Схимонахиня Анатолия
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
სქემა-მონაზონი ანატოლია (მსოფლიოში ზოია ვიქტოროვნა იაკუბოვიჩი) დაიბადა 1874 წლის 12 თებერვალს სარატოვში ღარიბ დიდგვაროვან ოჯახში. გარდა ზოიასა და მისი დის ლიდიისა, რომლებმაც მოგვიანებით დედა ანატოლისთან ერთად გაიარეს სამონასტრო გზა, ოჯახში კიდევ სამი შვილი გაიზარდა. დედამისი ადრე დაქვრივდა და ზოიას სახლის საქმეებში დახმარება უწევდა. ბავშვები ქრისტიანული სულისკვეთებით იზრდებოდნენ და ზოია ბავშვობიდან ყოველდღე კითხულობდა სახარებას. დებმა განათლება სარატოვის გოგონათა გიმნაზიაში მიიღეს.
როგორც იმ წლების ბევრ დიდგვაროვან ოჯახში, ბავშვებმა თითქმის არაფერი იცოდნენ ქრისტიანული ცხოვრების ისეთი არსებითი მხარის შესახებ, როგორიც იყო მონაზვნობა. თავისი ბუნებრივი ნიჭით ზოია ნამდვილი მონაზონი იყო, მაგრამ ლოცულობდა, რომ უფალს საქმრო გამოეგზავნა - თავმდაბალი და თვინიერი. და უფალმა შეისმინა მისი ლოცვა: როდესაც იგი თვრამეტი წლის გახდა, დაქორწინდა წყლის ტრანსპორტის ინჟინერ ნიკოლაი ივანოვზე, ღრმა მორწმუნე, თავმდაბალ და თვინიერ კაცზე. ისინი ძალიან მეგობრულად ცხოვრობდნენ, მაგრამ უფალმა მათ შვილები არ მისცა.
ადამიანს შეუძლია წლების განმავლობაში ილოცოს, ეკლესიაში სიარული, დაწესებული მარხვის დაცვა, მაგრამ სრულიად ვერ გაიგოს, რა არის სულიერი ცხოვრება. ასეთი ადამიანისთვის რელიგიური ცხოვრება ჯდება მატერიალური ცხოვრების ჩარჩოებში, ხშირად ემორჩილება მის კანონებს. ეს არის სულიერი ზამთრის, ზამთრის, ნეტარი ჩვილობის, კურთხეული სულიერი ცხოვრების სიძნელეებისა და სიმძიმის გაუცნობიერებელი დრო. ხანდახან თავად უფალი აღვიძებს ადამიანს - ხილვით, სასწაულით, განსაკუთრებული ვითარებით და მთელი ცხოვრება რელიგიურად გატარებული, შემდეგ ადამიანი პირველად მიმართავს ღმერთს მთელი გულით; ან სულს აღვიძებს სხვისი - მისი რჩეულის სიტყვით.
ზოიამ სულიერი ცხოვრებისადმი ინტერესი გამოავლინა ეპისკოპოს ჰერმოგენეს (დოლგანოვის) წყალობით, რომელთანაც იაკუბოვიჩის ოჯახი მეგობრული იყო. მისი და ლიდია საერო განწყობა იყო. მაგრამ ერთ დღეს, კარგად ჩაცმული, დიდი მოდური ქუდი ეხურა, ეკლესიაში იდგა და მოისმინა ეპისკოპოსის ქადაგება. ამ ქადაგებამ ისე დაარტყა მას, რომ ამ დროიდან იგი მთლიანად ღმერთს მიუბრუნდა. დებმა დაიწყეს სულიერი წიგნების კითხვა და რამდენჯერმე ესტუმრნენ საროვში განდგომილ მოხუც იეროსქემამონ ვასილის. ამ მოგზაურობებმა განსაკუთრებული გავლენა მოახდინა მათზე: გარეგანი ცხოვრების წესის შეცვლის გარეშე, ფარულად დაიწყეს სულიერი ცხოვრების წარმართვა, ფსალმუნისა და იესოს ლოცვის კითხვა.
როდესაც ზოია ოცდაცამეტი წლის იყო, მისი ქმარი გარდაიცვალა, იგი ჩაეწერა უფროს ვასილისთან და მისი კურთხევით ორმოცდამეათე დღეს იგი და მისი და შევიდნენ მონასტერში. პირველი ორი წელი უხუცესების მიერ დაარსებულ თემში ცხოვრობდნენ; მას სურდა მათი ბოსებად დაყენება, მაგრამ ისინი საკმარისად ძლიერად არ გრძნობდნენ თავს ამ მორჩილების შესასრულებლად. შემდეგ ისინი ერთი წელი ცხოვრობდნენ ვლადიმირის პროვინციის ქალაქ უნდოლში, სადაც უხუცესმა აკურთხა ერმიტაჟის დაარსება. ადგილი დაშორებული იყო - სულ რამდენიმე სახლი, გალავანიც კი არ იყო გარშემორტყმული. მათმა ჩამოსვლამ მაშინვე მიიპყრო ადგილობრივი მოსახლეობის ყურადღება. ეშმაკს არ სძინავს და როგორც კი განიხილება ქრისტეს გულისთვის ღვაწლი, ის მაშინვე ასკეტს თავს დაესხმება. ზოგიერთ ადგილობრივ მცხოვრებს ეჭვი ეპარებოდა, რომ მონაზვნები ძალიან მდიდრები იყვნენ და მათ მოკვლა და გაძარცვას გეგმავდნენ. მაგრამ გეგმა ვერ განხორციელდა - დებმა მალევე დატოვეს უდაბნო.
მათი შრომისა და ექსპლუატაციის აბსოლუტურმა ბუნებამ დებს დიდი უხერხულობა გამოიწვია და უფრო მეტიც, უფროსების სურვილი, რომ ისინი გახდნენ ახლად დაარსებული საზოგადოების ლიდერები. სინოდიდან უკვე შეძენილი და გაგზავნილი იყო ქაღალდი, რომლის მიხედვითაც ზოია დანიშნეს ეკლესიის მაშენებლად და არც არქიტექტურაში იყო მცოდნე და არც მშენებლობაში.
დაბნეული სულით დაბრუნდნენ უფროსისგან და გზად დივეევოში გაჩერდნენ ნეტარი პრასკოვია ივანოვნას მოსანახულებლად. მათ უხერხულობაზე ისაუბრეს. პრასკოვია ივანოვნა ამბობს:
- მომეცი საბუთები, წავიკითხავ.
ზოიამ იცოდა, რომ ნეტარი წერა-კითხვის უცოდინარი იყო, მაგრამ დაემორჩილა და სინოდის ფურცელი გადასცა. ნეტარმა მაშინვე გატეხა და ღუმელში ჩააგდო. მიუბრუნდა წმინდა სერაფიმეს გამოსახულებას და დებს ხელი გაუშვა და წამოიძახა:
- მამა სერაფიმე, შენი დაქალები, ღმერთო! შენი ორივე რძალი!
შემდეგ მან უთხრა, რომ წასულიყვნენ იღუმენ ალექსანდრესთან მონასტერში შესვლის თხოვნით.
საკანი არ იყო ხელმისაწვდომი და ორი კვირა სასტუმროში ცხოვრობდნენ.
მონასტერში შესვლის მომენტიდან ზოია მუდამ დაბნეულ თვალებს აჩერებდა. დები ეკლესიაში ერთ ფაილში წავიდნენ, რათა არ ისაუბრონ. ზოიამ თქვა, თუ როგორ ასწავლეს საკუთარ თავს მოთმინება: ”ჩვენ ვიღებთ წერილებს ან ამანათებს და არ ვხსნით მათ იმ დღეს, მაგრამ ვტოვებთ მეორე დღემდე.”
ზოიას პირველი მორჩილება სამოსისთვის ყვავილების დამზადება იყო, შემდეგ იგი კეთილშობილ სასტუმროში გაგზავნეს ჩამოსული სტუმრების დასარეგისტრირებლად. შემდეგ - მონასტრის ტექსტილის მაღაზიაში შემფასებლად და გამყიდველად. ბოლოს ჩემს დასთან ერთად გადამიყვანეს კაბინეტში, რათა ქველმოქმედებისთვის წერილები მიმეწერა. ლიდიას ჰქონდა სიტყვების ნიჭი, მაგრამ ზოიას არა და ასოები მოკლე და მშრალი აღმოჩნდა. შემდეგ მას დაევალა პასუხის გაცემა ნეტარი პრასკოვია ივანოვნასადმი მიწერილ წერილებზე. ახლა ყოველდღე სტუმრობდა ნეტარს და ეს განსაკუთრებით უხაროდა.
მან თქვა, რომ ერთხელ მას და მის დას სურდათ ენახათ პრასკოვია ივანოვნას ლოცვა ღამით. აკურთხა იღუმენმა და საღამოს მივედით ნეტართან. და მაშინვე დასაძინებლად წავიდა. თორმეტ საათზე ადგა, სამოვარი დაუძახა, ჩაი დალია და ისევ დასაძინებლად წავიდა, დილით კი თითის ქნევას უთხრა:
- ცელქი გოგოებო, როცა სუკმანია (ქსოვილის საფენი), ჯვრები და მშვილდოსნები, მაშინ ილოცეთ.
ახალბედებმა მისი სიტყვები ისე გაიგეს, რომ არ უნდა გაეკეთებინათ ეს ბედი, სანამ სქემაში სამონასტრო აღთქმა შეიტანეს.
მალე ზოია კიბოთი დაავადდა; ექიმებმა სიცოცხლეს მხოლოდ ერთი წელი მისცეს და სასწრაფო ოპერაციის გაკეთება უბრძანეს. იღუმენისგან კურთხევის მიღების შემდეგ, ზოია და მისი და გაემგზავრნენ კიევში, ხოლო ოპტინაში უფროს ფრ. ბარსანუფიუსი.
როდესაც შეიტყო მათი ვიზიტის მიზანი, უხუცესმა თქვა:
- არ არის საჭირო ოპერაციის გაკეთება. მე მოგცემ ზეთს ყაზანის ზეცის დედოფლისგან, ორმოცი დღის განმავლობაში სცხე მტკივნეულ ადგილს და ოპერაცია არ არის საჭირო.
შემდეგ მან დაიწყო ლაპარაკი და ბევრი ისაუბრა ლიდერების, დების მოახლოებულ მწუხარებასა და დევნაზე, დემონების უბედურებაზე და, ხელები მაღლა ასწია, თქვა:
- ღმერთმა ხელი მოგიმართოს! ღმერთმა ხელი მოგიმართოს! ღმერთმა ხელი მოგიმართოს! მაგრამ წადი თამამად. ზეციური დედოფლის საფარი შენზეა.
