предписаха лечение и ме посъветваха да живея в Москва, за да бъда под тяхно наблюдение. Майка ми ми изпрати пари за живот и лечение. Тя продаде тюленото си палто и го сподели с мен. Настаних се с моята духовна дъщеря о. Серафим, София Михайловна (която беше с него в Дивеево). За да не я натоварвам, се запознах с втората духовна дъщеря на о. Серафим, Маруся Прозоровская, която се оказа моя сънародничка от Задонск. Така живях: една седмица със София Михайловна, една седмица с Прозоровски. Още в първите дни от престоя ми в Москва о. Серафим ме изпрати при Владика Николай, който се върна в Москва малко преди пристигането ми. Владика Николай ме прие като своя дъщеря. Беше много привързан, много мил, грижовен. Пълната противоположност на о. Серафим, който винаги го приемаше сухо и дори строго. Вече бях свикнал с неговата сухота, усетих ползата от нея и под външната строгост усетих грижа и любов към душата си. Веднъж му писах в откровение за неговата строгост и в полетата той отговори: „Да, но това е външна строгост и под тази строгост има дълбоко, дълбоко желание за твое спасение.“ Вярвах и чувствах това, защото неговата строгост не ме отблъскваше, но все пак приемът на епископа, неговата обич, грижа, внимание неволно подчертаваха разликата между тях. Разказах на епископа всичко подробно за себе си. „Горкото ми бебе, с кого се озова“, повтори той няколко пъти по време на моя разказ. Когато му казах за о. Серафим и поиска да потвърди благословението на о. Алексий, епископът отговори, че за това трябва с о. Да се ​​срещне лично със Серафим и обеща да посети Даниловския манастир следващата неделя. В този ден Владика ми разказа за една случка от живота си, която повлия на укрепването на безусловната му вяра в задгробния живот. След смъртта на баща им-протойерей в гр. Н, майка им била много бедна, те изпитвали тежка материална нужда. В най-трудния за тях момент майката получава парично писмо. Писмото започваше така: "Скъпа майко. Не знам дали пиша адреса ви правилно. Но тази вечер моят другар от семинарията, вашият покоен съпруг, дойде при мен и ми каза: "Моля ви, помогнете на моята вдовица и нейните деца, те са в голяма нужда." И той ясно произнесе адреса ви. Точно в този момент се събудих и записах адреса, който чух. Изпращам пари...“ „Тази случка – каза епископът – така се е запечатала в съзнанието ми, че през целия ми живот нищо не можеше да разклати вярата ми в задгробния живот. Трябваше да чуя много еретични и безбожни мнения, доказващи, че няма задгробен живот, но от детството знаех, че това е лъжа. Предстоящата неделя съвпадна с деня на моя ангел, 12 януари. Владика изпълнил обещанието си и посетил Даниловския манастир. Чаках го; той се забави, разговаряйки с един йеродякон. о. мина покрай мен. Серафим ме поздрави за деня на ангела и не каза нищо повече. Минаващият епископ ме покани при себе си. Когато пристигнах, той не изрази веднага мнението си. Явно се страхуваше да не ме разстрои, но накрая каза, че о. Той не харесваше Серафим; той изглеждаше много горд. "Не ви забранявам да използвате неговото ръководство. Аз съм в такива условия, че мога да ви напътствам стъпка по стъпка, както отец Серафим, не мога, така че го използвайте, но изобщо не искам да ви дам на него. Запазвам си правото да ви извикам всеки път, когато имам нужда от вас." Друг път той каза следното: "Неговата суровост е неразбираема за мен, вярвам, че той не разбира разликата в природата, в организмите. Той измерва всички по един и същи стандарт. Той не разбира, че има крехки организми, които могат да се счупят под натиск." "Сега разбирам защо развихте потребление - от непоносими преживявания. Възможно ли е да пречупите човек така наведнъж!" Казах на о. Серафим само, че Владика ми позволява да остана с него под негово ръководство, но той не го дава напълно, тоест може да ме извика. Всичко останало е от о. Серафим го скри. Душата ми беше разкъсана между две. Ще дойда на о. Серафим, той изглеждаше още по-суров, той все още приемаше изповед, но отговаряше на въпроси много пестеливо и често чета в полетата: „Не знам, попитайте епископа“. Владика ме прие толкова любезно, толкова просто, че неволно бях привлечен към него. Той дори веднъж ми каза: "Ако правилата на отец Серафим ще ви бъдат много тежки, не ги изпълнявайте. Давам ви разрешението на моя епископ за това, но не му казвайте за това." Усетих вътрешен раздор. Излязох от коловоза, в който бях влязъл, и свикнах за шест месеца. Махнете се от о. Страхувах се от Серафим. Разбрах, че не мога да остана дълго в Москва. ще трябва да си тръгна. Всеки ден да пиша на владиката, както писах на о. Серафим, не можах. Редки, кратки бележки от владиката не биха ме задоволили след тази на о. Серафим, получих отговор на почти всяка мисъл. Но от друга страна, строгостта на о. Серафим вече беше по-забележим в сравнение с добротата и обичта на епископа. Неволно бях привлечен от обич, внимание, съжаление. Бях неизразимо обременен и от факта, че не бях откровен с о. Серафим както винаги. Бях в това състояние три седмици и накрая реших да отида на о. Алексия. Не исках да моля никого за благословия за пътуването, защото чувствах някаква горчивина в душата си от вътрешния раздор. Ходих на литургията в Даниловския манастир и тъй като имах назначение при о. Серафим от София Михайловна, след това след службата се качих горе в сградата, където живееше. Понякога ни приемаше горе в кухнята. Мълчаливо му подадох изпратеното и тръгнах да си тръгвам. О. Серафим ме погледна внимателно. — Какво става с теб? – попита той. Не можех да го излъжа. „Сега отивам при отец Алексню.“ — За какво? "Понеже съм изтощен", отговорих аз, "оставете отец Алексий най-накрая да реши кой от вас да остане с мен. Благословете ме." Той не отговори, мълчаливо ме благослови и аз си тръгнах. о. По това време Алекси вече живееше в Сергиев Посад, в малка бяла къща. о. живеел и посещавал килията му с него. Макарий. Пристигнах при баща ми по здрач. Отец Макарий ме остави за дълго време в коридора, пред стаята на свещеника. Пред вратата се чу разговор. От думите, които дойдоха до мен, разбрах, че о. Макарий не иска да ме пусне, защото пристигнах твърде късно. Бащата отговори, че си е починал добре през деня. Тъй като о. Алексий изслуша о. Макария, не знаех какво ще бъде решението. Гореше кандилото до малката икона над вратата. Стоях и се молех Господ да ги инструктира да ми позволят да видя свещеника. Накрая о. Макарий излезе и каза: „Е, тръгвай, но само за кратко, като се има предвид колко късно пристигна, възможно ли е?