Схимонахиня Анатолия

Schema-nun Anatolia (en el mundo Zoya Viktorovna Yakubovich) nació el 12 de febrero de 1874 en Saratov en una familia noble pobre. Además de Zoya y su hermana Lydia, quienes más tarde compartieron el camino monástico con su madre Anatoly, en la familia crecieron tres hijos más. Su madre enviudó prematuramente y Zoya tuvo que ayudar con las tareas del hogar. Los niños fueron criados en el espíritu cristiano y Zoya leyó el Evangelio todos los días desde la infancia. Las hermanas recibieron su educación en el gimnasio de niñas de Saratov. Como en muchas familias nobles de aquellos años, los niños no sabían casi nada sobre un aspecto tan esencial de la vida cristiana como el monaquismo. Por sus dones naturales, Zoya era una verdadera monja, pero oró para que el Señor le enviara un novio, humilde y manso. Y el Señor escuchó su oración: cuando cumplió dieciocho años, se casó con el ingeniero de transporte acuático Nikolai Ivanov, un hombre de profunda fe, humilde y manso. Vivían muy amigablemente, pero el Señor no les dio hijos. Una persona puede orar durante años, ir a la iglesia, observar los ayunos establecidos, pero no comprender en absoluto qué es la vida espiritual. Para una persona así, la vida religiosa encaja en el marco de la vida material, y a menudo obedece sus leyes. Esta es una época de hibernación espiritual, invierno, infancia feliz, sin darse cuenta de las dificultades y la severidad de una vida espiritual bendita. A veces, el Señor mismo despierta a una persona: con una visión, un milagro, una circunstancia especial y, después de haber vivido religiosamente toda su vida, la persona se vuelve a Dios con todo su corazón por primera vez; o despierta el alma con la palabra de otro: su elegido. Zoya mostró interés por la vida espiritual gracias al obispo Hermógenes (Dolganov), con quien la familia Yakubovich era amiga. Su hermana Lydia era de carácter secular. Pero un día, bien vestida y con un gran sombrero elegante, se paró en la iglesia y escuchó el sermón del obispo. Este sermón la impresionó tanto que desde ese momento se volvió enteramente a Dios. Las hermanas comenzaron a leer libros espirituales y visitaron varias veces al anciano solitario Hieroschemamonk Vasily en Sarov. Estos viajes tuvieron una especial influencia en ellos: sin cambiar su forma de vida exterior, comenzaron a llevar en secreto una vida espiritual, leyendo el Salterio y la Oración de Jesús. Cuando Zoya tenía treinta y tres años, su marido murió, se inscribió en el élder Vasily y, con su bendición, al cuadragésimo día ella y su hermana entraron al monasterio. Los dos primeros años vivieron en la comunidad fundada por el mayor; quería hacerlos jefes, pero ellos no se sentían lo suficientemente fuertes para cumplir esta obediencia. Luego vivieron durante un año en la ciudad de Undol en la provincia de Vladimir, donde el anciano dio su bendición para fundar una ermita. El lugar era remoto: sólo unas pocas casas, ni siquiera rodeadas por una valla. Su llegada llamó inmediatamente la atención de los vecinos. El diablo no duerme, y tan pronto como se prevé una hazaña por el bien de Cristo, inmediatamente ataca al asceta. Algunos vecinos sospechaban que las monjas eran muy ricas y planeaban matarlas y robarlas. Pero el plan no se pudo realizar: las hermanas pronto abandonaron el desierto. La naturaleza abrumadora de sus trabajos y hazañas causó gran vergüenza a las hermanas, y más aún, el deseo del anciano de que se convirtieran en líderes de la comunidad recién establecida. Ya se había conseguido y enviado un documento del Sínodo, según el cual Zoya fue nombrada constructora de la iglesia y no tenía conocimientos ni de arquitectura ni de construcción. Con el espíritu confundido regresaron de casa del anciano y en el camino se detuvieron en Diveevo para visitar a la beata Praskovya Ivanovna. Hablaron de su vergüenza. Praskovya Ivanovna dice: – Dame los papeles, los leeré. Zoya sabía que la beata era analfabeta, pero obedeció y le entregó el papel del sínodo. El bendito inmediatamente lo hizo trizas y lo arrojó al fuego. Dirigiéndose a la imagen de San Serafín y señalando con la mano a las hermanas, exclamó: - ¡Padre Serafín, vuestras nueras, por Dios! ¡Tus dos nueras! Luego les dijo que fueran a ver a la abadesa Alejandra para pedirle permiso para entrar en el monasterio. No había ningún celular disponible y vivieron en un hotel durante dos semanas. Desde el momento en que entró en el monasterio, Zoya siempre mantuvo la mirada baja. Las hermanas iban a la iglesia en fila india para no hablar. Zoya contó cómo aprendieron a ser pacientes: “Recibimos cartas o paquetes y no los abrimos ese día, sino que los dejamos para el día siguiente”. La primera obediencia de Zoya fue hacer flores para la vestimenta, luego la enviaron al hotel noble para registrar a los invitados que llegaban. Luego, a la tienda textil del monasterio como tasadora y vendedora. Finalmente, me trasladaron con mi hermana a la oficina para escribir cartas a los benefactores. Lydia tenía el don de las palabras, pero Zoya no, y las cartas resultaban breves y secas. Luego se le asignó la tarea de responder cartas dirigidas a la beata Praskovya Ivanovna. Ahora visitaba al bendito todos los días y estaba especialmente feliz por esto. Dijo que una vez ella y su hermana querían ver rezar a Praskovya Ivanovna por la noche. Fuimos bendecidos por la abadesa y llegamos a la bendita por la noche. Y ella inmediatamente se fue a la cama. A las doce se levantó, pidió un samovar, bebió té y volvió a la cama, y por la mañana, moviendo el dedo, dijo: - Chicas traviesas, cuando hay un sukman (vestido de tela), cruces y reverencias, luego rezan. Los novicios entendieron sus palabras de tal manera que no debían realizar la hazaña antes de tomar los votos monásticos en el esquema. Pronto Zoya enfermó de cáncer; Los médicos le dieron sólo un año de vida y ordenaron que se sometiera a una cirugía de inmediato. Después de recibir la bendición de la abadesa, Zoya y su hermana fueron a Kiev y Optina para visitar al padre mayor. Barsanufio. Al enterarse del propósito de su visita, el anciano dijo: - No es necesario realizar la operación. Te daré aceite de la Reina del Cielo de Kazán, ungiré con él la llaga durante cuarenta días y no será necesaria ninguna operación. Luego empezó a hablar y habló mucho de los dolores y persecuciones que se avecinaban por parte de los líderes, de las hermanas, de las desgracias de los demonios y, levantando las manos en alto, dijo: - ¡Que Dios te ayude! ¡Dios te ayude! ¡Dios te ayude! Pero ve con valentía. La portada de la Reina del Cielo está sobre ti. Al regresar de Optina, las hermanas fueron tonsuradas en el manto y pronto en el esquema. Las hermanas