Монахиня Серафима (Булгакова)

Structura și viața mănăstirii Un plan întocmit de părintele Serafim a fost păstrat la Diveevo. Potrivit predicției sale, la sfârșitul timpului, mănăstirea trebuia să se răspândească pe cel mai înalt mal al râului Vichkenza (acum există un iaz), Biserica Kazan și casele clerului parohial ar trebui să fie incluse în gard. Prin urmare, gardul de piatră care înconjoară mănăstirea a fost ridicat doar dinspre nord, est și sud, iar dinspre vest stătea doar un gard de lemn. După lovitura de stat din 1917, acest gard a fost spart și pe teritoriul mănăstirii s-a ținut luni o piață care a interferat cu viața mănăstirii. În acești ani au fost selectate și ocupate unele clădiri situate în această parte a mănăstirii. Mănăstirea a fost întotdeauna împărțită într-o mănăstire veche și una nouă. Vechea mănăstire începe cu zidirea Maicii Alexandra și ocupă întreaga pană de nord-vest a mănăstirii; era o grădină mănăstirii și, pe lângă clădirile noi, era o clădire veche unde lucra fericita Pelageia Ivanovna. Chilia ei a fost păstrată în aceeași formă în care a fost la binecuvântată. În clădire s-a citit neîncetat Psaltirea: 12 bătrâne l-au citit pe rând toată ziua. Această mică clădire a fost numită schitul fericitei Pelageya Ivanovna. Peste chilia Maicii Alexandra a fost construită un capac, formând etajul al doilea. Aici au locuit surorile care au slujit schitul inițial, precum și bisericile Nașterea Domnului, care au păstrat nestinsă lumânarea în bisericile de sus și lampa din cele inferioare. În Biserica inferioară a Nașterii Fecioarei Maria, înainte de împrăștiere, au citit neîncetat Psaltirea. Lectura a fost întreruptă doar în Miercurea Săptămânii Mare și a început după Cina Mică din Sâmbăta Săptămânii Mare. Schitul Fericitei Natalia Ivanovna se afla în centrul mănăstirii, la capătul șanțului. Schitul s-a păstrat în aceeași formă ca sub cel binecuvântat și acolo s-a citit și Psaltirea. În plus, Psaltirea a fost citită în Aproape Schitul Sf. Serafim, transportat din Pădurea Sarov (de la izvor). Peste el s-a construit un capac, în care a fost așezată casa din bușteni. S-a păstrat și clădirea în care a locuit fericita Praskovia Ivanovna, iar acolo surorile desemnate în acest scop au citit și zi și noapte Psaltirea. În chilia Maicii Alexandra, Psaltirea a fost citită de 12 surori. Toate aceste clădiri păstrate au fost numite deșerturi. Pelerinii în vizită erau conduși de-a lungul lor, iar surorile înseși le vizitau adesea, mai ales în sărbători. În Duminica Iertării, după Vecernie, precum și de Paști și Crăciun, la sărbătorile majore, se vizitau mereu toate schiturile și mormintele fericiților (lângă catedrală) și a Maicii Alexandra, Schema-călugăriță Marta, Elena Vasilievna Manturova și slujitoarea sfântului Dumnezeu Motovilov (lângă Biserica Kazan). Din tocul de lemn al Schitului Îndepărtat a fost realizat un altar din Biserica Schimbarea la Față din cimitir. Acolo, într-o vitrină specială, s-au păstrat lucrurile reverendului. În mănăstire erau nouă biserici. 1. O catedrală caldă în numele Sfintei Treimi cu paraclise în numele icoanei Maicii Domnului „Tandrețea” și în memoria Sfântului Serafim. În cor mai sunt două paraclise în numele Icoanei „Vladimir” a Maicii Domnului și în amintirea găsirii capului Sfântului Ioan Botezătorul. 2. Biserica de lemn Tikhvin (construită de Ivan Tikhonov) cu capelele Tuturor Sfinților și Arhanghelul Mihail. 3. Lângă Tikhvinskaya era o biserică în cinstea icoanei Maicii Domnului „Potește-mi durerile”. După ce mănăstirea a fost împrăștiată, acolo a fost construită o moară, iar în toamna anului 1928 întreg biserica a ars. 4. La cimitir era o Biserică Schimbarea la Față. 5. În pomana (așa-numitul spital vechi) era o Biserică Casă în cinstea icoanei Maicii Domnului „Bucuria tuturor celor întristați”. Intrarea principală în ea era din partea șanțului, iar dinspre nord și sud erau uși către coridoare rezidențiale. Erau chiar și ferestre care se deschideau în două chilii adiacente altarului, pentru ca bătrânele bolnave să se poată ruga chiar în chiliile lor. În această biserică a avut loc ultima priveghere de toată noaptea în 1927, la Înălțare, când a avut loc rămas bun de la surori. 6. În clădirea starețului se afla o biserică de casă a Egale cu Apostolii Maria Magdalena. În ea, împăratul Nikolai Alexandrovici a cerut să-i servească o liturghie. Mai mult, a cerut să-i dea un preot care să facă slujba încet și cu evlavie, dar într-o oră. Maica Stareță l-a numit pe pr. Peter Sokolov, care era un preot mai mic la acea vreme. Avea o voce bună, o dicție clară și un caracter vioi și rapid. Serviciul o. Țarului îi plăcea foarte mult Petra. La final, l-a chemat pe acest preot la el și i-a acordat o cruce de aur cu pietre prețioase. Potrivit poveștilor, când pr. Petru a intrat în țar, s-a încurcat, a căzut la picioarele lui, dar Unsul lui Dumnezeu l-a ridicat, l-a așezat lângă el și, întorcându-se către tovarășul procuror-șef al Sfântului Sinod, V.K. Sabler, a spus: „Iată un slujitor minunat și respectuos al Bisericii lui Hristos”, și cu aceste cuvinte el a pus crucea peste el. 7. În plus, în trapeză era o biserică în memoria Marelui Duce Alexandru Nevski. Slujeau acolo mai ales iarna, deoarece Biserica Icoanei Tihvin a Maicii Domnului era înghesuită și înfundată. Anterior, pe acest