“ Този път много плаках. Сърцето ми беше твърде пълно. Разказах му всичко. Отецът зададе подробни въпроси за ръководството на о. Серафим се интересуваше от всяка негова инструкция. Основната нишка, която минава през тях, беше отказът от волята, което епископът нарече оттегляне. Не скрих нищо от свещеника - както раздвоеното си състояние и привличането към обичта на епископа, така и за външната строгост на о. Серафим. „Моето мнение и благословия“, каза о. Алексий, - трябва да останеш при о. Серафим. Виждам голяма полза от неговото ръководство. Ползата от Владика Николай е съмнителна. Това бяха буквалните думи на свещеника. Докато си тръгвах, попитах как да кажа на Владика за това. „По преценка на о. Серафим - отговори той, - ако намери за необходимо, ще те изпрати при владетеля или по друг начин ще те уведоми по някакъв начин. Върнах се с облекчение. Когато разказах всичко за. Серафим, той ми каза сам да отида при Владика и да му кажа. Беше ми много трудно да изпълня това, но го направих, смекчавайки няколко думи за о. Алексия. Епископът слушаше мълчаливо и когато свърших, той бързо каза: „Прав е старецът, прав е старецът“. Оттогава го виждам много рядко, два-три пъти, не повече. Скоро напуска Москва и умира през април 1928 г. Една от духовните му дъщери, която като мен го напусна за о. Серафим, ми каза, че Владика говори много топло за мен и съжалява, че съм си тръгнал. "Как те обича - каза тя, - като собствената си майка. Той ти каза да ти каже, че ако ти е трудно, тогава се върни при него, всеки момент той ще те вземе обратно." Не търсех връщане при господаря. Знаех и усещах неговото мило отношение към мен, чисто майчинска обич, но разбирах, че е твърде снизходителен и че това снизхождение не ми е от полза. О. Серафим спря да ме изпраща при Владика Николай. Разкрих му всичко, което бях крил до този момент, тоест за моята болезнена раздяла между него и епископа. Той изслуша всичко много сериозно и каза: "Това укриване беше коренът на вашите мъки. Трябва да отворите всичко до най-малкия детайл, тогава никога няма да изпитате такива трудности." Обещанието, дадено ми от о. датира от това време. Серафим, не оставяй децата ми в бъдеще. По негово нареждане посетих друг лекар, който установи, че състоянието ми не се е подобрило и изрази загриженост, че може да започне мимолетна консумация. Впечатлен от думите му, писах на о. Моля Серафим да не оставя деца след смъртта ми. По това време въпросът ми с епископ Николай още не беше решен, но по някаква причина имах по-голямо желание да помоля о. Серафим. Той просто ми отговори: „Обещавам ти това“. Вече писах, че отчасти по време на двумесечния ми престой в Москва живях с Маруся Прозоровская. Тя беше десет години по-голяма от мен. Нейният характер беше горещ и възвишен. Тя говореше много, изразяваше най-съкровените си мисли. Тя страдаше от туберкулоза и смяташе, че е на ръба на смъртта. Веднъж, по време на един от нашите нощни разговори, тя ми каза, че мечтата й е да получи тонзура преди смъртта си. Тази мисъл ме изуми. Въпреки факта, че живях в близост до манастира от няколко години, никога не ми е хрумвало, че е възможно да се постригвам извън манастира. Дори не знаех какво е значението на тонзурата, мислех, че е необходима постепенност: първо рясофорът, после мантията и накрая схемата. От Маруся Прозоровская научих, че пострижението, подобно на кръщението, прощава всички грехове на светския живот; След като прочетох заповедта за постригване, си помислих, че е ценно да се вземе пострижение в млади години. „Какъв е смисълът да се дава обет за целомъдрие в напреднала възраст“, ​​помислих си. Старите хора ще останат целомъдрени дори без обет. Никой няма да посегне на целомъдрието им. Каква жертва е това за Бога. Когато си млад, наистина жертваш нещо, отказваш се от нещо в името на Господа.” Тази мисъл наистина ме завладя, но о. Не го отворих на Серафим веднага. Скоро след това дойде Масленица. В сряда в Даниловския манастир се проведе първото великопостно богослужение. Под впечатлението както от разговорите с Прозоровская, така и от мнението на лекаря, че може да съм застрашен от мимолетна консумация, защитих тази услуга. Струваше ми се, че скоро ще умра, че не трябва да губя време, да служа на Господа. След службата се качвам при о. Казвам на Серафим: „Отче, имам упорита мисъл, че трябва да взема монашески обети“. Той дори не се изненада, а само попита: "Ами децата?" - „Деца, те няма да се намесват.“ „Аз не мога сам да реша този въпрос – отвърна той, – отидете при отец Алексий, какво ще каже той? „Посетих го толкова скоро, той не ме приема“, казах аз. Вие решавате сами. "Не, не мога, този въпрос е твърде сериозен. Върви, ако това е Божията воля, тогава нищо няма да се намеси. Ако той не го приеме, това означава, че няма Божия воля. Просто нека. Самият Алексий ще откаже прием, но ако отец Макарий, тогава се опитайте да постигнете." На следващия ден отидох в Сергиев Посад. Пристигам и се срещам със строг и непреклонен отказ от о. Макария. "Не, не, не питайте, защото наскоро имаше такова нещо и няма да докладвам на стареца, той има роднини от Москва. Тръгни си, тръгни си." аз си тръгнах. Трябва ли това да се счита за указание от Бог? Не, не става дума за това. Алекси отказа. Трябва да се стремим. Хрумна ми да отида при управителя на Лаврата о. Кронида, която познавахме почти от детството. Той живееше на две мили от Сергиев Посад, в Черниговския манастир. Час по-късно вече седях в приемната. Кронида му разказа за бизнеса си. Не разказах всички подробности за себе си, а само за болестта, страха от смъртта, желанието да положа монашески обети и факта, че о. Серафим иска да знае за това решение на о. Алексия. О. Кронид прие всичко много сериозно и със съчувствие. Той ме успокои, че свещеникът със сигурност ще ме приеме, че самият той ще отиде да се застъпи за мен при о. Макарий и че идвам на о. в пет часа вечерта. Алексия. Отначало се опита да ме разубеди. Той говори за трудностите на монашеството, за това какво се налага на постригания. Че, живеейки в света, ще ми бъде много трудно да не наруша монашеското правило. Отначало отговорих нещо, а после замълчах и се разплаках. Изпитах страх, защото видях, че свещеникът говори за постригване в мантията, а аз мислех за рясофора. Тогава свещеникът започна да говори какво благословение е било да служа на Господ в младостта ми, похвали желанието ми за това и отново каза, че ще ми бъде трудно. „Е, татко, казах аз, това означава, че това не е Божията воля за мен!