Схимонахиня Анатолия

Η Schema-nun Anatolia (στον κόσμο Zoya Viktorovna Yakubovich) γεννήθηκε στις 12 Φεβρουαρίου 1874 στο Σαράτοφ σε μια φτωχή ευγενή οικογένεια. Εκτός από τη Ζόγια και την αδερφή της Λυδία, που αργότερα μοιράστηκαν το μοναστικό μονοπάτι με τη μητέρα της Ανατόλι, άλλα τρία παιδιά μεγάλωσαν στην οικογένεια. Η μητέρα της έμεινε χήρα νωρίς και η Ζόγια έπρεπε να βοηθήσει στις δουλειές του σπιτιού. Τα παιδιά μεγάλωσαν με το χριστιανικό πνεύμα και η Ζόγια διάβαζε το Ευαγγέλιο κάθε μέρα από την παιδική του ηλικία. Οι αδερφές έλαβαν την εκπαίδευσή τους στο γυμνάσιο κοριτσιών του Σαράτοφ. Όπως σε πολλές ευγενείς οικογένειες εκείνων των χρόνων, τα παιδιά δεν γνώριζαν σχεδόν τίποτα για μια τόσο ουσιαστική πλευρά της χριστιανικής ζωής όπως ο μοναχισμός. Με τα φυσικά της χαρίσματα, η Ζόγια ήταν πραγματική μοναχή, αλλά προσευχόταν να της στείλει ο Κύριος έναν γαμπρό - ταπεινό και πράο. Και ο Κύριος άκουσε την προσευχή της: όταν έγινε δεκαοκτώ, παντρεύτηκε τον μηχανικό θαλάσσιων μεταφορών Νικολάι Ιβάνοφ, έναν άνθρωπο βαθιάς πίστης, ταπεινό και πράο. Ζούσαν πολύ φιλικά, αλλά ο Κύριος δεν τους έδωσε παιδιά. Ένα άτομο μπορεί να προσεύχεται για χρόνια, να πηγαίνει στην εκκλησία, να τηρεί καθιερωμένες νηστείες, αλλά να μην κατανοεί εντελώς τι είναι η πνευματική ζωή. Για ένα τέτοιο άτομο, η θρησκευτική ζωή εντάσσεται στο πλαίσιο της υλικής ζωής, υπακούοντας συχνά στους νόμους της. Αυτή είναι μια περίοδος πνευματικής χειμερίας νάρκης, χειμώνας, ευτυχισμένης βρεφικής ηλικίας, αγνοώντας τις δυσκολίες και τη σοβαρότητα μιας ευλογημένης, πνευματικής ζωής. Μερικές φορές ο ίδιος ο Κύριος ξυπνά ένα άτομο - με ένα όραμα, ένα θαύμα, μια ειδική περίσταση και έχοντας ζήσει όλη του τη ζωή θρησκευτικά, το άτομο στρέφεται τότε στον Θεό με όλη του την καρδιά για πρώτη φορά. ή αφυπνίζει την ψυχή με τον λόγο του άλλου - του εκλεκτού Του. Η Zoya έδειξε ενδιαφέρον για την πνευματική ζωή χάρη στον επίσκοπο Ερμογένη (Dolganov), με τον οποίο η οικογένεια Yakubovich ήταν φιλική. Η αδερφή της Λυδία είχε κοσμική διάθεση. Αλλά μια μέρα, καλοντυμένη, φορώντας ένα μεγάλο μοντέρνο καπέλο, στάθηκε στην εκκλησία και άκουσε το κήρυγμα του επισκόπου. Αυτό το κήρυγμα την χτύπησε τόσο πολύ που από τότε στράφηκε ολοκληρωτικά στον Θεό. Οι αδερφές άρχισαν να διαβάζουν πνευματικά βιβλία και επισκέφθηκαν τον απομονωμένο γέροντα Ιεροσημαμονάκο Βασίλη στο Σάροφ πολλές φορές. Αυτά τα ταξίδια τους είχαν ιδιαίτερη επιρροή: χωρίς να αλλάξουν τον εξωτερικό τρόπο ζωής τους, άρχισαν κρυφά να κάνουν πνευματική ζωή, διαβάζοντας το Ψαλτήρι και την Προσευχή του Ιησού. Όταν η Ζόγια ήταν τριάντα τριών ετών, πέθανε ο σύζυγός της, εγγράφηκε στον Γέροντα Βασίλι και, με την ευλογία του, την τεσσαρακοστή μέρα μπήκε με την αδερφή της στο μοναστήρι. Τα δύο πρώτα χρόνια έζησαν στην κοινότητα που ίδρυσε ο πρεσβύτερος. ήθελε να τους κάνει αφεντικά, αλλά δεν ένιωθαν αρκετά δυνατοί για να εκπληρώσουν αυτή την υπακοή. Έπειτα έζησαν για ένα χρόνο στην πόλη Undol της επαρχίας Βλαντιμίρ, όπου ο γέροντας έδωσε την ευλογία του να ιδρύσει ένα ερημητήριο. Το μέρος ήταν απομακρυσμένο - λίγα μόνο σπίτια, ούτε καν περιτριγυρισμένα από φράχτη. Η άφιξή τους τράβηξε αμέσως την προσοχή των κατοίκων της περιοχής. Ο διάβολος δεν κοιμάται, και μόλις οραματιστεί ένα κατόρθωμα για χάρη του Χριστού, αμέσως σηκώνει επίθεση στον ασκητή. Μερικοί από τους κατοίκους της περιοχής υποψιάστηκαν ότι οι καλόγριες ήταν πολύ πλούσιες και σχεδίαζαν να τις σκοτώσουν και να τις ληστέψουν. Αλλά το σχέδιο δεν μπορούσε να πραγματοποιηθεί - οι αδερφές έφυγαν σύντομα από την έρημο. Η συντριπτική φύση των κόπων και των κατορθωμάτων τους προκάλεσε στις αδερφές μεγάλη αμηχανία, και ακόμη περισσότερο, την επιθυμία του πρεσβύτερου να γίνουν ηγέτες της νεοσύστατης κοινότητας. Είχε ήδη προμηθευτεί και αποσταλεί από τη Σύνοδο ένα χαρτί, σύμφωνα με το οποίο η Ζόγια ορίστηκε οικοδόμος της εκκλησίας και δεν είχε γνώση ούτε αρχιτεκτονικής ούτε κατασκευής. Με μπερδεμένο πνεύμα, επέστρεψαν από τον γέροντα και καθ' οδόν σταμάτησαν στο Ντιβέεβο για να επισκεφτούν την ευλογημένη Πράσκοβια Ιβάνοβνα. Μίλησαν για την αμηχανία τους. Ο Praskovya Ivanovna λέει: – Δώσε μου τα χαρτιά, θα τα διαβάσω. Η Ζόγια ήξερε ότι η μακαρία ήταν αγράμματη, αλλά υπάκουσε και της έδωσε το συνοδικό χαρτί. Ο μακαρίτης το έσκισε αμέσως και το πέταξε στη σόμπα. Γυρνώντας προς την εικόνα του Αγίου Σεραφείμ και δείχνοντας το χέρι της στις αδερφές, αναφώνησε: - Πάτερ Σεραφείμ, οι νύφες σου, κατά Θεόν! Και οι δυο σου νύφες! Τότε τους είπε να πάνε στην Ηγουμένη Αλεξάνδρα να ζητήσουν να μπουν στο μοναστήρι. Δεν υπήρχε διαθέσιμο κελί και έζησαν σε ξενοδοχείο για δύο εβδομάδες. Από τη στιγμή που μπήκε στο μοναστήρι, η Ζόγια κρατούσε τα μάτια της πάντα χαμηλωμένα. Οι αδερφές πήγαν στην εκκλησία σε ένα αρχείο για να μην μιλήσουν. Η Ζόγια είπε πώς έμαθαν να είναι υπομονετικοί: «Λαμβάνουμε γράμματα ή δέματα και δεν τα ανοίγουμε εκείνη την ημέρα, αλλά τα αφήνουμε μέχρι την επόμενη μέρα». Η πρώτη υπακοή της Ζόγια ήταν να φτιάξει λουλούδια για το άμφιο και μετά την έστειλαν στο ευγενές ξενοδοχείο για να καταγράψει τους επισκέπτες που έφτασαν. Στη συνέχεια - στο μοναστηριακό υφαντουργείο ως εκτιμητής και πωλήτρια. Τελικά, μεταφέρθηκα με την αδερφή μου στο γραφείο για να γράψω γράμματα σε ευεργέτες. Η Λίντια είχε το χάρισμα των λέξεων, αλλά η Ζόγια όχι, και τα γράμματα έγιναν σύντομα και ξερά. Στη συνέχεια της ανατέθηκε να απαντήσει σε επιστολές που απευθύνονταν στον μακαρίτη Praskovya Ivanovna. Τώρα επισκεπτόταν τον ευλογημένο κάθε μέρα και χαιρόταν ιδιαίτερα γι' αυτό. Είπε ότι κάποτε η ίδια και η αδερφή της θέλησαν να δουν την Πρασκόβια Ιβάνοβνα να προσεύχεται τη νύχτα. Μας ευλόγησε η ηγουμένη και ήρθαμε στην μακαρία το βράδυ. Και πήγε αμέσως στο κρεβάτι. Στις δώδεκα σηκώθηκε, φώναξε για ένα σαμοβάρι, ήπιε τσάι και πήγε πάλι για ύπνο, και το πρωί, κουνώντας το δάχτυλό της, είπε: - Άτακτες κοπέλες, όταν υπάρχει σουκμάν (υφασμάτινο σαλαμάκι), σταυροί και φιόγκοι, τότε προσεύχεστε. Οι αρχάριοι κατάλαβαν τα λόγια της με τέτοιο τρόπο που δεν έπρεπε να κάνουν το κατόρθωμα πριν πάρουν μοναχικούς όρκους στο σχήμα. Σύντομα η Zoya αρρώστησε με καρκίνο. Οι γιατροί της έδωσαν μόνο ένα χρόνο ζωής και της διέταξαν να υποβληθεί αμέσως σε χειρουργική επέμβαση. Έχοντας λάβει την ευλογία από την ηγουμένη, η Zoya και η αδελφή της πήγαν στο Κίεβο και η Optina στον πρεσβύτερο π. Μπαρσανούφιος. Έχοντας μάθει για το σκοπό της επίσκεψής τους, ο γέροντας είπε: - Δεν χρειάζεται να γίνει η επέμβαση. Θα σου δώσω λάδι από τη Βασίλισσα του Ουρανού του Καζάν, θα αλείψεις με αυτό το πονεμένο σημείο για σαράντα μέρες και δεν χρειάζεται χειρουργείο. Τότε άρχισε να μιλάει και να μιλάει πολύ για τις επερχόμενες θλίψεις και διώξεις από αρχηγούς, από αδελφές, για κακοτυχίες από δαίμονες και, σηκώνοντας τα χέρια ψηλά, είπε: - Ο Θεός να σε βοηθήσει! Ο Θεός να σε βοηθήσει! Ο Θεός να σε βοηθήσει! Αλλά πηγαίνετε με τόλμη. Το εξώφυλλο