loc exista un cimitir rural. Cimitirul a fost mutat în spatele clădirilor mănăstirii mai aproape de Sarov. Cimitirul mănăstirii ocupa colțul de sud-est al șanțului și era situat în jurul Bisericii Schimbarea la Față. Au fost și două biserici Nașterea Domnului în numele Mântuitorului și al Maicii Domnului. Atașat la Biserica Kazan sub părintele Serafim. Prin urmare, erau nouă biserici și cincisprezece tronuri. La toate sărbătorile patronale, la Vecernia Mică s-a slujit un paraclis al Maicii Domnului, iar dimineața a avut loc o binecuvântare cu apă. La sărbătorile hranei chipului Maicii Domnului „Drășie”, 28 iulie și în ziua de pomenire a Venerabilului Serafim, 19 iulie și 2 ianuarie, precum și în ziua întemeierii mănăstirii, 9 decembrie, ziua zămislirii dreptei Ana, după sfârşitul Liturghie, s-au săvârșit procesiunile cu canelura crucii, în mod necesar Maica Domnului „Conține nenorocirile multora.” În ajunul zilei de 9 decembrie a avut loc o priveghere solemnă toată noaptea pentru sărbătoarea Icoanei Tandreței a Maicii Domnului și a Sfântului Serafim. În timpul priveghiului de toată noaptea, acatistul a fost citit în jumătate: Reginei Cerurilor - Buna Vestire de la 1 la 6 condacul și ikos și de la 7 la 12 - Sfântului Serafim. Există o slujbă specială pentru Icoana Maicii Domnului „Tandrețea”, întocmită de Mitropolitul Serafim Chichagov. În plus, de sărbătoarea Izvorului Dătătoare de Viață a avut loc o procesiune a crucii în interiorul mănăstirii din spatele șanțului, iar la mijlocul verii - în jurul mănăstirii din spatele gardului. Aproape toți clerul mănăstirii erau din familia părintelui Vasily Sadovsky. În timpul împrăștierii, cel mai mare a fost protopop pr. Ioan Smirnov, nepotul pr. Vasily (a murit la o vârstă înaintată în Diveevo). Pe lângă el mai erau: pr. Mihail Gusev, fiul propriei nepoate, care a fost crescut de pr. Vasily (a murit în închisoare); O. Ioan de Polidor, soțul pr. Mihail (a murit pe Solovki). În fiecare zi începea slujba de dimineață (cu excepția Postului Mare): slujba devreme la ora 5 și târziu la ora 6 (în diferite biserici). Duminica era întotdeauna un paraklis pentru cântare înaintea celei târzii, ambele canoane pe rând. Seara la șase și jumătate – Vecernia și Utrenia. Apoi Mic Se conformează canonului (zilnic conform regulilor). Înainte de slujba devreme de la ora 4 dimineața și înainte de slujba târzie de la 5 dimineața s-a citit regula pentru comunicanți, rugăciunile de dimineață și un acatist colectiv. Biroul de la miezul nopții se citea uneori seara sau în celule. Seara, la patru și jumătate, întotdeauna, cu excepția Săptămânii Paștilor, se citea pravila dată călugărului: 12 psalmi aleși, o pomenire și câte 100 de plecăciuni către Mântuitorul, Maica Domnului și cinstita, apoi o mică regulă și, bineînțeles, s-au pomenit binefăcătorii. În Postul Mare, slujba începea la ora 4:00: rugăciunile de dimineață, oficiul de la miezul nopții, utrenia, orele și Liturghia presfințită. La ora 3 după-amiaza în săptămâna 1 și la ora 4 în rest s-a citit Marele Complet cu canoane, apoi un acatist combinat și regula obișnuită. După Compline s-a citit o predică. Rugăciunile de seară se făceau întotdeauna prin adunare în clădiri. După mese, s-au slujit slujbe de rugăciune și slujbe complete de pomenire, iar preoții au mers în fiecare zi să slujească slujbe de pomenire în toate schiturile, iar în Aproape Schitul călugărului se făcea slujbă de rugăciune. Duminică seara a fost întotdeauna un acatist către Sfântul Serafim pentru cântare în locul celei de-a 2-a kathisma la Utrenie. Unii au văzut cum, în timpul cântării acatistului, călugărul a acoperit cântăreții cu mantia. Erau două coruri separate de surori cântătoare: dreapta și stânga. Fiecare cor a ocupat o clădire specială. Corul drept a cântat întotdeauna liturghia târzie, iar cea stângă a cântat liturghia timpurie. Vecernia și Utrenia au fost cântate de ambele coruri (de asemenea, Privegherea Toată Noaptea) în două coruri. Ambele coruri s-au unit la adunare. În zilele săptămânii, fiecare cor era împărțit în încă două ture. O jumătate a început săptămâna, cealaltă s-a încheiat, trei zile o dată. Slujba a fost întotdeauna cu canonarhul. Viole citite și canonizate. Basul citea doar Apostolul și cei șase psalmi. Nu au citit deloc reducerea. În timpul priveghiului de toată noaptea s-au adunat pentru a cânta catavasia pe amvon. Ambele coruri citesc pe rând, săptămâni întregi. După rugăciunile de dimineață și de seară, mica regulă a sfântului era obligatoriu să fie respectată. Seara, toată lumea mergea de-a lungul canalului (și cei care ascultă - când puteau) și citeau „Bucură-te Fecioarei Maria” de o sută cincizeci de ori. Pentru fiecare zece, ei au citit „Tatăl nostru” și au comemorat vii și morți. La 1 octombrie, mijlocirea, în seara de după Utrenie toată mănăstirea s-a rugat de o sută și jumătate de ori în biserică. De asemenea, s-au rugat în mod constant în toate clădirile pentru cei vii și pentru cei morți și în orice nevoie. Aceasta a fost cea mai comună regulă permanentă. Cu ocazia celor douăsprezece sărbători, cei zeloși s-au adunat să se roage toată noaptea în biserică. De Bobotează, puneau în biserică un vas cu apă și, când se rugau în fața ei la ora 12 noaptea, vedeau mereu cum apa părea că fierbe o clipă. De asemenea, au plănuit întotdeauna