Схимонахиня Анатолия

Схимонахиня Анатолия (в света Зоя Викторовна Якубович) е родена на 12 февруари 1874 г. в Саратов в бедно дворянско семейство. В допълнение към Зоя и сестра й Лидия, които по-късно споделиха монашеския път с майка си Анатолий, в семейството израснаха още три деца. Майка й овдовя рано и Зоя трябваше да помага в домакинската работа. Децата са възпитавани в християнски дух, а Зоя чете Евангелието всеки ден от детството си. Сестрите са получили образованието си в Саратовската девическа гимназия. Както в много благородни семейства от онези години, децата не знаеха почти нищо за такава съществена страна на християнския живот като монашеството. По природни дадености Зоя била истинска монахиня, но се молела Господ да й изпрати жених - смирен и кротък. И Господ чу молитвата й: когато навърши осемнадесет години, тя се омъжи за инженера по водния транспорт Николай Иванов, дълбоко вярващ, смирен и кротък човек. Те живели много приятелски, но Господ не ги дал деца. Човек може да се моли с години, да ходи на църква, да спазва установените пости, но изобщо да не разбира какво е духовен живот. За такъв човек религиозният живот се вмества в рамките на материалния живот, като често се подчинява на неговите закони. Това е време на духовен зимен сън, зима, блажено детство, неосъзнаване на трудностите и тежестта на благословения, духовен живот. Понякога сам Господ събужда човека – с видение, чудо, особено обстоятелство и след като е живял целия си живот религиозно, тогава човекът за първи път се обръща към Бога с цялото си сърце; или събужда душата със словото на друг – Своя избраник. Зоя прояви интерес към духовния живот благодарение на епископ Хермоген (Долганов), с когото семейство Якубович беше приятелско. Сестра й Лидия беше със светско настроение. Но един ден, добре облечена, с голяма модна шапка, тя стоеше в църквата и слушаше проповедта на епископа. Тази проповед я поразила толкова много, че от този момент нататък тя се обърнала изцяло към Бога. Сестрите започнаха да четат духовни книги и няколко пъти посетиха стареца отшелник йеросхимонах Василий в Саров. Тези пътувания имаха особено влияние върху тях: без да променят външния си начин на живот, те тайно започнаха да водят духовен живот, четейки Псалтира и Иисусовата молитва. Когато Зоя беше на трийсет и три години, съпругът й почина, тя се записа при стареца Василий и с неговата благословия на четиридесетия ден тя и сестра й постъпиха в манастира. Първите две години те живееха в общността, основана от старейшината; той искаше да ги направи началници, но те не се чувстваха достатъчно силни да изпълнят това послушание. След това живели една година в град Ундол във Владимирска губерния, където старецът благословил основаването на скит. Мястото беше отдалечено - само няколко къщи, без дори ограда. Пристигането им веднага привлече вниманието на местните жители. Дяволът не спи и щом се замисли подвиг за Христа, веднага атакува подвижника. Някои от местните жители подозирали, че монахините са много богати и планирали да ги убият и ограбят. Но планът не можа да бъде реализиран - сестрите скоро напуснаха пустинята. Преобладаващият характер на техния труд и подвизи причини голямо смущение на сестрите и още повече желанието на старейшината те да станат водачи на новосъздадената общност. Вече била набавена и изпратена хартия от Синода, според която за строител на храма била назначена Зоя, която не била запозната нито с архитектура, нито със строителство. С объркан дух те се върнаха от стареца и по пътя спряха в Дивеево, за да посетят благословената Прасковя Ивановна. Те разказаха за смущението си. Прасковя Ивановна казва: – Дай ми документите, ще ги прочета. Зоя знаела, че блажената е неграмотна, но се подчинила и й подала синодния лист. Благословеният веднага го накъсал на парчета и го хвърлил в печката. Обръщайки се към образа на св. Серафим и сочейки ръката си към сестрите, тя възкликна: - Отец Серафим, твоите снахи, ей богу! И двете ви снахи! Тогава тя им каза да отидат при игумения Александра, за да поискат да постъпят в манастира. Нямаше свободна клетка и те живяха в хотел две седмици. От самото влизане в манастира Зоя винаги държеше очите си наведени. Сестрите ходеха на църква в един ред, за да не говорят. Зоя разказа как са се научили да бъдат търпеливи: „Получаваме писма или колети и не ги отваряме този ден, а ги оставяме за следващия ден.“ Първото послушание на Зоя беше да направи цветя за облеклото, след което я изпратиха в благородния хотел да регистрира пристигащите гости. После – в манастирския текстилен магазин като оценител и продавач. Накрая ме преместиха със сестра ми в офиса да пишем писма до благодетели. Лидия имаше дар слово, но Зоя не и писмата се оказаха кратки и сухи. Тогава й беше възложено да отговаря на писма, адресирани до блажената Прасковя Ивановна. Сега тя посещаваше блажения всеки ден и беше особено щастлива от това. Тя каза, че веднъж тя и сестра й искали да гледат как Прасковя Ивановна се моли през нощта. Бяхме благословени от игуменката и вечерта дойдохме при благословения. И тя веднага си легна. В дванадесет часа тя стана, поиска самовар, изпи чай и се върна в леглото, а на сутринта, размахвайки пръст, каза: - Палави момичета, когато има сукман (платнена рокля), кръстове и лъкове, тогава се молят. Послушниците разбраха думите й така, че не бива да приемат подвига, преди да приемат монашески обети в схимата. Скоро Зоя се разболя от рак; лекарите й дадоха само година живот и й наредиха незабавна операция. След като получиха благословението от игуменията, Зоя и сестра й отидоха в Киев и Оптина, за да посетят стареца о. Варсануфий. След като научи за целта на тяхното посещение, старецът каза: - Няма нужда да се прави операция. Ще ти дам масло от Казанската небесна царица, с него ще мажеш болното място четиридесет дни и няма нужда от операция. Тогава той започна да говори и говори много за предстоящите скърби и преследвания от водачи, от сестри, за нещастия от демони и, вдигайки високо ръце, каза: - Господ да ти е на помощ! Господ да ти е на помощ! Господ да ти е на помощ! Но давай смело. Покритието на Небесната царица е над вас. След завръщането си от Оптина сестрите били постригани в мантията, а скоро и в схима. Сестрите взеха тонзура: Зоя - с името Анатолий, Лидия - с името Серафим. Преди да приемат схимата, сестрите дойдоха при блажена Прасковия Ивановна за благословение. Благословеният се изправи и започна да се моли на глас: - Жътва, Господи, зърно, пшеница, овес, фий и зелен лен, млад, висок, за много години. При тези думи тя вдигна ръце и сама се издигна във въздуха. (Думите „за много години“ означаваха дългия живот на майката на Анатолия. За блажения ленът означаваше молитва, преденето на лен означаваше молитва.) Отшелничеството на схимата беше много строго от самото начало, те дори не ходеха на църква. Манастирският свещеник о. Самият Михаил Гусев дойде да ги причасти със св. Тайни. Те прекарваха цялото си време в съзерцание и молитва, без да говорят помежду си. Сутринта пихме чай, в два часа вечеряхме зеленчуци без масло. Игумения Александра, като духовна майка, която ги е приела от пострига, не ги е благословила да ядат миро, според думите, написани на схимата: „Колената ми изнемощяха от пост и плътта ми се измени заради мирото“. — По-добре изпий малко мляко — каза тя. Майката на Серафим издържа този пост до смъртта си, но майката на Анатолия не успя да го направи. Слаба по природа, изтощена от подвизи и болести, тя беше напълно изтощена и тогава взе благословението на благословената Прасковия Ивановна да използва маслото. Когато майката на Анатолий се разболя от рак, сестра й често идваше при благословения и казваше: "Не мога да живея без Зоя, не мога да живея без Зоя, няма да бъда спасен." И Прасковя Ивановна говори за майка Серафим: - Момичето е добро, но все в страната, една глава навън. Това е близо до нейната смърт. И наистина се случи така, че майката на Серафим падна, удари се и разви раков тумор. Ракът й беше безболезнен, тя постепенно ставаше все по-слаба и по-слаба и така почина. Мать Анатолий ми каза, че майката на Серафим лежала болна, слаба, очите й горяли и пеела: „Христос се роди...“ (Рождественски ирмос) Скоро след смъртта на сестра си, майката на Анатолий започнала да изпитва изкушения от демони. Един ден раздразнението на демоните беше толкова силно, че игумения Александра каза: „Майка Анатолий няма да живее повече от три дни“. Враговете я гъделичкали и щипали от главата до петите, дори под ноктите, не й давали да яде, да пие и да спи. Започва гонение срещу Църквата и игумения Александра казва: „Майка Анатолия се бори с невидими врагове, а аз се боря с видими“. Малко по малко майката на Анатолий започна да се възстановява от първите демонични атаки. Тя беше благословена да отиде на църква за ранна литургия, но дори в църквата демоните не я напуснаха. „Влизам в олтара и те ме следват“, каза тя. По това време нейна килийна служителка беше послушница Анастасия. Дойде време да вземе благословията на игуменката - дали да остане при майка Анатолий, или да си тръгне. Те обсъждаха това, когато Анастасия беше извикана при игуменката и тя точно възпроизведе целия им разговор. Анастасия изненадана каза на игуменката: „Няма начин да се приближите тихо до нас, иначе бих си помислил, че някой е чул и ви е казал за това.“ Игуменката не обичаше да я извисяват и насочи разговора към нещо друго. Послушникът не е получил специално благословение да живее със схимата-манастир. — Както желаете — каза абатисата. И тогава Анастасия започна да си спомня предсказанията на блажените - как паша Саровски я принуди да пълзи под леглото, да й даде пръчка, да извади помията и т.н., изобразявайки й делата на послушница; както блажена Мария Ивановна попита две години по-рано: „Кой дойде? - и самата тя отговори: „Послушницата на схимничката“. Майка Доротея, килийница на блажена Мария Ивановна, я поправи, но блажената продължи да настоява: „Начинаеща схимничка“. Спомни си много други неща и реши да остане. Отначало тя беше много доволна от послушанието си, но след това се отегчи. Гледа през прозореца: пролет е, всички са излезли да чистят манастира, а тя седи в килията си. „Всички ще се спасят, но аз няма да се спася“, бавно се прокрадват мислите й. И тогава има демонични нещастия. И те отидоха с майка Анатолия в Саров, за да посетят еросхимонах Василий. Той беше в уединение и не приемаше никого; той предавал отговорите чрез своя килия, но ги получавал лично. След като посети стареца и разговаря с него, страховете от демони намаляха донякъде, но не спряха. Анастасия каза: „Ще започнем да се молим в дванадесет часа през нощта и те ще забият пирони в тавана.“ Чувам това, но какво да кажем за майката?! Или през нощта вървим по канавка, майката казва: „Кръсти ме, кръсти ме!“ Осигуряването продължило до смъртта на схимницата, но впоследствие, чрез силата на Христос, тя имала огромна власт над силата на врага и казала на духовните си чеда: „Никога не се страхувайте от тях, демоните са напълно безсилни, грях е да се страхувате от тях“. Поради изключителни подвизи и нещастия, майката на Анатоли развива белодробна туберкулоза, която продължава до смъртта й. По това време в Дивеево нямаше старейшини и сестрите започнаха да се обръщат към майката на Анатолий за съвет. Тя взе благословение от игуменията да приеме сестрите и миряните, дошли в манастира. Манастирските сестри ходели да я видят в определени дни. Те й разкриваха своите мисли и изкушения, а тя ги учеше на смирение, търпение и непрестанна Иисусова молитва. Любимото й четиво бяха произведенията на св. Симеон Нови Богослов, а от съвременните - Игнатий Брянчанинов. Но не всички харесаха това послушание на схимата и тя претърпя много скърби за това. Някои отидоха да търсят духовна полза, а други отидоха да я изпитат. Започна завист, появиха се оплаквания, започнаха да се разпространяват клевети към игуменката, така че и тя промени отношението си към нея. Демоните са лукави и щом някой подвижник ревностно се заеме със спасителното дело, Господ им позволява да действат чрез нашите страсти и страстите на нашите ближни - за да можем да се излекуваме. През 1924 г. шма-монах с името Рафаил е постриган в мантия. През 1926 г. в манастира се установява епископ Серафим (Звездински), архипастир с висок духовен живот. Архиереят отслужваше литургията всеки ден от пет часа сутринта при закрити врати. За майката на Анатолий той беше подкрепа и утеха. Тя често се обръщаше към него за съвет и архипастирът каза за нея: „Това е моето любимо, най-послушно дете“. След изселването му в Меленки тя се обръща писмено към него, а през 1928 г. го посещава. Майката на Анатолий беше проста и искрена. Те се събирали с майка си Рафаила, за да посетят епископа и се уговорили да го помолят. Пристигнаха, седяха, мълчаха. Майката на Рафаила прави знаци, че е време да попита, и майката казва: „Рафаила, защо ме буташ?