Схимонахиня Анатолия

Schema-călugăriță Anatolia (în lume Zoya Viktorovna Yakubovich) s-a născut la 12 februarie 1874 la Saratov într-o familie nobilă săracă. Pe lângă Zoya și sora ei Lydia, care au împărțit ulterior calea monahală cu mama ei Anatoly, în familie au crescut încă trei copii. Mama ei a rămas văduvă devreme, iar Zoya a fost nevoită să ajute la treburile casnice. Copiii au fost crescuți în spirit creștin, iar Zoya a citit Evanghelia în fiecare zi din copilărie. Surorile și-au primit educația la gimnaziul de fete din Saratov. Ca în multe familii nobile din acei ani, copiii nu știau aproape nimic despre o latură atât de esențială a vieții creștine precum monahismul. Prin darurile ei naturale, Zoya era o călugăriță adevărată, dar se ruga ca Domnul să-i trimită un mire - smerit și blând. Și Domnul i-a ascultat rugăciunea: când a împlinit optsprezece ani, s-a căsătorit cu inginerul de transport pe apă Nikolai Ivanov, un om de profundă credință, smerit și blând. Au trăit foarte amiabil, dar Domnul nu le-a dat copii. O persoană poate să se roage ani de zile, să meargă la biserică, să respecte posturile stabilite, dar să nu înțeleagă complet ce este viața spirituală. Pentru o astfel de persoană, viața religioasă se încadrează în cadrul vieții materiale, supunându-se adesea legilor acesteia. Acesta este un timp de hibernare spirituală, iarnă, copilărie fericită, neștiind dificultățile și severitatea unei vieți spirituale binecuvântate. Uneori, Domnul Însuși trezește o persoană - cu o viziune, un miracol, o împrejurare specială și, după ce și-a trăit toată viața religios, persoana se întoarce apoi la Dumnezeu din toată inima pentru prima dată; sau trezește sufletul cu cuvântul altuia – alesul Său. Zoya s-a arătat interesată de viața spirituală datorită episcopului Hermogenes (Dolganov), cu care familia Iakubovich era prietenoasă. Sora ei Lydia era de o dispoziție seculară. Dar într-o zi, bine îmbrăcată, purtând o pălărie mare la modă, a stat în biserică și a ascultat predica episcopului. Această predică a lovit-o atât de tare încât de atunci s-a întors cu totul către Dumnezeu. Surorile au început să citească cărți spirituale și l-au vizitat de mai multe ori pe bătrânul ieroschemamonah Vasily în Sarov. Aceste călătorii au avut o influență deosebită asupra lor: fără a-și schimba stilul de viață extern, au început în secret să ducă o viață spirituală, citind Psaltirea și Rugăciunea lui Isus. Când Zoya avea treizeci și trei de ani, soțul ei a murit, s-a înscris la vârstnicul Vasily și, cu binecuvântarea lui, în a patruzecea zi ea și sora ei au intrat în mănăstire. Primii doi ani au trăit în comunitatea întemeiată de bătrân; voia să-i facă șefi, dar nu se simțeau suficient de puternici pentru a îndeplini această supunere. Apoi au locuit un an în orașul Undol din provincia Vladimir, unde bătrânul și-a dat binecuvântarea pentru a întemeia un schit. Locul era îndepărtat – doar câteva case, nici măcar înconjurate de gard. Sosirea lor a atras imediat atenția localnicilor. Diavolul nu doarme și, de îndată ce se preconizează o ispravă de dragul lui Hristos, ridică imediat un atac asupra ascetului. Unii dintre locuitorii locali bănuiau că călugărițele sunt foarte bogate și plănuiau să le omoare și să le jefuiască. Dar planul nu a putut fi realizat - surorile au părăsit curând deșertul. Natura copleșitoare a muncii și a faptelor lor le-a provocat surorilor o mare jenă și, cu atât mai mult, dorința bătrânului de a deveni lideri ai comunității nou înființate. O lucrare fusese deja procurată și trimisă de la Sinod, conform căreia Zoya a fost numită constructor al bisericii și nu avea cunoștințe nici în arhitectură, nici în construcții. Cu un spirit confuz, s-au întors de la bătrân și pe drum s-au oprit la Diveevo pentru a o vizita pe fericita Praskovya Ivanovna. Au vorbit despre jena lor. Praskovya Ivanovna spune: — Dă-mi hârtiile, o să le citesc. Zoya știa că fericitul este analfabet, dar s-a supus și i-a întins hârtia sinodului. Cel binecuvântat a rupt-o imediat în bucăți și a aruncat-o în sobă. Întorcându-se spre imaginea Sfântului Serafim și arătând mâna spre surori, ea a exclamat: - Părinte Serafim, nurorile voastre, de Dumnezeu! Ambele voastre nurori! Apoi le-a spus să meargă la stareța Alexandra să ceară să intre în mănăstire. Nu era nicio celulă disponibilă și au locuit într-un hotel timp de două săptămâni. Din momentul în care a intrat în mănăstire, Zoya și-a ținut mereu ochii în jos. Surorile s-au dus la biserică în filă, ca să nu vorbească. Zoya a spus cum au învățat ei înșiși să aibă răbdare: „Primim scrisori sau pachete și nu le deschidem în ziua aceea, ci le lăsăm până a doua zi”. Prima supunere a Zoyei a fost să facă flori pentru veșmânt, apoi a fost trimisă la hotelul nobil pentru a înregistra oaspeții care soseau. Apoi - la magazinul de textile ale mănăstirii ca evaluator și vânzătoare. În cele din urmă, am fost transferat împreună cu sora mea la birou pentru a scrie scrisori către binefăcători. Lydia avea darul cuvintelor, dar Zoya nu, iar literele s-au dovedit scurte și uscate. Apoi ea a fost însărcinată să răspundă la scrisori adresate Fericitei Praskovia Ivanovna. Acum ea îl vizita pe cel binecuvântat în fiecare zi și era deosebit de fericită de acest lucru. Ea a spus că odată ea și sora ei au vrut să o privească pe Praskovya Ivanovna rugându-se noaptea. Am fost binecuvântați de stareță și am venit seara la cel binecuvântat. Și s-a dus imediat la culcare. La douăsprezece s-a trezit, a cerut un samovar, a băut ceai și s-a întors în pat, iar dimineața, dând din degetul, a spus: - Fete obraznice, când există un sukman (rochie de soare din pânză), cruci și plecăciuni, apoi roagă-te. Novicii au înțeles cuvintele ei în așa fel încât să nu accepte isprava înainte de a introduce jurămintele monahale în schemă. Curând, Zoya s-a îmbolnăvit de cancer; medicii i-au dat doar un an de trăit și i-au ordonat să se opereze imediat. După ce au primit binecuvântarea de la stareță, Zoya și sora ei au mers la Kiev și Optina pentru a-l vizita pe bătrânul pr. Barsanuphius. După ce a aflat despre scopul vizitei lor, bătrânul a spus: - Nu este nevoie să faci operația. Îți voi da ulei de la regina cerului din Kazan, ung cu el locul dureros timp de patruzeci de zile și nu este nevoie de operație. Apoi a început să vorbească și a vorbit mult despre durerile și persecuțiile viitoare de la conducători, de la surori, despre nenorocirile demonilor și, ridicând mâinile sus, a spus: - Dumnezeu sa te ajute! Doamne ajuta! Doamne ajuta! Dar mergi cu curaj. Coperta Reginei Cerului este peste tine. La întoarcerea de la Optina, surorile au fost