tomaron la tonsura: Zoya, con el nombre de Anatoly, Lydia, con el nombre de Seraphim. Antes de aceptar el esquema, las hermanas acudieron a la beata Praskovya Ivanovna para pedirle la bendición. El bienaventurado se levantó y comenzó a orar en voz alta: - Cosecha, Señor, grano, trigo, avena, arveja y lino verde, jóvenes, altos, para muchos años. Ante estas palabras, ella levantó las manos y se elevó en el aire. (Las palabras "durante muchos años" significaban la larga vida de la madre de Anatolia. Para la bienaventurada, el lino significaba oración, hilar lino significaba orar.) La ermita de Schema-Nice fue muy estricta desde el principio, ni siquiera iban a la iglesia. Sacerdote del monasterio P. El propio Mikhail Gusev vino a comunicarles los Santos Misterios. Pasaban todo el tiempo en contemplación y oración, sin hablarse. Por la mañana tomamos té, a las dos cenamos verduras sin aceite. La abadesa Alejandra, como madre espiritual que los recibió de la tonsura, no los bendijo para que comieran aceite, según las palabras escritas en el esquema: “Mis rodillas están agotadas por el ayuno y mi carne ha cambiado por el aceite”. "Será mejor que tomes un poco de leche", dijo. La madre de Serafín soportó este ayuno hasta su muerte, pero la madre de Anatolia no pudo hacerlo. Débil por naturaleza, agotada por las hazañas y las enfermedades, quedó completamente exhausta y luego tomó la bendición de la bendita Praskovya Ivanovna para usar el aceite. Cuando la madre de Anatoly enfermó de cáncer, su hermana acudía a menudo al bendito y le decía: “No puedo vivir sin Zoya, no puedo vivir sin Zoya, no seré salvo”. Y Praskovya Ivanovna habló de la Madre Serafín: - La chica es buena, pero en todo el campo, una cabeza sale. Esto está cerca de su muerte. Y efectivamente, sucedió que la madre de Serafín se cayó, se golpeó y desarrolló un tumor canceroso. Su cáncer fue indoloro, gradualmente se fue debilitando cada vez más y así murió. La madre Anatoly me dijo que la madre de Seraphim yacía enferma, débil, le ardían los ojos y cantaba: "Cristo ha nacido..." (Navidad Irmos) Poco después de la muerte de su hermana, la madre de Anatoly comenzó a experimentar las tentaciones de los demonios. Un día, la molestia de los demonios fue tan fuerte que la abadesa Alexandra dijo: "La madre Anatoly no vivirá más de tres días". Los enemigos le hacían cosquillas y pellizcaban de la cabeza a los pies, incluso debajo de las uñas, no permitiéndole comer, beber ni dormir. Comenzó la persecución de la Iglesia y la abadesa Alexandra dijo: "La Madre Anatolia está luchando contra enemigos invisibles y yo estoy luchando contra los visibles". Poco a poco, la madre de Anatoly empezó a recuperarse de los primeros ataques demoníacos. Tuvo la bendición de ir a la iglesia a misa temprano, pero ni siquiera en la iglesia los demonios la abandonaron. “Entro al altar y me siguen”, dijo. En ese momento, su asistente de celda era la novata Anastasia. Ha llegado el momento de recibir la bendición de la abadesa: quedarse con la madre Anatoly o irse. Estaban discutiendo esto cuando llamaron a Anastasia a la abadesa y ella reprodujo fielmente toda la conversación. Anastasia dijo sorprendida a la abadesa: "No hay manera de que puedas acercarte a nosotros en silencio, de lo contrario pensaría que alguien te escuchó y te lo contó". A la abadesa no le gustaba que la elevaran y desvió la conversación hacia otro tema. El novicio no recibió una bendición específica para vivir en el monasterio-esquema. “Como quieras”, dijo la abadesa. Y luego Anastasia comenzó a recordar las predicciones de los bienaventurados: cómo Pasha Sarov la obligó a meterse debajo de la cama, darle un palo, sacar la basura, etc., representándole las hazañas de una novicia; como preguntó la beata María Ivanovna dos años antes: "¿Quién vino? - y ella misma respondió: "La novicia de la maestra de esquemas". La madre Dorotea, celadora de la beata María Ivanovna, la corrigió, pero la beata siguió insistiendo: “Una novata traficante de esquemas”. Recordó muchas otras cosas y decidió quedarse. Al principio estaba muy contenta con su obediencia, pero luego se aburrió. Mira por la ventana: es primavera, todos han salido a limpiar el monasterio y ella está sentada en su celda. “Todos se salvarán, pero yo no”, los pensamientos la invaden lentamente. Y luego están las desgracias demoníacas. Y fueron con la Madre Anatolia a Sarov para visitar a Hieroschemamonk Vasily. Estaba recluido y no recibía a nadie; transmitió las respuestas a través de su asistente de celda, pero las recibió personalmente. Después de visitar al anciano y hablar con él, los temores a los demonios disminuyeron un poco, aunque no cesaron. Anastasia dijo: “Empezaremos a orar a las doce de la noche y clavarán clavos en el techo”. Escucho esto, pero ¿qué pasa con mamá? O de noche caminamos por una zanja, la madre dice: “¡Bautízame, bautízame!” El seguro continuó hasta la muerte de Schema Nice, pero posteriormente, por el poder de Cristo, ella tuvo un enorme poder sobre el poder del enemigo y les dijo a sus hijos espirituales: "Nunca les temáis, los demonios son completamente impotentes, es pecado tenerles miedo". Debido a hazañas y desgracias extraordinarias, la madre de Anatoly desarrolló tuberculosis pulmonar, que duró hasta su muerte. En ese momento, no había ancianos en Diveyevo y las hermanas comenzaron a pedir consejo a la madre de Anatoly. Recibió la bendición de la abadesa para recibir a las hermanas y laicos que acudían al monasterio. Las hermanas del monasterio iban a verla ciertos días. Le revelaron sus pensamientos y tentaciones, y ella les enseñó la humildad, la paciencia y la incesante Oración de Jesús. Su lectura favorita fueron las obras de San Simeón el Nuevo Teólogo y, entre las modernas, Ignacio Brianchaninov. Pero no a todos les gustó esta obediencia de la maestra de esquemas, y ella sufrió mucho por esto. Algunos fueron en busca de beneficio espiritual y otros fueron a experimentarlo. Comenzó la envidia, surgieron quejas, las calumnias comenzaron a extenderse hacia la abadesa, por lo que ella también cambió su actitud hacia ella. Los demonios son astutos, y tan pronto como un asceta emprende con celo la obra de la salvación, el Señor les permite actuar a través de nuestras pasiones y las pasiones de nuestro prójimo, para que podamos ser sanados. En 1924, un monje shma llamado Rafael fue tonsurado con un manto. En 1926, el obispo Seraphim (Zvezdinsky), un archipastor de alta vida espiritual, se instaló en el monasterio. El obispo ofició la liturgia todos los días desde las cinco de la mañana a puerta cerrada. Para la madre de Anatoly, él fue apoyo y consuelo. A menudo acudía a él en busca de consejo, y el archipastor decía de ella: "Este es mi hijo amado y muy obediente". Después de su deportación a Melenki, ella se dirigió a él por escrito y en 1928 lo visitó. La madre de Anatoly era sencilla e ingeniosa. Solían reunirse con su madre Rafaela para visitar al obispo y acordaron que debían preguntarle. Llegaron, se sentaron, guardaron silencio. La madre de Raphaila hace señas de que es hora de preguntar y la madre dice: “Raphaila, ¿por qué me presionas?”