Схимонахиня Анатолия

Schema-Nonne Anatolia (in der Welt Zoya Viktorovna Yakubovich) wurde am 12. Februar 1874 in Saratow in eine arme Adelsfamilie geboren. Neben Zoya und ihrer Schwester Lydia, die später den klösterlichen Weg mit ihrer Mutter Anatoly teilte, wuchsen in der Familie drei weitere Kinder auf. Ihre Mutter wurde früh verwitwet und Zoya musste bei der Hausarbeit helfen. Die Kinder wurden im christlichen Geist erzogen und Zoya las von Kindheit an jeden Tag das Evangelium. Die Schwestern erhielten ihre Ausbildung am Saratower Mädchengymnasium. Wie in vielen Adelsfamilien jener Jahre wussten die Kinder fast nichts über einen so wesentlichen Aspekt des christlichen Lebens wie das Mönchtum. Aufgrund ihrer natürlichen Begabung war Zoya eine echte Nonne, aber sie betete, dass der Herr ihr einen bescheidenen und sanftmütigen Bräutigam schicken würde. Und der Herr erhörte ihr Gebet: Als sie achtzehn wurde, heiratete sie den Wassertransportingenieur Nikolai Ivanov, einen Mann mit tiefem Glauben, bescheiden und sanftmütig. Sie lebten sehr freundschaftlich, aber der Herr schenkte ihnen keine Kinder. Ein Mensch kann jahrelang beten, in die Kirche gehen, etablierte Fastenzeiten einhalten, aber überhaupt nicht verstehen, was spirituelles Leben ist. Für einen solchen Menschen fügt sich das religiöse Leben in den Rahmen des materiellen Lebens ein und gehorcht oft dessen Gesetzen. Dies ist eine Zeit des spirituellen Winterschlafs, des Winters, der glückseligen Kindheit, ohne sich der Schwierigkeiten und der Schwere eines gesegneten, spirituellen Lebens bewusst zu sein. Manchmal erweckt der Herr selbst einen Menschen – durch eine Vision, ein Wunder, einen besonderen Umstand, und nachdem er sein ganzes Leben religiös gelebt hat, wendet sich der Mensch dann zum ersten Mal von ganzem Herzen an Gott; oder erweckt die Seele mit dem Wort eines anderen – seines Auserwählten. Dank Bischof Hermogenes (Dolganov), mit dem die Familie Jakubowitsch befreundet war, zeigte Zoya Interesse am spirituellen Leben. Ihre Schwester Lydia war weltlich eingestellt. Doch eines Tages stand sie gut gekleidet und mit einem großen modischen Hut in der Kirche und hörte der Predigt des Bischofs zu. Diese Predigt berührte sie so sehr, dass sie sich fortan ganz Gott zuwandte. Die Schwestern begannen, spirituelle Bücher zu lesen und besuchten mehrmals den zurückgezogen lebenden älteren Hieroschemamonk Wassili in Sarow. Diese Reisen hatten einen besonderen Einfluss auf sie: Ohne ihren äußeren Lebensstil zu ändern, begannen sie heimlich, ein spirituelles Leben zu führen und den Psalter und das Jesusgebet zu lesen. Als Zoya dreiunddreißig Jahre alt war, starb ihr Mann, sie meldete sich bei Elder Vasily und betrat mit seinem Segen am vierzigsten Tag zusammen mit ihrer Schwester das Kloster. Die ersten zwei Jahre lebten sie in der vom Ältesten gegründeten Gemeinschaft; er wollte sie zu Chefs machen, aber sie fühlten sich nicht stark genug, diesen Gehorsam zu erfüllen. Dann lebten sie ein Jahr lang in der Stadt Undol in der Provinz Wladimir, wo der Älteste seinen Segen für die Gründung einer Einsiedelei gab. Der Ort war abgelegen – nur ein paar Häuser, nicht einmal von einem Zaun umgeben. Ihre Ankunft erregte sofort die Aufmerksamkeit der Anwohner. Der Teufel schläft nicht, und sobald eine Leistung um Christi willen ins Auge gefasst wird, ergreift er sofort einen Angriff auf den Asketen. Einige der Anwohner vermuteten, dass die Nonnen sehr reich waren, und planten, sie zu töten und auszurauben. Doch der Plan konnte nicht verwirklicht werden – die Schwestern verließen bald die Wüste. Die überwältigende Art ihrer Arbeit und Heldentaten brachte die Schwestern in große Verlegenheit, und noch schlimmer war der Wunsch des Ältesten, dass sie Leiterinnen der neu gegründeten Gemeinschaft werden sollten. Von der Synode war bereits ein Dokument beschafft und verschickt worden, wonach Zoya zur Erbauerin der Kirche ernannt wurde und weder über Architektur noch über Baukenntnisse verfügte. Mit verwirrtem Geist kehrten sie vom Ältesten zurück und machten unterwegs Halt in Diveevo, um die selige Praskowja Iwanowna zu besuchen. Sie sprachen über ihre Verlegenheit. Praskowja Iwanowna sagt: – Geben Sie mir die Papiere, ich werde sie lesen. Zoya wusste, dass die Gesegnete Analphabetin war, aber sie gehorchte und überreichte ihr das Synodenpapier. Der Gesegnete riss es sofort in Stücke und warf es in den Ofen. Sie wandte sich dem Bild des heiligen Seraphim zu, zeigte mit der Hand auf die Schwestern und rief aus: - Pater Seraphim, eure Schwiegertöchter, bei Gott! Eure beiden Schwiegertöchter! Dann forderte sie sie auf, zur Äbtissin Alexandra zu gehen und sie um Einlass in das Kloster zu bitten. Es gab kein Handy und sie lebten zwei Wochen lang in einem Hotel. Von dem Moment an, als sie das Kloster betrat, hielt Zoya stets den Blick gesenkt. Um nicht zu reden, gingen die Schwestern im Gänsemarsch in die Kirche. Zoya erzählte, wie sie sich selbst beigebracht haben, geduldig zu sein: „Wir erhalten Briefe oder Pakete und öffnen sie nicht an diesem Tag, sondern lassen sie bis zum nächsten Tag liegen.“ Zoyas erster Gehorsam bestand darin, Blumen für das Gewand anzufertigen, dann wurde sie in das Adelshotel geschickt, um die ankommenden Gäste zu registrieren. Dann - als Gutachterin und Verkäuferin in die Textilhandlung des Klosters. Schließlich wurde ich mit meiner Schwester ins Büro versetzt, um Briefe an Wohltäter zu schreiben. Lydia hatte die Gabe der Worte, Zoya jedoch nicht, und die Briefe fielen kurz und trocken aus. Dann wurde sie beauftragt, Briefe an die selige Praskowja Iwanowna zu beantworten. Nun besuchte sie den Seligen täglich und freute sich besonders darüber. Sie sagte, dass sie und ihre Schwester einmal Praskowja Iwanowna nachts beim Beten zusehen wollten. Wir wurden von der Äbtissin gesegnet und kamen am Abend zur Gesegneten. Und sie ging sofort zu Bett. Um zwölf Uhr stand sie auf, verlangte einen Samowar, trank Tee und ging wieder ins Bett, und am Morgen sagte sie mit dem Finger wedelnd: - Ungezogene Mädchen, wenn es einen Sukman (Sommerkleid aus Stoff), Kreuze und Schleifen gibt, dann betet. Die Novizen verstanden ihre Worte so, dass sie das Kunststück nicht wagen sollten, bevor sie die klösterlichen Gelübde in das Schema aufgenommen hatten. Bald erkrankte Zoya an Krebs; Die Ärzte gaben ihr nur noch ein Jahr zu leben und befahlen ihr, sich sofort einer Operation zu unterziehen. Nachdem sie den Segen der Äbtissin erhalten hatten, fuhren Zoya und ihre Schwester nach Kiew und Optina, um den älteren Pater zu besuchen. Barsanuphios. Als der Älteste vom Zweck ihres Besuchs erfuhr, sagte er: - Die Operation ist nicht erforderlich. Ich werde Ihnen Öl von der Kasaner Himmelskönigin geben, die wunde Stelle vierzig Tage lang damit salben, und eine Operation ist nicht erforderlich. Dann begann er zu reden und redete viel über die bevorstehenden Sorgen und Verfolgungen durch Führer, durch Schwestern, über Unglück durch Dämonen und hob seine Hände hoch und sagte: - Möge Gott