să se roage după liturghie până la Mica Vecernie în sâmbăta din Săptămâna Luminoasă, înainte de închiderea Porților Regale. Numai fetele erau repartizate la cor și ascultarea bisericii. În mănăstire erau o mulțime de clădiri, se pare, mai mult de 66, câteva din jumătate de piatră, iar majoritatea din lemn. Până în anii 60 s-a păstrat o clădire, ridicată în timpul vieții călugărului - prima trapeză. Surorile trăiau după ascultare. Clădirile găzduiau de obicei ateliere și celule rezidențiale. Cine a lucrat unde, a locuit acolo. Mănăstirea avea un mare atelier de pictură. În ea, surorile nu numai că au pictat icoane, ci au pregătit și scânduri, le-au aurit și le-au batut. Fiecare avea specialitatea lui. Recent, a fost creată o cameră separată de pictură cu icoane. Peste 80 de surori au trăit și au lucrat în litografie. Ei înșiși au lucrat la pietre (le-au cioplit), fiecare piatră a durat un an pentru a fi pregătită. Au imprimat imagini pe un motor. uscat. În plus, au transferat tablourile pe plăci amorsate albe și apoi le-au pictat. Figurile călugărului cu urs au fost turnate din alabastru și pictate. Au făcut tot felul de coșuri și jucării. Toate acestea erau distribuite și vândute în prăvălia mănăstirii. Scândurile erau realizate în atelierul lor de către lucrători curați în lemn - erau așezate în curtea cailor, iar în clădirea de vopsire se grunduau semifabricatele, exact ca pânzele. În ascultare meșteșugărească au cusut cu cusătură de satin pe un cerc și, în general, au brodat. Croitorul a făcut haine pentru surori. Erau mai mulți croitori. În sacristie, au cusut și reparat veșminte, au făcut flori, au scos icoane și au țesut dantelă rusească. În departamentul de tricotat tricotau la mașini. În manatein, țeseau lână de oaie rusească și țeseau manatein, din care se cuseau linte de rață și halate. Surorile special desemnate au cusut apostolniks și kamilavkas. Surorile au copt pâine în clădirea de pâine. La moară ei măcinau singuri făina. Lângă moara erau două grânare. În camera prosforei au copt prosfora. Trapeza era situată în biserica Sf. Prinț Alexandru Nevski; sub trapeză era o cameră de gătit unde se găteau mâncarea. Lumânările au fost făcute într-o clădire de lumânări din mănăstire, iar ceara a fost pregătită, spălată, încălzită și albită în pădurea de pe Lomovka, unde era o clădire specială pentru lumânări. Congregații locuiau într-o clădire separată. Trebuiau să păzească pe rând catedrala noaptea, iar restul bisericilor locuiau chiar lângă bisericile lor. Lucrătorii pivniței locuiau în clădirea de înmormântare. Sub clădire se afla o pivniță mare în care erau depozitate varza, castraveții și ciupercile. Separat era kvas. Acolo a fost pregătit cvasul mănăstirii și depozitat în pivnița de sub clădire. La sfârșitul iernii, în martie, toate pivnițele erau umplute cu gheață și zăpadă. Mănăstirea avea propriul spital mare și farmacie. Medicii erau propriile lor surori și primiu și tratau și țăranii în vizită. Exista si un cabinet stomatologic. Surorile mi-au tratat și dinții. Erau patru stomatologi. Ei nu numai că au tratat dinții, ci au făcut și proteze dentare. Grădinarii locuiau în grădină. Grădina era amplasată în colțul de nord-est al mănăstirii, iar în colțul de sud-est se afla o stală de vaci și sere. Acolo era o pompă specială de apă. Pompa principală de apă era amplasată la începutul șanțului. Toți luau apă de acolo, iar în unele obediențe era și aprovizionare cu apă. Propriile lor surori lucrau la stația de pompare a apei. În clădirea de treierat, surorile treierau iarna și strângeau pâine și paie. Treierau cu biele. Vara lucram la câmp. Pământul monahal se întindea spre sud, până în satul Ruzanovo. Grădinarii locuiau în clădirea grădinii. În aceste obediențe, spre deosebire de meșteșugărele și membrii corului, au trăit surorile muncitoare. Munca gospodărească era în sarcina decanului și a ajutorului decanului, care îmbrăca surorile pentru munca în mănăstire, iar vara, de toate ascultările, pentru cosit, udat grădini, cules pâine, săpat cartofi, cules ciuperci în pădure și, în general, pentru toate lucrările din afara și din interiorul mănăstirii. Majoritatea tinerilor au fost repartizați la muncă grea. Înainte de războiul din 1414, angajații au fost tăiați, iar după război au fost surorile înseși. Muncitorii angajați locuiau în curtea cailor. Existau tot felul de ateliere: şaierie, prelucrarea metalelor, tâmplărie, tinichigerie. Caii mănăstirii stăteau în curtea ecvestră. Coșorii și muncitorii locuiau acolo. În spatele mănăstirii era o fabrică de cărămidă. Mănăstirea avea două magazine proprii: băcănie și producție. Surorile puteau cumpăra totul fără a părăsi gardul. Exista o clădire specială de magazin în care locuiau negustorii (vânzătoare). Astfel, mănăstirea a fost întreținută în întregime de la sine. Totul era în interiorul mănăstirii. Era o economie mare, complexă și bine organizată. Mănăstirea nu avea capitală; trăiau din propria lor muncă. Fermele și gospodăriile și-au dat contribuția pentru a ajuta, pentru că pe lângă surorile tinere muncitoare, mai erau și multe bătrâne, cu handicap. Unii dintre ei puteau citi Psaltirea în pustii, dar unii nu mai puteau face nici măcar asta. La porțile mănăstirii locuiau portieri care priveau pe cei ce veneau și plecau și încuiau mănăstirea noaptea. Mănăstirea