“ Епископът се трогна и им разказа как са се събрали старейшините: те седнаха, мълчаха, спогледаха се, утешиха се и се разотидоха, без да кажат нито дума. През 1927 г. властите обявяват закриването на манастира. Майката на Анатоли и майката на Рафаел се преместиха в село Вертяново и наеха половината от колибата с пет стени. Мястото беше шумно, но нищо друго не можеше да се намери. Майка Анатолий зае ъгъл вдясно от входа, окачи икони, лампи, направи легло за себе си на сандък и огради всичко с черна завеса от калико, така че имаше това, което тя наричаше тъмница - тъмен ъгъл без прозорци. Майката на Рафаел беше поставена в светлата половина на колибата; там всеки ден четяха цялата служба, така че майка Анатолий дори не ходеше на църква, а живееше в пълно уединение. В тъмницата си тя приемаше сестрите, които идваха при нея. И трите прозореца, гледащи към улицата, бяха завесени с плътни бели завеси, а за Великия пост отгоре беше добавен черен калико. Без да напуска къщата, майката на Анатолий беше лишена от чист въздух, което беше особено трудно за нея с болни бели дробове, но тя понесе всичко това търпеливо и примирено. Собствениците им се оказаха крадци, но дори на такива хора майката на Анатоли направи незаличимо впечатление. Веднъж собственикът й казал, че неговите другари се опитват да го убедят да замине за Арзамас и тогава биха ограбили монахините, но той им отговори: "Никога няма да позволя това. Свято лице живее с мен." Така живеели до пролетта на 1930 г. Текла колективизация. Беше невъзможно да остана тук. Опитали се да се преместят в с. Череватово, но и оттам трябвало да напуснат и да се установят в с. Дивеево. Прекарахме лятото, а през есента отидохме в Муром. В Муром те трябваше да сменят няколко апартамента и накрая една тяхна позната жена ги покани да живеят в нейното село. Беше красиво уединено място, дълбоко в гората. Хазайката имаше свещеник, който тайно живееше при тях по същото време и те винаги имаха служби у дома. През есента на 1932 г. всички те са арестувани и отведени във Владимир. Владимирски затвор - максимална сигурност. Майката на Рафаел преживя много трудно раздялата с майка си и изолацията, а майката на Анатоли каза, че се чувства много добре там. В тишина и самота тя произнесе Иисусовата молитва. Те прекарват няколко месеца в затвора, майката Анатолий е изпратена у дома поради болест, а майката Рафаила е заточена в Петропавловск за три години. През 1933 г. майката на Анатолий се установява в Кулебаки. Голяма утеха за нея тогава беше, че наблизо има църква, в която се богослужи ежедневно, а нейният любим манастирски изповедник о. Михаил Гусев. Доколкото е могла, майката посещавала богослуженията всеки ден. Сутрин там имаше утреня и литургия. На празници вечерта отслужваха всенощно бдение. Храмът е бил дървен, просторен, иконостасът е изографисан от сестрите Дивеево. През есента на 1935 г. майката на Рафаел се завърна от затвора и се настани с майка си в стаята на сандъка. Те живяха така почти две години. През есента на 1937 г. те купуват малка къща в Муром на самия бряг на високия бряг на Ока. Собственик на къщата е духовната дъщеря на майка Анатолия Елизавета Щ., тъй като къщата е купена с нейни пари. Майката на Рафаел и Елизавета заеха стаята, а майката на Анатолий се настани в бившия склад - малка стая с малък прозорец с решетка, поставена в нея. Тя живя в тази стая до смъртта си. Стаята не беше подходяща за обитаване, студена и тъмна, с неизолиран под, но майката на Анатолий ценеше най-вече уединението и търпеше всичко заради него. Започва войната и възникват финансови затруднения. Трябваше да засадя градината си с домати и да отида да ги продам на по-добра цена. Преди, когато живееха сами, те не се интересуваха от нищо друго освен от молитва и Господ не опозори надеждите им. Те не само имаха необходимото за себе си, но дори имаха възможност да споделят с бедните. Дойде зимата на 1948-1949 г. Майката на Анатолий беше болна през цялото време, забележимо отслабна и се опита да се пенсионира. Тя приемаше сестрите, които все по-рядко идваха при нея, а на една, която поиска да я приеме, отговори: „Нямам какво повече да ти кажа, всичко ти казах, ти всичко знаеш и всичко разбираш. През януари 1949 г. тя се разболява от пневмония. Всеки ден ставаше все по-зле и по-зле. Сестрите дойдоха да се сбогуват с нея, тя ги пресече и след това отново прекоси въздуха: „И това са всички, всички“. По време на боледуването й всеки ден идвали свещениците да я причестяват. Вечерта на 18 януари тя се разболя много; в единадесет часа вечерта изпратиха за свещеника. Бащата дойде около дванадесет часа. Започнах да чета обичайните молитви. Тя само повтаряше: „Бързай, бързай!“ В дванадесет часа сутринта на 19 януари майката взе причастие (1 февруари, н. с.) и почина тихо половин час по-късно. Докато още живееше във Вертянов, тя веднъж каза на майка си Рафаила: „Какви щастливи хора има, те се причастяват в смъртния час...