tonsurate în manta, iar apoi în schemă. Surorile au luat tonsura: Zoya - cu numele Anatoly, Lydia - cu numele Serafim. Înainte de a accepta schema, surorile au venit la Fericitul Praskovya Ivanovna pentru o binecuvântare. Cel binecuvântat s-a ridicat și a început să se roage cu voce tare: - Seceră, Doamne, cereale, grâu, ovăz, măzică și in verde, tânăr, înalt, de mulți ani. La aceste cuvinte, ea și-a ridicat mâinile și s-a ridicat ea însăși în aer. (Cuvintele „de mulți ani” însemnau viața lungă a mamei Anatoliei. Pentru binecuvântată, inul însemna rugăciune, tors de in însemna rugăciune.) Schitul schema-nice a fost foarte strict de la bun început, nici măcar nu mergeau la biserică. Preotul mănăstirii pr. Însuși Mihail Gusev a venit să le comunice cu Sfintele Taine. Își petreceau tot timpul în contemplare și rugăciune, fără să se vorbească între ei. Dimineața am băut ceai, la ora două am luat masa din legume fără ulei. Stareța Alexandra, ca maică duhovnicească care i-a primit de la tunsura, nu i-a binecuvântat să mănânce ulei, după cuvintele scrise pe schemă: „Genunchii mei sunt epuizați de post și carnea mi s-a schimbat de dragul uleiului”. — Mai bine bea niște lapte, spuse ea. Mama lui Serafim a îndurat acest post până la moarte, dar mama Anatoliei nu a putut să o facă. Slabă din fire, epuizată de isprăvi și boli, a fost complet epuizată și apoi a luat binecuvântarea fericitei Praskovya Ivanovna pentru a folosi uleiul. Când mama lui Anatoly s-a îmbolnăvit de cancer, sora ei venea adesea la cel binecuvântat și îi spunea: „Nu pot trăi fără Zoya, nu pot trăi fără Zoya, nu voi fi salvat.” Și Praskovia Ivanovna a vorbit despre Maica Serafim: - Fata e bună, dar toată la țară, un cap afară. Aceasta este aproape de moartea ei. Și într-adevăr, s-a întâmplat ca mama lui Serafim să cadă, să se lovească și să dezvolte o tumoare canceroasă. Cancerul ei a fost nedureros, a devenit treptat din ce în ce mai slabă și așa a murit. Mama Anatoly mi-a spus că mama lui Serafim zăcea bolnavă, slăbită, iar ochii îi ardeau și cânta: „Hristos S-a născut...” (Irmosul de Crăciun) La scurt timp după moartea surorii ei, mama lui Anatoly a început să experimenteze ispitele demonilor. Într-o zi, supărarea demonilor a fost atât de puternică, încât stareța Alexandra a spus: „Mama Anatoly nu va trăi mai mult de trei zile”. Dușmanii o gâdilau și o ciupeau din cap până în picioare, chiar și sub unghii, nepermițându-i să mănânce, să bea sau să doarmă. A început persecuția Bisericii, iar stareța Alexandra a spus: „Mama Anatolia se luptă cu dușmanii invizibili, iar eu mă lupt cu cei vizibili”. Încetul cu încetul, mama lui Anatoly a început să-și revină după primele atacuri demonice. A fost binecuvântată să meargă la biserică pentru liturghia devreme, dar nici în biserică demonii nu au părăsit-o. „Intru în altar și ei mă urmează”, a spus ea. În acest moment, însoțitorul ei de celulă era novice Anastasia. A sosit timpul ca ea să ia binecuvântarea stareței - fie să rămână cu Maica Anatoly, fie să plece. Ei discutau despre asta când Anastasia a fost chemată la stareță, iar ea a reprodus cu exactitate întreaga lor conversație. Anastasia îi spuse surprinsă stareței: „Nu ai cum să te apropii de noi în liniște, altfel aș crede că cineva a auzit și ți-a spus despre asta.” Stareței nu-i plăcea să fie ridicată și a îndreptat conversația către altceva. Novice nu a primit o binecuvântare anume pentru a trăi cu schema-mănăstirea. — Cum vrei, spuse stareța. Și atunci Anastasia a început să-și aducă aminte de predicțiile celor binecuvântați - cum Pașa de Sarov a forțat-o să se târască sub pat, să-i dea un băț, să scoată slopul etc., înfățișându-i faptele unui novice; precum binecuvântata Maria Ivanovna a întrebat cu doi ani mai devreme: „Cine a venit? - și ea însăși a răspuns: „Novice-a montoresei schematice”. Maica Dorothea, însoțitoarea de chilie a Fericitei Maria Ivanovna, a corectat-o, dar fericita a continuat să insiste: „Un schemă novice”. Și-a amintit de multe alte lucruri și a decis să rămână. La început a fost foarte fericită de ascultarea ei, dar apoi s-a plictisit. Se uită pe fereastră: e primăvară, toată lumea a ieșit să curețe mănăstirea, iar ea stă în chilia ei. „Toți vor fi mântuiți, dar eu nu voi fi mântuit”, gândurile se strecoară încet asupra ei. Și apoi sunt nenorocirile demonice. Și s-au dus cu Maica Anatolia la Sarov să-l viziteze pe Ieroschemamonahul Vasily. Era în izolare și nu primea pe nimeni; a transmis răspunsurile prin însoțitorul său de celulă, dar le-a primit personal. După ce l-am vizitat pe bătrân și am vorbit cu el, fricile de la demoni au scăzut oarecum, deși nu s-au oprit. Anastasia a spus: „Vom începe să ne rugăm la ora douăsprezece noaptea, iar ei vor băga cuie în tavan.” Aud asta, dar ce zici de mama?! Sau noaptea mergem de-a lungul unui șanț, mama spune: „Botezează-mă, botează-mă!” Asigurarea a continuat până la moartea schemei-nice, dar ulterior, prin puterea lui Hristos, ea a avut o putere enormă asupra puterii dușmanului și le-a spus copiilor ei spirituali: „Nu vă temeți niciodată de ei, demonii sunt complet neputincioși, este un păcat să vă fie frică de ei”. Din cauza faptelor și nenorocirilor extraordinare, mama lui Anatoly a dezvoltat tuberculoză pulmonară, care a durat până la moartea ei. În acel moment, nu existau bătrâni în Diveyevo, iar surorile au început să se adreseze mamei lui Anatoly pentru sfaturi. Ea a luat o binecuvântare de la stareță pentru a le primi pe surorile și laicii veniți la mănăstire. Surorile mănăstirii mergeau să o vadă în anumite zile. Ei i-au dezvăluit gândurile și ispitele, iar ea i-a învățat smerenia, răbdarea și rugăciunea neîncetată a lui Isus. Lectura ei preferată au fost lucrările Sfântului Simeon Noul Teolog, iar dintre cele moderne - Ignatie Brianchaninov. Dar nu tuturor le-a plăcut această supunere a schema-montrestei și ea a suferit multe dureri pentru asta. Unii au mers să caute beneficii spirituale, iar alții au mers să-l experimenteze. A început invidia, au apărut plângeri, a început să se răspândească calomnia asupra stareței, astfel că și ea și-a schimbat atitudinea față de ea. Demonii sunt vicleni și, de îndată ce un ascet preia cu râvnă lucrarea mântuirii, Domnul îi îngăduie să acționeze prin patimile noastre și ale aproapelui - pentru ca noi să fim vindecați. În 1924, un călugăr shma cu numele Raphael a fost tuns într-o mantie. În 1926, episcopul Serafim (Zvezdinsky), un arhipăstor al vieții spirituale înalte, s-a stabilit în mănăstire. Episcopul a slujit Liturghia în fiecare zi de la ora cinci dimineața cu ușile închise. Pentru mama lui Anatoly, el a fost sprijin și consolare. Ea a