avea și o baie proprie. Maica Stareță locuia în clădirea starețului. Acolo era un birou. S-au ținut evidența întregii economii mănăstirii. De asemenea, mai erau magazieri care se ocupau de cămarele de îmbrăcăminte și alimente, și poștași care mergeau la poștă, aduceau și predau scrisori, bani și colete în clădiri. Lângă poartă, în afara mănăstirii, de-a lungul drumului Sarov erau hoteluri pentru pelerini, iar apoi case de preoți. Hotelurile și-au servit și surorile. În plus, mănăstirea avea un adăpost pentru fete. Era sub cel mai înalt patronaj al împărătesei și se numea Alexandria, deoarece Curtea Imperială a alocat fonduri pentru întreținerea ei. În orfelinat locuiau până la 60 de fete. Aceștia au acceptat acolo mai mulți orfani, de la 2-3 ani și mai mult, până la 14 ani. Fetele au locuit acolo până la 14 ani, iar apoi, dacă doreau, fie se întorceau la familii, fie erau duse la ascultare. În adăpost a fost creată o școală de clasa a 4-a. Acolo au predat surorile înseși și clerul mănăstirii. La aceeași școală au studiat și copiii clerului. Toată întreținerea, mâncarea, îmbrăcămintea proveneau de la mănăstire. În timpul liber de la cursuri, fetele au învățat tot felul de lucrări de ac: tricotat, brodat, cusut. Acolo au fost învățați să cânte, iar cei capabili au fost învățați să cânte la armoniu. De la șapte ani erau îmbrăcați în haine monahale: linte de rață și bandaj (cuiță de catifea), iar cei care erau capabili erau așezați imediat pe cor. Iarna, privegherea toată noaptea era adesea sărbătorită acasă. A venit preotul, iar fetele înseși au cântat, au citit și au canonizat. Și în vremurile normale erau duși cu toții la biserică de sărbători, unde toți stăteau în rânduri separat. În fiecare zi, pe rând (câte 4), fetele mergeau la pravila mănăstirii, unde, la pomenirea binefăcătorilor, stăteau pe amvon în genunchi, cu mâinile ridicate. Au ieșit și ei și au făcut 300 de plecăciuni la regulă. Dimineața și seara aveau o rugăciune comună, iar seara, în plus, alternau niște acatist sau de 50 de ori „Către Fecioara Maria”. În clădire locuiau cu ei surorile-profesoare, bone pentru cei mici și cea mai mare. În zilele lucrătoare mâncau acasă, iar de sărbători mergeau la trapeză împreună cu surorile lor în paradă. Orfelinatul avea o grădină proprie în care copiii se plimbau și se jucau în timpul liber. De Crăciun aveau un brad cu cadouri. Bătrânele locuiau într-o pomană, așa-zisul spital vechi. Erau două clădiri legate printr-un pasaj (la etajul 2) pentru a face mai convenabil să mergi la Biserica „Toate Bucuriile Îndurerate” fără a ieși afară. În plus, multe bătrâne locuiau în clădirea pâinii și în clădiri mici împrăștiate în toată mănăstirea. Cei care erau în stare, înfăptuiau ascultare în lecturi - citeau Psaltirea câte 2 ore pe zi în anumite schituri. Schiturile și sălile de lectură se aflau în sarcina Maicii Vitiere. Ea a ținut evidențe și a acceptat înregistrări pentru comemorarea eternă și temporară a celor vii și a morților. În cartă au fost scrise sinodice cu nume. Fiecare soră avea dreptul să înscrie cinci dintre rudele ei pentru amintirea veșnică (pe Psaltire). În plus, fiecare avea câte un carton cu numele rudelor decedate, cărora li se scotea o prosforă separată în fiecare zi la liturghie. Felicitările surorilor și, în general, toate comemorările (sinodicele) au fost citite de călugărițe sacristane speciale. Amândoi au citit și au făcut sexton. Psaltirea în Biserica Nașterii Domnului și schituri a fost citită fără greșeală zi și noapte tot anul. Lectura s-a încheiat abia în Miercurea Mare după Liturghia preasfințită și a început din nou cu începerea priveghiului de toată noaptea în sâmbăta Săptămânii Luminoase. Cei zeloși pentru mănăstire au donat case în diferite orașe și astfel au apărut metohioni. În Peterhof era o curte mare. Pe lângă el, mai era o curte mică în Sankt Petersburg și una mare la Moscova, pe 1 Meshchanskaya. Exista o capelă în care se slujeau privegheri toată noaptea de sărbători, iar în zilele lucrătoare dimineața și seara se slujeau slujbă de rugăciune Sfântului Serafim, iar seara cu un acatist intonat. În restul timpului a fost citit Psaltirea. Mai era o curte mare în Nijni Novgorod pe Kavalikha, unde era propria sa biserică în numele Sfântului Serafim și o prosforă mare. Acolo locuiau multe surori. O curte mică în același Nijni Novgorod era situată în Kanavin, lângă gara din Moscova, iar în clădirea gării în sine era o capelă pe numele Sfântului Serafim. În Harkov era și o curte. Acolo locuiau cinci sau șase surori. Era și o curte în Arzamas. În plus, mănăstirea deținea următoarele ferme: 1. Sivukha, nu departe de Mănăstirea Oran; 2. Satis, pe raul Satis, acolo era o ferma de lapte, era cosit si un apicultor. 