της Βασίλισσας των Ουρανών είναι πάνω σου. Όταν επέστρεψαν από την Optina, οι αδερφές μπήκαν στο μανδύα και στη συνέχεια σύντομα στο σχήμα. Οι αδερφές πήραν τον τόνο: Ζόγια - με το όνομα Ανατόλι, Λυδία - με το όνομα Σεραφείμ. Πριν αποδεχτούν το σχήμα, οι αδερφές ήρθαν στον ευλογημένο Πράσκοβια Ιβάνοβνα για ευλογία. Ο μακαρίτης σηκώθηκε όρθιος και άρχισε να προσεύχεται δυνατά: - Τρύγος, Κύριε, σιτηρά, σιτάρι, βρώμη, βίκος και πράσινο λινάρι, νέος, ψηλός, για πολλά χρόνια. Με αυτά τα λόγια, σήκωσε τα χέρια της και σηκώθηκε η ίδια στον αέρα. (Οι λέξεις «για πολλά χρόνια» σήμαιναν τη μακρά ζωή της μητέρας της Ανατολίας. Για την ευλογημένη, λινάρι σήμαινε προσευχή, κλώσιμο λινάρι σήμαινε προσευχή). Ιερέας της Μονής π. Ο ίδιος ο Μιχαήλ Γκούσεφ ήρθε να τους κοινωνήσει με τα Ιερά Μυστήρια. Περνούσαν όλο το χρόνο τους σε περισυλλογή και προσευχή, χωρίς να μιλούν μεταξύ τους. Το πρωί ήπιαμε τσάι, στις δύο δειπνούσαμε λαχανικά χωρίς λάδι. Η Ηγουμένη Αλεξάνδρα, ως πνευματική μητέρα που τους έλαβε από το θράσος, δεν τους ευλόγησε να φάνε λάδι, σύμφωνα με τα λόγια που αναγράφονται στο σχήμα: «Τα γόνατά μου εξαντλήθηκαν από τη νηστεία, και η σάρκα μου άλλαξε για χάρη του λαδιού». «Πάρε λίγο γάλα καλύτερα», είπε. Η μητέρα του Σεραφείμ άντεξε αυτή τη νηστεία μέχρι το θάνατό της, αλλά η μητέρα της Ανατολίας δεν μπόρεσε να το κάνει. Αδύναμη από τη φύση της, εξουθενωμένη από τα κατορθώματα και τις ασθένειες, ήταν εντελώς εξαντλημένη και μετά πήρε την ευλογία της ευλογημένης Πράσκοβια Ιβάνοβνα για να χρησιμοποιήσει το λάδι. Όταν η μητέρα του Ανατόλι αρρώστησε από καρκίνο, η αδερφή της ερχόταν συχνά στον ευλογημένο και έλεγε: «Δεν μπορώ να ζήσω χωρίς τη Ζόγια, δεν μπορώ να ζήσω χωρίς τη Ζόγια, δεν θα σωθώ». Και ο Praskovya Ivanovna μίλησε για τη Μητέρα Σεραφείμ: - Το κορίτσι είναι καλό, αλλά όλοι στην εξοχή, ένα κεφάλι έξω. Αυτό είναι κοντά στον θάνατό της. Και πράγματι, συνέβη η μητέρα του Σεραφείμ να πέσει, να χτυπήσει τον εαυτό της και να αναπτύξει έναν καρκινικό όγκο. Ο καρκίνος της ήταν ανώδυνος, σταδιακά γινόταν όλο και πιο αδύναμη και έτσι πέθανε. Η μητέρα Ανατόλι μου είπε ότι η μητέρα του Σεραφείμ ήταν ξαπλωμένη άρρωστη, αδύναμη, και τα μάτια της έκαιγαν και τραγουδούσε: «Χριστός γεννήθηκε...» (Χριστουγεννιάτικος Ίρμος) Λίγο μετά το θάνατο της αδερφής της, η μητέρα του Ανατόλι άρχισε να βιώνει πειρασμούς από δαίμονες. Μια μέρα, η ενόχληση των δαιμόνων ήταν τόσο έντονη που η Ηγουμένη Αλεξάνδρα είπε: «Η μητέρα Ανατόλι δεν θα ζήσει περισσότερο από τρεις μέρες». Οι εχθροί την γαργαλούσαν και την τσιμπούσαν από την κορυφή ως τα νύχια, ακόμη και κάτω από τα νύχια της, μην της άφηναν να φάει, να πιει ή να κοιμηθεί. Άρχισε ο διωγμός της Εκκλησίας και η Ηγουμένη Αλεξάνδρα είπε: «Η Μητέρα Ανατολία πολεμά τους αόρατους εχθρούς και εγώ τους ορατούς». Σιγά σιγά, η μητέρα του Ανατόλι άρχισε να αναρρώνει από τις πρώτες δαιμονικές επιθέσεις. Είχε την ευλογία να πηγαίνει στην εκκλησία για την πρώιμη λειτουργία, αλλά ακόμη και στην εκκλησία οι δαίμονες δεν την εγκατέλειψαν. «Μπαίνω στο βωμό και με ακολουθούν», είπε. Εκείνη την εποχή, η συνοδός του κελιού της ήταν η αρχάριος Αναστασία. Ήρθε η ώρα να πάρει την ευλογία της ηγουμένης - είτε θα μείνει με τη μητέρα Ανατόλι είτε θα φύγει. Το συζητούσαν όταν η Αναστασία κλήθηκε στην ηγουμένη, και εκείνη αναπαρήγαγε με ακρίβεια ολόκληρη τη συνομιλία τους. Η Αναστασία είπε έκπληκτη στην ηγουμένη: «Δεν υπάρχει περίπτωση να μας πλησιάσεις ήσυχα, διαφορετικά θα πίστευα ότι κάποιος το άκουσε και σου το είπε». Στην ηγουμένη δεν άρεσε να υψώνεται και έστρεψε τη συζήτηση σε κάτι άλλο. Ο αρχάριος δεν έλαβε συγκεκριμένη ευλογία να ζήσει με το σχήμα-μοναστήρι. «Όπως θέλεις», είπε η ηγουμένη. Και τότε η Αναστασία άρχισε να θυμάται τις προβλέψεις των ευλογημένων - πώς ο Πασάς του Σαρόφ την ανάγκασε να σέρνεται κάτω από το κρεβάτι, να της δώσει ένα ραβδί, να βγάλει τη λωρίδα κ.λπ., απεικονίζοντας της τις πράξεις ενός αρχάριου. όπως ρώτησε η ευλογημένη Μαρία Ιβάνοβνα δύο χρόνια νωρίτερα: «Ποιος ήρθε; - και η ίδια απάντησε: «Ο αρχάριος της μοντέρας. Η Μητέρα Δωροθέα, κελί συνοδός της μακαρίας Μαρίας Ιβάνοβνα, τη διόρθωσε, αλλά η μακαρία συνέχισε να επιμένει: «Ένας αρχάριος σχηματοποιητής». Θυμήθηκε πολλά άλλα πράγματα και αποφάσισε να μείνει. Στην αρχή χάρηκε πολύ με την υπακοή της, αλλά μετά βαρέθηκε. Κοιτάζει έξω από το παράθυρο: είναι άνοιξη, όλοι έχουν βγει να καθαρίσουν το μοναστήρι, κι εκείνη κάθεται στο κελί της. «Όλοι θα σωθούν, αλλά εγώ δεν θα σωθώ», σιγά σιγά σιγά σιγά σιγά σιγά σιγά σιγά σιγά σιγά σιγά σιγά σιγά σιγά σιγά σιγά σιγά σιγά σιγά σιγά την κυριεύουν οι σκέψεις. Και μετά υπάρχουν δαιμονικές κακοτυχίες. Και πήγαν με τη Μητέρα Ανατολία στο Σαρόφ για να επισκεφτούν τον Ιεροσήμαμον Βασίλι. Ήταν σε απομόνωση και δεν δεχόταν κανέναν. μετέφερε τις απαντήσεις μέσω του συνοδού του στο κελί του, αλλά τις έλαβε προσωπικά. Αφού επισκέφτηκαν τον γέροντα και μίλησαν μαζί του, οι φόβοι από τους δαίμονες μειώθηκαν κάπως, αν και δεν σταμάτησαν. Η Αναστασία είπε: «Θα αρχίσουμε να προσευχόμαστε στις δώδεκα το βράδυ, και θα βάλουν καρφιά στο ταβάνι». Το ακούω αυτό, αλλά τι γίνεται με τη μητέρα;! Ή το βράδυ περπατάμε σε ένα χαντάκι, η μητέρα λέει: «Βάφτισέ με, βάφτισε με!» Η ασφάλιση συνεχίστηκε μέχρι το θάνατο της σχήμης, αλλά στη συνέχεια, με τη δύναμη του Χριστού, είχε τεράστια δύναμη πάνω στη δύναμη του εχθρού και είπε στα πνευματικά της παιδιά: «Μην τους φοβάστε ποτέ, οι δαίμονες είναι εντελώς ανίσχυροι, είναι αμαρτία να τους φοβόμαστε». Λόγω ασυνήθιστων κατορθωμάτων και ατυχιών, η μητέρα του Ανατόλι ανέπτυξε πνευμονική φυματίωση, η οποία διήρκεσε μέχρι το θάνατό της. Εκείνη την εποχή, δεν υπήρχαν πρεσβύτεροι στο Diveyevo και οι αδερφές άρχισαν να απευθύνονται στη μητέρα του Anatoly για συμβουλές. Πήρε την ευλογία της ηγουμένης για να δεχτεί τις αδελφές και τους λαϊκούς που έρχονταν στο μοναστήρι. Οι αδελφές του μοναστηριού πήγαιναν να τη δουν κάποιες μέρες. Της αποκάλυψαν τις σκέψεις και τους πειρασμούς τους και τους δίδαξε την ταπεινοφροσύνη, την υπομονή και την αδιάκοπη προσευχή του Ιησού. Το αγαπημένο της ανάγνωσμα ήταν τα έργα του Αγίου Συμεών του Νέου Θεολόγου, και από τα σύγχρονα - ο Ιγνάτιος Μπριαντσάνινοφ. Αλλά δεν άρεσε σε όλους αυτή η υπακοή της μοντέρας και υπέφερε πολλές θλίψεις για αυτό. Κάποιοι πήγαν να αναζητήσουν πνευματικό όφελος, και κάποιοι πήγαν να το βιώσουν. Άρχισε ο φθόνος, άρχισαν τα παράπονα, οι συκοφαντίες άρχισαν να εξαπλώνονται στην ηγουμένη, ώστε κι αυτή άλλαξε στάση απέναντί ​​της. Οι δαίμονες είναι πονηροί, και μόλις ένας ασκητής αναλαμβάνει με ζήλο το έργο της σωτηρίας, ο Κύριος τους επιτρέπει να ενεργούν μέσω των παθών μας και των παθών των γειτόνων μας - για να μπορέσουμε να θεραπευτούμε. Το 1924, ένας σμα-μοναχός με το όνομα Ραφαήλ τυλίχθηκε σε μανδύα. Το 1926 εγκαταστάθηκε στο μοναστήρι ο επίσκοπος Σεραφείμ (Ζβεζντίνσκι), αρχιεφημέριος υψηλής πνευματικής ζωής. Ο επίσκοπος τελούσε τη