Схимонахиня Анатолия

Schema-nun Anatolia (dans le monde Zoya Viktorovna Yakubovich) est née le 12 février 1874 à Saratov dans une famille noble et pauvre. En plus de Zoya et de sa sœur Lydia, qui partagea plus tard le chemin monastique avec sa mère Anatoly, trois autres enfants ont grandi dans la famille. Sa mère est devenue veuve très tôt et Zoya a dû aider aux tâches ménagères. Les enfants ont été élevés dans l'esprit chrétien et Zoya a lu l'Évangile tous les jours depuis son enfance. Les sœurs ont fait leurs études au gymnase pour filles de Saratov. Comme dans de nombreuses familles nobles de ces années-là, les enfants ne savaient presque rien d'un aspect aussi essentiel de la vie chrétienne que le monachisme. Par ses dons naturels, Zoya était une vraie religieuse, mais elle priait pour que le Seigneur lui envoie un marié - humble et doux. Et le Seigneur a entendu sa prière : à l'âge de dix-huit ans, elle a épousé l'ingénieur des transports par eau Nikolaï Ivanov, un homme de foi profonde, humble et doux. Ils vivaient très amicalement, mais le Seigneur ne leur a pas donné d'enfants. Une personne peut prier pendant des années, aller à l'église, observer des jeûnes établis, mais ne pas comprendre du tout ce qu'est la vie spirituelle. Pour une telle personne, la vie religieuse s’inscrit dans le cadre de la vie matérielle, obéissant souvent à ses lois. C’est une période d’hibernation spirituelle, d’hiver, d’enfance heureuse, inconscient des difficultés et de la gravité d’une vie spirituelle bénie. Parfois, le Seigneur lui-même réveille une personne - avec une vision, un miracle, une circonstance particulière, et après avoir vécu toute sa vie religieusement, la personne se tourne alors vers Dieu de tout son cœur pour la première fois ; ou réveille l'âme avec la parole d'un autre - Son élu. Zoya s'est intéressée à la vie spirituelle grâce à l'évêque Hermogène (Dolganov), avec qui la famille Yakubovich était amie. Sa sœur Lydia était d'humeur laïque. Mais un jour, bien habillée, coiffée d’un grand chapeau à la mode, elle se tenait dans l’église et écoutait le sermon de l’évêque. Ce sermon la frappa tellement qu'à partir de ce moment elle se tourna entièrement vers Dieu. Les sœurs ont commencé à lire des livres spirituels et ont rendu visite à plusieurs reprises à l'ancien hiéroschemamonk Vasily à Sarov. Ces voyages ont eu une influence particulière sur eux : sans changer leur mode de vie extérieur, ils ont commencé secrètement à mener une vie spirituelle, en lisant le Psautier et la Prière de Jésus. Quand Zoya avait trente-trois ans, son mari mourut, elle s'inscrivit auprès de frère Vasily et, avec sa bénédiction, le quarantième jour, elle et sa sœur entrèrent au monastère. Les deux premières années, ils vécurent dans la communauté fondée par l'aîné ; il voulait en faire des patrons, mais ils ne se sentaient pas assez forts pour remplir cette obéissance. Puis ils vécurent un an dans la ville d'Undol, dans la province de Vladimir, où l'aîné donna sa bénédiction pour fonder un ermitage. L’endroit était isolé – quelques maisons seulement, pas même entourées d’une clôture. Leur arrivée a immédiatement attiré l’attention des riverains. Le diable ne dort pas, et dès qu'un exploit pour l'amour du Christ est envisagé, il lance immédiatement une attaque contre l'ascète. Certains habitants soupçonnaient les religieuses d'être très riches et envisageaient de les tuer et de les voler. Mais le plan n'a pas pu se réaliser - les sœurs ont rapidement quitté le désert. La nature écrasante de leurs travaux et de leurs exploits a causé un grand embarras aux sœurs, et plus encore, le souhait de l’aînée qu’elles deviennent les dirigeantes de la communauté nouvellement créée. Un document avait déjà été obtenu et envoyé par le Synode, selon lequel Zoya avait été nommée bâtisseuse de l'église et qu'elle n'avait aucune connaissance ni en architecture ni en construction. L'esprit confus, ils revinrent chez l'aîné et s'arrêtèrent en chemin à Diveevo pour rendre visite à la bienheureuse Praskovia Ivanovna. Ils ont parlé de leur embarras. Prascovia Ivanovna dit : – Donnez-moi les journaux, je les lirai. Zoya savait que la bienheureuse était analphabète, mais elle obéit et lui remit le document synodal. Le bienheureux le déchira aussitôt en lambeaux et le jeta dans le poêle. Se tournant vers l'image de saint Séraphin et pointant la main vers les sœurs, elle s'écria : - Père Séraphin, vos belles-filles, par Dieu ! Vos deux belles-filles ! Puis elle leur dit d'aller voir l'abbesse Alexandra pour demander à entrer dans le monastère. Il n’y avait pas de cellule disponible et ils ont vécu dans un hôtel pendant deux semaines. Dès son entrée au monastère, Zoya gardait toujours les yeux baissés. Les sœurs allaient à l’église en file indienne pour ne pas parler. Zoya a raconté comment ils ont appris à être patients : « Nous recevons des lettres ou des colis et nous ne les ouvrons pas ce jour-là, mais les laissons jusqu'au lendemain. » La première obédience de Zoya fut de confectionner des fleurs pour le vêtement vestimentaire, puis elle fut envoyée à l'hôtel noble pour enregistrer les invités arrivant. Ensuite - au magasin de textile du monastère en tant qu'évaluatrice et vendeuse. Finalement, j'ai été transférée avec ma sœur au bureau pour écrire des lettres aux bienfaiteurs. Lydia avait le don des mots, mais pas Zoya, et les lettres se révélèrent courtes et sèches. Ensuite, elle fut chargée de répondre aux lettres adressées à la bienheureuse Praskovya Ivanovna. Maintenant, elle rendait visite au bienheureux tous les jours et en était particulièrement heureuse. Elle a raconté qu'une fois, elle et sa sœur voulaient regarder Praskovia Ivanovna prier la nuit. Nous avons été bénis par l'abbesse et sommes venus chez la bienheureuse le soir. Et elle s'est immédiatement couchée. A midi, elle se leva, demanda un samovar, but du thé et se recoucha, et le matin, remuant le doigt, elle dit : - Vilaines filles, quand il y a un sukman (robe d'été en tissu), des croix et des arcs, alors priez. Les novices ont compris ses paroles de telle manière qu'ils ne devaient pas accepter l'exploit avant d'avoir inscrit leurs vœux monastiques dans le schéma. Bientôt, Zoya tomba malade d'un cancer ; les médecins ne lui donnaient qu’un an à vivre et lui ordonnaient de subir immédiatement une intervention chirurgicale. Après avoir reçu la bénédiction de l'abbesse, Zoya et sa sœur se sont rendues à Kiev et à Optina pour rendre visite au père aîné. Barsanuphe. Ayant pris connaissance du but de leur visite, l'aîné dit : - Il n'est pas nécessaire de faire l'opération. Je vais vous donner de l'huile de la Reine du Ciel de Kazan, en oindre le point sensible pendant quarante jours, et aucune opération n'est nécessaire. Puis il a commencé à parler et a beaucoup parlé des chagrins et des persécutions à venir de la part des dirigeants, des sœurs, des malheurs des démons et, levant les mains hautes, il a dit : - Que Dieu vous aide ! Que Dieu t'aide ! Que Dieu t'aide ! Mais allez-y hardiment. La couverture de la Reine du Ciel est sur vous. À leur retour d'Optina, les sœurs furent tonsurées dans le manteau, puis bientôt