“ Тогава свещеникът решително каза: „Е, каквото реши Господ, дай ми онази книга ей там” и посочи една тънка подвързана книга, лежаща на катедрата. Подадох исканата книга и останах мълчаливо, гледайки го. Татко бързо отвори книгата и започна да чете на себе си. Лицето му светна необичайно. Той седна на леглото и каза: „Ела при мен, ще те благословя да вземеш монашески обет“. След като благослови, добави: „Дай Бог да бъдеш добра монахиня и добра майка. Не оставяй децата“. Попитах о. Алексий за монашеското име, той отговори: „Това ще даде отец Серафим“. След това, след като поговори известно време, той ме пусна. Хванах вечерния влак. По пътя записах всичките думи на свещеника и при пристигането ги предадох на о. Серафим. На следващия ден о. Серафим ме разпита за всичко подробно, изслуша с интерес, но не каза нищо определено. След два дни започнаха Великите пости. С разрешение на о. Серафим, стоях през цялата служба и постих. И въпреки това здравето ми започна значително да се подобрява. Спрях да кашлям. Температурата е спаднала. На четвъртата седмица от Великия пост посетих лекар, който каза, че всички явления в белите ми дробове са отшумели и мога да се прибера вкъщи, но за да продължа и там същия режим, обещах, но не му казах какъв „режим“ имах последния месец. О. Серафим, като научи за думите на лекаря, беше много доволен и ми нареди да си тръгна. „Ами тонзурата?“ – попитах изненадан. Но той спокойно каза: "О, Алекси ми повери този въпрос, сега няма да ви постригвам. Ако реша, ще ви пиша." Бях разстроен, но, както винаги, беше необходимо да отрежа волята си. Особено сега. Тръгнах си с обичайната благословия от о. Пишете Серафим ежедневно. Този път го поиска по-настоятелно. Връщайки се в Дивеево, продължих прекъснатия живот с децата си; тъст ми почина в мое отсъствие. С децата имаше по-малко суета; те вече се бяха възстановили от всички детски болести и тази година бяха напълно здрави. Времето мина неусетно до лятото. През това време имах само един срам. о. дойде при нас. Александър Гумановски и, след като научих, че пиша откровение за. Серафим, започна да уверява, че за о. За Серафим това не е полезно и затова той би ме посъветвал да спра. Съгласен съм да разкрия това. Писах на Серафим, той ми отговори, че не е нужно да обръщате внимание на това, което казват, но какво да кажем за о. Той ще говори с Александър за това. През юни, на самия празник на Владимирска Богородица, една духовна дъщеря о. Серафима, тя ми донесе бележките ми, където пишеше в полетата: „Елате, ще постригам дамите“. Прочетох тези думи късно през нощта и вече не можах да заспя напълно от вълнение. Преди това, преди няколко дни, трябваше да посетя белодробен лекар на четирийсет мили от Дивеево с болна жена. Веднъж лекарят Сперански А. В. лекува съпруга ми и ме попита за здравето ми. Трябва да кажа, че до пролетта резултатите от моето лечение в Москва изчезнаха почти на нищо. Отново се закашлях и температурата ми отново се повиши. След като ме изслуша, Сперански каза: „Вашият процес е намалял значително, сега е засегната не само горната част на белия дроб, но и под лопатката. Трябва да се лекувате отново.“ Но вече не исках да се лекувам. Предадох се на Божията воля, защото видях, че лечението помага само за кратко. Предстоеше ми голяма трудност. Вземи монашеското расо, но така че никой да не познае, че е за мен. В началото на юли отидох в Саров и там, по пътя към близката пустиня, в параклиса с иконата на Владимирската Божия Майка се помолих за помощ по този въпрос. Когато се върнах, започнах да получавам дрехи и получих всичко в рамките на една седмица. Посветих единствения човек на това: Елена, килийната служителка на Пресвета Мария. Тя ми помогна да получа всичко, сякаш за себе си. Благословеният ме погребваше в това време. Тя се събуди през нощта и започна да пее заупокойни молитви за мен. Всички знаеха за това и тъй като бях болен, всички бяха сигурни, че скоро ще умра, и аз самият мислех така. Но Господ отсъди другояче. О. Серафим ми писа, че заминава на почивка, но ще дойде до първи август, за да пристигна на този ден. Този път с мъка помолих свекърва ми да ми даде почивка. Тя не искаше да ме пусне и ме пусна при условие, че скоро ще се върна. Пристигам в Москва на 3-ти. Откривам, че о. Серафим е изчезнал и има слух, че няма да се върне до септември. какво да правя Ако не беше условието, дадено от свекърва ми, щях да чакам търпеливо, но трябваше да се върна. Реших, че ще си тръгна, тъй като по това време страхът ми от постригане се беше увеличил необичайно. Но все пак не посмях да действам сама и отидох при о. Алексия. Той не ми позволи да си тръгна, но реши, че мога да се обърна към епископ Пахомий от негово име. След като се върнах от свещеника, отидох при епископ Пахомий, който каза, че с благословията на свещеника не е отказал и засега ми нареди да се изповядам при него. Определих ден. Наистина не исках това. Едва се преборих и тръгнах, но по пътя се молех Господ да ме отдалечи от това. Епископ Пахомий се оказа зает и ми отказа, а когато на следващия ден дойдох при Даниловски, разбрах, че о. Серафим пристигна. Изповядах му се и му казах, че съм бил с о. Алексий и че поради отсъствието си заповяда да се обърнат към епископ Пахомий. о. Серафим ми каза няколко дни по-късно, че тъй като о. Алексий ме назначи за епископ Пахомий, след това нека епископ Пахомий ме постриже. Колкото и да молех, колкото и да доказвах, че до разговора за епископ Пахомий се стигна само заради отсъствието на о. Серафим, свещеникът беше неумолим. Изповядах го всеки ден, той много ми говореше, но още не беше определил ден за постригване. Една вечер му казах, че толкова се страхувам от постригването, че го отказвам. „Как можеш да откажеш?