Λειτουργία καθημερινά από τις πέντε το πρωί κεκλεισμένων των θυρών. Για τη μητέρα του Ανατόλι ήταν στήριγμα και παρηγοριά. Συχνά στρεφόταν σε αυτόν για συμβουλές και ο αρχιπάστορας είπε γι 'αυτήν: "Αυτό είναι το αγαπημένο μου, το πιο υπάκουο παιδί". Αφού απελάθηκε στο Μελένκι, του απευθύνθηκε γραπτώς και το 1928 τον επισκέφτηκε. Η μητέρα του Ανατόλι ήταν απλή και έξυπνη. Μαζεύονταν με τη μητέρα τους Ραφαΐλα για να επισκεφτούν τον επίσκοπο και συμφωνούσαν να τον ρωτήσουν. Έφτασαν, κάθισαν, σώπασαν. Η μητέρα της Ραφαΐλα κάνει σημάδια ότι είναι ώρα να ρωτήσει και η μητέρα της λέει: «Ραφαίλα, γιατί με σπρώχνεις;» Ο Επίσκοπος συγκινήθηκε και τους είπε πώς μαζεύτηκαν οι πρεσβύτεροι: κάθισαν, σώπασαν, κοιτάχτηκαν, παρηγορήθηκαν και σκορπίστηκαν χωρίς να πουν λέξη. Το 1927 οι αρχές ανακοίνωσαν το κλείσιμο της μονής. Η μητέρα του Ανατόλι και η μητέρα του Ραφαήλ μετακόμισαν στο χωριό Βερτιάνοβο και νοίκιασαν τη μισή καλύβα με πέντε τοίχους. Το μέρος ήταν θορυβώδες, αλλά τίποτα άλλο δεν μπορούσε να βρεθεί. Η μητέρα Ανατόλι πήρε μια γωνιά στα δεξιά της εισόδου, κρέμασε εικονίδια, λάμπες, έφτιαξε ένα κρεβάτι για τον εαυτό της σε ένα σεντούκι και το περιφράχθηκε όλο με μια μαύρη κουρτίνα από τσίτι, έτσι είχε αυτό που έλεγε μπουντρούμι - μια σκοτεινή γωνιά χωρίς παράθυρα. Η μητέρα του Ραφαήλ τοποθετήθηκε στο φωτεινό μισό της καλύβας. εκεί διάβαζαν όλη τη λειτουργία κάθε μέρα, έτσι ώστε η Μητέρα Ανατόλι δεν πήγαινε καν στην εκκλησία, αλλά ζούσε σε πλήρη απομόνωση. Στο μπουντρούμι της δέχθηκε τις αδερφές που ήρθαν κοντά της. Και τα τρία παράθυρα που έβλεπαν στο δρόμο ήταν καλυμμένα με χοντρές λευκές κουρτίνες και για τη Σαρακοστή, από πάνω προστέθηκε μαύρο τσίτι. Χωρίς να φύγει από το σπίτι, η μητέρα του Ανατόλι στερήθηκε τον καθαρό αέρα, κάτι που τη δυσκόλεψε ιδιαίτερα με τους άρρωστους πνεύμονες, αλλά τα άντεξε όλα αυτά υπομονετικά και με παραίτηση. Οι ιδιοκτήτες τους αποδείχθηκαν κλέφτες, αλλά ακόμη και σε τέτοιους ανθρώπους η μητέρα του Ανατόλι έκανε ανεξίτηλη εντύπωση. Κάποτε ο ιδιοκτήτης της είπε ότι οι σύντροφοί του προσπαθούσαν να τον πείσουν να φύγει για τον Αρζαμά και εκείνη την ώρα θα είχαν ληστέψει τις καλόγριες, αλλά εκείνος τους απάντησε: «Δεν θα το επιτρέψω ποτέ αυτό. Ένα ιερό πρόσωπο ζει μαζί μου». Έζησαν έτσι μέχρι την άνοιξη του 1930. Η κολεκτιβοποίηση ήταν σε εξέλιξη. Ήταν αδύνατο να μείνω εδώ. Προσπάθησαν να μετακομίσουν στο χωριό Τσερεβάτοβο, αλλά έπρεπε να φύγουν κι από εκεί και να εγκατασταθούν στο χωριό Ντιβέεβο. Περάσαμε το καλοκαίρι και το φθινόπωρο πήγαμε στο Murom. Στο Murom έπρεπε να αλλάξουν πολλά διαμερίσματα και τελικά μια γυναίκα που γνώριζαν τους κάλεσε να ζήσουν στο χωριό της. Ήταν ένα όμορφο απομονωμένο μέρος, βαθιά μέσα στο δάσος. Η σπιτονοικοκυρά είχε έναν ιερέα που συγκατοικούσε κρυφά μαζί τους και είχαν πάντα υπηρεσίες στο σπίτι. Το φθινόπωρο του 1932 συνελήφθησαν όλοι και οδηγήθηκαν στο Βλαντιμίρ. Φυλακή Βλαντιμίρ - μέγιστη ασφάλεια. Η μητέρα του Ραφαήλ πέρασε πολύ δύσκολα με τον χωρισμό από τη μητέρα της και την απομόνωση, και η μητέρα του Ανατόλι είπε ότι ένιωθε πολύ καλά εκεί. Στη σιωπή και στη μοναξιά είπε την προσευχή του Ιησού. Πέρασαν αρκετούς μήνες στη φυλακή και η μητέρα Anatoly στάλθηκε στο σπίτι λόγω ασθένειας και η μητέρα Rafaila εξορίστηκε στο Petropavlovsk για τρία χρόνια. Το 1933, η μητέρα του Ανατόλι εγκαταστάθηκε στο Κουλεμπάκι. Της ήταν μεγάλη παρηγοριά εκείνη την εποχή που υπήρχε κοντά εκκλησία, όπου τελούνταν καθημερινά ακολουθίες και ο αγαπημένος της μοναστηριακός ομολογητής π. Μιχαήλ Γκούσεφ. Στο μέγιστο των δυνατοτήτων της, η μητέρα παρακολουθούσε τις θείες λειτουργίες κάθε μέρα. Υπήρχε ματς και λειτουργία εκεί το πρωί. Τις αργίες τελούσαν ολονύκτια αγρυπνία το βράδυ. Ο ναός ήταν ξύλινος, ευρύχωρος, το τέμπλο αγιογραφήθηκε από τις αδερφές Diveyevo. Το φθινόπωρο του 1935, η μητέρα του Ραφαήλ επέστρεψε από τη φυλακή και εγκαταστάθηκε με τη μητέρα της στο δωμάτιο στο στήθος. Έζησαν έτσι σχεδόν δύο χρόνια. Το φθινόπωρο του 1937, αγόρασαν ένα μικρό σπίτι στο Murom στην άκρη της ψηλής όχθης του Oka. Ιδιοκτήτρια του σπιτιού ήταν η πνευματική κόρη της Μητέρας Ανατολίας, Elizaveta Shch., αφού το σπίτι αγοράστηκε με τα χρήματά της. Η μητέρα του Ραφαήλ και η Ελισαβέτα κατέλαβαν το δωμάτιο και η μητέρα του Ανατόλι εγκαταστάθηκε στην πρώην αποθήκη - ένα μικρό δωμάτιο με ένα μικρό παράθυρο με μια σχάρα. Έζησε σε αυτό το δωμάτιο μέχρι τον θάνατό της. Το δωμάτιο δεν ήταν κατάλληλο για κατοικία, κρύο και αμυδρό, με μη μονωμένο πάτωμα, αλλά η μητέρα του Ανατόλι εκτιμούσε περισσότερο την ιδιωτικότητα και άντεχε τα πάντα για χάρη της. Ο πόλεμος άρχισε και προέκυψαν οικονομικές δυσκολίες. Έπρεπε να φυτέψω τον κήπο μου με ντομάτες και να πάω να τις πουλήσω σε καλύτερη τιμή. Προηγουμένως, όταν ζούσαν μόνοι, δεν νοιάζονταν ποτέ για τίποτα εκτός από την προσευχή, και ο Κύριος δεν ατίμαζε τις ελπίδες τους. Δεν είχαν μόνο ό,τι χρειάζονταν για τον εαυτό τους, αλλά είχαν ακόμη και την ευκαιρία να μοιραστούν με τους φτωχούς. Έφτασε ο χειμώνας 1948-1949. Η μητέρα του Ανατόλι ήταν άρρωστη όλη την ώρα, ήταν αισθητά εξασθενημένη και προσπάθησε να συνταξιοδοτηθεί. Δεχόταν τις αδερφές που της έρχονταν όλο και λιγότερο, και σε μια που ζήτησε να τη δεχτεί, απάντησε: «Δεν έχω τίποτα άλλο να σου πω, σου είπα τα πάντα· εσύ τα ξέρεις όλα και τα καταλαβαίνεις όλα». Τον Ιανουάριο του 1949 αρρώστησε από πνευμονία. Κάθε μέρα γινόταν όλο και χειρότερη. Οι αδερφές ήρθαν κοντά της για να την αποχαιρετήσουν, εκείνη τις σταύρωσε και μετά πέρασε ξανά τον αέρα: «Και αυτοί είναι όλοι, όλοι». Κατά τη διάρκεια της αρρώστιας της έρχονταν καθημερινά οι ιερείς να τη κοινωνούν. Το βράδυ της 18ης Ιανουαρίου, αρρώστησε πολύ. στις έντεκα το βράδυ έστειλαν να βρουν τον ιερέα. Ο πατέρας ήρθε γύρω στις δώδεκα. Άρχισα να διαβάζω τις συνηθισμένες προσευχές. Απλώς επανέλαβε: «Βιάσου, βιάσου!» Στις δώδεκα το πρωί της 19ης Ιανουαρίου, η μητέρα κοινωνούσε (1 Φεβρουαρίου, N.S.) και πέθανε ήσυχα μισή ώρα αργότερα. Ενώ ζούσε ακόμα στο Βερτιάνοφ, είπε κάποτε στη μητέρα της Ραφαΐλα: «Τι ευτυχισμένοι άνθρωποι υπάρχουν, κοινωνούν την ώρα του θανάτου...» Ξέρουμε τι είδους μητέρα Ανατόλι επέζησε από την τρομερή εχθρική μάχη. Φυσικά, δεν θα μπορούσε να το αντέξει, αν δεν είχε ιδιαίτερη χάρη και παρηγοριά, αλλά ποτέ δεν το ανέφερε αυτό ούτε με υπαινιγμό, ήταν τόσο ταπεινή και φοβόταν κάθε ανάταση. Η Rafaila είπε ότι μερικές φορές κατά τη διάρκεια μιας σοβαρής ασθένειας έβλεπε πώς το πρόσωπο της μητέρας της γινόταν αγγελικό. Η Μητέρα Ανατολή ελάμβανε τα Ιερά Μυστήρια κάθε εβδομάδα και εκείνη την ώρα το πρόσωπό της, πάντα χλωμό, έγινε ροζ και τα πάντα καταγάλανα μάτια της έλαμπαν με ιδιαίτερο φως. Μετά την Κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων, δεν βγήκε ποτέ έξω, αλλά κλείστηκε και ήπιε τσάι μόνη της στο κελί της. Πάντα με δίδασκε να επαναλαμβάνω στον εαυτό μου: «Παναγία μου Θεοτόκε, λύτρωσε με από τις παγίδες και τη συκοφαντία του διαβόλου, Θεέ μου, έλα σε βοήθεια!». Η μητέρα του Ανατόλι ήταν οξυδερκής. Μου είπε πριν από πολύ καιρό πότε και ποιο πάθος θα με βασάνιζε ιδιαίτερα. - Πότε θα υπάρξει ειρήνη; – αναφώνησα. – Θα υπάρχει ειρήνη όταν τραγουδούν το «Rest with the Saints», αλλά μην περιμένετε αυτή την ειρήνη πριν. Μου είπε μια καλόγρια. Λίγο πριν πεθάνει η Μητέρα Ανατολία, ήρθε κοντά της. Η μοντέρνα της είπε να αποκαλύψει όλες τις αμαρτίες της από την παιδική της ηλικία. Με μεγάλη λύπη και δάκρυα ομολόγησε τη ζωή της. Αφού άκουσε, η μητέρα του Ανατόλι είπε: «Παίρνω πάνω μου όλες τις αμαρτίες σου από τη γέννησή μου». Στη συνέχεια, η μητέρα Ανατόλι ρώτησε τον υπάλληλο του κελιού: – Την παρηγόρησες, της κέρασες κάτι; «Έχει γεμίσει δάκρυα», είπε η μητέρα. Η μητέρα λάμβανε πάντα την αποκάλυψη των σκέψεων καθισμένη, όπως έκαναν οι μεγάλοι, και γονατίσαμε. Θα έρθεις στη μητέρα με λύπη, με πειρασμό. Θα θάψεις το πρόσωπό σου στο στρίφωμα της, θα κλάψεις και θα τα αφήσεις όλα εδώ. Πού θα πάει; Πετάς στο σπίτι σου σαν με φτερά. Σχετικά με τον Αρχιεπίσκοπο Πέτρο (Zverev) Στο τέλος της ζωής μου, ο Κύριος με ευλόγησε να γράψω τα απομνημονεύματά μου για τους πολλούς κληρικούς που συνάντησα στη ζωή μου. Φυσικά, αν μπορούσα να το φανταστώ στα νιάτα μου, θα μπορούσα να είχα μάθει πολλά τότε. Και όχι μόνο τότε, αλλά και στη συνέχεια, είχα την ευκαιρία να γνωρίσω πολλούς ανθρώπους και να ρωτήσω για τα πάντα λεπτομερώς, αλλά τώρα αυτοί οι άνθρωποι έχουν πεθάνει και δεν μπορείτε να φέρετε κανέναν πίσω. Γράφω ό,τι έγραψα πριν και ό,τι μένει στη μνήμη μου, σωστό ή λάθος - δεν ξέρω τι θυμάμαι, αυτό γράφω. Ο Αρχιεπίσκοπος Πέτρος (Ζβέρεφ) γεννήθηκε στις 18 Φεβρουαρίου 1878 και ονομάστηκε Βασίλειος στο άγιο βάπτισμα, προς τιμήν του Βασιλείου του Ομολογητή (28 Φεβρουαρίου). Ο πατέρας του ήταν ιερέας, ο αρχιερέας Κωνσταντίνος Ζβέρεφ. Στη συνέχεια, υπηρέτησε στο Κρεμλίνο της Μόσχας και ήταν ο εξομολογητής της Μεγάλης Δούκισσας Elizabeth Feodorovna. Η μητέρα του λεγόταν Άννα. Εκτός από τον Βασίλη, είχαν άλλους δύο γιους: τον Αρσένι και τον Κασσιανό και μια κόρη, τη Βαρβάρα. Η μητέρα είπε ότι τα αγόρια είχαν ήδη καθορίσει τις κλίσεις τους από την παιδική ηλικία. Ο καθένας έπαιζε με τον δικό του τρόπο: ο Arseny έγραψε χαρτιά και έγινε επίσημος. Ο Κασσιανός έπαιξε τον πόλεμο, έγινε αξιωματικός και σκοτώθηκε στον πόλεμο του 1914 και ο Βασίλι αγαπούσε να παίζει την εκκλησιαστική λειτουργία. Ο ίδιος ο Vladyka είπε ότι στην πρώιμη παιδική του ηλικία έσπευδε πάντα στην αρχή της εκκλησιαστικής λειτουργίας στην ενοριακή τους εκκλησία και πάντα περπατούσε δίπλα στον πατέρα του. Την ώρα που είδαν τον παπά να πηγαίνει στην εκκλησία, το καμπαναριό χτυπούσε τρεις φορές και το αγόρι πίστεψε ότι χτυπούσαν τον πατέρα του δύο φορές και την τρίτη για εκείνον. Στην πρώτη του παιδική ηλικία, ο Βασίλι είδε τον Σωτήρα σε όνειρο. Είπε στα παιδιά για αυτό μπροστά μου: «Σαν παιδί ήμουν πολύ χοντρός και παχουλός, και οι ενήλικες λάτρευαν να με σφίγγουν, αλλά δεν άντεξα και τους πάλεψα με τα χέρια και τα πόδια μου. Και τώρα βλέπω ένα όνειρο. Στην τραπεζαρία μας υπήρχε ένα τραπέζι στον τοίχο, και τώρα βλέπω: ο Σωτήρας με μπλε και κόκκινα ρούχα, με κρατάει στο τραπέζι και με κρατάει ένα τραπέζι κάτω από τα ρούχα του. Ο Σωτήρας πιάνει το χέρι μου και το απλώνει κάτω από το τραπέζι στον σκύλο με τις λέξεις: «Φάε το, παλεύει». Ξύπνησα και από τότε δεν ξαναπολέμησα ποτέ, αλλά άρχισα να μεγαλώνω προσπαθώντας να συγκρατηθώ σε όλα, να μην θυμώσω και να μην κάνω τίποτα κακό. Όλα τα αγόρια θέλουν πάντα να δοκιμάσουν το κάπνισμα. Ο πατέρας μου ήταν αυστηρός, είπε: "Αν κάποιος καπνίσει, θα του σκίσω τα χείλη!" Αλλά ήθελα ακόμα να προσπαθήσω. Κάπνισα ένα τσιγάρο και πήγα στην εκκλησία. Ήταν Κυριακή της Συγχώρεσης. Τραγούδησαν: «Μη αποστρέφεις το πρόσωπό σου από τον δούλο σου, γιατί είμαι σε θλίψη. άκουσέ με σύντομα." Αυτό ήταν το αγαπημένο μου άσμα. Αλλά τότε το κεφάλι μου άρχισε να γυρίζει και έπρεπε να φύγω από τον ναό. Από τότε δεν έχω δοκιμάσει το κάπνισμα». Ο Vladyka αποφοίτησε από το γυμνάσιο της Μόσχας και παρακολούθησε 2 μαθήματα στη Σχολή Ιστορίας και Φιλολογίας του Πανεπιστημίου της Μόσχας, μετά τα οποία μεταφέρθηκε στη Θεολογική Ακαδημία του Καζάν. Εκεί εκάρη μοναχός το 1900 σε ηλικία 22 ετών, ονομάστηκε Πέτρος στο όνομα του Αποστόλου Πέτρου και έλαβε τον βαθμό του ιερομόναχου. Μετά την αποφοίτησή του από την Ακαδημία, υπηρέτησε ως ιερομόναχος στη Μόσχα στο επισκοπικό σπίτι στο Karetny Ryad (Sadovo-Karetnaya). Εδώ ο επίσκοπος είχε ήδη πνευματικά παιδιά που του ήταν πιστά μέχρι το τέλος της ζωής τους. Στη συνέχεια ήταν πρύτανης του μοναστηριού Belevsky στην επαρχία Tula. Κατά τον πόλεμο του 1914 πήγε στο μέτωπο ως ιεροκήρυκας. Μετά τον πόλεμο, διορίστηκε πρύτανης της Μονής Zheltikov στο Tver. Εκεί βρίσκονταν τα λείψανα του Αγίου Αρσενίου του Τβερ. Αυτή τη στιγμή έπρεπε να επανορθώσει τα λείψανα του αγίου. Ο επίσκοπος είπε ότι ο άγιος φορούσε ακόμη αρχαία ρούχα, καφέ, τελείως διαφορετικής κοπής, με κουμπιά στα πλάγια. Ο άγιος ήταν εντελώς άφθαρτος, μόνο τα πόδια του έλειπαν - το ένα μέχρι το γόνατο, το άλλο κάτω από το γόνατο. Προφανώς αφαίρεσαν τμήματα των λειψάνων. Το 1918 ο Επίσκοπος συνελήφθη για πρώτη φορά στο Τβερ. Την 1η Φεβρουαρίου 1919 ονομάστηκε επίσκοπος στους Πατριαρχικούς θαλάμους. Στις 2 Φεβρουαρίου 1919, στην εορτή της Εισοδίων, χειροτονήθηκε επίσκοπος στη Μόσχα από τον Παναγιώτατο Πατριάρχη Tikhon και διορίστηκε επίσκοπος της Μπαλάχνα στο Νίζνι Νόβγκοροντ από τον Αρχιεπίσκοπο Ευδοκίμ, τον οποίο γνώριζε καλά όταν υπηρετούσε στο Belev, και τον Αρχιεπίσκοπο Τουντοκίμ τότε. Η Vladyka ήταν 41 ετών εκείνη την εποχή. Το Belev βρίσκεται κοντά στο Ερμιτάζ της Optina και ο επίσκοπος είχε την ευκαιρία να επικοινωνεί συνεχώς με τους πρεσβύτερους της Optina, οι οποίοι, με τη σειρά τους, ήταν πολύ διατεθειμένοι απέναντί ​​του, τον εκτιμούσαν πολύ και του έστειλαν πολλούς για πνευματική καθοδήγηση. Πριν αποδεχτεί την επισκοπή, ο Βλαντίκα επισκέφτηκε αρκετές φορές το Σαρόφ και το Ντιβέγεβο και είχε ιδιαίτερη στοργή για τον μακαρίτη Πράσκοβια Ιβάνοβνα. Όπως είπαν οι υπάλληλοι του κελιού της, «κάθισε στα πόδια της» και εκείνη ανταπέδωσε με τη στοργή της. Του έδωσε μάλιστα έναν καμβά με το έργο της, από τον οποίο στη συνέχεια έραψε για τον εαυτό του ένα άμφιο επισκόπου και το κράτησε για τον θάνατό του. Σύμφωνα με τις ιστορίες του υπαλλήλου του κελιού Praskovya Ivanovna, αυτός, μαζί με τις αδελφές Diveyevo, έζησε εκείνη τη δύσκολη στιγμή κοντά στον ευλογημένο, όταν καθυστέρησε τα εγκαίνια των ιερών λειψάνων του πατέρα Σεραφείμ. Ο επίσκοπος επισκέφθηκε και τον πατέρα Ιωάννη της Κρονστάνδης. Θυμάμαι την ιστορία του για το πώς ο πατέρας Ιωάννης τον τάισε μαζί με τη Μητέρα Σχήμα-Ηγουμένη Ταμάρ - πρώτα εκείνη, μετά εκείνος. Ο Κύριος με έφερε να γνωρίσω τον Βλάντικα αμέσως όταν ήρθε σε εμάς στο Νίζνι Νόβγκοροντ μετά τον αγιασμό του. Ήταν ψηλός, αδύνατος, ξανθός, είχε πολύ μακριά μαλλιά, δεν τα έκοψε ποτέ, κοκκινωπή γενειάδα, καθαρά, γαλάζια