dans le schéma. Les sœurs ont pris la tonsure : Zoya - du nom d'Anatoly, Lydia - du nom de Seraphim. Avant d'accepter le schéma, les sœurs sont venues chez la bienheureuse Praskovia Ivanovna pour une bénédiction. Le bienheureux se leva et commença à prier à haute voix : - Récoltez, Seigneur, les céréales, le blé, l'avoine, la vesce et le lin vert, jeunes, grands, depuis de nombreuses années. A ces mots, elle leva les mains et s'éleva elle-même dans les airs. (Les mots « pendant de nombreuses années » signifiaient la longue vie de la mère d'Anatolie. Pour la bienheureuse, le lin signifiait prière, filer le lin signifiait prier.) L'ermitage du schéma-nice était très strict dès le début, ils n'allaient même pas à l'église. Curé du monastère, le P. Mikhaïl Gusev lui-même est venu les communier avec les Saints Mystères. Ils passaient tout leur temps dans la contemplation et la prière, sans se parler. Le matin nous buvions du thé, à deux heures nous dînions de légumes sans huile. L'abbesse Alexandra, en tant que mère spirituelle qui les a reçus de la tonsure, ne leur a pas béni de manger de l'huile, selon les mots écrits sur le schéma : « Mes genoux sont épuisés par le jeûne, et ma chair a changé à cause de l'huile. » « Mieux vaut prendre du lait », dit-elle. La mère de Séraphin a enduré ce jeûne jusqu'à sa mort, mais la mère d'Anatolie n'a pas pu le faire. De nature faible, épuisée par les exploits et la maladie, elle fut complètement épuisée et prit alors la bénédiction de la bienheureuse Praskovia Ivanovna pour utiliser l'huile. Lorsque la mère d'Anatoly tombait malade d'un cancer, sa sœur venait souvent voir la bienheureuse et lui disait : "Je ne peux pas vivre sans Zoya, je ne peux pas vivre sans Zoya, je ne serai pas sauvé." Et Praskovia Ivanovna a parlé de Mère Séraphin : - La fille est bien, mais tout le monde est à la campagne, on sort. C'est proche de sa mort. Et en effet, il arriva que la mère de Séraphin tomba, se frappa et développa une tumeur cancéreuse. Son cancer était indolore, elle s’est progressivement affaiblie et elle est décédée. Mère Anatoly m'a dit que la mère de Séraphin était malade, faible, et que ses yeux brûlaient, et qu'elle chantait : « Le Christ est né… » (Noël Irmos) Peu de temps après la mort de sa sœur, la mère d’Anatoly a commencé à être tentée par des démons. Un jour, l'agacement des démons fut si fort que l'abbesse Alexandra dit : « Mère Anatoly ne vivra pas plus de trois jours ». Les ennemis la chatouillaient et la pinçaient de la tête aux pieds, même sous les ongles, l'empêchant de manger, de boire ou de dormir. La persécution de l'Église a commencé et l'abbesse Alexandra a déclaré : « Mère Anatolie combat des ennemis invisibles, et je combat des ennemis visibles. » Petit à petit, la mère d’Anatoly commença à se remettre des premières attaques démoniaques. Elle a eu la chance d'aller à l'église pour la messe matinale, mais même à l'église, les démons ne l'ont pas quittée. «J'entre dans l'autel et ils me suivent», dit-elle. À cette époque, sa gardienne de cellule était la novice Anastasia. Le moment est venu pour elle de recevoir la bénédiction de l'abbesse - soit de rester avec Mère Anatoly, soit de partir. Ils en parlaient lorsqu'Anastasia fut appelée chez l'abbesse, et elle reproduisit fidèlement toute leur conversation. Anastasia dit à l'abbesse avec surprise : "Vous ne pouvez pas nous approcher tranquillement, sinon je penserais que quelqu'un vous a entendu et vous en a parlé." L'abbesse n'aimait pas être élevée et tourna la conversation vers autre chose. Le novice ne recevait pas de bénédiction spécifique pour vivre avec le monastère-schéma. «Comme vous voudrez», dit l'abbesse. Et puis Anastasia a commencé à se souvenir des prédictions des bienheureux - comment Pacha de Sarov l'a forcée à ramper sous le lit, à lui donner un bâton, à retirer la pente, etc., lui décrivant les actes d'un novice ; comme la bienheureuse Maria Ivanovna l'avait demandé deux ans plus tôt : « Qui est venu ? - et elle-même a répondu : « La novice de la montreuse de schémas ». Mère Dorothée, gardienne de cellule de la bienheureuse Maria Ivanovna, la corrigea, mais la bienheureuse continuait d'insister : « Une novice en matière de schématisation ». Elle se souvenait de bien d’autres choses et elle a décidé de rester. Au début, elle était très contente de son obéissance, mais ensuite elle s'est ennuyée. Elle regarde par la fenêtre : c’est le printemps, tout le monde est sorti nettoyer le monastère et elle est assise dans sa cellule. «Tout le monde sera sauvé, mais je ne le serai pas», les pensées lui viennent lentement. Et puis il y a des malheurs démoniaques. Et ils sont allés avec Mère Anatolie à Sarov pour rendre visite au Hieroschemamonk Vasily. Il était en retraite et ne recevait personne ; il transmettait les réponses par l'intermédiaire de son gardien de cellule, mais les recevait personnellement. Après avoir rendu visite à l'aîné et discuté avec lui, les peurs des démons ont quelque peu diminué, même si elles ne se sont pas arrêtées. Anastasia a dit : « Nous commencerons à prier à midi et ils enfonceront des clous dans le plafond. » J'entends ça, mais qu'en est-il de maman ?! Ou la nuit, nous marchons le long d'un fossé, maman dit : « Baptisez-moi, baptisez-moi ! L'assurance a continué jusqu'à la mort de Schema-Nice, mais par la suite, par la puissance du Christ, elle a eu un pouvoir énorme sur le pouvoir de l'ennemi et a dit à ses enfants spirituels : « N'ayez jamais peur d'eux, les démons sont complètement impuissants, c'est un péché d'avoir peur d'eux. En raison d’exploits et de malheurs extraordinaires, la mère d’Anatoly a développé une tuberculose pulmonaire, qui a duré jusqu’à sa mort. À cette époque, il n’y avait pas d’aînés à Diveyevo et les sœurs commencèrent à se tourner vers la mère d’Anatoly pour obtenir des conseils. Elle reçut la bénédiction de l'abbesse pour recevoir les sœurs et les laïcs qui venaient au monastère. Les sœurs du monastère allaient la voir certains jours. Ils lui révélèrent leurs pensées et leurs tentations, et elle leur enseigna l'humilité, la patience et la prière incessante de Jésus. Ses lectures préférées étaient les œuvres de saint Siméon le Nouveau Théologien et, parmi les œuvres modernes, d'Ignace Brianchaninov. Mais tout le monde n'a pas aimé cette obéissance de la montreuse de schémas, et elle en a souffert beaucoup. Certains sont allés chercher un bénéfice spirituel, et d’autres sont allés en faire l’expérience. L'envie a commencé, des plaintes ont surgi, des calomnies ont commencé à se propager à l'abbesse, de sorte qu'elle a également changé d'attitude à son égard. Les démons sont rusés, et dès qu'un ascète entreprend avec zèle l'œuvre de salut, le Seigneur lui permet d'agir à travers nos passions et celles de nos voisins - afin que nous puissions être guéris. En 1924, un moine shma du nom de Raphael fut tonsuré dans un manteau. En 1926, l'évêque Seraphim (Zvezdinsky), archipasteur de haute vie spirituelle, s'installe au monastère. L'évêque célébrait la liturgie tous les jours à partir de cinq heures du matin à huis clos. Pour la mère d’Anatoly, il était un soutien et une