Схимонахиня Анатолия

Schema-zakonnica Anatolia (w świecie Zoya Viktorovna Yakubovich) urodziła się 12 lutego 1874 roku w Saratowie w biednej rodzinie szlacheckiej. Oprócz Zoi i jej siostry Lidii, które później dzieliły ścieżkę klasztorną z matką Anatolijem, w rodzinie dorastało jeszcze troje dzieci. Jej matka wcześnie owdowiała, a Zoya musiała pomagać w pracach domowych. Dzieci wychowywane były w duchu chrześcijańskim, a Zoja od dzieciństwa codziennie czytała Ewangelię. Siostry pobierały naukę w gimnazjum żeńskim w Saratowie. Jak w wielu rodzinach szlacheckich tamtych lat, dzieci prawie nic nie wiedziały o tak istotnej stronie życia chrześcijańskiego, jak monastycyzm. Dzięki swoim wrodzonym darom Zoja była prawdziwą zakonnicą, ale modliła się, aby Pan zesłał jej pana młodego – pokornego i cichego. I Pan wysłuchał jej modlitwy: kiedy skończyła osiemnaście lat, wyszła za mąż za inżyniera transportu wodnego Nikołaja Iwanowa, człowieka głębokiej wiary, pokornego i cichego. Żyli bardzo przyjaźnie, ale Pan nie dał im dzieci. Człowiek może modlić się latami, chodzić do kościoła, przestrzegać ustalonych postów, ale zupełnie nie rozumieć, czym jest życie duchowe. Dla takiej osoby życie religijne mieści się w ramach życia materialnego, często przestrzegając jego praw. To czas duchowej hibernacji, zimy, błogiego niemowlęctwa, nieświadomości trudności i surowości błogosławionego, duchowego życia. Czasem sam Pan budzi człowieka – wizją, cudem, szczególną okolicznością i po przeżyciu całego życia religijnie, człowiek po raz pierwszy całym sercem zwraca się do Boga; lub budzi duszę słowem innego - Jego wybranego. Zoja wykazała zainteresowanie życiem duchowym dzięki biskupowi Hermogenesowi (Dolganov), z którym rodzina Jakubowiczów była zaprzyjaźniona. Jej siostra Lidia miała świecki nastrój. Ale pewnego dnia dobrze ubrana, w dużym modnym kapeluszu, stała w kościele i słuchała kazania biskupa. To kazanie tak ją poruszyło, że odtąd zwróciła się całkowicie do Boga. Siostry zaczęły czytać książki duchowe i kilkakrotnie odwiedzały samotnego starszego Hieroschemamonka Wasilija w Sarowie. Wyjazdy te wywarły na nich szczególny wpływ: nie zmieniając swojego zewnętrznego trybu życia, zaczęli w tajemnicy prowadzić życie duchowe, czytając Psałterz i Modlitwę Jezusową. Kiedy Zoya miała trzydzieści trzy lata, zmarł jej mąż, zapisała się do Starszego Wasilija i za jego błogosławieństwem czterdziestego dnia wraz z siostrą wstąpiła do klasztoru. Przez pierwsze dwa lata żyli we wspólnocie założonej przez starszego; chciał ich uczynić szefami, ale nie czuli się na tyle silni, aby spełnić to posłuszeństwo. Następnie mieszkali przez rok w miejscowości Undol w prowincji Włodzimierz, gdzie starszy udzielił błogosławieństwa na założenie pustelni. Miejsce było odległe - zaledwie kilka domów, nawet nie otoczonych płotem. Ich przybycie od razu przyciągnęło uwagę okolicznych mieszkańców. Diabeł nie śpi i gdy tylko przewidywany jest wyczyn na rzecz Chrystusa, natychmiast atakuje ascetę. Część mieszkańców podejrzewała, że ​​siostry zakonne są bardzo bogate i planowała je zabić i okraść. Ale planu nie udało się zrealizować – siostry wkrótce opuściły pustynię. Ogrom ich pracy i wyczynów wywołał u sióstr wielkie zakłopotanie, a jeszcze większe życzenie starszej, aby zostały liderkami nowo powstałej wspólnoty. Uzyskano już i wysłano z Synodu pismo, z którego wynikało, że budowniczym kościoła została Zoja, która nie znała się ani na architekturze, ani na budownictwie. Zmieszani w duchu wrócili od starszego i po drodze zatrzymali się w Diveevo, aby odwiedzić błogosławioną Praskowę Iwanownę. Rozmawiali o swoim zawstydzeniu. Praskowia Iwanowna mówi: – Daj mi gazety, to je przeczytam. Zoja wiedziała, że ​​błogosławiona jest analfabetką, ale posłuchała i wręczyła jej referat synodalny. Błogosławiony natychmiast podarł go na kawałki i wrzucił do pieca. Zwracając się do obrazu św. Serafina i wskazując ręką na siostry, zawołała: - Ojcze Serafinie, synowa twoja, na Boga! Obie Twoje synowe! Następnie kazała im udać się do przełożonej Aleksandry i poprosić o wejście do klasztoru. Nie było żadnej celi i przez dwa tygodnie mieszkali w hotelu. Od chwili wejścia do klasztoru Zoja zawsze miała spuszczone oczy. Siostry szły do ​​kościoła gęsiego, żeby nie rozmawiać. Zoya opowiedziała, jak nauczyły się cierpliwości: „Otrzymujemy listy lub paczki i tego samego dnia ich nie otwieramy, ale zostawiamy do następnego dnia”. Pierwszym posłuszeństwem Zoi było wykonanie kwiatów na szatę, po czym została wysłana do szlacheckiego hotelu, aby zarejestrować przybyłych gości. Następnie - do klasztornego sklepu tekstylnego jako rzeczoznawca i sprzedawczyni. W końcu przeniesiono mnie wraz z siostrą do biura, abym mogła pisać listy do dobroczyńców. Lidia miała dar słów, Zoja nie, a listy wychodziły krótkie i suche. Następnie przydzielono ją do odpowiadania na listy adresowane do błogosławionej Praskovyi Iwanowny. Teraz codziennie odwiedzała błogosławioną i była z tego powodu szczególnie szczęśliwa. Opowiadała, że ​​pewnego razu chciała z siostrą popatrzeć, jak Praskowia Iwanowna modli się nocą. Zostaliśmy pobłogosławieni przez przeoryszę i wieczorem przyszliśmy do błogosławionej. I od razu poszła spać. O dwunastej wstała, zażądała samowara, wypiła herbatę i poszła do łóżka, a rano kiwając palcem, powiedziała: - Niegrzeczne dziewczynki, kiedy jest sukman (sukienka z tkaniny), krzyże i kokardki, to się módlcie. Nowicjusze tak zrozumieli jej słowa, że ​​nie powinni dokonywać tego wyczynu przed złożeniem ślubów zakonnych w schemacie. Wkrótce Zoya zachorowała na raka; lekarze dawali jej tylko rok życia i nakazali natychmiastową operację. Po otrzymaniu błogosławieństwa od przeoryszy Zoja wraz z siostrą udały się do Kijowa i Optiny, aby odwiedzić starszego ks. Barsanufiusz. Dowiedziawszy się o celu ich wizyty, starszy powiedział: - Nie ma potrzeby wykonywania operacji. Dam ci olejek od Kazańskiej Królowej Niebios i będę namaszczał nim bolące miejsce przez czterdzieści dni, a nie będzie potrzebna żadna operacja. Potem zaczął mówić i dużo mówił o nadchodzących smutkach i prześladowaniach ze strony przywódców, sióstr, o nieszczęściach ze strony demonów i podnosząc ręce wysoko, powiedział: - Niech Bóg ci pomoże! Boże pomóż! Boże pomóż! Ale idź śmiało. Okładka Królowej