. El obispo, conmovido, les contó cómo se habían reunido los ancianos: se sentaron, guardaron silencio, se miraron, se consolaron y se dispersaron sin decir palabra. En 1927, las autoridades anunciaron el cierre del monasterio. La madre de Anatoly y la madre de Raphael se mudaron al pueblo de Vertyanovo y alquilaron la mitad de la cabaña de cinco paredes. El lugar era ruidoso, pero no se podía encontrar nada más. La madre Anatoly tomó una esquina a la derecha de la entrada, colgó íconos, lámparas, se hizo una cama sobre un cofre y lo cercó todo con una cortina de percal negra, por lo que tenía lo que ella llamaba una mazmorra: un rincón oscuro sin ventanas. La madre de Rafael fue colocada en la mitad luminosa de la cabaña; Allí leían todos los días el servicio completo, de modo que la Madre Anatoly ni siquiera iba a la iglesia, sino que vivía en completo aislamiento. En su calabozo recibía a las hermanas que acudían a ella. Las tres ventanas que daban a la calle estaban cubiertas con gruesas cortinas blancas y, para la Cuaresma, se añadía percal negro en la parte superior. Sin salir de casa, la madre de Anatoly se vio privada de aire fresco, lo que fue especialmente difícil para ella con los pulmones enfermos, pero todo esto lo soportó con paciencia y resignación. Sus dueños resultaron ser ladrones, pero incluso en esas personas la madre de Anatoly dejó una impresión imborrable. Una vez el dueño le dijo que sus compañeros estaban tratando de persuadirlo para que se fuera a Arzamas, y en ese momento habrían robado a las monjas, pero él les respondió: "Nunca permitiré esto. Un santo rostro vive conmigo". Vivieron así hasta la primavera de 1930. La colectivización estaba en marcha. Era imposible quedarse aquí. Intentaron trasladarse al pueblo de Cherevatovo, pero también tuvieron que partir de allí y establecerse en el pueblo de Diveevo. Pasamos el verano y en otoño fuimos a Murom. En Murom tuvieron que cambiar varios apartamentos y finalmente una mujer que conocían los invitó a vivir en su pueblo. Era un hermoso lugar apartado, en lo profundo del bosque. La casera tenía un sacerdote viviendo secretamente con ellos al mismo tiempo, y siempre tenían servicios en casa. En el otoño de 1932, todos fueron arrestados y llevados a Vladimir. Prisión de Vladimir: máxima seguridad. La madre de Raphael pasó momentos muy difíciles con la separación de su madre y el aislamiento, y la madre de Anatoly dijo que se sentía muy bien allí. En silencio y soledad dijo la Oración de Jesús. Pasaron varios meses en prisión, la madre Anatoly fue enviada a casa debido a una enfermedad y la madre Rafaila fue exiliada a Petropavlovsk durante tres años. En 1933, la madre de Anatoly se instaló en Kulebaki. Fue un gran consuelo para ella en ese momento el hecho de que cerca había una iglesia donde se celebraban los servicios religiosos diariamente, y su amado confesor del monasterio, el P. Mijail Gusev. La madre asistía lo mejor que podía a los Servicios Divinos todos los días. Por la mañana hubo maitines y misa. Los días festivos realizaban una vigilia que duraba toda la noche. La iglesia era de madera, espacioso, el iconostasio fue pintado por las hermanas Diveyevo. En el otoño de 1935, la madre de Raphael regresó de la prisión y se instaló con su madre en la habitación del cofre. Vivieron así durante casi dos años. En el otoño de 1937 compraron una pequeña casa en Murom, en el borde mismo de la orilla alta del Oka. La dueña de la casa era la hija espiritual de la Madre Anatolia, Elizaveta Shch., ya que la casa fue comprada con su dinero. La madre de Raphael y Elizaveta ocuparon la habitación, y la madre de Anatoly se instaló en el antiguo trastero, una habitación pequeña con una pequeña ventana en la que se insertaba una reja. Vivió en esta habitación hasta su muerte. La habitación no era adecuada para habitar, era fría y oscura, con un piso sin aislamiento, pero la madre de Anatoly valoraba sobre todo la privacidad y soportaba todo por ella. Comenzó la guerra y surgieron dificultades financieras. Tuve que sembrar tomates en mi jardín e ir a venderlos a mejor precio. Antes, cuando vivían solos, nunca les importaba nada más que la oración, y el Señor no deshonró sus esperanzas. No sólo tenían lo que necesitaban para sí mismos, sino que incluso tuvieron la oportunidad de compartir con los pobres. Llegó el invierno de 1948-1949. La madre de Anatoly estuvo enferma todo el tiempo, notablemente debilitada y trató de retirarse. Recibía a las hermanas que cada vez acudían menos a ella, y a una que pedía recibirla respondía: “No tengo nada más que decirte, te lo dije todo; tú lo sabes todo y lo entiendes todo”. En enero de 1949 enfermó de neumonía. Cada día empeoraba más y más. Las hermanas vinieron a despedirse de ella, ella las cruzó y luego volvió a cruzar el aire: “Y estas son todas, todas”. Durante su enfermedad, los sacerdotes venían a darle la comunión todos los días. La tarde del 18 de enero se puso muy enferma; A las once de la noche mandaron llamar al sacerdote. El padre llegó alrededor de las doce. Comencé a leer las oraciones habituales. Ella simplemente repitió: "¡Date prisa, date prisa!". A las doce de la mañana del 19 de enero, la madre tomó la comunión (1 de febrero, N.S.) y murió tranquilamente media hora después. Mientras aún vivía en Vertyanov, una vez le dijo a su madre Rafaila: "Qué personas tan felices hay, reciben la comunión en la hora de la muerte..." Sabemos qué tipo de madre Anatoly sobrevivió a la terrible batalla enemiga. Por supuesto, no podría haberlo soportado si no hubiera recibido una ayuda y un consuelo especiales llenos de gracia, pero nunca mencionó esto ni siquiera en una insinuación, era tan humilde y temía cualquier exaltación. Rafaila contó que en ocasiones durante una enfermedad grave vio cómo el rostro de su madre se volvía angelical. La Madre Anatoly recibía los Santos Misterios todas las semanas, y en ese momento su rostro, siempre pálido, se volvió rosado y sus ojos siempre azul claro brillaban con una luz especial. Después de la comunión de los Santos Misterios, nunca salía, sino que se encerraba y tomaba té sola en su celda. Ella siempre me enseñó a repetirme a mí mismo: “¡Mi Santísima Señora Theotokos, líbrame de las trampas y calumnias del diablo, oh Dios, ven en mi ayuda!” La madre de Anatoly fue