consolation. Elle se tournait souvent vers lui pour lui demander conseil, et l'archipasteur disait d'elle : « C'est mon enfant bien-aimé et très obéissant. » Après sa déportation à Melenki, elle lui adressa la parole par écrit et, en 1928, elle lui rendit visite. La mère d'Anatoly était simple et naïve. Ils se réunissaient avec leur mère Raphaila pour rendre visite à l'évêque et convinrent de lui demander. Ils sont arrivés, se sont assis, se sont tus. La mère de Raphaila fait signe qu’il est temps de demander, et la mère dit : « Raphaila, pourquoi me pousses-tu ? L'évêque fut touché et leur raconta comment les anciens s'étaient rassemblés : ils s'asseyaient, se taisaient, se regardaient, se consolaient et se dispersaient sans dire un mot. En 1927, les autorités annoncent la fermeture du monastère. La mère d'Anatoly et la mère de Raphaël ont déménagé dans le village de Vertyanovo et ont loué la moitié de la cabane à cinq murs. L'endroit était bruyant, mais rien d'autre n'a pu être trouvé. Mère Anatoly a pris un coin à droite de l'entrée, a accroché des icônes, des lampes, s'est fait un lit sur un coffre et a tout clôturé avec un rideau de calicot noir, elle avait donc ce qu'elle appelait un donjon - un coin sombre sans fenêtres. La mère de Raphaël était placée dans la moitié lumineuse de la cabane ; là, ils lisaient l'intégralité du service chaque jour, de sorte que Mère Anatoly n'allait même pas à l'église, mais vivait dans une réclusion complète. Dans son donjon, elle recevait les sœurs qui venaient vers elle. Les trois fenêtres donnant sur la rue étaient recouvertes d'épais rideaux blancs et, pour le Carême, du calicot noir était ajouté par-dessus. Sans quitter la maison, la mère d'Anatoly a été privée d'air frais, ce qui était particulièrement difficile pour elle avec des poumons malades, mais elle a enduré tout cela avec patience et résignation. Leurs propriétaires se sont révélés être des voleurs, mais même sur ces personnes, la mère d’Anatoly a fait une impression indélébile. Un jour, le propriétaire lui a dit que ses camarades essayaient de le persuader de partir pour Arzamas et qu'à ce moment-là, ils auraient volé les religieuses, mais il leur a répondu : "Je ne permettrai jamais cela. Un visage saint vit avec moi." Ils vécurent ainsi jusqu'au printemps 1930. La collectivisation était en marche. Il était impossible de rester ici. Ils ont essayé de s'installer dans le village de Cherevatovo, mais ils ont dû partir de là également et s'installer dans le village de Diveevo. Nous avons passé l'été et à l'automne nous sommes allés à Mourom. À Mourom, ils ont dû changer plusieurs appartements et finalement une femme qu'ils connaissaient les a invités à vivre dans son village. C'était un bel endroit isolé, au cœur de la forêt. La propriétaire avait un prêtre qui vivait secrètement avec eux en même temps, et ils avaient toujours des services à la maison. À l'automne 1932, ils furent tous arrêtés et emmenés à Vladimir. Prison de Vladimir - sécurité maximale. La mère de Raphaël a vécu des moments très difficiles avec la séparation d’avec sa mère et l’isolement cellulaire, et la mère d’Anatoly a dit qu’elle s’y sentait très bien. Dans le silence et la solitude, elle a récité la prière de Jésus. Ils ont passé plusieurs mois en prison, leur mère Anatoly a été renvoyée chez elle pour cause de maladie et sa mère Rafaila a été exilée à Petropavlovsk pendant trois ans. En 1933, la mère d'Anatoly s'installe à Kulebaki. C'était une grande consolation pour elle à cette époque qu'il y ait une église à proximité, où les offices avaient lieu quotidiennement, et son confesseur bien-aimé du monastère, le P. Mikhaïl Gusev. Au mieux de ses capacités, sa mère assistait quotidiennement aux services divins. Il y avait matines et messe le matin. Les jours fériés, ils servaient une veillée nocturne le soir. L’église était en bois, spacieux, l'iconostase était peinte par les sœurs Diveyevo. À l’automne 1935, la mère de Raphaël revient de prison et s’installe avec sa mère dans la chambre du coffre. Ils vécurent ainsi pendant près de deux ans. À l'automne 1937, ils achetèrent une petite maison à Mourom, tout au bord de la haute rive de l'Oka. La propriétaire de la maison était la fille spirituelle de Mère Anatolie, Elizaveta Shch., puisque la maison a été achetée avec son argent. La mère de Raphaël et Elizaveta occupaient la pièce, et la mère d'Anatoly s'est installée dans l'ancien débarras - une petite pièce avec une petite fenêtre avec une grille insérée à l'intérieur. Elle a vécu dans cette pièce jusqu'à sa mort. La pièce n’était pas habitable, froide et sombre, avec un sol non isolé, mais la mère d’Anatoly appréciait avant tout l’intimité et supportait tout pour elle. La guerre éclate et des difficultés financières surgissent. J'ai dû planter des tomates dans mon jardin et aller les vendre à un meilleur prix. Auparavant, lorsqu'ils vivaient seuls, ils ne se souciaient de rien d'autre que de la prière, et le Seigneur ne déshonorait pas leurs espérances. Non seulement ils avaient ce dont ils avaient besoin pour eux-mêmes, mais ils avaient même la possibilité de le partager avec les pauvres. L’hiver 1948-1949 arrive. La mère d'Anatoly était tout le temps malade, visiblement affaiblie et tentait de prendre sa retraite. Elle recevait les sœurs qui venaient de moins en moins chez elle, et à celle qui demandait à la recevoir, elle répondait : « Je n'ai plus rien à te dire, je t'ai tout dit ; tu sais tout et tu comprends tout. » En janvier 1949, elle tomba malade d'une pneumonie. Chaque jour, elle devenait de pire en pire. Les sœurs sont venues lui dire au revoir, elle les a croisées, puis a traversé à nouveau les airs : "Et c'est tout le monde, tout le monde." Durant sa maladie, les prêtres venaient lui donner la communion chaque jour. Le soir du 18 janvier, elle tomba très malade ; à onze heures du soir, on fit appeler le curé. Mon père est arrivé vers midi. J'ai commencé à lire les prières habituelles. Elle se contente de répéter : « Dépêchez-vous, dépêchez-vous ! Le 19 janvier à midi, la mère a communié (1er février, N.S.) et est décédée tranquillement une demi-heure plus tard. Alors qu'elle vivait encore à Vertianov, elle a dit un jour à sa mère Rafaïla : « Comme les gens sont heureux, ils communient à l'heure de la mort... » Nous savons quel genre de mère Anatoly a survécu à la terrible bataille ennemie. Bien sûr, elle n'aurait pas pu le supporter si elle n'avait pas eu une aide et une consolation spéciales pleines de grâce, mais elle n'en a jamais parlé, même avec un indice, elle était si humble et avait peur de toute exaltation. Rafaila a déclaré que parfois, au cours d’une maladie grave, elle voyait à quel point le visage de sa mère devenait angélique. Mère Anatoly recevait les Saints Mystères chaque semaine, et à ce moment-là son visage, toujours pâle, devenait rose et ses yeux bleus toujours clairs brillaient d'une lumière particulière. Après la communion aux Saints Mystères, elle ne sortait plus, mais s'enfermait et buvait du thé seule dans sa cellule. Elle m'a toujours appris à me répéter : « Ma Très Sainte Dame Théotokos, délivre-moi des pièges et des calomnies