Схимонахиня Маргарита (Лахтионова)
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
წმიდა სერაფიმეს გარდაცვალებიდან მრავალი წლის განმავლობაში დივეევოში იყო შემონახული ამბავი იმის შესახებ, თუ როგორ ამბობდა მამა სერაფიმე ღვთისმშობლის შობის დღესასწაულზე: „დადგება დრო და ჩემი ობლები შობის კარიბჭეში ბარდასავით შევლენ“.
– როგორი კარიბჭე იქნება ეს? – ეკითხებოდნენ დები.
1927 წელს, ჩვენს მფარველ დღესასწაულზე - ღვთისმშობლის შობის დღესასწაულზე, ორ საათზე დაიწყო მცირე წირვა. მე ვიყავი ზარის მომცემი. სამრეკლოში კარებთან ავედი - ზემოდან ვიღაც დამიჭერს!.. წითელქუდა პოლიციელია! "გაჩერდი!" – არ იძლევა გახსნის საშუალებას. "როგორ ამბობ "გაჩერდი"? ჩვენთვის უკვე დროა! "შენ", ამბობს ის, "დრო გაქვს, ჩვენ კი არა."
ერთ კვირაში მონასტერი დაიხურა.
და ჩვენ ყველა მიმართულებით გავიფანტეთ. და წვიმდა!.. ხალხი ჩვენზეა და უფალი ჩვენზე! დებმა გაიხსენეს: „მამა სერაფიმე, მოვიდა „შობის კარიბჭე“! ხელისუფლებამ შემოგვთავაზა: შეგიძლიათ დარჩეთ, ოღონდ არ ჩაიცვათ სამონასტრო ტანსაცმელი, იყავით სხვა ადამიანების მსგავსად. და სახელოსნოში, სადაც ჩვენ ვმუშაობთ, ისე, რომ ხატები არ იყოს, მაგრამ ლენინი დააყენეთ, ამაზე არავინ დათანხმდა. ერთი ეპისკოპოსი გვყავდა იმ დროს ფარულად. მან თქვა: „გაგდებენ მონასტრიდან, მაგრამ იზრუნე შენს ბერობაზე“.
მონასტერი აღმოჩნდა მონასტრის კედლებს მიღმა, წმინდა სერაფიმეს ღარში. დები ამ ტერიტორიაზე დასახლდნენ, წირვა-ლოცვაზე ფარულად იკრიბებოდნენ და ლოცვის წესს არ ტოვებდნენ. ხანდახან მოგზაური მღვდლები, იერონონები და ეპისკოპოსებიც კი წირვას სახლიდან ასრულებდნენ. ასე გაგრძელდა ათი წელი, 1937 წლამდე.
და 1937 წელს გამოჩნდა "ტროიკა" - სასამართლო ჩვენ გასამართლებლად. "ეკლესიაში წახვედი?" - "წავედით." ”ასე რომ, ისინი მაწანწალები არიან!” ზოგს სამი წელი მისცეს, ზოგს ათი. უკვე გადაცემის დროს, ერთმა მღვდელმა, ასევე დაპატიმრებულმა, გაიცინა: ”აბა, მამა სერაფიმემ მონაზვნების მთელი კოლონა მოიყვანა!” როცა ჯერ კიდევ დივეევოში ვცხოვრობდით მონასტრის გარშემო, ნეტარი მარია ივანოვნა გვესტუმრა. ჩემს თვალწინ მოკვდა, მე მივხედე. შემდეგ ყველამ ვკითხეთ: დედა, როდის დავბრუნდებით მონასტერში? - იქნება, იქნება შენთვის მონასტერი, მე და დედა ხაზინადარი (ხოლო იმ დროისთვის დედა-განძრევა უკვე ხუთი წელი იყო გარდაცვლილი) დავიწყებთ მონასტერში გამოძახებას. მხოლოდ თქვენ მოგახსენებთ არა სახელებით, არამედ რიცხვებით. აი, თქვენ, - ამბობს ის, - ფროსია, დაგიძახებენ ას ოცდამეათე. ასე რომ, მან თქვა: ”ჩვენ დაგიძახებთ ხაზინადართან ერთად: ”სამას ოცდათვრამეტი!” ეს გამახსენდა: ციხეში რომ წამიყვანეს, ეს ნომერი მომცეს. აქ არის მონასტერი თქვენთვის! ყველანაირი მცველი იყო, ზოგი კარგი. ურმებით წაგვიყვანეს ტაშკენტში. ზამთარია და მცველი მაღლა დგას, ცივა. როგორც კი მატარებელი მოძრაობას იწყებს, ის ჩვენთვის აკაკუნებს: „იმღერე „ქალბატონო“.
