Схимонахиня Маргарита (Лахтионова)

Багато років після смерті преподобного Серафима зберігалося в Дівєєві розповідь про те, як на свято Різдва Богородиці батюшка Серафим сказав: «Прийде час, і мої сирітки в Різдвяні ворота, як горох, посипляться». - Які ж це ворота будуть? – усі питали сестри. У 1927 році, на наше престольне свято – Різдво Богородиці, о другій годині розпочиналася мала вечірня. Я у дзвонарях була. Підійшла до дверей на дзвіниці – мене хваль зверху!.. Червона шапка – міліціонер! «Стій!» - Не дає відкривати. "Як "стій"? Нам уже час! – «Вам, – каже, – час, а нам ні». У тижневий термін монастир було закрито. І розлетілися ми хто кудись. А дощ лив!.. Люди на нас і Господь на нас! Сестри згадали: «Батюшка Серафим, от і «Різдвяна брама»! Влада нам запропонувала: можете залишатися, але тільки не одягайте чернечий одяг, будьте як усі люди. І в майстерні, де працювати, щоб ікон не було, а поставте Леніна, На це ніхто не погодився. Був у нас тоді таємно один архієрей. Він сказав: «Ось вас з монастиря виженуть, а чернецтво своє бережіть». Монастир опинився за стінами обителі, за канавкою преподобного Серафима. Сестри розселилися в окрузі, таємно збиралися для служби, молитовного правила не залишали. Зрідка мандрівні священики, ієромонахи, а то й єпископи служили по домівках Літургії. Так тривало десять років, до 1937 року. А о тридцять сьомій з'явилася «трійка» – суд, судити нас. «Ходили до церкви?» - "Ходили". «Отже, бродяги!» Давали комусь по три роки, комусь по десяточку. Вже на пересиланні один священик, теж заарештований, сміявся: «Ну, батюшка Серафим цілий етап чернець пригнав!» Була в нас, коли ми ще в Дівєєві довкола монастиря жили, блаженна – Марія Іванівна. Вона при мені помирала, я її доглядала. Тоді ми всі в неї питали: «Матусю, коли ж назад до монастиря?» – «Буде, буде вам монастир, ми з матінкою-скарбницею (а матінка-скарбниця на той час уже років п'ять покійницею була) почнемо вас до монастиря викликати. Тільки називатись ви будете не за іменами, а за номерами. Ось тебе, – каже, – Фрося, зватимуть «триста тридцять вісім». Так і сказала: «Ми тебе покличемо зі скарбницею: «Триста тридцять вісім!» Я це запам'ятала: А коли до в'язниці взяли, то мені цей номер і дали. Ось тобі й монастир! Охоронці всякі були, були й добрі. Везли нас у Ташкент у вагонах. Зима, а охоронець нагорі, холодно йому. Тільки потяг рушить, він нам стукає: «Заспівайте «бариню»». А яка «паниня»? Ми співали «Благослови, душе моя, Господа», всеношну. А у Ташкенті вже інші нас зустріли. Була "генеральна перевірка". Там усе зняли. І коли зняли хрестик, таке було почуття, ніби перед тобою Сам Господь розіп'ятий... Як же без хреста? Ми пряли на узбецьких прядках, а в них вилки дерев'яні, трохи обрізатиме і хрестик буде. Такі хрестики ми зробили. А коли пішли до лазні, начальникові одразу доповіли: черниці знову в хрестиках. Але тут уже лишили нас, знімати не стали. Не знаю, як люди, а монашки так думали: все це Боже припущення – за гріхи народу і настав час потерпіти. У таборі монастир проіснував до кінця сорокових років. Терміни закінчувалися, і сестри поступово знову збиралися навколо обителі. Влаштовувалися працювати хтось у колгоспі, хтось у Дівєєві, який став райцентром. Настали хрущовські гоніння. Збиратись разом для молитви стало зовсім небезпечно. Але Господь не залишав: якраз у цей час у місті жила остання велика дивіївська блаженна Ганна Бобкова. Вмирали старі черниці. На їхнє місце заступали нові. Молитовне дивіївське життя всі ці роки не припинялося ні на день. Зрештою все повернулося на круги своя, до громади, подібної до громади первістки матінки Олександри: так само сестри, які шукають чернецтва, збираються в Дівєєві для спільного подвижницького життя. До речі, збулося ще одне з пророцтв преподобного Серафима про Дівєєва. Він забороняв сестрам називати Казанську церкву – ту, яка була ще за нього, – парафіяльною, хоч і за життя преподобного, і до самого закриття у 1927 році ця церква, на відміну від монастирських, була саме парафіяльною. Батюшка казав, що ця церква буде монастирською, а мирська, теж Казанська, буде в іншому місці. Так і вийшло. У 1988 році Дівєєвський виконком виділив для будівництва церкви будинок прямо над джерелом Казанської Божої Матері. Новий храм освятили, звичайно, на честь цієї ікони 22 квітня, у суботу Лазарєва, 1989 року. «Не клопотайте, і не дошукуйтесь, і не просіть монастиря, – говорив преподобний Серафим першим дивієвським сестрам, – настане час, без жодних клопотів накажуть вам бути монастирем, тоді не відмовляйтеся». Так сталося і цього разу. Голова виконкому зустрів на вулиці помічницю старости та несподівано сказав, щоб громада готувалася приймати монастирський Троїцький собор. Та прибігла до старости і закричала з порога: «Катерино, храм віддали!» У Дівєєві зараз дві діючі церкви. 30 квітня 1990 року, на Похвалу Богородиці, при величезному збігу паломників з усієї Русі архієпископом Нижегородським і Арзамаським Миколою був освячений Троїцький собор, а пізніше, в день преподобного Серафима, 1 серпня, освячені бокові вівтари Серафимівський і «Укон». Серафимо-Дівіївський монастир відроджується.