du diable, ô Dieu, viens à mon aide ! La mère d'Anatoly était perspicace. Elle m'a dit il y a longtemps quand et quelle passion me tourmenterait particulièrement. - Quand y aura-t-il la paix ? – m'écriai-je. – Il y aura la paix quand ils chanteront « Rest with the Saints », mais ne vous attendez pas à cette paix avant. Une religieuse me l'a dit. Peu de temps avant la mort de Mère Anatolie, elle est venue la voir. La montreuse de schémas lui a dit de révéler tous ses péchés depuis son enfance. Avec beaucoup de contrition et de larmes, elle a avoué sa vie. Après avoir écouté, la mère d’Anatoly a déclaré : «Je prends sur moi tous vos péchés depuis votre naissance.» Ensuite, Mère Anatoly a demandé au gardien de cellule : – L'avez-vous consolé, lui avez-vous offert quelque chose ? « Elle en a eu assez de larmes », dit la mère. Mère recevait toujours la révélation de ses pensées en étant assise, comme le faisaient les aînés, et nous nous agenouillions. Vous viendrez vers votre mère avec tristesse, avec tentation. Vous enfouirez votre visage dans son ourlet, pleurerez et laisserez tout ici. Où ira-t-il ? Vous rentrez chez vous comme sur des ailes. À propos de l'archevêque Pierre (Zverev) À la fin de ma vie, le Seigneur m'a béni pour que j'écrive mes mémoires sur les nombreux membres du clergé que j'ai rencontrés au cours de ma vie. Bien sûr, si j’avais pu imaginer cela dans ma jeunesse, j’aurais alors pu apprendre beaucoup de choses. Et pas seulement à ce moment-là, mais aussi par la suite, j’ai eu l’occasion de rencontrer beaucoup de gens et de leur demander tout en détail, mais maintenant ces gens sont morts et on ne peut ramener personne. J’écris ce que j’ai écrit auparavant et ce qui reste dans ma mémoire, vrai ou faux – je ne sais pas de quoi je me souviens, c’est ce que j’écris. L'archevêque Pierre (Zverev) est né le 18 février 1878 et a été nommé Vasily lors du saint baptême, en l'honneur de Basile le Confesseur (28 février). Son père était un prêtre, l'archiprêtre Konstantin Zverev. Par la suite, il servit au Kremlin de Moscou et fut le confesseur de la grande-duchesse Elizabeth Feodorovna. Le nom de sa mère était Anna. En plus de Vasily, ils eurent deux autres fils : Arseny et Cassian et une fille, Varvara. La mère a déclaré que les garçons avaient déjà déterminé leurs inclinations dès l'enfance. Chacun jouait à sa manière : Arseny rédigeait des papiers et devenait fonctionnaire ; Cassian a joué à la guerre, est devenu officier et a été tué pendant la guerre de 1914, et Vasily aimait jouer au service religieux. Vladyka lui-même a déclaré que dans sa petite enfance, il se précipitait toujours au début du service religieux dans leur église paroissiale et marchait toujours à côté de son père. Au moment où ils virent le curé se rendre à l'église, le clocher sonnait trois fois, et le garçon croyait qu'on sonnait deux fois à son père, et la troisième fois pour lui. Dans sa petite enfance, Vasily a vu le Sauveur dans un rêve. Il en a parlé aux enfants devant moi : "Quand j'étais enfant, j'étais très gros et dodu, et les adultes aimaient me serrer, mais je ne pouvais pas le supporter et je les combattais avec mes mains et mes pieds. Et maintenant je vois un rêve. Dans notre salle à manger, il y avait une table contre le mur, et maintenant je vois : le Sauveur en vêtements bleus et rouges est assis à la table et me tient dans ses bras. Et sous la table il y a un chien effrayant. Le Sauveur me prend la main et l'étend sous la table. au chien avec les mots : « Mange-le, il se bat. » Je me suis réveillé et à partir de ce moment-là, je ne me suis plus jamais battu, mais j'ai commencé à grandir, en essayant de me retenir en tout, de ne pas me mettre en colère et de ne rien faire de mal. Tous les garçons veulent toujours essayer de fumer. Mon père était strict, il disait : « Si quelqu’un fume, je lui arrache les lèvres ! » Mais je voulais quand même essayer. J'ai fumé une cigarette et je suis allé à l'église. C'était le dimanche du pardon. Ils chantaient : « Ne détourne pas ton visage de ton serviteur, car je suis affligé ; écoutez-moi bientôt. C'était mon chant préféré. Mais ensuite, ma tête a commencé à tourner et j'ai dû quitter l’église. Depuis, je n’ai plus essayé de fumer. Vladyka est diplômé du gymnase de Moscou et a suivi 2 cours à la Faculté d'histoire et de philologie de l'Université de Moscou, après quoi il a été transféré à l'Académie théologique de Kazan. Là, il devint moine en 1900 à l'âge de 22 ans, fut nommé Pierre au nom de l'apôtre Pierre et reçut le rang de hiéromoine. Après avoir obtenu son diplôme de l'Académie, il a servi comme hiéromoine à Moscou dans la maison diocésaine de Karetny Ryad (Sadovo-Karetnaya). Ici, l'évêque avait déjà des enfants spirituels qui lui furent fidèles jusqu'à la fin de leur vie. Il fut ensuite recteur du monastère Belevsky dans la province de Toula. Pendant la guerre de 1914, il part au front comme prédicateur. Après la guerre, il fut nommé recteur du monastère Jeltikov à Tver. Il y avait les reliques de saint Arsène de Tver. A cette époque, il dut redresser les reliques du saint. L'évêque dit que le saint portait encore des vêtements anciens, marron, d'une coupe complètement différente, avec des boutons sur les côtés. Le saint était entièrement intact, il ne lui manquait que ses jambes, l'une jusqu'au genou, l'autre en dessous du genou. Apparemment, ils ont emporté une partie des reliques. En 1918, l'évêque fut arrêté pour la première fois à Tver. Le 1er février 1919, il est nommé évêque dans les chambres patriarcales. Le 2 février 1919, jour de la Fête de la Présentation, il fut consacré évêque à Moscou par Sa Sainteté le patriarche Tikhon et nommé évêque suffragant de Balakhna à Nijni Novgorod auprès de l'archevêque Evdokim, qu'il avait bien connu auparavant lorsqu'il servait à Belev, et l'archevêque Evdokim dirigea alors le diocèse de Toula. Vladyka avait alors 41 ans. Belev est situé non loin de l'ermitage d'Optina et l'évêque a eu l'occasion de communiquer constamment avec les anciens d'Optina, qui, à leur tour, étaient très disposés à son égard, l'estimaient hautement et lui envoyaient beaucoup pour des conseils spirituels. Avant d'accepter l'évêché, Vladyka s'est rendue à plusieurs reprises à Sarov et Diveyevo et avait une affection particulière pour la bienheureuse Praskovia Ivanovna. Comme le disaient ses gardiens de cellule, « il s’est assis à ses pieds » et elle lui a rendu la pareille avec son affection. Elle lui offrit même une toile de son œuvre, à partir de laquelle il se cousit ensuite un vêtement d’évêque et le garda pour sa mort. Selon les récits de la gardienne de cellule Praskovia Ivanovna, il a vécu, avec les sœurs Diveyevo, cette période difficile près du bienheureux lorsque l'ouverture des saintes reliques du Père Séraphin a été retardée. L'évêque a également rendu visite au père Jean de Cronstadt. Je me souviens de son histoire sur la façon dont le père Jean l'a nourri avec la mère Schema-Abbesses Tamar - d'abord elle, puis lui. Le Seigneur m'a fait connaître Vladyka immédiatement lorsqu'il est venu nous voir à Nijni Novgorod après sa consécration. Il était grand, mince, blond, avait