perspicaz. Ella me dijo hace mucho tiempo cuándo y qué pasión me atormentaría especialmente. - ¿Cuándo habrá paz? – exclamé. – Habrá paz cuando canten “Descansa con los Santos”, pero no esperes esta paz antes. Me lo dijo una monja. Poco antes de la muerte de la Madre Anatolia, ella acudió a ella. La maestra del esquema le dijo que revelara todos sus pecados desde la infancia. Con gran contrición y lágrimas confesó su vida. Después de escuchar, la madre de Anatoly dijo: “Asumo sobre mí todos tus pecados desde que nací”. Después la madre Anatoly preguntó al celador: – ¿La consolaste, la invitaste a algo? “Se ha hartado de lágrimas”, dijo la madre. La madre siempre recibía la revelación de los pensamientos mientras estaba sentada, como hacían los mayores, y nos arrodillábamos. Vendrás a mamá con pena, con tentación. Enterrarás tu cara en su dobladillo, llorarás y dejarás todo aquí. ¿Adónde irá? Vuelas a casa como si tuvieras alas. Sobre el arzobispo Pedro (Zverev) Al final de mi vida, el Señor me bendijo para escribir mis memorias sobre los muchos clérigos que conocí en mi vida. Por supuesto, si hubiera podido imaginar esto en mi juventud, habría aprendido mucho entonces. Y no sólo entonces, sino también después, tuve la oportunidad de conocer a mucha gente y preguntarles todo en detalle, pero ahora estas personas han muerto y no se puede traer a nadie de vuelta. Escribo lo que escribí antes y lo que queda en mi memoria, bien o mal; no sé lo que recuerdo, eso es lo que escribo. El arzobispo Pedro (Zverev) nació el 18 de febrero de 1878 y fue nombrado Basilio en el santo bautismo, en honor de Basilio el Confesor (28 de febrero). Su padre era un sacerdote, el arcipreste Konstantin Zverev. Posteriormente sirvió en el Kremlin de Moscú y fue confesor de la gran duquesa Isabel Feodorovna. El nombre de su madre era Anna. Además de Vasily, tuvieron dos hijos más: Arseny y Cassian y una hija, Varvara. La madre dijo que los niños ya habían determinado sus inclinaciones desde la infancia. Cada uno jugó a su manera: Arseny escribió artículos y se convirtió en funcionario; Cassian jugó en la guerra, se convirtió en oficial y murió en la guerra de 1914, y a Vasily le encantaba tocar en los servicios religiosos. El propio Vladyka dijo que en su primera infancia siempre se apresuraba al comienzo del servicio religioso en su iglesia parroquial y siempre caminaba junto a su padre. En el momento en que vieron al cura ir a la iglesia, el campanario sonaba tres veces, y el niño creyó que tocaban dos veces a su padre, y la tercera para él. En su más tierna infancia, Vasily vio al Salvador en un sueño. Les contó esto a los niños frente a mí: "Cuando era niño, yo era muy gordo y regordete, y a los adultos les encantaba apretarme, pero no podía soportarlo y los rechazaba con mis manos y pies. Y ahora tengo un sueño. En nuestro comedor había una mesa contra la pared, y ahora veo: el Salvador vestido de azul y rojo está sentado a la mesa y sosteniéndome en sus brazos. Y debajo de la mesa hay un perro aterrador. El Salvador toma mi mano y la extiende debajo de la mesa para el perro con las palabras: “Cómelo, que pelea”. Desperté y a partir de entonces nunca más volví a pelear, sino que comencé a crecer, tratando de contenerme en todo, de no enojarme y de no hacer nada malo. Todos los chicos siempre quieren probar a fumar. Mi padre era estricto, decía: “¡Si alguien fuma, le arrancaré la boca!”. Pero todavía quería intentarlo. Fumé un cigarrillo y fui a la iglesia. Era el Domingo del Perdón. Cantaron: “No apartes tu rostro de tu siervo, porque estoy triste; Escúchame pronto”. Este era mi canto favorito. Pero entonces mi cabeza empezó a dar vueltas y tuve que abandonar la iglesia. Desde entonces no he probado a fumar”. Vladyka se graduó en el gimnasio de Moscú y tomó 2 cursos en la Facultad de Historia y Filología de la Universidad de Moscú, después de lo cual se trasladó a la Academia Teológica de Kazán. Allí se hizo monje en 1900, a la edad de 22 años, recibió el nombre de Pedro en nombre del apóstol Pedro y recibió el rango de hieromonje. Después de graduarse de la Academia, sirvió como hieromonje en Moscú en la casa diocesana de Karetny Ryad (Sadovo-Karetnaya). Aquí el obispo ya tenía hijos espirituales que le fueron fieles hasta el final de sus vidas. Luego fue rector del Monasterio Belevsky en la provincia de Tula. Durante la guerra de 1914 fue al frente como predicador. Después de la guerra, fue nombrado rector del monasterio Zheltikov en Tver. Allí se encontraban las reliquias de San Arseny de Tver. En este momento tuvo que reparar las reliquias del santo. El obispo dijo que el santo todavía vestía ropas antiguas, marrones, de un corte completamente diferente, con botones a los lados. El santo era completamente incorrupto, sólo le faltaban las piernas: una hasta la rodilla y la otra debajo de la rodilla. Al parecer se llevaron partes de las reliquias. En 1918, el obispo fue arrestado por primera vez en Tver. El 1 de febrero de 1919 fue nombrado obispo en la cámara patriarcal. El 2 de febrero de 1919, en la fiesta de la Presentación, fue consagrado obispo en Moscú por Su Santidad el Patriarca Tikhon y nombrado obispo sufragáneo de Balakhna en Nizhny Novgorod del Arzobispo Evdokim, a quien había conocido bien cuando sirvió en Belev, y luego el Arzobispo Evdokim gobernó la diócesis de Tula. Vladyka tenía entonces 41 años. Belev se encuentra no lejos de Optina Hermitage, y el obispo tuvo la oportunidad de comunicarse constantemente con los ancianos de Optina, quienes, a su vez, estaban muy dispuestos hacia él, lo valoraban mucho y le enviaban muchos en busca de guía espiritual. Antes de aceptar el obispado, Vladyka visitó Sarov y Diveyevo varias veces y sintió un afecto especial por la beata Praskovya Ivanovna. Como dijeron sus celadores, “él se sentó a sus pies”, y ella le correspondió con su cariño. Ella incluso le regaló un lienzo de su obra, con el que posteriormente él se cosió una vestidura de obispo y la conservó hasta su muerte. Según las historias de la celadora Praskovya Ivanovna, él, junto con las hermanas Diveyevo, vivieron ese momento difícil cerca del bendito cuando se retrasó la apertura de las santas reliquias del padre Serafín. El obispo visitó también al padre Juan de Kronstadt. Recuerdo su historia sobre cómo el padre John lo alimentó junto con la madre Schema-abadesa Tamar, primero ella, luego él. El Señor me hizo conocer a Vladyka inmediatamente cuando vino a nosotros en Nizhny Novgorod después de su consagración. Era alto, delgado, rubio, tenía el pelo muy largo, nunca cortado, barba rojiza, ojos claros y azules: su voz era fuerte, con muy buena dicción, de modo que cuando más tarde sirvió en la Catedral de Cristo Salvador y pronunció