Niebios jest nad tobą. Po powrocie z Optiny siostry zostały tonsurowane w płaszcz, a wkrótce w schemacie. Siostry przyjęły tonsurę: Zoja – o imieniu Anatolij, Lidia – o imieniu Serafin. Przed przyjęciem schematu siostry udały się do bł. Praskowej Iwanowny po błogosławieństwo. Błogosławiony wstał i zaczął głośno się modlić: - Żniwa, Panie, zboża, pszenicy, owsa, wyki i lnu zielonego, młode, wysokie, przez wiele lat. Na te słowa podniosła ręce i sama wzniosła się w powietrze. (Słowa „przez wiele lat” oznaczały długie życie matki Anatolii. Dla błogosławionej len oznaczał modlitwę, przędzenie lnu oznaczało modlitwę.) Pustelnia schema-nice od samego początku była bardzo rygorystyczna, nie chodzili nawet do kościoła. Proboszcz klasztorny ks. Sam Michaił Gusiew przybył, aby obcować z nimi Świętymi Tajemnicami. Cały czas spędzali na kontemplacji i modlitwie, nie rozmawiając ze sobą. Rano piliśmy herbatę, o drugiej jedliśmy warzywa bez oleju. Przeorysza Aleksandra, jako duchowa matka, która przyjęła ich od tonsury, nie pobłogosławiła ich, aby jedli jakąkolwiek oliwę, zgodnie ze słowami zapisanymi na schemacie: „Moje kolana są wyczerpane od postu, a moje ciało zmieniło się przez wzgląd na oliwę”. – Lepiej napij się mleka – powiedziała. Matka Serafina wytrwała w tym poście aż do śmierci, natomiast matka Anatolii nie była w stanie tego zrobić. Słaba z natury, wyczerpana wyczynami i chorobami, była całkowicie wyczerpana i wtedy skorzystała z błogosławieństwa błogosławionej Praskovyi Iwanowny, aby użyć oliwy. Kiedy matka Anatolija zachorowała na raka, jej siostra często przychodziła do błogosławionej i mówiła: „Nie mogę żyć bez Zoi, nie mogę żyć bez Zoi, nie będę zbawiony”. A Praskowia Iwanowna mówiła o Matce Serafinie: - Dziewczyna jest dobra, ale wszyscy w kraju, jedna głowa na zewnątrz. To jest blisko jej śmierci. I rzeczywiście zdarzyło się, że matka Serafina upadła, uderzyła się i rozwinął się u niej guz nowotworowy. Jej nowotwór był bezbolesny, stopniowo słabła i słabła, aż w końcu umarła. Matka Anatolij opowiadała mi, że matka Serafina leżała chora, słaba, oczy jej płonęły i śpiewała: „Narodził się Chrystus…” (Boże Narodzenie Irmos) Wkrótce po śmierci siostry matka Anatolija zaczęła doświadczać pokus ze strony demonów. Pewnego dnia irytacja demonów była tak silna, że ​​przełożona Aleksandra powiedziała: „Matka Anatolij nie przeżyje dłużej niż trzy dni”. Wrogowie łaskotali ją i szczypali od stóp do głów, nawet pod paznokciami, nie pozwalając jej jeść, pić ani spać. Rozpoczęły się prześladowania Kościoła, a przełożona Aleksandra powiedziała: „Matka Anatolia walczy z niewidzialnymi wrogami, a ja walczę z widzialnymi”. Stopniowo matka Anatolija zaczęła dochodzić do siebie po pierwszych demonicznych atakach. Miała szczęście, że mogła chodzić do kościoła na wczesną mszę, ale nawet w kościele demony jej nie opuściły. „Wchodzę do ołtarza, a oni idą za mną” – powiedziała. W tym czasie jej opiekunką była nowicjuszka Anastazja. Nadszedł czas, aby skorzystała z błogosławieństwa przeoryszy – czy zostanie z Matką Anatolijką, czy też odejdzie. Rozmawiali o tym, kiedy Anastazja została wezwana do przeoryszy, a ona dokładnie odtworzyła całą ich rozmowę. Anastazja powiedziała zaskoczona do przeoryszy: „Nie ma możliwości, abyś po cichu do nas podszedł, bo inaczej pomyślałbym, że ktoś cię podsłuchał i ci o tym powiedział”. Przeorysze nie podobało się wywyższenie i skierowała rozmowę na inny temat. Nowicjusz nie otrzymał specjalnego błogosławieństwa na życie w schemacie-klasztorze. „Jak sobie życzysz” – powiedziała przeorysza. A potem Anastazja zaczęła przypominać sobie przepowiednie błogosławionych - jak Pasza z Sarowa zmusił ją do wczołgania się pod łóżko, podania kija, wyjęcia pomyj itp., Przedstawiając jej czyny nowicjusza; jak dwa lata wcześniej zapytała błogosławiona Maria Iwanowna: „Kto przyszedł? - a ona sama odpowiedziała: „Nowicjuszka schematu-monterzy”. Matka Dorothea, towarzyszka celi bł. Marii Iwanowny, poprawiła ją, lecz błogosławiona nadal upierała się: „Nowicjuszka w schematyzmie”. Przypomniała sobie wiele innych rzeczy i zdecydowała się zostać. Na początku była bardzo zadowolona ze swojego posłuszeństwa, ale potem się znudziła. Wygląda przez okno: jest wiosna, wszyscy poszli sprzątać klasztor, a ona siedzi w swojej celi. „Wszyscy zostaną zbawieni, ale ja nie” – powoli pojawiają się w jej głowie myśli. A potem nadchodzą demoniczne nieszczęścia. I pojechali z Matką Anatolią do Sarowa, aby odwiedzić Hieroschemamonka Wasilija. Przebywał w odosobnieniu i nikogo nie przyjmował; Odpowiedzi przekazał za pośrednictwem pracownika celi, ale otrzymał je osobiście. Po wizycie u starszego i rozmowie z nim lęki przed demonami nieco osłabły, choć nie ustały. Anastazja powiedziała: „Zaczniemy się modlić o dwunastej w nocy, a oni wbiją gwoździe w sufit”. Słyszę to, ale co z mamą?! Albo w nocy idziemy wzdłuż rowu, mama mówi: „Ochrzcz mnie, ochrzcz mnie!” Ubezpieczenie trwało aż do śmierci schema-nice, lecz później, dzięki mocy Chrystusa, miała ona ogromną władzę nad władzą wroga i powiedziała swoim duchowym dzieciom: „Nigdy się ich nie bójcie, demony są zupełnie bezsilne, grzechem jest się ich bać”. Z powodu niezwykłych wyczynów i nieszczęść matka Anatolija zachorowała na gruźlicę płuc, która trwała aż do jej śmierci. W tym czasie w Diveyevo nie było starszych, a siostry zaczęły zwracać się o radę do matki Anatolija. Otrzymała od przeoryszy błogosławieństwo na przyjęcie sióstr i osób świeckich przybywających do klasztoru. Siostry klasztorne odwiedzały ją w określone dni. Wyznawali jej swoje myśli i pokusy, a ona uczyła ich pokory, cierpliwości i nieustannej Modlitwy Jezusowej. Jej ulubioną lekturą były dzieła św. Symeona Nowego Teologa, a wśród współczesnych – Ignacego Brianczaninowa. Ale nie wszystkim podobało się to posłuszeństwo mistrzyni schematów i cierpiała z tego powodu wiele smutków. Niektórzy udali się w poszukiwaniu duchowych korzyści, a niektórzy poszli, aby tego doświadczyć. Zaczęła się zazdrość, pojawiły się skargi, oszczerstwa zaczęły rozprzestrzeniać się na przeoryszę, tak że ona również zmieniła swoje podejście do niej. Demony są przebiegłe i gdy tylko asceta gorliwie podejmie się dzieła zbawienia, Pan pozwala im działać poprzez namiętności nasze i naszych bliźnich – abyśmy mogli