les cheveux très longs, jamais coupés, une barbe rousse, des yeux clairs et bleus : sa voix était forte, avec une très bonne diction, de sorte que lorsqu'il servit plus tard dans la cathédrale du Christ Sauveur et prononça un sermon, chacune de ses paroles fut entendue dans tout l’église. Seul l'archevêque Hilarion avait la même voix, mais en encore plus forte. L'évêque vivait à Nijni Novgorod, comme ses prédécesseurs, dans le monastère Pechersky, sur les rives de la Volga. Dans les temps anciens, le monastère Petchersky était situé à environ trois kilomètres de la ville, mais un effondrement s'est produit, le monastère s'est effondré dans la Volga, il ne restait qu'un seul église et les moines se sont installés plus près de la ville, dans ce qu'on appelle Près de Pechery. En 1919, Près de Péchery avait au moins trois cents ans depuis sa fondation. Le monastère était en déclin. Les frères étaient peu nombreux. L'évêque amène avec lui plusieurs moines. J'ai immédiatement commencé le service statutaire complet. Il servait lors de toutes les fêtes majeures et mineures, et pendant la veillée nocturne, il se tenait toujours dans l'église à la place de l'abbé en face de l'icône vénérée de la Mère de Dieu de Petchersk, et lisait souvent lui-même les Six Psaumes (surtout pendant le jeûne). Aucun chanteur ne pouvait supporter un service aussi long et l'évêque attirait les gens vers le service. Derrière le chœur de droite, il y avait un pupitre, ici se trouvait le directeur du service, son gardien de cellule, frère Alexy, et tous ceux qui étaient zélés chantaient et lisaient. Lors des jours fériés mineurs, la veillée nocturne durait cinq heures ; le dimanche - six heures et midi - sept heures, c'est-à-dire de cinq heures du soir à midi (l'évêque n'avait souvent pas le temps de boire une tasse de thé après la veillée nocturne). Vladyka servait lentement, prononçant chaque mot clairement et fort. Il encensait lentement autour de l'église, afin qu'ils aient le temps de chanter tout le psaume (polyeleos). « Louez le nom du Seigneur » a été chanté par tout le peuple dans deux chœurs selon le chant athonite, les deux psaumes dans leur intégralité. Pendant la première heure et après la liturgie, l'évêque bénissait toujours tout le peuple. En semaine, lorsqu'il en avait le temps, l'évêque servait lui-même la première liturgie dans l'église de maison. Chaque jour férié, il prêchait un sermon après la liturgie ; De plus, il commença à enseigner la Loi de Dieu aux enfants du monastère. Il les a appris lui-même. Les enfants étaient tellement attachés à lui qu'ils se tenaient en foule devant son porche, attendant de voir s'il allait quelque part et l'accompagnant dans la foule. Vladyka leur racontait toujours quelque chose ici, le plus souvent de sa vie, de souvenirs d'enfance. Parfois, il célébrait la veillée nocturne et toute la nuit. Je me souviens que le jour de Noël, la veillée nocturne commençait à dix heures du soir, et immédiatement après, il y avait une messe matinale, au cours de laquelle beaucoup recevaient les Saints Mystères. Malgré la durée du service et les chants les plus simples, l'église était toujours pleine de monde. L'évêque n'a jamais lu les akathistes pendant la veillée nocturne, mais a exigé que tous les kathismas soient lus dans leur intégralité ; Je lis des akathistes lors des services de prière. Vladyka aimait particulièrement le Psautier. J'ai toujours dit à tout le monde de le lire. Une fois, ils l'ont invité à faire une veillée nocturne dans une église et ont presque libéré les kathismas (ils ont laissé quelques mots). L'évêque appela l'abbé et lui dit : "Pourquoi n'aimes-tu pas le roi David ? Aime le roi David." L'évêque célébrait toujours les services commémoratifs dans leur intégralité, selon les règles, avec le dix-septième kathisma sans aucune abréviation. Je me souviens de la façon dont il a dit : « Qui me servira un tel service commémoratif ? De plus, ses funérailles ont duré plusieurs heures (sans aucun raccourci). Il aimait particulièrement et observait strictement les règles de l'église. Même les chants du canon étaient chantés par tout le monde. À Voronej, l'évêque a dit à son gardien de cellule : « Votre Pierre est un pécheur en tout, mais il n'a jamais violé les règles. » Dans le monastère Pechersky, l'ancienne cathédrale en l'honneur de la Dormition de la Mère de Dieu a été inaugurée. Les murs et le plafond étaient noircis de suie. L'évêque a invité les gens à aider à nettoyer l’église et a été le premier à monter sur l'échelle et à laver une partie du plafond. Je me souviens qu'avant la fête de la Dormition de la Mère de Dieu, chaque jour, après les Vêpres, des services de prière avaient lieu dans l'église avec un service et un akathiste à la Dormition de la Mère de Dieu, à l'instar de la Laure de Petchersk de Kiev. C'est ainsi que l'évêque se préparait à célébrer la fête de l'Assomption. Souvent, lors des fêtes patronales, l'évêque était invité à servir dans les églises de la ville. Les gens ont immédiatement senti et aimé l’évêque et l’ont suivi. Mais l'archevêque Evdokim n'aimait pas cette popularité. Il a commencé à l'envier et leur relation initialement amicale s'est transformée en haine ouverte. Mais les gens ne le savaient pas et les invitaient quand même à servir ensemble. Il était difficile de voir comment ils se tenaient ensemble sur la chaire. Sa Grâce Evdokim était toute noire et l'évêque Pierre était pâle comme un drap. Je me souviens de l’histoire de l’évêque. Le dimanche du pardon 1920, l'archevêque Evdokim a servi dans la ville et a envoyé Vladyka servir à Sormovo. C'est en dehors de la ville, très loin. Tout le monde marchait alors ; il n'y avait pas de taxis. Sur le chemin du retour, Vladyka est allé délibérément dire au revoir à l'archevêque Evdokim avant le Grand Carême dans la cour de Diveyevo, où il a toujours vécu. Il entra dans sa chambre, s'inclina devant les saintes icônes, s'inclina à ses pieds et s'approcha en disant : « Le Christ est parmi nous ». Mais au lieu de la réponse habituelle : « Et il y a, et il y aura », Mgr Evdokim a répondu : « Et il y a, et il n'y aura pas ». Le Seigneur s'est retourné et est parti. La première semaine du Carême a commencé. L'évêque était présent à tous les offices. Je me souviens que le service durait au total 13 à 14 heures par jour. Au milieu du Carême, Mgr Evdokim a transféré l'évêque pour vivre à Kanavino. Il a insisté pour que l'évêque, en tant qu'évêque de Balakhninsky, s'installe au monastère de Gorodets (Gorodets est situé sur les rives de la Volga, au-dessus de Nijni Novgorod). À Kanavin (au-delà de l'Oka, en face de Nijni Novgorod), à la gare de Moscou elle-même, il y avait une cour Gorodets. L'évêque s'y installa et y vécut un peu plus d'un an. C'était très bruyant et mouvementé là-bas ; la cour donnait sur la voie ferrée. En mai 1921, l'évêque fut de nouveau arrêté. Vivant à Kanavin, il servait souvent à Sormovo (à courte distance). Ici comme ailleurs, les gens étaient très chaleureux à son égard. L'arrestation de l'évêque a provoqué une grève de trois jours dans les usines de Sormovo. Les autorités ont promis de le libérer, mais l'ont