ოპტინიდან დაბრუნების შემდეგ დებს მანტიაში ჩასვეს, შემდეგ კი სქემაში. დებმა მოიწონეს: ზოია - სახელით ანატოლი, ლიდია - სახელით სერაფიმე.
სქემის მიღებამდე დები ნეტარ პრასკოვია ივანოვნასთან მივიდნენ კურთხევისთვის. ნეტარი ადგა და ხმამაღლა დაიწყო ლოცვა:
- მოსავალი, უფალო, მარცვლეული, ხორბალი, შვრია, ვეჩი და მწვანე სელი, ახალგაზრდა, მაღალი, მრავალი წლის განმავლობაში.
ამ სიტყვებზე ხელები ასწია და თვითონაც ჰაერში ავიდა. (სიტყვები „მრავალი წელი“ ნიშნავდა ანატოლიის დედის ხანგრძლივ სიცოცხლეს. ნეტარისთვის სელი ლოცვას ნიშნავდა, სელი ტრიალებდა ლოცვას.) სქემა-ნიცას ერმიტაჟი თავიდანვე ძალიან მკაცრი იყო, ეკლესიაშიც არ დადიოდნენ. მონასტრის მღვდელმსახური ფრ. მიხეილ გუსევი თავად მივიდა მათ საზიარებლად წმინდა მისტერიებთან. ისინი მთელ დროს ჭვრეტსა და ლოცვაში ატარებდნენ, ერთმანეთთან საუბრის გარეშე. დილით ჩაის ვსვამდით, ორ საათზე ვივახშმეთ ბოსტნეულზე ზეთის გარეშე.
იღუმენმა ალექსანდრამ, როგორც სულიერმა დედამ, რომელმაც ისინი ტონურისგან მიიღო, არ აკურთხა, რომ ზეთი ეჭამათ, სქემაზე დაწერილი სიტყვების მიხედვით: „მარხვისგან მუხლები დამიცვივდა და ზეთის გულისთვის შემიცვალა ხორცი“.
”სჯობს რძე დალიოთ”, - თქვა მან.
სერაფიმეს დედამ სიკვდილამდე გაუძლო ამ მარხვას, მაგრამ ანატოლიის დედამ ეს ვერ შეძლო. ბუნებით სუსტი, ექსპლუატაციისა და ავადმყოფობისგან დაღლილი, იგი სრულიად დაღლილი იყო და შემდეგ აიღო კურთხევა პრასკოვია ივანოვნას ზეთის გამოსაყენებლად.
როცა ანატოლის დედა კიბოთი დაავადდა, მისი და ხშირად მიდიოდა ნეტართან და ეუბნებოდა:
"მე არ შემიძლია ზოიას გარეშე ცხოვრება, მე არ შემიძლია ზოიას გარეშე ცხოვრება, მე არ გადავარჩენ."
და პრასკოვია ივანოვნამ დედა სერაფიმზე ისაუბრა:
-გოგო კარგია, ოღონდ ყველა ქვეყანაში, ერთი თავით.
ეს მის სიკვდილთან ახლოსაა. და მართლაც, მოხდა, რომ სერაფიმეს დედა დაეცა, თავს დაარტყა და სიმსივნური სიმსივნე განუვითარდა. მისი კიბო უმტკივნეულო იყო, თანდათან სუსტდებოდა და სუსტდებოდა და ასე გარდაიცვალა. დედა ანატოლიმ მითხრა, რომ სერაფიმეს დედა იწვა ავად, სუსტად, თვალები ეწვოდა და მღეროდა: „ქრისტე შობილია...“ (შობის ირმოსი)
დის გარდაცვალებიდან მალევე, ანატოლის დედამ დაიწყო ცდუნება დემონებისგან. ერთ დღეს დემონების გაღიზიანება იმდენად ძლიერი იყო, რომ აბაზანმა ალექსანდრამ თქვა: „დედა ანატოლი სამ დღეზე მეტს არ იცოცხლებს“. მტრები ჩხაკუნებდნენ და აჭერდნენ მას თავიდან ფეხებამდე, ფრჩხილების ქვეშაც კი, არ აძლევდნენ უფლებას ეჭამა, დალიოს და დაიძინოს.
დაიწყო ეკლესიის დევნა და იღუმენმა ალექსანდრამ თქვა: „დედა ანატოლია ებრძვის უხილავ მტრებს, მე კი ხილულებს“.
ნელ-ნელა ანატოლის დედამ გამოჯანმრთელება დაიწყო პირველი დემონური თავდასხმებისგან. მას აკურთხეს ეკლესიაში წასვლა ადრეულ წირვაზე, მაგრამ ეკლესიაშიც კი დემონები არ ტოვებდნენ მას. ”მე შევდივარ სამსხვერპლოში და ისინი მომყვებიან”, - თქვა მან.
ამ დროს მისი საკანში დამსწრე ახალბედა ანასტასია იყო. დადგა დრო, რომ მან აიღოს აბაზანის კურთხევა - დარჩეს დედა ანატოლისთან თუ წავიდეს. ამაზე მსჯელობდნენ, როცა ანასტასია აბაზთან დაიბარეს და მან ზუსტად გაიმეორა მთელი მათი საუბარი.
ანასტასიამ გაკვირვებულმა უთხრა აბანოს:
”არანაირად არ შეგიძლია ჩუმად მოგვიახლოვდე, თორემ ვიფიქრებდი, რომ ვიღაცამ გაიგო და გითხრა ამის შესახებ.”
აბაზს არ მოეწონა ამაღლება და საუბარი სხვა რამეზე გადაიტანა.
ახალბედას სქემა-მონასტერთან საცხოვრებლად კონკრეტული კურთხევა არ მიუღია. - როგორც გინდა, - თქვა აბამმა. შემდეგ კი ანასტასიამ დაიწყო ნეტარების წინასწარმეტყველების გახსენება - როგორ აიძულებდა საროვის ფაშა, საწოლის ქვეშ ჩასულიყო, ჯოხი მიეცა, სლოპი ამოეღო და ა.შ. როგორც ნეტარმა მარია ივანოვნამ ჰკითხა ორი წლის წინ: ”ვინ მოვიდა? - და თავად უპასუხა: ”სქემა-მონსტრის ახალბედა”. დედა დოროთეამ, ნეტარ მარია ივანოვნას საკნის დამსწრემ, გამოასწორა იგი, მაგრამ ნეტარმა განაგრძო დაჟინებული მტკიცება: „დამწყები სქემების დამწყები“. ბევრი სხვა რამ გაახსენდა და გადაწყვიტა დარჩენა. თავიდან ძალიან უხაროდა მისი მორჩილება, მერე კი მობეზრდა. ფანჯრიდან იყურება: გაზაფხულია, ყველანი მონასტრის დასალაგებლად გავიდნენ და ის თავის საკანში ზის.
"ყველა გადარჩება, მაგრამ მე არ გადავარჩენ", ფიქრები ნელ-ნელა უტრიალებს მას. და შემდეგ არის დემონური უბედურებები. და წავიდნენ დედა ანატოლიასთან ერთად საროვში, რათა ეწვიონ იეროსქემამონაზონ ვასილის. ის განმარტოებაში იყო და არავის მიუღია; პასუხები მან საკნის დამსწრის მეშვეობით გადასცა, მაგრამ პირადად მიიღო.
უხუცესთან სტუმრობისა და მასთან საუბრის შემდეგ, დემონების შიშები გარკვეულწილად შემცირდა, თუმცა ისინი არ ჩერდებოდნენ. ანასტასიამ თქვა:
”ჩვენ დავიწყებთ ლოცვას ღამის თორმეტ საათზე და ისინი ჭერს ლურსმნებს შეაჭრიან.” ეს მესმის, მაგრამ დედა რა?! ან ღამით თხრილის გასწვრივ მივდივართ, დედა ამბობს: "მომნათლე, მომნათლე!"
დაზღვევა გაგრძელდა სქემა-ნიცას სიკვდილამდე, მაგრამ შემდგომში, ქრისტეს ძალით, მას ჰქონდა უზარმაზარი ძალა მტრის ძალაუფლებაზე და უთხრა თავის სულიერ შვილებს: „არასოდეს შეგეშინდეთ მათი, დემონები სრულიად უძლურნი არიან, ცოდვაა მათი გეშინოდეს“.
არაჩვეულებრივი საქციელისა და უბედურების გამო, ანატოლის დედას განუვითარდა ფილტვის ტუბერკულოზი, რომელიც სიკვდილამდე გაგრძელდა.
იმ დროს დივეევოში უხუცესები არ იყვნენ და დებმა რჩევისთვის ანატოლის დედას მიმართეს. მან აიღო კურთხევა იღუმენისგან, რათა მიეღო მონასტერში მისული დები და საერო ხალხი. მონასტრის დები მის სანახავად გარკვეულ დღეებში მიდიოდნენ. მათ გამოავლინეს თავისი აზრები და ცდუნებები და მან ასწავლა მათ თავმდაბლობა, მოთმინება და განუწყვეტელი იესოს ლოცვა. მისი საყვარელი საკითხავი წმინდა სვიმეონ ახალი ღვთისმეტყველის ნაწარმოებები იყო, თანამედროვეთა შორის კი - იგნატიუს ბრიანჩანინოვი.
მაგრამ ყველას არ მოეწონა სქემ-მონსტრის ეს მორჩილება და ამის გამო მან ბევრი მწუხარება განიცადა. ზოგი სულიერი სარგებლის საძიებლად წავიდა, ზოგი კი მის განსაცდელად. დაიწყო შური, გაჩნდა ჩივილები, ცილისწამება დაიწყო აბაზანის მიმართ, ისე რომ მანაც შეცვალა დამოკიდებულება მის მიმართ. ეშმაკები არიან დემონები და როგორც კი ასკეტი გულმოდგინედ ახორციელებს ხსნის საქმეს, უფალი ნებას აძლევს მათ იმოქმედონ ჩვენი და ჩვენი მეზობლების ვნებებით - რათა განვკურნოთ.
1924 წელს შმა-ბერი, სახელად რაფაელი, მანტიაში შეიყვანეს.
1926 წელს მონასტერში დასახლდა მაღალი სულიერი ცხოვრების მთავარმოძღვარი ეპისკოპოსი სერაფიმე (ზვეზდინსკი).
ეპისკოპოსი ლიტურგიას ყოველდღე დილის ხუთი საათიდან დახურულ კარს მიღმა აღავლენდა. ანატოლის დედისთვის ის თანადგომა და ნუგეში იყო. იგი ხშირად მიმართავდა მას რჩევისთვის და დეკანოზმა თქვა მის შესახებ: ”ეს არის ჩემი საყვარელი, ყველაზე მორჩილი შვილი”. მელენკისში გადასახლების შემდეგ მან წერილობით მიმართა და 1928 წელს მოინახულა.
