Схимонахиня Анатолия

Skema-murgesha Anatolia (në botë Zoya Viktorovna Yakubovich) lindi më 12 shkurt 1874 në Saratov në një familje fisnike të varfër. Përveç Zoya dhe motrës së saj Lydia, e cila më vonë ndau rrugën monastike me nënën e saj Anatoli, në familje u rritën edhe tre fëmijë të tjerë. Nëna e saj ishte e ve herët dhe Zoya duhej të ndihmonte me punët e shtëpisë. Fëmijët u rritën në frymën e krishterë dhe Zoya lexonte Ungjillin çdo ditë që nga fëmijëria. Motrat morën arsimin e tyre në gjimnazin e vajzave të Saratovit. Ashtu si në shumë familje fisnike të atyre viteve, fëmijët nuk dinin pothuajse asgjë për një anë kaq thelbësore të jetës së krishterë si monastizmi. Nga dhuntitë e saj natyrore, Zoya ishte një murgeshë e vërtetë, por ajo u lut që Zoti t'i dërgonte asaj një dhëndër - të përulur dhe zemërbutë. Dhe Zoti e dëgjoi lutjen e saj: kur ajo mbushi tetëmbëdhjetë vjeç, ajo u martua me inxhinierin e transportit të ujit Nikolai Ivanov, një njeri me besim të thellë, të përulur dhe zemërbutë. Ata jetuan shumë miqësisht, por Zoti nuk u dha atyre fëmijë. Një person mund të lutet me vite, të shkojë në kishë, të mbajë agjërime të vendosura, por të mos kuptojë plotësisht se çfarë është jeta shpirtërore. Për një person të tillë, jeta fetare përshtatet në kuadrin e jetës materiale, shpesh duke iu bindur ligjeve të saj. Kjo është një kohë e letargji shpirtërore, dimër, foshnjëri e lumtur, e pavetëdijshme për vështirësitë dhe ashpërsinë e një jete të bekuar shpirtërore. Ndonjëherë vetë Zoti zgjon një person - me një vizion, një mrekulli, një rrethanë të veçantë, dhe pasi e ka jetuar tërë jetën e tij fetare, personi më pas i drejtohet Zotit me gjithë zemër për herë të parë; ose zgjon shpirtin me fjalën e një tjetri - të zgjedhurit të Tij. Zoya tregoi interes për jetën shpirtërore falë peshkopit Hermogenes (Dolganov), me të cilin familja Yakubovich ishte miqësore. Motra e saj Lidia ishte me humor laik. Por një ditë, e veshur mirë, e veshur me një kapele të madhe në modë, ajo qëndroi në kishë dhe dëgjoi predikimin e peshkopit. Ky predikim e goditi aq shumë sa që nga ajo kohë ajo u kthye tërësisht te Zoti. Motrat filluan të lexojnë libra shpirtërorë dhe vizituan disa herë plakun e izoluar Hieroschemamonk Vasily në Sarov. Këto udhëtime patën një ndikim të veçantë tek ata: pa ndryshuar stilin e jetës së tyre të jashtme, ata filluan fshehurazi të bënin një jetë shpirtërore, duke lexuar Psalterin dhe Lutjen e Jezusit. Kur Zoya ishte tridhjetë e tre vjeç, burri i saj vdiq, ajo u regjistrua me Plakun Vasily dhe, me bekimin e tij, në ditën e dyzetë ajo dhe motra e saj hynë në manastir. Dy vitet e para jetuan në komunitetin e themeluar nga plaku; donte t'i bënte shefa, por ata nuk ndiheshin aq të fortë sa ta përmbushnin këtë bindje. Pastaj ata jetuan për një vit në qytetin Undol në provincën e Vladimirit, ku i moshuari dha bekimin e tij për të krijuar një vetmi. Vendi ishte i largët - vetëm disa shtëpi, madje as të rrethuara nga një gardh. Ardhja e tyre tërhoqi menjëherë vëmendjen e banorëve vendas. Djalli nuk fle, dhe sapo parashikohet një vepër për hir të Krishtit, ai menjëherë ngre një sulm ndaj asketit. Disa nga banorët e zonës dyshonin se murgeshat ishin shumë të pasura dhe kishin planifikuar t'i vrisnin dhe t'i grabisnin. Por plani nuk mund të realizohej - motrat u larguan shpejt nga shkretëtira. Natyra dërrmuese e punës dhe e bëmave të tyre u shkaktoi motrave një siklet të madh dhe aq më tepër dëshirën e plakut që ato të bëheshin udhëheqës të komunitetit të sapokrijuar. Tashmë ishte blerë dhe dërguar nga Sinodi një letër, sipas së cilës Zoja u emërua ndërtuese e kishës dhe ajo nuk ishte e ditur as në arkitekturë, as në ndërtim. Me një shpirt të hutuar, ata u kthyen nga plaku dhe rrugës u ndalën në Diveevo për të vizituar të bekuarin Praskovya Ivanovna. Ata folën për sikletin e tyre. Praskovya Ivanovna thotë: - Më jep letrat, do t'i lexoj. Zoya e dinte se e bekuara ishte analfabete, por ajo iu bind dhe i dha letrën e sinodit. I bekuari e grisi menjëherë në copa dhe e hodhi në sobë. Duke u kthyer nga imazhi i Shën Serafimit dhe duke drejtuar dorën nga motrat, ajo bërtiti: - At Serafim, nuset e tua, pasha Zotin! Të dyja nuset e tua! Pastaj ajo u tha të shkonin te Abbesa Aleksandra për të kërkuar të hynin në manastir. Nuk kishte qeli në dispozicion dhe ata jetuan në një hotel për dy javë. Që nga momenti kur hyri në manastir, Zoya i mbante gjithmonë sytë të ulur. Motrat shkuan në kishë në një dosje të vetme për të mos folur. Zoya tregoi se si e mësuan veten të ishin të durueshëm: "Ne marrim letra ose pako dhe nuk i hapim ato atë ditë, por i lëmë deri ditën tjetër." Bindja e parë e Zojës ishte të bënte lule për veshjen, më pas ajo u dërgua në hotelin fisnik për të regjistruar mysafirët që vinin. Pastaj - në dyqanin e tekstilit të manastirit si vlerësuese dhe shitëse. Më në fund u transferova me motrën time në zyrë për t'u shkruar letra dashamirësve. Lydia kishte dhuntinë e fjalëve, por Zoya jo, dhe letrat dolën të shkurtra dhe të thata. Pastaj ajo u caktua të përgjigjet në letrat drejtuar të Bekuarit Praskovya Ivanovna. Tani ajo e vizitonte të bekuarin çdo ditë dhe ishte veçanërisht e lumtur për këtë. Ajo tha se një herë ajo dhe motra e saj donin të shikonin Praskovya Ivanovna duke u lutur natën. Na bekoi abacia dhe erdhëm te i bekuari në mbrëmje. Dhe ajo menjëherë shkoi në shtrat. Në orën dymbëdhjetë ajo u ngrit, thirri një samovar, piu çaj dhe shkoi përsëri në shtrat, dhe në mëngjes, duke tundur gishtin, tha: - Vajzat e këqia, kur ka një sukman (sukman), kryqe dhe harqe, atëherë faluni. Fillestarët i kuptuan fjalët e saj në atë mënyrë që ata të mos e bënin këtë veprim përpara se të merrnin betimet monastike në skemë. Së shpejti Zoya u sëmur me kancer; mjekët i dhanë vetëm një vit jetë dhe e urdhëruan që menjëherë t'i nënshtrohej një operacioni. Pasi morën bekimin nga ambasada, Zoya dhe motra e saj shkuan në Kiev dhe Optinë tek plaku Fr. Barsanuphius. Pasi mësoi për qëllimin e vizitës së tyre, plaku tha: - Nuk ka nevojë të bëhet operacioni. Unë do t'ju jap vaj nga Mbretëresha e Qiellit Kazan, lyejeni vendin e lënduar me të për dyzet ditë dhe nuk ka nevojë për operacion. Pastaj filloi të fliste dhe foli shumë për pikëllimet dhe përndjekjet e ardhshme nga udhëheqësit, nga motrat, për fatkeqësitë nga demonët dhe, duke ngritur duart lart, tha: - Zoti ju ndihmoftë! Zoti ju ndihmofte! Zoti ju ndihmofte! Por shkoni me guxim. Mbulesa e Mbretëreshës së Qiellit është mbi ju. Pas kthimit nga Optina, motrat u futën në mantel dhe më pas në