zostać uzdrowieni. W 1924 r. mnich szma o imieniu Raphael został tonsurowany w płaszcz. W 1926 r. w klasztorze osiadł biskup Serafin (Zvezdinsky), arcypasterz wysokiego życia duchowego. Biskup sprawował liturgię codziennie od piątej rano za zamkniętymi drzwiami. Dla matki Anatolija był wsparciem i pocieszeniem. Często zwracała się do niego o radę, a arcypasterz mówił o niej: „To jest moje ukochane, najbardziej posłuszne dziecko”. Po wywiezieniu do Melenek zwróciła się do niego pisemnie, a w 1928 r. odwiedziła go. Matka Anatolija była prosta i naiwna. Zbierali się razem z matką Rafała, aby odwiedzić biskupa i zgodzić się, że powinni go zapytać. Przybyli, usiedli i milczeli. Matka Rafała daje znaki, że czas zapytać, a mama mówi: „Raphaila, dlaczego mnie popychasz?” Biskup był wzruszony i opowiedział im, jak zebrali się starsi: siedzieli, milczeli, patrzyli na siebie, pocieszali się i rozchodzili, nie mówiąc ani słowa. W 1927 roku władze ogłosiły likwidację klasztoru. Matka Anatolija i matka Rafaela przeprowadziły się do wsi Wiertianowo i wynajęły połowę pięciościennej chaty. W miejscu było głośno, ale nic więcej nie można było znaleźć. Matka Anatolij skręciła w róg na prawo od wejścia, powiesiła ikony, lampy, zrobiła sobie łóżko na skrzyni i ogrodziła wszystko czarną perkalową zasłoną, więc miała to, co nazywała lochem - ciemny kąt bez okien. Matkę Rafaela umieszczono w jasnej połowie chaty; tam codziennie czytali całe nabożeństwo, tak że Matka Anatolij nawet nie chodziła do kościoła, ale żyła w całkowitym odosobnieniu. W swoim lochu przyjęła siostry, które do niej przybyły. Wszystkie trzy okna wychodzące na ulicę były zasłonięte grubymi białymi zasłonami, a na Wielki Post dodano na wierzch czarny perkal. Nie wychodząc z domu, matka Anatolija została pozbawiona świeżego powietrza, co było dla niej szczególnie trudne z chorymi płucami, ale znosiła to wszystko cierpliwie i z rezygnacją. Ich właściciele okazali się złodziejami, ale nawet na takich ludziach matka Anatolija zrobiła niezatarte wrażenie. Kiedyś właścicielka powiedziała jej, że jego towarzysze namawiają go, aby wyjechał do Arzamas, a wtedy by okradali zakonnice, ale on im odpowiedział: „Nigdy na to nie pozwolę. Święta Twarz mieszka ze mną”. Żyli tak do wiosny 1930 roku. Trwała kolektywizacja. Nie można było tu zostać. Próbowali przenieść się do wsi Czerewatowo, ale stamtąd też musieli wyjechać i osiedlić się we wsi Diveevo. Spędziliśmy lato, a jesienią pojechaliśmy do Murom. W Murom musieli zmienić kilka mieszkań, aż w końcu znajoma kobieta zaprosiła ich do zamieszkania w swojej wsi. Było to piękne, odosobnione miejsce, głęboko w lesie. W tym samym czasie gospodyni miała u nich potajemnie mieszkającego księdza, a oni zawsze mieli w domu nabożeństwa. Jesienią 1932 roku wszyscy zostali aresztowani i wywiezieni do Włodzimierza. Więzienie Władimir - maksymalne bezpieczeństwo. Matka Rafaela bardzo ciężko przeżyła rozłąkę z matką i umieszczenie w izolatce, a mama Anatolija stwierdziła, że ​​czuła się tam bardzo dobrze. W ciszy i samotności odmawiała Modlitwę Jezusową. Spędzili kilka miesięcy w więzieniu, matka Anatolij została odesłana do domu z powodu choroby, a matka Rafaila została zesłana na trzy lata do Pietropawłowska. W 1933 roku matka Anatolija osiedliła się w Kulebakach. Wielką pociechą dla niej był wówczas fakt, że w pobliżu znajdował się kościół, w którym codziennie odprawiano nabożeństwa, a ukochany spowiednik klasztorny ks. Michaił Gusiew. Matka, najlepiej jak potrafiła, codziennie uczestniczyła w nabożeństwach. Rano była tam jutrznia i msza. W święta pełnili całonocne czuwanie wieczorem. Cerkiew była drewniana, przestronna, ikonostas namalowały siostry Diveyevo. Jesienią 1935 roku matka Rafaela wróciła z więzienia i zamieszkała z matką w pokoju na skrzyni. Żyli tak przez prawie dwa lata. Jesienią 1937 roku kupili mały dom w Murom, na samym skraju wysokiego brzegu Oki. Właścicielką domu była duchowa córka Matki Anatolii, Elżbieta Szch., gdyż dom został kupiony za jej pieniądze. Pokój zajmowała matka Rafaela i Elżbieta, a matka Anatolija zamieszkała w dawnym magazynie - małym pokoju z małym okienkiem z wpuszczoną w niego kratą. Mieszkała w tym pokoju aż do swojej śmierci. Pokój nie nadawał się do zamieszkania, zimny i ciemny, z nieizolowaną podłogą, ale matka Anatolija ceniła przede wszystkim prywatność i dla niej znosiła wszystko. Rozpoczęła się wojna i pojawiły się trudności finansowe. Musiałem zasadzić pomidory w ogrodzie i sprzedać je po lepszej cenie. Wcześniej, gdy żyli samotnie, nie troszczyli się o nic innego, jak tylko o modlitwę, a Pan nie zawiódł ich nadziei. Nie tylko mieli to, czego potrzebowali dla siebie, ale mieli nawet możliwość dzielenia się z biednymi. Nadeszła zima 1948–1949. Matka Anatolija była cały czas chora, zauważalnie osłabiona i próbowała przejść na emeryturę. Przyjmowała siostry, które przychodziły do ​​niej coraz rzadziej, a tej, która prosiła o przyjęcie, odpowiadała: „Nie mam ci nic więcej do powiedzenia, wszystko ci powiedziałam, ty wszystko wiesz i wszystko rozumiesz”. W styczniu 1949 roku zachorowała na zapalenie płuc. Z każdym dniem czuła się coraz gorzej. Siostry przyszły się z nią pożegnać, przekroczyła je, a potem znów przeleciała w powietrzu: „A to są wszyscy, wszyscy”. Podczas jej choroby księża codziennie przychodzili, aby udzielić jej komunii. Wieczorem 18 stycznia ciężko zachorowała; o jedenastej wieczorem posłano po księdza. Ojciec przyszedł około dwunastej. Zacząłem czytać zwykłe modlitwy. Powtórzyła tylko: „Pospiesz się, pośpiesz się!” 19 stycznia o godzinie dwunastej rano matka przyjęła komunię (1 lutego, N.S.) i pół godziny później zmarła spokojnie. Mieszkając jeszcze w Wiertianowie, powiedziała kiedyś matce Rafaili: „Jacy są szczęśliwi ludzie, oni przyjmują komunię w godzinie śmierci…” Wiemy, jaka matka Anatolij przeżyła straszliwą bitwę wroga. Oczywiście nie mogłaby tego znieść, gdyby nie miała szczególnej, pełnej łaski pomocy i pocieszenia, ale nigdy o tym nie wspomniała nawet w aluzji, była taka pokorna i bała się jakiegokolwiek wywyższenia. Rafaila opowiadała, że ​​czasami podczas ciężkiej choroby widziała, jak twarz jej matki stawała się anielska. Matka Anatolij co tydzień otrzymywała Święte Tajemnice i w tym czasie jej twarz, zawsze blada, stała się