3. Regimente, în pădure, la 12 mile, pe drumul spre Lomasovo. Bisericile aveau proprii preoți în curți, iar slujbele erau săvârșite zilnic de surorile lor cântătoare. Au mers și să citească Psaltirea pentru morți. În timpul liber de la serviciu, surorile cuseau pături și tricotau eșarfe în atelierele lor. În Peterhof a fost și un atelier de pictură cu icoane. Slujbele Prosfora au fost ținute în aproape toate fermele. La un moment dat, pravila monahală era citită în curțile bisericii. Pe ferme erau ferme, în special ferme de lapte, apicultori, iar în apropiere se strângeau ciuperci și fructe de pădure pentru mănăstire. La două mile de mănăstire, în pădure, pe Lomovka, era un magazin de lumânări, unde se înălbea ceara la soare. În Lomovka era o spălătorie; oamenii de la mănăstire mergeau acolo să-și spele hainele. De la Sivukha, din cauza proximității distanței, surorile au plecat în vacanță la slujbe la Mănăstirea Oran, iar de la Satis - la Sarov. Sâmbătă nu au ieșit la ascultare, a venit „ziua lor” în care surorile puteau câștiga ceva pentru ele, întrucât mănăstirea asigura doar local și o masă slabă. Fiecare soră avea hainele și pantofii ei, iar cei care nu primeau ajutor de la rude trebuiau să-l câștige singuri. Au tricotat eșarfe sau le-au pictat, au făcut mătănii, orice știau ei să facă. Se lucra și seara în celule. După înmormântarea răposatului, bunurile acestora au fost împărțite, dar se pare că surorile în vârstă nu aveau puține speranțe pentru cele noi, pentru că nu toată lumea se înțelegea în mănăstire. În ultimii ani, când mănăstirea a găzduit o piață de luni, „ziua sa” a căzut luni. În plus, vara surorile au fost lăsate să culeagă timp de o lună, deoarece nu mai era mâncare. Este de remarcat faptul că mulți au trăit în mănăstire în timpul nașterii. Așadar, până la răspândire, au trăit Melyukovs, Putkovs și alții din familiile primilor oxbows Diveyevo. Ascultarea era considerată principalul lucru în mănăstire; a fost pus deasupra postului și rugăciunii. Pe vremuri, exista un anumit personal de călugărițe, atât de multe care doreau să fie tonsurate peste toiag, prin tonsura secretă. De asemenea, i-au tonsurat în secret pe bolnavi când mureau. Cei care au fost tunsurați în secret purtau un nou nume în secret și nu aveau dreptul la manta; au fost tonsurate într-o jumătate de halat. Cu câțiva ani înainte de împrăștiere, în mănăstire era o mare tonsuri; multe surori în vârstă au fost tonsurate (se pare că până la 200 de suflete, dacă nu mai multe). Călugărițele erau obligate să participe zilnic la toate slujbele mănăstirii și, în plus, să citească acasă trei katisme din Psaltire. Oamenii mai tineri nu erau scutiți de ascultare. Oamenii au fost tunsurați în manta nu mai devreme de 40 de ani. La intrarea în mănăstire, toată lumea s-a îmbrăcat o vreme în hainele lor laice. Câteva luni mai târziu, de obicei pentru o vacanță, Maica Stareță însăși i-a îmbrăcat pe noii sosiți în corpul ei într-o lingă de rață, o haină apostolică și o catifea, așa-numita kamilavka „goală”, și le-a dat un rozariu cu ordinul de a rosti continuu Rugăciunea lui Isus. Și au venit la Maica Stareță într-o rochie de soare neagră cu croială monahală și cămașă monahală. După ceva timp, l-au tonsurat în riassofor. Ieromonahul l-a tonsurat în biserică. Surorile au mers la tonsura sutanei în perechi în sutane negre și curele de piele, cu părul curgător. Aici s-au îmbrăcat din nou într-o sutană cu mâneci largi, un apostol și au îmbrăcat o kamilavka acoperită cu un tul negru. Un rozariu și o lumânare aprinsă au fost date în mâini. Această lumânare a fost păstrată și a fost dată în mâinile celui pe moarte, iar după moarte a fost pusă într-un sicriu. În ultimii ani, Maica Stareță a îmbrăcat-o într-o kamilavka cu ungere. Călugărițele manateene, ca și călugării Sarov, purtau linte de rață cu mâneci înguste. În mănăstire erau atât mănăstiri-schemă, cât și pustnici, dar puțini oameni s-au hotărât să ia schema, deoarece au luat tonsura foarte în serios. În plus, în mănăstire era greu să se înfăptuiască mantaua așa cum trebuie. În mod evident, schema nu era purtată, dar era ascunsă sub haine. După porunca călugărului, la toate ascultările bisericești erau numite doar fete (tot în strachinii cu prosforă). Lenjeria bisericească era spălată de biserici în jgheaburi speciale, iar slopsurile erau turnate în fântâni separate special construite în acest scop. Fondurile din mănăstire, așa cum am spus deja, erau limitate, așa că surorile au trebuit să fie trimise în lume pentru a strânge bani. A fost o supunere foarte dificilă. În fiecare clădire s-a stabilit câte o linie: surorile tinere stăteau pe rând acasă, încălziu sobele, curăţau clădirea, cărau apă, cărau slobozi şi canalizare în afara mănăstirii, spălau vase, mergeau la trapeză pentru pâine şi mâncare, pentru că luau masa în trapeză doar de sărbători. Au adus și kvas, castraveți, varză și le-au mâncat în clădiri. Duminica și sărbătorile, precum și în săptămânile întâi și sfinte din Postul Mare, tinerii, toți cei care puteau, mergeau la biserică, iar în zilele lucrătoare mergeau după bunul plac și cine avea timp de asta, liber de ascultare. Slujba din mănăstire a fost minunată. Cântarea a fost deosebit de bine făcută. Sunt prea multe repetiții pentru a fi numărate; cei mai capabili erau învățați și să cânte la vioară și la armoniu. Regenții Diveyevo erau celebri. Și erau mulți, pentru că atât în ​​mănăstire, cât și în gospodării era nevoie de mulți cântăreți. Vara, cu o mulțime mare de pelerini, în mai multe biserici se slujeau liturghii și privegheri de toată noaptea, cântând mereu în două hore. Cântăreții au citit pentru surorile plecate, au cântat rugăciuni și slujbe de pomenire în schituri, așa că au avut puțin de făcut în ateliere. Serviciul a fost efectuat în totalitate conform reglementărilor. În Postul Mare și duminica se cântau toate rugăciunile Vechiului Testament. În