“ Знаем каква майка е оцеляла Анатолий в ужасната вражеска битка. Разбира се, тя не би могла да го издържи, ако нямаше специална, изпълнена с благодат помощ и утеха, но тя никога не спомена това дори с намек, толкова беше смирена и се страхуваше от всякакво превъзнасяне. Рафаила каза, че понякога по време на тежка болест е виждала как лицето на майка й става ангелско. Майка Анатолий всяка седмица приемаше светите Тайни и по това време лицето й, винаги бледо, порозовяваше, а винаги ясните си сини очи блестяха с особена светлина. След причастие със светите Тайни тя никога не излизала, а се затваряла и пиела чай сама в килията си. Тя винаги ме учеше да си повтарям: „Пресвета моя Владичице Богородице, избави ме от примките и клеветите на дявола, Боже, ела на помощ!” Майката на Анатоли беше проницателна. Тя отдавна ми каза кога и каква страст ще ме измъчва особено. - Кога ще има мир? – възкликнах. – Ще има мир, когато пеят „Почивайте със светиите“, но не очаквайте този мир преди. Една монахиня ми каза. Малко преди смъртта на майка Анатолия тя дойде при нея. Схимата й каза да разкрие всичките си грехове от детството. С голямо разкаяние и сълзи тя изповяда живота си. След като изслуша, майката на Анатоли каза: „Поемам върху себе си всичките ви грехове от раждането.“ След това мама Анатолий попита килийника: – Утешихте ли я, почерпихте ли я с нещо? „Тя се напълни със сълзи“, каза майката. Майка винаги получаваше откровението на мислите, докато седеше, както правеха старейшините, и ние коленичихме. Ще дойдеш при майката със скръб, с изкушение. Ще заровиш лице в подгъва й, ще се разплачеш и ще оставиш всичко тук. Къде ще отиде? Летиш у дома като на криле. За архиепископ Петър (Зверев) В края на живота ми Господ ме благослови да напиша мемоарите си за многото духовници, които срещнах в живота си. Разбира се, ако можех да си представя това в младостта си, тогава можех да науча много. И не само тогава, но и впоследствие имах възможност да се срещна с много хора и да разпитам за всичко подробно, но сега тези хора умряха и не можеш да върнеш никого. Пиша това, което съм записал преди и което остава в паметта ми, правилно или грешно - не знам какво помня, това пиша. Архиепископ Петър (Зверев) е роден на 18 февруари 1878 г. и в светото кръщение е наречен Василий, в чест на Василий Изповедник (28 февруари). Баща му е свещеник, протойерей Константин Зверев. Впоследствие служи в Московския Кремъл и е изповедник на великата княгиня Елизабет Фьодоровна. Майка му се казваше Анна. Освен Василий, те имаха още двама сина: Арсений и Касиан и дъщеря Варвара. Майката каза, че момчетата вече са определили своите наклонности от детството. Всеки играеше по свой начин: Арсений пишеше документи и ставаше чиновник; Касиан изигра войната, стана офицер и беше убит във войната от 1914 г., а Василий обичаше да играе на църковната служба. Самият Владика каза, че в ранното си детство винаги бързаше към началото на църковната служба в тяхната енорийска църква и винаги вървеше до баща си. Когато видяха свещеника да отива на църква, камбанарията биеше три пъти и момчето вярваше, че два пъти звънят на баща му, а третия път за него. В най-ранното си детство Василий видял Спасителя насън. Той каза на децата за това пред мен: "Като дете бях много дебел и пълен и възрастните обичаха да ме стискат, но не издържах и ги преборих с ръцете и краката си. И сега виждам сън. В нашата трапезария имаше маса до стената и сега виждам: Спасителят в сини и червени дрехи седи на масата и ме държи в ръцете си. А под масата има страшно куче. The Спасителят хваща ръката ми и я протяга под масата към кучето с думите: „Яж го, то се бие“. Събудих се и оттогава никога повече не се карах, а започнах да израствам, опитвайки се да се сдържам във всичко, да не се ядосвам и да не правя нищо лошо. Всички момчета винаги искат да опитат да пушат. Баща ми беше строг, казваше: „Ако някой пуши, ще му откъсна устните!“ Но все пак исках да опитам. Изпуших една цигара и отидох на църква. Беше неделя за прошка. Те пееха: „Не отвръщай лицето Си от слугата Си, защото скърбя; чуй ме скоро.” Това беше любимата ми песен. Но тогава главата ми започна да се върти и трябваше да напусна храма. Оттогава не съм опитвал да пуша. Владика завършва Московската гимназия и учи 2 курса в Историко-филологическия факултет на Московския университет, след което се прехвърля в Казанската духовна академия. Там се замонашва през 1900 г. на 22-годишна възраст, получава името Петър от името на апостол Петър и получава чин йеромонах. След като завършва Академията, той служи като йеромонах в Москва в епархийския дом в Каретни ряд (Садово-Каретная). Тук епископът вече имал духовни чеда, които му били верни до края на живота си. След това е настоятел на Белевския манастир в Тулска губерния. По време на войната от 1914 г. отива на фронта като проповедник. След войната е назначен за настоятел на Желтиковския манастир в Твер. Там са били мощите на св. Арсений Тверски. По това време той трябваше да преоблече мощите на светеца. Епископът каза, че светецът все още носи древни дрехи, кафяви, със съвсем различна кройка, с копчета отстрани. Светецът бил съвсем нетленен, само краката му липсвали - единият до коляното, другият под коляното. Явно са отнесли части от мощите. През 1918 г. епископът е арестуван за първи път в Твер. На 1 февруари 1919 г. е назначен за епископ в Патриаршеските стаи. На 2 февруари 1919 г., на празника Въведение Богородично, той е хиротонисан за епископ в Москва от Негово Светейшество патриарх Тихон и е назначен за епископ-суфраган на Балахна в Нижни Новгород на архиепископ Евдоким, когото по-рано познава добре, когато служи в Белев, а архиепископ Евдоким тогава управлява Тулската епархия. По това време Владика беше на 41 години. Белев се намира недалеч от Оптинския скит и епископът имаше възможност постоянно да общува с оптинските старци, които от своя страна бяха много настроени към него, високо го ценяха и изпращаха мнозина при него за духовно ръководство. Преди да приеме епископския сан, Владика няколко пъти посещава Саров и Дивеево и изпитва особена привързаност към блажена Прасковя Ивановна. Както казаха нейните служители по килията, „той седна в краката й“ и тя му отвърна със своята обич. Тя дори му подари платно от нейна работа, от което той впоследствие уши за себе си епископска одежда и я запази за смъртта си. Според разказите на килийната служителка Прасковя Ивановна, той, заедно със сестрите от Дивеево, са преживели този труден момент в близост до блажения, когато отварянето на светите мощи на отец Серафим е забавено. Архиереят посети и отец Йоан Кронщадски. Спомням си разказа му как отец Йоан го хранеше заедно със схим-игуменката Тамар - първо нея, после него. Господ ме запозна с Владика веднага, когато той дойде при нас в Нижни Новгород след ръкоположението си. Той беше висок, слаб, рус, имаше много дълга коса, никога не я подстригваше, червеникава брада, ясни, сини очи: Гласът му беше силен, с много добра дикция, така че когато по-късно той служи в катедралата на Христос Спасител и произнесе проповед, всяка негова дума се чуваше в целия храм. Само архиепископ Иларион имаше същия глас, само че още по-силен. Епископът живееше в Нижни Новгород, както и неговите предшественици, в Печерския манастир на брега на Волга. В древни времена Печерският манастир се намирал на около две мили от града, но настъпил срив, манастирът се сринал във Волга, останал само един храм и монасите се заселили по-близо до града, в така наречените Близки Печери. През 1919 г. Близо до Печери е на поне триста години от основаването си. Манастирът западал. Братята бяха малко на брой. Епископът доведе със себе си няколко монаси. Веднага започнах пълна законова служба. Той служи на всички големи и малки празници, а по време на всенощното бдение винаги стоеше в църквата на мястото на игумена срещу почитаната икона на Печерската Божия Майка и често сам четеше Шест псалм (особено по време на пост). Никой певец не можеше да издържи толкова дълго богослужение и епископът привлече народа на службата. Зад десния клирос имаше катедра, тук беше началникът на богослужението, неговият килийник брат Алексий и всички ревностни пееха и четяха. На малки празници всенощното бдение продължава пет часа; в неделя - шест часа, а в дванадесет часа - седем часа, тоест от пет вечерта до дванадесет през нощта (епископът често нямаше време да изпие чаша чай след всенощното бдение). Владика служеше бавно, произнасяйки ясно и високо всяка дума. Той кади бавно около църквата, така че да имат време да изпеят целия псалом (полиелей). „Хвалете името Господне“ се пееше от целия народ в два хора според атонското песнопение, двата псалма изцяло. През първия час и след литургията епископът винаги благославяше целия народ. През делничните дни, когато имаше време, владиката сам отслужваше ранната литургия в домашния храм. Всеки празник произнасяше проповед след Литургията; Освен това той започва да преподава Божия закон на децата в манастира. Сам ги е учил. Децата толкова се привързаха към него, че стояха на тълпа на верандата му, чакаха да видят дали отива някъде и го изпращаха в тълпа. Тук Владика винаги им разказваше нещо, по-често от живота си, от спомени от детството. Понякога отслужвал всенощно бдение и цяла нощ. Спомням си, че на Рождество Христово всенощното бдение започваше в десет часа вечерта, а веднага след него имаше ранна литургия, по време на която мнозина приеха светите Тайни. Въпреки продължителността на службата и най-обикновеното пеене, църквата винаги беше пълна с хора. Епископът никога не чете акатисти по време на всенощното бдение, но изисква всички катизми да бъдат прочетени изцяло; Чета акатисти на молебени. Владика особено обичаше Псалтира. Винаги съм казвал на всички да го прочетат. Веднъж го поканиха да служи всенощно бдение в някаква църква и почти пуснаха кафизмите (оставиха няколко думи). Епископът извикал игумена и му казал: „Защо не обичаш цар Давид? Обичай цар Давид.“ Епископът винаги отслужваше панихиди изцяло, според правилата, със седемнадесета катизма без никакви съкращения. Спомням си как каза: „Кой ще ми отслужи такава панихида? Освен това погребението му продължи няколко часа (без никакви преки пътища). Той особено обичаше и стриктно спазваше църковните правила. Дори песните на канона се пееха от всички. Във Воронеж епископът казал на килийника си: „Вашият Петър е грешен във всичко, но никога не е нарушавал правилата“. В Печерския манастир е открита древната катедрала в чест на Успение Богородично. Стените и таванът бяха почернели от сажди. Владиката покани хората да помогнат за почистването на храма и пръв се качи по стълбата и изми част от тавана. Спомням си, че преди празника Успение Богородично всеки ден след вечернята в храма се извършваха молебени със служба и акатист към Успение Богородично по примера на Киево-Печерската лавра. Така владиката подготви празника Успение Богородично. Често на патронални празници епископът е канен да служи в градските църкви. Народът веднага усети и обикна епископа и го последва. Но архиепископ Евдоким не хареса тази популярност. Той започнал да му завижда и първоначално приятелските им отношения прераснали в открита омраза. Но хората не знаеха това и все пак ги поканиха да служат заедно. Беше трудно да се гледа как стоят заедно на амвона. Негово светлост Евдоким стоеше целият черен, а епископ Петър беше блед като платно. Спомням си историята на епископа. В Неделя на прошка 1920 г. архиепископ Евдоким служи в града и изпраща Владика да служи в Сормово. Извън града е, далеч. Всички ходеха тогава; нямаше таксита. На връщане Владика умишлено отиде да се сбогува с архиепископ Евдоким преди Великия пост в Дивеевския двор, където той винаги е живял. Той влезе в покоите си, поклони се на светите икони, поклони се в нозете му и се приближи с думите: „Христос е посред нас“. Но вместо обичайния отговор: „И има, и ще има“, архиепископ Евдоким отговори: „И има, и няма да има“. Господ се обърна и си отиде. Започна първата седмица на Великия пост. Епископът присъстваше на всички служби. Спомням си, че службата продължаваше общо 13–14 часа на ден. В средата на Великия пост епископ Евдоким преместил епископа да живее в Канавино. Той настоява епископът като епископ Балахнински да се засели в Городецкия манастир (Городец се намира на брега на Волга над Нижни Новгород). В Канавин (отвъд Ока, срещу Нижни Новгород) на самата Московска гара имаше Городецки двор. Епископът се заселил там и живял малко повече от