Схимонахиня Маргарита (Лахтионова)

В продължение на много години след смъртта на св. Серафим в Дивеево се пази разказ за това как на празника на Рождество Богородично отец Серафим казал: „Ще дойде време и моите сираци ще се изсипят в портата на Рождество Христово като грах“. – Каква порта ще бъде това? – не спираха да питат сестрите. През 1927 г. на патронния ни празник - Рождество Богородично, малка вечерня започва в два часа. Бях звънар. Качих се до вратата в камбанарията - някой ще ме грабне отгоре!.. Червената шапка е полицай! — Спри! – не позволява отваряне. "Как се казва "стоп"? Вече е време за нас! "Вие - казва той - имате време, но ние нямаме." След седмица манастирът е затворен. И се пръснахме във всички посоки. И валеше!.. Хората са върху нас и Господ е върху нас! Сестрите си спомниха: „Отец Серафиме, идва „Рождественската порта“! Властите ни предложиха: можете да останете, но просто не носете монашески дрехи, бъдете като другите хора. И в работилницата, където работим, за да няма икони, но постави Ленин, никой не се съгласи с това. Имахме един епископ тайно по това време. Той каза: „Ще те изгонят от манастира, но се погрижи за монашеството си“. Манастирът се оказа зад стените на манастира, зад жлеба на Св. Серафим. Сестрите се заселват в района, събират се тайно на богослужения и не изоставят молитвеното правило. Понякога пътуващи свещеници, йеромонаси и дори епископи отслужваха литургията от дома. Това продължава десет години, до 1937 г. И през 1937 г. се появи „тройката” – съд, който да ни съди. „Ходихте ли на църква?“ – „Отидохме“. — Значи са скитници! Някои получиха три години, други десет. Още по време на прехвърлянето един свещеник, също арестуван, се засмя: „Е, отец Серафим доведе цял конвой монахини!“ Когато все още живеехме в Дивеево около манастира, блажена Мария Ивановна ни посети. Тя умря пред очите ми, аз я гледах. Тогава всички я попитахме: "Мамо, кога ще се върнем в манастира?" - „Ще бъде, ще има манастир за вас, аз и майката-ковчежник (а майката-ковчежник вече беше починала от пет години по това време) ще започнем да ви викаме в манастира. Само вие ще бъдете посочени не по имена, а по номера. „Ето ви“, казва той, „Фрося, ще ви нарекат „триста тридесет и осем“. И тя каза: „Ще ви повикаме с ковчежника: „Триста тридесет и осем!“ Спомних си това: И когато ме заведоха в затвора, ми дадоха този номер. Ето ти манастир! Имаше всякакви пазачи, някои добри. Закараха ни в Ташкент с файтони. Зима е, а пазачът е горе, студено му е. Щом влакът тръгне, той ни чука: „Пейте „госпожо“. И каква "дама"? По време на всенощното бдение пеехме „Благослови, душе моя, Господа“. А в Ташкент ни срещнаха други. Имаше "обща проверка". Всичко е заснето там. И когато свалиха кръста, имаше чувството, че сам Господ е разпънат пред теб... Как да минем без кръста? Ние се въртяхме на узбекски въртящи се колела, а те са с дървени вилици, само да се реже малко и ще има кръст. Правихме такива кръстове. И когато отидоха в банята, веднага докладваха на шефа: монахините отново носят кръстове. Но после ни оставиха и не ни снимаха. Не знам за хората, но монахините си мислеха така: всичко това Божие допущение е за греховете на хората и е дошло времето да се изтърпи. Манастирът съществува в лагера до края на четиридесетте години. Сроковете изтекоха и сестрите постепенно отново се събраха около манастира. Едни си намериха работа в колхоза, други в Дивеево, което стана областен център. Започнаха гоненията на Хрушчов. Събирането заедно за молитва стана напълно опасно. Но Господ не си отиде: точно по това време в града живееше последната велика Дивеевска благословена Анна Бобкова. Стари монахини умираха. На тяхно място заеха нови. Молитвеният живот на Дивеево не спира нито за ден през всичките тези години. В крайна сметка всичко се върна към нормалното, към общност, подобна на общността на първоначалната майка Александра: по същия начин сестрите, търсещи монашество, се събират в Дивеево за съвместен аскетичен живот. Между другото, друго от пророчествата на св. Серафим за Дивеево се сбъдна. Той забранява на сестрите да наричат ​​Казанската църква - тази, която все още е под негова власт - енория, въпреки че при живота на преподобния и до затварянето й през 1927 г. тази църква, за разлика от монашеските, е била именно енория. Отец каза, че тази църква ще бъде манастир, а светската, също Казан, ще бъде на друго място. Така и стана. През 1988 г. изпълнителният комитет на Дивеево отпуска къща за изграждането на църквата точно над източника на Казанската Богородица. Новият храм е осветен, разбира се, в чест на тази икона на 22 април, Лазарова събота 1989 г. „Не се притеснявайте и не търсете, и не питайте за манастир – казал св. Серафим на първите дивеевски сестри, – ще дойде време, без никакви проблеми ще ви наредят да станете манастир, тогава не отказвайте“. Това се случи и този път. Председателят на изпълнителния комитет срещна помощника на старейшината на улицата и неочаквано каза на общността да се подготви да приеме катедралата Троица на манастира. Тя изтича при началника и извика от прага: „Катерина, подариха храма!“ Сега в Дивеево има две действащи църкви. На 30 април 1990 г., на възхвала на Божията Майка, с огромна тълпа от поклонници от цяла Русия, архиепископ Николай от Нижни Новгород и Арзамас освети Троицката катедрала, а по-късно, в деня на Свети Серафим, 1 август, бяха осветени параклисът на Серафим и иконата на Божията Майка „Нежност“. Серафимо-Дивеевският манастир се възражда.