skemë. Motrat u qetësuan: Zoya - me emrin Anatoly, Lydia - me emrin Serafhim. Para se të pranonin skemën, motrat erdhën te e Bekuarja Praskovya Ivanovna për një bekim. I bekuari u ngrit në këmbë dhe filloi të lutej me zë të lartë: - Korr, Zot, drith, grurë, tërshërë, vez e liri jeshil, i ri, i gjatë, për shumë vjet. Me këto fjalë, ajo ngriti duart dhe u ngrit vetë në ajër. (Fjalët “për shumë vite” nënkuptonin jetën e gjatë të nënës së Anadollit. Për të bekuarin, liri do të thoshte lutje, liri tjerrë do të thoshte të lutesh). Prifti i Manastirit Fr. Vetë Mikhail Gusev erdhi për t'i komunikuar ata me Misteret e Shenjta. Ata kaluan gjithë kohën e tyre në meditim dhe lutje, pa folur me njëri-tjetrin. Në mëngjes pinim çaj, në orën dy darkuam me perime pa vaj. Abbesa Aleksandra, si nëna shpirtërore që i ka marrë nga tonusja, nuk i ka bekuar të hanë vaj, sipas fjalëve të shkruara në skemë: “Më janë lodhur gjunjët nga agjërimi dhe mishi më ka ndryshuar për vaj”. "Më mirë pi pak qumësht," tha ajo. Nëna e Serafimit e duroi këtë agjërim deri në vdekje, por nëna e Anadollit nuk mundi ta bënte. E dobët nga natyra, e rraskapitur nga bëmat dhe sëmundjet, ajo ishte plotësisht e rraskapitur dhe më pas mori bekimin e të bekuarit Praskovya Ivanovna për të përdorur vajin. Kur nëna e Anatolit u sëmur nga kanceri, motra e saj vinte shpesh tek i bekuari dhe i thoshte: "Unë nuk mund të jetoj pa Zoya, nuk mund të jetoj pa Zoya, nuk do të shpëtohem." Dhe Praskovya Ivanovna foli për Nënën Serafim: - Vajza është e mirë, por të gjitha në fshat, një kokë jashtë. Kjo është afër vdekjes së saj. Dhe me të vërtetë, ndodhi që nëna e Serafimit ra, goditi veten dhe zhvilloi një tumor kanceroz. Kanceri i saj ishte pa dhimbje, ajo gradualisht u dobësua gjithnjë e më shumë dhe kështu ajo vdiq. Nënë Anatoli më tha se nëna e Serafimit ishte shtrirë e sëmurë, e dobët dhe sytë i digjeshin dhe po këndonte: "Krishti lind..." (Krishtlindje Irmos) Menjëherë pas vdekjes së motrës së saj, nëna e Anatoli filloi të përjetonte tundime nga demonët. Një ditë, zemërimi i demonëve ishte aq i fortë sa Abbesa Aleksandra tha: "Nënë Anatoly nuk do të jetojë më shumë se tre ditë". Armiqtë e gudulisnin dhe e shtrëngonin nga koka te këmbët, madje edhe nën thonjtë, duke mos e lënë të hante, të pinte e të flinte. Filloi persekutimi i Kishës dhe Abbesa Aleksandra tha: "Nënë Anadoll po lufton armiqtë e padukshëm dhe unë po luftoj me ata të dukshëm". Pak nga pak, nëna e Anatoli filloi të shërohej nga sulmet e para demonike. Ajo u bekua të shkonte në kishë për meshën e hershme, por edhe në kishë demonët nuk e lanë atë. "Unë hyj në altar dhe ata më ndjekin," tha ajo. Në këtë kohë, shoqëruesja e saj e qelisë ishte rishtar Anastasia. Ka ardhur koha që ajo të marrë bekimin e abaces - nëse do të qëndrojë me Nënë Anatoli ose do të largohet. Ata po diskutonin për këtë kur Anastasia u thirr në abbase dhe ajo riprodhoi me saktësi të gjithë bisedën e tyre. Anastasia i tha abbases me habi: "Nuk ka asnjë mënyrë që të na afroheni në heshtje, përndryshe do të mendoja se dikush e dëgjoi dhe ju tha për këtë." Abbases nuk i pëlqente të lartësohej dhe e ktheu bisedën në diçka tjetër. Fillestari nuk mori një bekim specifik për të jetuar me skemë-manastirin. "Si të duash," tha ambasada. Dhe pastaj Anastasia filloi të kujtonte parashikimet e të bekuarve - se si Pasha i Sarovit e detyroi të zvarritej nën shtrat, t'i jepte një shkop, të nxirrte shpatin, etj., Duke i përshkruar asaj veprat e një fillestari; siç pyeti e bekuara Maria Ivanovna dy vjet më parë: "Kush erdhi? - dhe ajo vetë u përgjigj: "Rishtarja e skema-monteres". Nënë Dorothea, shërbyesja e qelisë së të Bekuarit Maria Ivanovna, e korrigjoi, por e bekuara vazhdoi të këmbëngulte: "Një skemaxhi rishtar". Ajo kujtoi shumë gjëra të tjera dhe vendosi të qëndronte. Në fillim ajo ishte shumë e kënaqur me bindjen e saj, por më pas u mërzit. Ajo shikon nga dritarja: është pranverë, të gjithë kanë dalë për të pastruar manastirin dhe ajo është ulur në qelinë e saj. "Të gjithë do të shpëtohen, por unë nuk do të shpëtoj," mendimet ngadalë rrokullisen mbi të. Dhe pastaj ka fatkeqësi demonike. Dhe ata shkuan me Nënën Anadoll në Sarov për të vizituar Hieroschemamonk Vasily. Ai ishte në izolim dhe nuk priti njeri; përgjigjet i përcillte nëpërmjet punonjësit të qelisë, por i mori personalisht. Pasi vizituan plakun dhe biseduan me të, frika nga demonët u ul disi, megjithëse nuk u ndal. Anastasia tha: "Ne do të fillojmë të falemi në orën dymbëdhjetë të natës, dhe ata do të ngulin gozhdë në tavan." E dëgjoj këtë, po nëna?! Ose natën ecim përgjatë një hendeku, nëna thotë: "Më pagëzo, më pagëzo!" Sigurimi vazhdoi deri në vdekjen e skemës, por më pas, me fuqinë e Krishtit, ajo kishte një fuqi të madhe mbi fuqinë e armikut dhe u tha fëmijëve të saj shpirtërorë: "Mos kini frikë prej tyre, demonët janë plotësisht të pafuqishëm, është mëkat të kesh frikë prej tyre". Për shkak të bëmave dhe fatkeqësive të jashtëzakonshme, nëna e Anatoli zhvilloi tuberkuloz pulmonar, i cili zgjati deri në vdekjen e saj. Në atë kohë, nuk kishte pleq në Diveyevo, dhe motrat filluan t'i drejtoheshin nënës së Anatoli për këshilla. Ajo mori një bekim nga abacia për të pritur motrat dhe laikët që erdhën në manastir. Motrat e manastirit shkonin ta shihnin në ditë të caktuara. Ata ia zbuluan asaj mendimet dhe tundimet e tyre dhe ajo u mësoi atyre përulësinë, durimin dhe lutjen e pandërprerë të Jezusit. Leximi i saj i preferuar ishin veprat e Shën Simeon Teologut të Ri, dhe ndër ato moderne - Ignatius Brianchaninov. Por jo të gjithëve u pëlqeu kjo bindje e skema-montesës dhe ajo pësoi shumë dhimbje për këtë. Disa shkuan duke kërkuar përfitime shpirtërore dhe disa shkuan ta përjetonin atë. Filloi zilia, u ngritën ankesat, shpifjet filluan të përhapeshin në abaci, kështu që edhe ajo ndryshoi qëndrimin e saj ndaj saj. Demonët janë dinakë, dhe sapo një asket merr me zell punën e shpëtimit, Zoti i lejon ata të veprojnë përmes pasioneve tona dhe pasioneve të fqinjëve tanë - në mënyrë që ne të shërohemi. Në vitin 1924, një murg shma me emrin Raphael u tonsur në një mantel. Më 1926, në manastir u vendos peshkopi Serafhim (Zvezdinsky), kryepastor i jetës së lartë shpirtërore. Peshkopi shërbeu Liturgjinë çdo ditë nga ora pesë e mëngjesit me dyer të mbyllura. Për nënën e Anatoli, ai ishte mbështetje dhe ngushëllim. Ajo shpesh i drejtohej atij për këshilla dhe kryepastori tha për të: "Ky është fëmija im i dashur, më i bindur". Pasi u internua në Melenki, ajo iu drejtua me shkrim dhe në vitin 1928 e vizitoi. Nëna