apelat adesea la el pentru sfat, iar arhipăstorul a spus despre ea: „Acesta este copilul meu iubit și cel mai ascultător”. După ce a fost deportat la Melenki, ea i s-a adresat în scris, iar în 1928 l-a vizitat. Mama lui Anatoly era simplă și ingenuă. Se adunau cu mama lor Raphaila pentru a-l vizita pe episcop și convin să-l întrebe. Au sosit, au stat, au tăcut. Mama Raphailei face semne că este timpul să întrebe, iar mama spune: „Raphaila, de ce mă împingi?” Episcopul a fost mișcat și le-a spus cum s-au adunat bătrânii: au stat, au tăcut, s-au privit, s-au mângâiat și s-au împrăștiat fără să scoată un cuvânt. În 1927, autoritățile au anunțat închiderea mănăstirii. Mama lui Anatoly și mama lui Rafael s-au mutat în satul Vertyanovo și au închiriat jumătate din coliba cu cinci pereți. Locul era zgomotos, dar nu s-a găsit nimic altceva. Mama Anatoly a luat un colț în dreapta intrării, a atârnat icoane, lămpi, și-a făcut un pat pe un cufăr și a îngrădit totul cu o perdea neagră de calicot, așa că a avut ceea ce ea numea o temniță - un colț întunecat fără ferestre. Mama lui Rafael a fost pusă în jumătatea strălucitoare a colibei; acolo citeau în fiecare zi toată slujba, astfel încât Maica Anatoly nici nu mergea la biserică, ci trăia în deplină izolare. În temnița ei le primea pe surorile care veneau la ea. Toate cele trei ferestre dinspre stradă erau draperii cu perdele groase albe, iar pentru Postul Mare, deasupra s-a adăugat calicot negru. Fără să iasă din casă, mama lui Anatoly a fost lipsită de aer proaspăt, ceea ce i-a fost deosebit de dificil pentru plămâni bolnavi, dar a suportat toate acestea cu răbdare și resemnare. Proprietarii lor s-au dovedit a fi hoți, dar chiar și asupra unor astfel de oameni mama lui Anatoly a făcut o impresie de neșters. Odată proprietarul i-a spus că tovarășii săi încercau să-l convingă să plece la Arzamas, iar în acel moment le-ar fi jefuit pe călugărițe, dar el le-a răspuns: „Nu voi permite niciodată asta. Un chip sfânt trăiește cu mine”. Au trăit așa până în primăvara anului 1930. Colectivizarea era în desfășurare. Era imposibil să rămân aici. Au încercat să se mute în satul Cherevatovo, dar au fost nevoiți să plece și ei de acolo și să se stabilească în satul Diveevo. Am petrecut vara, iar toamna am mers la Murom. În Murom au fost nevoiți să schimbe mai multe apartamente, iar în cele din urmă o femeie pe care o cunoșteau i-a invitat să locuiască în satul ei. Era un loc frumos retras, adânc în pădure. Proprietarul avea un preot care locuia în secret cu ei în același timp și aveau mereu slujbe acasă. În toamna anului 1932, toți au fost arestați și duși la Vladimir. închisoarea Vladimir - securitate maximă. Mama lui Raphael a avut o perioadă foarte grea cu despărțirea de mama ei și izolarea, iar mama lui Anatoly a spus că s-a simțit foarte bine acolo. În tăcere și singurătate, ea a spus Rugăciunea lui Isus. Au petrecut câteva luni în închisoare, iar mama Anatoly a fost trimisă acasă din cauza bolii, iar mama Rafaila a fost exilată la Petropavlovsk timp de trei ani. În 1933, mama lui Anatoly s-a stabilit în Kulebaki. A fost o mare mângâiere pentru ea pe vremea aceea că în apropiere era o biserică, unde se țineau zilnic slujbe, iar iubitul ei mărturisitor de mănăstire, pr. Mihail Gusev. În măsura posibilităților ei, mama a asistat la slujbele divine în fiecare zi. Acolo era utrenie și liturghie dimineața. De sărbători slujeau o priveghere toată noaptea seara. Biserica era din lemn, spațios, catapeteasma a fost pictată de surorile Diveyevo. În toamna anului 1935, mama lui Raphael s-a întors din închisoare și s-a instalat cu mama ei în camera de pe piept. Au trăit așa aproape doi ani. În toamna anului 1937, au cumpărat o casă mică în Murom, chiar la marginea malului înalt al Oka. Proprietarul casei era fiica duhovnicească a Maicii Anatolie, Elizaveta Shch., deoarece casa a fost cumpărată din banii ei. Mama lui Rafael și Elizaveta au ocupat camera, iar mama lui Anatoly s-a instalat în fosta magazie - o cămăruță cu o fereastră mică cu un grilaj introdus în ea. A locuit în această cameră până la moartea ei. Camera nu era potrivită pentru locuință, rece și întunecată, cu o podea neizolată, dar mama lui Anatoly prețuia intimitatea cel mai mult și îndura totul de dragul ei. A început războiul și au apărut dificultăți financiare. A trebuit să-mi plantez grădina cu roșii și să mă duc să le vând la un preț mai bun. Anterior, când trăiau singuri, nu le păsa niciodată de nimic în afară de rugăciune, iar Domnul nu le-a dezonorat speranțele. Ei nu numai că aveau ceea ce aveau nevoie pentru ei înșiși, dar chiar aveau ocazia să împartă cu cei săraci. A sosit iarna anului 1948–1949. Mama lui Anatoly a fost bolnavă tot timpul, slăbită vizibil și a încercat să se pensioneze. Ea le-a primit pe surorile care veneau la ea din ce în ce mai puțin, iar uneia care a cerut să o primească i-a răspuns: „Nu mai am nimic să-ți spun, ți-am spus totul; tu știi totul și înțelegi totul”. În ianuarie 1949, s-a îmbolnăvit de pneumonie. În fiecare zi devenea din ce în ce mai rea. Surorile au venit să-și ia rămas-bun de la ea, ea le-a încrucișat, apoi a traversat din nou aerul: „Și ei sunt toți, toți”. În timpul bolii ei, preoții veneau să-i dea împărtășania în fiecare zi. În seara zilei de 18 ianuarie s-a îmbolnăvit foarte tare; la ora unsprezece seara au trimis după preot. Tata a venit pe la ora douăsprezece. Am început să citesc rugăciunile obișnuite. Ea doar a repetat: „Grăbește-te, grăbește-te!” Pe 19 ianuarie, la ora douăsprezece dimineața, mama s-a împărtășit (1 februarie, N.S.) și a murit în liniște o jumătate de oră mai târziu. Pe când încă locuia la Vertyanov, ea i-a spus odată mamei ei Rafaila: „Ce oameni fericiți sunt, se împărtășesc la ceasul morții...” Știm ce fel de mamă Anatoly a supraviețuit teribilei bătălii inamice. Desigur, ea nu ar fi putut îndura asta dacă nu ar fi avut un ajutor și o mângâiere deosebite pline de har, dar nu a menționat asta nici măcar într-un indiciu, era atât de umilă și se temea de orice exaltare. Rafaila a spus că uneori, în timpul unei boli grave, a văzut cum chipul mamei ei devine angelic. Maica Anatoly primea Sfintele Taine în fiecare săptămână, iar în acel moment chipul ei, mereu palid, devenea roz, iar ochii ei mereu albaștri străluceau de o lumină aparte. După împărtășirea Sfintelor Taine, ea nu a ieșit niciodată, ci s-a închis și a băut ceai singură în chilie. Ea m-a învățat mereu să îmi repet: „Preasfântă Doamnă Maica Domnului, izbăvește-mă de cursele și defăimarea diavolului, Doamne, vino în ajutorul meu!” Mama lui Anatoly era perspicace. Mi-a spus demult când și ce pasiune mă