Ihnen helfen! Gott steh dir bei! Gott steh dir bei! Aber geh mutig. Der Schutzmantel der Königin des Himmels liegt über Ihnen. Nach ihrer Rückkehr aus Optina wurden die Schwestern in den Mantel und bald darauf in das Schema eingeweiht. Die Schwestern nahmen die Tonsur: Zoya – mit dem Namen Anatoly, Lydia – mit dem Namen Seraphim. Bevor sie das Schema akzeptierten, kamen die Schwestern zur Segensfeier zur seligen Praskowja Iwanowna. Der Gesegnete stand auf und begann laut zu beten: - Ernte, Herr, Getreide, Weizen, Hafer, Wicke und grünen Flachs, jung, groß, viele Jahre lang. Bei diesen Worten hob sie die Hände und erhob sich selbst in die Luft. (Die Worte „für viele Jahre“ bedeuteten das lange Leben der Mutter Anatoliens. Für den Gesegneten bedeutete Flachs Gebet, Flachs spinnen bedeutete Beten.) Die Einsiedelei des Schema-Nizza war von Anfang an sehr streng, sie gingen nicht einmal in die Kirche. Klosterpriester Fr. Mikhail Gusev selbst kam, um sie mit den Heiligen Mysterien zu verbinden. Sie verbrachten ihre ganze Zeit in Kontemplation und Gebet, ohne miteinander zu sprechen. Morgens tranken wir Tee, um zwei Uhr aßen wir Gemüse ohne Öl. Äbtissin Alexandra, als geistliche Mutter, die sie von der Tonsur empfing, segnete sie nicht, Öl zu essen, gemäß den Worten auf dem Schema: „Meine Knie sind vom Fasten erschöpft, und mein Fleisch hat sich um des Öls willen verändert.“ „Nimm lieber etwas Milch“, sagte sie. Seraphims Mutter ertrug dieses Fasten bis zu ihrem Tod, aber Anatoliens Mutter war dazu nicht in der Lage. Von Natur aus schwach, von Heldentaten und Krankheiten erschöpft, war sie völlig erschöpft und nahm dann den Segen der seligen Praskowja Iwanowna an, um das Öl zu verwenden. Als Anatolys Mutter an Krebs erkrankte, kam ihre Schwester oft zum Seligen und sagte: „Ich kann nicht ohne Zoya leben, ich kann nicht ohne Zoya leben, ich werde nicht gerettet.“ Und Praskowja Iwanowna sprach über Mutter Seraphim: - Das Mädchen ist gut, aber alle im Land, ein Kopf raus. Dies steht kurz vor ihrem Tod. Und tatsächlich geschah es, dass Seraphims Mutter stürzte, sich selbst schlug und einen Krebstumor entwickelte. Ihr Krebs verlief schmerzlos, sie wurde nach und nach immer schwächer und starb. Mutter Anatoly erzählte mir, dass Seraphims Mutter krank und schwach dalag, ihre Augen brannten und sie sang: „Christus ist geboren ...“ (Weihnachts-Irmos) Bald nach dem Tod ihrer Schwester begann Anatolys Mutter Versuchungen durch Dämonen zu erleben. Eines Tages war der Ärger der Dämonen so groß, dass Äbtissin Alexandra sagte: „Mutter Anatoly wird nicht länger als drei Tage leben.“ Die Feinde kitzelten und kniffen sie von Kopf bis Fuß, sogar unter ihren Nägeln, und erlaubten ihr nicht, zu essen, zu trinken oder zu schlafen. Die Verfolgung der Kirche begann und Äbtissin Alexandra sagte: „Mutter Anatolien kämpft gegen unsichtbare Feinde, und ich kämpfe gegen sichtbare.“ Nach und nach erholte sich Anatolys Mutter von den ersten dämonischen Angriffen. Sie hatte das Glück, zur Frühmesse in die Kirche gehen zu dürfen, aber selbst in der Kirche ließen die Dämonen sie nicht im Stich. „Ich betrete den Altar und sie folgen mir“, sagte sie. Zu dieser Zeit war ihre Zellenwärterin die Novizin Anastasia. Für sie ist es an der Zeit, den Segen der Äbtissin anzunehmen – ob sie bei Mutter Anatoly bleibt oder geht. Sie diskutierten gerade darüber, als Anastasia zur Äbtissin gerufen wurde, und sie gab ihr gesamtes Gespräch genau wieder. Anastasia sagte überrascht zur Äbtissin: „Du kannst auf keinen Fall stillschweigend auf uns zukommen, sonst würde ich denken, dass jemand es belauscht und dir davon erzählt hat.“ Der Äbtissin gefiel es nicht, erhöht zu werden, und sie lenkte das Gespräch auf etwas anderes. Der Novize erhielt keinen besonderen Segen für das Leben im Schema-Kloster. „Wie Sie wünschen“, sagte die Äbtissin. Und dann begann Anastasia sich an die Vorhersagen der Gesegneten zu erinnern – wie Pascha von Sarow sie zwang, unter das Bett zu kriechen, ihr einen Stock zu geben, den Mist herauszunehmen usw. und ihr die Taten eines Novizen schilderte; wie die selige Maria Iwanowna zwei Jahre zuvor fragte: „Wer kam? – und sie selbst antwortete: „Die Novizin der Schema-Montresse.“ Mutter Dorothea, Zellenwärterin der seligen Maria Iwanowna, korrigierte sie, aber die Selige beharrte weiterhin darauf: „Eine unerfahrene Schematistin.“ Sie erinnerte sich an viele andere Dinge und beschloss zu bleiben. Zuerst war sie sehr zufrieden mit ihrem Gehorsam, aber dann wurde ihr langweilig. Sie schaut aus dem Fenster: Es ist Frühling, alle sind ausgezogen, um das Kloster zu putzen, und sie sitzt in ihrer Zelle. „Jeder wird gerettet, aber ich werde nicht gerettet“, kommen ihr langsam Gedanken. Und dann gibt es noch dämonisches Unglück. Und sie gingen mit Mutter Anatolien nach Sarow, um Hieroschemamonk Wassili zu besuchen. Er war zurückgezogen und empfing niemanden; Er übermittelte die Antworten durch seinen Zellenwärter, nahm sie aber persönlich entgegen. Nachdem ich den Ältesten besucht und mit ihm gesprochen hatte, ließen die Ängste vor Dämonen etwas nach, hörten aber nicht auf. Anastasia sagte: „Um zwölf Uhr abends fangen wir an zu beten, und sie schlagen Nägel in die Decke.“ Ich höre das, aber was ist mit Mutter?! Oder wir gehen nachts einen Graben entlang, Mutter sagt: „Taufe mich, taufe mich!“ Die Versicherung dauerte bis zum Tod der Schema-Nice, aber anschließend hatte sie durch die Macht Christi enorme Macht über die Macht des Feindes und sagte zu ihren geistlichen Kindern: „Hab niemals Angst vor ihnen, Dämonen sind völlig machtlos, es ist eine Sünde, Angst vor ihnen zu haben.“ Aufgrund außergewöhnlicher Leistungen und Unglücke erkrankte Anatolys Mutter an Lungentuberkulose, die bis zu ihrem Tod anhielt. Zu dieser Zeit gab es in Diveyevo keine Ältesten und die Schwestern begannen, sich an Anatolys Mutter um Rat zu wenden. Sie nahm den Segen der Äbtissin entgegen, um die Schwestern und Laien, die ins Kloster kamen, zu empfangen. Die Klosterschwestern besuchten sie an bestimmten Tagen. Sie offenbarten ihr ihre Gedanken und Versuchungen, und sie lehrte sie Demut, Geduld und das unaufhörliche Jesusgebet. Ihre Lieblingslektüre waren die Werke des Heiligen Simeon, des neuen Theologen, und unter den modernen Werken Ignatius Brianchaninov. Aber nicht jeder mochte diesen Gehorsam der Schema-Monsterin, und sie litt viel Kummer darüber. Einige machten sich auf die Suche nach spirituellem Nutzen, andere machten sich auf den Weg, ihn zu erfahren. Neid begann, Beschwerden kamen auf, Verleumdungen breiteten sich auf die Äbtissin aus, so dass auch sie ihre Haltung ihr gegenüber änderte. Dämonen sind listig, und sobald ein Asket eifrig das Erlösungswerk aufnimmt, lässt der Herr sie durch unsere Leidenschaften und die Leidenschaften unserer Nachbarn handeln – damit wir geheilt werden können. Im Jahr 1924 erhielt ein Shma-Mönch mit dem Namen Raphael eine Tonsur in einen Mantel. Im Jahr 1926 ließ sich Bischof Seraphim (Zvezdinsky), ein Erzpastor mit hohem geistlichem Leben, im Kloster nieder. Der Bischof hielt die Liturgie täglich ab fünf Uhr morgens hinter verschlossenen Türen ab. Für Anatolys Mutter war er Halt und Trost. Sie bat ihn oft um Rat, und der Erzpastor sagte über sie: „Das ist mein geliebtes, gehorsamstes Kind.