“ о. каза ядосано. Серафим. Искахте, поискахте, получихте благословия, а сега отказвате? Не, взех го и сега го донеси. След това добави: „Иди утре при епископ Пахомий и го помоли да определи ден. Всичко това беше казано толкова решително, толкова строго, че не посмях да не се подчиня. Беше 20 август. Владиката го назначи на 22 сутринта преди литургията. Предната вечер след службата се приближих до о. Серафим. Онзи ден не ми призна, но поговори малко. Бях изумен, че тази вечер беше мек и дори нежен. Благославяйки ме, той се изправи и, гледайки замислено иконата на Божията Майка, каза: „Не бой се, ще те поверим на Небесната Царица“. Тези думи, казани толкова искрено, толкова топло, останаха в паметта ми за цял живот. Пострижението е извършено сутринта на 22 август 1925 г. в старата катедрала на Даниловския манастир между ранната и късната литургия. В храма, освен епископ Пахомий, о. Серафим и аз, нямаше никой друг. Отец Серафим ме доведе и ме покри с мантията си, а епископ Пахомий ме постригна и сам ме опя. Във всичко това имаше нещо невероятно трогателно. U o. Видях сълзи в очите на Серафим. И на душата ми стана спокойно и добре. След постригането и двамата ме благословиха, а епископът ми каза дума като предупреждение срещу заблудата. Сега, много години по-късно, спомняйки си и преживявайки отново това време, виждам дълбок смисъл във всичко. Тогава исках о. да ме пострижеш. Серафим. Сега виждам особен смисъл в това, че той ме разочарова. Той сякаш водеше душа при Бога, която насочваше и довеждаше до желанието да се посвети на Господа. Останах в Москва до 11 септември и всеки ден се причестявах. На 13 пристигнах в Дивеево за всенощното бдение за Въздвижение на Кръста Господен. Бях в прекрасно настроение. Бях изпълнен с желание да служа на Бог и да отглеждам деца само за Него. Струваше ми се, че това е доста съвместимо. Беше ми дадено правило. Да живея близо до манастир с ново усещане, с нови вътрешни отговорности, за които никой не трябва да знае, ми се струваше като рай. Но преди да съм прекарал дори два дни в това, получих телеграма от сестра ми Катя, че майка ми е получила инсулт. Лекарите смятаха, че тя няма да живее повече от десет дни. Сестра ми бързо ми се обади. Изпратих телеграма на о. Серафим чрез Прозоровская, питайки какво да правя. Той ми отговори, че трябва да отида. Отново тръгнах на пътешествие. В Москва бях от влак на влак, тъй като бързах да стигна до Елец. Заварих майка си в много трудна ситуация. Освен кръвоизлива, който я лиши от цялата лява страна, имаше и някакво психическо разстройство. Тя напипа ръка и крак с копито. Преди удара, насън, тя говори с някакъв копеле, изгони го от себе си и той отговори: „Ще си тръгна, но не напълно“. Всеки ден се чувстваше сякаш умира. Силната болка в цялата засегната страна изискваше ежедневни наркотици. Прекарах с нея до 8 октомври и накрая, отчаян от всяка възможност за подобрение, започнах да я убеждавам да приеме монашески обети. Струваше ми се, че тонзурата ще премахне всички грехове и тя веднага ще се почувства по-добре. Тя не знаеше нищо за моята тонзура. За моя изненада, тя изобщо не се изненада от думите ми, а просто каза: "Съгласна съм, просто трябва да получа благословията на о. Алексия. Отидете при него и го попитайте." Отидох в Москва на 9-ти. Идвам на о. Серафим, аз му казвам всичко. Каза ми, че наскоро о. Алекси спря да приема хора, а ако приеме някого, се прави, че не го разпознава. Имаше слух, че свещеникът е изпаднал в детството. „Но не се смущавайте“, каза о. ме научи. Серафим, - и му кажете: „Отче, не се преструвай, имам много важен въпрос“. Точно това се случи. О. Алексий се престори, че ме вижда за първи път, но когато повторих на о. Серафим, свещеникът се засмя и попита: „Кой те научи да говориш така?“ Със свещеника говорихме дълго и сериозно. Попита за мен, после за майка ми. Той каза, че изобщо не знае как работи сега и би искал да повери този въпрос на някого. Но не можах да се сетя за никого. Накрая се спря на о. Серафим. Той ми каза да помоля о. Серафим да отиде с мен в Елец и да остави свещеникът да реши на място дали майка ми може да бъде постригана или не. „Прехвърлям цялата си власт над Божия раб Анастасия на отец Серафим“, каза свещеникът. На тази среща баща ми говори много стриктно за необходимостта от спазване на правилото. Той каза: „Монахиня, която не спазва правилото, не е монахиня, а монахиня.“ Колко пъти по-късно си спомнях думите на бащата, упреквайки се. Връщайки се в Даниловския манастир, получих съгласието на о. Серафим веднага отиде при майка си, но началниците му не го пуснаха веднага. Едва на 18-ти той и аз заминахме за Елец. Мама беше намерена в точно същата позиция. Същото умиране, същото усещане за копита и същите обезболяващи. Още в първия ден от пристигането си о. Серафим й се изповяда три часа. След това майка ми каза, че никога през целия си живот не се е изповядвала така. Той я причастява три дни подред, помазва я и накрая на 21-ви, на празника на Казанската Небесна Царица, тя я пострига с името Митрофания, в чест на св. Митрофан Воронежски. След празника на Казанската Богородица, на празника на Скърбящата Царица Небесна, отидох с о. Серафим в Задонск, където никога не е бил. След като се върна, той живя с нас в Елец още няколко дни и се върна сам в Москва. Останах да се грижа за пациента. Веднага след постригането й всички психични явления изчезнаха. Усещането за копита премина, умирането премина, болката премина, така че всички лекарства бяха спрени, но парализата остана. Мама живя още седем години и умря тихо, животът й през последните две или три години беше праведен и тя умря с необичайна светлина. Това беше мнението на всички, които живееха с нея и се грижеха за нея. До Коледа живях в Елец, а в навечерието на Бъдни вечер вече бях в Дивеево. О. Серафим ме забърза при децата за този празник. По Коледа бях с децата в Саров. Там тя постеше и се причастяваше при саровския изповедник о. Хури. Много го харесвах, но не му казах нищо за тонзурата. Той