różowa, a jej zawsze jasne, niebieskie oczy świeciły specjalnym światłem. Po Komunii Najświętszej Tajemnicy nigdy nie wychodziła, lecz zamykała się i piła herbatę samotnie w swojej celi. Nauczyła mnie zawsze powtarzać sobie: „Moja Najświętsza Pani Theotokos, wybaw mnie z sideł i oszczerstw diabła, Boże, przyjdź mi z pomocą!” Matka Anatolija była przenikliwa. Już dawno mi powiedziała, kiedy i jaka namiętność będzie mnie szczególnie dręczyć. - Kiedy zapanuje pokój? – zawołałem. – Nastanie pokój, gdy zaśpiewają „Odpocznij ze świętymi”, ale nie spodziewaj się tego pokoju wcześniej. Jedna zakonnica mi powiedziała. Na krótko przed śmiercią Matki Anatolii przybyła do niej. Mistrzyni schematów kazała jej wyjawić wszystkie swoje grzechy z dzieciństwa. Z wielką skruchą i łzami wyznała swoje życie. Po wysłuchaniu matka Anatolija powiedziała: „Biorę na siebie wszystkie twoje grzechy od urodzenia”. Następnie matka Anatolij zapytała strażnika celi: – Pocieszałeś ją, traktowałeś ją czymś? „Ma dość łez” – powiedziała matka. Matka zawsze otrzymywała objawienia myśli, siedząc, tak jak robili to starsi, a my klękaliśmy. Przyjdziesz do matki ze smutkiem i pokusą. Schowasz twarz w jej rąbku, będziesz płakać i zostawić wszystko tutaj. Gdzie to pójdzie? Lecisz do domu jak na skrzydłach. O arcybiskupie Piotrze (Zverev) Pod koniec mojego życia Pan pobłogosławił mnie, abym napisał wspomnienia o wielu duchownych, których spotkałem w swoim życiu. Oczywiście, gdybym mógł to sobie wyobrazić w młodości, mógłbym się wtedy wiele nauczyć. I nie tylko wtedy, ale i później, miałem okazję poznać wiele osób i szczegółowo o wszystko zapytać, a teraz ci ludzie zginęli i nie można nikogo sprowadzić z powrotem. Piszę to, co zapisałem wcześniej i to, co zostało w mojej pamięci, dobre czy złe – nie wiem, co pamiętam, to właśnie piszę. Arcybiskup Piotr (Zverev) urodził się 18 lutego 1878 r. i na chrzcie świętym otrzymał imię Wasilij na cześć Bazylego Wyznawcy (28 lutego). Jego ojcem był ksiądz, arcykapłan Konstantin Zverev. Następnie służył na Kremlu moskiewskim i był spowiednikiem wielkiej księżnej Elżbiety Fiodorowna. Jego matka miała na imię Anna. Oprócz Wasilija mieli jeszcze dwóch synów: Arsenya i Kasjana oraz córkę Varvarę. Matka stwierdziła, że ​​chłopcy już od dzieciństwa określili swoje skłonności. Każdy grał na swój sposób: Arseny pisał artykuły i został urzędnikiem; Kasjan grał na wojnie, został oficerem i zginął w wojnie 1914 r., a Wasilij uwielbiał bawić się w nabożeństwo. Sam Władyka opowiadał, że we wczesnym dzieciństwie zawsze spieszył się na początek nabożeństwa w ich kościele parafialnym i zawsze szedł obok ojca. W chwili, gdy widzieli księdza udającego się do kościoła, dzwonnica zadzwoniła trzy razy i chłopiec sądził, że dwa razy dzwonili do jego ojca, a trzeci raz do niego. W swoim najwcześniejszym dzieciństwie Wasilij widział Zbawiciela we śnie. Opowiadał o tym dzieciom na moich oczach: "Jako dziecko byłem bardzo gruby i pulchny, a dorośli uwielbiali mnie ściskać, ale nie mogłem tego znieść i walczyłem z nimi rękami i nogami. A teraz widzę sen. W naszej jadalni stał stół pod ścianą i teraz widzę: przy stole siedzi Zbawiciel w niebieskim i czerwonym ubraniu i trzyma mnie w ramionach. A pod stołem jest straszny pies. Zbawiciel bierze mnie za rękę i wyciąga pod stół do psa ze słowami: „Zjedz, bo walczy”. Obudziłem się i odtąd już nigdy nie walczyłem, ale zacząłem dorastać, starając się we wszystkim powstrzymać, nie złościć się i nie robić nic złego. Wszyscy chłopcy zawsze chcą spróbować palić. Mój ojciec był surowy, mówił: „Jeśli ktoś pali, wyrwę mu wargi!” Ale nadal chciałem spróbować. Zapaliłem papierosa i poszedłem do kościoła. To była Niedziela Przebaczenia. Śpiewali: „Nie odwracaj oblicza swego od sługi swego, bo się smucę; wysłuchaj mnie wkrótce. To była moja ulubiona pieśń. Ale potem zaczęło mi się kręcić w głowie i musiałem opuścić cerkiew. Od tego czasu nie próbowałem palić. Wladyka ukończyła moskiewskie gimnazjum i ukończyła 2 kursy na Wydziale Historyczno-Filologicznym Uniwersytetu Moskiewskiego, po czym przeniosła się do Kazańskiej Akademii Teologicznej. Tam w 1900 roku w wieku 22 lat został mnichem, otrzymał imię Piotr w imieniu apostoła Piotra i otrzymał stopień hieromnicha. Po ukończeniu Akademii służył jako hieromnich w Moskwie w domu diecezjalnym w Karetnym Ryadzie (Sadovo-Karetnaya). Tutaj biskup miał już duchowe dzieci, które były mu wierne do końca życia. Następnie był rektorem klasztoru Belevsky w prowincji Tula. Podczas wojny 1914 roku wyjechał na front jako kaznodzieja. Po wojnie został mianowany rektorem klasztoru Żełtikowa w Twerze. Były tam relikwie św. Arseniusza z Tweru. W tym czasie musiał naprawić relikwie świętego. Biskup powiedział, że święta nadal nosiła dawne szaty, brązowe, o zupełnie innym kroju, z guzikami po bokach. Święty był całkowicie nieskazitelny, brakowało mu jedynie nóg – jednej do kolana, drugiej poniżej kolana. Najwyraźniej zabrali część relikwii. W 1918 r. biskup został po raz pierwszy aresztowany w Twerze. 1 lutego 1919 roku został mianowany biskupem izb patriarchalnych. 2 lutego 1919 roku, w święto Ofiarowania, został wyświęcony na biskupa w Moskwie przez Jego Świątobliwość Patriarchę Tichona i mianowany biskupem sufraganem Bałachny w Niżnym Nowogrodzie arcybiskupa Evdokima, którego dobrze znał wcześniej, gdy służył w Belevie, a arcybiskup Evdokim rządził wówczas diecezją Tula. Wladyka miała wówczas 41 lat. Belev znajduje się niedaleko Ermitażu Optina, a biskup miał okazję stale komunikować się ze starszymi Optiny, którzy z kolei byli do niego bardzo nastawieni, wysoko go cenili i wielu wysyłali do niego po duchowe przewodnictwo. Przed przyjęciem biskupstwa Władyka kilkakrotnie odwiedzała Sarów i Divejewo, darząc szczególną sympatią błogosławioną Praskowę Iwanownę. Jak powiedzieli pracownicy jej celi, „usiadł u jej stóp”, a ona odwzajemniła jej uczucie. Podarowała mu nawet płótno ze swoim dziełem, z którego następnie uszył dla siebie szatę biskupią i zatrzymał ją na śmierć. Według opowieści towarzyszki celi Praskovyi Iwanowny, on wraz z siostrami Diveyevo przeżył ten trudny czas w pobliżu błogosławionego, gdy opóźniono otwarcie świętych relikwii ojca Serafina. Biskup odwiedził także księdza Jana z Kronsztadu. Pamiętam jego historię o tym, jak ojciec