“ Nachdem er nach Melenki deportiert worden war, wandte sie sich schriftlich an ihn und besuchte ihn 1928. Anatolys Mutter war einfach und naiv. Sie trafen sich mit ihrer Mutter Raphaila, um den Bischof zu besuchen und einigten sich darauf, ihn zu fragen. Sie kamen an, saßen und schwiegen. Raphailas Mutter macht Zeichen, dass es Zeit ist zu fragen, und Mutter sagt: „Raphaila, warum drängst du mich?“ Der Bischof war berührt und erzählte ihnen, wie sich die Ältesten versammelt hatten: Sie saßen da, schwiegen, sahen sich an, wurden getröstet und zerstreuten sich, ohne ein Wort zu sagen. 1927 verkündeten die Behörden die Schließung des Klosters. Anatolys Mutter und Raphaels Mutter zogen in das Dorf Vertyanovo und mieteten die Hälfte der fünfwandigen Hütte. Der Ort war laut, aber sonst konnte man nichts finden. Mutter Anatoly nahm eine Ecke rechts vom Eingang, hängte Ikonen und Lampen auf, machte sich ein Bett auf einer Truhe und umzäunte alles mit einem schwarzen Kattunvorhang, sodass sie das hatte, was sie einen Kerker nannte – eine dunkle Ecke ohne Fenster. Raphaels Mutter wurde in die helle Hälfte der Hütte gebracht; dort lasen sie jeden Tag den gesamten Gottesdienst, so dass Mutter Anatoly nicht einmal in die Kirche ging, sondern in völliger Abgeschiedenheit lebte. In ihrem Kerker empfing sie die Schwestern, die zu ihr kamen. Alle drei Fenster zur Straße hin waren mit dicken weißen Vorhängen verhängt, und für die Fastenzeit wurden darüber schwarze Kattunvorhänge angebracht. Ohne das Haus zu verlassen, wurde Anatolys Mutter die frische Luft entzogen, was für sie mit ihren Lungenerkrankungen besonders schwierig war, aber sie ertrug das alles geduldig und resigniert. Es stellte sich heraus, dass ihre Besitzer Diebe waren, aber selbst auf solche Menschen machte Anatolys Mutter einen unauslöschlichen Eindruck. Einmal erzählte ihr der Besitzer, dass seine Kameraden versuchten, ihn zu überreden, nach Arzamas zu gehen, und dass sie damals die Nonnen ausgeraubt hätten, aber er antwortete ihnen: „Das werde ich niemals zulassen. Ein heiliges Antlitz lebt bei mir.“ So lebten sie bis zum Frühjahr 1930. Die Kollektivierung war im Gange. Es war unmöglich, hier zu bleiben. Sie versuchten, in das Dorf Cherevatovo zu ziehen, mussten aber auch von dort wegziehen und sich im Dorf Diveevo niederlassen. Wir verbrachten den Sommer und fuhren im Herbst nach Murom. In Murom mussten sie mehrere Wohnungen wechseln, und schließlich lud sie eine Frau, die sie kannten, ein, in ihrem Dorf zu leben. Es war ein wunderschöner, abgelegener Ort, tief im Wald. Die Wirtin hatte zur gleichen Zeit heimlich einen Priester bei sich, und Gottesdienste hielten sie immer zu Hause ab. Im Herbst 1932 wurden sie alle verhaftet und nach Wladimir gebracht. Wladimir-Gefängnis – maximale Sicherheit. Raphaels Mutter hatte die Trennung von ihrer Mutter und die Einzelhaft sehr schwer und Anatolys Mutter sagte, dass sie sich dort sehr wohl gefühlt habe. In Stille und Einsamkeit sprach sie das Jesusgebet. Sie verbrachten mehrere Monate im Gefängnis, Mutter Anatoli wurde krankheitsbedingt nach Hause geschickt und Mutter Rafaila wurde für drei Jahre nach Petropawlowsk verbannt. 1933 ließ sich Anatolys Mutter in Kulebaki nieder. Es war für sie damals ein großer Trost, dass es in der Nähe eine Kirche gab, in der täglich Gottesdienste abgehalten wurden, und ihr geliebter Klosterbeichtvater, Pater Dr. Michail Gusew. Soweit sie konnte, besuchte Mutter jeden Tag den Gottesdienst. Am Morgen gab es dort Matinen und einen Gottesdienst. An Feiertagen hielten sie abends eine Nachtwache ab. Die Kirche war aus Holz, geräumig, die Ikonostase wurde von den Diveyevo-Schwestern bemalt. Im Herbst 1935 kehrte Raphaels Mutter aus dem Gefängnis zurück und ließ sich mit ihrer Mutter im Zimmer auf der Truhe nieder. So lebten sie fast zwei Jahre. Im Herbst 1937 kauften sie ein kleines Haus in Murom am äußersten Rand des Hochufers der Oka. Die Besitzerin des Hauses war die geistliche Tochter von Mutter Anatoliens, Elizaveta Shch., da das Haus mit ihrem Geld gekauft wurde. Raphaels Mutter und Elizaveta bewohnten das Zimmer, und Anatolys Mutter ließ sich im ehemaligen Lagerraum nieder – einem kleinen Raum mit einem kleinen Fenster, in das ein Gitter eingebaut war. In diesem Zimmer lebte sie bis zu ihrem Tod. Der Raum war nicht zum Wohnen geeignet, kalt und dunkel, mit nicht isoliertem Boden, aber Anatolys Mutter schätzte die Privatsphäre am meisten und ertrug alles um dieser willen. Der Krieg begann und es kam zu finanziellen Schwierigkeiten. Ich musste meinen Garten mit Tomaten bepflanzen und sie zu einem besseren Preis verkaufen. Früher, als sie allein lebten, kümmerten sie sich nur um das Gebet, und der Herr enttäuschte ihre Hoffnungen nicht. Sie hatten nicht nur alles, was sie für sich selbst brauchten, sondern hatten sogar die Möglichkeit, es mit den Armen zu teilen. Der Winter 1948–1949 kam. Anatolys Mutter war ständig krank, merklich geschwächt und versuchte, sich zurückzuziehen. Sie empfing die Schwestern, die immer seltener zu ihr kamen, und einer, die darum bat, sie aufzunehmen, antwortete sie: „Ich habe dir nichts mehr zu sagen, ich habe dir alles gesagt; du weißt alles und verstehst alles.“ Im Januar 1949 erkrankte sie an einer Lungenentzündung. Von Tag zu Tag ging es ihr immer schlechter. Die Schwestern kamen, um sich von ihr zu verabschieden, sie ging über sie hinweg und dann noch einmal durch die Luft: „Und das sind alle, alle.“ Während ihrer Krankheit kamen die Priester jeden Tag, um ihr die Kommunion zu spenden. Am Abend des 18. Januar wurde sie sehr krank; Um elf Uhr abends ließen sie den Priester rufen. Vater kam gegen zwölf Uhr. Ich begann, die üblichen Gebete zu lesen. Sie wiederholte nur: „Beeil dich, beeil dich!“ Am 19. Januar um zwölf Uhr morgens empfing die Mutter die Kommunion (1. Februar N.S.) und starb eine halbe Stunde später leise. Als sie noch in Wertjanow lebte, sagte sie einmal zu ihrer Mutter Rafaila: „Was für glückliche Menschen es gibt, sie empfangen die Kommunion in der Todesstunde ...“ Wir wissen, welche Art von Mutter Anatoly die schreckliche Schlacht des Feindes überlebt hat. Natürlich hätte sie es nicht ertragen können, wenn ihr nicht besondere gnadenvolle Hilfe und Trost zuteil geworden wäre, aber sie erwähnte dies nicht einmal im Ansatz, sie war so demütig und fürchtete sich vor jeder Erhöhung. Rafaila sagte, dass sie manchmal während einer schweren Krankheit sah, wie das Gesicht ihrer Mutter engelhaft wurde. Mutter Anatoly empfing jede Woche die Heiligen Mysterien, und zu dieser Zeit wurde ihr immer blasses Gesicht rosa und ihre immer klaren blauen Augen leuchteten in einem besonderen Licht. Nach der Kommunion der Heiligen Mysterien ging sie nie mehr hinaus, sondern schloss sich ab und trank allein in ihrer Zelle Tee. Sie lehrte mich immer, mir selbst zu sagen: „Meine Allerheiligste Frau Theotokos, befreie mich von den Fallstricken und Verleumdungen des Teufels, o Gott, komm mir zu Hilfe!