Схимонахиня Маргарита (Лахтионова)

Многу години по смртта на свети Серафим, во Дивејево се чуваше приказна за тоа како на празникот Рождество на Богородица отец Серафим рекол: „Ќе дојде време, а моите сираци ќе се излеат во портата на Рождеството како грашок“. – Каква порта ќе биде ова? – постојано прашуваа сестрите. Во 1927 година, на нашиот патролен празник - Рождество на Богородица, во два часот започна малата вечерна. Бев ѕвонар. Се качив до вратата во камбанаријата - некој ќе ме грабне одозгора!.. Црвениот шешир е полицаец! "Стоп!" – не дозволува да се отвори. „Како велите „стоп“? Веќе е време за нас! „Вие“, вели тој, „имате време, но ние немаме“. За една недела манастирот бил затворен. И се распрскавме на сите страни. И врнеше!.. Луѓето се на нас и Господ е на нас! Сестрите се сетија: „Оче Серафим, еве ја „Божиќната порта“! Властите ни понудија: можете да останете, но едноставно не носете монашка облека, бидете како другите луѓе. И во работилницата каде што работиме, за да нема икони, туку стави Ленин, никој не се согласи на ова. Имавме еден епископ тајно во тоа време. Тој рече: „Ќе те избркаат од манастирот, но грижете се за монаштвото“. Манастирот се покажа дека е зад ѕидините на манастирот, зад жлебот на свети Серафим. Сестрите се населиле во областа, се собирале тајно на богослужби и не го напуштиле молитвеното правило. Литургијата од дома служеа повремено патувачки свештеници, јеромонаси, па дури и епископи. Ова траеше десет години, до 1937 година. И во 1937 година се појави „тројката“ - суд да ни суди. „Дали отидовте во црква? - „Отидовме“. „Значи, тие се скитници! На некои им дадоа три години, на други десет. Веќе за време на трансферот, еден свештеник, исто така уапсен, се насмеал: „Па, отец Серафим донесе цел конвој калуѓерки! Кога сè уште живеевме во Дивејево околу манастирот, не посети блажената Марија Ивановна. Таа почина пред мене, јас се грижев за неа. Тогаш сите ја прашавме: „Мамо, кога ќе се вратиме во манастирот? - „Ќе биде, ќе има манастир за тебе, мајката-благајник и јас (а мајката-благајник дотогаш веќе беше почината пет години) ќе почнеме да те повикуваме во манастирот. Само тебе ќе те повикуваат не со имиња, туку со бројки. „Еве ти,“ вели тој, „Фросија, ќе те викаат стоесетти“. Така таа рече: „Ќе те повикаме со благајникот: „Триста триесет и осум! Се сетив на ова: И кога ме одведоа во затвор, ми го дадоа овој број. Еве еден манастир за вас! Имаше секакви чувари, некои добри. Со вагони не однесоа во Ташкент. Зима е, а чуварот е горе, му е студено. Штом возот ќе почне да се движи, ни чука: „Запејте госпоѓо“. И каква „дама“? За време на целоноќното бдение ја пеевме „Благослови го Господа, душо моја“. И во Ташкент други не сретнаа. Имаше „општа инспекција“. Таму се е снимено. И кога го симнаа крстот, се чувствуваше како Самиот Господ да е распнат пред тебе... Како можеме без крстот? Вртевме на узбечки тркала за предење, а тие имаат дрвени вилушки, само исечете малку и ќе има крст. Направивме такви крстови. И кога отидоа во бањата, веднаш му пријавија на газдата: монахињите пак носеа крстови. Но, потоа не оставија и не фотографираа. Не знам за луѓето, но монахињите мислеа така: сето ова Божјо допуштање е за гревовите на луѓето и дојде време да се издржи. Манастирот постоел во логорот до крајот на четириесеттите. Роковите завршија, а сестрите постепено повторно се собираа околу манастирот. Некои се вработија на колективна фарма, некои во Дивеево, кое стана регионален центар. Почнаа прогоните на Хрушчов. Собирањето заедно за да се молиме стана сосема опасно. Но, Господ не замина: токму во тоа време во градот живееше последната голема Дивеево, благословена Ана Бобкова. Старите калуѓерки умираа. Нивното место го зазедоа нови. Молитвениот живот на Дивејево не запре ниту еден ден сите овие години. На крајот, сè се врати во нормала, во заедница слична на заедницата на првобитната Мајка Александра: на ист начин, сестрите кои бараат монаштво се собираат во Дивеево на заеднички подвижнички живот. Инаку, се оствари уште едно од пророштвата на свети Серафим за Дивејево. Тој им забрани на сестрите да ја нарекуваат казанската црква - онаа што сè уште беше под него - парохија, иако за време на животот на преподобниот, а до нејзиното затворање во 1927 година, оваа црква, за разлика од монашките, беше токму парохија. Отецот рече дека оваа црква ќе биде манастир, а световната, исто така Казањ, ќе биде на друго место. И така се случи. Во 1988 година, извршниот комитет на Дивејево додели куќа за изградба на црквата директно над изворот на Казанската Богородица. Новиот храм е осветен, се разбира, во чест на оваа икона на 22 април, Лазарева сабота 1989 година. „Не се замарајте, не барајте и не барајте манастир“, им рекол свети Серафим на првите дивеевски сестри, „ќе дојде време, без мака ќе ви наредат да станете манастир, а потоа не одбивајте“. Ова се случи и овој пат. Претседателот на извршниот комитет се сретна со помошникот на старешината на улица и неочекувано ѝ рече на заедницата да се подготви за прием на катедралата Троица во манастирот. Таа истрча до поглаварот и извика од прагот: „Катерина, го дадоа храмот! Сега во Дивеево функционираат две цркви. На 30 април 1990 година, по пофалба на Богородица, со огромна толпа аџии од цела Русија, архиепископот Нижни Новгородски и Арзама Николај ја освети катедралата Троица, а подоцна, на денот на свети Серафим, на 1 август, капелата на Богородица и Богородица на Серапим. осветена. Серафим-дивеевскиот манастир повторно заживува.