ziua Nașterii Domnului, toată mănăstirea a mers să o felicite pe Maica Stareță și să slăvească nașterea Mântuitorului. Au mers separat în grupuri, a fost foarte solemn și festiv. Înainte de sărbători, toate clădirile au fost curățate. Podelele nevopsite au fost spălate în alb și totul a fost acoperit cu covoare noi de casă, paturile au fost decorate cu cuverturi curate. Trei zile de Crăciun și toată Săptămâna Luminoasă nu am muncit, ci doar am mers la biserică, de-a lungul canalului, în schituri, iar acasă citeam cărți duhovnicești. Cântăreții săraci obișnuiau să-și piardă vocea din cântarea constantă până la sfârșitul Săptămânii Paști. Până la urmă, de Paști întreaga slujbă a fost înlocuită cu cântare, iar în locul stăpânirii monahale, după Vecernie s-a cântat întreg canonul pascal. Când am intrat în mănăstire, cel mai mult m-a surprins felul în care mănăstirea a petrecut Postul Mare și cât de fericit s-au sărbătorit sărbătorile. Masa în mănăstire a fost foarte slabă. În zilele obișnuite, între clădiri se distribuia ciorbă de varză acră, mai ales cu ciuperci negre, kvas, varză, castraveți și pâine neagră. În sărbători mergeau la trapeză și mâncau; dacă sunt trei feluri de mâncare, atunci kvas cu pește, supă de varză și supă; la 4 schimbări s-a adăugat mai mult terci. În acele obediențe în care aveau propriile lor venituri, povarok era adăugat la masă. Acest lucru era obișnuit, de exemplu, într-o supunere atât de serioasă precum pictura. În atelier, toată puterea surorilor a intrat în muncă, iar dacă nu s-ar fi suplimentat, surorile nu ar putea supraviețui din hrana mănăstirii. Și așa păreau toți palizi, epuizați, pentru că stăteau iarna și vara fără aer și chiar sub o asemenea tensiune. Asistentele de muncă au arătat întotdeauna mai puternice și mai sănătoase din cauza expunerii constante la aer liber și a muncii fizice. Lucrările în atelierele de ascultare au început la ora 9. La 8 dimineața, după liturghie, toți cei din clădiri au luat micul dejun și au băut ceai. Cartofii fierbeau. Am luat prânzul de la 11 la 12. La ora 3 s-au dus să bea ceai, iar la 5 se terminase deja munca, la cinci și jumătate au început să domnească în biserică. Am luat cina, unii înainte și alții după priveghiul de toată noaptea. Seara a fost o rugăciune generală de seară în clădiri. Cei care nu au ajuns la biserică s-au rugat acasă: Psalmi, reguli, plecăciuni, acatiste. În fiecare zi toate surorile mergeau seara de-a lungul șanțului. A fost atât o rugăciune, cât și o plimbare de seară. Ne culcam la 10, pentru ca ne-am trezit dimineata devreme. Călugărițele manateene au fost date mamelor lor spirituale când au fost tunsurate. De obicei, rasoforele nu erau date nimănui. În ultima vreme, multe surori au apelat la călugărițele schematice, Maica Anatolia și Maica Serafim, pentru îndrumare spirituală. Schema-nice i-a învățat smerenia, răbdarea, ascultarea și rugăciunea neîncetată a lui Isus. Tinerii din biserică stăteau în rânduri la mijloc, cei bătrâni și călugărițele stăteau în bănci sau aveau propriile băncuțe. Stăteau mereu cu decor, cu evlavie, fără nicio conversație. Locul Maicii Starețe era în spatele corului din dreapta, iar înainte de începerea Liturghiei, toți cântăreții au ieșit în perechi și s-au închinat în fața ei. De asemenea, toți cititorii care au ieșit. După liturghie, au venit pentru o binecuvântare. Maica Stareță a botezat pe toți. Toți s-au închinat în biserică în același timp, conform regulilor. În mănăstire se păstrau cărți surori. În ele erau consemnate toate surorile care au murit de la întemeierea mănăstirii. Fiecare dintre surori a încercat să cumpere o astfel de carte și să-și amintească de decedat în fiecare zi, mai ales în zilele de pomenire. Surorile decedate erau pomenite la proskomedia în biserici și la toți Psalmii, așa că nu era teamă de a muri în mănăstire - se ruga pentru asta. Surorile decedate au fost imediat spălate, îmbrăcate și puse într-un sicriu. Era o rezervă de sicrie. Răposata a fost dusă imediat la biserică pentru noapte, unde au citit peste ea toată noaptea, iar a doua zi după liturghie au ținut o slujbă de înmormântare și au îngropat-o. Toți, atât călugărițele cât și hainele, au avut aceeași slujbă de înmormântare monahală completă. Mai mulți oameni au murit în spitalul mănăstirii, unde înainte de moarte erau întotdeauna tunsați într-o mantie. Preoții slabi se împărtășeau cu cei slabi în fiecare zi și veneau devreme cu Sfintele Daruri. Au spus că consumatorii au murit deosebit de bine. Mulți dintre ei au avut viziuni înainte de moarte. Pentru o binecuvântare de a muri, au trimis la Maica Stareță, iar ea i-a binecuvântat pe cei sortiți morții. Nici o slujbă nu a început fără binecuvântarea Maicii Starețe. Clericii au luat binecuvântarea să cheme. Au fost spălați în spital de asistentele desemnate, îmbrăcate în haine speciale. Aceasta era legea: când morea o călugăriță, sunau de 12 ori clopoțelul cel mare; dacă riazoforul, atunci cel mic. Și în acest moment toată mănăstirea trebuie să se închine de 12 ori cu rugăciunea „Fecioarei Maria”. Apoi, timp de câteva zile după rugăciunile de seară, toată lumea s-a rugat - au citit 12 „Theotokos” pentru noul decedat. În mănăstire se transferau astfel din clădire în clădire. A venit decanul sau asistenta ei, a luat icoana surorii transferate, iar ea