“ Anatolys Mutter war scharfsinnig. Sie hat mir schon vor langer Zeit erzählt, wann und welche Leidenschaft mich besonders quälen würde. - Wann wird es Frieden geben? – rief ich aus. – Es wird Frieden sein, wenn sie „Rest with the Saints“ singen, aber erwarten Sie diesen Frieden nicht vorher. Eine Nonne hat es mir erzählt. Kurz vor dem Tod von Mutter Anatolien kam sie zu ihr. Die Schema-Monsterin sagte ihr, sie solle alle ihre Sünden seit ihrer Kindheit offenbaren. Unter großer Reue und unter Tränen gestand sie ihr Leben. Nachdem sie zugehört hatte, sagte Anatolys Mutter: „Ich nehme alle deine Sünden von Geburt an auf mich.“ Danach fragte Mutter Anatoly den Zellenwärter: – Hast du sie getröstet, hast du ihr etwas geschenkt? „Sie hat genug Tränen gehabt“, sagte Mutter. Mutter empfing die Offenbarung ihrer Gedanken immer im Sitzen, wie es die Ältesten taten, und wir knieten nieder. Du wirst mit Trauer und Versuchung zu deiner Mutter kommen. Du wirst dein Gesicht in ihrem Saum vergraben, weinen und alles hier zurücklassen. Wohin wird es gehen? Du fliegst wie auf Flügeln nach Hause. Über Erzbischof Peter (Zverev) Am Ende meines Lebens gab mir der Herr den Segen, meine Memoiren über die vielen Geistlichen zu schreiben, denen ich in meinem Leben begegnet bin. Wenn ich mir das in meiner Jugend hätte vorstellen können, hätte ich damals natürlich viel lernen können. Und nicht nur damals, sondern auch danach hatte ich die Gelegenheit, viele Menschen kennenzulernen und alles im Detail zu befragen, aber jetzt sind diese Menschen gestorben und man kann niemanden zurückholen. Ich schreibe auf, was ich zuvor aufgeschrieben habe und was mir in Erinnerung bleibt, ob richtig oder falsch – ich weiß nicht, woran ich mich erinnere, das ist es, was ich schreibe. Erzbischof Peter (Zverev) wurde am 18. Februar 1878 geboren und erhielt bei der heiligen Taufe zu Ehren von Basilius dem Bekenner (28. Februar) den Namen Wassili. Sein Vater war Priester, Erzpriester Konstantin Zverev. Anschließend diente er im Moskauer Kreml und war Beichtvater der Großherzogin Elisabeth Fjodorowna. Der Name seiner Mutter war Anna. Außer Vasily hatten sie zwei weitere Söhne: Arseny und Cassian und eine Tochter, Varvara. Die Mutter sagte, dass die Jungen ihre Neigungen bereits von Kindheit an festgelegt hätten. Jeder spielte auf seine Weise: Arseny schrieb Papiere und wurde Beamter; Cassian spielte den Krieg, wurde Offizier und wurde im Krieg von 1914 getötet, und Vasily spielte gern im Gottesdienst. Vladyka selbst sagte, dass er in seiner frühen Kindheit immer zum Beginn des Gottesdienstes in der Pfarrkirche eilte und immer neben seinem Vater ging. Als sie den Priester in die Kirche gehen sahen, läutete der Glockenturm dreimal, und der Junge glaubte, dass sie seinen Vater zweimal läuteten und das dritte Mal für ihn. In seiner frühesten Kindheit sah Wassili den Erretter in einem Traum. Davon erzählte er den Kindern vor mir: „Als Kind war ich sehr dick und rundlich, und Erwachsene drückten mich gern, aber ich konnte es nicht ertragen und wehrte sie mit Händen und Füßen ab. Und jetzt sehe ich einen Traum. In unserem Esszimmer stand ein Tisch an der Wand, und jetzt sehe ich: Der Erlöser in blau-roter Kleidung sitzt am Tisch und hält mich in seinen Armen. Und unter dem Tisch ist ein gruseliger Hund. Der Erlöser nimmt meine Hand und streckt sie unter die.“ Tisch zum Hund mit den Worten: „Iss es, es kämpft.“ Ich bin aufgewacht und habe von da an nie wieder gekämpft, sondern bin erwachsen geworden und habe versucht, mich in allem zurückzuhalten, nicht wütend zu werden und nichts Schlimmes zu tun. Alle Jungen wollen immer das Rauchen ausprobieren. Mein Vater war streng, er sagte: „Wenn jemand raucht, reiße ich ihm die Lippen ab!“ Aber ich wollte es trotzdem versuchen. Ich rauchte eine Zigarette und ging in die Kirche. Es war der Sonntag der Vergebung. Sie sangen: „Wende dein Angesicht nicht von deinem Diener ab, denn ich trauere; Hör mich bald.“ Das war mein Lieblingsgesang. Doch dann begann mir der Kopf zu schwirren und ich musste die Kirche verlassen. Seitdem habe ich nicht mehr versucht zu rauchen.“ Vladyka absolvierte das Moskauer Gymnasium und belegte zwei Kurse an der Fakultät für Geschichte und Philologie der Moskauer Universität. Anschließend wechselte er an die Kasaner Theologische Akademie. Dort wurde er 1900 im Alter von 22 Jahren Mönch, erhielt den Namen Petrus im Namen des Apostels Petrus und erhielt den Rang eines Hieromonks. Nach seinem Abschluss an der Akademie diente er als Hieromonk in Moskau im Diözesanhaus in Karetny Ryad (Sadowo-Karetnaja). Hier hatte der Bischof bereits geistliche Kinder, die ihm bis an ihr Lebensende treu blieben. Dann war er Rektor des Belevsky-Klosters in der Provinz Tula. Während des Krieges 1914 ging er als Prediger an die Front. Nach dem Krieg wurde er zum Rektor des Scheltikow-Klosters in Twer ernannt. Es gab die Reliquien des Heiligen Arsenius von Twer. Zu dieser Zeit musste er die Reliquien des Heiligen wiederbeleben. Der Bischof sagte, dass der Heilige immer noch alte Kleidung trug, braun, in einem völlig anderen Schnitt, mit Knöpfen an den Seiten. Der Heilige war völlig unverweslich, nur seine Beine fehlten – eines bis zum Knie, das andere unterhalb des Knies. Offenbar haben sie Teile der Reliquien mitgenommen. 1918 wurde der Bischof zum ersten Mal in Twer verhaftet. Am 1. Februar 1919 wurde er zum Bischof der Patriarchatskammer ernannt. Am 2. Februar 1919, am Fest der Darstellung, wurde er in Moskau von Seiner Heiligkeit Patriarch Tikhon zum Bischof geweiht und zum Suffraganbischof von Balachna in Nischni Nowgorod für Erzbischof Evdokim ernannt, den er zuvor gut gekannt hatte, als er in Belev diente, und Erzbischof Evdokim regierte damals die Diözese Tula. Vladyka war damals 41 Jahre alt. Belev liegt nicht weit von der Optina-Eremitage entfernt, und der Bischof hatte die Gelegenheit, ständig mit den Optina-Ältesten zu kommunizieren, die ihm wiederum sehr zugetan waren, ihn hoch schätzten und viele zur spirituellen Führung zu ihm schickten. Bevor Vladyka das Bistum annahm, besuchte er mehrmals Sarow und Diwejewo und empfand eine besondere Zuneigung zur seligen Praskowja Iwanowna. Wie ihre Zellenwärter sagten: „Er saß zu ihren Füßen“, und sie erwiderte seine Zuneigung. Sie schenkte ihm sogar eine Leinwand ihrer Arbeit, aus der er anschließend ein Bischofsgewand für sich nähte und es bis zu seinem Tod aufbewahrte. Den Geschichten der Zellenwärterin Praskowja Iwanowna zufolge erlebte er zusammen mit den Diveyevo-Schwestern diese schwierige Zeit in der Nähe des Seligen, als sich die Öffnung der heiligen Reliquien von Pater Seraphim verzögerte. Der Bischof besuchte auch Pater Johannes von Kronstadt. Ich erinnere mich an seine Geschichte, wie Pater John ihn zusammen mit Mutter Schema-Äbtissinnen Tamar ernährte – zuerst sie, dann ihn. Der