va chinui în mod special. - Când va fi pace? – am exclamat. – Va fi pace când vor cânta „Odihnește-te cu sfinții”, dar nu te aștepta la această pace înainte. Mi-a spus o călugăriță. Cu puțin timp înainte de moartea Maicii Anatolia, a venit la ea. Schema-montresa i-a spus să-și dezvăluie toate păcatele încă din copilărie. Cu mare mâhnire și lacrimi și-a mărturisit viața. După ce a ascultat, mama lui Anatoly a spus: „Îmi iau asupra mea toate păcatele tale de la naștere.” După aceea, mama Anatoly l-a întrebat pe însoțitorul de celulă: – Ai consolat-o, ai tratat-o cu ceva? „S-a umplut de lacrimi”, a spus mama. Mama a primit întotdeauna revelația gândurilor în timp ce stătea, așa cum o făceau bătrânii, iar noi am îngenuncheat. Vei veni la mamă cu întristare, cu ispită. Îți vei îngropa fața în tivul ei, vei plânge și vei lăsa totul aici. Unde va merge? Zbori acasă ca pe aripi. Despre arhiepiscopul Petru (Zverev) La sfârșitul vieții mele, Domnul m-a binecuvântat să-mi scriu memoriile despre mulți clerici pe care i-am întâlnit în viața mea. Desigur, dacă mi-aș fi putut imagina asta în tinerețe, aș fi putut învăța multe atunci. Și nu numai atunci, ci și ulterior, am avut ocazia să cunosc mulți oameni și să întreb despre totul în detaliu, dar acum acești oameni au murit și nu poți aduce pe nimeni înapoi. Scriu ce am notat înainte și ce îmi rămâne în memorie, corect sau greșit - nu știu ce îmi amintesc, asta scriu. Arhiepiscopul Petru (Zverev) s-a născut la 18 februarie 1878 și a fost numit Vasili în sfântul botez, în cinstea lui Vasile Mărturisitorul (28 februarie). Tatăl său a fost preot, protopopul Konstantin Zverev. Ulterior, a slujit la Kremlinul din Moscova și a fost confesorul Marii Ducese Elisabeta Feodorovna. Mama lui se numea Anna. Pe lângă Vasily, au mai avut doi fii: Arsenie și Cassian și o fiică, Varvara. Mama a spus că băieții și-au determinat deja înclinațiile din copilărie. Fiecare a jucat în felul lui: Arsenie a scris lucrări și a devenit oficial; Cassian a jucat războiul, a devenit ofițer și a fost ucis în războiul din 1914, iar lui Vasily îi plăcea să joace slujba bisericii. Vladyka însuși a spus că în copilăria sa s-a grăbit întotdeauna la începutul slujbei în biserica lor parohială și a mers mereu lângă tatăl său. Pe vremea când l-au văzut pe preot mergând la biserică, clopotnița suna de trei ori, iar băiatul a crezut că îi sună de două ori pe tatăl său, iar a treia pentru el. În cea mai fragedă copilărie, Vasily L-a văzut pe Mântuitorul într-un vis. El le-a spus copiilor despre asta în fața mea: "În copilărie, eram foarte gras și plinuț, iar adulților le plăcea să mă strângă, dar nu puteam suporta și i-am luptat cu mâinile și picioarele mele. Și acum văd un vis. În sufrageria noastră era o masă lângă perete și acum văd: Mântuitorul în haine albastre și roșii și mă ține sub braț la masă și mă ține la o masă înfricoșătoare. câinele Mântuitorul mă ia de mână și o întinde sub masă câinelui cu cuvintele: „Mâncă-l, se luptă”. M-am trezit și de atunci nu m-am mai luptat niciodată, ci am început să cresc, încercând să mă abțin în toate, să nu mă enervez și să nu fac nimic rău. Toți băieții vor întotdeauna să încerce să fumeze. Tatăl meu a fost strict, a spus: „Dacă fumează cineva, îi voi smulge buzele!” Dar tot am vrut să încerc. Am fumat o țigară și am mers la biserică. Era Duminica Iertării. Ei au cântat: „Nu întoarce fața Ta de la robul Tău, că mă întristesc; auzi-mă în curând.” Acesta a fost cântecul meu preferat. Dar apoi a început să-mi învârt capul și a trebuit să părăsesc biserica. De atunci nu am mai încercat să fumez.” Vladyka a absolvit gimnaziul din Moscova și a urmat 2 cursuri la Facultatea de Istorie și Filologie a Universității din Moscova, după care s-a transferat la Academia Teologică din Kazan. Acolo s-a călugărit în 1900 la vârsta de 22 de ani, a fost numit Petru în numele Apostolului Petru și a primit gradul de ieromonah. După absolvirea Academiei, a slujit ca ieromonah la Moscova în casa diecezană din Karetny Ryad (Sadovo-Karetnaya). Aici episcopul avea deja copii duhovnicești care i-au fost credincioși până la sfârșitul vieții. Apoi a fost rector al Mănăstirii Belevsky din provincia Tula. În timpul războiului din 1914 a mers pe front ca predicator. După război, a fost numit rector al Mănăstirii Jheltikov din Tver. Acolo se aflau moaștele Sfântului Arsenie din Tver. În acest moment a trebuit să repare moaștele sfântului. Episcopul a spus că sfântul încă purta haine străvechi, maro, de cu totul altă croială, cu nasturi pe laterale. Sfântul era cu totul incorupt, îi lipseau doar picioarele – unul până la genunchi, celălalt sub genunchi. Se pare că au luat părți din relicve. În 1918, Episcopul a fost arestat pentru prima dată la Tver. La 1 februarie 1919 a fost numit episcop în camerele patriarhale. La 2 februarie 1919, de sărbătoarea Prezentării, a fost sfințit episcop la Moscova de către Prea Sfințitul Patriarh Tihon și numit episcop sufragan al Balakhnei din Nijni Novgorod al Arhiepiscopului Evdokim, pe care îl cunoștea bine înainte când slujea la Belev, iar apoi arhiepiscopul Evdokii îl conducea pe Evdokim. Vladyka avea 41 de ani la acea vreme. Belev se află nu departe de Schitul Optina, iar episcopul a avut ocazia să comunice în permanență cu bătrânii Optinei, care, la rândul lor, erau foarte dispuși față de el, îl prețuiau foarte mult și i-au trimis pe mulți pentru călăuzire spirituală. Înainte de a accepta episcopia, Vladyka i-a vizitat de mai multe ori pe Sarov și Diveevo și a avut o afecțiune deosebită pentru fericita Praskovia Ivanovna. După cum au spus însoțitorii ei de celulă, „el a stat la picioarele ei”, iar ea a răspuns cu afecțiunea ei. Ea i-a dat chiar și o pânză cu lucrarea ei, din care ulterior a cusut o veșmânt de episcop pentru el și a păstrat-o pentru moartea sa. Potrivit poveștilor însoțitorului de chilie Praskovya Ivanovna, el, împreună cu surorile Diveyevo, au trăit acea perioadă dificilă în apropierea fericitului, când deschiderea sfintelor moaște ale părintelui Serafim a fost amânată. Episcopul l-a vizitat și pe părintele Ioan de Kronstadt. Îmi amintesc povestea lui despre felul în care părintele John l-a hrănit împreună cu Mama Schema-Abatese Tamar - mai întâi ea, apoi el. Domnul m-a făcut să-l cunosc pe Vladyka imediat când a venit la noi la Nijni Novgorod după consacrarea sa. Era înalt, slab, blond, avea părul foarte lung, nu-l tundea niciodată, o barbă roșiatică, ochi limpezi, albaștri: Glasul îi era puternic, cu o dicție foarte bună, astfel încât atunci când a slujit mai târziu în Catedrala Mântuitorului Hristos și a rostit o predică, fiecare cuvânt al lui s-a auzit