ანატოლის დედა უბრალო და გონიერი იყო. ისინი დედა რაფაილასთან ერთად იკრიბებოდნენ ეპისკოპოსის მოსანახულებლად და თანხმდებოდნენ, რომ ეკითხათ. მივიდნენ, ისხდნენ, დუმდნენ. რაფაილას დედა ანიშნა, რომ კითხვის დროა და დედა ეუბნება: "რაფაილა, რატომ მიბიძგებ?"
ეპისკოპოსი შეეხო და უამბო, როგორ შეიკრიბნენ უხუცესები: ისხდნენ, დუმდნენ, ერთმანეთს გადახედეს, ნუგეშისცემით და უსიტყვოდ გაიფანტნენ.
1927 წელს ხელისუფლებამ გამოაცხადა მონასტრის დახურვა. ანატოლის დედა და რაფაელის დედა სოფელ ვერტიანოვოში გადავიდნენ და ხუთკედლიანი ქოხის ნახევარი იქირავეს. ადგილი ხმაურიანი იყო, მაგრამ სხვა ვერაფერი მოიძებნა.
დედა ანატოლიმ შემოსასვლელის მარჯვნივ კუთხე აიღო, ხატები, ნათურები დაკიდა, მკერდზე საწოლი გაუკეთა და შავი კალიკოს ფარდით შემოღობოდა, ისე ჰქონდა, რასაც ეძახდა დუნდული - ბნელი კუთხე ფანჯრის გარეშე. რაფაელის დედა ქოხის ნათელ ნახევარში მოათავსეს; იქ ისინი ყოველდღე კითხულობდნენ მთელ წირვას, ისე რომ დედა ანატოლი ეკლესიაშიც კი არ დადიოდა, არამედ ცხოვრობდა სრულ განმარტოებაში.
თავის დუნდულოში მან მიიღო მასთან მისული დები.
ქუჩისკენ მიმავალი სამივე ფანჯარა სქელი თეთრი ფარდებით იყო დაფარული, მარხვისთვის კი ზემოდან შავი კალიკო დაემატა. ანატოლის დედა სახლიდან გაუსვლელად მოკლებული იყო სუფთა ჰაერს, რაც განსაკუთრებით გაუჭირდა ავადმყოფი ფილტვების გამო, მაგრამ ამ ყველაფერს მოთმინებითა და თავშეკავებით გაუძლო.
მათი მფლობელები ქურდები აღმოჩნდნენ, მაგრამ ასეთ ადამიანებზეც კი, ანატოლის დედამ წარუშლელი შთაბეჭდილება მოახდინა. ერთხელ პატრონმა უთხრა, რომ ამხანაგები მის დაყოლიებას ცდილობდნენ არზამასში წასულიყო და იმ დროს მონაზვნებს გაძარცვეს, მაგრამ მან უპასუხა: "ამას არასოდეს დავუშვებ, წმინდა სახე ცხოვრობს ჩემთან".
ასე ცხოვრობდნენ 1930 წლის გაზაფხულამდე. კოლექტივიზაცია მიმდინარეობდა. აქ დარჩენა შეუძლებელი იყო. სოფელ ჩერევატოვოში გადასვლა სცადეს, მაგრამ იქიდანაც უნდა წასულიყვნენ და სოფელ დივეევოში დასახლდნენ. ზაფხული გავატარეთ, შემოდგომაზე კი მურომში წავედით.
მურომში მათ რამდენიმე ბინის შეცვლა მოუწიათ და ბოლოს ნაცნობმა ქალმა მიიწვია ისინი თავის სოფელში საცხოვრებლად. ეს იყო მშვენიერი განმარტოებული ადგილი, ტყის სიღრმეში. მემამულეს პარალელურად მათთან ფარულად ცხოვრობდა მღვდელი და სახლში ყოველთვის წირვა-ლოცვა ჰქონდათ.
1932 წლის შემოდგომაზე ისინი ყველა დააპატიმრეს და გადაიყვანეს ვლადიმირში. ვლადიმირის ციხე - მაქსიმალური დაცვა. რაფაელის დედას ძალიან გაუჭირდა დედასთან განშორება და სამარტოო საკანში და ანატოლის დედამ თქვა, რომ იქ თავს ძალიან კარგად გრძნობდა. ჩუმად და მარტოობაში მან წარმოთქვა იესოს ლოცვა.
ციხეში რამდენიმე თვე გაატარეს და დედა ანატოლი ავადმყოფობის გამო სახლში გაგზავნეს, დედა რაფაილა კი სამი წლით პეტროპავლოვსკში გადაასახლეს. 1933 წელს ანატოლის დედა ყულებაკში დასახლდა. ამ დროს მისთვის დიდი ნუგეში იყო, რომ იქვე იყო ეკლესია, სადაც ყოველდღიურად ტარდებოდა ღვთისმსახურება და მისი საყვარელი მონასტრის აღმსარებელი ფრ. მიხეილ გუსევი.
დედა შეძლებისდაგვარად ყოველდღე ესწრებოდა ღვთისმსახურებას. დილას მატიანე და მესა იყო. დღესასწაულებზე ისინი საღამოს მთელი ღამის სიფხიზლეს ასრულებდნენ. ტაძარი ხის იყო, ვრცელი, კანკელი დებმა დივეევოს მოხატეს. 1935 წლის შემოდგომაზე რაფაელის დედა ციხიდან დაბრუნდა და დედასთან ერთად დასახლდა ოთახში მკერდზე. ასე ცხოვრობდნენ თითქმის ორი წელი.
1937 წლის შემოდგომაზე მათ იყიდეს პატარა სახლი მურომში, ოკას მაღალ სანაპიროზე. სახლის მეპატრონე დედა ანატოლიის სულიერი ასული ელიზავეტა შჩ. იყო, რადგან სახლი მისი ფულით იყიდა. რაფაელის დედამ და ელიზავეტამ დაიკავეს ოთახი, ხოლო ანატოლის დედა დასახლდა ყოფილ სათავსოში - პატარა ოთახში, სადაც პატარა ფანჯარა იყო ჩასმული გისოსებით. სიკვდილამდე ამ ოთახში ცხოვრობდა. ოთახი არ იყო საცხოვრებლად შესაფერისი, ცივი და ბუნდოვანი, იზოლირებული იატაკით, მაგრამ ანატოლის დედა ყველაზე მეტად აფასებდა კონფიდენციალურობას და ყველაფერს გაუძლო მისი გულისთვის.
დაიწყო ომი და გაჩნდა ფინანსური სირთულეები. ჩემი ბაღი პამიდვრით უნდა გამეშენებინა და უკეთეს ფასად გავყიდე. ადრე, როცა ისინი მარტო ცხოვრობდნენ, ლოცვის გარდა არაფერი აინტერესებდათ და უფალმა არ შეარცხვინა მათი იმედები. მათ არა მხოლოდ ჰქონდათ ის, რაც სჭირდებოდათ, არამედ საშუალებაც კი ჰქონდათ გაეზიარებინათ ღარიბებისთვის.
დადგა 1948-1949 წლების ზამთარი. ანატოლის დედა ყოველთვის ავად იყო, შესამჩნევად დასუსტებული იყო და პენსიაზე წასვლას ცდილობდა. ის სულ უფრო და უფრო ნაკლებად იღებდა მასთან მისულ დებს და ერთს, ვინც მის მიღებას სთხოვდა, უპასუხა: „მეტი არაფერი მაქვს შენთვის სათქმელი, ყველაფერი გითხარი, შენ ყველაფერი იცი და ყველაფერი გესმის“.
1949 წლის იანვარში იგი დაავადდა პნევმონიით. ყოველდღე ის უარესი და უარესი ხდებოდა. დები მივიდნენ მასთან გამოსამშვიდობებლად, მან გადაკვეთა ისინი, შემდეგ კი ისევ ჰაერი გადაკვეთა: ”და ეს არის ყველა, ყველა.” ავადმყოფობის დროს მღვდლები ყოველდღე მოდიოდნენ ზიარების მისაღებად. 18 იანვრის საღამოს იგი მძიმედ გახდა ავად; საღამოს თერთმეტ საათზე გაგზავნეს მღვდელი. მამა თორმეტ საათზე მოვიდა. დავიწყე ჩვეულებრივი ლოცვების კითხვა. მან უბრალოდ გაიმეორა: "იჩქარე, იჩქარე!" 19 იანვარს დილის თორმეტ საათზე დედა ეზიარა (1 თებერვალს, ნ.ს.) და ნახევარი საათის შემდეგ მშვიდად გარდაიცვალა. ჯერ კიდევ ვერტიანოვში ყოფნისას მან ერთხელ დედას რაფაილას უთხრა: „რა ბედნიერი ხალხია, ისინი ზიარებას იღებენ სიკვდილის ჟამს...“
ჩვენ ვიცით, როგორი დედა ანატოლი გადაურჩა საშინელ მტრის ბრძოლას. რა თქმა უნდა, ვერ გაუძლებდა, განსაკუთრებული მადლით აღსავსე დახმარება და ნუგეში რომ არ ჰქონოდა, მაგრამ ამას მინიშნებაშიც კი არ უხსენებია, ისეთი თავმდაბალი იყო და ყოველგვარი ამაღლების ეშინოდა. რაფაილამ თქვა, რომ ზოგჯერ მძიმე ავადმყოფობის დროს ხედავდა, როგორ ხდებოდა დედის სახე ანგელოზურად. დედა ანატოლი ყოველ კვირას იღებდა წმიდა საიდუმლოებებს და ამ დროს მისი სახე, მუდამ ფერმკრთალი, ვარდისფერი გახდა და მისი მუდამ ნათელი ცისფერი თვალები განსაკუთრებული შუქით ანათებდნენ. წმიდა საიდუმლოების ზიარების შემდეგ ის აღარასდროს გამოსულა, ჩაიკეტა და საკანში მარტომ ჩაი დალია. ის ყოველთვის მასწავლიდა საკუთარ თავს გავიმეორო: „ჩემო ყოვლადწმიდაო ღვთისმშობელო, მიხსენი ეშმაკის მახეებიდან და ცილისწამებისაგან, ღმერთო, მიშველე!
ანატოლის დედა გონიერი იყო. მან დიდი ხნის წინ მითხრა, როდის და რა ვნება მტანჯავდა განსაკუთრებით.
- როდის იქნება მშვიდობა? – წამოვიძახე მე.
- მშვიდობა იქნება, როცა იმღერებენ „დაისვენე წმინდანებთან“, მაგრამ აქამდე ნუ ელოდები ამ სიმშვიდეს.
