Схимонахиня Маргарита (Лахтионова)

Για πολλά χρόνια μετά τον θάνατο του Αγίου Σεραφείμ, διατηρήθηκε μια ιστορία στο Ντιβέγιεβο για το πώς, στη γιορτή της Γέννησης της Θεοτόκου, ο πατέρας Σεραφείμ είπε: «Θα έρθει η ώρα και τα ορφανά μου θα χυθούν στην πύλη της Γέννησης σαν μπιζέλια». – Τι είδους πύλη θα είναι αυτή; – ρωτούσαν συνέχεια οι αδερφές. Το 1927, στην πατρογονική μας εορτή - Γέννηση της Θεοτόκου, άρχιζε στις δύο η ώρα μικρός εσπερινός. Ήμουν κουδουνοφόρος. Ανέβηκα στην πόρτα στο καμπαναριό - κάποιος θα με άρπαζε από ψηλά!.. Ο κοκκινοσπέλος είναι αστυνομικός! "Στάση!" – δεν επιτρέπει το άνοιγμα. "Πώς λες "σταμάτα"; Είναι ήδη ώρα για εμάς! "Εσείς", λέει, "έχετε χρόνο, αλλά εμείς δεν έχουμε." Μέσα σε μια εβδομάδα το μοναστήρι έκλεισε. Και σκορπιστήκαμε προς όλες τις κατευθύνσεις. Και έβρεχε!.. Οι άνθρωποι είναι πάνω μας και ο Κύριος είναι πάνω μας! Οι αδερφές θυμήθηκαν: «Πάτερ Σεραφείμ, έρχεται η «Πύλη των Χριστουγέννων»! Οι αρχές μας πρόσφεραν: μπορείτε να μείνετε, αλλά απλώς μη φοράτε μοναστηριακά ρούχα, να είστε σαν τους άλλους ανθρώπους. Και στο εργαστήριο όπου δουλεύουμε, για να μην υπάρχουν εικονίδια, αλλά βάλε τον Λένιν, κανείς δεν συμφώνησε σε αυτό. Είχαμε έναν επίσκοπο κρυφά εκείνη την εποχή. Είπε: «Θα σε διώξουν από το μοναστήρι, αλλά φρόντισε τον μοναχισμό σου». Το μοναστήρι αποδείχθηκε ότι ήταν πίσω από τα τείχη του μοναστηριού, πίσω από το αυλάκι του Αγίου Σεραφείμ. Οι αδερφές εγκαταστάθηκαν στην περιοχή, συγκεντρώνονταν κρυφά για ακολουθίες και δεν εγκατέλειψαν τον κανόνα της προσευχής. Περιστασιακά, περιοδεύοντες ιερείς, ιερομόναχοι, ακόμη και επίσκοποι τελούσαν τη Λειτουργία από το σπίτι. Αυτό συνεχίστηκε για δέκα χρόνια, μέχρι το 1937. Και το 1937 εμφανίστηκε η «τρόικα» - δικαστήριο να μας κρίνει. «Πήγες στην εκκλησία;» - «Πήγαμε». «Άρα είναι αλήτες!» Σε άλλους δόθηκαν τρία χρόνια, σε άλλους δέκα. Ήδη κατά τη διάρκεια της μεταφοράς, ένας ιερέας, που επίσης συνελήφθη, γέλασε: «Λοιπόν, ο πατέρας Σεραφείμ έφερε μια ολόκληρη συνοδεία μοναχών!» Όταν ζούσαμε ακόμα στο Ντιβέγεβο γύρω από το μοναστήρι, μας επισκέφτηκε η μακαριστή Μαρία Ιβάνοβνα. Πέθανε μπροστά μου, την πρόσεχα. Τότε όλοι τη ρωτήσαμε: «Μαμά, πότε θα επιστρέψουμε στο μοναστήρι;» - «Θα είναι, θα υπάρχει μοναστήρι για σένα, η μητέρα-ταμίας κι εγώ (και η μητέρα-ταμίας είχε ήδη πεθάνει για πέντε χρόνια τότε) θα αρχίσουμε να σε καλούμε στο μοναστήρι. Μόνο που θα σε αναφέρουν όχι με ονόματα, αλλά με αριθμούς. Είπε λοιπόν: «Θα σε καλέσουμε με τον ταμία: «Τριακόσια τριάντα οκτώ!» Θυμήθηκα αυτό: Και όταν με πήγαν στη φυλακή, μου έδωσαν αυτόν τον αριθμό. Εδώ είναι ένα μοναστήρι για εσάς! Υπήρχαν όλων των ειδών οι φύλακες, κάποιοι καλοί. Μας πήγαν στην Τασκένδη με άμαξες. Είναι χειμώνας, και ο φύλακας είναι στον επάνω όροφο, κρυώνει. Μόλις το τρένο ξεκινά να κινείται, μας χτυπάει: «Τραγουδήστε «κυρία». Και τι είδους «κυρία»; Τραγουδήσαμε το «Ευλόγησε τον Κύριο, ψυχή μου», κατά την ολονύχτια αγρυπνία. Και στην Τασκένδη μας συνάντησαν άλλοι. Έγινε «γενική επιθεώρηση». Όλα γυρίστηκαν εκεί. Και όταν έβγαλαν το σταυρό, ένιωθε σαν