беше много прост, неграмотен и ми се стори, че няма да одобри постригването извън манастира и не смеех да му кажа. По времето, когато бях в Елец, видях всички лекари в Елец и те единодушно откриха следи от дълбок процес под лопатката, но напълно излекуван. За мен нямаше съмнение, че това е заздравяване след тонзура, тъй като през юни преди тонзурата процесът, според специалист Сперански, беше в разгара си. Оттогава всички симптоми в белите ми дробове изчезнаха. Рентгеновите лъчи винаги показват фокус от гъста тъмнина (стар процес), който ми напомня за очевидното чудо върху мен чрез Божията благодат. В края на януари отново бях извикан в Елец, но когато стигнах до Москва, о. Серафим ми каза, че е писал на моите хора дали могат без мен. Не искаше отново да оставя децата. В деня на пристигането ми той получи отговор от сестра ми, че не трябва да ходя. Той ме попита къде постя и като научи, че в Саров о. Гурия ме благослови да продължа да постя с него, но, като се съгласи с мен, не ми нареди да говоря за тонзурата. Прибрах се. Говела на о. Гурия и о. Серафим продължи да пише както обикновено. В края на февруари получих писмо от него, че ме прехвърля на о. Гурия и ми казва да спра да му изпращам ежедневни изповеди и да ги предам на о. Гурия. "Изобщо не те предавам, но както директорът поверява делата на помощник, така и аз те поверявам на о. Г. От време на време ще те контролирам, пише той. Какво ще ти каже о. Г., тогава Господ ти казва..." Това беше много неочаквано и трудно за мен. Говорете за тонзура. На Гурия не беше позволено, така че беше трудно да се изповяда. Трябваше да пише с големи букви; обичайните ми бележки не бяха подходящи за него. Но нямаше какво да направя, трябваше да отрежа волята си. В началото на 1926 г. Альоша се разболява от скарлатина. Заведоха го заедно с мен в манастирската болница. Пет дни по-късно аз самият се разболях. Назначиха ни медицинска сестра, защото бях много болна. Десет дни бях между живота и смъртта. Лекарят прецени, че положението ми е много тежко, но с Божията милост аз останах жив. В деня, когато се почувствах особено зле, игуменката майка на Дивеевския манастир изпрати да кажат на послушанията, че умирам и който се смили над сираците, трябва да се помоли на Богородица 150 пъти през нощта. Почти целият манастир се отзова на молбата на майката. Разбрах за това едва след. Записвам това за децата, за да са им благодарни спомените за сестрите Дивеевски. Прибрах се у дома на 4 юли. В същия ден и двамата епископи пристигнаха в Дивеево, а у нас пристигна гост - племенникът на някакъв княз, не помня фамилията му. По време на моето заболяване добри приятели на майката на Петя дойдоха с княза в Дивеево и останаха при нас. И племенникът, следвайки стъпките на чичо си, дойде при нас по-късно. Този млад човек ми обърна специално внимание; След като прекара няколко дни с нас, той не ме остави. Сигурно трябваше да премина през това изкушение. Самият аз не го харесвах, но речите му бяха много изкусителни. Вечер седяхме с него почти до сутринта и той винаги започваше интимни разговори, по време на които упорито ме викаше обратно в столицата, убеждаваше ме да не се погребвам в провинциите и т.н. За съжаление думите му паднаха на плодородна почва. Приех мисълта, че твърде прибързано съм се решила на крачка, която ме откъсва от света, че той е прав: заради децата трябва да се преместя в столицата и да живея по различен начин. Обземаше ме копнеж по света, от една страна, и от друга страна, ужас, че мислено нарушавам обетите си. По навик, записвайки вечер откровения, мислех, че няма на кого да ги изповядам: о. Гурий не знаеше нищо за монашеството, о. Серафим не беше в Москва. Моят изкусител ни замина за Саров, а ден по-късно и аз отидох там. Подсъзнателно имах желание да го видя отново и да слушам изказванията му отново. Не мога да скрия това, тъй като състоянието ми повлия на промяната в живота ми. Изповед от о. Този път Гурия не даде нищо, досега все още не бях имал никакви преживявания, свързани с тонзура и обети, затова говорих. Гурия все пак получи облекчение, но този път изкушението беше свързано с психическо нарушение на обетите. Без това нямаше особен грях в желанието ми да замина, дори да исках да се оженя - това не можеше да се счита за тежък грях за една светска, светска жена, което о. смяташе ме за такъв. Гъри. Той ми отговори, че желанието ми да напусна е съвсем разбираемо на моята възраст. Не го обвинявам, защото той не знаеше за монашеството - какво друго можеше да каже? Върнах се от Саров без облекчение, с жажда за подробно разкритие. Но при кого да отида? Бях предаден на о. Гурия. Без негово разрешение нямах право да ходя на изповед при никого. Но под какъв предлог о. иска разрешение за това? Хури? Здравето ми помогна в случая. Скарлатината предизвика усложнения в сърцето ми и краката ми се подуха. Позовавайки се на това, писах за. Гурия, молба да ми позволи да се изповядам при един от новопристигналите епископи. Сам се обадих на владика Филип, тъй като той познаваше свекърва ми, познаваше покойния ми съпруг и вече ни беше посетил няколко пъти. Струваше ми се, че той е по-достъпен за мен. Анна Григориевна занесе писмото ми в Саров. Тя ми донесе отговора в навечерието на празника Умиление на Богородица, 27 юли. О. Гурий не отговори веднага на писмото ми, той го прочете и й каза да дойде за отговор, преди да напусне Саров. Когато тя пристигна, той каза: „Кажи й: Бог ще я благослови на Владика Серафим“. Отговор о. Гурия наистина не ми хареса. През това време в Дивеево вече имаше няколко епископски служби и епископ Серафим не ми направи никакво впечатление. Не го познавах добре, чух, че е дошъл с две духовни дъщери. Представих си, че ще е трудно да се свържа с него, тъй като ми казаха, че той не приема никого. Владика Филип ми харесваше все повече и повече. В деня на завръщането на Анна Григориевна от Саров о. Александър Гумановски. По време на всенощното бдение, като гледах служещия епископ Серафим, все повече се сдържах да отида при него и дойде идеята отново да изпитам волята Божия, да помоля о. Александър Гумановски. „Той знае добре за. Серафим, той ще ми каже дали няма да го обидя, като отида при