e Anatoli ishte e thjeshtë dhe e zgjuar. Ata mblidheshin me nënën e tyre Rafailën për të vizituar peshkopin dhe binin dakord që ta pyesnin. Ata arritën, u ulën, heshtën. Nëna e Rafailës bën shenja se është koha për të pyetur dhe nëna thotë: "Raphaila, pse po më shtyn?" Ipeshkvi u prek dhe u tregoi se si ishin mbledhur pleqtë: u ulën, heshtën, shikuan njëri-tjetrin, u ngushëlluan dhe u shpërndanë pa thënë asnjë fjalë. Në vitin 1927, autoritetet njoftuan mbylljen e manastirit. Nëna e Anatolit dhe nëna e Rafaelit u zhvendosën në fshatin Vertyanovo dhe morën me qira gjysmën e kasolles me pesë mure. Vendi ishte i zhurmshëm, por asgjë tjetër nuk mund të gjendej. Nënë Anatoly zuri një cep në të djathtë të hyrjes, vari ikona, llamba, bëri një shtrat për vete në gjoks dhe e rrethoi të gjithë me një perde të zezë basme, kështu që ajo kishte atë që ajo e quante një birucë - një qoshe të errët pa dritare. Nëna e Rafaelit u vendos në gjysmën e ndritshme të kasolles; atje ata lexonin të gjithë shërbimin çdo ditë, kështu që Nënë Anatoli as nuk shkonte në kishë, por jetonte në izolim të plotë. Në birucën e saj ajo priti motrat që erdhën tek ajo. Të tre dritaret përballë rrugës ishin të mbuluara me perde të trasha të bardha dhe për Kreshmën, sipër u shtua basma e zezë. Pa u larguar nga shtëpia, nëna e Anatoli u privua nga ajri i pastër, gjë që ishte veçanërisht e vështirë për të me mushkëri të sëmura, por ajo i duroi të gjitha këto me durim dhe me dorëheqje. Pronarët e tyre doli të ishin hajdutë, por edhe për njerëz të tillë nëna e Anatoli bëri një përshtypje të pashlyeshme. Një herë pronari i tha asaj se shokët e tij po përpiqeshin ta bindnin të largohej për në Arzamas dhe në atë kohë ata do të kishin grabitur murgeshat, por ai u përgjigj atyre: "Unë kurrë nuk do ta lejoj këtë, një fytyrë e shenjtë jeton me mua". Kështu jetuan deri në pranverën e vitit 1930. Kolektivizimi ishte duke u zhvilluar. Ishte e pamundur të qëndroje këtu. Ata u përpoqën të shpërnguleshin në fshatin Çerevatovë, por edhe nga atje u detyruan të largoheshin dhe të vendoseshin në fshatin Diveevë. Kaluam verën, dhe në vjeshtë shkuam në Murom. Në Murom iu desh të ndryshonin disa apartamente dhe më në fund një grua që njihnin i ftoi të jetonin në fshatin e saj. Ishte një vend i bukur i izoluar, thellë në pyll. Zonja e shtëpisë kishte një prift që jetonte fshehurazi me ta në të njëjtën kohë dhe ata kishin gjithmonë shërbime në shtëpi. Në vjeshtën e vitit 1932, të gjithë u arrestuan dhe u dërguan në Vladimir. Burgu i Vladimir - siguria maksimale. E ëma e Rafaelit e pati shumë të vështirë ndarjen nga e ëma dhe izolimin dhe nëna e Anatoli tha se ndihej shumë mirë atje. Në heshtje dhe vetmi ajo tha lutjen e Jezusit. Ata kaluan disa muaj në burg dhe nëna Anatoly u dërgua në shtëpi për shkak të sëmundjes dhe nëna Rafaila u internua në Petropavlovsk për tre vjet. Në vitin 1933, nëna e Anatoli u vendos në Kulebaki. Ishte një ngushëllim i madh për të në atë kohë që aty pranë ishte një kishë, ku bëheshin shërbesa çdo ditë dhe rrëfimtari i saj i dashur i manastirit, Fr. Mikhail Gusev. Me të gjitha mundësitë e saj, nëna ndiqte shërbesat hyjnore çdo ditë. Aty në mëngjes kishte matura dhe meshë. Në ditët e festave ata shërbenin një vigjilje gjithë natën në mbrëmje. Kisha ishte prej druri, i gjerë, ikonostasi ishte pikturuar nga motrat Divejevo. Në vjeshtën e vitit 1935, nëna e Raphael u kthye nga burgu dhe u vendos me nënën e saj në dhomën në gjoks. Ata jetuan kështu për gati dy vjet. Në vjeshtën e vitit 1937, ata blenë një shtëpi të vogël në Murom në buzë të bregut të lartë të Oka. Pronare e shtëpisë ishte vajza shpirtërore e Nënës Anadollit, Elizaveta Shch., pasi shtëpia ishte blerë me paratë e saj. Nëna e Raphael dhe Elizaveta pushtuan dhomën, dhe nëna e Anatoli u vendos në dhomën e mëparshme të magazinimit - një dhomë e vogël me një dritare të vogël me një grilë të futur në të. Ajo jetoi në këtë dhomë deri në vdekjen e saj. Dhoma nuk ishte e përshtatshme për banim, e ftohtë dhe e errët, me një dysheme të paizoluar, por nëna e Anatolisë e vlerësonte më shumë privatësinë dhe duronte gjithçka për hir të saj. Filloi lufta dhe lindën vështirësi financiare. Më duhej të mbillja kopshtin tim me domate dhe të shkoja t'i shisja me një çmim më të mirë. Më parë, kur jetonin vetëm, ata kurrë nuk u interesuan për asgjë përveç lutjes dhe Zoti nuk ua turpëroi shpresat. Ata jo vetëm kishin atë që kishin nevojë për veten e tyre, por kishin edhe mundësinë të ndajnë me të varfërit. Erdhi dimri i viteve 1948-1949. Nëna e Anatoli ishte e sëmurë gjatë gjithë kohës, u dobësua dukshëm dhe u përpoq të tërhiqej. Ajo priste motrat që i vinin gjithnjë e më pak dhe njërës që kërkonte ta priste, ajo iu përgjigj: “Nuk kam çfarë të të them më, të thashë gjithçka, ti di gjithçka dhe kupton gjithçka”. Në janar 1949, ajo u sëmur me pneumoni. Çdo ditë ajo bëhej gjithnjë e më keq. Motrat erdhën për t'i thënë lamtumirë asaj, ajo i kaloi ato dhe më pas kaloi përsëri ajrin: "Dhe këta janë të gjithë, të gjithë". Gjatë sëmundjes së saj, priftërinjtë vinin për ta kunguar çdo ditë. Në mbrëmjen e 18 janarit, ajo u sëmur shumë; në orën njëmbëdhjetë të mbrëmjes dërguan të kërkonin priftin. Babai erdhi rreth orës dymbëdhjetë. Fillova të lexoj lutjet e zakonshme. Ajo vetëm përsëriti: "Nxitoni, nxitoni!" Në orën dymbëdhjetë të mëngjesit të datës 19 janar, nëna mori kungimin (1 shkurt, N.S.) dhe vdiq në heshtje gjysmë ore më vonë. Ndërsa jetonte ende në Vertyanov, ajo një herë i tha nënës së saj Rafaila: "Sa njerëz të lumtur ka, ata marrin kungimin në orën e vdekjes..." Ne e dimë se çfarë lloj nëne Anatoli i mbijetoi betejës së tmerrshme të armikut. Natyrisht, ajo nuk do të mund ta duronte nëse nuk do të kishte pasur ndihmë dhe ngushëllim të veçantë plot hir, por kurrë nuk e përmendi këtë as në një aluzion, ajo ishte aq e përulur dhe e frikësuar nga çdo ekzaltim. Rafaila tha se ndonjëherë gjatë një sëmundjeje të rëndë ajo shihte se si fytyra e nënës së saj bëhej engjëllore. Nënë Anatoli i merrte Misteret e Shenjta çdo javë dhe në atë kohë fytyra e saj, gjithnjë e zbehtë, u bë rozë dhe sytë e saj gjithmonë blu të qartë shkëlqenin me një dritë të veçantë. Pas kungimit të Mistereve të Shenjta, ajo nuk doli kurrë, por mbyllej dhe piu çaj vetëm në qeli. Ajo më mësonte gjithmonë t'i përsërisja vetes: "Zoja ime e Shenjtë Theotokos, më çliro nga kurthet dhe shpifjet e djallit, o Zot, eja në ndihmë!" Nëna e Anatolit ishte e zgjuar. Ajo më tha shumë kohë më parë se kur dhe çfarë pasioni do të më mundonte veçanërisht. - Kur do të