Herr machte mich sofort mit Vladyka bekannt, als er nach seiner Weihe zu uns nach Nischni Nowgorod kam. Er war groß, dünn, blond, hatte sehr langes Haar, hatte es nie geschnitten, einen rötlichen Bart, klare, blaue Augen: Seine Stimme war kräftig, mit sehr guter Diktion, so dass, als er später in der Christ-Erlöser-Kathedrale diente und eine Predigt hielt, jedes seiner Worte im ganzen Kirche gehört wurde. Nur Erzbischof Hilarion hatte die gleiche Stimme, nur noch stärker. Der Bischof lebte wie seine Vorgänger in Nischni Nowgorod im Pechersky-Kloster am Ufer der Wolga. In der Antike lag das Pechersky-Kloster etwa zwei Meilen von der Stadt entfernt, aber es kam zu einem Zusammenbruch, das Kloster stürzte in die Wolga, nur eine Kirche blieb übrig und die Mönche ließen sich näher an der Stadt nieder, im sogenannten Near Pechery. Im Jahr 1919 war Near Pechery seit seiner Gründung mindestens dreihundert Jahre alt. Das Kloster befand sich im Niedergang. Die Zahl der Brüder war gering. Der Bischof brachte mehrere Mönche mit. Ich habe sofort mit dem Volldienst begonnen. Er diente an allen großen und kleinen Feiertagen, und während der Nachtwache stand er immer in der Kirche an der Stelle des Abtes gegenüber der verehrten Ikone der Petschersker Muttergottes und las oft selbst die Sechs Psalmen (besonders beim Fasten). Kein Sänger konnte einem so langen Gottesdienst standhalten, und der Bischof lockte die Menschen zum Gottesdienst. Hinter dem rechten Chor befand sich ein Rednerpult, hier saßen der Leiter des Gottesdienstes, sein Zellenwärter, Bruder Alexy, und alle Eifrig sangen und lasen. An kleineren Feiertagen dauerte die Nachtwache fünf Stunden; sonntags - sechs Uhr und zwölf Uhr - sieben Uhr, also von fünf Uhr abends bis zwölf Uhr nachts (der Bischof hatte nach der Nachtwache oft keine Zeit, eine Tasse Tee zu trinken). Vladyka servierte langsam und sprach jedes Wort klar und laut aus. Er räucherte langsam in der Kirche, so dass sie Zeit hatten, den gesamten Psalm (Polyeleos) zu singen. „Lobt den Namen des Herrn“ wurde vom ganzen Volk in zwei Chören nach dem athonitischen Gesang gesungen, beide Psalmen vollständig. In der ersten Stunde und nach der Liturgie segnete der Bischof stets das gesamte Volk. An Wochentagen hielt der Bischof, wenn er Zeit hatte, die frühe Liturgie selbst in der Hauskirche. An jedem Feiertag hielt er nach der Liturgie eine Predigt; Darüber hinaus begann er, den Kindern im Kloster das Gesetz Gottes beizubringen. Er hat es ihnen selbst beigebracht. Die Kinder fühlten sich so sehr an ihn gebunden, dass sie in einer Menschenmenge auf seiner Veranda standen und darauf warteten, ob er irgendwohin ginge, und ihn dann in der Menschenmenge verabschiedeten. Vladyka erzählte ihnen hier immer etwas, öfter aus seinem Leben, aus Kindheitserinnerungen. Manchmal feierte er die Nachtwache und die ganze Nacht. Ich erinnere mich, dass am Weihnachtstag um zehn Uhr abends die Nachtwache begann und unmittelbar danach eine Frühmesse stattfand, bei der viele die Heiligen Mysterien empfingen. Trotz der Länge des Gottesdienstes und des einfachsten Gesangs war die Kirche immer voller Menschen. Der Bischof las während der Nachtwache niemals Akathisten vor, sondern verlangte, dass alle Kathismen vollständig vorgelesen werden; Ich lese Akathisten bei Gebetsgottesdiensten. Vladyka liebte besonders den Psalter. Ich habe immer jedem gesagt, er solle es lesen. Einmal luden sie ihn zu einer Nachtwache in einer Kirche ein und ließen fast die Kathismas frei (sie hinterließen ein paar Worte). Der Bischof rief den Abt und sagte zu ihm: „Warum liebst du König David nicht? Liebe König David.“ Der Bischof hielt den Gedenkgottesdienst gemäß den Regeln immer vollständig ab, mit dem siebzehnten Kathisma ohne jegliche Abkürzung. Ich erinnere mich, wie er sagte: „Wer wird für mich einen solchen Gedenkgottesdienst abhalten?“ Auch seine Trauerfeier dauerte mehrere Stunden (ohne Abkürzungen). Er liebte besonders die Kirchenregeln und hielt sie strikt ein. Sogar die Lieder im Kanon wurden von allen gesungen. In Woronesch sagte der Bischof zu seinem Zellenwärter: „Dein Petrus ist in allem sündig, aber er hat nie gegen die Regeln verstoßen.“ Im Pechersky-Kloster wurde die alte Kathedrale zu Ehren der Mariä Himmelfahrt eröffnet. Die Wände und die Decke waren vom Ruß geschwärzt. Der Bischof lud die Menschen ein, bei der Reinigung der Kirche mitzuhelfen, und kletterte als Erster die Leiter hinauf und wusch einen Teil der Decke. Ich erinnere mich, dass vor dem Fest Mariä Himmelfahrt jeden Tag nach der Vesper in der Kirche Gebetsgottesdienste mit einem Gottesdienst und einem Akathisten zur Mariä Himmelfahrt nach dem Vorbild der Kiewer Höhlenkloster abgehalten wurden. So bereitete sich der Bischof auf die Feier des Festes Mariä Himmelfahrt vor. An Patronatsfeiertagen wurde der Bischof oft eingeladen, in Stadtkirchen zu dienen. Die Menschen fühlten und liebten den Bischof sofort und folgten ihm. Aber Erzbischof Evdokim gefiel diese Popularität nicht. Er begann ihn zu beneiden und aus ihrem zunächst freundschaftlichen Verhältnis wurde offener Hass. Aber die Leute wussten das nicht und luden sie trotzdem zum gemeinsamen Dienst ein. Es war schwer zu beobachten, wie sie gemeinsam auf der Kanzel standen. Seine Gnaden Evdokim stand ganz schwarz da, und Bischof Peter war bleich wie ein Laken. Ich erinnere mich an die Geschichte des Bischofs. Am Sonntag der Vergebung 1920 diente Erzbischof Evdokim in der Stadt und schickte Wladyka zum Dienst nach Sormovo. Es liegt außerhalb der Stadt, weit weg. Dann gingen alle; es gab keine Taxis. Auf dem Rückweg verabschiedete sich Vladyka vor der Großen Fastenzeit bewusst von Erzbischof Evdokim im Diveyevo-Hof, wo er immer lebte. Er betrat seine Gemächer, verneigte sich vor den heiligen Ikonen, verneigte sich zu seinen Füßen und näherte sich mit den Worten: „Christus ist in unserer Mitte.“ Doch statt der üblichen Antwort: „Und es gibt, und es wird geben“, antwortete Erzbischof Evdokim: „Und es gibt, und es wird nicht geben.