a trebuit să se plece până la pământ și să ceară iertare tuturor celor din clădire. Apoi a fost dusă într-o altă clădire și acolo a trebuit din nou să se închine în fața tuturor cu cuvintele: „Nu părăsiți pe Domnul de dragul lui”. După aceea, mi-am mutat lucrurile acolo. Au fost duși într-o altă clădire pentru o infracțiune. Au plecat în patria lor numai cu binecuvântarea Maicii Starețe, pentru perioada exactă specificată de ea. S-a dat și pedeapsa pentru întârzierea în patrie. Pentru vinuri mari se închinau până la pământ în trapeză în timpul unei cine comunale. Totodată, în mâini se dădeau mătănii mari cu mărgele de lemn, pentru ca bătăile lor să poată fi auzite de la fiecare arc în toată trapeza. În general, în mănăstire s-a făcut puțină traducere. S-a întâmplat că, așa cum au fost încredințați la ascultare în tinerețe, ei au trăit într-un loc până la bătrânețe, obișnuindu-se atât cu munca lor, cât și cu surorile lor. Cel mai greu a fost când i-au scos pe cântăreți din cor sau i-au transferat de la dreapta la stânga. Aceasta a fost cea mai mare durere; le era greu să se obişnuiască cu noua lor situaţie. Toată viața, toate interesele, necazurile și bucuriile erau concentrate în mănăstire. Parcă viața în afara mănăstirii nu ar exista. Au fost multe călugărițe care au fost aduse, și uneori chiar aduse, la mănăstire în copilărie și au locuit acolo până când au îmbătrânit. Matryosha a venit la mănăstire la vârsta de 4 ani și a iubit atât de mult mănăstirea încât a fost trimisă cu forța la Vertyanovo pentru câteva ore pentru a-și vizita rudele. Ea s-a repezit imediat înapoi. Îi era frică chiar să meargă singură pe lume și îi cerea mereu fratelui ei să o ia acasă. Ceea ce am auzit de la surorile mele, am văzut și am auzit Profeți. Maica Agnia a spus povestea. În Biserica Tikhvin, în colțul din spate, vizavi de intrarea în cor, era atârnată o poză cu profeții Vechiului Testament. Pictura măsoară 2 pe 3 arshins. Profeții au fost scrise în întregime. Cu timpul, imaginea s-a întunecat și a devenit aproape neagră. O lampă ardea în fața imaginii. Și apoi s-au oprit să aprindă lampa: „De ce să o aprindeți - imaginea este neagră - nu puteți vedea aproape nimic". Și apoi într-o zi au venit bătrânele care stătuseră mereu acolo, iar proorocii au plecat. Nu există nicio imagine pe pânză. Bătrânele au început să se adune acolo deliberat să se roage, să aprindă o lampă, apoi într-o zi au venit dimineața și au văzut că au sosit profeții. Dimineața era rouă, iar profeții aveau picături de rouă pe picioare. Asta a fost cu mult timp în urmă, chiar înainte de descoperirea sfintelor moaște ale sfântului. Despre noua catedrală. Construcția noii catedrale a început la scurt timp după descoperirea relicvelor, dar nu a fost finalizată. Fondurile pentru construcție au fost donate de moscovitul Fiodor Vasilevici Dolgintsev. Se presupune că a luat parte la un fel de extragere și a promis că, dacă va câștiga, va da banii pentru a construi catedrala. Și așa s-a întâmplat. În Diveevo a existat o legendă: Părintele Serafim și-a dat binecuvântarea pentru a construi catedrala lângă șanț, pe aceeași linie cu Catedrala Treimii. Dar acolo, mai târziu, Ivan Tikhonov, persecutorul surorilor Diveyevo, a reușit să ridice o biserică de lemn a Icoanei Tikhvin a Maicii Domnului. Mai mult, l-a construit din material pregătit pentru construcția Catedralei Treimii. Etajul inferior al Bisericii Tikhvin era jos, din piatră; în partea de est era o capelă mică în amintirea icoanei Maicii Domnului „Alina-mi durerile”. Surori-clerici locuiau în celule speciale lângă biserică. La etajul doi se află o biserică de lemn cu trei altare, în numele Icoanei Tihvin a Maicii Domnului, cu capele Arhanghelului Mihail și Tuturor Sfinților. Corul era situat deasupra pridvorului. Biserica era înghesuit și înfundat; oamenii serveau de obicei acolo iarna. Iar când s-au mutat la catedrala de vară, era doar Liturghia timpurie. După represiune, în Biserica Tikhvin a fost construită o moară cu aburi; clădirea a ars în toamna anului 1928. Mitropolitul Serafim (Chichagov) a insistat să construiască o nouă catedrală pe locul Bisericii Tikhvin. Dar Maica Stareță Alexandra nu a vrut să distrugă biserica de iarnă. Și s-a decis să se construiască catedrala în afara șanțului. Acesta a fost motivul decalajului dintre stareță și Preasfințitul Serafim. A fost programată o depunere ceremonială. Regreta Maică Stareță Maria nu a făcut nimic, nu a mers nicăieri fără binecuvântarea Fericitei Praskovya Ivanovna. Stareța Alexandra nu i-a urmat exemplul. O slujbă solemnă de rugăciune era deja în desfășurare la locul de culcare când mătușa stareței, Elizaveta Ivanovna, a venit la Praskovya Ivanovna. Era bătrână și surdă. Așa că îi spune novicei Duna: „O voi întreba pe cea binecuvântată și tu spune-mi ce-mi va răspunde, altfel n-o să aud.” „Mamă, ne donează catedrala.” Praskovya Ivanovna a răspuns: "Catedrala este o catedrală, dar am văzut: cireși de păsări au crescut în colțurile catedralei. Ca și cum catedrala nu ar fi distrusă și ea." Dunya a decis: „Ei pun deja piatra de temelie pentru catedrală, așa că nu are rost să vorbim acum”. Și ea a răspuns: Catedrala a rămas neterminată. În ultimii ani, urmau să-l arunce în aer de mai multe ori, dar nu l-au permis - ar fi putut deteriora clădirile din jur. Tehnicianul