în tot biserica. Doar Arhiepiscopul Hilarion avea aceeași voce, doar că și mai puternică. Episcopul a locuit la Nijni Novgorod, ca și predecesorii săi, în Mănăstirea Pechersky de pe malul Volgăi. În antichitate, Mănăstirea Pechersky era situată la aproximativ două mile de oraș, dar a avut loc o prăbușire, mănăstirea s-a prăbușit în Volga, a rămas un singur biserică, iar călugării s-au așezat mai aproape de oraș, în așa-numita Aproape de Pechery. În 1919, Near Pechery avea cel puțin trei sute de ani de la înființare. Mănăstirea era în declin. Frații erau mici ca număr. Episcopul a adus cu el mai mulți călugări. Am început imediat serviciul statutar complet. A slujit în toate sărbătorile majore și minore, iar în timpul priveghiului de toată noaptea stătea întotdeauna în biserică în locul starețului, vizavi de venerata icoană a Maicii Domnului Pechersk și citea adesea însuși cei șase psalmi (mai ales în post). Niciun cântăreț nu a putut rezista la o slujbă atât de lungă, iar episcopul a atras oamenii la slujbă. În spatele corului din dreapta era un pupitru, aici era directorul slujbei, însoțitorul lui de chilie, fratele Alexy, și toți cei zeloși cântau și citeau. În sărbătorile minore, veghea toată noaptea dura cinci ore; duminica - ora sase, iar la ora douasprezece - ora sapte, adica de la cinci seara pana la douasprezece noaptea (de multe ori episcopul nu avea timp sa bea o cana de ceai dupa priveghia de toata noaptea). Vladyka a servit încet, pronunțând fiecare cuvânt clar și tare. S-a tămăduit încet în jurul bisericii, pentru ca ei să aibă timp să cânte tot psalmul (polyeleos). „Lăudați numele Domnului” a fost cântat de tot poporul în două coruri, după cântecul athonit, ambii psalmi în întregime. În timpul primului ceas și după Liturghie, episcopul a binecuvântat mereu întregul popor. În zilele săptămânii, când avea timp, episcopul slujea însuși Liturghia timpurie în biserica casei. În fiecare sărbătoare a ținut o predică după Liturghie; În plus, a început să predea Legea lui Dumnezeu copiilor din mănăstire. El i-a învățat singur. Copiii s-au atașat atât de mult de el, încât obișnuiau să stea într-o mulțime la pridvorul lui, așteptând să vadă dacă se duce undeva și să-l văd în mulțime. Vladyka le spunea mereu ceva aici, mai des din viața lui, din amintirile din copilărie. Uneori sărbătoria privegherea toată noaptea și toată noaptea. Îmi amintesc că în ziua de Crăciun privegherea toată noaptea începea la zece seara, iar imediat după aceasta a avut loc o liturghie devreme, în cadrul căreia mulți au primit Sfintele Taine. În ciuda lungimii slujbei și a cântării cele mai simple, biserica era mereu plină de oameni. Episcopul nu a citit niciodată acatiste în timpul priveghiului de toată noaptea, dar a cerut ca toate katismele să fie citite în întregime; Citesc acatiste la slujbele de rugăciune. Vladyka a iubit în mod deosebit Psaltirea. Întotdeauna le-am spus tuturor să o citească. Odată l-au invitat să slujească o priveghere de toată noaptea într-o biserică și aproape au eliberat kathismele (au lăsat câteva cuvinte). Episcopul l-a chemat pe stareț și i-a zis: „De ce nu-l iubești pe regele David? Îl iubești pe regele David”. Episcopul a slujit întotdeauna slujbe de pomenire în întregime, conform regulilor, cu a șaptesprezecea kathisma fără nicio abreviere. Îmi amintesc cum a spus: „Cine va sluji o asemenea slujbă de pomenire pentru mine?” De asemenea, serviciul său de înmormântare a durat câteva ore (fără scurtături). El a iubit și a respectat cu strictețe regulile bisericii. Până și cântecele de la canon au fost cântate de toată lumea. În Voronej, episcopul i-a spus însoțitorului său de celulă: „Petru al tău este păcătos în toate, dar nu a încălcat niciodată regulile”. În Mănăstirea Pechersky a fost lansată catedrala antică în cinstea Adormirii Maicii Domnului. Pereții și tavanul erau înnegrite de funingine. Episcopul a invitat oamenii să ajute la curățarea bisericii și a fost primul care a urcat pe scară și a spălat o parte din tavan. Îmi amintesc că înainte de sărbătoarea Adormirii Maicii Domnului, în fiecare zi, după Vecernie, în biserică se oficiau slujbe de rugăciune cu slujbă și acatist la Adormirea Maicii Domnului, după exemplul Lavrei Pechersk de la Kiev. Așa s-a pregătit episcopul să prăznuiască sărbătoarea Adormirii Maicii Domnului. Adesea, în sărbătorile patronale, episcopul era invitat să slujească în bisericile orașului. Oamenii l-au simțit imediat și l-au iubit pe episcop și l-au urmat. Dar arhiepiscopului Evdokim nu i-a plăcut această popularitate. A început să-l invidieze, iar relația lor inițial de prietenie s-a transformat în ură deschisă. Dar oamenii nu știau acest lucru și totuși i-au invitat să slujească împreună. Era greu să urmăresc cum stăteau împreună pe amvon. Preasfințitul Evdokim stătea negru, iar episcopul Peter era palid ca un cearșaf. Îmi amintesc povestea episcopului. În Duminica Iertării din 1920, Arhiepiscopul Evdokim a slujit în oraș și l-a trimis pe Vladyka să slujească la Sormovo. Este în afara orașului, departe. Toată lumea mergea atunci; nu erau taxiuri. La întoarcere, Vladyka s-a dus în mod deliberat să-și ia rămas bun de la Arhiepiscopul Evdokim înainte de Postul Mare în curtea Diveevo, unde a locuit mereu. A intrat în camerele sale, s-a închinat la sfintele icoane, s-a închinat la picioarele lui și s-a apropiat cu cuvintele: „Hristos este în mijlocul nostru”. Dar în loc de răspunsul obișnuit: „Și există, și va fi”, arhiepiscopul Evdokim a răspuns: „Și există și nu va fi”. Domnul s-a întors și a plecat. Prima săptămână a Postului Mare a început. Episcopul a fost prezent la toate slujbele. Îmi amintesc că serviciul a durat în total 13-14 ore pe zi. În mijlocul Postului Mare, episcopul Evdokim l-a transferat pe episcop să locuiască în Kanavino. El a insistat ca episcopul, ca episcop de Balakhninsky, să se stabilească în Mănăstirea Gorodets (Gorodets este situat pe malul Volgăi deasupra Nijni Novgorod). În Kanavin (dincolo de Oka, vizavi de Nijni Novgorod) în stația din Moscova era o curte Gorodets. Episcopul s-a stabilit acolo și a locuit puțin peste un an. Era foarte zgomotos și agitat acolo; curtea dădea spre șinele de cale ferată. În mai 1921, episcopul a fost arestat din nou. Trăind în Kanavin, a slujit adesea în Sormovo (la distanță apropiată). Aici, ca și în altă parte, oamenii erau foarte caldi față de el. Arestarea episcopului a provocat o grevă de trei zile la fabricile din Sormovo. Autoritățile au promis că îl vor elibera, dar l-au trimis în schimb la Moscova: mai întâi la Lubianka, apoi a petrecut ceva timp în închisoarea Butyrka, după care a fost transferat la Taganka. În