“ Der Herr drehte sich um und ging. Die erste Fastenwoche hat begonnen. Der Bischof war bei allen Gottesdiensten anwesend. Ich erinnere mich, dass der Gottesdienst insgesamt 13–14 Stunden am Tag dauerte. Mitten in der Fastenzeit verlegte Bischof Evdokim den Bischof nach Kanavino, um dort zu leben. Er bestand darauf, dass sich der Bischof als Bischof von Balachninsky im Gorodets-Kloster niederlassen sollte (Gorodets liegt am Ufer der Wolga oberhalb von Nischni Nowgorod). In Kanavin (jenseits der Oka, gegenüber von Nischni Nowgorod) befand sich am Moskauer Bahnhof selbst ein Gorodets-Hof. Der Bischof ließ sich dort nieder und lebte etwas mehr als ein Jahr. Dort war es sehr laut und hektisch; Der Hof blickte auf die Bahngleise. Im Mai 1921 wurde der Bischof erneut verhaftet. Er lebte in Kanavin und diente oft in Sormovo (nahe Entfernung). Hier wie auch anderswo waren die Menschen ihm gegenüber sehr herzlich. Die Verhaftung des Bischofs löste einen dreitägigen Streik in den Fabriken von Sormovo aus. Die Behörden versprachen, ihn freizulassen, schickten ihn aber stattdessen nach Moskau: zunächst nach Lubjanka, dann verbrachte er einige Zeit im Butyrka-Gefängnis und wurde anschließend nach Taganka verlegt. Damals versammelten sich dort bis zu zwölf Bischöfe und viele Geistliche. Wir brachten ihnen Prosphora und Gewänder dorthin, und sie führten in der Zelle den Gottesdienst durch. Mein Onkel Pavel Timofeevich Sokolov, der damals saß, sagte: „Die Bischöfe werden am Tisch stehen, aber er ist klein, es gibt keinen Ort, an dem man die Messbücher ablegen kann. Im Gefängnis von Tagansk erkrankte Wladyka vor Erschöpfung und wurde ins Krankenhaus eingeliefert. Er bekam Furunkel am Kopf. Ende Juli wurde der Bischof einem Konvoi nach Petrograd zugeteilt. Vor der Abreise gaben sie ein Treffen. Drei von uns kamen: die Frau seines Bruders, V.N.s geistliche Tochter und ich. Vladyka erzählte uns, dass er dafür gesorgt hatte, dass wir früher rausgingen und um die Ecke warteten, bis sie herausgebracht wurden, und dann würden wir uns ihnen nähern. Er wurde zusammen mit einem Mann herausgebracht. Wir näherten uns ihnen und begleiteten sie unter Begleitung bis zum Bahnhof. Dort wurden sie in den Wagen gebracht, dann wieder freigelassen, und Vladyka verbrachte bis zur Abfahrt mehrere Stunden bei uns im Vorraum des Wagens. Er hat uns hier viel erzählt, aber ich erinnere mich nicht mehr genau, denn seitdem sind fast sechzig Jahre vergangen. Er erzählte alles von Anfang an, wie er verhaftet und in einen Keller gebracht wurde, wo alle zusammen waren, Männer und Frauen. Was dort passiert ist, ist unvorstellbar. Dann erzählte er, wie sie von Butyrki nach Taganka verlegt wurden. Alle Gefangenen verabschiedeten sich unter Tränen von ihm, sogar alle Wärter kamen heraus. „Ich erinnerte mich“, sagte der Bischof, „an den Abschied des Apostels Paulus.“ Dann erzählte er mir, wie er mit einem Matrosen auf der Lubjanka saß. Es war langweilig, ohne etwas zu tun zu sitzen, also machten sie sich Spillikins aus Glasscherben und trugen sie mit Strohhalmen weg. Natürlich saßen sie nicht still da. Der Bischof hörte nie auf zu predigen. Am Ende nahm der Bischof sein Kreuz ab und legte es dem Seemann auf. Als er im Gefängnis war, hatten wir im Allgemeinen keine Zeit, ihm Kreuze zu schicken. Der Bischof bekehrte die Menschen zum Glauben, nahm das Kreuz ab und setzte es dem Bekehrten auf (zu dieser Zeit wurden Kreuze in Gefängnissen noch nicht entfernt). Der Bischof blieb bis Dezember in Petrograd und wurde am 23. Dezember auf Anastasia, der Mustermacherin, freigelassen und kam sofort nach Moskau. Die Nachtwache und die Messe zur Geburt Christi wurden im Marfo-Maria-Kloster abgehalten, und am zweiten Tag des Feiertags diente er in der Christ-Erlöser-Kathedrale. In diesen Tagen erhielt er erneut eine Anstellung als Vikar, Bischof von Starizki, nach Twer und ließ sich erneut im Scheltikow-Kloster nieder, wo er 1918 Rektor war. In Scheltikow führte er erneut die gleichen Regeln ein wie in Petschory. Die Menschen erinnerten sich an ihn und begrüßten ihn mit Freude. Zu dieser Zeit schrieb Erzbischof Evdokim zusammen mit Metropolit Sergius einen Aufruf an die Gläubigen, in dem er sie aufforderte, kirchliche Wertgegenstände zu spenden, um den hungernden Menschen in der Wolga-Region zu helfen (in den Jahren 1921–22 herrschte eine Dürre und eine schreckliche Hungersnot). Dieser Appell wurde von der Diveyevo-Nonne Mutter Margarita an Vladyka gerichtet. Ich erinnere mich, dass Vladyka es am Sonntag der Vergebung las und über Erzbischof Evdokim sagte: „Darauf habe ich gewartet. Aber Metropolit Sergius ist taub: Er hört, was gehört werden muss, hört aber nicht, was nicht gehört werden sollte.“ Der damalige Gouverneur der Twerer Diözese war Bischof Alexander. Er schloss sich den Verfassern der Berufung an. Dies war der Beginn des Renovierungismus. Wladyka blieb weniger als ein Jahr in Scheltikow und wurde nach Erzengel Michael erneut verhaftet und nach Moskau geschickt. Mit ihm wurden Bischof Theophilus von Novotorzh, Archimandrit Veniamin (jung, einundzwanzig Jahre alt), Archimandrit Innozenz und mehrere Priester mitgebracht. Sie wurden den ganzen Winter über in Butyrki gehalten. Dann wurden sie nach Taganka verlegt und genau zur Zeit des Amtsantritts Marias von Ägypten, am Donnerstag der fünften Fastenwoche 1923, mit einem großen Konvoi nach Taschkent geschickt. Vor der Abreise erhielten wir ein persönliches Treffen. Der Kopf des Bischofs war verbunden. Ich erinnere mich, dass ich neben dem Bischof saß und ihm die Hand küsste. Viele Wiederholungstäter wurden auf die gleiche Stufe geschickt; Es gab eine verstärkte Eskorte, und am Kasaner Bahnhof durften sie nicht einmal in die Nähe kommen. Dort habe ich Vladyka zum letzten Mal gesehen. Von Taschkent aus wurde er nach Perowsk (heute Kzyl-Orda) ins Exil geschickt. Er blieb dort mehr als ein Jahr. Im Sommer 1923 wurde Seine Heiligkeit Patriarch Tichon freigelassen. Er legte eine Liste von Bischöfen vor, ohne die er die Kirche nicht regieren könnte, darunter auch Wladyka Peter. Ende des Sommers 1924 wurde er nach Moskau zurückgebracht. Hier musste er vorübergehend die Moskauer Diözese leiten, und am 16. Juli 1925 kam er nach Woronesch, um Metropolit Wladimir zu helfen, und nach dessen Tod wurde er am 24. Dezember 1925 zum Erzbischof von Woronesch und Zadonsk in Woronesch ernannt. Hier begann der Herrscher mit aller Kraft seine Aktivitäten. Er diente und predigte und versammelte Tausende von Menschen. Er hatte eine besondere, anmutige Kraft, die Menschen zu sich zog. Er war voller Eifersucht und Liebe zu Gott, Mitleid und Liebe zu den Menschen. Dem Bischof wurde die Wahl zwischen zwei Diözesen angeboten: Nischni Nowgorod und Woronesch. Vladyka entschied sich für Woronesch, da er die Heiligen von Woronesch, Mitrofan und Tikhon sowie Erzbischof Antonius immer besonders verehrte. In Woronesch stand der Bischof nicht dem Klerus nahe, sondern besonders dem Volk, von dem sich eine große Schar zu seinen Gottesdiensten versammelte. Unter ihm begann eine fast vollständige Rückkehr des Klerus vom Renovationismus. In Woronesch wurde der Bischof von seinem Vater, Archimandrit Innozenz, begleitet. Die Nähe des Bischofs zu ihm begann bereits in Twer. Pater Innozenz, ruhig und sanftmütig, war Vladykas engster Assistent in allem. Von Woronesch aus schickte der Bischof Pater Innokenty nach Sarov und Diveevo, um einen musikalischen Akathisten für den heiligen Seraphim zu holen, und diente diesem Akathisten jeden Mittwoch in Woronesch. Die selige Praskowja Iwanowna sagte ihm einst drei Gefängnisse voraus, die bereits vergangen waren, und deshalb hatte der Bischof keine Angst mehr. „Es wird keinen vierten geben.“ Die selige Maria Iwanowna von Diveyevo warnte ihn durch seine Mutter Margarita: „Der Bischof soll ruhig sitzen, sonst wird ihn die Königin des Himmels verlassen“, aber er erinnerte sich an die Worte der seligen Praskowja Iwanowna und achtete nicht darauf. Schließlich wurde er am 16. November 1926 verhaftet, nach Moskau und von dort für 10 Jahre nach Solovki geschickt. Als Wladyka in Moskau am Nordbahnhof verabschiedet wurde, rief er: „Sind hier Leute aus Diveyevo?