un sermón, cada una de sus palabras se escuchó en todo la iglesia. Sólo el arzobispo Hilarión tenía la misma voz, sólo que aún más fuerte. El obispo vivió en Nizhny Novgorod, como sus predecesores, en el monasterio Pechersky a orillas del Volga. En la antigüedad, el monasterio de Pechersky estaba ubicado a unas dos millas de la ciudad, pero se produjo un colapso, el monasterio se derrumbó en el Volga, solo quedó una iglesia y los monjes se establecieron más cerca de la ciudad, en el llamado Cerca de Pechery. En 1919, Cerca de Pechery tenía al menos trescientos años desde su fundación. El monasterio estaba en decadencia. Los hermanos eran pocos en número. El obispo trajo consigo a varios monjes. Inmediatamente comenzó el servicio legal completo. Sirvió en todos los días festivos mayores y menores, y durante la vigilia nocturna siempre estuvo en la iglesia en el lugar del abad frente al venerado icono de la Madre de Dios de Pechersk y, a menudo, él mismo leía los Seis Salmos (especialmente durante el ayuno). Ningún cantante pudo soportar un servicio tan largo y el obispo atrajo a la gente al servicio. Detrás del coro derecho había un atril, aquí estaba el director del servicio, su asistente de celda, el hermano Alexy, y todos los que eran celosos cantaban y leían. En días festivos menores, la vigilia nocturna duraba cinco horas; los domingos, a las seis, y a las doce, a las siete, es decir, desde las cinco de la tarde hasta las doce de la noche (el obispo a menudo no tenía tiempo para tomar una taza de té después de la vigilia de toda la noche). Vladyka sirvió lentamente, pronunciando cada palabra clara y en voz alta. Incensó lentamente alrededor de la iglesia, para que tuvieran tiempo de cantar todo el salmo (polyeleos). “Alabado sea el nombre del Señor” fue cantado por todo el pueblo en dos coros según el canto athonita, ambos salmos completos. Durante la primera hora y después de la liturgia, el obispo bendecía siempre a todo el pueblo. Los días laborables, cuando tenía tiempo, el obispo oficiaba él mismo la liturgia primitiva en la iglesia de la casa. Cada día festivo predicaba un sermón después de la liturgia; Además, comenzó a enseñar la Ley de Dios a los niños del monasterio. Él mismo les enseñó. Los niños se encariñaron tanto con él que solían pararse entre la multitud en su porche, esperando a ver si iba a alguna parte y despidiéndolo entre la multitud. Aquí Vladyka siempre les contaba algo, más a menudo de su vida, de recuerdos de la infancia. A veces celebraba la vigilia de toda la noche y toda la noche. Recuerdo que el día de Navidad la vigilia nocturna comenzó a las diez de la noche, e inmediatamente después se celebró una misa temprana, durante la cual muchos recibieron los Santos Misterios. A pesar de la duración del servicio y de los cantos más sencillos, la iglesia siempre estaba llena de gente. El obispo nunca leyó a los acatistas durante la vigilia de toda la noche, pero exigió que todos los kathismas se leyeran en voz alta; Leo acatistas en los servicios de oración. A Vladyka le encantaba especialmente el Salterio. Siempre les dije a todos que lo leyeran. Una vez lo invitaron a hacer una vigilia de toda la noche en alguna iglesia y casi soltaron los kathismas (dejaron algunas palabras). El obispo llamó al abad y le dijo: "¿Por qué no amas al rey David? Ama al rey David". El obispo siempre sirvió los servicios conmemorativos en su totalidad, según las reglas, con el decimoséptimo kathisma sin ninguna abreviatura. Recuerdo cómo dijo: "¿Quién me ofrecerá tal servicio conmemorativo?" Además, su funeral duró varias horas (sin atajos). Amaba especialmente y observaba estrictamente las reglas de la iglesia. Incluso las canciones del canon fueron cantadas por todos. En Vorónezh, el obispo le dijo a su celador: “Tu Pedro es pecador en todo, pero nunca violó las reglas”. En el Monasterio Pechersky se inauguró una antigua catedral en honor a la Dormición de la Madre de Dios. Las paredes y el techo estaban ennegrecidos por el hollín. El Obispo invitó a la gente a ayudar a limpiar la iglesia y fue el primero en subir la escalera y lavar parte del techo. Recuerdo que antes de la fiesta de la Dormición de la Madre de Dios, todos los días, después de las Vísperas, se realizaban en la iglesia servicios de oración con un servicio y un acatista a la Dormición de la Madre de Dios, siguiendo el ejemplo de Kiev Pechersk Lavra. Así se preparó el obispo para celebrar la Fiesta de la Asunción. A menudo, en las fiestas patronales, se invitaba al obispo a servir en las iglesias de la ciudad. El pueblo inmediatamente sintió y amó al obispo y lo siguió. Pero al arzobispo Evdokim no le gustó esta popularidad. Comenzó a envidiarlo y su relación inicialmente amistosa se convirtió en un odio abierto. Pero la gente no lo sabía y aun así los invitaron a servir juntos. Era difícil verlos juntos en el púlpito. Su Excelencia Evdokim estaba toda de negro y el obispo Peter estaba pálido como una sábana. Recuerdo la historia del obispo. El Domingo del Perdón de 1920, el arzobispo Evdokim sirvió en la ciudad y envió a Vladyka a servir en Sormovo. Está fuera de la ciudad, muy lejos. Todos caminaron entonces; no había taxis. En el camino de regreso, Vladyka fue deliberadamente a despedirse del arzobispo Evdokim antes de la Gran Cuaresma en el patio de Diveyevo, donde siempre vivió. Entró en sus aposentos, se inclinó ante los santos iconos, se inclinó a sus pies y se acercó con las palabras: "Cristo está entre nosotros". Pero en lugar de la respuesta habitual: "Y hay y habrá", el arzobispo Evdokim respondió: "Y hay y no habrá". El Señor se volvió y se fue. Ha comenzado la primera semana de Cuaresma. El Obispo estuvo presente en todos los servicios. Recuerdo que el servicio duraba en total entre 13 y 14 horas diarias. En medio de la Cuaresma, el obispo Evdokim trasladó al obispo a vivir en Kanavino. Insistió en que el obispo, como obispo de Balakhninsky, debería establecerse en el monasterio de Gorodets (Gorodets está situado a orillas del Volga, encima de Nizhny Novgorod). En Kanavin (más allá del Oka, frente a Nizhny Novgorod), en la propia estación de Moscú había un patio de Gorodets. El obispo se instaló allí y vivió poco más de un año. Había mucho ruido y agitación allí; el patio daba a las vías del tren. En mayo de 1921, el obispo fue arrestado nuevamente. Viviendo en Kanavin, sirvió a menudo en Sormovo (cerca de distancia). Aquí, como en otros lugares, la gente era muy cálida con él. El arresto del obispo provocó una huelga de tres días en las fábricas de Sormovo. Las autoridades prometieron liberarlo, pero en lugar de eso lo enviaron a Moscú: primero a Lubyanka, y luego pasó un tiempo en la prisión de Butyrka, tras lo cual fue trasladado