ketë paqe? – bërtita unë. – Do të ketë paqe kur të këndojnë “Rest with the Saints”, por mos e prisni këtë paqe më parë. Më tha një murgeshë. Pak para vdekjes së Nënë Anadollit, ajo erdhi tek ajo. Skema-montersha i tha asaj të zbulonte të gjitha mëkatet e saj që nga fëmijëria. Me shumë pendim dhe lot ajo rrëfeu jetën. Pasi dëgjoi, nëna e Anatoli tha: "Unë marr mbi vete të gjitha mëkatet e tua që nga lindja." Më pas, nëna Anatoli e pyeti kujdestaren e qelisë: – E ke ngushëlluar, e ke trajtuar me diçka? "Ajo është mbushur plot me lot," tha nëna. Nëna gjithmonë merrte zbulimin e mendimeve ulur, siç bënin të moshuarit, dhe ne u gjunjëzuam. Do të vish te nëna me pikëllim, me tundim. Ju do të varrosni fytyrën tuaj në buzën e saj, do të qani dhe do të lini gjithçka këtu. Ku do të shkojë? Ju fluturoni në shtëpi si me krahë. Rreth Kryepeshkopit Pjetër (Zverev) Në fund të jetës sime, Zoti më bekoi të shkruaj kujtimet e mia për klerikët e shumtë që takova në jetën time. Sigurisht, nëse mund ta imagjinoja këtë në rininë time, atëherë mund të kisha mësuar shumë. Dhe jo vetëm atëherë, por edhe më pas, pata mundësinë të takoj shumë njerëz dhe të pyes për gjithçka në detaje, por tani këta njerëz kanë vdekur dhe nuk mund të kthesh askënd. Unë shkruaj atë që kam shkruar më parë dhe atë që mbetet në kujtesën time, e drejtë apo e gabuar - nuk e di se çfarë mbaj mend, kjo është ajo që shkruaj. Kryepeshkopi Pjetër (Zverev) lindi më 18 shkurt 1878 dhe u emërua Vasily në pagëzimin e shenjtë, për nder të Vasilit Rrëfimtar (28 shkurt). Babai i tij ishte një prift, kryeprifti Konstantin Zverev. Më pas, ai shërbeu në Kremlinin e Moskës dhe ishte rrëfimtari i Dukeshës së Madhe Elizabeth Feodorovna. Nëna e tij quhej Anna. Përveç Vasilit, ata kishin dy djem të tjerë: Arseny dhe Cassian dhe një vajzë, Varvara. Nëna tha se djemtë kishin përcaktuar tashmë prirjet e tyre që nga fëmijëria. Secili luajti në mënyrën e vet: Arseny shkroi letra dhe u bë zyrtar; Cassian luajti luftën, u bë oficer dhe u vra në luftën e 1914, dhe Vasily pëlqente të luante shërbimin e kishës. Vetë Vladyka tha që në fëmijërinë e tij të hershme ai gjithmonë nxitonte në fillimin e shërbimit të kishës në kishën e tyre famullitare dhe gjithmonë ecte pranë babait të tij. Në momentin që e panë priftin duke shkuar në kishë, kambanorja binte tri herë dhe djali besoi se dy herë i binin babait dhe herën e tretë për të. Në fëmijërinë e tij të hershme, Vasily pa Shpëtimtarin në një ëndërr. Ai u tha fëmijëve për këtë para meje: "Si fëmijë, isha shumë i shëndoshë dhe i shëndoshë, dhe të rriturve u pëlqente të më shtrëngonin, por nuk munda të duroja dhe i luftova me duar dhe këmbë. Dhe tani shoh një ëndërr. Në dhomën tonë të ngrënies kishte një tavolinë pranë murit, dhe tani shoh: Shpëtimtari me rroba blu dhe të kuqe është ulur në tavolinë dhe në krahun e tij është ulur një tavolinë. Shpëtimtari më merr dorën dhe ia zgjat qenit nën tryezë me fjalët: "Haje, lufton". U zgjova dhe që atëherë nuk luftova më, por fillova të rritesha, duke u përpjekur të frenoja veten në gjithçka, të mos zemërohesha dhe të mos bëja asgjë të keqe. Të gjithë djemtë duan gjithmonë të provojnë duhanin. Babai im ishte i rreptë, tha: "Nëse dikush pi duhan, unë do t'i heq buzët!" Por prapë doja të provoja. Piva një cigare dhe shkova në kishë. Ishte e diela e faljes. Ata kënduan: “Mos e largo fytyrën nga shërbëtori yt, sepse jam në pikëllim; më dëgjo së shpejti.” Kjo ishte kënga ime e preferuar. Por më pas koka ime filloi të rrotullohej dhe më duhej të largohesha nga kisha. Që atëherë nuk kam provuar të pi duhan.” Vladyka u diplomua në gjimnazin e Moskës dhe mori 2 kurse në Fakultetin e Historisë dhe Filologjisë të Universitetit të Moskës, pas së cilës u transferua në Akademinë Teologjike të Kazanit. Aty u bë murg në vitin 1900 në moshën 22 vjeçare, u emërua Pjetër në emër të Apostullit Pjetër dhe mori gradën e hieromonkut. Pas mbarimit të Akademisë, ai shërbeu si hieromonk në Moskë në shtëpinë dioqezane në Karetny Ryad (Sadovo-Karetnaya). Këtu peshkopi kishte tashmë fëmijë shpirtërorë që i qëndruan besnikë deri në fund të jetës. Pastaj ai ishte rektor i Manastirit Belevsky në provincën Tula. Gjatë luftës së vitit 1914 shkoi në front si predikues. Pas luftës, ai u emërua rektor i Manastirit Zheltikov në Tver. Aty ishin reliket e Shën Arsenit të Tverit. Në këtë kohë ai duhej të korrigjonte reliket e shenjtorit. Peshkopi tha se shenjtori mbante ende rroba të lashta, kafe, me një prerje krejtësisht të ndryshme, me kopsa në anët. Shenjtori ishte krejtësisht i pa korruptuar, i mungonin vetëm këmbët - njëra deri në gju, tjetra poshtë gjurit. Me sa duket ata morën pjesë të relikteve. Më 1918, peshkopi u arrestua për herë të parë në Tver. Më 1 shkurt 1919 u emërua peshkop në dhomat patriarkale. Më 2 shkurt 1919, në festën e Paraqitjes, ai u shugurua peshkop në Moskë nga Shenjtëria e Tij Patriarku Tikhon dhe u emërua peshkop sufragan i Balakhna në Nizhny Novgorod tek Kryepeshkopi Evdokim, të cilin ai e kishte njohur më parë kur shërbente në Belev, dhe kryepeshkopi i atëhershëm Evdolakim. Vladyka në atë kohë ishte 41 vjeç. Belev ndodhet jo shumë larg Hermitazhit të Optinës dhe peshkopi pati mundësinë të komunikonte vazhdimisht me pleqtë e Optinës, të cilët, nga ana tjetër, ishin shumë të prirur ndaj tij, e vlerësuan shumë dhe i dërguan shumë për udhëzim shpirtëror. Para se të pranonte peshkopinë, Vladyka vizitoi disa herë Sarovin dhe Divejevon dhe pati një dashuri të veçantë për të Bekuarin Praskovya Ivanovna. Siç thanë shoqëruesit e saj të qelisë, "ai u ul në këmbët e saj" dhe ajo ia ktheu me dashurinë e saj. Ajo madje i dha atij një kanavacë të punës së saj, nga e cila më pas ai qepi për vete petkun e një peshkopi dhe e mbajti për vdekjen e tij. Sipas tregimeve të shërbyesit të qelisë Praskovya Ivanovna, ai, së bashku me motrat Diveyevo, përjetuan atë kohë të vështirë pranë të bekuarit kur hapja e relikteve të shenjta të At Serafimit u vonua. Peshkopi vizitoi gjithashtu Atin Gjon të Kronstadtit. Më kujtohet historia e tij se si At Gjoni e ushqente atë së bashku me Nënën Skemë-Abbesise Tamar - fillimisht atë, pastaj atë. Zoti më bëri të njoh Vladyka menjëherë kur ai erdhi tek ne në Nizhny Novgorod pas shenjtërimit të tij. Ai ishte i gjatë, i hollë, bjond, kishte flokë shumë të gjata, nuk i preu kurrë, mjekër të kuqërremtë, sy të kthjellët blu: Zëri i tij ishte i fortë, me diksion shumë të mirë, kështu që kur më vonë shërbeu në Katedralen e Krishtit Shpëtimtar dhe mbajti një predikim, çdo fjalë e tij dëgjohej në të gjithë