година. Там беше много шумно и забързано; дворът гледаше към жп релсите. През май 1921 г. епископът отново е арестуван. Живеейки в Канавин, той често служи в Сормово (наблизо). Тук, както и навсякъде, хората се отнасяха много топло към него. Арестът на епископа предизвика тридневна стачка в заводите в Сормово. Властите обещават да го освободят, но вместо това го изпращат в Москва: първо в Лубянка, а след това прекарва известно време в затвора Бутирка, след което е преместен в Таганка. Тогава там се събраха до дванадесет епископи и много духовенство. Там им донесохме просфори и одежди и те извършиха катедралната служба в килията. Чичо ми, Павел Тимофеевич Соколов, който седеше по това време, каза: "Епископите ще стоят на масата, но тя е малка, няма къде да се поставят мисалите. Но няма нито един дякон. Според длъжността първата ектения трябва да се чете от най-възрастния и така митрополитът започва голямата ектения, а след това всички епископи, според старшинството, четат ектениите в завой." В затвора в Таганск Владика се разболява от изтощение и е хоспитализиран. На главата му се появиха циреи. В края на юли епископът е назначен на конвой за Петроград. Преди заминаването те дадоха среща. Дойдохме трима: жената на брат му, духовната дъщеря на В.Н. и аз. Владика ни каза, че е уредил да излезем по-рано и да изчакаме зад ъгъла, докато ги изведат, и тогава ще се приближим до тях. Той беше изведен заедно с някакъв мъж. Приближихме се и вървяхме с тях под ескорт чак до гарата. Там ги качиха във вагона, след това ги пуснаха отново и Владика прекара няколко часа с нас до тръгването, като беше във вестибюла на вагона. Той ни каза много тук, но не помня добре, защото от това време са минали почти шестдесет години. Той разказа всичко от самото начало, как е бил арестуван и хвърлен в някакво мазе, където всички са били заедно, мъже и жени. Какво се е случило там е невъзможно да си представим. Тогава той разказа как са били прехвърлени от Бутирки на Таганка. Всички затворници се сбогуваха с него със сълзи, дори всички надзиратели излязоха. „Спомних си – каза епископът – сбогуването с апостол Павел. Тогава той ми разказа как седял на Лубянка с някакъв моряк. Беше досадно да седят без да правят каквото и да било, така че те си направиха филийки от счупено стъкло и ги отнесоха със сламки. Разбира се, те не седяха мълчаливо. Епископът никога не е спирал да проповядва. Накрая епископът свали кръста си и го сложи на моряка. По принцип, когато беше в затвора, нямахме време да му изпратим кръстове. Епископът обърнал хората към вярата, свалил кръста от себе си и го поставил на новопокръстения (по това време кръстовете все още не бяха премахнати в затворите). Епископът останал в Петроград до декември и на 23-ти, на Анастасия Образец, бил освободен и веднага пристигнал в Москва. Всенощно бдение и литургия за Рождество Христово бяха отслужени в Марфо-Марийската обител, а на втория ден от празника той служи в катедралния храм "Христос Спасител". През тези дни той отново получава назначение в Твер като викарий, епископ Старицки, и отново се установява в манастира Желтиков, където през 1918 г. е настоятел. В Желтиков той отново въведе същите правила като в Печори. Народът го помнеше и го поздравяваше с радост. По това време архиепископ Евдоким, заедно с митрополит Сергий, написаха призив към вярващите, призовавайки ги да дарят църковни ценности в помощ на гладуващите жители на Поволжието (през 1921-22 г. имаше суша и ужасен глад). Този призив беше донесен до Владика от Дивеевската монахиня Майка Маргарита. Спомням си, че в Неделя на Прошката Владика я прочете и каза за архиепископ Евдоким: "Аз чаках това. Но митрополит Сергий е глух: той чува това, което трябва да се чуе, но не чува това, което не трябва да се чува." Управител на Тверската епархия по това време е епископ Александър. Той се присъедини към съставителите на жалбата. Това беше началото на реновацията. Владика остана в Желтиков по-малко от година и след Архангел Михаил отново беше арестуван и изпратен в Москва. С него бяха доведени Новоторжкият епископ Теофил, архимандрит Вениамин (млад, на двадесет и една години), архимандрит Инокентий и няколко свещеника. Те бяха държани в Бутирки през цялата зима. След това те са прехвърлени в Таганка и точно по време на престоя на Мария Египетска, в четвъртък на петата седмица на Великия пост през 1923 г., те са изпратени с голям конвой в Ташкент. Преди заминаването ни организираха лична среща. Главата на епископа била превързана. Спомням си, че седнах до епископа и му целунах ръка. Много повторни нарушители бяха изпратени на същия етап; имаше подсилен ескорт, а на гара Казански не им беше позволено дори да се доближат. Там видях Владика за последен път. От Ташкент той е изпратен на заточение в Перовск (сега Кзил-Орда). Той остана там повече от година. През лятото на 1923 г. Негово Светейшество патриарх Тихон е освободен. Той представи списък на епископите, без които не би могъл да управлява Църквата, сред които беше и Владика Петър. В края на лятото на 1924 г. е върнат в Москва. Тук той временно трябваше да управлява Московската епархия и на 16 юли 1925 г. пристигна във Воронеж, за да помогне на митрополит Владимир, а след смъртта на последния, на 24 декември 1925 г., той беше назначен за архиепископ на Воронеж и Задонск във Воронеж. Тук владетелят започва своята дейност с всички сили. Той служеше и проповядваше, събирайки хиляди хора. Той имаше специална, изпълнена с благодат сила, която привличаше хората към него. Той беше предан в ревност и любов към Бога, в съжаление и любов към хората. На епископа беше предложен избор от две епархии: Нижни Новгород и Воронеж. Владика избра Воронеж, тъй като винаги особено почиташе светиите на Воронеж Митрофан и Тихон и архиепископ Антоний. Във Воронеж епископът не беше близък с духовенството, но беше особено близък с народа, от който се събираше голямо множество за неговите служби. При него започва почти пълно завръщане на духовенството от обновленчеството. Във Воронеж епископът беше придружен от баща си архимандрит Инокентий. Близостта на епископа с него започва още в Твер. Отец Инокентий, тих и кротък, беше най-близкият помощник на Владика във всичко. От Воронеж епископът изпраща отец Инокентий в Саров и Дивеево за музикален акатист на св. Серафим и всяка сряда служи този акатист във Воронеж. По едно време благословената Прасковия Ивановна му предсказала три затвора, които вече били преминали, и затова епископът вече не се страхувал от нищо. "Няма да има четвърти." Блажена Мария Ивановна от Дивеево го предупреждава чрез майка му Маргарита: „Нека владиката седи тихо, иначе Небесната царица ще го изостави“, но той, спомняйки си думите на блажена Прасковя Ивановна, не обърна внимание на това. Накрая на 16 ноември 1926 г. е арестуван, изпратен в Москва, а оттам в Соловки за 10 години. Когато изпратиха Владика в Москва на Северната гара, той извика: „Има ли тук хора от Дивеево?