ერთმა მონაზონმა მითხრა. დედა ანატოლიის გარდაცვალებამდე ცოტა ხნით ადრე მივიდა მასთან. სქემ-მონტერმა უთხრა, რომ ბავშვობიდანვე გაემხილა ყველა ცოდვა. დიდი სინანულით და ცრემლებით აღიარა სიცოცხლე. მოსმენის შემდეგ ანატოლის დედამ თქვა:
"მე ჩემს თავზე ვიღებ შენს ყველა ცოდვას დაბადებიდან."
ამის შემდეგ დედა ანატოლიმ საკნის დამსწრეს ჰკითხა:
– ანუგეშა, რამეს ხომ არ უმკურნალე?
”ის სავსე იყო ცრემლებით”, - თქვა დედამ.
დედა ყოველთვის იღებდა ფიქრების გამოვლენას ჯდომისას, როგორც უფროსები აკეთებდნენ და ჩვენ მუხლებს ვეყრდნობოდით. დედასთან მიხვალ სევდით, განსაცდელით. შენ სახეს ჩამარხავ მის კალთაში, იტირებ და ყველაფერს აქ დატოვებ. სად წავა? სახლში დაფრინავ როგორც ფრთებზე.
მთავარეპისკოპოსი პეტრე (ზვერევი) შესახებ
სიცოცხლის ბოლოს უფალმა დამლოცა, რომ მემუარები დავწერო იმ მრავალ სასულიერო პირზე, რომელიც ცხოვრებაში შემხვდა. რა თქმა უნდა, ახალგაზრდობაში ამის წარმოდგენა რომ შემეძლო, მაშინ ბევრი რამის სწავლა შემეძლო. და არა მხოლოდ მაშინ, შემდგომშიც მომეცა საშუალება შევხვედროდი ბევრ ადამიანს და დაწვრილებით მეკითხა ყველაფერი, მაგრამ ახლა ეს ხალხი დაიღუპა და ვერავის დააბრუნებ. მე ვწერ იმას, რაც ადრე დავწერე და რაც ჩემს მეხსიერებაში რჩება, სწორია თუ არასწორი - არ ვიცი რა მახსოვს, ამას ვწერ.
მთავარეპისკოპოსი პეტრე (ზვერევი) დაიბადა 1878 წლის 18 თებერვალს და ეწოდა ვასილი წმინდა ნათლობისას, ბასილი აღმსარებლის პატივსაცემად (28 თებერვალი). მისი მამა იყო მღვდელი, დეკანოზი კონსტანტინე ზვერევი. შემდგომში მსახურობდა მოსკოვის კრემლში და იყო დიდი ჰერცოგინია ელიზაბეტ ფეოდოროვნას აღმსარებელი. დედამისს ანა ერქვა. ვასილის გარდა მათ კიდევ ორი ვაჟი შეეძინათ: არსენი და კასიანი და ქალიშვილი ვარვარა.
დედამ თქვა, რომ ბიჭებს ბავშვობიდანვე ჰქონდათ განსაზღვრული მიდრეკილებები. თითოეული თავისებურად თამაშობდა: არსენი წერდა ნაშრომებს და გახდა ჩინოვნიკი; კასიანმა ითამაშა ომი, გახდა ოფიცერი და დაიღუპა 1914 წლის ომში, ხოლო ვასილის უყვარდა საეკლესიო მსახურების თამაში. თავად ვლადიკამ თქვა, რომ ადრეულ ბავშვობაში ის ყოველთვის ჩქარობდა საეკლესიო მსახურების დაწყებას მათ სამრევლო ეკლესიაში და ყოველთვის დადიოდა მამის გვერდით. იმ დროს, როცა ეკლესიაში მიმავალი მღვდელი დაინახეს, სამრეკლო სამჯერ რეკავდა და ბიჭმა დაიჯერა, რომ ორჯერ ურეკავდნენ მამას და მესამედ მისთვის.
ადრეულ ბავშვობაში ვასილიმ მაცხოვარი სიზმარში იხილა. ამის შესახებ მან ჩემს თვალწინ უთხრა ბავშვებს: „ბავშვობაში ძალიან მსუქანი და მსუქანი ვიყავი და უფროსებს უყვარდა ჩემი შეკუმშვა, მაგრამ ვერ გავუძელი და ვებრძოლე ხელებითა და ფეხებით. ახლა კი სიზმარს ვხედავ. ჩვენს სასადილო ოთახში კედელთან მაგიდა იდგა და ახლა ვხედავ: მაცხოვარი ლურჯ და წითელ ტანისამოსში ზის მაგიდასთან და მკლავებში ზის. ძაღლი მაცხოვარმა ხელში აიყვანა და მაგიდის ქვეშ მიიტანა ძაღლისკენ სიტყვებით: "ჭამე, იბრძვის". გამოვფხიზლდი და მას შემდეგ აღარ მიბრძოლია, მაგრამ დავიწყე ზრდა, ვცდილობდი ყველაფერში თავი შემეკავებინა, არ გავბრაზებულიყავი და ცუდი არაფერი გამეკეთებინა. ყველა ბიჭს ყოველთვის უნდა სცადო მოწევა. მამაჩემი მკაცრი იყო, ამბობდა: „ვინმე თუ ეწევა, ტუჩებს მოვიგლი!“ მაგრამ მაინც მინდოდა მცდელობა. სიგარეტს მოვუკიდე და ეკლესიაში წავედი. შენდობის კვირა იყო. მღეროდნენ: „სახე ნუ აშორებ შენს მსახურს, რადგან მწუხარებაში ვარ; მომისმინე მალე." ეს იყო ჩემი საყვარელი გალობა. მაგრამ შემდეგ ჩემმა თავმა ტრიალი დაიწყო და ტაძრის დატოვება მომიწია. მას შემდეგ მოწევა არ მიცდია“.
ვლადიკამ დაამთავრა მოსკოვის გიმნაზია და გაიარა 2 კურსი მოსკოვის უნივერსიტეტის ისტორია-ფილოლოგიის ფაკულტეტზე, რის შემდეგაც გადავიდა ყაზანის სასულიერო აკადემიაში. იქ 1900 წელს 22 წლის ასაკში აღიკვეცა ბერი, პეტრე მოციქულის სახელით დაარქვეს პეტრე და მიიღო მღვდელმონაზონის წოდება.
აკადემიის დამთავრების შემდეგ მსახურობდა მღვდელმონაზვნად მოსკოვში კარეტნი რიადის (სადოვო-კარეტნაია) ეპარქიის სახლში. აქ ეპისკოპოსს უკვე ჰყავდა სულიერი შვილები, რომლებიც სიცოცხლის ბოლომდე მისი ერთგულები იყვნენ. შემდეგ ის იყო ბელევსკის მონასტრის წინამძღვარი ტულას პროვინციაში. 1914 წლის ომის დროს წავიდა ფრონტზე მქადაგებლად. ომის შემდეგ დაინიშნა ტვერის ჟელტიკოვის მონასტრის წინამძღვრად. იქ იყო წმინდა არსენი ტვერელის ნეშტი. ამ დროს მას წმინდანის ნაწილების გამოსწორება მოუწია. ეპისკოპოსმა თქვა, რომ წმინდანს ჯერ კიდევ ეცვა უძველესი სამოსი, ყავისფერი, სრულიად განსხვავებული ჭრის, გვერდებზე ღილებით. წმინდანი სრულიად უხრწნელი იყო, მხოლოდ ფეხები აკლდა - ერთი მუხლამდე, მეორე მუხლამდე. როგორც ჩანს, მათ წაიღეს ნაწილები.
1918 წელს ეპისკოპოსი პირველად დააპატიმრეს ტვერში. 1919 წლის 1 თებერვალს საპატრიარქო პალატაში ეპისკოპოსად დასახელდა. 1919 წლის 2 თებერვალს, ძღვენის დღესასწაულზე, უწმიდესმა პატრიარქმა ტიხონმა აკურთხა ეპისკოპოსად მოსკოვში და დანიშნა ნიჟნი ნოვგოროდის ბალახნას სუფრაგანი ეპისკოპოსად არქიეპისკოპოსი ევდოკიმი, რომელსაც მან ადრე კარგად იცნობდა, როდესაც ის ბელევში მსახურობდა, და მეუფე ევდოკიმ მართავდა. ვლადიკა იმ დროს 41 წლის იყო.
ბელევი მდებარეობს ოპტინის ერმიტაჟიდან არც თუ ისე შორს და ეპისკოპოსს ჰქონდა შესაძლებლობა მუდმივად ეკონტაქტა ოპტინის უხუცესებს, რომლებიც, თავის მხრივ, ძალიან განწყობილნი იყვნენ მის მიმართ, აფასებდნენ მას და ბევრს უგზავნიდნენ მას სულიერი ხელმძღვანელობისთვის. ეპისკოპოსის მიღებამდე ვლადიკა რამდენჯერმე ეწვია საროვს და დივეევოს და განსაკუთრებული სიყვარული ჰქონდა ნეტარი პრასკოვია ივანოვნას მიმართ. როგორც მისი საკნის დამსწრეთა თქვეს, „ის იჯდა მის ფეხებთან“ და მან უპასუხა თავისი სიყვარულით. მან მას თავისი ნამუშევრის ტილოც კი აჩუქა, საიდანაც მან შემდგომში თავისთვის შეკერა ეპისკოპოსის შესამოსელი და შეინახა სიკვდილისთვის. საკნის დამსწრის პრასკოვია ივანოვნას მოთხრობების თანახმად, მან დივეევოს დებთან ერთად განიცადა ის რთული პერიოდი ნეტართან ახლოს, როდესაც მამა სერაფიმეს წმინდა ნაწილების გახსნა გადაიდო. ეპისკოპოსმა მამა იოანე კრონშტადტელიც მოინახულა. მახსოვს მისი ამბავი, თუ როგორ აჭმევდა მას მამა იოანემ დედა სქემა-აბესატ თამართან ერთად - ჯერ ის, შემდეგ ის.
უფალმა მაშინვე გამიცნო ვლადიკა, როდესაც ის ჩვენთან მოვიდა ნიჟნი ნოვგოროდში მისი კურთხევის შემდეგ. ის იყო მაღალი, გამხდარი, ქერა, ჰქონდა ძალიან გრძელი თმა, არასოდეს შეჭრა, მოწითალო წვერი, ნათელი, ცისფერი თვალები: მისი ხმა ძლიერი იყო, ძალიან კარგი დიქციონით, ასე რომ, როდესაც მოგვიანებით მსახურობდა ქრისტეს მაცხოვრის ტაძარში და ქადაგებდა, მისი ყოველი სიტყვა ისმოდა ტაძარში. მხოლოდ მეუფე ილარიონს ჰქონდა იგივე ხმა, მხოლოდ უფრო ძლიერი.