Jan nakarmił go razem z Matką Schematu – Przeoryszą Tamar – najpierw ją, potem jego. Pan pozwolił mi poznać Władykę natychmiast, gdy przyjechał do nas w Niżnym Nowogrodzie po swojej konsekracji. Był wysoki, szczupły, blond, miał bardzo długie włosy, nigdy ich nie obcinał, rudawą brodę, jasne, niebieskie oczy: głos miał mocny, o bardzo dobrej dykcji, tak że kiedy później służył w Katedrze Chrystusa Zbawiciela i wygłaszał kazanie, każde jego słowo było słyszalne w całej cerkwi. Tylko arcybiskup Hilarion miał ten sam głos, tylko jeszcze silniejszy. Biskup mieszkał w Niżnym Nowogrodzie, podobnie jak jego poprzednicy, w klasztorze Peczerskim nad brzegiem Wołgi. W czasach starożytnych klasztor Peczerski znajdował się około dwóch mil od miasta, ale nastąpił upadek, klasztor zapadł się w Wołdze, pozostała tylko jedna cerkiew, a mnisi osiedlili się bliżej miasta, w tzw. Blisko Pechery. W 1919 roku Near Pechery liczyło od założenia co najmniej trzysta lat. Klasztor podupadał. Bracia byli nieliczni. Biskup przyprowadził ze sobą kilku mnichów. Od razu przystąpiłem do pełnej obsługi ustawowej. Służył we wszystkie większe i mniejsze święta, a podczas całonocnego czuwania zawsze stawał w kościele na miejscu opata naprzeciw czczonej ikony Matki Bożej Peczerskiej i często sam czytał Sześć Psalmów (zwłaszcza na czczo). Żaden śpiewak nie był w stanie wytrzymać tak długiego nabożeństwa, a biskup przyciągnął lud na nabożeństwo. Za prawym chórem znajdowała się mównica, na której zasiadał kierownik nabożeństwa, pomocnik jego celi, brat Aleksy, a wszyscy gorliwi śpiewali i czytali. W drobne święta całonocne czuwanie trwało pięć godzin; w niedziele – o szóstej, a o dwunastej – o siódmej, czyli od piątej wieczorem do dwunastej w nocy (biskup często nie miał czasu napić się herbaty po całonocnym czuwaniu). Wladyka służyła powoli, wyraźnie i głośno wymawiając każde słowo. Okadzał powoli wokół kościoła, aby zdążyli zaśpiewać cały psalm (polyeleos). „Chwalcie imię Pana” śpiewał cały lud w dwóch chórach, według śpiewu atonickiego, obydwa psalmy w całości. W ciągu pierwszej godziny i po Liturgii biskup zawsze błogosławił cały lud. W dni powszednie, gdy biskup miał czas, sam sprawował wczesną liturgię w kościele domowym. W każde święto wygłaszał kazanie po liturgii; Ponadto zaczął uczyć dzieci Prawa Bożego w klasztorze. Sam ich tego nauczył. Dzieci tak się do niego przywiązały, że stały w tłumie na jego werandzie, czekając, czy gdzieś idzie, i odprowadzając go w tłumie. Wladyka zawsze im tu coś opowiadała, częściej ze swojego życia, ze wspomnień z dzieciństwa. Czasami odprawiał czuwanie całonocne i całą noc. Pamiętam, że w Boże Narodzenie całonocne czuwanie rozpoczęło się o dziesiątej wieczorem, a zaraz po nim odbyła się wczesna Msza św., podczas której wielu przyjęło Tajemnice Święte. Pomimo długości nabożeństwa i najprostszego śpiewu, kościół zawsze był pełen ludzi. Biskup nigdy nie czytał akatystów podczas całonocnego czuwania, ale żądał, aby wszystkie katyzmy były odczytywane w całości; Czytam akatystów podczas nabożeństw. Wladyka szczególnie umiłowała Psałterz. Zawsze mówiłem wszystkim, żeby to przeczytali. Kiedyś zaprosili go na całonocne czuwanie w jakimś kościele i prawie wypuścili kathismy (zostawili kilka słów). Biskup zawołał opata i powiedział mu: „Dlaczego nie kochasz króla Dawida? Kochasz króla Dawida”. Biskup zawsze odprawiał nabożeństwa żałobne w całości, zgodnie z przepisami, z siedemnastą kathismą, bez żadnego skrótu. Pamiętam, jak powiedział: „Kto odprawi za mnie takie nabożeństwo żałobne?” Również jego pogrzeb trwał kilka godzin (bez żadnych skrótów). Szczególnie umiłował i rygorystycznie przestrzegał przepisów kościelnych. Nawet pieśni w kanonie były śpiewane przez wszystkich. W Woroneżu biskup powiedział do celi: „Twój Piotr jest grzeszny we wszystkim, ale nigdy nie złamał zasad”. W klasztorze Peczerskim uruchomiono starożytną katedrę ku czci Zaśnięcia Matki Bożej. Ściany i sufit były poczerniałe od sadzy. Biskup zaprosił ludzi do pomocy w sprzątaniu cerkwi i jako pierwszy wspiął się po drabinie i umył część sufitu. Pamiętam, że przed świętem Zaśnięcia Matki Bożej codziennie po Nieszporach odprawiano w kościele nabożeństwa z nabożeństwem i akatystą do Zaśnięcia Matki Bożej, na wzór Ławry Kijowsko-Peczerskiej. W ten sposób biskup przygotowywał się do obchodów święta Wniebowzięcia. Często w święta patronalne biskup był zapraszany do posługi w kościołach miejskich. Ludzie natychmiast pokochali biskupa i poszli za nim. Ale arcybiskupowi Evdokimowi nie podobała się ta popularność. Zaczął mu pozazdrościć, a ich początkowo przyjacielska relacja przerodziła się w otwartą nienawiść. Ale ludzie o tym nie wiedzieli i mimo to zapraszali ich do wspólnej służby. Trudno było patrzeć, jak stali razem na ambonie. Jego Miłość Evdokim był cały czarny, a biskup Piotr był blady jak prześcieradło. Pamiętam historię biskupa. W Niedzielę Przebaczenia 1920 r. w mieście służył abp Ewdokim, a Wladykę wysłał do Sormowa. To jest poza miastem, daleko. Wszyscy wtedy szli; nie było taksówek. W drodze powrotnej Wladyka celowo poszła pożegnać się z arcybiskupem Evdokimem przed Wielkim Postem na dziedzińcu Diveyevo, gdzie zawsze mieszkał. Wszedł do swoich komnat, pokłonił się świętym ikonom, skłonił się u jego stóp i podszedł ze słowami: „Chrystus jest pośród nas”. Ale zamiast zwykłej odpowiedzi: „I jest i będzie”, abp Evdokim odpowiedział: „I jest, i nie będzie”. Pan odwrócił się i odszedł. Rozpoczął się pierwszy tydzień Wielkiego Postu. Biskup był obecny na wszystkich nabożeństwach. Pamiętam, że nabożeństwo trwało łącznie 13–14 godzin dziennie. W połowie Wielkiego Postu biskup Evdokim przeniósł biskupa do zamieszkania w Kanavino. Nalegał, aby biskup jako biskup bałachniński osiedlił się w klasztorze Gorodiec (Gorodets położony jest nad brzegiem Wołgi nad Niżnym Nowogrodem). W Kanavinie (za Oką, naprzeciw Niżnego Nowogrodu) na samym dworcu moskiewskim znajdował się dziedziniec Gorodecki. Biskup osiadł tam i mieszkał przez nieco ponad rok. Było tam bardzo głośno i nerwowo; dziedziniec wychodził na tory kolejowe. W maju 1921 r. biskup został ponownie aresztowany. Mieszkając w Kanavinie, często służył w Sormowie (bliska odległość). Tutaj, jak gdzie indziej, ludzie odnosili się do niego bardzo ciepło. Aresztowanie