μάτια: Η φωνή του ήταν δυνατή, με πολύ καλό λεξικό, ώστε όταν αργότερα υπηρέτησε στον Καθεδρικό Ναό του Σωτήρος Χριστού και έκανε κήρυγμα, κάθε λέξη του ακούγονταν σε όλο τον ναό. Μόνο ο Αρχιεπίσκοπος Ιλαρίων είχε την ίδια φωνή, μόνο ακόμα πιο δυνατή. Ο επίσκοπος έζησε στο Νίζνι Νόβγκοροντ, όπως και οι προκάτοχοί του, στο μοναστήρι Pechersky στις όχθες του Βόλγα. Στην αρχαιότητα, το μοναστήρι Pechersky βρισκόταν περίπου δύο μίλια από την πόλη, αλλά συνέβη μια κατάρρευση, το μοναστήρι κατέρρευσε στο Βόλγα, έμεινε μόνο ένας ναός και οι μοναχοί εγκαταστάθηκαν πιο κοντά στην πόλη, στο λεγόμενο Near Pechery. Το 1919, το Near Pechery ήταν τουλάχιστον τριακόσια ετών από την ίδρυσή του. Το μοναστήρι βρισκόταν σε παρακμή. Τα αδέρφια ήταν λίγα. Ο Επίσκοπος έφερε μαζί του αρκετούς μοναχούς. Άμεσα ξεκίνησε η πλήρης εκ του νόμου υπηρεσία. Υπηρέτησε σε όλες τις μεγάλες και μικρές γιορτές και κατά τη διάρκεια της ολονύχτιας αγρυπνίας στεκόταν πάντα στην εκκλησία στη θέση του ηγούμενου απέναντι από την σεβαστή εικόνα της Μητέρας του Θεού Pechersk και συχνά διάβαζε ο ίδιος τους Εξαψαλμούς (ειδικά όταν νηστεύει). Κανένας τραγουδιστής δεν μπορούσε να αντέξει μια τόσο μεγάλη υπηρεσία και ο επίσκοπος προσέλκυσε τον κόσμο στη λειτουργία. Πίσω από τη δεξιά χορωδία υπήρχε ένα αναλόγιο, εδώ ήταν ο υπεύθυνος της λειτουργίας, ο συνοδός του κελιού του, ο αδελφός Αλέξης, και όλοι όσοι είχαν ζήλο τραγουδούσαν και διάβαζαν. Σε μικρές αργίες, η ολονύχτια αγρυπνία διήρκεσε πέντε ώρες. τις Κυριακές - έξι η ώρα, και τις δώδεκα - επτά η ώρα, δηλαδή από τις πέντε το βράδυ έως τις δώδεκα το βράδυ (ο επίσκοπος συχνά δεν είχε χρόνο να πιει ένα φλιτζάνι τσάι μετά την ολονύχτια αγρυπνία). Η Vladyka σέρβιρε αργά, προφέροντας κάθε λέξη καθαρά και δυνατά. Μύριζε αργά γύρω από την εκκλησία, για να προλάβουν να ψάλλουν ολόκληρο τον ψαλμό (πολύελεως). Το «Δόξα το όνομα του Κυρίου» έψαλε όλος ο λαός σε δύο χορωδίες σύμφωνα με το αθωνικό άσμα, και οι δύο ψαλμοί στο ακέραιο. Κατά την πρώτη ώρα και μετά τη Λειτουργία, ο επίσκοπος ευλογούσε πάντα ολόκληρο τον λαό. Τις καθημερινές, όταν είχε χρόνο, ο επίσκοπος λειτουργούσε ο ίδιος την πρώτη Λειτουργία στην εκκλησία του σπιτιού. Κάθε αργία έκανε κήρυγμα μετά τη Λειτουργία. Επιπλέον, άρχισε να διδάσκει το Νόμο του Θεού σε παιδιά στο μοναστήρι. Τους δίδαξε μόνος του. Τα παιδιά δέθηκαν τόσο πολύ μαζί του που συνήθιζαν να στέκονται σε ένα πλήθος στη βεράντα του, περιμένοντας να δουν αν θα πάει κάπου και τον έδιωχναν μέσα σε ένα πλήθος. Ο Vladyka τους έλεγε πάντα κάτι εδώ, πιο συχνά από τη ζωή του, από παιδικές αναμνήσεις. Μερικές φορές γιόρταζε την κατανυκτική αγρυπνία και όλη τη νύχτα. Θυμάμαι ότι ανήμερα των Χριστουγέννων άρχιζε η κατανυκτική αγρυπνία στις δέκα το βράδυ και αμέσως μετά τελούσε πρώιμη λειτουργία, κατά την οποία πολλοί έλαβαν τα Ιερά Μυστήρια. Παρά τη διάρκεια της λειτουργίας και το πιο απλό τραγούδι, η εκκλησία ήταν πάντα γεμάτη κόσμο. Ο επίσκοπος δεν διάβασε ποτέ ακαθιστές κατά τη διάρκεια της ολονύχτιας αγρυπνίας, αλλά απαίτησε να διαβαστούν πλήρως όλα τα καθίσματα. Διάβασα ακάθιστες στις προσευχές. Η Βλαδύκα αγαπούσε ιδιαίτερα το Ψαλτήρι. Πάντα έλεγα σε όλους να το διαβάσουν. Κάποτε τον κάλεσαν να κάνει ολονύχτια αγρυπνία σε κάποια εκκλησία και παραλίγο να ελευθερώσει το κάθισμα (άφησαν λίγα λόγια). Ο Επίσκοπος κάλεσε τον ηγούμενο και του είπε: «Γιατί δεν αγαπάς τον Βασιλιά Δαβίδ; Αγάπα τον Βασιλιά Δαβίδ». Ο επίσκοπος τελούσε πάντοτε στο ακέραιο τα μνημόσυνα, σύμφωνα με τους κανόνες, με το δέκατο έβδομο κάθισμα χωρίς συντομογραφία. Θυμάμαι πώς είπε: «Ποιος θα μου κάνει τέτοιο μνημόσυνο;» Επίσης, η κηδεία του διήρκεσε αρκετές ώρες (χωρίς συντομεύσεις). Αγαπούσε ιδιαίτερα και τηρούσε αυστηρά τους εκκλησιαστικούς κανόνες. Ακόμα και τα τραγούδια στο κανονάκι τα τραγουδούσαν όλοι. Στο Voronezh, ο επίσκοπος είπε στον υπάλληλο του κελιού του: «Ο Πέτρος σας είναι αμαρτωλός σε όλα, αλλά ποτέ δεν παραβίασε τους κανόνες». Στη Μονή Pechersky εγκαινιάστηκε ο αρχαίος καθεδρικός ναός προς τιμήν της Κοιμήσεως της Θεοτόκου. Οι τοίχοι και η οροφή ήταν μαυρισμένα από αιθάλη. Ο Επίσκοπος κάλεσε τον κόσμο να βοηθήσει στον καθαρισμό του ναού και ήταν ο πρώτος που ανέβηκε τη σκάλα και έπλυνε μέρος της οροφής. Θυμάμαι ότι πριν από την εορτή της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, κάθε μέρα, μετά τον Εσπερινό, γίνονταν προσευχές στην εκκλησία με λειτουργία και ακάθιστο στην Κοίμηση της Θεοτόκου, κατά το παράδειγμα της Λαύρας του Κιέβου Pechersk. Έτσι ετοιμάστηκε ο επίσκοπος να γιορτάσει την εορτή της Κοιμήσεως. Συχνά στις πατρονικές γιορτές ο επίσκοπος προσκαλούνταν να υπηρετήσει σε εκκλησίες της πόλης. Ο κόσμος αμέσως ένιωσε και αγάπησε τον επίσκοπο και τον ακολούθησε. Αλλά αυτή η δημοτικότητα δεν άρεσε στον Αρχιεπίσκοπο Ευδοκίμ. Άρχισε να τον ζηλεύει και η αρχικά φιλική τους σχέση μετατράπηκε σε ανοιχτό μίσος. Αλλά οι άνθρωποι δεν το γνώριζαν αυτό και τους προσκαλούσαν να υπηρετήσουν μαζί. Ήταν δύσκολο να παρακολουθήσω πώς στέκονταν μαζί στον άμβωνα. Η Χάρη του Ευδοκίμ στάθηκε ολόμαυρη και ο επίσκοπος Πέτρος ήταν χλωμός σαν σεντόνι. Θυμάμαι την ιστορία του επισκόπου. Την Κυριακή της Συγχώρεσης του 1920, ο Αρχιεπίσκοπος Ευδοκίμ υπηρέτησε στην πόλη και έστειλε τη Βλαδύκα να υπηρετήσει στο Σόρμοβο. Είναι έξω από την πόλη, μακριά. Όλοι περπάτησαν τότε. δεν υπήρχαν ταξί. Στο δρόμο της επιστροφής, ο Vladyka πήγε επίτηδες να αποχαιρετήσει τον Αρχιεπίσκοπο Ευδοκίμ πριν από τη Μεγάλη Σαρακοστή στην αυλή του Diveyevo, όπου έμενε πάντα. Μπήκε στους θαλάμους του, προσκύνησε τις άγιες εικόνες, προσκύνησε στα πόδια του και πλησίασε με τα λόγια: «Ο Χριστός είναι ανάμεσά μας». Αλλά αντί για τη συνηθισμένη απάντηση: «Και υπάρχει, και θα υπάρξει», ο Αρχιεπίσκοπος Ευδοκίμ απάντησε: «Και υπάρχει και δεν θα υπάρξει». Ο Κύριος γύρισε και έφυγε. Η πρώτη εβδομάδα της Σαρακοστής ξεκίνησε. Ο Επίσκοπος ήταν παρών σε όλες τις ακολουθίες. Θυμάμαι ότι η υπηρεσία διαρκούσε συνολικά 13–14 ώρες την ημέρα. Στα μέσα της Σαρακοστής ο επίσκοπος Ευδοκίμ μετέφερε τον επίσκοπο να ζήσει στο Καναβίνο. Επέμεινε ότι ο Επίσκοπος, ως Επίσκοπος του Μπαλαχνίνσκι, έπρεπε να εγκατασταθεί στο μοναστήρι Gorodets (Το Gorodets βρίσκεται στις όχθες του Βόλγα πάνω από το Nizhny Novgorod). Στο Kanavin (πέρα από το Oka, απέναντι από το Nizhny Novgorod) στον ίδιο τον σταθμό της Μόσχας υπήρχε μια αυλή Gorodets. Ο επίσκοπος εγκαταστάθηκε εκεί και έζησε λίγο περισσότερο από ένα χρόνο. Ήταν πολύ θορυβώδες και ταραχώδες εκεί. η αυλή έβλεπε τις σιδηροδρομικές γραμμές. Τον Μάιο του 1921 ο επίσκοπος συνελήφθη ξανά. Ζώντας στο Κάναβιν, υπηρετούσε συχνά στο Σόρμοβο (σε κοντινή απόσταση). Εδώ, όπως και αλλού, ο κόσμος ήταν πολύ θερμός απέναντί ​​του. Η σύλληψη του επισκόπου προκάλεσε τριήμερη απεργία στα εργοστάσια του Σόρμοβο. Οι αρχές υποσχέθηκαν να τον απελευθερώσουν, αλλά αντ' αυτού τον έστειλαν στη Μόσχα: πρώτα στη Λουμπιάνκα και στη συνέχεια πέρασε λίγο στη φυλακή Μπουτίρκα, μετά την οποία μεταφέρθηκε στην Ταγκάνκα. Τότε συγκεντρώνονταν εκεί μέχρι δώδεκα επίσκοποι και πολλοί κληρικοί. Τους φέραμε εκεί πρόσφορα και άμφια και έκαναν τη λειτουργία του καθεδρικού στο κελί. Ο θείος μου, Pavel Timofeevich Sokolov, που καθόταν εκείνη την ώρα, είπε: «Οι επίσκοποι θα σταθούν στο τραπέζι, αλλά είναι μικρό, δεν υπάρχει πουθενά να βάλουν τους δεσποινίδες. Αλλά δεν υπάρχει ούτε ένας διάκονος. Σύμφωνα με τη θέση, η πρώτη λιτανεία πρέπει να διαβαστεί από τον μεγαλύτερο, και έτσι ο μητροπολίτης αρχίζει τη μεγάλη λιτανεία και στη συνέχεια τη λιτανεία. στροφή." Στη φυλακή του Ταγκάνσκ, η Vladyka αρρώστησε από εξάντληση και νοσηλεύτηκε. Εμφάνισε βράση στο κεφάλι του. Στα τέλη Ιουλίου, ο επίσκοπος διορίστηκε σε μια συνοδεία για την Πετρούπολη. Πριν την αναχώρηση έδωσαν συνάντηση. Ήρθαμε τρεις από εμάς: η γυναίκα του αδελφού του, η πνευματική κόρη του Β.