“ Там имаше две сестри Дивеево. Той им каза: „Предайте моите поздрави на благословената Мария Ивановна“. Владика пристигнал в Соловки през пролетта на 1927 г. По това време там били затворени много епископи, духовници и монаси. В Соловки епископът първоначално е бил в 6-та рота на отдела в стените на „Кремъл“ (манастир); след това е прехвърлен в 4-та рота. Там той посети и погреба отец Инокентий, починал на 24 декември чл. Чл. 1927 г. През 1928 г. Владика е преместен в Анзер в VI отдел. Там той работи като счетоводител в склад (katerk), където работят само свещеници. Владика пише от Анзер, че живее в уединено пусто място, вижда малко хора и се чувства като отшелник. Там, в уединение, той състави акатист към св. Герман Соловецки и го изпрати в Москва за проверка. От Анзер епископът пише, че скърби на разстояние от гроба на отец Инокентий. Той също така си спомня за бившия си килиен отец Серафим, който преди това е починал в Нижегородския Печерски манастир, „те са били свързани с него от взаимна любов“. Той си спомни и поиска да намери килийника си отец Пафнутий, който по това време беше все още жив, и поиска да му предаде благословението си. Отец Пафнутий, както си спомням, винаги обясняваше на епископа значението на сънищата. Запазени са копия на редица писма, написани от епископа от Соловки. След това давам историята на монахинята Арсения, която беше в Соловки с епископа. По време на разпръскването на Соловецкия манастир властите поканиха монасите, които пожелаха да останат в манастира като цивилни. Шестдесет монаси се съгласиха да останат. Дадена им е църква в гробището в чест на св. Онуфрий Велики. Там всеки ден имаше служба: от 6 часа вечерта всенощното бдение и в 4 часа сутринта - Литургия. Отначало властите се отнасяли снизходително към вярващите: затворените епископи и свещеници живеели отделно, както и монахините. Те посещаваха всички църковни служби и работеха на дневна смяна. В 4 часа сутринта се отслужваше литургия до 6 часа сутринта. В 6 часа сутринта имаше общо ставане и заверка, след което владиката отиде при хлеборезачката. Той благослови хляба, а свещениците го нарязаха и раздадоха дажби. В 6 часа вечерта, след края на работата, започна всенощното бдение. Владика винаги чете Шест псалм. В осем вечерта приключи всенощното бдение. Настаняване, изгасени светлини и всички си легнаха. Епископът беше в центъра на манастира, в „Кремъл“. Тези вярващи, които бяха на Анзер (остров), отплаваха за Соловки, за да се причастят. На Соловки имаше тежка кал; бяха поставени дървени пътеки за пешеходци. Казаха, че властите толкова уважавали епископа, че когато го срещали, отивали в калта, отстъпвайки му път. Но след това ръководството се промени. Те изпратиха сина на свещеник (Успенски) да командва лагера. Веднага свали кръстовете от църквите. По това време епископът приема православната вяра и кръщава естонска жена в Светото езеро. За това той е изпратен на наказателно пътуване до остров Троицкое. Там започна коремният тиф. На острова, продължава монахиня Арсения, вдясно по моста, Копрская; Според легендата Петър Велики, когато построил първата лодка и плавал с нея през Бяло море, отслужил там благодарствен молебен. Вляво е манастирът Анзер (Свети Елеазар). Близо до манастира има порутена хижа и параклис в чест на Успение Богородично (на мястото на явяването на Божията майка и монаха Елеазар на йеросхимонах Исус). В параклиса беше написано, че по време на явяването си Божията майка каза: "На това място нека се построи манастир в името на страданията на Моя Син. Нека 12 монаси живеят и постят през цялото време, с изключение на събота и неделя. Ще дойде време, когато вярващите на тази планина ще падат от страдание като мухи." Там е основан манастирът Голгота. Когато започнал тифът, в манастира била разположена болница. Владика се разболя от тиф и беше откаран в болницата. Там беше болен 14 дни. Епископът би претърпял болестта, но не приемаше храна. Майката на Арсений по това време беше на кея и нещата на епископа бяха държани при нея. Един йеромонах дошъл от Соловки при болния епископ и го въвел в Светите Тайни. Майката на Арсений многократно изпращала на епископа неговия свитък за постригване, който пазела, но той го изпращал обратно. В деня на смъртта му при нея идва сестра й-домакинята. Тя каза, че е имало повратна точка в болестта; Епископът трябваше да се възстанови, но не яде нищо. Майката на Арсений попита: „Какво носи той?“ - „В къса риза, издадена от правителството.