acel moment, acolo se adunau până la doisprezece episcopi și mulți clerici. Le-am adus acolo prosforă și veșminte, iar ei au făcut slujba catedralei în chilie. Unchiul meu, Pavel Timofeevici Sokolov, care stătea în acel moment, a spus: "Episcopii vor sta la masă, dar este mic, nu există unde să puneți misale. Dar nu există un singur diacon. Potrivit poziției, prima ectenie trebuie citită de cel mai mare, așa că mitropolitul începe marea ectenie și apoi, după rândul episcopului, citește pe rând toate litaniile. În închisoarea Tagansk, Vladyka s-a îmbolnăvit de epuizare și a fost internat în spital. A făcut furuncule pe cap. La sfârșitul lunii iulie, episcopul a fost repartizat într-un convoi la Petrograd. Înainte de plecare au dat o întâlnire. Am venit trei dintre noi: soția fratelui său, fiica spirituală a lui V.N. și eu. Vladyka ne-a spus că a aranjat ca noi să ieșim mai devreme și să așteptăm după colț până vor fi scoși, apoi ne vom apropia de ei. A fost scos împreună cu un bărbat. Ne-am apropiat și am mers cu ei sub escortă până la gară. Acolo au fost aduși în trăsură, apoi eliberați din nou, iar Vladyka a petrecut câteva ore cu noi, până la plecare, aflându-se în vestibulul trăsurii. Ne-a povestit multe aici, dar nu-mi amintesc bine, pentru că au trecut aproape şaizeci de ani de atunci. A povestit totul încă de la început, cum a fost arestat și coborât într-un subsol, unde toți erau împreună, bărbați și femei. Ce s-a întâmplat acolo este imposibil de imaginat. Apoi a povestit cum au fost transferați de la Butyrki la Taganka. Toți prizonierii și-au luat rămas bun de la el cu lacrimi, până și toți paznicii au ieșit. „Mi-am amintit”, a spus episcopul, „la revedere de la apostolul Pavel”. Apoi mi-a spus cum s-a așezat pe Lubyanka cu un marinar. Era plictisitor să stea fără nimic de făcut, așa că și-au făcut sticlă spartă și le-au luat cu paie. Desigur, nu au stat în tăcere. Episcopul nu a încetat niciodată să predice. În cele din urmă, episcopul și-a scos crucea și i-a pus-o pe marinar. În general, când era în închisoare, nu am avut timp să-i trimitem cruci. Episcopul a convertit oamenii la credință, a scos crucea de pe el și a pus-o pe convertit (pe atunci crucile nu erau încă scoase în închisori). Episcopul a rămas la Petrograd până în decembrie și pe 23, pe Anastasia Modelatorul, a fost eliberat și a venit imediat la Moscova. La Mănăstirea Marfo-Marie s-au slujit toată noaptea privegherea și liturghia pentru Nașterea Domnului, iar în a doua zi de sărbătoare a slujit la Catedrala Mântuitorului Hristos. În aceste zile, a primit din nou o numire la Tver ca vicar, episcop de Staritsky, și s-a stabilit din nou la Mănăstirea Jheltikov, unde în 1918 a fost rector. În Jheltikov a introdus din nou aceleași reguli ca și în Pechory. Oamenii și-au adus aminte de el și l-au salutat cu bucurie. În acest moment, Arhiepiscopul Evdokim, împreună cu Mitropolitul Serghie, a scris un apel către credincioși, cerându-i să doneze obiecte de valoare ale bisericii pentru a ajuta oamenii înfometați din regiunea Volga (în 1921–22 a fost o secetă și o foamete groaznică). Acest apel a fost adus lui Vladyka de călugărița Diveevo Maica Margareta. Îmi amintesc că în Duminica Iertării, Vladyka a citit-o și a spus despre Arhiepiscopul Evdokim: "Am așteptat asta. Dar Mitropolitul Serghie este surd: aude ce trebuie auzit, dar nu aude ce nu trebuie auzit". Guvernatorul eparhiei Tver la acea vreme era episcopul Alexandru. S-a alăturat redactorilor contestației. Acesta a fost începutul renovaționismului. Vladyka a stat la Jheltikov mai puțin de un an și după ce Arhanghelul Mihail a fost din nou arestat și trimis la Moscova. Episcopul Teofil de Novotorzh, arhimandritul Veniamin (tânăr, douăzeci și unu de ani), arhimandritul Inocent și câțiva preoți au fost aduși cu el. Au fost ținuți în Butyrki toată iarna. Apoi au fost transferați la Taganka și tocmai în momentul în care Maria Egipteanca a stat în picioare, joi în săptămâna a cincea a Postului Mare din 1923, au fost trimiși cu un convoi mare la Tașkent. Înainte de plecare, am primit o întâlnire personală. Capul episcopului era bandajat. Îmi amintesc că m-am așezat lângă episcop și i-am sărutat mâna. Mulți recidivări au fost trimiși în aceeași etapă; era o escortă întărită, iar la gara Kazansky nici măcar nu aveau voie să se apropie. Acolo l-am văzut pentru ultima oară pe Vladyka. Din Tașkent a fost trimis în exil la Perovsk (acum Kzyl-Orda). A stat acolo mai bine de un an. În vara anului 1923, Sanctitatea Sa Patriarhul Tihon a fost eliberat. El a prezentat o listă de episcopi fără de care nu ar putea guverna Biserica, iar Vladyka Peter se număra printre ei. La sfârșitul verii anului 1924 a fost întors la Moscova. Aici a trebuit temporar să conducă eparhia Moscovei, iar la 16 iulie 1925 a ajuns la Voronej pentru a-l ajuta pe mitropolitul Vladimir, iar după moartea acestuia din urmă, la 24 decembrie 1925, a fost numit Arhiepiscop de Voronej și Zadonsk la Voronej. Aici domnitorul și-a început activitățile cu toată puterea. El a slujit și a predicat, adunând mii de oameni. Avea o putere specială, plină de har, care atrăgea oamenii către el. S-a angajat în gelozie și dragoste pentru Dumnezeu, în milă și în dragoste pentru oameni. Episcopului i s-a oferit posibilitatea de a alege dintre două eparhii: Nijni Novgorod și Voronej. Vladyka a ales Voronezh, deoarece întotdeauna i-a venerat în mod deosebit pe sfinții din Voronej, Mitrofan și Tihon și pe arhiepiscopul Antonie. La Voronej, Episcopul nu era apropiat de cler, dar era mai ales apropiat de popor, dintre care o mare mulțime s-a adunat pentru slujbele sale. Sub el a început o revenire aproape completă a clerului din renovaționism. În Voronej, episcopul a fost însoțit de tatăl său, arhimandritul Inocențiu. Apropierea episcopului cu el a început la Tver. Părintele Inocențiu, tăcut și blând, a fost cel mai apropiat asistent al lui Vladyka în toate. Din Voronej, Episcopul l-a trimis pe Părintele Innokenty la Sarov și Diveevo pentru un acatist muzical la Sfântul Serafim și a slujit acest acatist la Voronezh în fiecare miercuri. La un moment dat, fericita Praskovia Ivanovna i-a prezis trei închisori, care deja trecuseră, și de aceea episcopul nu se mai teme de nimic. „Nu va fi un al patrulea.” Fericita Maria Ivanovna din Diveevo l-a avertizat prin mama sa Margareta: „Lasă-l pe Episcop să stea liniștit, altfel Regina Cerului îl va părăsi”, dar el, amintindu-și cuvintele Fericitei Praskovya Ivanovna, nu a dat atenție acestui lucru. În cele din urmă, la 16 noiembrie 1926, a fost arestat, trimis la Moscova și de acolo la Solovki pentru 10 ani. Când Vladyka a