a Taganka. En aquel momento se reunían allí hasta doce obispos y mucho clero. Allí les llevamos prosfora y vestimentas y realizaron el servicio catedralicio en la celda. Mi tío, Pavel Timofeevich Sokolov, que estaba sentado en ese momento, dijo: "Los obispos estarán de pie en la mesa, pero es pequeña, no hay dónde poner los misales. Pero no hay un solo diácono. Según la posición, la primera letanía debe ser leída por el mayor, por lo que el metropolitano comienza la gran letanía, y luego todos los obispos, según la antigüedad, leen las letanías por turno". En la prisión de Tagansk, Vladyka enfermó de agotamiento y fue hospitalizado. Le salieron forúnculos en la cabeza. A finales de julio, el obispo fue asignado a un convoy a Petrogrado. Antes de partir dieron una reunión. Vinimos tres: la esposa de su hermano, la hija espiritual de V.N. y yo. Vladyka nos dijo que había hecho arreglos para que saliéramos más temprano y esperáramos a la vuelta de la esquina hasta que los trajeran, y luego nos acercaríamos a ellos. Lo sacaron junto con un hombre. Nos acercamos y caminamos con ellos escoltados hasta la estación. Allí los subieron al carruaje, luego los soltaron nuevamente y Vladyka pasó varias horas con nosotros, hasta la salida, en el vestíbulo del carruaje. Nos contó muchas cosas aquí, pero no lo recuerdo bien, porque desde entonces han pasado casi sesenta años. Contó todo desde el principio, cómo lo arrestaron y lo bajaron a un sótano, donde estaban todos juntos, hombres y mujeres. Lo que pasó allí es imposible de imaginar. Luego contó cómo los trasladaron de Butyrki a Taganka. Todos los prisioneros se despidieron de él con lágrimas, incluso todos los guardias salieron. “Recordé”, dijo el obispo, “la despedida del apóstol Pablo”. Luego me contó que se sentó en la Lubyanka con un marinero. Era tedioso estar sentado sin nada que hacer, así que se hicieron derrames con vidrios rotos y se los llevaron con pajitas. Por supuesto, no se quedaron sentados en silencio. El obispo nunca dejó de predicar. Al final, el obispo se quitó la cruz y se la puso al marinero. En general, cuando estuvo en prisión, no tuvimos tiempo de enviarle cruces. El obispo convirtió a la gente a la fe, se quitó la cruz y se la puso al converso (en aquella época todavía no se quitaban las cruces en las cárceles). El obispo permaneció en Petrogrado hasta diciembre y el 23, a bordo de Anastasia la Patronista, fue puesto en libertad y llegó inmediatamente a Moscú. En el Convento de Marfo-Mary se celebró una vigilia nocturna y una misa por la Natividad de Cristo, y el segundo día de la festividad sirvió en la Catedral de Cristo Salvador. Durante estos días fue nombrado nuevamente en Tver como vicario, obispo de Staritsky, y nuevamente se instaló en el monasterio de Zheltikov, donde en 1918 fue rector. En Zheltikov volvió a introducir las mismas reglas que en Pechory. El pueblo se acordó de él y lo saludó con alegría. En ese momento, el arzobispo Evdokim, junto con el metropolitano Sergio, escribió un llamamiento a los creyentes pidiéndoles que donaran objetos de valor de la iglesia para ayudar a los hambrientos de la región del Volga (en 1921-22 hubo una sequía y una terrible hambruna). Esta apelación fue presentada a Vladyka por la monja Diveyevo, Madre Margarita. Recuerdo que el Domingo del Perdón, Vladyka lo leyó y dijo sobre el arzobispo Evdokim: "He estado esperando esto. Pero el metropolitano Sergio es sordo: oye lo que hay que oír, pero no oye lo que no se debe oír". El gobernador de la diócesis de Tver en ese momento era el obispo Alejandro. Se unió a los redactores del llamamiento. Este fue el comienzo del renovacionismo. Vladyka permaneció en Zheltikov durante menos de un año y después el Arcángel Miguel fue nuevamente arrestado y enviado a Moscú. Con él fueron traídos el obispo Teófilo de Novotorzh, el archimandrita Veniamin (joven, veintiún años), el archimandrita Inocencio y varios sacerdotes. Permanecieron en Butyrki durante todo el invierno. Luego fueron trasladados a Taganka y justo en el momento de la erección de María de Egipto, el jueves de la quinta semana de Cuaresma de 1923, fueron enviados con un gran convoy a Tashkent. Antes de la salida nos dieron una reunión personal. La cabeza del obispo estaba vendada. Recuerdo que me senté al lado del obispo y le besé la mano. Muchos reincidentes fueron enviados al mismo escenario; Había una escolta reforzada y en la estación de Kazansky no se les permitió ni siquiera acercarse. Allí vi a Vladyka por última vez. Desde Tashkent fue enviado al exilio en Perovsk (ahora Kzyl-Orda). Allí permaneció más de un año. En el verano de 1923, Su Santidad el Patriarca Tikhon fue liberado. Presentó una lista de obispos sin los cuales no podría gobernar la Iglesia, y Vladyka Peter estaba entre ellos. A finales del verano de 1924 fue devuelto a Moscú. Aquí tuvo que gestionar temporalmente la diócesis de Moscú, y el 16 de julio de 1925 llegó a Voronezh para ayudar al metropolitano Vladimir, y tras la muerte de este último, el 24 de diciembre de 1925, fue nombrado arzobispo de Voronezh y Zadonsk en Voronezh. Aquí el gobernante comenzó sus actividades con todas sus fuerzas. Sirvió y predicó, reuniendo a miles de personas. Tenía un poder especial y lleno de gracia que atraía a la gente hacia él. Se comprometió con celos y amor a Dios, con compasión y amor por las personas. Al obispo se le ofreció elegir entre dos diócesis: Nizhny Novgorod y Voronezh. Vladyka eligió Voronezh, ya que siempre veneró especialmente a los santos de Voronezh, Mitrofan y Tikhon, y al arzobispo Antonio. En Voronezh, el obispo no estaba cerca del clero, pero sí especialmente cerca de la gente, de la cual una gran multitud se reunía para sus servicios. Bajo su mando, comenzó un retorno casi completo del clero del renovacionismo. En Vorónezh, el obispo estuvo acompañado por su padre, el archimandrita Inocencio. La cercanía del obispo con él comenzó en Tver. El padre Inocencio, tranquilo y manso, era el asistente más cercano de Vladyka en todo. Desde Voronezh, el obispo envió al padre Innokenty a Sarov y Diveevo a buscar un acatista musical a San Serafín y sirvió a este acatista en Voronezh todos los miércoles. En un momento, la bendita Praskovya Ivanovna le predijo tres prisiones, que ya habían pasado y, por lo tanto, el obispo ya no temía nada. "No habrá un cuarto." La beata María Ivanovna de Diveyevo le advirtió a través de su madre Margarita: "Deje que el obispo se siente en silencio, de lo contrario la Reina del Cielo lo abandonará", pero él, recordando las palabras de la beata Praskovya Ivanovna, no le prestó atención. Finalmente, el 16 de noviembre de 1926 fue arrestado, enviado a Moscú y de allí a Solovki durante 10 años. Cuando Vladyka