Ν. και εγώ. Ο Vladyka μας είπε ότι είχε κανονίσει να βγούμε νωρίτερα και να περιμένουμε στη γωνία μέχρι να τους βγάλουν έξω και μετά θα τους πλησιάζαμε. Τον έβγαλαν μαζί με κάποιον άντρα. Πλησιάσαμε και περπατήσαμε μαζί τους με συνοδεία μέχρι το σταθμό. Εκεί τους έφεραν στην άμαξα, μετά τους άφησαν ξανά, και η Βλάντικα πέρασε αρκετές ώρες μαζί μας, μέχρι την αναχώρηση, στον προθάλαμο της άμαξας. Μας είπε πολλά εδώ, αλλά δεν θυμάμαι καλά, γιατί έχουν περάσει σχεδόν εξήντα χρόνια από τότε. Τα είπε όλα από την αρχή, πώς τον συνέλαβαν και τον κατέβασαν σε κάποιο υπόγειο, όπου ήταν όλοι μαζί, άντρες και γυναίκες. Αυτό που συνέβη εκεί είναι αδύνατο να φανταστεί κανείς. Στη συνέχεια είπε πώς μεταφέρθηκαν από το Butyrki στην Taganka. Όλοι οι κρατούμενοι τον αποχαιρέτησαν με δάκρυα, ακόμα και όλοι οι φρουροί βγήκαν έξω. «Θυμήθηκα», είπε ο επίσκοπος, «τον αποχαιρετισμό του Αποστόλου Παύλου». Μετά μου είπε πώς κάθισε στη Λουμπιάνκα με κάποιον ναύτη. Ήταν κουραστικό να κάθεσαι χωρίς να κάνεις τίποτα, γι' αυτό έφτιαξαν σπιλικίνες από σπασμένο γυαλί και τις πήραν με καλαμάκια. Φυσικά δεν κάθισαν σιωπηλοί. Ο Επίσκοπος δεν σταμάτησε ποτέ να κηρύττει. Στο τέλος ο επίσκοπος έβγαλε το σταυρό του και τον φόρεσε στον ναύτη. Γενικά όταν ήταν στη φυλακή δεν προλάβαμε να του στείλουμε σταυρούς. Ο Επίσκοπος μετέτρεψε τους ανθρώπους στην πίστη, έβγαλε τον σταυρό από τον εαυτό του και τον έβαλε στον προσήλυτο (τότε δεν είχαν αφαιρεθεί ακόμη σταυροί στις φυλακές). Ο επίσκοπος έμεινε στην Πετρούπολη μέχρι τον Δεκέμβριο και στις 23, στην Αναστασία του Μοτίβου, αφέθηκε ελεύθερος και ήρθε αμέσως στη Μόσχα. Ολονύκτια αγρυπνία και λειτουργία για τη Γέννηση του Χριστού τελέστηκε στη Μονή Μαρφο-Μαρίας και τη δεύτερη ημέρα της εορτής λειτούργησε στον Καθεδρικό Ναό του Σωτήρος Χριστού. Κατά τη διάρκεια αυτών των ημερών, έλαβε ένα ραντεβού στο Tver και πάλι ως εφημέριος, Επίσκοπος Staritsky, και εγκαταστάθηκε ξανά στο μοναστήρι Zheltikov, όπου το 1918 ήταν πρύτανης. Στο Zheltikov εισήγαγε ξανά τους ίδιους κανόνες όπως στο Pechory. Ο κόσμος τον θυμήθηκε και τον χαιρετούσε με χαρά. Εκείνη την εποχή, ο Αρχιεπίσκοπος Ευδοκίμ, μαζί με τον Μητροπολίτη Σέργιο, έγραψαν μια έκκληση προς τους πιστούς καλώντας τους να δωρίσουν εκκλησιαστικά τιμαλφή για να βοηθήσουν τους πεινασμένους ανθρώπους της περιοχής του Βόλγα (το 1921–22 υπήρξε ξηρασία και τρομερός λιμός). Αυτή την έκκληση έφερε στη Vladyka η μοναχή Diveyevo, Μητέρα Μαργαρίτα. Θυμάμαι ότι την Κυριακή της Συγχώρεσης, η Βλάντικα το διάβασε και είπε για τον Αρχιεπίσκοπο Ευδοκίμ: «Το περίμενα. Αλλά ο Μητροπολίτης Σέργιος είναι κωφός: ακούει αυτό που πρέπει να ακουστεί, αλλά δεν ακούει αυτό που δεν πρέπει να ακουστεί». Κυβερνήτης της επισκοπής Tver εκείνη την εποχή ήταν ο επίσκοπος Αλέξανδρος. Συμμετείχε στους συντάκτες της προσφυγής. Αυτή ήταν η αρχή του ανακαινισμού. Η Vladyka έμεινε στο Zheltikov για λιγότερο από ένα χρόνο και αφού ο Αρχάγγελος Μιχαήλ συνελήφθη ξανά και στάλθηκε στη Μόσχα. Μαζί του έφεραν τον επίσκοπο Novotorzh Θεόφιλο, τον Αρχιμανδρίτη Βενιαμίν (νεαρός, είκοσι ενός ετών), τον Αρχιμανδρίτη Ιννοκέντιο και αρκετούς ιερείς. Όλο το χειμώνα κρατήθηκαν στο Βουτύρκι. Έπειτα μεταφέρθηκαν στην Ταγκάνκα και ακριβώς την ώρα της ορθοστασίας της Μαρίας της Αιγύπτου, την Πέμπτη της πέμπτης εβδομάδας της Σαρακοστής το 1923, στάλθηκαν με μια μεγάλη συνοδεία στην Τασκένδη. Πριν την αναχώρηση μας δόθηκε μια προσωπική συνάντηση. Το κεφάλι του επισκόπου ήταν δεμένο. Θυμάμαι ότι κάθισα δίπλα στον επίσκοπο και του φίλησα το χέρι. Πολλοί επαναλαμβανόμενοι παραβάτες στάλθηκαν στο ίδιο στάδιο. υπήρχε μια ενισχυμένη συνοδεία και στο σταθμό Kazansky δεν τους επέτρεψαν να πλησιάσουν καν. Εκεί είδα τη Vladyka για τελευταία φορά. Από την Τασκένδη τον έστειλαν εξορία στο Περόβσκ (τώρα Kzyl-Orda). Έμεινε εκεί για περισσότερο από ένα χρόνο. Το καλοκαίρι του 1923 απελευθερώθηκε ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Τύχων. Υπέβαλε έναν κατάλογο επισκόπων χωρίς τους οποίους δεν θα μπορούσε να κυβερνήσει την Εκκλησία, και ο Vladyka Peter ήταν μεταξύ αυτών. Στα τέλη του καλοκαιριού του 1924 επέστρεψε στη Μόσχα. Εδώ χρειάστηκε προσωρινά να διοικήσει την επισκοπή της Μόσχας και στις 16 Ιουλίου 1925 έφτασε στο Βορονέζ για να βοηθήσει τον Μητροπολίτη Βλαντιμίρ και μετά το θάνατο του τελευταίου, στις 24 Δεκεμβρίου 1925, διορίστηκε Αρχιεπίσκοπος Βορονέζ και Ζαντόνσκ στο Βορόνεζ. Εδώ ο ηγεμόνας ξεκίνησε τις δραστηριότητές του με όλη του τη δύναμη. Υπηρέτησε και κήρυττε συγκεντρώνοντας χιλιάδες κόσμο. Είχε μια ιδιαίτερη δύναμη γεμάτη χάρη που προσέλκυε τους ανθρώπους σε αυτόν. Ήταν αφοσιωμένος στη ζήλια και την αγάπη για τον Θεό, στον οίκτο και στην αγάπη για τους ανθρώπους. Στον Επίσκοπο προσφέρθηκε η επιλογή δύο επισκοπών: Νίζνι Νόβγκοροντ και Βορόνεζ. Ο Vladyka επέλεξε το Voronezh, αφού πάντα σεβόταν ιδιαίτερα τους αγίους του Voronezh, Mitrofan και Tikhon, και τον Αρχιεπίσκοπο Αντώνιο. Στο Voronezh, ο Επίσκοπος δεν ήταν κοντά στον κλήρο, αλλά ήταν ιδιαίτερα κοντά στον λαό, από τον οποίο συγκεντρώθηκε μεγάλο πλήθος για τις υπηρεσίες του. Υπό αυτόν ξεκίνησε μια σχεδόν πλήρης επιστροφή του κλήρου από τον ανακαινισμό. Στο Voronezh τον Επίσκοπο συνόδευε ο πατέρας του, ο Αρχιμανδρίτης Ιννοκέντιος. Η εγγύτητα του επισκόπου μαζί του ξεκίνησε στο Τβερ. Ο πατέρας Ιννοκέντιος, ήσυχος και πράος, ήταν ο πλησιέστερος βοηθός της Vladyka σε όλα. Από το Voronezh, ο Επίσκοπος έστειλε τον πατέρα Innokenty στο Sarov και το Diveevo για μουσικό ακαθίστα στον Άγιο Σεραφείμ και υπηρετούσε αυτόν τον ακάθιστο στο Voronezh κάθε Τετάρτη. Κάποτε, ο ευλογημένος Praskovya Ivanovna προέβλεψε γι 'αυτόν τρεις φυλακές, οι οποίες είχαν ήδη περάσει, και ως εκ τούτου ο επίσκοπος δεν φοβόταν πια τίποτα. «Δεν θα υπάρξει τέταρτο». Η ευλογημένη Μαρία Ιβάνοβνα του Ντιβέγεβο τον προειδοποίησε μέσω της μητέρας του Μαργαρίτας: «Αφήστε τον επίσκοπο να καθίσει ήσυχος, διαφορετικά η Βασίλισσα του Ουρανού θα τον εγκαταλείψει», αλλά αυτός, θυμούμενος τα λόγια της μακαρίας Πράσκοβια Ιβάνοβνα, δεν έδωσε σημασία σε αυτό. Τελικά, στις 16 Νοεμβρίου 1926, συνελήφθη, εστάλη στη Μόσχα και από εκεί στο Σολόβκι για 10 χρόνια. Όταν ο Vladyka οδηγήθηκε στη Μόσχα στον Βόρειο Σταθμό, φώναξε: «Υπάρχουν άνθρωποι Ντιβέγιεβο εδώ;» Εκεί ήταν δύο αδερφές Diveyevo. Τους είπε: «Δώστε τους χαιρετισμούς μου στην ευλογημένη Μαρία Ιβάνοβνα». Η Vladyka έφτασε στο Solovki την άνοιξη του 1927. Εκείνη την εποχή, πολλοί επίσκοποι, κληρικοί και μοναχοί ήταν φυλακισμένοι εκεί. Στο Solovki, ο επίσκοπος ήταν αρχικά στον 6ο λόχο του τμήματος εντός των τειχών του «Κρεμλίνου» (μοναστηριού). στη συνέχεια μετατέθηκε στην 4η εταιρεία. Εκεί επισκέφτηκε και έθαψε τον πατέρα Ιννοκέντιο, που πέθανε στις 24 Δεκεμβρίου, Άρθ. Τέχνη. 