“ Es waren dort zwei Diveyevo-Schwestern. Er sagte ihnen: „Grüßen Sie die selige Maria Iwanowna von mir.“ Vladyka kam im Frühjahr 1927 in Solovki an. Damals waren dort viele Bischöfe, Geistliche und Mönche inhaftiert. In Solovki befand sich der Bischof zunächst in der 6. Kompanie der Abteilung innerhalb der Mauern des „Kremls“ (Kloster); dann wurde er zur 4. Kompanie versetzt. Dort besuchte und begrub er Pater Innozenz, der am 24. Dezember starb. Kunst. 1927. Im Jahr 1928 wurde Vladyka nach Anzer in die VI-Abteilung versetzt. Dort arbeitete er als Buchhalter in einem Lagerhaus (katerk), in dem nur Priester arbeiteten. Vladyka schrieb aus Anzer, dass er an einem abgelegenen, verlassenen Ort lebe, nur wenige Menschen sehe und sich wie ein Einsiedler fühle. Dort komponierte er in der Einsamkeit einen Akathisten für den heiligen Hermann von Solowezki und schickte ihn zur Prüfung nach Moskau. Von Anzer aus schrieb der Bischof, dass er in einiger Entfernung vom Grab von Pater Innozenz trauerte. Er erinnerte auch an seinen ehemaligen Zellenwärter Pater Seraphim, der zuvor im Höhlenkloster Nischni Nowgorod verstorben war, „mit ihm verband gegenseitige Liebe.“ Er erinnerte sich und bat darum, seinen Zellenwärter, Pater Paphnutius, zu finden, der zu diesem Zeitpunkt noch lebte, und bat darum, ihm seinen Segen zu übermitteln. Soweit ich mich erinnere, erklärte Pater Paphnutius dem Bischof immer die Bedeutung von Träumen. Von mehreren Briefen des Bischofs aus Solovki sind Kopien erhalten geblieben. Als nächstes erzähle ich die Geschichte der Nonne Arsenia, die mit dem Bischof in Solovki war. Während der Auflösung des Solovetsky-Klosters luden die Behörden die Mönche ein, die als Zivilisten im Kloster bleiben wollten. Sechzig Mönche stimmten zu, zu bleiben. Zu Ehren des Heiligen Onuphrius des Großen wurde ihnen auf dem Friedhof eine Kirche geschenkt. Jeden Tag gab es dort einen Gottesdienst: ab 6 Uhr abends die Nachtwache und um 4 Uhr morgens die Liturgie. Die Behörden behandelten die Gläubigen zunächst nachsichtig: Die inhaftierten Bischöfe und Priester lebten getrennt, ebenso die Nonnen. Sie besuchten alle Gottesdienste und arbeiteten in der Tagesschicht. Von 4 Uhr morgens wurde bis 6 Uhr morgens eine Messe abgehalten. Um 6 Uhr morgens gab es ein allgemeines Aufstehen und eine Überprüfung, woraufhin der Bischof zum Brotschneider ging. Er segnete das Brot, und die Priester schnitten es und verteilten die Rationen. Um 18 Uhr abends, nach Feierabend, begann die Nachtwache. Vladyka las immer die Sechs Psalmen. Um acht Uhr abends endete die Nachtwache. Einchecken, Licht aus und alle gingen ins Bett. Der Bischof befand sich im Zentrum des Klosters, im „Kreml“. Die Gläubigen, die sich auf Anzer (Insel) befanden, segelten nach Solovki, um die Kommunion zu empfangen. Auf Solovki lag schwerer Schlamm; Für Fußgänger wurden Holzstege angelegt. Sie sagten, dass die Autoritäten den Bischof so sehr respektierten, dass sie, als sie ihn trafen, in den Dreck fielen und ihm nachgaben. Doch dann wechselte die Geschäftsführung. Sie schickten den Sohn eines Priesters (Uspenski) zum Lagerkommandanten. Er entfernte sofort die Kreuze aus den Kirchen. Zu dieser Zeit konvertierte der Bischof zum orthodoxen Glauben und taufte eine estnische Frau im Heiligen See. Dafür wurde er auf eine Strafreise auf die Insel Troitskoye geschickt. Dort begann Typhus. Auf der Insel geht es weiter mit Nonne Arsenia, rechts entlang der Brücke, Koprskaya; Der Legende nach sprach Peter der Große dort ein Dankgebet, als er das erste Boot baute und damit über das Weiße Meer segelte. Auf der linken Seite befindet sich das Kloster Anzer (St. Eleazar). In der Nähe des Klosters gibt es eine heruntergekommene Hütte und eine Kapelle zu Ehren der Mariä Himmelfahrt (an der Stelle, an der die Muttergottes und der Mönch Eleasar dem Hieroschemamonk Jesus erschienen). In der Kapelle stand geschrieben, dass die Muttergottes bei ihrem Erscheinen sagte: „An diesem Ort soll ein Kloster gebaut werden im Namen des Leidens meines Sohnes. Zwölf Mönche sollen leben und fasten, die ganze Zeit außer Samstag und Sonntag. Es wird die Zeit kommen, in der die Gläubigen auf diesem Berg wie die Fliegen vor Leiden fallen werden.“ Dort wurde das Kloster Golgatha gegründet. Als der Typhus ausbrach, befand sich im Kloster ein Krankenhaus. Vladyka erkrankte an Typhus und wurde ins Krankenhaus gebracht. Dort war er 14 Tage lang krank. Der Bischof hätte die Krankheit erlitten, aber er nahm kein Essen zu sich. Arsenys Mutter war zu dieser Zeit am Pier und die Sachen des Bischofs wurden bei ihr aufbewahrt. Ein Hieromonk kam aus Solovki zum kranken Bischof und führte ihn in die Heiligen Mysterien ein. Arsenys Mutter schickte dem Bischof wiederholt seine Tonsurrolle, die sie behielt, aber er schickte sie zurück. Am Tag seines Todes kam ihre Schwester-Gastgeberin zu ihr. Sie sagte, es habe einen Wendepunkt in der Krankheit gegeben; Der Bischof hätte sich erholen sollen, aber er isst nichts. Arsenys Mutter fragte: „Was trägt er?“ - „In einem von der Regierung ausgegebenen kurzen Hemd.“ Dann schickte Arsenys Mutter erneut die Schriftrolle, die der Bischof für den Tod (für den Todestag) aufbewahrte. Als sie es ihm reichten, sagte er: „Was für ein Sinn sie es geschickt hat. Jetzt wisch mich ab. Du kannst mich nicht waschen.“ Sie legten eine Schriftrolle auf den Herrscher und er starb darin. Im selben Raum wie der Bischof lag ein Tierarzt, sein geistlicher Sohn. Am Todestag des Bischofs hörte er um 4 Uhr morgens ein Geräusch, als wäre ein Vogelschwarm eingeflogen. Er öffnet die Augen und sieht die heilige Großmärtyrerin Barbara mit vielen Jungfrauen. Sie ging zum Bett des Bischofs und spendete ihm die Heilige Kommunion. Unter den sie begleitenden Jungfrauen erkannte der Arzt die heilige Märtyrerin Anisia und die große Märtyrerin Irina. Er erzählte dem Erzbischof von Poltawa und anderen von diesem Bischof. Am selben Tag starb der Bischof um 19 Uhr. Vor seinem Tod schrieb er am Abend alles mit Bleistift an die Wand: „Ich will nicht mehr leben, der Herr ruft mich zu sich.“ Und so weiter mehrmals. Zum letzten Mal schrieb er „Nein“ – und seine Hand fiel: Der Bischof starb. Es war am Fest der Ikone der Himmelskönigin „Lösche meine Sorgen“ – 25. Januar 1929, um sieben Uhr abends – 50 Jahre alt. Als der Bischof starb, wurde er in die Leichenhalle gebracht. Der Bischof lag in einer Schriftrolle und man wollte ihn separat begraben. Schon zu Beginn der Typhusepidemie auf der Insel wurde im Herbst ein großes Loch gegraben und alle Toten dort hingelegt, und das Loch wurde oben mit zu diesem Zweck gefällten Fichten bedeckt. Auf Befehl des Häuptlings wurde der Bischof in ein Massengrab gelegt. Sie legten ihn auf den Rand, bedeckten ihn mit einem Baum: Der örtliche Häuptling erlaubte nicht, ihn separat zu begraben. Dann reichten die Gefangenen einen Antrag mit der Bitte um Erlaubnis ein. Schließlich ließen sie es zu. Am fünften Tag wurde der Bischof begraben; Es war ein freier Tag, Sonntag. Selbst als der Bischof gerade erkrankt war, schickten sie ihm alle kleinen Gewänder, den Mantel und das kleine Omophorion. Als wir die Erlaubnis zur getrennten Beerdigung erhielten, stornierten wir sofort die bisherigen Kassenbelege vom Bischof und kauften Lebensmittel für die Beerdigung, die wir die ganze Nacht über kochten. Die Haushaltsabteilung fertigte in der Werkstatt einen Sarg für 8 Rubel. 