და როგორი "ქალბატონი"? მთელი ღამის სიფხიზლის დროს ვიმღერეთ „აკურთხე უფალო, სულო ჩემო“. და ტაშკენტში სხვები დაგვხვდნენ. იყო "გენერალური შემოწმება". იქ ყველაფერი გადაიღეს. და როცა ჯვარი აიღეს, ისეთი შეგრძნება იყო, თითქოს თავად უფალი ჯვარს აცვეს შენს წინაშე... როგორ ვიქნებით ჯვრის გარეშე? უზბეკეთის დაწნულ ბორბლებზე დავტრიალდით და ხის ჩანგლები აქვთ, ცოტა გაჭრა და ჯვარი იქნება. ჩვენ გავაკეთეთ ასეთი ჯვრები. აბანოში რომ მივიდნენ, მაშინვე მოახსენეს პატრონს: მონაზვნებს ისევ ჯვრები ეცვათ. მაგრამ მერე დაგვტოვეს და სურათები არ გადაუღეს. ხალხის შესახებ არ ვიცი, მაგრამ მონაზვნები ასე ფიქრობდნენ: ეს ყველაფერი ღვთის ნებაა ხალხის ცოდვებისთვის და მოთმინების დრო დადგა.
მონასტერი ბანაკში ორმოციანი წლების ბოლომდე არსებობდა. ვადები დასრულდა და დები თანდათან ისევ შეიკრიბნენ მონასტრის გარშემო. ზოგმა სამსახური მიიღო კოლმეურნეობაში, ზოგმა დივეევოში, რომელიც რეგიონულ ცენტრად იქცა. დაიწყო ხრუშჩოვის დევნა. სალოცავად ერთად შეკრება სრულიად სახიფათო გახდა. მაგრამ უფალი არ დატოვა: სწორედ ამ დროს ქალაქში ცხოვრობდა ბოლო დიდი დივეევო, კურთხეული ანა ბობკოვა.
მოხუცი მონაზვნები კვდებოდნენ. მათი ადგილი ახლებმა დაიკავეს. დივეევოს ლოცვითი ცხოვრება მთელი ამ წლების განმავლობაში ერთი დღითაც არ გაჩერებულა. საბოლოოდ ყველაფერი ნორმალურად დაბრუნდა, თავდაპირველი დედა ალექსანდრას თემის მსგავს საზოგადოებაში: ანალოგიურად, დები ბერმონაზვნობის მაძიებელი იკრიბებიან დივეევოში ერთობლივი ასკეტური ცხოვრებისთვის. სხვათა შორის, წმინდა სერაფიმეს კიდევ ერთი წინასწარმეტყველება დივეევოს შესახებ ახდა. მან დებს აუკრძალა ყაზანის ეკლესიას - რომელიც ჯერ კიდევ მის დაქვემდებარებაში იყო - მრევლი ეწოდებინა, თუმცა მეუფის სიცოცხლეშივე და 1927 წელს დახურვამდე, ეს ეკლესია, სამონასტროსგან განსხვავებით, სწორედ მრევლი იყო. მამამ თქვა, რომ ეს ეკლესია იქნება მონასტერი, ხოლო საერო, ასევე ყაზანი, სხვა ადგილას. და ასეც მოხდა. 1988 წელს დივეევოს აღმასრულებელმა კომიტეტმა გამოყო სახლი ეკლესიის ასაშენებლად პირდაპირ ყაზანის ღვთისმშობლის წყაროს ზემოთ. ახალი ტაძარი აკურთხეს, რა თქმა უნდა, ამ ხატის პატივსაცემად 1989 წლის 22 აპრილს, ლაზარეს შაბათს.
- ნუ შეწუხდებით, ნუ ეძებთ და ნუ ითხოვთ მონასტერს, - უთხრა წმინდა სერაფიმემ პირველ დივეევოს დებს, - მოვა დრო, ყოველგვარი აურზაურის გარეშე გიბრძანებენ, რომ მონასტერი გახდე, მერე უარს ნუ იტყვი. ეს ამჯერადაც მოხდა. აღმასკომის თავმჯდომარე ქუჩაში დახვდა უხუცესის თანაშემწეს და საზოგადოებას მოულოდნელად უთხრა, მოემზადებინათ მონასტრის სამების საკათედრო ტაძრის მისაღებად. იგი გაიქცა წინამძღვართან და ზღურბლიდან დაიყვირა: "კატერინა, მათ ტაძარი გასცეს!"
დივეევოში ახლა ორი მოქმედი ეკლესიაა. 1990 წლის 30 აპრილს, ღვთისმშობლის დიდებაზე, მომლოცველთა უზარმაზარ ბრბოსთან ერთად მთელი რუსეთიდან, ნიჟნი ნოვგოროდისა და არზამას მთავარეპისკოპოსმა ნიკოლოზმა აკურთხა სამების ტაძარი, ხოლო მოგვიანებით, წმინდა სერაფიმეს დღეს, 1 აგვისტოს, იყო „სერაფიმეს ღვთისმშობლის ტაძარი“. აკურთხა. სერაფიმ-დივეევოს მონასტერი აღორძინდება.