kishën. Vetëm kryepeshkopi Hilarion kishte të njëjtin zë, vetëm edhe më të fortë. Peshkopi jetoi në Nizhny Novgorod, si paraardhësit e tij, në Manastirin Pechersky në brigjet e Vollgës. Në kohët e lashta, Manastiri Pechersky ndodhej rreth dy milje larg qytetit, por ndodhi një shembje, manastiri u shemb në Vollgë, mbeti vetëm një kishë dhe murgjit u vendosën më afër qytetit, në të ashtuquajturin Near Pechery. Në vitin 1919, Near Pechery ishte të paktën treqind vjeç nga themelimi i tij. Manastiri ishte në rënie. Vëllezërit ishin të pakët në numër. Peshkopi solli me vete disa murgj. Filloi menjëherë shërbimi i plotë ligjor. Ai shërbeu në të gjitha festat e mëdha dhe të vogla, dhe gjatë vigjiljes gjatë gjithë natës ai qëndronte gjithmonë në kishë në vendin e abatit përballë ikonës së nderuar të Nënës së Perëndisë Pechersk, dhe shpesh lexonte vetë Gjashtë Psalmet (sidomos kur agjëron). Asnjë këngëtar nuk mund të përballonte një shërbim kaq të gjatë dhe peshkopi tërhoqi njerëzit në shërbim. Pas korit të djathtë ishte një foltore, këtu ishte drejtuesi i shërbimit, shërbëtori i tij i qelisë, vëllai Aleksi dhe të gjithë ata që ishin të zellshëm këndonin dhe lexonin. Në festat e vogla, vigjilja gjithë natën zgjati pesë orë; të dielave - ora gjashtë, dhe në orën dymbëdhjetë - ora shtatë, domethënë nga pesë e pasdites deri në dymbëdhjetë të natës (peshkopi shpesh nuk kishte kohë të pinte një filxhan çaj pas vigjiljes gjithë natës). Vladyka shërbeu ngadalë, duke shqiptuar çdo fjalë qartë dhe me zë të lartë. Ai cenoi ngadalë rreth kishës, në mënyrë që ata të kishin kohë të këndonin të gjithë psalmin (polyeleos). "Lëvdoni emrin e Zotit" u këndua nga i gjithë populli në dy kore sipas këngës Athonite, të dy psalme të plota. Gjatë orës së parë dhe pas Liturgjisë, peshkopi bekoi gjithmonë të gjithë popullin. Gjatë ditëve të javës, kur kishte kohë, peshkopi e shërbente vetë Liturgjinë e hershme në kishën e shtëpisë. Çdo festë ai predikonte një predikim pas Liturgjisë; Përveç kësaj, ai filloi t'u mësonte Ligjin e Zotit fëmijëve në manastir. Ai i mësoi ata vetë. Fëmijët u lidhën aq shumë me të, saqë qëndronin në një turmë në verandën e tij, duke pritur për të parë nëse ai do të shkonte diku dhe duke e larguar atë në një turmë. Vladyka gjithmonë u tha atyre diçka këtu, më shpesh nga jeta e tij, nga kujtimet e fëmijërisë. Ndonjëherë ai kremtonte vigjiljen gjithë natën dhe gjithë natën. Mbaj mend që në ditën e Krishtlindjes vigjilja gjithë natën filloi në dhjetë të mbrëmjes dhe menjëherë pas saj pati një meshë të hershme, gjatë së cilës shumë morën Misteret e Shenjta. Pavarësisht kohëzgjatjes së shërbimit dhe këndimit më të thjeshtë, kisha ishte gjithmonë plot me njerëz. Peshkopi nuk lexoi kurrë akatistë gjatë vigjiljes gjithë natën, por kërkoi që të gjitha katismat të lexoheshin të plota; Kam lexuar akatistë në shërbimet e lutjes. Vladyka e donte veçanërisht Psalterin. Gjithmonë u kam thënë të gjithëve ta lexojnë. Njëherë e ftuan të shërbente një vigjilje gjithë natën në ndonjë kishë dhe gati e lëshuan katismën (ata lanë disa fjalë). Peshkopi thirri abatin dhe i tha: "Pse nuk e do mbretin David? Duaje mbretin David". Ipeshkvi gjithmonë shërbeu përkujtimor të plotë, sipas rregullave, me katismën e shtatëmbëdhjetë pa asnjë shkurtim. Më kujtohet se si tha: "Kush do të më shërbejë një përkujtimor të tillë?" Gjithashtu, varrimi i tij zgjati disa orë (pa asnjë rrugë të shkurtër). Ai i donte veçanërisht dhe respektonte rreptësisht rregullat e kishës. Edhe këngët në kanun këndoheshin nga të gjithë. Në Voronezh, peshkopi i tha shërbëtores së tij të qelisë: "Pjetri juaj është mëkatar në gjithçka, por ai kurrë nuk i ka shkelur rregullat". Në Manastirin Pechersky, u lançua katedralja e lashtë për nder të Fjetjes së Nënës së Zotit. Muret dhe tavani ishin nxirë nga bloza. Peshkopi i ftoi njerëzit të ndihmonin në pastrimin e kishës dhe ishte i pari që ngjiti shkallët dhe lau një pjesë të tavanit. Mbaj mend që para festës së Fjetjes së Nënës së Zotit, çdo ditë, pas Mbrëmjes, në kishë bëheshin shërbesa lutjesh me një shërbim dhe akathist ndaj Fjetjes së Nënës së Zotit, duke ndjekur shembullin e Lavrës së Pechersk të Kievit. Kështu u përgatit peshkopi për të kremtuar festën e Zonjës. Shpesh në festat patronale peshkopi ftohej të shërbente në kishat e qytetit. Njerëzit menjëherë e ndjenë dhe e deshën peshkopin dhe e ndoqën. Por kryepeshkopi Evdokim nuk e pëlqeu këtë popullaritet. Ai filloi ta kishte zili dhe marrëdhënia e tyre miqësore fillimisht u shndërrua në urrejtje të hapur. Por njerëzit nuk e dinin këtë dhe ende i ftonin të shërbenin së bashku. Ishte e vështirë të shikoje se si qëndronin së bashku në foltore. Hirësia e tij Evdokimi qëndronte krejt e zezë dhe peshkopi Pjetri ishte i zbehtë si një çarçaf. Më kujtohet historia e peshkopit. Të Dielën e Faljes 1920, Kryepeshkopi Evdokim shërbeu në qytet dhe dërgoi Vladyka për të shërbyer në Sormovo. Është jashtë qytetit, larg. Të gjithë ecnin atëherë; nuk kishte taksi. Në rrugën e kthimit, Vladyka shkoi qëllimisht për t'i thënë lamtumirë Kryepeshkopit Evdokim para Kreshmës së Madhe në oborrin e Diveyevo, ku ai jetonte gjithmonë. Ai hyri në dhomat e tij, u përkul para ikonave të shenjta, u përkul para këmbëve të tij dhe iu afrua me fjalët: "Krishti është në mesin tonë". Por në vend të përgjigjes së zakonshme: "Dhe ka, dhe do të ketë", Kryepeshkopi Evdokim u përgjigj: "Dhe ka dhe nuk do të ketë". Zoti u kthye dhe u largua. Java e parë e Kreshmës ka filluar. Ipeshkvi ishte i pranishëm në të gjitha shërbesat. Mbaj mend që shërbimi zgjati gjithsej 13–14 orë në ditë. Në mes të Kreshmës, peshkopi Evdokim e transferoi peshkopin për të jetuar në Kanavino. Ai këmbënguli që Peshkopi, si peshkop i Balakhninsky, duhet të vendoset në Manastirin Gorodets (Gorodets ndodhet në brigjet e Vollgës mbi Nizhny Novgorod). Në Kanavin (përtej Oka, përballë Nizhny Novgorod) në vetë stacionin e Moskës kishte një oborr Gorodets. Peshkopi u vendos atje dhe jetoi pak më shumë se një vit. Atje ishte shumë e zhurmshme dhe e zhurmshme; oborri shikonte nga shinat hekurudhore. Në maj 1921, peshkopi u arrestua përsëri. Duke jetuar në Kanavin, ai shpesh shërbente në Sormovë (në distancë të afërt). Edhe këtu, si kudo, njerëzit ishin shumë të ngrohtë ndaj tij. Arrestimi i peshkopit shkaktoi një grevë tre-ditore në fabrikat e Sormovës. Autoritetet premtuan ta lironin, por në vend të kësaj e dërguan në Moskë: së pari në Lubyanka, dhe më pas ai kaloi ca kohë në burgun Butyrka, pas së cilës u transferua në Taganka. Në atë kohë, aty u mblodhën deri në