envoyé à Moscou : d'abord à Loubianka, puis il a passé quelque temps dans la prison de Butyrka, après quoi il a été transféré à Taganka. A cette époque, jusqu'à douze évêques et de nombreux membres du clergé s'y rassemblaient. Nous leur avons apporté des prosphores et des vêtements, et ils ont célébré le service de la cathédrale dans la cellule. Mon oncle Pavel Timofeevich Sokolov, qui était assis à ce moment-là, a déclaré : "Les évêques se tiendront à la table, mais elle est petite, il n'y a nulle part où mettre les missels. Mais il n'y a pas un seul diacre. Selon la position, la première litanie doit être lue par l'aîné, et ainsi le métropolite commence la grande litanie, puis tous les évêques, selon l'ancienneté, lisent les litanies à tour de rôle." Dans la prison de Tagansk, Vladyka est tombée malade d'épuisement et a été hospitalisée. Il a développé des furoncles sur la tête. Fin juillet, l'évêque est affecté à un convoi vers Petrograd. Avant le départ, ils ont donné une réunion. Nous sommes venus à trois : la femme de son frère, la fille spirituelle de V.N. et moi. Vladyka nous a dit qu'il avait prévu que nous sortions plus tôt et que nous attendions au coin de la rue jusqu'à ce qu'ils soient amenés, puis nous les approcherions. Il a été emmené avec un homme. Nous nous sommes approchés et avons marché avec eux sous escorte jusqu'à la gare. Là, ils furent amenés dans la voiture, puis relâchés, et Vladyka passa plusieurs heures avec nous, jusqu'au départ, dans le vestibule de la voiture. Il nous a dit beaucoup de choses ici, mais je ne m'en souviens pas bien, car près de soixante ans se sont écoulés depuis cette époque. Il a tout raconté dès le début, comment il a été arrêté et descendu dans un sous-sol, où tout le monde était ensemble, hommes et femmes. Ce qui s’est passé là-bas est impossible à imaginer. Puis il a raconté comment ils avaient été transférés de Butyrki à Taganka. Tous les prisonniers lui ont dit au revoir en larmes, même tous les gardiens sont sortis. «Je me suis souvenu», dit l'évêque, «des adieux à l'apôtre Paul». Puis il m'a raconté comment il s'était assis sur la Loubianka avec un marin. C'était fastidieux de rester assis sans rien faire, alors ils se sont confectionnés des renversements de verre brisé et les ont emportés avec des pailles. Bien sûr, ils ne sont pas restés silencieux. L'évêque n'a jamais cessé de prêcher. Finalement, l'évêque ôta sa croix et la remit au marin. En général, lorsqu’il était en prison, on n’avait pas le temps de lui envoyer des croix. L'évêque convertissait les gens à la foi, ôtait la croix de lui-même et la remettait au converti (à cette époque, les croix n'étaient pas encore retirées des prisons). L'évêque resta à Petrograd jusqu'en décembre et le 23, sur Anastasia la modéliste, il fut libéré et se rendit immédiatement à Moscou. La veillée nocturne et la messe pour la Nativité du Christ ont été célébrées au couvent Marfo-Mary, et le deuxième jour de la fête, il a servi à la cathédrale du Christ Sauveur. Au cours de ces jours, il fut de nouveau nommé à Tver comme vicaire, évêque de Staritsky, et s'installa de nouveau au monastère de Zheltikov, où en 1918 il était recteur. A Jeltikov, il introduisit à nouveau les mêmes règles qu'à Pechory. Les gens se souvenaient de lui et l'accueillaient avec joie. À cette époque, l'archevêque Evdokim et le métropolite Serge écrivirent un appel aux croyants les invitant à faire don d'objets de valeur de l'église pour aider les habitants affamés de la région de la Volga (en 1921-1922, il y eut une sécheresse et une terrible famine). Cet appel a été adressé à Vladyka par la religieuse de Diveyevo, Mère Margarita. Je me souviens que le dimanche du pardon, Vladyka l'a lu et a dit à propos de Mgr Evdokim : "J'attendais cela. Mais le métropolite Serge est sourd : il entend ce qui doit être entendu, mais n'entend pas ce qui ne doit pas être entendu." Le gouverneur du diocèse de Tver à cette époque était Mgr Alexandre. Il s'est joint aux rédacteurs de l'appel. Ce fut le début du rénovationnisme. Vladyka est restée à Jeltikov pendant moins d'un an et après l'archange Michel, elle a été de nouveau arrêtée et envoyée à Moscou. L'évêque Théophile de Novotorzh, l'archimandrite Veniamin (jeune de vingt et un ans), l'archimandrite Innocent et plusieurs prêtres furent amenés avec lui. Ils sont restés à Butyrki tout l'hiver. Ensuite, ils furent transférés à Taganka et juste au moment de l'arrivée de Marie d'Egypte, le jeudi de la cinquième semaine du Carême 1923, ils furent envoyés avec un grand convoi à Tachkent. Avant le départ, nous avons eu un rendez-vous personnel. La tête de l'évêque était bandée. Je me souviens que je me suis assis à côté de l'évêque et que je lui ai baisé la main. De nombreux récidivistes ont été envoyés au même stade ; il y avait une escorte renforcée et à la gare de Kazansky, ils n'étaient même pas autorisés à s'approcher. Là, j'ai vu Vladyka pour la dernière fois. De Tachkent, il fut envoyé en exil à Perovsk (aujourd'hui Kzyl-Orda). Il y resta plus d'un an. À l'été 1923, Sa Sainteté le patriarche Tikhon fut libéré. Il soumit une liste d'évêques sans lesquels il ne pourrait pas gouverner l'Église, et parmi eux Vladyka Peter. À la fin de l’été 1924, il fut renvoyé à Moscou. Ici, il dut temporairement gérer le diocèse de Moscou, et le 16 juillet 1925, il arriva à Voronej pour aider le métropolite Vladimir, et après la mort de ce dernier, le 24 décembre 1925, il fut nommé archevêque de Voronej et de Zadonsk à Voronej. Ici, le souverain a commencé ses activités de toutes ses forces. Il a servi et prêché, rassemblant des milliers de personnes. Il avait un pouvoir spécial rempli de grâce qui attirait les gens vers lui. Il s'est engagé dans la jalousie et l'amour pour Dieu, dans la pitié et dans l'amour pour les gens. L'évêque s'est vu proposer le choix entre deux diocèses : Nijni Novgorod et Voronej. Vladyka a choisi Voronej, car il a toujours vénéré particulièrement les saints de Voronej, Mitrofan et Tikhon, ainsi que l'archevêque Anthony. A Voronej, l'évêque n'était pas proche du clergé, mais il était surtout proche du peuple, dont une grande multitude se rassemblait pour ses services. Sous lui, un retour presque complet du clergé du rénovateur a commencé. A Voronej, l'évêque était accompagné de son père, l'archimandrite Innocent. La proximité de l’évêque avec lui a commencé à Tver. Le père Innocent, calme et doux, était l'assistant le plus proche de Vladyka en tout. De Voronej, l'évêque a envoyé le père Innokenty à Sarov et Diveevo pour un akathiste musical à Saint-Séraphin et a servi cet akathiste à Voronej tous les mercredis. À un moment donné, la bienheureuse Praskovya Ivanovna lui avait prédit trois prisons, qui étaient déjà passées, et donc l'évêque ne craignait plus rien. "Il n'y en aura pas un quatrième." La bienheureuse Maria Ivanovna de Diveyevo l'a averti par l'intermédiaire de sa mère Marguerite : « Laissez l'évêque s'asseoir tranquillement, sinon la reine du ciel l'abandonnera », mais lui, se souvenant des paroles de la bienheureuse Praskovia Ivanovna, n'y prêta pas attention. Finalement, le 16 novembre 1926, il fut arrêté, envoyé