60 Kopeken Die Panagia wurde auf Zypresse geschrieben. Wir haben die ganze Nacht geschrieben. Um 5 Uhr morgens gingen wir zur Versorgungseinheit in Anzer, vier Meilen entfernt, wo sie den Bischof in der Kapterka (Lagerhaus) begruben, alle Gewänder in einen Sarg legten und ihn wegbrachten. Vier Punks waren damals dabei, ein Grab zu schaufeln. Als wir ankamen, entdeckten wir ein Massengrab. Alle Toten lagen schwarz da, und Vladyka lag wie der Erretter im Hemd, die Hände auf der Brust gefaltet, weiß wie gekocht. Im Gesicht waren Nadeln verstreut. Drei Priester hoben ihn auf Laken aus dem Grab, kämmten seine Haare, wischten sein Gesicht ab und begannen, ihn direkt auf dem Boden anzukleiden. Er war ganz weiß, weich, als wäre er gestern gestorben, nur ein schmerzendes Bein war schwarz geworden (selbst als er das Klostergebäude in Belev inspizierte, fiel ihm ein Ziegelstein aufs Bein; es tat ihm immer weh). Sie kleideten den Bischof in ein purpurnes Gewand, ein neues und völlig neue Gewänder. Sie zogen Samtpantoffeln an ihre Füße (sie nähten sie nachts, sie arbeiteten die ganze Nacht). Sie sangen: „Lass deine Seele jubeln im Herrn“ und begannen, dem Bischof ein Gebet in die Hände zu legen. Und alle drei Priester unterschrieben. Arsenys Mutter fragte: „Warum unterschreibst du? Sie unterschreiben doch nicht beim Gebet, oder?“ Sie antworteten: „Wenn sich die Zeit ändert, wird der Herrscher mit den Reliquien herauskommen [die Reliquien des Heiligen Märtyrers Petrus wurden am 17. Juni 1999 gefunden], und es wird bekannt sein, wer ihn begraben hat.“ Das Manuskript wurde von Archimandrit Konstantin Almazov (St. Petersburg), Pater Wassili aus Barnaul und Pater Dimitri aus Twer unterzeichnet. Sie begruben den Bischof unten gegenüber dem Altar (dem Altar der Kirche) auf dem Halbberg. Sie stellten ein Kreuz auf. An der Spitze steht ein Weihnachtsbaum, an den Füßen drei Tannen. Der Herr starb zuletzt, niemand starb nach ihm, der Typhus endete und es war warm. Einer der Priester, die Wladyka begruben, sagte auf der Durchreise durch Moskau, dass, als sie ihn begruben und das Grab begruben, plötzlich eine Lichtsäule über dem Grab erschien und die Wladyka darin war, und er segnete sie. Nach dem Tod des Bischofs wurden seine Sachen an die Priester verteilt und der Bischof vermachte Erzbischof Hilarion die Panagia mit dem Letzten Abendmahl (Perlmutt). Doch Bischof Hilarion war bereits bei seiner Überstellung nach Kasachstan im Leningrader Gefängnis an Typhus gestorben. Sie sagten auch, dass Vladyka vor dieser Zeit begann, Träume zu sehen (er liebte es, Träume zu interpretieren). Er schrieb nach Moskau, dass seine Träume seine baldige Freilassung ankündigten. Vladyka hat seine Gefangenschaft sehr hart ertragen. Er hatte einen sehr lebhaften, aktiven Charakter und die Gefangenschaft fesselte ihn überall. Als ich krank wurde, wurde mir klar, dass es in diesen Träumen nicht um Befreiung, sondern um den Tod ging. Im Golgatha-Krankenhaus war der Arzt ein Tatar und auch die Pfleger waren Tataren. Zuvor musste der Bischof irgendwie bei ihnen sein. Sie traten in einen Hungerstreik, und der Bischof erhielt viele Pakete und unterstützte sie damit. Als sie sich daran erinnerten, kümmerten sie sich fleißig um ihn... Sie sagten auch, dass alle Ausländer Gebete in ihrer eigenen Sprache sangen, als der Bischof starb. Nach dem Tod meiner Mutter sah ich einen Brief von ihr vom Optina-Ältesten Pater Anatoly, mit dem sie korrespondierte. Mit seinem Segen wandte sich meine Mutter an Wladyka Lawrenty (er wurde am 24. Oktober 1918 erschossen), die Vorgängerin von Wladyka Peter. Danach bat die Mutter den Ältesten um seinen Segen für die Kontaktaufnahme mit Vladyka Peter. Ich erinnere mich an die Antwort von Pater Anatoly: „Sie bitten um den Segen, Bischof Peter kontaktieren zu dürfen. Gott segne Sie. Wie glücklich sind Sie, dass der Herr Ihnen so weise Führer schickt.“ Vladyka kam im Februar zu uns und ich kam erst im Juli zu ihm. Ich war es gewohnt, Vladyka Lawrence in Pechery zu sehen, eine große, heilige Persönlichkeit, und ich dachte: Wer ist würdig, ihn zu ersetzen? Aber sie überredeten mich, und ich kam wochentags zu einem kleinen Feiertag, zur Nachtwache (ich glaube, St. Antonius von Petschersk) im Juli. Wir stehen in der Kirche und warten darauf, dass der Herrscher eintritt. Er kommt herein und ich sehe ein Leuchten um ihn herum. Da war ich noch keine 16 Jahre alt. Das hat mein ganzes Leben verändert. Und Vladyka hatte schon früher nach mir gesucht. Er sagte seiner Mutter, dass er ihre älteste Tochter kennenlernen wollte. Und meine Mutter nahm meine jüngere Schwester immer mit. Während dieser Nachtwache saß ich auf der Bank vorne, seitlich zu Vladyka. Er sah mich aufmerksam an (ich wusste es nicht, aber es war mir einfach sehr peinlich) und sagte dann zu meiner Mutter, dass er jetzt ihre älteste Tochter erkannte: „Sie kam und setzte sich mir gegenüber.“ Bald rief er mich zu sich nach Hause. Er gab mir drei Bücher zum Lesen und forderte mich auf, nicht nur zu lesen, sondern jedes Wort in mein Herz zu tragen. Bald erlaubte er mir, in der Kirche zu lesen; Ich habe es nicht gewagt, weil ich von Natur aus gratuliere, aber nach seinem Segen begann ich klar zu lesen. Danach schenkte er mir den Psalter und nach dem Tod meiner Mutter segnete er mich, um Mönch zu werden. Vladyka war ein frommer Mönch, er liebte das Kloster und das Mönchtum von ganzem Herzen, insbesondere die Kiewer Höhlenkloster, wo er immer sein Leben im Schema beenden wollte. Vladyka war von Natur aus sehr einfach und vertrauensvoll; er glaubte allen Menschen und litt sehr darunter. Der Bischof hielt sein Fasten genau nach den Vorschriften. Mir wurde gesagt, dass er in Woronesch am Mittwoch und Freitag nicht einmal Butter gegessen habe. Die Frau des Bruders des Bischofs erzählte mir, dass sie ihn nach seinem Tod in einem Traum in ihrem Zimmer in einem hellen Glanz segnend in der Luft stehen sah. Ich erkannte Vladika Petrus 1919 und sah ihn 1923 zum letzten Mal. Der Herr führte mich also dazu, nur vier Jahre lang mit ihm in Gemeinschaft zu sein. Im Sommer 1924, im Sommer vor seiner Rückkehr, kam ich nach Diveevo und sah ihn nie wieder. In Solovki freundete sich Vladyka besonders mit Erzbischof Hilarion an. Ich erinnere mich, dass sie sagten, dass sie in Solovki des Oberbischofs „Solovetsky“ gedacht hätten. Hilarion war der Älteste, und sobald er auf das Schiff gebracht (in das Gefangenenlager geschickt) wurde, sangen sie in der Kirche während des Gottesdienstes „Der Hochwürdigste Peter, Erzbischof von Solovetsky“.