fue despedido en Moscú, en la estación Norte, gritó: "¿Hay gente de Diveyevo aquí?" Allí estaban dos hermanas Diveyevo. Él les dijo: “Saluden de mi parte a la bienaventurada María Ivanovna”. Vladyka llegó a Solovki en la primavera de 1927. En ese momento, muchos obispos, clérigos y monjes estaban encarcelados allí. En Solovki, el obispo se encontraba inicialmente en la sexta compañía del departamento dentro de los muros del “Kremlin” (monasterio); luego fue trasladado a la 4ª empresa. Allí visitó y enterró al Padre Inocencio, fallecido el 24 de diciembre del art. Arte. 1927. En 1928, Vladyka fue trasladado a Anzer al departamento VI. Allí trabajó como contador en un almacén (katerk), donde solo trabajaban sacerdotes. Vladyka escribió desde Anzer que vive en un lugar apartado y desierto, ve poca gente y se siente como un ermitaño. Allí, en soledad, compuso un acatista para San Herman de Solovetsky y lo envió a Moscú para su prueba. Desde Anzer, el obispo escribió que estaba de luto lejos de la tumba del padre Inocencio. También recordó a su antiguo celador, el padre Seraphim, que había fallecido anteriormente en el monasterio de Nizhny Novgorod Pechersk, "estaba unido a él por el amor mutuo". Se acordó y pidió encontrar a su celador, el padre Pafnucio, que todavía estaba vivo en ese momento, y pidió transmitirle su bendición. El padre Pafnucio, según recuerdo, siempre explicaba al obispo el significado de los sueños. Se conservan copias de varias cartas escritas por el obispo de Solovkí. A continuación cuento la historia de la monja Arsenia, que estaba en Solovki con el obispo. Durante la dispersión del Monasterio Solovetsky, las autoridades invitaron a los monjes que deseaban permanecer en el monasterio como civiles. Sesenta monjes aceptaron quedarse. Se les entregó una iglesia en el cementerio en honor a San Onofre el Grande. Todos los días se celebraba allí un servicio religioso: a partir de las 6 de la tarde, la vigilia y a las 4 de la mañana, la liturgia. Al principio, las autoridades trataron a los creyentes con indulgencia: los obispos y sacerdotes encarcelados vivían separados, al igual que las monjas. Asistieron a todos los servicios religiosos y trabajaron en el turno de día. A las 4 de la mañana se servía misa hasta las 6 de la mañana. A las 6 de la mañana hubo un levantamiento general y una verificación, tras lo cual el obispo se dirigió al rebanador de pan. Bendijo el pan, los sacerdotes lo cortaron y repartieron raciones. A las seis de la tarde, una vez finalizado el trabajo, comenzó la vigilia que duró toda la noche. Vladyka siempre leía los Seis Salmos. A las ocho de la tarde terminó la vigilia que duró toda la noche. Registro, se apagaron las luces y todos se fueron a la cama. El obispo estaba en el centro del monasterio, en el “Kremlin”. Los creyentes que estaban en Anzer (isla) navegaron hacia Solovki para recibir la comunión. En Solovki había mucho barro; Se colocaron pasarelas de madera para los peatones. Dijeron que las autoridades respetaban tanto al obispo que cuando lo encontraron se tiraron al barro, cediéndole el paso. Pero luego la dirección cambió. Enviaron al hijo de un sacerdote (Uspensky) al mando del campamento. Inmediatamente quitó las cruces de las iglesias. En ese momento, el obispo se convirtió a la fe ortodoxa y bautizó a una mujer estonia en el Lago Sagrado. Por ello fue enviado a un viaje penal a la isla de Troitskoye. Allí comenzó la fiebre tifoidea. En la isla continúa la monja Arsenia, a la derecha por el puente Koprskaya; Según la leyenda, Pedro el Grande, cuando construyó el primer barco y navegó en él a través del Mar Blanco, sirvió allí una oración de acción de gracias. A la izquierda está el monasterio de Anzer (San Eleazar). Cerca del monasterio hay una choza en ruinas y una capilla en honor a la Dormición de la Madre de Dios (en el lugar de la aparición de la Madre de Dios y el Rev. Eleazar al Hieroschemamonk Jesús). En la capilla estaba escrito que durante su aparición la Madre de Dios dijo: "En este lugar se construirá un monasterio en nombre del sufrimiento de Mi Hijo. Que 12 monjes vivan y ayunen todo el tiempo, excepto el sábado y el domingo. Llegará el momento en que los creyentes en esta montaña caerán del sufrimiento como moscas". Allí se fundó el monasterio del Gólgota. Cuando comenzó el tifus, en el monasterio había un hospital. Vladyka enfermó de tifus y fue llevado al hospital. Allí estuvo enfermo durante 14 días. El obispo habría padecido la enfermedad, pero no comió. La madre de Arseny estaba en ese momento en el muelle y las cosas del obispo estaban con ella. Un hieromonje vino de Solovki al obispo enfermo y le presentó los Santos Misterios. La madre de Arseny envió repetidamente al obispo su rollo de tonsura, que ella conservó, pero él se lo devolvió. El día de su muerte, su hermana anfitriona acudió a ella. Dijo que hubo un punto de inflexión en la enfermedad; El obispo debería haberse recuperado, pero no come nada. La madre de Arseny preguntó: "¿Qué lleva puesto?" - “Con una camiseta corta proporcionada por el gobierno”. Entonces la madre de Arseny volvió a enviar el pergamino, que el obispo guardó para la muerte (para el día de la muerte). Cuando se lo entregaron, dijo: "Qué bien que lo envió. Ahora lávame con una esponja. No puedes lavarme". Le pusieron un pergamino al gobernante y murió en él. En la misma habitación que el obispo yacía un veterinario, su hijo espiritual. El día de la muerte del obispo, a las 4 de la mañana, escuchó un ruido, como si hubiera entrado una bandada de pájaros. Abre los ojos y ve a la santa gran mártir Bárbara con muchas vírgenes. Ella se acercó al lecho del obispo y le dio la Sagrada Comunión. Entre las vírgenes que la acompañaban, el médico reconoció a la santa mártir Anisia y a la gran mártir Irina. Le habló al arzobispo de Poltava y a otros sobre este obispo. Ese mismo día, a las 19 horas, falleció el obispo. Antes de su muerte, esa noche, escribió todo en la pared con un lápiz: “No quiero vivir más, el Señor me llama a sí mismo”. Y así varias veces. Por última vez escribió “no” y su mano cayó: el obispo murió. Fue en la fiesta del icono de la Reina del Cielo "Apaga mis penas", el 25 de enero de 1929, a las siete de la tarde, cuando se cumplieron 50 años. Cuando el obispo murió, lo llevaron a la morgue. El obispo yacía en un pergamino y querían enterrarlo por separado. Ya al ​​comienzo de la epidemia de tifus en la isla, en otoño se cavó un gran hoyo y allí se colocaron todos los muertos, y el hoyo se cubrió por encima con abetos talados para este propósito. Por orden del jefe, el obispo fue colocado en una fosa común. Lo pusieron en el borde, lo cubrieron con un árbol: el jefe local no permitió que lo enterraran por separado. Luego los prisioneros presentaron una solicitud pidiendo permiso. Finalmente lo permitieron. Al quinto día fue enterrado el obispo; Era un día libre, el domingo. Incluso cuando el obispo acababa de enfermar, le enviaron todas las pequeñas vestiduras, el manto y el pequeño omophorion. Cuando recibimos permiso para enterrar por separado, inmediatamente cancelamos los recibos de efectivo anteriores del obispo y compramos comida para el funeral, cocinando toda la noche. El departamento de economía hizo un ataúd en el taller por 8 rublos. 