Схимонахиня Маргарита (Лахтионова)

Mulți ani după moartea Sfântului Serafim, la Diveevo s-a păstrat o poveste despre cum, la sărbătoarea Nașterii Maicii Domnului, părintele Serafim a spus: „Va veni vremea și orfanii mei se vor turna în poarta Nașterii Domnului ca mazărea”. – Ce fel de poartă va fi asta? – au tot întrebat surorile. În 1927, de sărbătoarea noastră patronală - Nașterea Maicii Domnului, la ora două începeau mici vecernie. Am fost un clopoțel. Am urcat la ușa din clopotniță - m-ar apuca cineva de sus!.. Pălăria roșie e polițist! "Stop!" – nu permite deschiderea. „Cum spui „oprește-te”? Este deja timpul pentru noi! „Tu,” spune el, „ai timp, dar noi nu.” În decurs de o săptămână, mănăstirea a fost închisă. Și ne-am împrăștiat în toate direcțiile. Și ploua!.. Oamenii sunt peste noi și Domnul este peste noi! Surorile și-au amintit: „Părinte Serafim, iată că vine „Poarta Crăciunului”! Autoritățile ne-au oferit: poți sta, dar pur și simplu nu purta haine monahale, fii ca ceilalți. Și în atelierul în care lucrăm, ca să nu fie icoane, dar pus Lenin, nimeni nu a fost de acord cu asta. Aveam un episcop în secret la vremea aceea. El a spus: „Te vor da afară din mânăstire, dar ai grijă de monahismul tău”. Mănăstirea s-a dovedit a fi în spatele zidurilor mănăstirii, în spatele șanțului Sfântului Serafim. Surorile s-au stabilit în zonă, s-au adunat în secret pentru slujbe și nu au abandonat regula rugăciunii. Ocazional, preoți călători, ieromonahi și chiar episcopi slujeau Liturghia de acasă. Acest lucru a durat zece ani, până în 1937. Și în 1937 a apărut „troica” - o instanță care să ne judece. „Te-ai dus la biserică?” - „Ne-am dus.” „Deci sunt niște vagabonzi!” Unora li s-au dat trei ani, altora zece. Deja în timpul transferului, un preot, de asemenea, arestat, a râs: „Ei bine, părintele Serafim a adus un întreg convoi de călugărițe!” Când încă locuiam în Diveevo în jurul mănăstirii, ne-a vizitat Fericita Maria Ivanovna. Ea a murit în fața mea, am avut grijă de ea. Apoi am întrebat-o cu toții: „Mamă, când ne întoarcem la mănăstire?” - "Va fi, va fi o mănăstire pentru tine, vistiernicul-mamă și cu mine (și vistiernicul-mamă era deja decedat de cinci ani până atunci) vom începe să te cheme la mănăstire. Numai că vei fi referit nu prin nume, ci prin numere. "Iată," spune el, "Frosya, ei te vor chema treizeci de treizeci." Așa că ea a spus: „Te vom chema cu vistierul: „Trei sute treizeci și opt!” Mi-am adus aminte de asta: Și când m-au dus la închisoare, mi-au dat acest număr. Iată o mănăstire pentru tine! Erau tot felul de paznici, unii buni. Ne-au dus la Tașkent cu trăsuri. E iarnă, iar paznicul e sus, îi este frig. De îndată ce trenul începe să se miște, bate pentru noi: „Cântă „lady””. Și ce fel de „doamnă”? Am cântat „Binecuvântează pe Domnul, sufletul meu”, în timpul priveghiului de toată noaptea. Și în Tașkent ne-au întâlnit alții. A existat o „inspecție generală”. Totul a fost filmat acolo. Și când și-au dat jos crucea, s-a simțit de parcă Domnul Însuși a fost răstignit înaintea ta... Cum ne-am putea descurca fără cruce? Ne-am învârtit pe roți uzbece, și au furci de lemn, doar tăiați puțin și va fi o cruce. Am făcut astfel de cruci. Și când s-au dus la baie, au raportat imediat șefului: călugărițele purtau din nou cruci. Dar apoi ne-au părăsit și nu au făcut poze. Nu știu despre oameni, dar călugărițele au crezut așa: toată această îngăduință a lui Dumnezeu este pentru păcatele oamenilor și a venit vremea să dăinuie. Mănăstirea a existat în lagăr până la sfârșitul anilor patruzeci. Termenele s-au încheiat, iar surorile s-au adunat din nou treptat în jurul mănăstirii. Unii s-au angajat la o fermă colectivă, alții la Diveyevo, care a devenit un centru regional. Au început persecuțiile lui Hrușciov. Adunarea pentru a ne ruga a devenit complet periculoasă. Dar Domnul nu a plecat: tocmai în acel moment locuia în oraș ultima mare Diveevo binecuvântată Anna Bobkova. Călugărițele bătrâne mureau. Alții noi le-au luat locul. Viața de rugăciune a lui Diveevo nu s-a oprit nici măcar o zi în toți acești ani. În cele din urmă, totul a revenit la normal, într-o comunitate asemănătoare comunității Maicii originare Alexandra: la fel, surorile aflate în căutarea monahismului se adună la Diveevo pentru o viață ascetică comună. Apropo, o altă profeție a Sfântului Serafim despre Diveevo s-a împlinit. Le-a interzis surorilor să numească biserica Kazan – cea care se afla încă sub el – parohie, deși în timpul vieții reverendului, și până la închiderea ei în 1927, această biserică, spre deosebire de cele monahale, a fost tocmai parohie. Părintele a spus că această biserică va fi mănăstire, iar cea laică, tot Kazanul, va fi în alt loc. Și așa s-a întâmplat. În 1988, comitetul executiv Diveyevo a alocat o casă pentru construirea bisericii chiar deasupra izvorului Maicii Domnului din Kazan. Noul biserică a fost sfințit, desigur, în cinstea acestei icoane pe 22 aprilie, sâmbăta lui Lazăr, 1989. „Nu vă deranjați și nu căutați și nu cereți o mănăstire”, a spus Sfântul Serafim primelor surori Diveevo, „va veni vremea, fără nicio bătaie de cap vă vor porunci să deveniți mănăstire, apoi nu refuzați”. S-a întâmplat și de data asta. Președintele comitetului executiv s-a întâlnit pe stradă cu asistentul bătrânului și, pe neașteptate, a spus comunității să se pregătească pentru a primi Catedrala Treime a mănăstirii. A alergat la șef și a strigat din prag: „Katerina, au dat biserica!” Acum există două biserici funcționale în Diveyevo. La 30 aprilie 1990, de Lauda Maicii Domnului, cu o mulțime uriașă de pelerini din toată Rusia, Arhiepiscopul Nicolae de Nijni Novgorod și Arzama au sfințit Catedrala Treimii, iar mai târziu, în ziua Sf. Serafim, 1 august, au fost paraclisul „Serafimului” și icoana lui Dumnezeu „Terafimii”. Mănăstirea Serafim-Diveevo este reînviată.