епископ Серафим“, помислих си. Имах тайна надежда, че о. Александър щеше да ме разубеди, знаех, че вече е в добри отношения с о. Серафим, а самият той ми каза, че взема назад думите си относно моето откровение за. Серафим. Дори ми хрумна мисълта: предпочитам да не ходя при никого, но не и при този епископ. Имаше и подсъзнателно чувство, че ако отида при него, ще трябва да му кажа всичко. Не става дума за. Гури, на когото можете да отворите душата си наполовина. Междувременно, съдейки по външния вид на Владика, душата ми не беше привлечена от него. Направих както исках. Попитах за. Александра. Той без колебание ми отговори, че според него о. Серафим не само няма да се обиди, но ще бъде много щастлив. "Ще имате голяма полза от общуването с епископа. В крайна сметка това е изключителен човек. Ще ви помогна с това. Напишете писмо до епископа, помолете го да ви приеме и аз ще дам писмото и ще го поискам от моя страна." Думи за. Александра спря колебанието ми. Написах писмо, което той даде на епископа на 30 юли. Епископът не прояви особено желание и само под влияние на о. Александра се съгласи и ме насрочи да дойда при него в понеделник, 3 август, в един часа следобед. 31-ви о. Александър ни напускаше и ме помоли да го придружа до светите места на Дивеево, а също и да го заведа в манастирската болница, където той обеща да посети. По пътя отдалеч видяхме епископ Серафим. Той вървеше близо до гробовете на благословения Дивеево. „Елате при него“, помолих аз, „запознайте ме с него, ще ми бъде по-лесно да отида при него в понеделник.“ „На връщане“, отговори той, „ще си тръгне“. „Ако не си тръгне, ще го прекръстя“, и с тези думи о. Отдалеч Александър прекръсти епископа: „Свети владико, походи тук, докато се върнем“. След около два часа се върнахме пеша, защото о. Александър закъсня много в болницата; Владика се разхождаше на същото място. „Виждате ли, казах ви“, каза о. триумфира. Александър. Приближихме се и той ме представи на епископа. Той ме благослови и ме погледна мълчаливо. "Владика", казах аз, "ти ми каза да дойда в понеделник в един часа, но не може ли да бъде в 11 часа сутринта? Обядваме в един часа." "Възможно е", отговори той, "в 11 часа." Гледаше ме напрегнато, сякаш четеше нещо в душата ми. Когато се отдалечихме, си помислих: „Да, ако отида при него, тогава трябва да кажа всичко или нищо.“ В този момент нещо потъна в сърцето ми и се сетих за о. Серафим. „Имам ли право да направя това?“ – помислих си. „Какво ще ти каже о.? Гурий, Бог ти казва това“, спомних си думите на свещеника в писмото. С това се успокоих. О. Александър си тръгна още същия ден. С децата ми отидохме да го изпратим далеч в полето. Той ме помоли без колебание да отида при Владика. "Не можете да си представите каква полза ще извлечете от това. Ще ми бъдете благодарни", каза той. „Не мисля – тъжно отговорих аз, но си помислих: „Господи, само ако имаше надежда за бързо завръщане на отец Серафим, нямаше да отида при никого“. Малко преди това получих от о. Серафим не знае писмото от Киев, където пише, че е болен и се бави кога ще се върне. „И съм сигурен, че ще бъдете много благодарен“, каза о. Александър. Той си отиде и два дни бях измъчван от вътрешни раздори. Безброй пъти си променях решението, ту решавах да отида, после твърдо реших, че няма да отида. В неделя бях на литургия, видях епископа отдалеч, но не се приближих до него. В понеделник през цялата литургия бях измъчван от мисли. По време на евхаристийния канон се молех за наставление свише и неочаквано за себе си се молех така: "Царице Небесна, Ти виждаш мъките ми, Ти виждаш, че нямам кого да помоля сега. Затова се моля на Тебе, покажи ми Себе Си. След литургия ще чакам епископа; ако той промени деня или поне часа, който ми е определен, тогава това ще бъде знак за мен, че нямам нужда иди при него. Ако той не се промени, тогава Ти искаш да отида при него и да му кажа всичко. Тази молитва веднага ме успокои и след Литургията останах да чакам владиката да излезе. Той не служи в този ден, но се молеше в олтара. Скоро храмът беше празен, богослуженията свършиха, църковните дами успяха да изметат и подредят катедралата, но владиката все не излизаше. Изчаках, но започнах да се притеснявам. Беше вече около десет часа, до 11 часа трябваше да отида при епископа, а преди това трябваше да се върна у дома при децата, да ги нахраня и да ги пусна на разходка. "Защо чакам? - помислих си. След час все още ще бъда с него и ще разбера дали е отменил срещата ми или не, тогава ще разбера волята на Бог." „Не, чакай“, каза ми вътрешен глас, „ти каза, че ще чакаш тук.“ Няколко пъти се приближих до изходната врата с желание да си тръгна, но отново се върнах към страничните врати, през които винаги излизаше епископът. Накрая той излезе, благослови две църковни жени, които се приближиха до него, след което с усмивка се приближи до мен и каза: „Мислиш ли?“ „Не, сър“, отговорих аз, „а вие?“ „Не, не съм променил решението си, чакам ви в 11 часа, точно в 11 часа“, подчерта той. „Какво е това? – мина през главата ми. Той наистина ли знаеше мислите ми? В 11 часа бях при него. Той ме поздрави сериозно, дори някак строго и още с първите думи започна да ме разубеждава да му призная. Той седеше на стол до масата, а аз стоях до него. "Аз съм случаен човек тук", каза той, "не мога да си тръгна днес или утре. Какъв ще е смисълът да се свързвате с мен?" Той говореше дълго време, накрая казах: „Е, господине, заповядайте ми да си тръгна, тогава ще си тръгна. Той бързо стана от стола си: „Няма да изгоня този, който идва при мен, каза той със сила, „започни изповед“. Признах си напълно. Разказах му всичко, което се беше натрупало в душата ми, цялата ми вътрешна борба напоследък, с копнеж по света (разказах му веднага за монашеството), защо изпитвам нужда от пълна изповед, за отношението ми към о. Серафим и на отец Гурия. Тя също ми разказа за вътрешното си несъгласие дали да отида при него или не. Когато му разказах за сутрешния си призив към Небесната Царица с молитва да ми покаже дали да отида при него, Владика ме прекъсна с думите: "И аз ще ви разкрия мислите си. Не исках да ви приема. Днес, след като се причастих, помислих за вас и също поисках Божиите указания и реших така: ако ме чакате в църквата след литургията, тогава ще ви приема, ще ви приема без да се обръщате назад, но ако не чакате, а просто дойдете при мен в 11 часа, тогава ще ви откажа." И още каза: „Веднага разбрах, когато те видях за първи път с отец Александър, че си монахиня и ако беше премълчал това от мен, щях да попитам по време на разрешителната молитва какво е твоето монашеско име“. „Откъде разбра това?