ეპისკოპოსი ცხოვრობდა ნიჟნი ნოვგოროდში, ისევე როგორც მისი წინამორბედები, ვოლგის ნაპირზე მდებარე პეჩერსკის მონასტერში. ძველად პეჩერსკის მონასტერი მდებარეობდა ქალაქიდან დაახლოებით ორი მილის დაშორებით, მაგრამ მოხდა ნგრევა, მონასტერი ჩაინგრა ვოლგაში, დარჩა მხოლოდ ერთი ტაძარი და ბერები დასახლდნენ ქალაქთან უფრო ახლოს, ე.წ. 1919 წელს პეჩერის მახლობლად დაარსებიდან სულ მცირე სამასი წლის იყო. მონასტერი დაკნინდებოდა. ძმები ცოტანი იყვნენ. ეპისკოპოსმა რამდენიმე ბერი მოიყვანა. დაუყოვნებლივ დაიწყო სრული ნორმატიული მომსახურება. იგი მსახურობდა ყველა დიდ და მცირე დღესასწაულებზე და მთელი ღამის სიფხიზლის დროს ყოველთვის იდგა ეკლესიაში, იღუმენის ადგილას, პეჩერსკის ღვთისმშობლის პატივცემული ხატის მოპირდაპირედ და ხშირად კითხულობდა ექვს ფსალმუნს (განსაკუთრებით მარხვისას).
ამდენ ხანგრძლივ მსახურებას ვერც ერთი მომღერალი ვერ გაუძლო და ეპისკოპოსი ხალხს წირვაზე იზიდავდა. მარჯვენა გუნდის უკან ტრიბუნა იდგა, აქ იყო სამსახურის უფროსი, მისი საკნის თანამშრომელი ძმა ალექსი და ყველა, ვინც გულმოდგინე იყო, მღეროდა და კითხულობდა. მცირე დღესასწაულებზე მთელი ღამის სიფხიზლე ხუთ საათს გრძელდებოდა; კვირაობით - ექვს საათზე, ხოლო თორმეტ საათზე - შვიდ საათზე, ანუ საღამოს ხუთიდან ღამის თორმეტამდე (მთელი ღამის სიფხიზლის შემდეგ ეპისკოპოსს ხშირად არ რჩებოდა ფინჯანი ჩაის დალევა).
ვლადიკა ნელა ემსახურებოდა, ყველა სიტყვას გარკვევით და ხმამაღლა წარმოთქვამდა. მან ნელა აცინა ეკლესიის ირგვლივ, ისე რომ მათ ჰქონდათ დრო, ემღერათ მთელი ფსალმუნი (პოლიელეოსი). „დიდება სახელი უფლისა“ მღეროდა მთელი ხალხი ორ გუნდში ათონური გალობის მიხედვით, ორივე ფსალმუნი სრულად. პირველი საათის განმავლობაში და ლიტურგიის შემდეგ ეპისკოპოსი ყოველთვის აკურთხებდა მთელ ხალხს.
სამუშაო დღეებში, როცა დრო ჰქონდა, ეპისკოპოსი თავად ასრულებდა წირვას სახლის ეკლესიაში. ყოველ დღესასწაულზე ქადაგებდა ლიტურგიის შემდეგ; გარდა ამისა, მან მონასტერში ბავშვებისთვის ღვთის სჯულის სწავლება დაიწყო. თვითონ ასწავლიდა მათ. ბავშვები ისე მიეჯაჭვნენ მას, რომ ხალხში იდგნენ მის ვერანდაზე და ელოდნენ სადმე თუ მიდიოდა და ხალხში აცილებდნენ. ვლადიკა მათ ყოველთვის რაღაცას ეუბნებოდა აქ, უფრო ხშირად მისი ცხოვრებიდან, ბავშვობის მოგონებებიდან. ხან მთელი ღამისთევა და მთელი ღამე ზეიმობდა. მახსოვს, რომ შობის დღეს ღამის ათ საათზე იწყებოდა ღამისთევა და მაშინვე იყო ადრეული წირვა, რომლის დროსაც ბევრმა მიიღო წმინდა საიდუმლოებები. მიუხედავად წირვის ხანგრძლივობისა და უბრალო გალობისა, ეკლესია ყოველთვის სავსე იყო ხალხით.
ეპისკოპოსი არასოდეს კითხულობდა აკათისტებს მთელი ღამის სიფხიზლის დროს, მაგრამ მოითხოვდა, რომ ყველა კათიზმი სრულად წაეკითხათ; ვკითხულობ აკათისტებს ლოცვის დროს. ვლადიკას განსაკუთრებით უყვარდა ფსალმუნი. ყოველთვის ვეუბნებოდი ყველას წაიკითხეთ. ერთხელ მიიწვიეს რომელიმე ეკლესიაში მთელი ღამის სიფხიზლეზე და კინაღამ გაათავისუფლეს კათიზმი (რამდენიმე სიტყვა დაუტოვეს). ეპისკოპოსმა დაუძახა იღუმენს და უთხრა: "რატომ არ გიყვარს მეფე დავითი, გიყვარდეს მეფე დავითი".
ეპისკოპოსი ყოველთვის სრულყოფილად, წესისამებრ, მეჩვიდმეტე კათიზმით ყოველგვარი შემოკლების გარეშე ასრულებდა ხსოვნას. მახსოვს, როგორ თქვა: „ვინ მომიძღვნის ამგვარ ხსოვნას? ასევე, მისი დაკრძალვის ცერემონია რამდენიმე საათს გაგრძელდა (ყოველგვარი მალსახმობების გარეშე). განსაკუთრებით უყვარდა და მკაცრად იცავდა საეკლესიო წესებს. კანონის სიმღერებსაც კი ყველა მღეროდა. ვორონეჟში ეპისკოპოსმა უთხრა თავის კელიას: „თქვენი პეტრე ყველაფერში ცოდვილია, მაგრამ არასოდეს დაურღვევია წესები“.
პეჩერსკის მონასტერში აშენდა უძველესი საკათედრო ტაძარი ღვთისმშობლის მიძინების საპატივცემულოდ. კედლები და ჭერი ჭვარტლით იყო გაშავებული. ეპისკოპოსმა ხალხი ტაძრის დასუფთავებაში მიიწვია და პირველი ავიდა კიბეზე და ჭერის ნაწილი გარეცხა. მახსოვს, რომ ღვთისმშობლის მიძინების დღესასწაულამდე, ყოველ დღე, სადღესასწაულო წირვა-ლოცვა ტაძარში ტარდებოდა ღვთისმშობლის მიძინების წირვა-ლოცვა და აკათისტი კიევის პეჩერსკის ლავრის მაგალითზე. ასე მოემზადა ეპისკოპოსი მიძინების დღესასწაულის აღსანიშნავად.
ხშირად მფარველობის დღესასწაულებზე ეპისკოპოსს იწვევდნენ ქალაქის ეკლესიებში სამსახურში. ხალხმა მაშინვე იგრძნო და შეიყვარა ეპისკოპოსი და გაჰყვა მას. მაგრამ მეუფე ევდოკიმს არ მოეწონა ეს პოპულარობა. მან დაიწყო მისი შური და მათი თავდაპირველად მეგობრული ურთიერთობა ღია სიძულვილში გადაიზარდა. მაგრამ ხალხმა ეს არ იცოდა და მაინც იწვევდა ერთად სამსახურში. ძნელი იყო იმის ყურება, როგორ იდგნენ ისინი ერთად ამბიონზე. მისი მადლი ევდოკიმი სულ შავი იდგა, ეპისკოპოსი პეტრე კი ფურცელივით ფერმკრთალი იყო.
მახსოვს ეპისკოპოსის ამბავი. 1920 წლის შენდობის კვირას, მთავარეპისკოპოსი ევდოკიმი მსახურობდა ქალაქში და გაგზავნა ვლადიკა სორმოვოში სამსახურში. ქალაქგარეთ არის, შორს. მაშინ ყველა დადიოდა; არ იყო კაბინა. უკანა გზაზე, ვლადიკა განზრახ წავიდა, რომ დაემშვიდობა მთავარეპისკოპოს ევდოკიმს დიდი მარხვის წინ დივეევოს ეზოში, სადაც ის ყოველთვის ცხოვრობდა. იგი შევიდა თავის პალატებში, თაყვანი სცა წმიდა ხატებს, თაყვანი სცა მის ფეხებთან და მიუახლოვდა სიტყვებით: „ქრისტე ჩვენს შორისაა“. მაგრამ ჩვეულებრივი პასუხის ნაცვლად: "და არის და იქნება", მთავარეპისკოპოსმა ევდოკიმ უპასუხა: "და არის და არ იქნება". უფალი შებრუნდა და წავიდა. დიდმარხვის პირველი კვირა დაიწყო. ეპისკოპოსი ყველა წირვას ესწრებოდა. მახსოვს, მსახურება დღეში სულ 13–14 საათს გრძელდებოდა. შუა დიდმარხვაში ეპისკოპოსმა ევდოკიმმა ეპისკოპოსი კანავინოში გადაიყვანა საცხოვრებლად. იგი დაჟინებით მოითხოვდა, რომ ეპისკოპოსი, როგორც ბალახნინის ეპისკოპოსი, უნდა დასახლებულიყო გოროდეცის მონასტერში (გოროდეცი მდებარეობს ვოლგის ნაპირებზე ნიჟნი ნოვგოროდის ზემოთ). კანავინში (ოკას მიღმა, ნიჟნი ნოვგოროდის მოპირდაპირედ) თავად მოსკოვის სადგურზე იყო გოროდეცის ეზო.
ეპისკოპოსი იქ დასახლდა და ერთ წელზე ცოტა მეტი იცოცხლა. იქ ძალიან ხმაურიანი და მღელვარე იყო; ეზო რკინიგზის ლიანდაგს გადაჰყურებდა.
1921 წლის მაისში ეპისკოპოსი კვლავ დააპატიმრეს. კანავინში მცხოვრები ხშირად მსახურობდა სორმოვოში (ახლო მანძილზე). აქაც, როგორც სხვაგან, ხალხი ძალიან თბილი იყო მის მიმართ. ეპისკოპოსის დაკავებამ სორმოვოს ქარხნებში სამდღიანი გაფიცვა გამოიწვია. ხელისუფლება დაჰპირდა გათავისუფლებას, მაგრამ სამაგიეროდ გაგზავნა მოსკოვში: ჯერ ლუბიანკაში, შემდეგ კი გარკვეული დრო გაატარა ბუტირკას ციხეში, რის შემდეგაც გადაიყვანეს ტაგანკაში. ამ დროს იქ თორმეტამდე ეპისკოპოსი და მრავალი სასულიერო პირი შეიკრიბა. მათ იქ პროფორა და სამოსი მივიტანეთ და საკათედრო ტაძარში წირვა-ლოცვა აღასრულეს. ბიძაჩემმა, პაველ ტიმოფეევიჩ სოკოლოვმა, რომელიც იმ დროს იჯდა, თქვა: „ეპისკოპოსები დადგებიან სუფრასთან, მაგრამ ის პატარაა, არსად არის მისასალმებელი. მაგრამ არც ერთი დიაკვანი არ არის. პოზიციის მიხედვით, პირველი ლიტანია უფროსმა უნდა წაიკითხოს და მიტროპოლიტი იწყებს წირვას, შემდეგ კი ეპისკოპოსს კითხულობს ყველა ეპისკოპოსი. შემობრუნება“.