1927. Το 1928, ο Vladyka μεταφέρθηκε στο Anzer στο VI τμήμα. Εκεί εργάστηκε ως λογιστής σε μια αποθήκη (κατερκ), όπου δούλευαν μόνο ιερείς. Ο Vladyka έγραψε από τον Anzer ότι ζει σε ένα απομονωμένο έρημο μέρος, βλέπει λίγους ανθρώπους και αισθάνεται σαν ερημίτης. Εκεί, στη μοναξιά, συνέθεσε έναν ακάθιστο στον Άγιο Ερμάν του Σολοβέτσκι και τον έστειλε στη Μόσχα για δοκιμή. Από το Anzer, ο επίσκοπος έγραψε ότι θρηνούσε σε απόσταση από τον τάφο του πατέρα Ιννοκέντιο. Θυμήθηκε επίσης τον πρώην υπάλληλο του κελιού του πατέρα Σεραφείμ, ο οποίος είχε πεθάνει στο παρελθόν στο μοναστήρι του Νίζνι Νόβγκοροντ Πετσέρσκ, «συνδέονταν μαζί του με αμοιβαία αγάπη». Θυμήθηκε και ζήτησε να βρει τον υπηρέτη του κελιού του, τον πατέρα Παφνούτιο, που ήταν ακόμη ζωντανός εκείνη την εποχή, και ζήτησε να του μεταφέρει την ευλογία του. Ο π. Παφνούτιος, όπως θυμάμαι, πάντα εξηγούσε στον Επίσκοπο την έννοια των ονείρων. Σώζονται αντίγραφα πολλών επιστολών που έγραψε ο Επίσκοπος από το Solovki. Στη συνέχεια αναφέρω την ιστορία της μοναχής Αρσενίας, που βρισκόταν στο Solovki με τον επίσκοπο. Κατά τη διάρκεια της διασποράς της Μονής Σολοβέτσκι, οι αρχές κάλεσαν τους μοναχούς που επιθυμούσαν να παραμείνουν στο μοναστήρι ως πολίτες. Εξήντα μοναχοί συμφώνησαν να μείνουν. Τους παραχώρησαν μια εκκλησία στο νεκροταφείο προς τιμή του Αγίου Ονουφρίου του Μεγάλου. Κάθε μέρα γινόταν εκεί λειτουργία: από τις 6 το απόγευμα η κατανυκτική αγρυπνία και στις 4 το πρωί - η Λειτουργία. Στην αρχή, οι αρχές συμπεριφέρθηκαν με επιείκεια στους πιστούς: οι φυλακισμένοι επίσκοποι και ιερείς ζούσαν χωριστά, όπως και οι μοναχές. Παρακολουθούσαν όλες τις εκκλησιαστικές λειτουργίες και εργάζονταν τη βάρδια. Στις 4 η ώρα τα ξημερώματα εδόθη η λειτουργία μέχρι τις 6 το πρωί. Στις 6 το πρωί έγινε γενική άνοδος και επαλήθευση, μετά την οποία ο επίσκοπος πήγε στον ψωμί. Ευλόγησε το ψωμί, και οι ιερείς το έκοψαν και μοίρασαν μερίδες. Στις 6 το απόγευμα, μετά το τέλος των εργασιών, ξεκίνησε η ολονύχτια αγρυπνία. Η Vladyka διάβαζε πάντα τους Έξι Ψαλμούς. Στις οκτώ το βράδυ τελείωσε η ολονύχτια αγρυπνία. Check-in, σβήνουν τα φώτα και όλοι πήγαν για ύπνο. Ο Επίσκοπος βρισκόταν στο κέντρο του μοναστηριού, στο «Κρεμλίνο». Όσοι πιστοί βρίσκονταν στο Anzer (νησί) έπλευσαν στο Solovki για να λάβουν κοινωνία. Υπήρχε βαριά λάσπη στο Solovki. στρώθηκαν ξύλινοι διάδρομοι για τους πεζούς. Είπαν ότι οι αρχές σεβάστηκαν τόσο πολύ τον επίσκοπο που όταν τον συνάντησαν, μπήκαν στη λάσπη δίνοντάς του τη θέση τους. Αλλά μετά άλλαξε η διοίκηση. Έστειλαν τον γιο ενός ιερέα (Ουσπένσκι) να διοικήσει το στρατόπεδο. Αμέσως έβγαλε τους σταυρούς από τις εκκλησίες. Εκείνη την εποχή, ο Επίσκοπος προσηλυτίστηκε στην Ορθόδοξη πίστη και βάφτισε μια Εσθονία στην Αγία Λίμνη. Για αυτό τον έστειλαν σε ένα τιμωρητικό ταξίδι στο νησί Troitskoye. Εκεί ξεκίνησε ο τυφοειδής πυρετός. Στο νησί, συνεχίζει η μοναχή Αρσενία, στα δεξιά κατά μήκος της γέφυρας, Koprskaya? Σύμφωνα με το μύθο, ο Μέγας Πέτρος, όταν κατασκεύασε το πρώτο σκάφος και διέσχισε με αυτό τη Λευκή Θάλασσα, έκανε εκεί μια ευχαριστήρια προσευχή. Αριστερά είναι το μοναστήρι του Ανζέρ (Άγιος Ελεάζαρ). Κοντά στο μοναστήρι υπάρχει μια ερειπωμένη καλύβα και ένα παρεκκλήσι προς τιμήν της Κοιμήσεως της Θεοτόκου (στον χώρο της εμφάνισης της Θεοτόκου και του Μοναχού Ελεάζαρου στον Ιεροσήμαμον Ιησού). Στο παρεκκλήσι ήταν γραμμένο ότι κατά την εμφάνισή της η Μητέρα του Θεού είπε: «Σε αυτό το μέρος ας χτιστεί ένα μοναστήρι στο όνομα του παθήματος του γιου μου. Ας ζήσουν και νηστεύουν συνεχώς 12 μοναχοί, εκτός Σαββάτου και Κυριακής. Θα έρθει η ώρα που οι πιστοί σε αυτό το βουνό θα πέσουν από τα βάσανα σαν μύγες». Εκεί ιδρύθηκε το μοναστήρι του Γολγοθά. Όταν άρχισε ο τύφος, στο μοναστήρι βρισκόταν νοσοκομείο. Η Vladyka αρρώστησε από τύφο και μεταφέρθηκε στο νοσοκομείο. Εκεί ήταν άρρωστος για 14 μέρες. Ο Επίσκοπος θα είχε την αρρώστια, αλλά δεν πήρε φαγητό. Η μητέρα του Αρσενύ ήταν στην προβλήτα εκείνη την ώρα και τα πράγματα του επισκόπου κρατήθηκαν μαζί της. Ένας ιερομόναχος ήρθε από το Σολόβκι στον άρρωστο επίσκοπο και τον μύησε στα Ιερά Μυστήρια. Η μητέρα του Arseny έστελνε επανειλημμένα στον επίσκοπο τον ειλητάριο του, τον οποίο κράτησε, αλλά εκείνος τον έστειλε πίσω. Την ημέρα του θανάτου του, της ήρθε η αδερφή-οικοδέσποινα. Είπε ότι υπήρξε ένα σημείο καμπής στην ασθένεια. Ο επίσκοπος έπρεπε να έχει αναρρώσει, αλλά δεν τρώει τίποτα. Η μητέρα του Arseny ρώτησε: "Τι φοράει;" - «Με ένα κοντό πουκάμισο που εκδόθηκε από την κυβέρνηση». Στη συνέχεια, η μητέρα του Arseny έστειλε ξανά τον ειλητάριο, τον οποίο ο επίσκοπος κράτησε για θάνατο (για την ημέρα του θανάτου). Όταν του το έδωσαν, είπε: «Τι νόημα το έστειλε. Τώρα σφουγγάρισέ με. Δεν μπορείς να με πλύνεις». Έβαλαν ένα ειλητάριο στον χάρακα και πέθανε μέσα σε αυτό. Στο ίδιο δωμάτιο με τον Επίσκοπο βρισκόταν ένας κτηνίατρος, ο πνευματικός του γιος. Την ημέρα του θανάτου του επισκόπου, στις 4 το πρωί, άκουσε έναν θόρυβο, σαν να είχε πετάξει ένα κοπάδι πουλιών. Ανοίγει τα μάτια του και βλέπει την αγία μεγαλομάρτυρα Βαρβάρα με πολλές παρθένες. Πήγε στο κρεβάτι του επισκόπου και του έδωσε τη Θεία Κοινωνία. Μεταξύ των παρθένων που τη συνόδευαν, ο γιατρός αναγνώρισε την αγία μάρτυρα Ανισία και τη μεγαλομάρτυρα Ιρίνα. Μίλησε στον Αρχιεπίσκοπο της Πολτάβα και σε άλλους για αυτόν τον επίσκοπο. Την ίδια μέρα, στις 7 το απόγευμα, πέθανε ο επίσκοπος. Πριν πεθάνει το βράδυ, έγραψε τα πάντα στον τοίχο με ένα μολύβι: «Δεν θέλω να ζω άλλο, ο Κύριος με καλεί κοντά Του». Και ούτω καθεξής αρκετές φορές. Για τελευταία φορά έγραψε «όχι» - και το χέρι του έπεσε: ο επίσκοπος πέθανε. Ήταν στη γιορτή της εικόνας της Βασίλισσας των Ουρανών "Σβήσε τις θλίψεις μου" - 25 Ιανουαρίου 1929, στις επτά το βράδυ, - 50 ετών. Όταν ο επίσκοπος πέθανε, μεταφέρθηκε στο νεκροτομείο. Ο Επίσκοπος ξάπλωσε σε ειλητάριο και ήθελαν να τον θάψουν χωριστά. Ακόμη και στην αρχή της επιδημίας του τύφου στο νησί, το φθινόπωρο σκάφτηκε μια μεγάλη τρύπα και τοποθετήθηκαν όλοι οι νεκροί και η τρύπα καλύφθηκε από πάνω με έλατα που κόπηκαν γι' αυτό το σκοπό. Με εντολή του αρχηγού, ο επίσκοπος τοποθετήθηκε σε κοινό τάφο. Τον έβαλαν στην άκρη, τον σκέπασαν με ένα δέντρο: Ο τοπικός αρχηγός δεν επέτρεψε να τον θάψουν χωριστά. Στη συνέχεια οι κρατούμενοι υπέβαλαν αίτηση ζητώντας άδεια. Τελικά το επέτρεψαν. Την πέμπτη ημέρα ο επίσκοπος κηδεύτηκε. Ήταν ρεπό, Κυριακή. Ακόμα κι όταν ο επίσκοπος μόλις είχε αρρωστήσει, του έστελναν όλα τα μικρά άμφια, τον μανδύα και το μικρό ωμοφόριο. Όταν λάβαμε την άδεια να ταφούμε χωριστά, ακυρώσαμε αμέσως τις προηγούμενες αποδείξεις μετρητών από τον επίσκοπο και αγοράσαμε τρόφιμα για την κηδεία, μαγειρεύοντας όλη τη νύχτα. Το οικιακό τμήμα έφτιαξε ένα φέρετρο στο εργαστήριο για 8 ρούβλια. 