“ – попитах. Той се усмихна и не каза нищо. След това той често ми казваше: „Днес дойде да се причастиш с шапка, огромна шапка с перо, не исках да те причастя“. Друг път той каза: „Днес се качи с халат, радвах се за теб.“ На следващия ден, 4 август, той служи в църквата на гробището в Дивеево и аз го причастих. Дълго време изпитвах вътрешно разделение. Отначало ми се стори, че съм сменил о. Серафим, че съм постъпил погрешно; Разкрих тези мисли на епископа и той ме увери, че от о. Той не ме отвежда от Серафим: "Ще дойде време - каза той, - ще те кача в лодка, ще сложа две гребла в ръцете ти и ще те изпратя при отец Серафим." Писах на О. Серафим за всичко и когато той се върна от Киев, моето писмо му беше дадено. В края на август получих писмо от него: "Много се радвам за вас - пише той, - че се озовахте при епископ Серафим. Това е голяма победа за вас. Господи, великият старец на откровението. Бъдете честни с него за всичко. Прекланям се пред Господа и моля за вас." Това писмо напълно ме успокои и аз започнах да ходя при Владика без никакво смущение. Колкото по-често го посещавах, колкото повече живи думи чувах от него, толкова повече се привързвах към него. Накрая усетих, че той стана по-висок от о. Серафим. Но както когато имаше двойна власт над мен, о. Серафим и Владика Николай, бях измъчван, а сега ме измъчваше съзнанието за двойна власт над мен. Противно на съвета на епископа, който каза, че времето ще покаже всичко, че няма нужда да поставям точка на i, написах писмо до моята духовна дъщеря о. Серафима, София Михайловна. В него написах, че съм много доволен от това, което имам в лицето на Владика, и не искам нищо по-добро и самият аз няма да се отдалеча от това щастие. Не знам дали е показала това писмо на о. Серафим. Някак си по същото време получих писмо от другата му духовна дъщеря Елена. Тя ми писа, че слухът за моето напускане на о. Серафима проникна в Даниловски и че според нея на о. Това направи силно впечатление на Серафим. Но аз продължих да мълча и нищо не си казах. Не съм писал на Серафим. Тръгнах си мълчаливо и вече не изпитвах угризения. Бележките ми не са откровение на мисли, аз просто записвам как е протекъл животът ми духовно. Ето защо не искам да анализирам мислите и чувствата си, каквито са били тогава. Все още мисля, че всичко, което ми се случи, не беше без Божието Провидение. Точно така, наложи се. Владика беше в Дивеево точно година и два месеца. Той ми позволи да присъствам на домашната му служба през ден вечер. До 8 ноември той ходеше на литургия в църквата, а от 8 ноември му беше отделена отделна църква, където почти всеки ден служеше литургията в уединение. До февруари не ме пускаха там, а от февруари 1927 г. до деня на заминаването му от Дивеево – 8 септември същата година – всеки ден ходех на литургията му. В седем часа сутринта службата му вече беше приключила. Когато се прибрах, децата още спяха. Беше ми много удобно. With his blessing, I received communion once a week. Признах му предния ден. After the evening service at his place, he left me almost every time, and sometimes during the day he allowed me to come and then talked to me longer. From the time I began to attend his Liturgy, he received me less often. “The Liturgy of the Elder,” he said, “is an ocean of God’s mercy. Everything can be begged from the Lord during this Liturgy.” След всяка Литургия произнасяше малко слово. I wrote them down in great detail, but, unfortunately, my notebooks were burned. All that was left was a notebook of what he told me in confession. I leave this notebook along with the notes, God willing, to Alyosha. Alyosha turned seven years old in September 1926. His first confession was with the bishop. Together with Alyosha and Seraphim, he agreed to confess. On Alyosha’s Angel Day, October 5, Alyosha’s first confession took place. Vladyka gave him a book of the life of St. Alexy with the inscription: “To my youngest spiritual son on the day of his first confession. Always be small for evil, grow big for good.” От Дивеево Владика се премества в град Меленки по Казанската железница. Там го посещавах няколко пъти в периода 1927–1930 г. Последно го посетих на 26 септември 1930 г. Оттогава не съм го виждал, но си кореспондирах с него. През всичките три години, въпреки че не го виждах много често, аз ежедневно пишех откровения и му ги изпращах със случки, които се случиха извън моите пътувания. Той имаше децата си с мен два пъти. На 13 декември 1930 г. напуснах Дивеево и се установих в град Муром. Оттам все пак имах възможност да си кореспондирам с епископа и да му изпращам изповеди, но вече нямах възможност да се видя с него. Веднъж Серафим отиде при него оттам с моите инструкции. Владика Серафим беше син на събрат свещеник, о. Джон. Майка му почина, когато беше много малък. Баща му го възпитавал много строго и в благоговение към храма. Той изпитваше особен страх от божествената литургия и приемането на св. Тайни. На двадесет и осем години той бил много болен и получил изцеление от образа на непрославения тогава преподобни Серафим Саровски. Скоро той постъпил в манастира. Изглежда, че на 27-годишна възраст той е получил тонзура, на 27 септември (съвпадащ с рождения ден на Альоша). През 1921 г. получава епископски сан и назначение в Дмитров. От Дмитров е заточен в Зирянска област, оттам в Аносовския манастир, където остава една година, а през 1926 г. в Дивеево. Архиереят имаше специално отношение към литургията. Служенето на литургията беше за него основната работа на целия му живот. Той ми написа надпис върху акатиста на своята композиция (Благодарност за приемането на светите Тайни). Имаше думите "За божествената литургия слънцето свети, и луната, и звездите изпращат тихата си светлина, и земята дава своя