ტაგანსკის ციხეში ვლადიკა დაღლილობისგან ავად გახდა და საავადმყოფოში გადაიყვანეს. მას თავზე ფურუნკულები განუვითარდა. ივლისის ბოლოს ეპისკოპოსი დაინიშნა პეტროგრადის კოლონაში. გამგზავრებამდე შეხვედრა გამართეს. სამინი მოვედით: მისი ძმის ცოლი, ვ.ნ.-ს სულიერი ქალიშვილი და მე. ვლადიკამ გვითხრა, რომ მან მოაწყო, რომ ადრე გამოვსულიყავით და კუთხეში დაველოდოთ მათ გამოყვანას, შემდეგ კი მივუახლოვდით. ვიღაც კაცთან ერთად გამოიყვანეს. მივუახლოვდით და მათთან ერთად ვიარეთ სადგურამდე. იქ ისინი ეტლში შეიყვანეს, შემდეგ ისევ გაათავისუფლეს და ვლადიკამ რამდენიმე საათი გაატარა ჩვენთან, გამგზავრებამდე, ვაგონის ვესტიბიულში. აქ ბევრი რამ გვითხრა, მაგრამ კარგად არ მახსოვს, რადგან ამ დროიდან თითქმის სამოცი წელი გავიდა. მან თავიდანვე მოუყვა ყველაფერი, როგორ დააკავეს და ჩასვეს რაღაც სარდაფში, სადაც ყველა ერთად იყო, ქალი და კაცი. რა მოხდა იქ, წარმოდგენაც შეუძლებელია. შემდეგ მან თქვა, თუ როგორ გადაიყვანეს ბუტირკიდან ტაგანკაში. ყველა პატიმარი მას ცრემლით დაემშვიდობა, ყველა მცველიც კი გამოვიდა. - გამახსენდა, - თქვა ეპისკოპოსმა, - პავლე მოციქულის დამშვიდობება.
მერე მითხრა, როგორ იჯდა ლუბიანკაზე რომელიმე მეზღვაურთან ერთად. მომაბეზრებელი იყო უსაქმოდ ჯდომა, ამიტომ გატეხილი მინისგან სპილიკინები გააკეთეს და ჩალით წაიღეს. რა თქმა უნდა, ჩუმად არ ისხდნენ. ეპისკოპოსს არასოდეს შეუწყვეტია ქადაგება. ბოლოს ეპისკოპოსმა ჯვარი ჩამოხსნა და მეზღვაურს დაადო. საერთოდ, როცა ციხეში იყო, ჯვრების გაგზავნის დრო არ გვქონდა. ეპისკოპოსმა ხალხი სარწმუნოებაზე მოაქცია, ჯვარი აიღო და მოქცეულს დაუსვა (მაშინ ციხეებში ჯვრები ჯერ არ იყო ამოღებული).
ეპისკოპოსი პეტროგრადში დეკემბრამდე დარჩა და 23 ანასტასია ნიმუშების შემქმნელზე გაათავისუფლეს და მაშინვე მოსკოვში ჩავიდა. მარფო-მარიამ დედათა მონასტერში აღავლინეს მთელი ღამისთევა და წირვა ქრისტეს შობის დღესასწაულზე, ხოლო მეორე დღეს ქრისტეს მაცხოვრის საკათედრო ტაძარში მსახურობდა. ამ დღეების განმავლობაში მან კვლავ დაინიშნა ტვერში ვიკარად, სტარიცკის ეპისკოპოსად და კვლავ დასახლდა ჟელტიკოვის მონასტერში, სადაც 1918 წელს იყო რექტორი. ჟელტიკოვში მან კვლავ შემოიღო იგივე წესები, რაც პეჩორში. ხალხმა გაიხსენა და სიხარულით მიესალმა.
ამ დროს მთავარეპისკოპოსმა ევდოკიმ მიტროპოლიტ სერგიუსთან ერთად მიმართა მორწმუნეებს და მოუწოდა მათ საეკლესიო ძვირფასეულობა შესწირონ ვოლგის რეგიონის მშიერი ხალხის დასახმარებლად (1921–22 წლებში იყო გვალვა და საშინელი შიმშილი). ეს მიმართვა ვლადიკაში დივეევოს მონაზონმა დედა მარგარიტამ მიიტანა. მახსოვს, რომ შენდობის კვირას ვლადიკამ წაიკითხა და მთავარეპისკოპოს ევდოკიმეზე თქვა: "მე ამას ველოდი, მაგრამ მიტროპოლიტი სერგიუსი ყრუა: ის ისმის ის, რაც უნდა მოისმინოს, მაგრამ არ ისმის ის, რაც არ უნდა მოისმინოს".
იმ დროს ტვერის ეპარქიის გამგებელი იყო ეპისკოპოსი ალექსანდრე. ის მიმართვის შემდგენელებს შეუერთდა. ეს იყო რემონტის დასაწყისი.
ვლადიკა ჟელტიკოვში ერთ წელზე ნაკლები დარჩა და მას შემდეგ, რაც მთავარანგელოზი მიქაელი კვლავ დააპატიმრეს და გაგზავნეს მოსკოვში. მასთან მიიყვანეს ნოვოტორჟელი ეპისკოპოსი თეოფილე, არქიმანდრიტი ვენიამინი (ახალგაზრდა, ოცდაერთი წლის), არქიმანდრიტი ინოკენტი და რამდენიმე მღვდელი. მთელი ზამთარი ბუტირკში ინახებოდა. შემდეგ ისინი გადაიყვანეს ტაგანკაში და სწორედ მარიამ ეგვიპტელის დგომის დროს, ხუთშაბათს, დიდმარხვის მეხუთე კვირას, 1923 წელს, ისინი დიდი კოლონით გაგზავნეს ტაშკენტში. გამგზავრებამდე გვქონდა პირადი შეხვედრა. ეპისკოპოსს თავი შეხვეული ჰქონდა. მახსოვს, მეუფის გვერდით ვიჯექი და ხელზე ვაკოცე. ბევრი განმეორებითი დამნაშავე გაიგზავნა იმავე ეტაპზე; იყო გაძლიერებული ესკორტი და ყაზანსკის სადგურზე მათ არც კი მიახლოების უფლება მიეცათ. იქ ბოლოჯერ ვნახე ვლადიკა.
ტაშკენტიდან იგი გადაასახლეს პეროვსკში (ახლანდელი კზილ-ორდა). ის იქ ერთ წელზე მეტხანს დარჩა. 1923 წლის ზაფხულში უწმიდესი პატრიარქი ტიხონი გაათავისუფლეს. მან წარადგინა ეპისკოპოსების სია, რომელთა გარეშეც ვერ მართავდა ეკლესიას და მათ შორის იყო ვლადიკა პეტრეც. 1924 წლის ზაფხულის ბოლოს იგი დააბრუნეს მოსკოვში. აქ მას დროებით მოსკოვის ეპარქიის მართვა მოუწია და 1925 წლის 16 ივლისს მიტროპოლიტ ვლადიმირის დასახმარებლად ვორონეჟში ჩავიდა, ამ უკანასკნელის გარდაცვალების შემდეგ კი 1925 წლის 24 დეკემბერს დაინიშნა ვორონეჟისა და ზადონსკის მთავარეპისკოპოსად ვორონეჟში. აქ მმართველმა მთელი ძალით დაიწყო თავისი საქმიანობა. ის მსახურობდა და ქადაგებდა, შეკრიბა ათასობით ადამიანი. მას ჰქონდა განსაკუთრებული, მადლით სავსე ძალა, რომელიც იზიდავდა ხალხს თავისკენ. იგი ჩადენილი იყო მოშურნეობაში და ღმერთის სიყვარულში, მოწყალებაში და ადამიანთა სიყვარულში.
ეპისკოპოსს შესთავაზეს ორი ეპარქიის არჩევანი: ნიჟნი ნოვგოროდი და ვორონეჟი. ვლადიკამ აირჩია ვორონეჟი, რადგან ის ყოველთვის განსაკუთრებულ პატივს სცემდა ვორონეჟის წმინდანებს, მიტროფანს და ტიხონს და მთავარეპისკოპოს ანტონს.
ვორონეჟში ეპისკოპოსი არ იყო დაახლოებული სასულიერო პირებთან, მაგრამ განსაკუთრებით ახლოს იყო ხალხთან, რომელთაგანაც დიდი სიმრავლე შეიკრიბა მისი მსახურებისთვის. მის დროს დაიწყო სასულიერო პირების თითქმის სრული დაბრუნება რემონტიზმიდან.
ვორონეჟში ეპისკოპოსს მამამისი, არქიმანდრიტი ინოკენტი ახლდა. ეპისკოპოსის სიახლოვე მასთან ტვერში დაიწყო. მამა ინოკენტი, მშვიდი და თვინიერი, იყო ვლადიკას უახლოესი თანაშემწე ყველაფერში. ვორონეჟიდან ეპისკოპოსმა მამა ინოკენტი გაგზავნა საროვში და დივეევოში მუსიკალური აკათისტისთვის წმინდა სერაფიმესთან და ყოველ ოთხშაბათს ემსახურებოდა ამ აკათისტს ვორონეჟში.
ერთ დროს ნეტარმა პრასკოვია ივანოვნამ მას სამი ციხე უწინასწარმეტყველა, რომლებიც უკვე გავლილი იყო და ამიტომ ეპისკოპოსს აღარაფერი ეშინოდა. "მეოთხე არ იქნება." დივეევოს ნეტარმა მარია ივანოვნამ გააფრთხილა იგი დედის მარგარიტას მეშვეობით: „ეპისკოპოსი მშვიდად იჯდეს, თორემ ზეცის დედოფალი მიატოვებს მას“, მაგრამ მან, ნეტარი პრასკოვია ივანოვნას სიტყვების გახსენებისას, ამას ყურადღება არ მიაქცია. საბოლოოდ, 1926 წლის 16 ნოემბერს დააპატიმრეს, გაგზავნეს მოსკოვში, იქიდან კი სოლოვკში 10 წლით. როდესაც ვლადიკა მოსკოვში ჩრდილოეთ სადგურზე გაიყვანეს, მან დაიყვირა: "აქ დივეეველები არიან?" იქ ორი დივეევო და იყო. მან უთხრა მათ: „მიბრძანდით ნეტარ მარია ივანოვნას“.