dymbëdhjetë peshkopë dhe shumë klerikë. Aty u sollëm prosforë dhe petka dhe ata kryen shërbimin e katedrales në qeli. Xhaxhai im, Pavel Timofeevich Sokolov, i cili ishte ulur në atë kohë, tha: "Peshkopët do të qëndrojnë në tryezë, por ajo është e vogël, nuk ka ku t'i vendosë misalët. Por nuk ka asnjë dhjak të vetëm. Sipas pozicionit, litania e parë duhet të lexohet nga më i madhi, dhe kështu mitropoliti fillon litaninë e madhe në litaninë e madhe, dhe pastaj e lexon litaninë e madhe, sipas litanisë së madhe, sipas litanisë, sipas, litanisë së madhe, sipas, litanisë së madhe, sipas, litanisë së madhe, sipas, litanisë së madhe. kthehu.” Në burgun Tagansk, Vladyka u sëmur nga lodhja dhe u shtrua në spital. Atij iu shfaqën çibane në kokë. Në fund të korrikut, peshkopi u caktua në një kolonë për në Petrograd. Para nisjes ata bënë një takim. Erdhëm tre prej nesh: gruaja e vëllait të tij, vajza shpirtërore e V.N. dhe unë. Vladyka na tha se ai kishte rregulluar që ne të dilnim më herët dhe të prisnim në qoshe derisa t'i nxirrnin jashtë dhe pastaj do t'i afroheshim. E nxorën jashtë së bashku me një burrë. U afruam dhe ecëm me ta nën përcjellje deri në stacion. Atje ata u futën në karrocë, pastaj u liruan përsëri, dhe Vladyka kaloi disa orë me ne, deri në nisje, duke qenë në hollin e karrocës. Këtu na tha shumë, por nuk më kujtohet mirë, sepse nga ajo kohë kanë kaluar gati gjashtëdhjetë vjet. Ai tregoi gjithçka që në fillim, se si e arrestuan dhe e ulën në një bodrum, ku ishin të gjithë bashkë, burra e gra. Ajo që ndodhi atje është e pamundur të imagjinohet. Pastaj ai tregoi se si u transferuan nga Butyrki në Taganka. Të gjithë të burgosurit i thanë lamtumirën me lot, madje të gjithë gardianët dolën jashtë. "Më kujtua," tha peshkopi, "lamtumira e Apostullit Pal." Pastaj më tregoi se si u ul në Lubyanka me një marinar. Ishte e lodhshme të ulesh pa asgjë për të bërë, kështu që ata i bënë vetes spilikina nga xhami i thyer dhe i morën me kashtë. Sigurisht, ata nuk u ulën në heshtje. Peshkopi nuk pushoi kurrë së predikuari. Në fund peshkopi hoqi kryqin dhe ia vuri marinarit. Në përgjithësi, kur ishte në burg, nuk kishim kohë t'i dërgonim kryqe. Peshkopi i konvertoi njerëzit në besim, hoqi kryqin nga vetja dhe ia vuri të konvertuarit (në atë kohë kryqet nuk ishin hequr ende nëpër burgje). Peshkopi qëndroi në Petrograd deri në dhjetor dhe më 23, në Anastasia Shaker, ai u lirua dhe erdhi menjëherë në Moskë. Vigjilja dhe mesha e gjithë natës për Lindjen e Krishtit u shërbyen në Manastirin Marfo-Maria, ndërsa në ditën e dytë të festës shërbeu në Katedralen e Krishtit Shpëtimtar. Gjatë këtyre ditëve, ai mori përsëri një emërim në Tver si vikar, peshkop i Staritsky dhe u vendos përsëri në Manastirin Zheltikov, ku në 1918 ishte rektor. Në Zheltikov ai përsëri prezantoi të njëjtat rregulla si në Pechory. Populli e kujtoi dhe e përshëndeti me gëzim. Në këtë kohë, Kryepeshkopi Evdokim, së bashku me Mitropolitin Sergius, shkroi një apel për besimtarët duke u bërë thirrje atyre të dhurojnë sende me vlerë të kishës për të ndihmuar njerëzit e uritur të rajonit të Vollgës (në 1921–22 pati një thatësirë ​​dhe zi buke të tmerrshme). Ky apel u soll në Vladyka nga murgesha Diveyevo Nënë Margarita. Mbaj mend që të dielën e faljes, Vladyka e lexoi atë dhe tha për Kryepeshkopin Evdokim: "Unë e kam pritur këtë. Por Mitropoliti Sergius është i shurdhër: ai dëgjon atë që duhet të dëgjohet, por nuk dëgjon atë që nuk duhet dëgjuar". Guvernatori i dioqezës Tver në atë kohë ishte peshkopi Aleksandër. Ai iu bashkua hartuesve të apelit. Ky ishte fillimi i rinovimit. Vladyka qëndroi në Zheltikov për më pak se një vit dhe pasi Kryeengjëlli Michael u arrestua përsëri dhe u dërgua në Moskë. Me të u sollën peshkopi Teofili i Novotorzhit, Arkimandriti Veniamin (i ri, njëzet e një vjeç), arkimandriti Innocent dhe disa priftërinj. Ata u mbajtën në Butyrki gjatë gjithë dimrit. Pastaj ata u transferuan në Taganka dhe pikërisht në kohën e qëndrimit të Marisë së Egjiptit, të enjten në javën e pestë të Kreshmës në 1923, ata u dërguan me një kolonë të madhe në Tashkent. Para nisjes na u bë një takim personal. Koka e peshkopit ishte e fashuar. Mbaj mend që u ula pranë peshkopit dhe i putha dorën. Shumë shkelës të përsëritur u dërguan në të njëjtën fazë; kishte një shoqërim të përforcuar, dhe në stacionin Kazansky ata nuk u lejuan as të afroheshin. Aty pashë Vladyka për herë të fundit. Nga Tashkenti u dërgua në mërgim në Perovsk (tani Kzyl-Orda). Ai qëndroi atje për më shumë se një vit. Në verën e vitit 1923, Shenjtëria e Tij Patriarku Tikhon u lirua. Ai paraqiti një listë peshkopësh pa të cilët nuk mund të qeveriste Kishën dhe Vladyka Peter ishte në mesin e tyre. Në fund të verës së vitit 1924 ai u kthye në Moskë. Këtu iu desh të drejtonte përkohësisht dioqezën e Moskës dhe më 16 korrik 1925 mbërriti në Voronezh për të ndihmuar Mitropolitin Vladimir dhe pas vdekjes së këtij të fundit, më 24 dhjetor 1925, u emërua Kryepeshkop i Voronezhit dhe Zadonskut në Voronezh. Këtu sundimtari filloi aktivitetet e tij me të gjitha forcat. Ai shërbeu dhe predikoi, duke mbledhur mijëra njerëz. Ai kishte një fuqi të veçantë, të mbushur me hir që tërhiqte njerëzit tek ai. Ai ishte i përkushtuar në xhelozi dhe dashuri për Zotin, në keqardhje dhe në dashuri për njerëzit. Peshkopit iu ofrua një zgjedhje midis dy dioqezave: Nizhny Novgorod dhe Voronezh. Vladyka zgjodhi Voronezh, pasi ai gjithmonë i nderonte veçanërisht shenjtorët e Voronezh, Mitrofan dhe Tikhon, dhe Kryepeshkop Anthony. Në Voronezh, peshkopi nuk ishte i afërt me klerin, por ai ishte veçanërisht i afërt me njerëzit, nga të cilët një turmë e madhe u mblodh për shërbimet e tij. Nën atë, filloi një kthim pothuajse i plotë i klerit nga rinovimi. Në Voronezh, peshkopi shoqërohej nga babai i tij, Arkimandrit Inocent. Afërsia e peshkopit me të filloi përsëri në Tver. Babai Innocent, i qetë dhe zemërbutë, ishte ndihmësi më i afërt i Vladykës në gjithçka. Nga Voronezh, peshkopi dërgoi At Innokenty në Sarov dhe Diveevo për një akathist muzikor te Shën Serafimi dhe i shërbente këtij akathisti në Voronezh çdo të mërkurë. Në një kohë, i bekuari Praskovya Ivanovna parashikoi për të tre burgje, të cilat tashmë kishin kaluar, dhe për këtë arsye peshkopi nuk kishte më frikë nga asgjë. "Nuk do të ketë një të katërt." E bekuara Maria Ivanovna e Divejevës e paralajmëroi atë përmes nënës së tij Margarita: "Lëreni peshkopin të ulet i qetë, përndryshe Mbretëresha e Qiellit do ta braktisë", por ai, duke kujtuar fjalët e të Bekuarit Praskovya Ivanovna, nuk