плод - нека Светият Агнец бъде на престола. Целият смисъл на този земен живот не е нищо друго освен постоянна подготовка на себе си за приемане на Светите Христови Тайни, молитвен подвиг, въздържание и искрено покаяние. В такава подготовка за Светите Тайни и в самото причастие на Светите животворни Христови Тайни са целият смисъл на живота на християнина, който трябва да се причастява възможно най-често. Това беше основата на неговото ръководство: "Всяка минута от живота си помни, че се подготвяш да приемеш Светите Тайни. Каквото и да правиш, прави го с мисълта, че скоро ще се причастиш. Трябва да се почувстваш като черен облак, за да бъдеш осветен от светкавицата на Светото Причастие." Владика поставя монашеството много високо. „Това са свещени купи сено, напоени с потта, кръвта и сълзите на светиите“, каза той. Той не беше против монашеството в света. Напротив, той укрепваше, подкрепяше и събуждаше ревност и желание да служи на Бога по всякакъв възможен начин. „Не е ли вярно“, каза ми той, „ти и аз с радост ще дадем живота си за нашето монашество“. Той говори за старейшината като специален Божи дар. Не всеки духовен отец е старец за децата си. Случва се един духовник да има много духовни чеда, но да е старец за едно или две. То е дадено от Бога. „Не знам как да обясня защо е така“, каза епископът. „Искаш да знаеш тази тайна“, каза ми той, „разхождаш се около старостта, но все още не си проникнал в тази тайна.“ „Когато приемеш стареца, винаги ще го чувстваш близо до себе си.“ Друг път ми каза: „Ще познаеш старейшината, когато кръстът ти влезе в рамката на търпението и смирението”. Той учеше, че всеки, който искрено се предава на послушание на своя духовен отец, смята всяка своя дума за слово Божие. „Духовният отец не прави и не казва нищо спрямо такова дете без Божието вдъхновение.“ Нещо подобно има и епископ Теофан в „Пътят към спасението”: „Ръководителят винаги дава точно и вярно ръководство, щом воденият му се предаде с цялата си душа и вяра, Самият Господ бди над такъв поклонник”. Владиката каза, че в истинската връзка с бащата не може да има нито завист, нито ревност, нито негодувание, тъй като всичко се приема като от ръката на Господа. Ако има нещо подобно, значи няма истинска връзка. Той каза, че колкото по-отворено е едно духовно дете с баща си, толкова по-дълбоко се отварят раните му, толкова по-близо доближава духовния си баща. Като майка, за която най-нещастното, нещастно дете е по-ценно от здравите. „Никога не се срамувайте да разкривате греховете си“, каза той, „колкото по-безмилостно се изложите, толкова по-голямо облекчение ще бъде.“ Няколко пъти през четирите години, през които бях под ръководството на епископа, той ми каза, че не той ще отговаря за мен пред Бога, а о. Серафим. Не придадох никакво значение на тези негови думи. Толкова внимателно записах почти всяка негова дума, но съзнателно не написах тези думи, мислейки, че се шегува. Предпоследния път, когато бях с него в Меленки, той, гледайки ме замислено, каза: „Ще ме оставиш... ще отидеш при третия Серафим и с него ще се спасиш“. Тогава не разбрах какво искаше да каже, но не исках да питам отново. Тогава ме заболя при мисълта да го напусна. Обичаше да говори образно, тържествено, често мистично, тайнствено. Понякога необичайно силен, понякога бащински, нежно. Понякога той изобличаваше и казваше: „Осветявам ви с прожектори, за да можете да видите какъв трябва да бъдете и какъв сте“. Понякога ме изумяваше с въпроса: „Какво правихте в този и този час, чух това и това“ и точно това се случи. Пише ми: „Гледай децата, гледай ги стриктно, ще дадеш отговор за тях, особено за най-малките.“ Той ми каза още много и почти всичките му думи вече се сбъднаха. Твърдо съм убеден, че това, което предсказа за Альоша, ще се сбъдне. Затова го моля да не затруднява изпълнението на Божията воля за себе си. Не откъсвайте ръката на Бога, който го е избрал да служи на Себе Си. Владика понякога не отговаряше веднага на важни въпроси. Ще замълчи, а после ще отговори и този път решително, сякаш е получил вътрешно указание. Тази решителност подейства много успокояващо на душата. Видях много любов и грижа от него. Той каза: „Ти дойде при мен със сърце и аз ти давам парчета от сърцето си с кръв.“ Веднъж в Меленки бях с епископа и той ми каза: "Знаеш ли, видях те. Виждам, че се приближавам до портите на Царството небесно. На входа има експресен влак, пощенски влак, коли, пацари, а сред тях и стара бяла гушка, впрегната в таратайка. Бях изумен, отидох по-нататък, влязох и какво видях? Ти, седиш и облизваш устните си - очевидно е, че вече си пълен "Здравей, господарю", казваш ми: "Как стигна дотук?" И вие отговаряте: „И вие видяхте, че в таксито на портата стои една стара бяла кукла, така че аз се качих на нея.“ След това попитах владиката: „Владика, ти често ми даваш надежда, че ще бъда спасен. Как ще стане това, след като през цялото време греша толкова много? Наистина ли ще се променя? Той не отговори веднага, а дълго мълча, гледайки ме. Тогава той каза: „Ще бъдеш спасен чрез покаяние... Ще съгрешаваш до смъртта си... но покаянието ще те спаси.” Друг път в Меленки, след службата, в пълно облекло, той ми каза (с дясната ръка на сърцето): "Давам ти дума, че преди смъртта си ще се причестяваш всеки ден. Помолих Господа за това за теб. Повярвай ми, ще стане. Не знам как и къде ще бъде, но ще бъде. Виждаш ли, това ти го казвам, облечен в пълно архиерейско облекло след Литургията. Като гаранция, че съм истината ти казвам, ето една клонка за теб” и ми донесе зелена клонка от олтара. (Запазих тази клонка; тя лежи изсъхнала в тетрадката, където записах думите на епископа.) Той ми заповяда да се моля за материални нужди на св. пророк Илия. "Молете се просто и поискайте това, от което се нуждаете. Пророк Илия ще ви даде всичко, от което се нуждаете." Не съм го виждал от 27 септември 1930 г. През януари 1931 г. в Муром получих писмо от него, в което той ми пише: „Молих се за теб: Господи Иисусе Христе, Сине Божи, изпрати на детето ми, монахиня Таисия, старец по сърцето си. Хей, хей, събуди го.“ А в полетата беше написано: „Милосърдният Господ ще ти изпрати старец по сърцето ти, който ще ти обясни всичко“.