biskupa spowodowało trzydniowy strajk w fabrykach w Sormowie. Władze obiecały go zwolnić, zamiast tego wysłały do ​​Moskwy: najpierw na Łubiankę, a następnie spędził pewien czas w więzieniu na Butyrkach, po czym został przeniesiony do Taganki. Zgromadziło się tam wówczas aż dwunastu biskupów i wielu duchownych. Przywieźliśmy im tam prosforę i szaty liturgiczne, a oni odprawili w celi nabożeństwo katedralne. Mój wujek Paweł Timofiejewicz Sokołow, który wówczas siedział, powiedział: "Biskupi staną przy stole, ale jest mały, nie ma gdzie postawić mszałów. Ale nie ma ani jednego diakona. Zgodnie ze stanowiskiem pierwszą litanię powinien przeczytać najstarszy, więc metropolita rozpoczyna wielką litanię, a potem wszyscy biskupi, zgodnie ze stażem pracy, litanie czytają po kolei". W więzieniu w Tagańsku Wladyka zachorowała z wycieńczenia i trafiła do szpitala. Na głowie pojawiły się czyraki. Pod koniec lipca biskup został przydzielony do konwoju do Piotrogrodu. Przed wyjazdem zorganizowali spotkanie. Przyszło nas troje: żona jego brata, duchowa córka V.N. i ja. Władyka powiedziała nam, że załatwił, żebyśmy wyszli wcześniej i poczekali za rogiem, aż ich wyprowadzą, a potem do nich podejdziemy. Zabrano go razem z jakimś mężczyzną. Podeszliśmy do nich i przeszliśmy z nimi pod eskortą aż do stacji. Tam wprowadzono ich do wagonu, po czym ponownie wypuszczono, a Wladyka spędziła z nami kilka godzin, aż do odjazdu, będąc w przedsionku wagonu. Dużo nam tutaj powiedział, ale nie pamiętam dobrze, bo od tego czasu minęło prawie sześćdziesiąt lat. Opowiedział wszystko od początku, jak go aresztowano i zrzucono do jakiejś piwnicy, gdzie byli wszyscy razem, mężczyźni i kobiety. To, co się tam wydarzyło, jest nie do wyobrażenia. Następnie opowiedział, jak zostali przeniesieni z Butyrek do Taganki. Wszyscy więźniowie żegnali go ze łzami w oczach, nawet wszyscy strażnicy wyszli. „Przypomniałem sobie” – powiedział biskup – „pożegnanie apostoła Pawła”. Potem opowiedział mi, jak siedział na Łubiance z jakimś marynarzem. Nudno było siedzieć bezczynnie, więc zrobili sobie biszkopty z potłuczonego szkła i zabrali je słomkami. Oczywiście nie siedzieli cicho. Biskup nigdy nie przestał głosić. Na koniec biskup zdjął krzyż i włożył go na marynarza. W ogóle, kiedy był w więzieniu, nie mieliśmy czasu, aby wysłać mu krzyże. Biskup nawracał ludzi na wiarę, zdjął z siebie krzyż i włożył go na nawróconych (w tamtych czasach w więzieniach nie zdejmowano jeszcze krzyży). Biskup przebywał w Piotrogrodzie do grudnia i 23 grudnia, w Anastazję Twórczynię Wzorów, został zwolniony i natychmiast przybył do Moskwy. Całonocne czuwanie i mszę z okazji Narodzenia Pańskiego odprawiał w klasztorze Marfo-Mary, a drugiego dnia święta służył w Katedrze Chrystusa Zbawiciela. W tych dniach został ponownie powołany do Tweru jako wikariusz, biskup Staricki, i ponownie osiadł w klasztorze Żełtikow, gdzie w 1918 r. był rektorem. W Żełtikowie ponownie wprowadził te same zasady, co w Peczorach. Lud o nim pamiętał i witał go z radością. W tym czasie arcybiskup Jewdokim wraz z metropolitą Sergiuszem napisali apel do wiernych, wzywając ich do przekazywania kosztowności kościelnych na pomoc głodującej ludności regionu Wołgi (w latach 1921–22 panowała susza i straszny głód). Apel ten skierowała do Władyki zakonnica Diveyevo, Matka Małgorzata. Pamiętam, że w Niedzielę Przebaczenia Władyka to przeczytała i powiedziała o arcybiskupie Evdokimie: „Czekałem na to. Ale metropolita Sergiusz jest głuchy: słyszy to, co trzeba, ale nie słyszy tego, czego nie należy słyszeć”. Gubernatorem diecezji twerskiej był wówczas biskup Aleksander. Przyłączył się do autorów apelu. To był początek renowacji. Wladyka przebywała w Żełtikowie niecały rok, po czym Archanioł Michał został ponownie aresztowany i zesłany do Moskwy. Przyprowadzono ze sobą biskupa Teofila z Noworża, archimandrytę Weniamina (młodego, dwudziestojednoletniego), archimandrytę Innocentego i kilku księży. Całą zimę trzymano je w Butyrkach. Następnie przeniesiono ich do Taganki i właśnie w chwili stania Marii Egipskiej, w czwartek piątego tygodnia Wielkiego Postu 1923 roku, wysłano ich dużym konwojem do Taszkentu. Przed wyjazdem odbyło się osobiste spotkanie. Głowę biskupa zabandażowano. Pamiętam, że siedziałem obok biskupa i całowałem go w rękę. Wielu recydywistów trafiało na ten sam etap; była wzmocniona eskorta, a na stacji Kazańskiej nie pozwolono im nawet się zbliżyć. Tam po raz ostatni widziałem Wladykę. Z Taszkentu został zesłany na wygnanie do Perowska (obecnie Kzył-Orda). Przebywał tam ponad rok. Latem 1923 r. uwolniono Jego Świątobliwość Patriarchę Tichona. Przedłożył listę biskupów, bez których nie mógłby rządzić Kościołem, a wśród nich była Władyka Piotr. Pod koniec lata 1924 powrócił do Moskwy. Tutaj musiał tymczasowo kierować diecezją moskiewską i 16 lipca 1925 r. przybył do Woroneża, aby pomóc metropolicie Włodzimierzowi, a po śmierci tego ostatniego, 24 grudnia 1925 r. został mianowany arcybiskupem Woroneża i Zadońska w Woroneżu. Tutaj władca rozpoczął swoje działania ze wszystkich sił. Służył i głosił, gromadząc tysiące ludzi. Miał szczególną, pełną łaski moc, która przyciągała do niego ludzi. Popełnił zazdrość i miłość do Boga, litość i miłość do ludzi. Biskup miał do wyboru dwie diecezje: Niżny Nowogród i Woroneż. Władyka wybrała Woroneż, ponieważ zawsze szczególnie czcił świętych Woroneża, Mitrofana i Tichona oraz arcybiskupa Antoniego. W Woroneżu biskup nie był blisko duchowieństwa, ale był szczególnie blisko ludu, którego na jego nabożeństwa gromadziły się wielkie rzesze. Za jego czasów rozpoczął się niemal całkowity powrót duchowieństwa z rewitalizacji. W Woroneżu biskupowi towarzyszył ojciec, Archimandryta Innocenty. Bliskość biskupa z nim rozpoczęła się już w Twerze. Ojciec Innocenty, cichy i cichy, był najbliższym pomocnikiem Wladyki we wszystkim. Z Woroneża biskup wysłał ojca Innokentego do Sarowa i Diveevo po muzyczny akatyst do św. Serafina i służył temu akatystowi w Woroneżu w każdą środę. Pewnego razu błogosławiona Praskowia Iwanowna przepowiedziała mu trzy więzienia, które już minęły, i dlatego biskup nie bał się już niczego. „Nie będzie czwartego”. Błogosławiona Maria Iwanowna z Divejewa ostrzegała go za pośrednictwem swojej matki Margarity: „Niech biskup siedzi cicho, bo inaczej Królowa Niebios go opuści”, ale on, pamiętając słowa błogosławionej Praskovyi Iwanowny, nie zwrócił na to uwagi. Wreszcie 16 listopada 1926 roku został aresztowany i zesłany do Moskwy, a stamtąd na 10 lat na Sołowki. Kiedy Władykę odprowadzano w Moskwie na Dworzec Północny, krzyknął: „Czy są tu jacyś ludzie z Divejewa?” Były tam dwie siostry Diveyevo. Powiedział im: „Pozdrówcie błogosławioną Marię Iwanownę”. Wladyka przybyła do Sołowek wiosną 1927 r. W tym czasie więziono tam wielu biskupów, duchownych i zakonników. Na Sołowkach biskup początkowo służył w 6. kompanii departamentu w obrębie murów „Kremla” (klasztoru); następnie został przeniesiony do 4. kompanii. Tam odwiedził i pochował Ojca Innocentego, zmarłego 24 grudnia art. Sztuka. 