fost aruncat la Moscova la Gara de Nord, el a strigat: „Există oameni Diveevo aici?” Erau două surori Diveyevo acolo. El le-a spus: „Urmăriți-mi binecuvântatei Maria Ivanovna”. Vladyka a ajuns la Solovki în primăvara anului 1927. În acea perioadă, mulți episcopi, clerici și călugăriști erau închiși acolo. În Solovki, episcopul a fost inițial în a șasea companie a departamentului, în interiorul zidurilor „Kremlinului” (mănăstire); apoi a fost transferat la firma a 4-a. Acolo l-a vizitat și l-a înmormântat pe părintele Inocențiu, care a murit la 24 decembrie, art. Artă. 1927. În 1928, Vladyka a fost transferat la Anzer la departamentul VI. Acolo a lucrat ca contabil într-un depozit (katerk), unde lucrau doar preoți. Vladyka a scris de la Anzer că locuiește într-un loc izolat și pustiu, vede puțini oameni și se simte ca un pustnic. Acolo, în singurătate, a compus un acatist Sfântului Herman de Solovetsky și l-a trimis la Moscova pentru testare. Din Anzer, episcopul a scris că se întristează la distanță de mormântul părintelui Inocențiu. El și-a amintit, de asemenea, de fostul său însoțitor de chilie, părintele Serafim, care murise anterior în mănăstirea Nijni Novgorod Pechersk, „au fost legați de el prin iubire reciprocă”. Și-a amintit și a cerut să-și găsească însoțitorul de chilie, părintele Pafnutie, care era încă în viață la acea vreme, și a cerut să-i transmită binecuvântarea. Părintele Pafnutie, din câte îmi amintesc, îi explica întotdeauna Episcopului sensul viselor. S-au păstrat copii ale unui număr de scrisori scrise de Episcopul de la Solovki. În continuare dau povestea călugăriței Arsenia, care a fost la Solovki cu episcopul. În timpul împrăștierii Mănăstirii Solovetsky, autoritățile i-au invitat pe călugării care doreau să rămână în mănăstire ca civili. Șaizeci de călugări au fost de acord să rămână. Lor li s-a dat o biserică în cimitir în cinstea Sfântului Onufrie cel Mare. În fiecare zi se făcea slujbă acolo: de la ora 6 seara privegherea toată noaptea și la ora 4 dimineața - Liturghia. La început, autoritățile i-au tratat pe credincioși cu blândețe: episcopii și preoții întemnițați locuiau separat, la fel și călugărițele. Au participat la toate slujbele bisericii și au lucrat în tura de zi. La ora 4 dimineața se slujea liturghia până la ora 6 dimineața. La ora 6 dimineața a avut loc o ridicare generală și verificare, după care episcopul s-a dus la felierea pâine. El a binecuvântat pâinea, iar preoții au tăiat-o și au împărțit rații. La ora 6 seara, după terminarea lucrărilor, a început privegherea de toată noaptea. Vladyka a citit întotdeauna cei șase psalmi. La opt seara veghea toată noaptea s-a încheiat. Check-in, luminile stinse și toată lumea s-a culcat. Episcopul se afla în centrul mănăstirii, în „Kremlin”. Acei credincioși care se aflau pe Anzer (insula) au navigat spre Solovki pentru a primi împărtășirea. Pe Solovki era noroi greu; au fost amenajate alei de lemn pentru pietoni. Ei au spus că autoritățile l-au respectat atât de mult pe episcop, încât, când l-au întâlnit, au intrat în noroi, dându-i loc. Dar apoi conducerea s-a schimbat. L-au trimis pe fiul unui preot (Uspensky) să comandă tabăra. A scos imediat crucile din biserici. În acest moment, Episcopul s-a convertit la credința ortodoxă și a botezat o femeie estonă în Lacul Sfânt. Pentru aceasta a fost trimis într-o călătorie penală pe insula Troitskoye. Acolo a început febra tifoidă. Pe insulă, continuă călugărița Arsenia, la dreapta de-a lungul podului, Koprskaya; Potrivit legendei, Petru cel Mare, când a construit prima barcă și a navigat cu ea peste Marea Albă, a slujit acolo o rugăciune de mulțumire. În stânga se află mănăstirea Anzer (Sf. Eleazar). În apropierea mănăstirii se află o colibă ​​dărăpănată și un paraclis în cinstea Adormirii Maicii Domnului (pe locul arătării Maicii Domnului și a călugărului Eleazar la Ieroschemamonahul Iisus). În capelă scria că în timpul înfățișării ei Maica Domnului a spus: "Pe acest loc să se zidească o mănăstire în numele Suferinței Fiului Meu. Să trăiască și să postească tot timpul 12 monahi, mai puțin sâmbăta și duminica. Va veni vremea când credincioșii de pe acest munte vor cădea din suferință ca muștele". Acolo a fost întemeiată mănăstirea Golgota. Când a început tifosul, în mănăstire era amplasat un spital. Vladyka s-a îmbolnăvit de tifos și a fost dus la spital. Acolo a fost bolnav timp de 14 zile. Episcopul ar fi suferit boala, dar nu a luat mâncare. Mama lui Arsenie se afla în acel moment la debarcader, iar lucrurile episcopului erau ținute la ea. Un ieromonah a venit de la Solovki la episcopul bolnav și l-a prezentat în Sfintele Taine. Mama lui Arsenie i-a trimis în repetate rânduri episcopului sulul său de tonsura, pe care l-a păstrat, dar el l-a trimis înapoi. În ziua morții sale, sora ei-gazdă a venit la ea. Ea a spus că a existat un punct de cotitură în boală; Episcopul ar fi trebuit să-și revină, dar nu mănâncă nimic. Mama lui Arsenie a întrebat: „Cu ce ​​poartă?” - „Într-o cămașă scurtă eliberată de guvern.” Apoi mama lui Arsenie a trimis din nou sulul, pe care episcopul l-a păstrat pentru moarte (pentru ziua morții). Când i-au dat-o, el a spus: "Ce motiv a trimis-o. Acum dă-mă cu burete. Nu mă poți spăla." Au pus un sul pe riglă și el a murit în el. În aceeași cameră cu Episcopul zăcea un medic veterinar, fiul său spiritual. În ziua morții episcopului, la ora 4 dimineața, a auzit un zgomot, de parcă ar fi intrat un stol de păsări. Deschide ochii și o vede pe sfânta mare muceniță Barbara cu multe fecioare. S-a dus la patul episcopului și i-a făcut Sfânta Împărtășanie. Printre fecioarele care o însoțeau, doctorul i-a recunoscut pe sfânta muceniță Anisia și pe marea muceniță Irina. El a povestit arhiepiscopului de Poltava și altora despre acest episcop. În aceeași zi, la ora 19, a murit episcopul. Înainte de moartea sa, seara, a scris totul pe perete cu un creion: „Nu vreau să mai trăiesc, Domnul mă cheamă la Sine”. Și așa mai departe de mai multe ori. Pentru ultima dată a scris „nu” - și i-a căzut mâna: episcopul a murit. Era de sărbătoarea icoanei Reginei Cerurilor „Potește-mi durerile” - 25 ianuarie 1929, la ora șapte seara, - 50 de ani. Când episcopul a murit, a fost dus la morgă. Episcopul zăcea într-un sul și au vrut să-l îngroape separat. Chiar și la începutul epidemiei de tifos de pe insulă, toamna a fost săpată o groapă mare și toți morții au fost așezați acolo, iar gaura a fost acoperită deasupra cu molizi tăiați în acest scop. Din ordinul șefului, episcopul a fost pus într-o groapă comună. L-au pus pe margine, l-au acoperit cu un copac: Șeful localului nu a lăsat să fie îngropat separat. Apoi prizonierii au depus o cerere prin care cer permisiunea. În cele din urmă au permis. În a cincea zi episcopul a fost înmormântat; Era o zi liberă, duminică. Chiar și când episcopul tocmai se îmbolnăvise, i-au trimis toate veșmintele mici, mantaua și micul omoforion. Când am primit permisiunea de a înmormânta separat, am anulat imediat fostele încasări de la episcop și am cumpărat mâncare pentru înmormântare, gătind toată noaptea. Departamentul de gospodărie a făcut un sicriu în atelier pentru 8 ruble. 