à Moscou, puis à Solovki pour 10 ans. Lorsque Vladyka a été accompagné à Moscou, à la gare du Nord, il a crié : « Y a-t-il ici des Diveevo ? Il y avait là deux sœurs Diveyevo. Il leur dit : « Présentez mes salutations à la bienheureuse Maria Ivanovna. » Vladyka est arrivée à Solovki au printemps 1927. A cette époque, de nombreux évêques, membres du clergé et moines y étaient emprisonnés. A Solovki, l'évêque faisait d'abord partie de la 6e compagnie du département dans l'enceinte du « Kremlin » (monastère) ; puis il a été transféré à la 4ème compagnie. Là, il rendit visite et enterra le Père Innocent, décédé le 24 décembre, Art. Art. 1927. En 1928, Vladyka fut transférée à Anzer dans le département VI. Là, il travaillait comme comptable dans un entrepôt (katerk), où travaillaient seuls des prêtres. Vladyka a écrit d'Anzer qu'il vit dans un endroit isolé et désert, qu'il voit peu de monde et qu'il se sent comme un ermite. Là, dans la solitude, il composa un akathiste pour saint Germain de Solovetski et l'envoya à Moscou pour être testé. Depuis Anzer, l'évêque a écrit qu'il pleurait loin de la tombe du Père Innocent. Il a également rappelé son ancien gardien de cellule, le père Séraphim, décédé auparavant au monastère de Nijni Novgorod-Petchersk : « ils étaient liés à lui par un amour mutuel ». Il se souvint et demanda à retrouver son gardien de cellule, le père Paphnuce, qui était encore en vie à cette époque, et demanda de lui transmettre sa bénédiction. Le père Paphnuce, si je me souviens bien, expliquait toujours à l'évêque la signification des rêves. Des copies d'un certain nombre de lettres écrites par l'évêque de Solovki ont été conservées. Ensuite, je raconte l'histoire de la religieuse Arsenia, qui était à Solovki avec l'évêque. Lors de la dispersion du monastère Solovetsky, les autorités ont invité les moines qui souhaitaient rester dans le monastère en tant que civils. Soixante moines acceptèrent de rester. Ils reçurent une église dans le cimetière en l'honneur de saint Onuphrius le Grand. Chaque jour, il y avait un service : à partir de 6 heures du soir la veillée nocturne et à 4 heures du matin - la liturgie. Au début, les autorités traitèrent les croyants avec indulgence : les évêques et les prêtres emprisonnés vivaient séparément, tout comme les religieuses. Ils assistaient à tous les services religieux et travaillaient de jour. A 4 heures du matin, la messe était servie jusqu'à 6 heures du matin. A 6 heures du matin, il y eut une levée générale et une vérification, après quoi l'évêque se rendit chez le trancheur de pain. Il bénissait le pain, les prêtres le coupaient et distribuaient des rations. A 18 heures, après la fin du travail, la veillée nocturne a commencé. Vladyka lisait toujours les Six Psaumes. A huit heures du soir, la veillée nocturne s'est terminée. Enregistrement, lumières éteintes et tout le monde s'est couché. L'évêque se trouvait au centre du monastère, dans le « Kremlin ». Les croyants qui se trouvaient à Anzer (île) ont navigué vers Solovki pour communier. Il y avait une épaisse boue sur Solovki ; des passerelles en bois ont été aménagées pour les piétons. Ils disaient que les autorités respectaient tellement l'évêque que lorsqu'elles le rencontraient, elles s'enfonçaient dans la boue, lui laissant la place. Mais ensuite la direction a changé. Ils envoyèrent le fils d'un prêtre (Ouspensky) pour commander le camp. Il a immédiatement retiré les croix des églises. A cette époque, l'évêque s'est converti à la foi orthodoxe et a baptisé une femme estonienne dans le Lac Saint. Pour cela, il fut envoyé en voyage pénal sur l'île de Troitskoye. C'est là que la fièvre typhoïde a commencé. Sur l'île, continue la religieuse Arsenia, à droite le long du pont Koprskaya ; Selon la légende, Pierre le Grand, lorsqu'il construisit le premier bateau et traversa la mer Blanche à bord, y fit une prière d'action de grâce. A gauche se trouve le monastère d'Anzer (Saint Eléazar). Près du monastère se trouvent une cabane délabrée et une chapelle en l'honneur de la Dormition de la Mère de Dieu (sur le lieu de l'apparition de la Mère de Dieu et du moine Eléazar au Hiéroschemamonk Jésus). Dans la chapelle, il était écrit que lors de son apparition, la Mère de Dieu avait dit : "À cet endroit, qu'un monastère soit construit au nom de la Souffrance de Mon Fils. Que 12 moines vivent et jeûnent tout le temps, sauf le samedi et le dimanche. Le temps viendra où les croyants sur cette montagne tomberont de souffrance comme des mouches." Le monastère du Golgotha ​​y fut fondé. Lorsque le typhus a commencé, un hôpital était situé dans le monastère. Vladyka est tombée malade du typhus et a été emmenée à l'hôpital. Là, il est resté malade pendant 14 jours. L'évêque aurait souffert de la maladie, mais il n'a pas pris de nourriture. La mère d'Arsène était sur la jetée à ce moment-là et les affaires de l'évêque étaient gardées avec elle. Un hiéromoine est venu de Solovki chez l'évêque malade et lui a présenté les Saints Mystères. La mère d'Arsène envoya à plusieurs reprises à l'évêque son rouleau de tonsure, qu'elle gardait, mais il le renvoya. Le jour de sa mort, sa sœur-hôtesse est venue la voir. Elle a dit qu'il y avait eu un tournant dans la maladie ; L’évêque aurait dû récupérer, mais il ne mange rien. La mère d’Arseny a demandé : « Que porte-t-il ? - « Dans une chemise courte émise par le gouvernement. » Ensuite, la mère d'Arsène envoya à nouveau le rouleau que l'évêque gardait pour la mort (pour le jour du décès). Lorsqu'ils le lui ont remis, il a dit : "C'est à quel point elle l'a envoyé. Maintenant, éponge-moi. Tu ne peux pas me laver." Ils mirent un parchemin sur le souverain, et il mourut dedans. Dans la même pièce que l'évêque se trouvait un vétérinaire, son fils spirituel. Le jour de la mort de l'évêque, à 4 heures du matin, il entendit un bruit, comme si une volée d'oiseaux était arrivée. Il ouvre les yeux et voit la sainte grande martyre Barbara avec de nombreuses vierges. Elle se rend au chevet de l’évêque et lui donne la sainte communion. Parmi les vierges qui l'accompagnaient, le médecin reconnut la sainte martyre Anisia et la grande martyre Irina. Il a parlé de cet évêque à l'archevêque de Poltava et à d'autres. Le même jour, à 19 heures, l'évêque décède. Avant sa mort le soir, il a tout écrit au crayon sur le mur : « Je ne veux plus vivre, le Seigneur m'appelle à lui. » Et ainsi de suite plusieurs fois. Pour la dernière fois, il écrivit « non » - et sa main tomba : l'évêque mourut. C'était la fête de l'icône de la Reine du Ciel « Éteignez mes peines » - le 25 janvier 1929, à sept heures du soir, - 50 ans. Lorsque l'évêque mourut, il fut emmené à la morgue. L'évêque gisait dans un rouleau et on voulait l'enterrer séparément. Même au début de l'épidémie de typhus sur l'île, un grand trou était creusé à l'automne et tous les morts y étaient placés, et le trou était recouvert d'épicéas coupés à cet effet. Par ordre du chef, l'évêque fut placé dans une fosse commune. Ils l'ont mis au bord, l'ont recouvert d'un arbre : le chef local n'a pas permis qu'il soit enterré séparément. Les prisonniers ont ensuite soumis une demande d'autorisation. Finalement, ils l'ont autorisé. Le cinquième jour, l'évêque fut enterré ; C'était un jour de congé, dimanche. Même lorsque l'évêque venait de tomber malade, on lui envoyait tous les petits vêtements, le manteau et le petit omophorion. Lorsque nous avons reçu l'autorisation d'enterrer séparément, nous avons immédiatement annulé les anciennes recettes de l'évêque et acheté de la nourriture pour les funérailles, cuisinant toute la nuit. Le service ménage a fabriqué un cercueil dans l'atelier pour 8 roubles. 