ვლადიკა სოლოვკში 1927 წლის გაზაფხულზე ჩავიდა. იმ დროს იქ მრავალი ეპისკოპოსი, სასულიერო პირი და მონასტერი დააპატიმრეს.
სოლოვკში ეპისკოპოსი თავდაპირველად იმყოფებოდა განყოფილების მე-6 ასეულში „კრემლის“ (მონასტრის) კედლებში; შემდეგ მე-4 კომპანიაში გადაიყვანეს. იქ მოინახულა და დაკრძალა მამა ინოკენტი, რომელიც გარდაიცვალა 24 დეკემბერს, ხელოვნება. ხელოვნება. 1927 წ.
1928 წელს ვლადიკა გადაიყვანეს ანზერში VI განყოფილებაში. იქ მუშაობდა ბუღალტრად საწყობში (კატერკში), სადაც მხოლოდ მღვდლები მუშაობდნენ.
ვლადიკამ ანზერიდან დაწერა, რომ ის ცხოვრობს იზოლირებულ უკაცრიელ ადგილას, ხედავს ცოტა ხალხს და თავს ჰერმიტად გრძნობს. იქ, განმარტოებით, მან შეადგინა აკათისტი წმინდა ჰერმან სოლოვეცკის და გაგზავნა მოსკოვში შესამოწმებლად.
ანზერიდან ეპისკოპოსი წერდა, რომ მამა ინოკენტიის საფლავიდან მოშორებით გლოვობდა. მან ასევე გაიხსენა მისი ყოფილი საკნის თანამშრომელი მამა სერაფიმე, რომელიც ადრე გარდაიცვალა ნიჟნი ნოვგოროდის პეჩერსკის მონასტერში, „მასთან ურთიერთსიყვარული იყო დაკავშირებული“. გაიხსენა და სთხოვა ეპოვა თავისი საკნის მსახური, მამა პაფნუტი, რომელიც იმ დროს ჯერ კიდევ ცოცხალი იყო და სთხოვა მისთვის გადაეცა მისი კურთხევა. მამა პაფნუტი, როგორც მახსოვს, ეპისკოპოსს ყოველთვის უხსნიდა სიზმრების მნიშვნელობას.
შემორჩენილია სოლოვკიდან ეპისკოპოსის მიერ დაწერილი არაერთი წერილის ასლები.
შემდეგ მე გადმოვცემ მონაზონ არსენიას ისტორიას, რომელიც სოლოვკში იმყოფებოდა ეპისკოპოსთან.
სოლოვეცკის მონასტრის დარბევის დროს ხელისუფლებამ მოიწვია ბერები, რომელთაც სურდათ, დარჩენა მონასტერში, როგორც მშვიდობიანი მოქალაქეები. სამოცი ბერი დათანხმდა დარჩენას. წმინდა ონუფრიუს დიდის პატივსაცემად მათ სასაფლაოზე ეკლესია გადასცეს. იქ ყოველდღე აღესრულებოდა ღვთისმსახურება: საღამოს 6 საათიდან ღამისთევა და დილის 4 საათზე - ლიტურგია. თავდაპირველად ხელისუფლება მორწმუნეებს ლმობიერად ეპყრობოდა: დაპატიმრებული ეპისკოპოსები და მღვდლები ცალკე ცხოვრობდნენ, ისევე როგორც მონაზვნები. ისინი ესწრებოდნენ ყველა საეკლესიო მსახურებას და მუშაობდნენ დღის ცვლაში. დილის 4 საათზე წირვა-ლოცვას დილის 6 საათამდე ატარებდნენ. დილის 6 საათზე იყო საყოველთაო აწევა და გადამოწმება, რის შემდეგაც ეპისკოპოსი პურის საჭრელთან მივიდა. პური დალოცა, მღვდლებმა დაჭრეს და რაციონი დაურიგეს. საღამოს 6 საათზე, სამუშაოს დასრულების შემდეგ, ღამისთევა დაიწყო. ვლადიკა ყოველთვის კითხულობდა ექვს ფსალმუნს. საღამოს რვა საათზე დასრულდა ღამისთევა. რეგისტრაცია, შუქი ჩაქრა და ყველა დასაძინებლად წავიდა. ეპისკოპოსი იყო მონასტრის ცენტრში, "კრემლში". ანზერზე (კუნძულზე) მყოფი მორწმუნეები ზიარების მისაღებად სოლოვკისკენ გაემართნენ.
სოლოვკზე მძიმე ტალახი იყო; ფეხით მოსიარულეებს ხის ბილიკები მოეწყო. მათ თქვეს, რომ ხელისუფლება იმდენად პატივს სცემდა ეპისკოპოსს, რომ როდესაც შეხვდნენ, ტალახში შევიდნენ და გზა დაუთმეს. მაგრამ შემდეგ შეიცვალა მენეჯმენტი. მათ გაგზავნეს მღვდლის ვაჟი (უსპენსკი) ბანაკის სარდლად. მან მაშინვე ამოიღო ჯვრები ეკლესიებიდან. ამ დროს ეპისკოპოსმა მართლმადიდებლური სარწმუნოება მიიღო და წმინდა ტბაში ესტონელი ქალი მონათლა. ამისათვის იგი გაგზავნეს სასჯელაღსრულებით კუნძულ ტროიცკოეში. ტიფოიდური ცხელება იქ დაიწყო.
კუნძულზე განაგრძობს მონაზონი არსენია, მარჯვნივ ხიდის გასწვრივ, კოპრსკაია; ლეგენდის თანახმად, პეტრე დიდმა, როცა პირველი ნავი ააგო და მასში თეთრი ზღვა გადაცურა, იქ სამადლობელი ლოცვა აღავლინა. მარცხნივ არის ანზერის მონასტერი (წმ. ელეაზარი). მონასტრის მახლობლად არის დანგრეული ქოხი და სამლოცველო ღვთისმშობლის მიძინების საპატივცემულოდ (ღვთისმშობლისა და ბერი ელეაზარის გამოჩენის ადგილზე იეროსქემამონაზონი იესო). სამლოცველოში ეწერა, რომ გამოჩენისას ღვთისმშობელმა თქვა: "ამ ადგილას აშენდეს მონასტერი ჩემი ძის ტანჯვის სახელზე, 12 ბერი იცხოვროს და მარხულობს მუდამ შაბათისა და კვირის გარდა. მოვა დრო, როცა ამ მთაზე მორწმუნეები ბუზებივით დაეცემა ტანჯვისგან". იქ დაარსდა გოლგოთის მონასტერი.
როდესაც ტიფი დაიწყო, მონასტერში საავადმყოფო იყო განთავსებული. ვლადიკა ტიფით დაავადდა და საავადმყოფოში გადაიყვანეს. იქ ის 14 დღე ავად იყო. ეპისკოპოსი ავადმყოფობას განიცდიდა, მაგრამ საჭმელი არ მიიღო. არსენის დედა იმ დროს ბურჯზე იმყოფებოდა და ეპისკოპოსის ნივთები მასთან ინახებოდა. სოლოვკიდან ავადმყოფ ეპისკოპოსთან მივიდა იერონონი და წმიდა მისტერიები გააცნო. არსენის დედამ არაერთხელ გაუგზავნა ეპისკოპოსს ტონუსური გრაგნილი, რომელიც მან შეინახა, მაგრამ მან უკან გამოუგზავნა. გარდაცვალების დღეს მასთან მივიდა დიასახლისი და. მან თქვა, რომ დაავადებაში გარდამტეხი მომენტი იყო; ეპისკოპოსი უნდა გამოჯანმრთელებულიყო, მაგრამ არაფერს ჭამს. არსენის დედამ ჰკითხა: "რა აცვია?" - "მთავრობის მიერ გამოშვებული მოკლე პერანგით." შემდეგ არსენის დედამ კვლავ გაგზავნა გრაგნილი, რომელიც ეპისკოპოსმა შეინახა სიკვდილისთვის (სიკვდილის დღისთვის). როდესაც მათ გადასცეს, მან თქვა: "რა კარგია, მან გამომიგზავნა, ახლა კი სპონგური მომიყვანე, თქვენ ვერ დამბანთ". ხელმწიფეს გრაგნილი დაუდეს და მასში მოკვდა.
ეპისკოპოსთან იმავე ოთახში იწვა ვეტერინარი, მისი სულიერი შვილი. ეპისკოპოსის გარდაცვალების დღეს, დილის 4 საათზე, ხმაური მოესმა, თითქოს ფრინველთა ფარა შემოფრინდა, ახელს თვალებს და ხედავს წმიდა დიდმოწამე ბარბარეს მრავალ ქალწულთან ერთად. იგი ეპისკოპოსის საწოლთან მივიდა და წმიდა ზიარება მისცა. მის თანმხლებ ქალწულებს შორის ექიმმა ამოიცნო წმიდა მოწამე ანისია და დიდი მოწამე ირინა. ამ ეპისკოპოსის შესახებ მან პოლტავას მთავარეპისკოპოსს და სხვებს უამბო. იმავე დღეს, საღამოს 7 საათზე ეპისკოპოსი გარდაიცვალა. საღამოს გარდაცვალებამდე მან კედელზე ყველაფერი ფანქრით დაწერა: „აღარ მინდა ცხოვრება, უფალი თავისკენ მიხმობს“. და ასე რამდენჯერმე. ბოლოს მან დაწერა "არა" - და ხელი დაეცა: ეპისკოპოსი გარდაიცვალა. ეს იყო ზეციური დედოფლის ხატის დღესასწაულზე, "ჩამიქროლე ჩემი მწუხარება" - 1929 წლის 25 იანვარს, საღამოს შვიდ საათზე, - 50 წლის.
როდესაც ეპისკოპოსი გარდაიცვალა, ის მორგში გადაიყვანეს. ეპისკოპოსი იწვა გრაგნილში და სურდათ მისი ცალკე დაკრძალვა. ჯერ კიდევ კუნძულზე ტიფის ეპიდემიის დასაწყისში შემოდგომაზე გათხარეს დიდი ორმო და იქ მოათავსეს ყველა მკვდარი, ზემოდან კი ორმო ამ მიზნით მოჭრილი ნაძვის ხეებით დაფარეს. მთავარის ბრძანებით ეპისკოპოსი საერთო საფლავში მოათავსეს. კიდეზე დააყენეს, ხე დააფარეს: ადგილობრივმა უფროსმა ცალკე დაკრძალვის ნება არ მისცა. შემდეგ პატიმრებმა შეიტანეს განცხადება ნებართვის მოთხოვნით. ბოლოს მათ ეს დაუშვეს.