60 kopeks La panagia estaba escrita en ciprés. Escribimos toda la noche. A las 5 de la mañana fuimos a la unidad de servicios públicos en Anzer, a seis kilómetros de distancia, allí enterraron al obispo en la kapterka (almacén), pusieron todas las vestimentas en un ataúd y se lo llevaron. En ese momento cuatro punks estaban cavando una tumba. Llegamos y descubrimos una fosa común. Todos los muertos yacían negros, y Vladyka yacía como el Salvador, en camisa, con las manos cruzadas sobre el pecho, blanco como si estuviera hervido. Había agujas esparcidas por la cara. Tres sacerdotes lo levantaron de la tumba en sábanas, lo peinaron, le limpiaron la cara y comenzaron a vestirlo en el suelo. Estaba todo blanco, suave, como si hubiera muerto ayer, sólo una pierna dolorida se había vuelto negra (incluso cuando inspeccionaba el edificio del monasterio en Belev, un ladrillo le cayó en la pierna; siempre le dolía). Vistieron al obispo con una túnica púrpura, nueva y con vestimentas todas nuevas. Se pusieron pantuflas de terciopelo en los pies (las cosían de noche, trabajaban toda la noche). Cantaron: “Alégrate tu alma en el Señor” y comenzaron a poner una oración en las manos del obispo. Y los tres sacerdotes firmaron. La madre de Arseny preguntó: "¿Por qué firmas? Ellos no firman durante la oración, ¿verdad?". Ellos respondieron: “Si el tiempo cambia, el gobernante saldrá con las reliquias [las reliquias del Santo Mártir Pedro fueron encontradas el 17 de junio de 1999], se sabrá quién lo enterró”. El manuscrito fue firmado por el archimandrita Konstantin Almazov (San Petersburgo), el padre Vasily de Barnaul y el padre Dimitry de Tver. Enterraron al obispo abajo, frente al altar (el altar de la iglesia), en la media montaña. Levantaron una cruz. Hay un árbol de Navidad en la cabecera y tres abetos a los pies. El Señor murió el último, nadie murió después de él, el tifus terminó y hacía calor. Uno de los sacerdotes que enterró a Vladyka, mientras pasaba por Moscú, dijo que cuando lo enterraron y enterraron la tumba, de repente apareció una columna de luz sobre la tumba y Vladyka estaba en ella, y los bendijo. Después de la muerte del obispo, sus cosas fueron distribuidas a los sacerdotes y el obispo legó la panagia con la Última Cena (nácar) al arzobispo Hilarión. Pero el obispo Hilarión ya había muerto de tifus en la prisión de Leningrado durante su traslado a Kazajstán. También dijeron que antes de ese momento, Vladyka comenzó a ver sueños (le encantaba interpretar sueños). Escribió a Moscú que sus sueños presagiaban su inminente liberación. Vladyka se tomó muy mal su encarcelamiento. Tenía un carácter muy vivaz y activo, y el encarcelamiento lo ataba por todas partes. Cuando enfermé, me di cuenta de que estos sueños no eran de liberación, sino de muerte. En el hospital Gólgota, el médico era tártaro y los enfermeros también eran tártaros. Antes, de alguna manera el obispo tenía que estar con ellos. Hicieron una huelga de hambre y el obispo recibió muchos paquetes y los apoyó con ellos. Recordando esto, lo cuidaron diligentemente... También dijeron que cuando el obispo agonizaba, todos los extranjeros cantaron oraciones en sus propios idiomas. Después de la muerte de mi madre, vi una carta suya del padre Anatoly, anciano de Optina, con quien mantenía correspondencia. Con su bendición, mi madre se dirigió a Vladyka Lavrenty (le dispararon el 24 de octubre de 1918), el predecesor de Vladyka Peter. Después de esto, la madre le pidió al anciano que le diera su bendición para contactar a Vladyka Peter. Recuerdo la respuesta del padre Anatoly: "Estás pidiendo una bendición para contactar al obispo Peter. Dios te bendiga. Qué feliz estás de que el Señor te envíe líderes tan sabios". Vladyka vino a vernos en febrero y yo llegué a él recién en julio. Estaba acostumbrado a ver a Vladyka Lawrence en Pechery, una personalidad alta y santa, y pensé: ¿quién es digno de reemplazarlo? Pero me persuadieron y fui entre semana a una pequeña festividad, a la vigilia de toda la noche (creo que a San Antonio de Pechersk) en julio. Estamos parados en la iglesia, esperando que entre el gobernante. Él entra y veo un brillo a su alrededor. Entonces todavía no tenía 16 años. Esto cambió toda mi vida. Y Vladyka me había estado buscando incluso antes. Le dijo a su madre que quería conocer a su hija mayor. Y mi madre siempre llevaba a mi hermana menor con ella. Durante esta vigilia que duró toda la noche, me senté en el banco de enfrente, de lado a Vladyka. Me miró fijamente (yo no lo sabía, pero me sentí muy incómodo) y luego le dijo a mi madre que ahora reconocía a su hija mayor: "Ella vino y se sentó frente a mí". Pronto me llamó a su casa. Me dio tres libros para leer y me dijo que no solo los leyera, sino que llevara cada palabra a mi corazón. Pronto me bendijo para que leyera en la iglesia; No me atreví, porque naturalmente tardo, pero después de su bendición comencé a leer con claridad. Después de eso, me dio el Salterio y, después de la muerte de mi madre, me bendijo para que fuera monje. Vladyka era un monje devoto, amaba el monasterio y el monaquismo con toda su alma, especialmente el Kiev Pechersk Lavra, donde siempre quiso terminar su vida en el esquema. Vladyka era por naturaleza muy sencillo y confiado; Creyó en todas las personas y sufrió mucho por esto. El obispo observó sus ayunos exactamente según las normas. Me dijeron que en Voronezh ni siquiera comía mantequilla los miércoles y viernes. La esposa del hermano del obispo me dijo que después de su muerte, en un sueño, en su habitación, lo vio de pie en el aire en un resplandor brillante, bendiciendo. Reconocí a Vladika Peter en 1919 y lo vi por última vez en 1923, por lo que el Señor me llevó a estar en comunión con él sólo durante cuatro años. En 1924, el verano anterior a su regreso, entré en Diveevo y nunca más lo vi. En Solovki, Vladyka se hizo especialmente amigo del arzobispo Hilarión. Recuerdo que dijeron que en Solovki conmemoraban al obispo principal "Solovetsky". Hilarión era el mayor, y tan pronto como lo subieron al barco (enviado al campo de prisioneros), en la iglesia durante el servicio cantaron "El Reverendo Pedro, Arzobispo de Solovetsky".