60 kopecks La panagia a été écrite sur du cyprès. Nous avons écrit toute la nuit. À 5 heures du matin, nous sommes allés au service public d'Anzer, à six kilomètres de là, où ils ont enterré l'évêque dans la kapterka (entrepôt), ont mis tous les vêtements dans un cercueil et l'ont emmené. Quatre punks creusaient une tombe à ce moment-là. Nous sommes arrivés et avons découvert une fosse commune. Tous les morts gisaient noirs, et Vladyka gisait comme le Sauveur, en chemise, les mains croisées sur la poitrine, blanches comme bouillies. Il y avait des aiguilles éparpillées sur le visage. Trois prêtres l'ont sorti de la tombe sur des draps, lui ont peigné les cheveux, lui ont essuyé le visage et ont commencé à l'habiller jusqu'au sol. Il était tout blanc, doux, comme s'il était mort hier, une seule jambe douloureuse était devenue noire (même lorsqu'il inspectait le bâtiment du monastère à Belev, une brique lui tombait sur la jambe ; cela lui faisait toujours mal). Ils ont habillé l'évêque d'une robe pourpre, d'une nouvelle et de tous nouveaux vêtements. Ils mettaient des pantoufles de velours aux pieds (ils les cousaient la nuit, ils travaillaient toute la nuit). Ils chantèrent : « Que votre âme se réjouisse dans le Seigneur » et commencèrent à remettre une prière entre les mains de l’évêque. Et les trois prêtres ont signé. La mère d'Arsène a demandé : "Pourquoi signez-vous ? Ils ne signent pas leur nom pendant la prière, n'est-ce pas ?" Ils répondirent : « Si le temps change, le souverain sortira avec les reliques [les reliques du saint martyr Pierre ont été trouvées le 17 juin 1999], on saura qui l'a enterré. » Le manuscrit a été signé par l'archimandrite Konstantin Almazov (Saint-Pétersbourg), le père Vasily de Barnaoul et le père Dimitry de Tver. Ils enterrèrent l'évêque en bas, en face de l'autel (l'autel de l’église), sur la demi-montagne. Ils ont dressé une croix. Il y a un sapin de Noël en tête et trois sapins aux pieds. Le Seigneur est mort le dernier, personne n'est mort après lui, le typhus a pris fin et il faisait chaud. L'un des prêtres qui ont enterré Vladyka, en passant par Moscou, a déclaré que lorsqu'ils l'ont enterré et enterré la tombe, tout à coup une colonne de lumière est apparue au-dessus de la tombe et la Vladyka était dedans, et il les a bénis. Après la mort de l'évêque, ses affaires furent distribuées aux prêtres et l'évêque légua la panagia avec la Dernière Cène (nacre) à l'archevêque Hilarion. Mais Mgr Hilarion était déjà mort du typhus dans la prison de Leningrad lors de son transfert au Kazakhstan. Ils ont également dit qu'avant cette époque, Vladyka avait commencé à voir des rêves (il aimait interpréter les rêves). Il écrivit à Moscou que ses rêves préfiguraient sa libération imminente. Vladyka a vécu très durement son emprisonnement. Il avait un caractère très vif et actif, et l'emprisonnement le liait tout autour. Quand je suis tombé malade, j’ai réalisé que ces rêves n’étaient pas une question de libération, mais de mort. À l'hôpital du Golgotha ​​​​​​, le médecin était tatar et les aides-soignants étaient également tatars. Auparavant, d’une manière ou d’une autre, l’évêque devait être avec eux. Ils ont entamé une grève de la faim et l'évêque a reçu de nombreux colis et les a soutenus. Se souvenant de cela, ils s'occupèrent de lui avec diligence... Ils racontèrent également que lorsque l'évêque mourait, tous les étrangers chantaient des prières dans leur propre langue. Après la mort de ma mère, j'ai vu une lettre d'elle du père Anatoly, aîné d'Optina, avec qui elle correspondait. Avec sa bénédiction, ma mère s'est tournée vers Vladyka Lavrenty (il a été abattu le 24 octobre 1918), le prédécesseur de Vladyka Peter. Après cela, la mère a demandé à l'aîné de donner sa bénédiction pour contacter Vladyka Peter. Je me souviens de la réponse du Père Anatoly : "Vous demandez une bénédiction pour contacter Mgr Pierre. Que Dieu vous bénisse. Comme vous êtes heureux que le Seigneur vous envoie des dirigeants aussi sages." Vladyka est venue nous voir en février et je ne l'ai rencontré qu'en juillet. J'avais l'habitude de voir à Pechery Vladyka Lawrence, une grande et sainte personnalité, et je pensais : qui est digne de le remplacer ? Mais ils m'ont persuadé et je venais en semaine à de petites vacances, à une veillée nocturne (je pense, Saint Antoine de Petchersk) en juillet. Nous sommes debout dans l’église, attendant que le souverain entre. Il entre et je vois une lueur autour de lui. Je n’avais alors pas encore 16 ans. Cela a changé toute ma vie. Et Vladyka me cherchait encore plus tôt. Il a dit à sa mère qu'il voulait connaître sa fille aînée. Et ma mère emmenait toujours ma sœur cadette avec elle. Pendant cette veillée nocturne, je me suis assis sur le banc devant, à côté de Vladyka. Il m’a regardé attentivement (je ne savais pas, mais je me sentais juste très gêné), et après cela il a dit à ma mère qu’il reconnaissait maintenant sa fille aînée : « Elle est venue s’asseoir en face de moi. Bientôt, il m'a appelé chez lui. Il m'a donné trois livres à lire et m'a dit non seulement de lire, mais d'apporter chaque mot à mon cœur. Bientôt, il m'a béni pour lire à l'église ; Je n’ai pas osé, car je bavardais naturellement, mais après sa bénédiction, j’ai commencé à lire clairement. Après cela, il m’a donné le Psautier et, après la mort de ma mère, il m’a béni pour que je devienne moine. Vladyka était un moine pieux, il aimait le monastère et le monachisme de toute son âme, en particulier la Laure de Petchersk de Kiev, où il a toujours voulu mettre fin à sa vie dans le schéma. Vladyka était par nature très simple et confiante ; il croyait tout le monde et en souffrait beaucoup. L'évêque observait son jeûne exactement selon les règlements. On m’a dit qu’à Voronej, il ne mangeait même pas de beurre le mercredi et le vendredi. L'épouse du frère de l'évêque m'a raconté qu'après sa mort, dans un rêve dans leur chambre, elle l'avait vu debout dans les airs dans un rayonnement lumineux, bénissant. J'ai reconnu Vladika Pierre en 1919 et je l'ai vu pour la dernière fois en 1923. Le Seigneur m'a donc amené à être en communion avec lui pendant seulement quatre ans. En 1924, l'été précédant son retour, je suis entré à Diveevo et je ne l'ai plus jamais revu. À Solovki, Vladyka s'est particulièrement liée d'amitié avec l'archevêque Hilarion. Je me souviens qu'ils ont dit qu'à Solovki, ils commémoraient l'évêque principal « Solovetsky ». Hilarion était l'aîné, et dès qu'il fut mis sur le bateau (envoyé au camp de prisonniers), dans l'église pendant le service, ils chantèrent « Le très révérend Pierre, archevêque de Solovetsky ».