i kushtoi vëmendje kësaj. Më në fund, më 16 nëntor 1926, ai u arrestua, u dërgua në Moskë dhe prej andej në Solovki për 10 vjet. Kur Vladyka u dërgua në Moskë në Stacionin Verior, ai bërtiti: "A ka njerëz Divejevo këtu?" Aty ishin dy motra Divejevo. Ai u tha atyre: “Përshëndetni të bekuarën Maria Ivanovna”. Vladyka mbërriti në Solovki në pranverën e vitit 1927. Në atë kohë, atje u burgosën shumë peshkopë, klerikë dhe manastirë. Në Solovki, peshkopi ishte fillimisht në kompaninë e 6-të të departamentit brenda mureve të "Kremlinit" (manastirit); më pas u transferua në kompaninë e 4-të. Aty ai vizitoi dhe varrosi At Inocentin, i cili vdiq më 24 dhjetor, Art. Art. 1927. Në 1928, Vladyka u transferua në Anzer në departamentin VI. Aty punoi si llogaritar në një magazinë (katerk), ku punonin vetëm priftërinjtë. Vladyka shkroi nga Anzer se ai jeton në një vend të shkretë të izoluar, sheh pak njerëz dhe ndihet si një vetmitar. Atje, në vetmi, ai kompozoi një akathist për Shën Hermanin e Solovetsky dhe e dërgoi në Moskë për testim. Nga Anzeri, peshkopi shkroi se po hidhërohej në një distancë nga varri i At Innocentit. Ai kujtoi gjithashtu ish-shoqëruesin e tij të qelisë At Serafhim, i cili kishte vdekur më parë në Manastirin e Nizhny Novgorod Pechersk, "ata ishin të lidhur me të nga dashuria e ndërsjellë". Ai u kujtua dhe kërkoi të gjente shërbëtorin e tij të qelisë, At Pafnutius, i cili ishte ende gjallë në atë kohë, dhe kërkoi t'i përcillte bekimin e tij. At Pafnutius, siç më kujtohet, i shpjegonte gjithmonë peshkopit kuptimin e ëndrrave. Janë ruajtur kopje të një numri letrash të shkruara nga peshkopi nga Solovki. Më pas po jap historinë e murgeshës Arsenia, e cila ishte në Solovki me peshkopin. Gjatë shpërndarjes së Manastirit Solovetsky, autoritetet ftuan murgjit që dëshironin të qëndronin në manastir si civilë. Gjashtëdhjetë murgj ranë dakord të qëndronin. Atyre iu dha një kishë në varreza për nder të Shën Onufrit të Madh. Aty bëhej çdo ditë shërbesa: nga ora 6 e mbrëmjes vigjilja gjithë natën dhe në orën 4 të mëngjesit - Liturgjia. Në fillim, autoritetet i trajtuan besimtarët me butësi: peshkopët dhe priftërinjtë e burgosur jetonin të ndarë, ashtu si edhe murgeshat. Ata ndoqën të gjitha shërbesat e kishës dhe punonin me turne. Në orën 4 të mëngjesit shërbehej mesha deri në orën 6 të mëngjesit. Në orën 6 të mëngjesit pati një ngritje dhe verifikim të përgjithshëm, pas së cilës peshkopi shkoi në prerësin e bukës. Ai bekoi bukën, priftërinjtë e prenë dhe ndanë racione. Në orën 6 të mbrëmjes, pas përfundimit të punës, filloi vigjilja gjithë natën. Vladyka lexonte gjithmonë Gjashtë Psalmet. Në orën tetë të mbrëmjes mbaroi vigjilja gjithë natën. Regjistrimi, dritat fiken dhe të gjithë shkuan në shtrat. Peshkopi ishte në qendër të manastirit, në "Kremlin". Ata besimtarë që ishin në Anzer (ishull) lundruan për në Solovki për të marrë kungimin. Kishte baltë të rëndë në Solovki; u vendosën vendkalime prej druri për këmbësorët. Ata thanë se autoritetet e respektuan aq shumë peshkopin, saqë kur e takuan, u futën në baltë, duke i lënë vendin. Por më pas menaxhimi ndryshoi. Ata dërguan djalin e një prifti (Uspensky) për të komanduar kampin. Ai hoqi menjëherë kryqet nga kishat. Në këtë kohë, peshkopi u konvertua në besimin ortodoks dhe pagëzoi një grua estoneze në Liqenin e Shenjtë. Për këtë ai u dërgua në një udhëtim penal në ishullin e Troitskoye. Aty filloi ethet tifoide. Në ishull, vazhdon murgesha Arsenia, në të djathtë përgjatë urës, Koprskaya; Sipas legjendës, Pjetri i Madh, kur ndërtoi varkën e parë dhe lundroi me të përtej Detit të Bardhë, shërbeu atje një lutje falënderimi. Në të majtë është manastiri i Anzerit (Shën Eleazar). Pranë manastirit ka një kasolle të rrënuar dhe një kishëz për nder të Fjetjes së Nënës së Zotit (në vendin e shfaqjes së Nënës së Zotit dhe Murgut Eleazar te Hieroschemamonk Jezus). Në kishë shkruhej se gjatë paraqitjes së saj Nëna e Zotit tha: "Në këtë vend le të ndërtohet një manastir në emër të Vuajtjes së Birit Tim. Le të jetojnë dhe të agjërojnë gjithë kohën 12 murgj, përveç të shtunës dhe të dielës. Do të vijë koha kur besimtarët në këtë mal do të bien nga vuajtjet si mizat". Aty u themelua manastiri i Golgotës. Kur filloi tifoja, në manastir ishte vendosur një spital. Vladyka u sëmur me tifo dhe u dërgua në spital. Atje ai ishte i sëmurë për 14 ditë. Peshkopi do të kishte vuajtur nga sëmundja, por ai nuk mori ushqim. Nëna e Arsenit ishte në skelë në atë kohë dhe gjërat e peshkopit mbaheshin me të. Një hieromonk erdhi nga Solovki te peshkopi i sëmurë dhe e prezantoi atë me Misteret e Shenjta. Nëna e Arsenit i dërgoi vazhdimisht peshkopit rrotullën e tij të tonsurës, të cilën ajo e mbajti, por ai e ktheu atë. Ditën e vdekjes së tij, motra e saj-zonjë erdhi tek ajo. Ajo tha se kishte pasur një pikë kthese në sëmundje; Peshkopi duhet të ishte shëruar, por ai nuk ha asgjë. Nëna e Arsenit pyeti: "Çfarë ka veshur?" - "Me një këmishë të shkurtër të lëshuar nga qeveria." Pastaj nëna e Arsenit dërgoi përsëri rrotullën, të cilën peshkopi e mbajti për vdekje (për ditën e vdekjes). Kur ia dhanë, ai tha: "Çfarë gjëje e dërgoi ajo. Tani më sfungjeroni, nuk mund të më lani". I vunë sundimtarit një rrotull dhe ai vdiq në të. Në të njëjtën dhomë me peshkopin shtrihej një veteriner, djali i tij shpirtëror. Ditën e vdekjes së peshkopit, në orën 4 të mëngjesit, ai dëgjoi një zhurmë, sikur të kishte fluturuar një tufë zogjsh. Ai hap sytë dhe sheh dëshmoren e madhe Barbara me shumë virgjëresha. Ajo shkoi në shtratin e peshkopit dhe i dha Kungimin e Shenjtë. Midis virgjëreshave që e shoqëronin, mjeku njohu dëshmoren e shenjtë Anisia dhe dëshmoren e madhe Irina. Ai i tregoi kryepeshkopit të Poltavës dhe të tjerëve për këtë peshkop. Në të njëjtën ditë, në orën 19, peshkopi vdiq. Para vdekjes së tij në mbrëmje, ai shkroi gjithçka në mur me një laps: "Unë nuk dua të jetoj më, Zoti po më thërret tek Vetja". Dhe kështu me radhë disa herë. Për herë të fundit ai shkroi "jo" - dhe dora i ra: peshkopi vdiq. Ishte në festën e ikonës së Mbretëreshës së Qiellit "Shuaj dhimbjet e mia" - 25 janar 1929, në orën shtatë të mbrëmjes, - 50 vjeç. Kur peshkopi vdiq, ai u dërgua në morg. Peshkopi u shtri në një rrotull dhe ata donin ta varrosnin veçmas. Edhe në fillim të epidemisë së tifos në ishull, në vjeshtë u hap një gropë e madhe dhe aty u vendosën të gjithë të vdekurit dhe gropa u mbulua sipër me bredh të prerë për këtë qëllim. Me urdhër të shefit, peshkopi u vendos në një varr të përbashkët. E vunë në buzë, e mbuluan me një pemë: Shefi vendas nuk lejoi ta varrosnin veçmas. Më pas të burgosurit paraqitën një kërkesë duke kërkuar leje. Më në fund e lejuan. Ditën e pestë peshkopi u varros; Ishte ditë pushimi, e diel. Edhe kur peshkopi sapo u sëmur, i dërguan të gjitha rrobat e vogla, mantelin dhe omoforin e vogël. Kur morëm lejen për të varrosur veçmas, menjëherë anuluam faturat e mëparshme të parave nga peshkopi dhe blemë ushqim për funeralin, duke gatuar gjithë natën. Departamenti i familjes bëri një arkivol në punëtori për 8 rubla. 