მეხუთე დღეს დაკრძალეს ეპისკოპოსი; დასვენების დღე იყო, კვირა. მაშინაც კი, როდესაც ეპისკოპოსი ახლახან ავად გახდა, მათ გაუგზავნეს მას ყველა პატარა შესამოსელი, მანტია და პატარა ომოფორი. როდესაც ცალკე დაკრძალვის ნებართვა მივიღეთ, მაშინვე გავაუქმეთ ეპისკოპოსის ყოფილი ფულადი ქვითრები და ვიყიდეთ საკვები დაკრძალვისთვის, მთელი ღამე ვამზადებდით. საყოფაცხოვრებო განყოფილებამ სახელოსნოში კუბო გააკეთა 8 მანეთად. 60 კაპიკი კვიპაროსზე ეწერა პანაგია. მთელი ღამე ვწერდით. დილის 5 საათზე მივედით კომუნალურ განყოფილებაში ანზერში, ოთხი მილის მოშორებით, იქ დაკრძალეს ეპისკოპოსი კაპტერკაში (საწყობში), ყველა შესამოსელი კუბოში ჩადეს და წაიყვანეს. ოთხი პანკი ამ დროს საფლავს თხრიდა. მივედით და საერთო საფლავი აღმოვაჩინეთ. ყველა მკვდარი იწვა შავი, ვლადიკა კი მაცხოვარივით იწვა პერანგში, მკერდზე მოკეცილი ხელები, თეთრი, თითქოს მოხარშული. სახეზე ნემსები იყო ჩამოსხმული. სამმა მღვდელმა ის საფლავიდან ფურცლებზე ასწია, თმა დაივარცხნა, სახე მოიწმინდა და პირდაპირ მიწაზე დაუწყო ჩაცმა.
სულ თეთრი იყო, ნაზი, თითქოს გუშინ მოკვდა, მხოლოდ ერთი მტკივნეული ფეხი გაშავდა (ბელევში მონასტრის შენობას რომ ათვალიერებდა, ფეხზე აგური ჩამოვარდა, მუდამ ტკიოდა). მათ ეპისკოპოსს იისფერი, ახალი სამოსი და ყველა ახალი შესამოსელი ჩააცვეს. ფეხზე ხავერდოვანი ჩუსტები დადეს (ღამით კერავდნენ, მთელი ღამე მუშაობდნენ). ისინი მღეროდნენ: „გაიხარონ სული შენი უფალში“ და დაიწყეს ეპისკოპოსის ხელში ლოცვა. და სამივე მღვდელმა ხელი მოაწერა. არსენის დედამ ჰკითხა: "რატომ აწერ ხელს? ისინი არ აწერენ ხელს მათ სახელებს ლოცვის დროს, არა?" მათ უპასუხეს: „დრო რომ შეიცვალოს, მმართველი სიწმინდით გამოვა [წმინდა მოწამე პეტრეს ნეშტი იპოვეს 1999 წლის 17 ივნისს], ცნობილი გახდება, ვინ დაკრძალა იგი“. ხელნაწერს ხელი მოაწერეს არქიმანდრიტმა კონსტანტინე ალმაზოვმა (სანქტ-პეტერბურგი), მამა ვასილი ბარნაულიდან და მამა დიმიტრი ტვერიდან.
მათ ეპისკოპოსი დაკრძალეს საკურთხევლის (ტაძრის საკურთხევლის) მოპირდაპირედ, ნახევარ მთაზე. ჯვარი აღმართეს. თავთან ნაძვის ხე დგას, ფეხებთან კი სამი ნაძვი. უფალი ბოლოს მოკვდა, მის შემდეგ არავინ მომკვდარა, ტიფმა დამთავრდა და თბილი იყო.
ერთ-ერთმა მღვდელმა, რომელმაც დაკრძალა ვლადიკა, მოსკოვში გავლისას, თქვა, რომ როდესაც დაკრძალეს და საფლავი დამარხეს, მოულოდნელად საფლავზე სინათლის სვეტი გამოჩნდა და მასში ვლადიკა იყო და მან დალოცა ისინი.
ეპისკოპოსის გარდაცვალების შემდეგ მისი ნივთები მღვდლებს დაურიგეს და ეპისკოპოსმა პანაგია ბოლო ვახშმით (მარგალიტის დედა) უანდერძა მთავარეპისკოპოს ილარიონს. მაგრამ ეპისკოპოსი ილარიონი უკვე გარდაიცვალა ტიფით ლენინგრადის ციხეში ყაზახეთში გადაყვანის დროს.
მათ ასევე თქვეს, რომ ამ დრომდე ვლადიკამ დაიწყო სიზმრების ნახვა (მას უყვარდა სიზმრების ინტერპრეტაცია). მან მოსკოვს მისწერა, რომ მისი ოცნებები წინასწარმეტყველებდა მის გარდაუვალ განთავისუფლებას. ვლადიკამ პატიმრობა ძალიან მძიმედ მიიღო. ძალიან ცოცხალი, აქტიური ხასიათი ჰქონდა და პატიმრობა აკავშირებდა ირგვლივ. როცა ავად გავხდი, მივხვდი, რომ ეს ოცნებები იყო არა განთავისუფლება, არამედ სიკვდილი.
გოლგოთის საავადმყოფოში ექიმი თათარი იყო და დამკვეთებიც თათრები იყვნენ. ადრე ეპისკოპოსი რატომღაც მათთან უნდა ყოფილიყო. ისინი შიმშილობდნენ, ეპისკოპოსმა ბევრი ამანათი მიიღო და თან დაუჭირა მხარი. ამის გახსენებისას გულმოდგინედ უვლიდნენ... იმასაც ამბობდნენ, როცა ეპისკოპოსი კვდებოდა, ყველა უცხოელი თავის ენაზე მღეროდა ლოცვას.
დედაჩემის გარდაცვალების შემდეგ მასში ვნახე ოპტინის უფროსი მამა ანატოლის წერილი, რომელთანაც იგი მიმოწერას აწერდა. მისი კურთხევით დედაჩემი ვლადიკა პეტრეს წინამორბედს ვლადიკა ლავრენტის (ის დახვრიტეს 1918 წლის 24 ოქტომბერს) მიმართა. ამის შემდეგ დედამ უხუცესს სთხოვა კურთხევა ვლადიკა პეტრესთან დასაკავშირებლად. მახსოვს მამა ანატოლის პასუხი: "თქვენ ითხოვთ კურთხევას, რომ დაუკავშირდეთ ეპისკოპოს პეტრეს. ღმერთმა დაგლოცოთ. რა ბედნიერი ხართ, რომ უფალი გიგზავნით ასეთ ბრძენ წინამძღოლებს".
ვლადიკა ჩვენთან თებერვალში მოვიდა, მე კი მხოლოდ ივლისში მივედი. მიჩვეული ვიყავი ვლადიკა ლოურენსის ნახვას პეჩერში, მაღალი, წმინდა პიროვნება და ვფიქრობდი: ვინ არის მისი შემცვლელი? მაგრამ დაარწმუნეს და სამუშაო დღეებში მოვდიოდი რომელიმე პატარა დღესასწაულზე, მთელი ღამის სიფხიზლეზე (მგონი, წმინდა ანტონი პეჩერსკი) ივლისში. ტაძარში ვდგავართ და ველოდებით მმართველის შესვლას. ის შემოდის და მის ირგვლივ სიკაშკაშეს ვხედავ. მაშინ ჯერ 16 წლის არ ვიყავი. ამან მთელი ჩემი ცხოვრება შეცვალა. და ვლადიკა ადრეც მეძებდა. მან დედას უთხრა, რომ მისი უფროსი ქალიშვილის გაცნობა სურდა. დედაჩემი კი ჩემს უმცროს დას ყოველთვის თან მიჰყავდა. ამ მთელი ღამის სიფხიზლის დროს მე ვიჯექი წინ სკამზე, გვერდით ვლადიკასკენ. მან დაჟინებით შემომხედა (არ ვიცოდი, მაგრამ უბრალოდ თავს ძალიან უხერხულად გრძნობდა) და ამის შემდეგ უთხრა დედაჩემს, რომ ახლა მისი უფროსი ქალიშვილი იცნო: "ის მოვიდა და ჩემს წინ დაჯდა".
მალე თავისთან დამიძახა. სამი წიგნი მომცა წასაკითხად და მითხრა, რომ არა უბრალოდ წავიკითხო, არამედ ყოველი სიტყვა გულთან მიმეტანა. მალე მან მაკურთხა ეკლესიაში წასაკითხად; ვერ გავბედე, რადგან ბუნებრივად ვიწუწუნებ, მაგრამ მისი კურთხევის შემდეგ გარკვევით დავიწყე კითხვა. ამის შემდეგ მან მაჩუქა მეფსალმუნე და დედაჩემის გარდაცვალების შემდეგ მაკურთხა ბერად აღკვეცა.
ვლადიკა ღვთისმოსავი ბერი იყო, მას მთელი სულით უყვარდა მონასტერი და ბერობა, განსაკუთრებით კიევის პეჩერსკის ლავრა, სადაც ყოველთვის სურდა სქემით დაესრულებინა სიცოცხლე.
ვლადიკა ბუნებით ძალიან მარტივი და სანდო იყო; მას სჯეროდა ყველა ადამიანის და ძალიან განიცდიდა ამით. ეპისკოპოსი მარხვას ზუსტად წესით იცავდა. მითხრეს, რომ ვორონეჟში ოთხშაბათს და პარასკევს კარაქსაც არ უჭამია. ეპისკოპოსის ძმის მეუღლემ მითხრა, რომ მისი გარდაცვალების შემდეგ სიზმარში მათ ოთახში დაინახა იგი ჰაერში მდგარი კაშკაშა ნათებაში, კურთხევით.
ვლადიკა პეტრე 1919 წელს ვიცანი და ბოლოს 1923 წელს ვნახე, ამიტომ უფალმა მიმიყვანა მასთან ზიარებაში მხოლოდ ოთხი წლის განმავლობაში. 1924 წელს, მის დაბრუნებამდე ზაფხულში, დივეევოში შევედი და აღარ მინახავს.
სოლოვკში ვლადიკა განსაკუთრებით დაუმეგობრდა მთავარეპისკოპოს ილარიონს. მახსოვს, თქვეს, რომ სოლოვკში აღნიშნეს უფროსი ეპისკოპოსი „სოლოვეცკი“. ილარიონი უფროსი იყო და როგორც კი გემზე ჩასვეს (ციხის ბანაკში გაგზავნეს), წირვის დროს ეკლესიაში მღეროდნენ „უწმიდესო პეტრე, სოლოვეცკის მთავარეპისკოპოსი“.