60 καπίκια Η παναγία ήταν γραμμένη στο κυπαρίσσι. Γράψαμε όλο το βράδυ. Στις 5 το πρωί πήγαμε στη μονάδα κοινής ωφέλειας στο Anzer, τέσσερα μίλια μακριά, εκεί έθαψαν τον επίσκοπο στην καπτέρκα (αποθήκη), έβαλαν όλα τα άμφια σε ένα φέρετρο και τον πήραν. Τέσσερις πανκ έσκαβαν έναν τάφο εκείνη την ώρα. Φτάσαμε και ανακαλύψαμε έναν κοινό τάφο. Όλοι οι νεκροί ήταν ξαπλωμένοι μαύροι, και ο Βλάντικα ήταν ξαπλωμένος σαν τον Σωτήρα, με ένα πουκάμισο, με τα χέρια σταυρωμένα στο στήθος, άσπρο σαν βρασμένο. Υπήρχαν βελόνες πασπαλισμένες στο πρόσωπο. Τρεις ιερείς τον σήκωσαν από τον τάφο πάνω σε σεντόνια, του χτένισαν τα μαλλιά, σκούπισαν το πρόσωπό του και άρχισαν να τον ντύνουν ακριβώς στο έδαφος. Ήταν ολόλευκος, μαλακός, σαν να πέθανε χθες, μόνο το ένα πονεμένο πόδι είχε μαυρίσει (ακόμα κι όταν επιθεωρούσε το μοναστηριακό κτίριο στο Μπέλεβ, του έπεσε ένα τούβλο στο πόδι· πάντα τον πονούσε). Έντυσαν τον επίσκοπο με ένα πορφυρό χιτώνα, ένα καινούργιο και όλα τα νέα άμφια. Στα πόδια τους έβαζαν βελούδινες παντόφλες (τις έραβαν το βράδυ, δούλευαν όλη τη νύχτα). Τραγούδησαν: «Ας χαίρεται η ψυχή σου στον Κύριο» και άρχισαν να βάζουν μια προσευχή στα χέρια του επισκόπου. Και υπέγραψαν και οι τρεις ιερείς. Η μητέρα του Arseny ρώτησε: "Γιατί υπογράφεις; Δεν υπογράφουν τα ονόματά τους κατά τη διάρκεια της προσευχής, έτσι δεν είναι;" Απάντησαν: «Αν αλλάξει ο καιρός, ο ηγεμόνας θα βγει με τα λείψανα [τα λείψανα του Αγίου Μάρτυρα Πέτρου βρέθηκαν στις 17 Ιουνίου 1999], θα γίνει γνωστό ποιος τον έθαψε». Το χειρόγραφο υπέγραψαν ο Αρχιμανδρίτης Konstantin Almazov (Αγία Πετρούπολη), ο πατέρας Vasily από το Barnaul και ο πατέρας Dimitry από το Tver. Έθαψαν τον επίσκοπο στον κάτω όροφο απέναντι από το βωμό (το βωμό του ναού) στο μισό βουνό. Έβαλαν ένα σταυρό. Υπάρχει ένα χριστουγεννιάτικο δέντρο στο κεφάλι, και τρία έλατα στα πόδια. Ο Κύριος πέθανε τελευταίος, κανείς δεν πέθανε μετά από αυτόν, τελείωσε ο τύφος, και έκανε ζέστη. Ένας από τους ιερείς που έθαψαν τον Βλαδύκα, περνώντας από τη Μόσχα, είπε ότι όταν τον έθαψαν και έθαψαν τον τάφο, ξαφνικά εμφανίστηκε μια κολόνα φωτός πάνω από τον τάφο και η Βλαδύκα ήταν μέσα σε αυτόν, και τους ευλόγησε. Μετά το θάνατο του Επισκόπου τα πράγματά του μοιράστηκαν στους ιερείς και ο Επίσκοπος κληροδότησε την παναγία με τον Μυστικό Δείπνο στον Αρχιεπίσκοπο Ιλαρίωνα. Όμως ο επίσκοπος Ιλαρίων είχε ήδη πεθάνει από τύφο στις φυλακές του Λένινγκραντ κατά τη μεταφορά του στο Καζακστάν. Είπαν επίσης ότι πριν από αυτό το διάστημα, ο Vladyka άρχισε να βλέπει όνειρα (του άρεσε να ερμηνεύει όνειρα). Έγραψε στη Μόσχα ότι τα όνειρά του προμήνυαν την επικείμενη απελευθέρωσή του. Ο Vladyka πήρε τη φυλάκισή του πολύ σκληρά. Είχε έναν πολύ ζωηρό, δραστήριο χαρακτήρα και η φυλάκιση τον έδενε παντού. Όταν αρρώστησα, συνειδητοποίησα ότι αυτά τα όνειρα δεν αφορούσαν την απελευθέρωση, αλλά τον θάνατο. Στο νοσοκομείο του Γολγοθά, ο γιατρός ήταν Τατάρ και οι παραγγελιοδόχοι ήταν επίσης Τάταροι. Προηγουμένως, με κάποιο τρόπο ο επίσκοπος έπρεπε να είναι μαζί τους. Έκαναν απεργία πείνας και ο επίσκοπος έλαβε πολλά δέματα και τους στήριξε με αυτά. Θυμόμενοι αυτό, τον πρόσεχαν επιμελώς... Έλεγαν επίσης ότι όταν πέθαινε ο επίσκοπος, όλοι οι ξένοι έψαλλαν προσευχές στη γλώσσα τους. Μετά το θάνατο της μητέρας μου, είδα σε αυτήν ένα γράμμα από τον πρεσβύτερο της Optina, πατέρα Ανατόλι, με τον οποίο αλληλογραφούσε. Με την ευλογία του, η μητέρα μου στράφηκε στον Vladyka Lavrenty (πυροβολήθηκε στις 24 Οκτωβρίου 1918), τον προκάτοχο του Vladyka Peter. Μετά από αυτό, η μητέρα ζήτησε από τον γέροντα να δώσει την ευλογία του για να επικοινωνήσει με τη Vladyka Peter. Θυμάμαι την απάντηση του π. Ανατόλιου: «Ζητάτε ευλογία για να επικοινωνήσετε με τον Επίσκοπο Πέτρο. Ο Θεός να ευλογεί. Πόσο χαρούμενος είστε που ο Κύριος σας στέλνει τόσο σοφούς ηγέτες». Ο Vladyka ήρθε σε εμάς τον Φεβρουάριο και τον πήγα μόνο τον Ιούλιο. Είχα συνηθίσει να βλέπω τον Vladyka Lawrence στο Pechery, μια ψηλή, ιερή προσωπικότητα, και σκέφτηκα: ποιος είναι άξιος να τον αντικαταστήσει; Αλλά με έπεισαν, και ερχόμουν τις καθημερινές σε κάποια μικρή αργία, στην ολονύχτια αγρυπνία (νομίζω, τον Άγιο Αντώνιο του Πετσέρσκ) τον Ιούλιο. Στεκόμαστε στο ναό και περιμένουμε να μπει ο ηγεμόνας. Μπαίνει μέσα και βλέπω μια λάμψη γύρω του. Τότε δεν ήμουν ακόμη 16 χρονών. Αυτό άλλαξε όλη μου τη ζωή. Και η Vladyka με έψαχνε ακόμη νωρίτερα. Είπε στη μητέρα του ότι ήθελε να γνωρίσει τη μεγαλύτερη κόρη της. Και η μητέρα μου έπαιρνε πάντα μαζί της τη μικρότερη αδερφή μου. Κατά τη διάρκεια αυτής της ολονύχτιας αγρυπνίας, κάθισα στον πάγκο μπροστά, λοξά προς τη Vladyka. Με κοίταξε προσεκτικά (δεν ήξερα, αλλά ένιωθε πολύ άβολα) και μετά από αυτό είπε στη μητέρα μου ότι τώρα αναγνώρισε τη μεγαλύτερη κόρη της: «Ήρθε και κάθισε απέναντί ​​μου». Σε λίγο με κάλεσε στη θέση του. Μου έδωσε τρία βιβλία να διαβάσω και μου είπε όχι απλά να διαβάσω, αλλά να φέρω κάθε λέξη στην καρδιά μου. Σύντομα με ευλόγησε να διαβάζω στην εκκλησία. Δεν το τόλμησα, γιατί φυσικά τρυπάω, αλλά μετά την ευλογία του άρχισα να διαβάζω καθαρά. Μετά από αυτό, μου έδωσε το Ψαλτήρι και μετά το θάνατο της μητέρας μου με ευλόγησε να γίνω μοναχός. Ο Vladyka ήταν ευσεβής μοναχός, αγαπούσε το μοναστήρι και τον μοναχισμό με όλη του την ψυχή, ειδικά τη Λαύρα του Κιέβου Pechersk, όπου πάντα ήθελε να τελειώσει τη ζωή του στο σχήμα. Η Vladyka ήταν από τη φύση της πολύ απλή και έμπιστη. πίστεψε όλους τους ανθρώπους και υπέφερε πολύ από αυτό. Ο επίσκοπος τηρούσε τις νηστείες του ακριβώς σύμφωνα με τους κανονισμούς. Μου είπαν ότι στο Voronezh δεν έτρωγε καν βούτυρο την Τετάρτη και την Παρασκευή. Η σύζυγος του αδελφού του επισκόπου μου είπε ότι μετά τον θάνατό του σε ένα όνειρο στο δωμάτιό τους, τον είδε να στέκεται στον αέρα με λαμπερή λάμψη, να ευλογεί. Αναγνώρισα τον Vladika Peter το 1919 και τον είδα για τελευταία φορά το 1923, οπότε ο Κύριος με οδήγησε να είμαι σε κοινωνία μαζί του μόνο για τέσσερα χρόνια. Το 1924, το καλοκαίρι πριν την επιστροφή του, μπήκα στο Ντιβέεβο και δεν τον ξαναείδα. Στο Solovki, η Vladyka έγινε ιδιαίτερα φιλική με τον Αρχιεπίσκοπο Ιλαρίωνα. Θυμάμαι ότι είπαν ότι στο Solovki τιμούσαν τη μνήμη του ανώτερου επισκόπου "Solovetsky". Ο Ιλαρίων ήταν ο μεγαλύτερος και μόλις τον έβαλαν στο πλοίο (εστάλη στο στρατόπεδο των φυλακών), στην εκκλησία κατά τη διάρκεια της λειτουργίας έψαλαν «Ο Σεβασμιώτατος Πέτρος, Αρχιεπίσκοπος Σολοβέτσκι».