1927. W 1928 r. Wladykę przeniesiono do Anzera na oddział VI. Tam pracował jako księgowy w magazynie (katerku), w którym pracowali wyłącznie księża. Wladyka napisała z Anzera, że ​​mieszka w odosobnionym, opuszczonym miejscu, widuje niewielu ludzi i czuje się jak pustelnik. Tam w samotności skomponował akatystę do św. Hermana z Sołowieckiego i wysłał go do Moskwy w celu sprawdzenia. Z Anzer biskup napisał, że opłakiwał w pewnej odległości od grobu księdza Innocentego. Wspomniał także swojego byłego towarzysza celi, ojca Serafina, który wcześniej zmarł w klasztorze w Niżnym Nowogrodzie Peczerskim, „byli z nim związani wzajemną miłością”. Przypomniał sobie i poprosił o odnalezienie jeszcze żyjącego swego celi, księdza Paphnutiusa, i poprosił o przekazanie mu błogosławieństwa. O ile pamiętam, ojciec Pafnutiusz zawsze wyjaśniał biskupowi znaczenie snów. Zachowały się kopie szeregu listów pisanych przez biskupa z Sołowek. Następnie przytaczam historię zakonnicy Arsenii, która była w Sołowkach z biskupem. Podczas rozproszenia klasztoru Sołowieckiego władze zaprosiły mnichów, którzy chcieli pozostać w klasztorze jako cywile. Sześćdziesięciu mnichów zgodziło się zostać. Otrzymali kościół na cmentarzu ku czci św. Onufrego Wielkiego. Codziennie odprawiano tam nabożeństwo: od godz. 6 wieczorem całonocne czuwanie, a o godz. 4 rano Liturgia. Władze początkowo traktowały wiernych pobłażliwie: uwięzieni biskupi i księża mieszkali oddzielnie, podobnie jak siostry zakonne. Uczestniczyli we wszystkich nabożeństwach i pracowali na dzienną zmianę. O godzinie 4:00 rano odprawiana była msza święta, która trwała do godziny 6:00 rano. O godzinie 6 rano nastąpiło ogólne wstanie i weryfikacja, po czym biskup udał się do krajalnicy chleba. Pobłogosławił chleb, a kapłani go kroili i rozdzielali racje żywnościowe. O godzinie szóstej wieczorem, po zakończeniu pracy, rozpoczęło się całonocne czuwanie. Wladyka zawsze czytała Sześć Psalmów. O ósmej wieczorem zakończyło się całonocne czuwanie. Zameldowanie, zgaszenie świateł i wszyscy poszli spać. Biskup znajdował się w centrum klasztoru, na „Kremlu”. Wierzący, którzy byli na Anzer (wyspa) popłynęli na Sołowki, aby przyjąć komunię. Na Sołowkach było gęste błoto; położono drewniane chodniki dla pieszych. Mówili, że władze tak szanowały biskupa, że ​​gdy go spotkały, weszły w błoto, ustępując mu miejsca. Ale potem zmieniło się kierownictwo. Wysłali syna księdza (Uspienskiego), aby dowodził obozem. Natychmiast usunął krzyże z kościołów. W tym czasie biskup przeszedł na wiarę prawosławną i ochrzcił Estońską kobietę w Świętym Jeziorze. Za to został wysłany na wyprawę karną na wyspę Troitskoje. Tam zaczął się dur brzuszny. Na wyspie kontynuuje zakonnica Arsenia, w prawo wzdłuż mostu Koprskaya; Według legendy Piotr Wielki, gdy zbudował pierwszą łódź i przepłynął nią Morze Białe, odprawił tam modlitwę dziękczynną. Po lewej stronie klasztor Anzer (św. Eleazar). W pobliżu klasztoru znajduje się zniszczona chata i kaplica ku czci Zaśnięcia Matki Bożej (w miejscu pojawienia się Matki Bożej i mnicha Eleazara Hieroschemamonkowi Jezusowi). W kaplicy napisano, że Matka Boża w czasie swego objawienia powiedziała: "Niech w tym miejscu zbuduje się klasztor w imię Cierpienia Mojego Syna. Niech żyje i pości 12 mnichów przez cały czas, z wyjątkiem soboty i niedzieli. Przyjdzie czas, kiedy wierzący na tej górze padną z cierpienia jak muchy". Założono tam klasztor Golgoty. Kiedy zaczął się tyfus, w klasztorze ulokowano szpital. Wladyka zachorowała na tyfus i trafiła do szpitala. Tam chorował przez 14 dni. Biskup cierpiał na tę chorobę, ale nie przyjmował jedzenia. Matka Arseny'ego była w tym czasie na molo i trzymano przy niej rzeczy biskupie. Do chorego biskupa przybył hieromnich z Sołowek i zapoznał go ze Świętymi Tajemnicami. Matka Arseny'ego wielokrotnie wysyłała biskupowi zwój tonsury, który zatrzymywała, ale on go odsyłał. W dniu jego śmierci przyjechała do niej jej siostra-gospodyni. Powiedziała, że ​​nastąpił punkt zwrotny w chorobie; Biskup powinien był wyzdrowieć, ale nic nie je. Matka Arseny’ego zapytała: „W co on jest ubrany?” – „W krótkiej koszulce wydanej przez rząd”. Następnie matka Arseny'ego ponownie wysłała zwój, który biskup trzymał na śmierć (na dzień śmierci). Kiedy mu to wręczyli, powiedział: "Co za celność, że to wysłała. A teraz mnie zmyj. Nie możesz mnie umyć. " Położyli na władcy zwój i on w nim umarł. W tym samym pokoju co Biskup leżał lekarz weterynarii, jego duchowy syn. W dniu śmierci biskupa o godzinie 4 rano usłyszał hałas, jakby przyleciało stado ptaków. Otwiera oczy i widzi świętą wielką męczennicę Barbarę z wieloma dziewicami. Podeszła do łóżka biskupa i udzieliła mu Komunii św. Wśród towarzyszących jej dziewic lekarz rozpoznał świętą męczennicę Anisię i wielką męczennicę Irinę. Opowiedział arcybiskupowi Połtawy i innym osobom o tym biskupie. Tego samego dnia o godz. 19.00 zmarł biskup. Wieczorem przed śmiercią napisał ołówkiem wszystko na ścianie: „Nie chcę już żyć, Pan mnie wzywa do siebie”. I tak kilka razy. Po raz ostatni napisał „nie” – i ręka mu opadła: biskup zmarł. Było to w święto ikony Królowej Niebios „Ugaś moje smutki” – 25 stycznia 1929 r., o godzinie siódmej wieczorem – 50 lat. Kiedy biskup zmarł, zabrano go do kostnicy. Biskup leżał w zwoju i chcieli go pochować osobno. Już na początku epidemii tyfusu na wyspie jesienią wykopano duży dół i umieszczono w nim wszystkich zmarłych, a dół przykryto z wierzchu wyciętymi w tym celu świerkami. Na rozkaz wodza biskupa złożono we wspólnym grobie. Postawili go na krawędzi, przykryli drzewem: Miejscowy wódz nie pozwolił go osobno pochować. Następnie więźniowie złożyli wniosek z prośbą o pozwolenie. W końcu na to pozwolili. Piątego dnia pochowano biskupa; To był dzień wolny, niedziela. Nawet gdy biskup właśnie zachorował, wysłano mu wszystkie drobne szaty, płaszcz i mały omoforion. Kiedy otrzymaliśmy pozwolenie na osobny pochówek, natychmiast anulowaliśmy dotychczasowe wpływy pieniężne od biskupa i kupiliśmy jedzenie na pogrzeb, gotując przez całą noc. Dział gospodarstwa domowego wykonał trumnę w warsztacie za 8 rubli. 