60 copeici Panagia a fost scrisă pe chiparos. Am scris toată noaptea. La ora 5 dimineața ne-am dus la unitatea de utilități din Anzer, la patru mile distanță, acolo l-au îngropat pe episcop în kapterka (depozit), au pus toate veșmintele într-un sicriu și l-au dus. Patru nenorociți săpau un mormânt în acel moment. Am ajuns și am descoperit un mormânt comun. Toți morții zăceau negri, iar Vladyka zăcea ca Mântuitorul, în cămașă, cu mâinile încrucișate pe piept, alb parcă fiert. Erau ace presărate pe față. Trei preoți l-au ridicat din mormânt pe cearșafuri, i-au pieptănat părul, i-au șters fața și au început să-l îmbrace chiar pe pământ. Era tot alb, moale, de parcă ar fi murit ieri, doar un picior se înnegrise (chiar și când inspecta clădirea mănăstirii din Belev i-a căzut o cărămidă pe picior; îl durea mereu). L-au îmbrăcat pe episcop într-o haină purpurie, una nouă și toate veșminte noi. Își puneau papuci de catifea în picioare (îi cuseau noaptea, lucrau toată noaptea). Au cântat: „Să se bucure sufletul tău în Domnul” și au început să pună o rugăciune în mâinile episcopului. Și toți cei trei preoți au semnat. Mama lui Arsenie a întrebat: "De ce semnezi? Ei nu își semnează numele în timpul rugăciunii, nu-i așa?" Ei au răspuns: „Dacă timpul se va schimba, domnitorul va ieși cu moaștele [moaștele Sfântului Mucenic Petru au fost găsite la 17 iunie 1999], se va ști cine l-a îngropat”. Manuscrisul a fost semnat de arhimandritul Konstantin Almazov (Sankt Petersburg), părintele Vasily din Barnaul și părintele Dimitri din Tver. L-au îngropat pe episcop la parter, vizavi de altar (altarul bisericii) pe jumătate de munte. Au pus o cruce. Există un brad de Crăciun la cap, iar trei brazi la picioare. Domnul a murit ultimul, nimeni nu a murit după el, tifosul a luat sfârșit și a fost cald. Unul dintre preoții care l-au îngropat pe Vladyka, în timp ce trecea prin Moscova, a spus că atunci când l-au îngropat și au îngropat mormântul, deodată a apărut un stâlp de lumină peste mormânt și Vladyka era în el și i-a binecuvântat. După moartea Episcopului, lucrurile lui au fost împărțite preoților, iar Episcopul a lăsat moștenire panagia cu Cina cea de Taină (sirba) arhiepiscopului Ilarion. Dar episcopul Hilarion murise deja de tifos în închisoarea din Leningrad, în timpul transferului său în Kazahstan. Ei au mai spus că înainte de această dată, Vladyka a început să vadă vise (îi plăcea să interpreteze vise). I-a scris Moscovei că visele sale prefigurau eliberarea sa iminentă. Vladyka și-a luat închisoarea foarte greu. Avea un caracter foarte vioi, activ, iar închisoarea îl lega peste tot. Când m-am îmbolnăvit, mi-am dat seama că aceste vise nu erau despre eliberare, ci despre moarte. În spitalul Golgota, doctorul era tătar, iar infirmierii erau și tătari. Anterior, cumva episcopul trebuia să fie cu ei. Au intrat în greva foamei, iar episcopul a primit multe colete și le-a susținut cu ele. Aducându-şi aminte de aceasta, s-au îngrijit cu sârguinţă de el... Au mai spus că pe moartea episcopului, toţi străinii cântau rugăciuni în limba lor. După moartea mamei, am văzut o scrisoare de la ea de la părintele Anatoly, bătrânul Optina, cu care a corespondat. Cu binecuvântarea lui, mama a apelat la Vladyka Lavrenty (a fost împușcat la 24 octombrie 1918), predecesorul lui Vladyka Peter. După aceasta, mama i-a cerut bătrânului să-și dea binecuvântarea pentru a contacta Vladyka Peter. Îmi amintesc răspunsul părintelui Anatoly: "Cereți o binecuvântare pentru a contacta episcopul Petru. Dumnezeu să vă binecuvânteze. Cât de fericit sunteți că Domnul vă trimite astfel de conducători înțelepți". Vladyka a venit la noi în februarie, iar eu am ajuns la el abia în iulie. Eram obișnuit să-l văd pe Vladyka Lawrence în Pechery, o personalitate înaltă, sfântă, și m-am gândit: cine este vrednic să-l înlocuiască? Dar m-au convins și am venit în zilele lucrătoare la o mică sărbătoare, la priveghiul de toată noaptea (cred, Sfântul Antonie de Pechersk) din iulie. Stăm în biserică, așteptând intrarea conducătorului. El intră și văd o strălucire în jurul lui. Nu aveam încă 16 ani atunci. Asta mi-a schimbat toată viața. Și Vladyka mă căutase și mai devreme. I-a spus mamei sale că vrea să-și cunoască fiica cea mare. Și mama a luat-o mereu cu ea pe sora mea mai mică. În această priveghere de toată noaptea, m-am așezat pe banca din față, în lateral față de Vladyka. S-a uitat la mine cu atenție (nu știam, dar m-am simțit foarte stânjenit), iar după aceea i-a spus mamei că acum își recunoaște fiica cea mare: „A venit și s-a așezat în fața mea”. Curând m-a chemat la el. Mi-a dat trei cărți de citit și mi-a spus nu doar să citesc, ci să aduc fiecare cuvânt în inima mea. Curând m-a binecuvântat să citesc în biserică; N-am îndrăznit, pentru că în mod natural bavârșesc, dar după binecuvântarea lui am început să citesc clar. După aceea, mi-a dat Psaltirea, iar după moartea mamei mele m-a binecuvântat să mă călugăresc. Vladyka a fost un călugăr evlavios, a iubit din tot sufletul mănăstirea și monahismul, în special Lavra Pechersk de la Kiev, unde și-a dorit mereu să-și încheie viața în schemă. Vladyka era prin fire foarte simplă și încrezătoare; a crezut pe toți oamenii și a suferit mult din cauza asta. Episcopul și-a respectat posturile exact conform regulamentelor. Mi s-a spus că în Voronezh nici măcar nu a mâncat unt miercuri și vineri. Soția fratelui episcopului mi-a spus că după moartea sa în vis în camera lor, l-a văzut stând în aer într-o strălucire strălucitoare, binecuvântând. L-am recunoscut pe Vladika Peter în 1919 și l-am văzut pentru ultima oară în 1923, așa că Domnul m-a condus să fiu în comuniune cu el doar patru ani. În 1924, în vara dinaintea întoarcerii lui, am intrat în Diveevo și nu l-am mai văzut. La Solovki, Vladyka a devenit deosebit de prietenoasă cu arhiepiscopul Hilarion. Îmi amintesc că au spus că la Solovki l-au comemorat pe episcopul senior „Solovetsky”. Hilarion era cel mai mare și, de îndată ce a fost urcat pe navă (trimis în lagărul de prizonieri), în biserică, în timpul slujbei, au cântat „Preacuviosul Petru, Arhiepiscop de Solovetsky”.