“ Тогава майката на Арсений отново изпрати свитъка, който епископът запази за смъртта (за деня на смъртта). Когато му го подадоха, той каза: "Каква точка го изпрати. Сега ме избършете с гъба. Не можете да ме измиете." Сложиха свитък на владетеля и той умря в него. В една стая с епископа лежал ветеринарен лекар, негов духовен син. В деня на смъртта на епископа, в 4 часа сутринта, той чул шум, сякаш долетяло ято птици. Той отваря очи и вижда света великомъченица Варвара с много девици. Тя отиде до леглото на епископа и го причасти. Сред придружаващите я девици лекарят разпознал света мъченица Анисия и великомъченица Ирина. Той разказал на Полтавския архиепископ и на други за този епископ. Същият ден в 19 часа епископът почина. Вечерта преди смъртта си той написа всичко на стената с молив: „Не искам да живея повече, Господ ме вика при Себе Си“. И така няколко пъти. За последен път той написа „не“ - и ръката му падна: епископът умря. Беше на празника на иконата на Небесната царица „Утоли моите скърби“ - 25 януари 1929 г., в седем часа вечерта, - на 50 години. Когато епископът почина, той беше отведен в моргата. Епископът лежеше в свитък и искаха да го погребат отделно. Още в началото на епидемията от тиф на острова през есента се изкопава голяма дупка и там се поставят всички умрели, а дупката се покрива отгоре с отсечени за целта смърчове. По заповед на началника епископът е положен в общ гроб. Сложиха го на ръба, покриха го с дърво: Местният вожд не позволи да бъде погребан отделно. Тогава затворниците подадоха молба за разрешение. Накрая го разрешиха. На петия ден епископът бил погребан; Беше почивен ден, неделя. Дори когато епископът току-що се разболял, те му изпратили всички малки одежди, мантията и малкия омофор. Когато получихме разрешение да погребем отделно, веднага анулирахме предишните касови бележки от епископа и купихме храна за погребението, като готвихме цяла нощ. Домакинският отдел направи ковчег в работилницата за 8 рубли. 60 копейки Панагията е написана върху кипарис. Писахме цяла нощ. В 5 часа сутринта отидохме в стопанството в Анзер, на четири мили, там погребаха епископа в каптерката (склада), сложиха всички одежди в ковчег и го отнесоха. По това време четирима пънкари копаеха гроб. Пристигнахме и открихме общ гроб. Всички мъртви лежаха черни, а Владика лежеше като Спасителя, в риза, със скръстени на гърдите ръце, бял като варен. По лицето имаше пръскани игли. Трима свещеници го вдигнаха от гроба върху чаршафи, сресаха косата му, избърсаха лицето му и започнаха да го обличат направо на земята. Беше целият бял, мек, като че ли беше умрял вчера, само един болен крак беше почернял (даже когато оглеждаше манастирската сграда в Белев, тухла му падна на крака, винаги го болеше). Те облякоха епископа в пурпурна дреха, нова и всички нови одежди. На краката си сложиха кадифени чехли (нощем ги шиеха, цяла нощ работеха). Те запяха: „Да се ​​весели душата ти в Господа“ и започнаха да подават молитва в ръцете на епископа. И тримата свещеници се подписаха. Майката на Арсений попита: "Защо подписвате? Те не подписват имената си по време на молитва, нали?" Те отговориха: „Ако времето се промени, владетелят ще излезе с мощите [мощите на Свети мъченик Петър са намерени на 17 юни 1999 г.], ще се знае кой го е погребал. Ръкописът е подписан от архимандрит Константин Алмазов (Санкт Петербург), отец Василий от Барнаул и отец Димитрий от Твер. Те погребаха епископа долу срещу олтара (олтара на храма) на полупланината. Поставиха кръст. В главата има коледна елха, а в краката - три ели. Господ умря последен, никой не умря след него, тифът свърши и беше топло. Един от свещениците, които погребаха Владика, докато минаваха през Москва, каза, че когато го погребаха и заровиха гроба, внезапно над гроба се появи стълб от светлина и Владиката беше в него и той ги благослови. След кончината на епископа вещите му са раздадени на свещениците, а епископът завещава панагията с Тайната вечеря (седеф) на архиепископ Иларион. Но епископ Иларион вече беше починал от тиф в Ленинградския затвор по време на преместването му в Казахстан. Казаха също, че преди това време Владика започнал да вижда сънища (той обичал да тълкува сънища). Той пише на Москва, че сънищата му предвещават скорошното му освобождаване. Владика много тежко прие затвора. Той имаше много жив, активен характер и затворът го обвързваше навсякъде. Когато се разболях, разбрах, че тези сънища не са за освобождение, а за смърт. Владика дойде при нас през февруари, а аз стигнах до него едва през юли. Бях свикнал да виждам в Печери Владика Лаврентий, висока, свята личност, и си помислих: кой е достоен да го замени? Но те ме убедиха и аз дойдох през делничните дни на някакъв малък празник, на всенощното бдение (мисля, че Св. Антоний Печерски) през юли. Стоим в храма и чакаме да влезе владетелят. Той влиза и виждам блясък около него. Тогава още нямах 16 години. Това промени целия ми живот. А Владика ме търсеше още по-рано. Той казал на майка си, че иска да опознае голямата й дъщеря. И майка ми винаги вземаше по-малката ми сестра със себе си. По време на това всенощно бдение седях на пейката отпред, отстрани на Владика. Той ме погледна внимателно (не знаех, но просто се почувствах много неловко) и след това каза на майка ми, че вече е разпознал голямата й дъщеря: „Тя дойде и седна срещу мен.“ Скоро той ме повика при него. Той ми даде три книги за четене и ми каза не просто да чета, но да нося всяка дума в сърцето си. Скоро той ме благослови да чета в църквата; Не посмях, защото естествено бъркоча, но след неговата благословия започнах да чета ясно. След това ми даде Псалтира, а след смъртта на майка ми ме благослови да стана монах. Владика беше благочестив монах, той обичаше манастира и монашеството с цялата си душа, особено Киево-Печерската лавра, където винаги искаше да завърши живота си в схима. Владика беше по природа много прост и доверчив; той вярваше на всички хора и много страдаше от това. Владиката спазваше постите си точно според разпоредбите. Казаха ми, че във Воронеж той дори не е ял масло в сряда и петък. Съпругата на брата на епископа ми каза, че след смъртта му насън в тяхната стая го видяла да стои във въздуха в ярко сияние, благославящ. Познах владика Петър през 1919 г., а за последен път го видях през 1923 г., така че Господ ме накара да бъда в общение с него само четири години. През 1924 г., лятото преди завръщането му, влязох в Дивеево и повече не го видях. В Соловки Владика се сприятелява особено с архиепископ Иларион. Спомням си, казаха, че в Соловки чествали паметта на старшия епископ „Соловецки“. Иларион беше най-възрастният и веднага щом го качиха на кораба (изпратен в затворническия лагер), в църквата по време на богослужението пееха „Преосвещения Петър, архиепископ Соловецки“.