60 kopekë Panagia ishte shkruar në selvi. Shkruam gjithë natën. Në orën 5 të mëngjesit shkuam në njësinë e shërbimeve në Anzer, katër milje larg, atje e varrosën peshkopin në kapterka (magazinë), i futën të gjitha rrobat në një arkivol dhe e morën. Katër punks po hapnin një varr në atë kohë. Arritëm dhe zbuluam një varr të përbashkët. Të gjithë të vdekurit ishin shtrirë të zinj, dhe Vladyka ishte shtrirë si Shpëtimtari, me një këmishë, me duart e palosur në gjoks, të bardhë si të zier. Kishte gjilpëra të spërkatura në fytyrë. Tre priftërinj e ngritën nga varri në çarçafë, i krehën flokët, i fshinë fytyrën dhe filluan ta veshin pikërisht në tokë. Ai ishte i bardhë, i butë, sikur të kishte vdekur dje, vetëm një këmbë e lënduar ishte bërë e zezë (edhe kur ishte duke inspektuar ndërtesën e manastirit në Belev, i ra një tullë në këmbë; e lëndonte gjithmonë). Ata e veshën peshkopin me një mantel të purpurt, një të re dhe të gjitha veshjet e reja. Në këmbë i vinin pantofla prej kadifeje (natën i qepnin, gjithë natën punonin). Ata kënduan: "Le të gëzohet shpirti juaj në Zotin" dhe filluan të vënë një lutje në duart e peshkopit. Dhe të tre priftërinjtë nënshkruan. Nëna e Arsenit pyeti: "Pse po nënshkruani? Ata nuk i nënshkruajnë emrat e tyre gjatë lutjes, apo jo?" Ata u përgjigjën: "Nëse koha ndryshon, sundimtari do të dalë me reliket [reliktet e Dëshmorit të Shenjtë Pjetër u gjetën më 17 qershor 1999], do të dihet se kush e varrosi". Dorëshkrimi u nënshkrua nga Arkimandriti Konstantin Almazov (Shën Petersburg), At Vasily nga Barnaul dhe At Dimitri nga Tveri. E varrosën peshkopin në katin e poshtëm përballë altarit (altarit të kishës) në gjysmë-mal. Ata vendosën një kryq. Ka një pemë të Krishtlindjes në kokë dhe tre bredha në këmbë. Zoti vdiq i fundit, askush nuk vdiq pas tij, tifoja mori fund dhe ishte ngrohtë. Një nga priftërinjtë që varrosi Vladyka, ndërsa kalonte nëpër Moskë, tha se kur e varrosën dhe varrosën varrin, papritmas u shfaq një shtyllë drite mbi varr dhe Vladyka ishte në të, dhe ai i bekoi ata. Pas vdekjes së Ipeshkvit, gjërat e tij iu shpërndanë priftërinjve dhe Peshkopi ia la trashëgim kryepeshkopit Hilarion panaginë me Darkën e Fundit. Por peshkopi Hilarion kishte vdekur tashmë nga tifoja në burgun e Leningradit gjatë transferimit të tij në Kazakistan. Ata gjithashtu thanë se para kësaj kohe, Vladyka filloi të shihte ëndrra (ai pëlqente të interpretonte ëndrrat). Ai i shkroi Moskës se ëndrrat e tij parashikonin lirimin e tij të afërt. Vladyka e mori shumë rëndë burgimin. Ai kishte një karakter shumë të gjallë, aktiv dhe burgimi e lidhte përreth. Kur u sëmura, kuptova se këto ëndrra nuk kishin të bënin me çlirimin, por me vdekjen. Në spitalin e Golgotës, mjeku ishte tatar dhe urdhtarët ishin gjithashtu tatarë. Më parë, peshkopi duhej të ishte disi me ta. Ata hynë në grevë urie dhe peshkopi mori shumë pako dhe i mbështeti me to. Duke e kujtuar këtë, ata kujdeseshin me zell për të... Ata thanë gjithashtu se kur peshkopi po vdiste, të gjithë të huajt këndonin lutjet në gjuhën e tyre. Pas vdekjes së nënës sime, pashë tek ajo një letër nga plaku i Optinës, At Anatoli, me të cilin ajo korrespondonte. Me bekimin e tij, nëna ime iu drejtua Vladyka Lavrenty (ai u pushkatua më 24 tetor 1918), paraardhësi i Vladyka Peter. Pas kësaj, nëna i kërkoi plakut të jepte bekimin e tij për të kontaktuar Vladyka Peter. Mbaj mend përgjigjen e At Anatoli: "Ju po kërkoni një bekim për të kontaktuar peshkopin Pjetër. Zoti e bekoftë. Sa i lumtur jeni që Zoti ju dërgon udhëheqës të tillë të mençur." Vladyka erdhi tek ne në shkurt, dhe unë arrita tek ai vetëm në korrik. Unë isha mësuar të shihja Vladyka Lawrence në Pechery, një personalitet i gjatë, i shenjtë dhe mendova: kush është i denjë ta zëvendësojë atë? Por ata më bindën dhe unë vija gjatë ditëve të javës në ndonjë festë të vogël, në vigjiljen gjithë natën (mendoj, Shën Antoni i Peçerskut) në korrik. Ne jemi duke qëndruar në kishë, duke pritur që sundimtari të hyjë. Ai hyn dhe unë shoh një shkëlqim rreth tij. Atëherë nuk isha ende 16 vjeç. Kjo ndryshoi gjithë jetën time. Dhe Vladyka më kishte kërkuar edhe më herët. Ai i tha nënës së tij se donte të njihte vajzën e saj të madhe. Dhe nëna ime gjithmonë merrte me vete motrën time më të vogël. Gjatë kësaj vigjilje gjithë natën, u ula në stolin përpara, anash në Vladyka. Ai më shikoi me vëmendje (nuk e dija, por thjesht u ndje shumë në siklet), dhe pas kësaj i tha nënës sime se tani e njohu vajzën e saj të madhe: "Ajo erdhi dhe u ul përballë meje". Shpejt më thirri në shtëpinë e tij. Ai më dha tre libra për të lexuar dhe më tha jo thjesht të lexoja, por të sillja çdo fjalë në zemrën time. Së shpejti ai më bekoi të lexoja në kishë; Nuk guxova, sepse natyrshëm gërmoj, por pas bekimit të tij fillova të lexoja qartë. Pas kësaj, ai më dha Psalterin dhe pas vdekjes së nënës sime më bekoi të bëhesha murg. Vladyka ishte një murg i devotshëm, ai e donte manastirin dhe monastizmin me gjithë shpirtin e tij, veçanërisht Lavrën e Pechersk të Kievit, ku gjithmonë donte të përfundonte jetën e tij në skemë. Vladyka ishte nga natyra shumë e thjeshtë dhe e besueshme; ai u besoi të gjithë njerëzve dhe vuajti shumë nga kjo. Ipeshkvi agjëronte pikërisht sipas rregullores. Më thanë që në Voronezh nuk hante as gjalpë të mërkurën dhe të premten. Gruaja e vëllait të peshkopit më tha se pas vdekjes së tij në ëndërr në dhomën e tyre, e pa atë duke qëndruar në ajër me një shkëlqim të shndritshëm, duke bekuar. E njoha Vladika Pjetrin në vitin 1919 dhe e pashë për herë të fundit në vitin 1923, kështu që Zoti më udhëhoqi të jem në bashkësi me të vetëm për katër vjet. Në vitin 1924, në verën para kthimit të tij, hyra në Diveevo dhe nuk e pashë më. Në Solovki, Vladyka u miqësua veçanërisht me Kryepeshkopin Hilarion. Mbaj mend që ata thanë se në Solovki përkujtuan peshkopin e vjetër "Solovetsky". Hilarion ishte më i madhi, dhe sapo u fut në anije (dërguar në kampin e burgut), në kishë gjatë shërbimit ata kënduan "Më i nderuari Pjetri, Kryepeshkopi i Solovetsky".