να σταυρώθηκε ο ίδιος ο Κύριος μπροστά σας... Πώς θα μπορούσαμε χωρίς τον σταυρό; Στριφογυρίσαμε σε ουζμπεκικούς περιστρεφόμενους τροχούς, και έχουν ξύλινα πιρούνια, απλά κόψτε λίγο και θα υπάρχει σταυρός. Κάναμε τέτοιους σταυρούς. Και όταν πήγαν στο λουτρό, ανέφεραν αμέσως στο αφεντικό: οι μοναχές φορούσαν πάλι σταυρούς. Αλλά μετά μας άφησαν και δεν έβγαλαν φωτογραφίες. Δεν ξέρω για τους ανθρώπους, αλλά οι καλόγριες το σκέφτηκαν: όλη αυτή η άδεια του Θεού είναι για τις αμαρτίες των ανθρώπων και ήρθε η ώρα να υπομείνουμε. Το μοναστήρι υπήρχε στο στρατόπεδο μέχρι τα τέλη της δεκαετίας του σαράντα. Οι προθεσμίες έληξαν και οι αδελφές σταδιακά συγκεντρώθηκαν ξανά γύρω από το μοναστήρι. Κάποιοι έπιασαν δουλειά σε ένα συλλογικό αγρόκτημα, κάποιοι στο Ντιβέεβο, το οποίο έγινε περιφερειακό κέντρο. Άρχισαν οι διώξεις του Χρουστσόφ. Το να συγκεντρωνόμαστε για να προσευχόμαστε έχει γίνει εντελώς επικίνδυνο. Αλλά ο Κύριος δεν έφυγε: ακριβώς εκείνη την εποχή η τελευταία μεγάλη ευλογημένη Diveyevo Anna Bobkova ζούσε στην πόλη. Οι παλιές καλόγριες πέθαιναν. Τη θέση τους πήραν καινούργια. Η προσευχητική ζωή του Diveyevo δεν σταμάτησε ούτε μια μέρα όλα αυτά τα χρόνια. Στο τέλος, όλα επανήλθαν στο φυσιολογικό, σε μια κοινότητα παρόμοια με την κοινότητα της αρχικής Μητέρας Αλεξάνδρας: με τον ίδιο τρόπο, αδελφές που αναζητούν τον μοναχισμό συγκεντρώνονται στο Ντιβέεβο για μια κοινή ασκητική ζωή. Παρεμπιπτόντως, μια άλλη από τις προφητείες του Αγίου Σεραφείμ για το Diveyevo έγινε πραγματικότητα. Απαγόρευσε στις αδερφές να αποκαλούν την εκκλησία του Καζάν - αυτή που ήταν ακόμα κάτω από αυτόν - ενορία, αν και κατά τη διάρκεια της ζωής του αιδεσιμότατου, και μέχρι το κλείσιμό της το 1927, αυτή η εκκλησία, σε αντίθεση με τις μοναστικές, ήταν ακριβώς ενορία. Ο πατέρας είπε ότι αυτή η εκκλησία θα ήταν μοναστήρι και η κοσμική, επίσης το Καζάν, θα ήταν σε άλλο μέρος. Και έτσι έγινε. Το 1988, η εκτελεστική επιτροπή του Diveyevo διέθεσε ένα σπίτι για την κατασκευή της εκκλησίας ακριβώς πάνω από την πηγή της Μητέρας του Θεού Καζάν. Ο νέος ναός αγιάστηκε, φυσικά, προς τιμήν αυτής της εικόνας στις 22 Απριλίου, Σάββατο του Λαζάρου 1989. «Μην ενοχλείτε, μην ψάχνετε και μη ζητάτε μοναστήρι», είπε ο Άγιος Σεραφείμ στις πρώτες αδελφές Ντιβέγιεβο, «θα έρθει η ώρα, χωρίς καμία ταλαιπωρία θα σας διατάξουν να γίνετε μοναστήρι, τότε μην αρνηθείτε». Αυτό έγινε και αυτή τη φορά. Ο πρόεδρος της εκτελεστικής επιτροπής συνάντησε τον βοηθό του γέροντα στο δρόμο και είπε απροσδόκητα στην κοινότητα να προετοιμαστεί για να υποδεχθεί τον Καθεδρικό Ναό της Τριάδας της μονής. Έτρεξε στον αρχηγό και φώναξε από το κατώφλι: «Κατερίνα, έδωσαν τον ναό!» Στο Ντιβέεβο λειτουργούν τώρα δύο εκκλησίες. Στις 30 Απριλίου 1990, στον Έπαινο της Μητέρας του Θεού, με ένα τεράστιο πλήθος προσκυνητών από όλη τη Ρωσία, ο Αρχιεπίσκοπος Nizhny Novgorod και Arzamas καθαγίασε τον Καθεδρικό Ναό της Τριάδας και αργότερα, την ημέρα του Αγίου Σεραφείμ, την 1η Αυγούστου, το παρεκκλήσι του Θεού και το παρεκκλήσι του Θεού Σεράπ αγιασμένος. Η Μονή Σεραφείμ-Ντιβέεβο αναβιώνει.