60 kopiejek Panagia została napisana na cyprysie. Pisaliśmy całą noc. O 5 rano pojechaliśmy do zakładu gospodarczego w oddalonym o cztery mile Anzer, tam pochowano biskupa w kapterce, złożono wszystkie szaty do trumny i zabrano. W tym czasie czterech punków kopało grób. Przyjechaliśmy i odkryliśmy wspólny grób. Wszyscy zmarli leżeli czarni, a Wladyka leżała jak Zbawiciel, w koszuli, z rękami złożonymi na piersi, biała jak ugotowana. Na twarz posypano igłami. Trzej księża podnieśli go z grobu na prześcieradłach, przeczesali mu włosy, wytarli twarz i zaczęli go ubierać na ziemi. Był cały biały, miękki, jakby umarł wczoraj, tylko jedna boląca noga zrobiła się czarna (nawet gdy oglądał budynek klasztoru w Belevie, spadła mu na nogę cegła, zawsze go to bolało). Ubrali biskupa w fioletową szatę, nową i zupełnie nowe szaty. Na stopy włożyli aksamitne pantofle (szyli je w nocy, całą noc pracowali). Śpiewali: „Niech raduje się dusza wasza w Panu” i zaczęli składać modlitwę w rękach biskupa. I wszyscy trzej księża podpisali. Matka Arseny'ego zapytała: "Dlaczego podpisujesz? Przecież nie podpisują się podczas modlitwy, prawda?" Odpowiedzieli: „Jeśli czas się zmieni, władca wyjdzie z relikwiami [relikwie Świętego Męczennika Piotra odnaleziono 17 czerwca 1999 r.], będzie wiadomo, kto go pochował”. Rękopis podpisali archimandryta Konstantin Ałmazow (St. Petersburg), ojciec Wasilij z Barnauł i ojciec Dymitr z Tweru. Pochowano biskupa na dole, naprzeciw ołtarza (ołtarza cerkwi) na półgórze. Postawili krzyż. Na czele znajduje się choinka, a u stóp trzy jodły. Pan umarł ostatni, nikt po nim nie umarł, tyfus się skończył i zrobiło się ciepło. Jeden z księży, którzy pochowali Władykę, jadąc przez Moskwę, opowiadał, że kiedy go pochowano i zakopano grób, nagle nad grobem pojawił się słup światła i była w nim Władyka, i pobłogosławił ich. Po śmierci biskupa jego rzeczy zostały rozdane kapłanom, a biskup zapisał panagię z Ostatnią Wieczerzą (masą perłową) arcybiskupowi Hilarionowi. Ale biskup Hilarion zmarł już na tyfus w więzieniu w Leningradzie, podczas transportu do Kazachstanu. Mówili też, że wcześniej Wladyka zaczęła widzieć sny (uwielbiał interpretować sny). Pisał do Moskwy, że jego sny zwiastowały rychłe uwolnienie. Władyka bardzo ciężko zniosła uwięzienie. Miał charakter bardzo żywy i aktywny, a więzienie go otaczało. Kiedy zachorowałam, zdałam sobie sprawę, że te sny nie dotyczyły wyzwolenia, ale śmierci. W szpitalu na Golgocie lekarzem był Tatar, sanitariuszami także Tatarzy. Wcześniej jakoś biskup musiał być z nimi. Rozpoczęli strajk głodowy, a biskup otrzymał wiele paczek i nimi ich wspierał. Pamiętając o tym, pilnie się nim opiekowali... Mówili też, że gdy biskup umierał, wszyscy cudzoziemcy śpiewali modlitwy w swoich językach. Po śmierci mojej matki widziałem od niej list od starszego ojca Optiny Anatolija, z którym korespondowała. Z jego błogosławieństwem moja matka zwróciła się do Wladyki Ławrenty (rozstrzelany 24 października 1918 r.), poprzedniczki Władyki Piotra. Następnie matka poprosiła starszego o błogosławieństwo dla skontaktowania się z Władyką Piotrową. Pamiętam odpowiedź ojca Anatolija: "Prosisz o błogosławieństwo kontaktu z Biskupem Piotrem. Szczęść Boże. Jakże się cieszysz, że Pan posyła Ci takich mądrych przywódców. " Wladyka przyjechała do nas w lutym, a ja do niego dopiero w lipcu. Przyzwyczaiłem się do widoku Wladyki Lawrence w Pechery, wysokiej, świętej osobowości, i pomyślałem: kto jest godzien go zastąpić? Ale przekonali mnie i przyjechałem w dni powszednie na jakieś małe święto, na całonocne czuwanie (chyba św. Antoniego z Peczerska) w lipcu. Stoimy w cerkwi i czekamy na wejście władcy. Wchodzi i widzę wokół niego blask. Nie miałem wtedy jeszcze 16 lat. To zmieniło całe moje życie. A Wladyka szukała mnie jeszcze wcześniej. Powiedział matce, że chce poznać jej najstarszą córkę. A moja mama zawsze zabierała ze sobą młodszą siostrę. Podczas tego całonocnego czuwania siedziałem na ławce z przodu, bokiem do Wladyki. Spojrzał na mnie uważnie (nie wiedziałam, ale po prostu poczułam się bardzo niezręcznie), a potem powiedział mojej mamie, że rozpoznał jej najstarszą córkę: „Przyszła i usiadła naprzeciw mnie”. Po chwili zawołał mnie do siebie. Dał mi trzy książki do przeczytania i powiedział, żebym nie tylko czytał, ale żebym wnosił każde słowo do serca. Wkrótce pobłogosławił mnie, abym czytał w kościele; Nie odważyłam się, bo z natury burczę, ale po jego błogosławieństwie zaczęłam czytać wyraźnie. Następnie dał mi Psałterz, a po śmierci mojej matki pobłogosławił mnie, abym został mnichem. Władyka była pobożnym mnichem, całą duszą kochał klasztor i monastycyzm, a zwłaszcza Ławrę Kijowsko-Peczerską, gdzie zawsze chciał w schemacie zakończyć swoje życie. Władyka była z natury bardzo prosta i ufna; wierzył wszystkim ludziom i bardzo cierpiał z tego powodu. Biskup przestrzegał postów ściśle według przepisów. Powiedziano mi, że w Woroneżu w środę i piątek nawet nie jadł masła. Żona brata biskupa opowiadała mi, że po jego śmierci we śnie w swoim pokoju widziała go stojącego w powietrzu w jasnym blasku, błogosławiącego. Władykę Piotra rozpoznałem w 1919 r., a ostatni raz widziałem go w 1923 r., dlatego Pan doprowadził mnie do wspólnoty z nim tylko przez cztery lata. W 1924 roku, latem przed jego powrotem, przybyłem do Diveevo i nigdy więcej go nie widziałem. Na Sołowkach Władyka szczególnie zaprzyjaźniła się z arcybiskupem Hilarionem. Pamiętam, że mówili, że na Sołowkach upamiętniają starszego biskupa „Sołowieckiego”. Hilarion był najstarszy i gdy tylko wsadzono go na statek (wysłano do obozu jenieckiego), w kościele podczas nabożeństwa zaśpiewano „Najprzewielebniejszy Piotr, Arcybiskup Sołowiecki”.