în construcții al catedralei a fost Alexander Alexandrovich Rumyantsev. În anii 1920 s-a mutat în Anglia. Catedrala a fost pictată de surorile atelierului de pictură icoană a mănăstirii sub conducerea artistului Parilov. Era deja gata, dar catapeteasma nu fusese instalată. Și în acest moment și-au dat seama brusc că au uitat să monteze încălzirea. Acest lucru a întârziat sfințirea cu un an, iar când s-a terminat, era deja prea târziu pentru sfințire, războiul începuse. Ei au dorit să sfinţească catedrala în numele icoanei Maicii Domnului „Tandreţea” şi Sfântului Serafim. Ei au spus că fericita Ksenia Stepanovna a venit noaptea la locul de înmormântare și a fost lipsită de respect. Acum catedrala stă deschisă, fără uși. În ea domnește urâciunea pustiirii. Despre înfățișarea sfântului pe icoane. Mulți oameni se întreabă: de ce Sfântul Serafim a fost pictat în Diveevo diferit de felul în care a fost păstrat în imaginile antice ale timpului său? Cert este că la Sarov, în camerele părintelui-egumen, s-a păstrat un portret al călugărului la o vârstă mai fragedă. Sfântul este înfățișat pe un fond gri, într-un oval. O fotografie din ea a fost plasată în „Cronicile...” de la Chichagov. Artistul Serebryakov l-a pictat pe bătrân. Călugărul este înfățișat tânăr și neînclinat. În ziua următoare de scoatere a moaștelor, novice Boris a adus acest portret dis-de-dimineață la Diveevo și l-a așezat mai întâi în chilia noastră, apoi l-a dat Fericitei Maria Ivanovna. Nu se știe exact unde se află acum. Se pare că din acest portret au fost pictate icoane după descoperirea relicvelor. În ultimele zile înainte de represiune, am văzut brusc și neașteptat un caiet mare pe patul meu. Era manuscrisul cusut al lui Motovilov, urmat de o transcriere cu o scriere de mână frumoasă și clară. Manuscrisul a fost scris cu o scriere de mână teribil de ilizibilă, toate liniile ondulate, ca stenografia. Din transcrierea atașată, am înțeles că deja pe vremea lui Motovilov mulți au început să descrie incorect moartea sfântului. El a fost înfățișat în picioare, și uneori chiar întins, la pupitru într-o celulă goală. În plus, icoana Maicii Domnului „Tandrețea” este plasată incorect în colț. În realitate, nu a fost cazul. Călugărul era în genunchi la pupitru, mai degrabă decât întins. Icoanele au fost amplasate în următoarea ordine: în colț se află imaginea Mântuitorului nefăcută de mână, în dreapta este o imagine mare a Reginei Cerurilor, iar chiar mai în dreapta, pe margine, este imaginea Maicii Domnului „Tandrețea”, în fața ei este o tavă rotundă de sfeșnic cu multe lumânări aprinse. În caiet era chiar și un desen al lui Motovilov cu inscripția: „Chiar dacă sunt un artist rău, voi încerca totuși să-l descriu”. Se mai spunea că chilia era mereu plină de saci de biscuiți, pânze și mănunchiuri de lumânări, astfel încât până la icoane rămânea doar un pasaj îngust. Focul a început când toate aceste lucruri au luat foc. I-am dat apoi caietul Maicii Starețe. Mi-a spus Dunya Bulatova, care locuia în celulă cu Agasha Kuptsova. Agasha era din familia Melyukov, adică o rudă a Elenei Ivanovna Motovilova. Odată, Dunya a implorat-o pentru unul dintre caietele lui Motovilov. Totul era cusut acolo: conturi de afaceri, acte de afaceri etc. Dar totusi ea a reusit sa gaseasca spiritualul acolo. Motovilov scrie că călugărul i-a spus multe despre viitorul Rusiei. Și s-a așezat și a vrut să-l noteze, dar Îngerul i-a oprit mâna, zicând: „Nu scrie, ci transmite-o oral”. Tot acolo era scris că călugărul a spus că moartea lui va fi asemănătoare cu moartea celor șapte tineri din Efes. Acest manuscris a fost rugat de la Agasha de un bărbat care s-a numit fotograf regal. A promis că o va tipări. Manuscrisul mai spunea: "Nu este de mirare că nu au ajuns la coliba mea la 100 de brazi, dar este de mirare că moartea mea va fi asemănătoare cu moartea tinerilor din Efes, care au dormit într-o peșteră timp de 300 de ani. Așa cum ei s-au ridicat în asigurarea învierii generale, așa și eu voi învia și eu nu voi fi chemat definitiv înainte de divorț. după satul Diveevo, dar după Diva globală.” Ceas. În ultima iarnă de dinaintea împrăștierii, ceasurile noastre au început să sune de două ori fără un motiv aparent: o dată în timpul zilei și o dată noaptea. Atât de mult încât am ieșit cu toții chiar să ascultăm. Pe timp de pace, ceasul a sunat: „Preasfântă Maica Domnului, salvează-ne”, apoi a fost deteriorat și a rămas tăcut. În aceeași iarnă, la Sarov, ieromonahul Ghedeon a avut un incident cu un ceas cu alarmă. A arătat că totul era în regulă și brusc acul s-a întors înapoi, s-a deplasat înapoi cu o oră și a mers din nou așa cum era de așteptat. Când am vizitat-o ​​pe Maria Ivanovna în noaptea de Revelion, 1927, l-am întrebat pe fericitul despre asta: „Ce înseamnă asta?” Ea a răspuns: "Ceasul este profetic. Ei caută adevărul, dar nu mai există adevăr pe pământ". Despre Peterhof. La scurt timp după descoperirea moaștelor Sfântului Serafim, la Peterhof a apărut metochionul Diveyevo. Era situat la jumătatea distanței dintre Palatul Peterhof și propria dacha a familiei imperiale. În complex locuiau 80 de surori. Cea mai mare a fost mai întâi călugărița Agnia, iar apoi sora Maicii Starețe, călugărița Feofania Trakovskaya. În curte erau două biserici, un atelier de pictură icoană și o prosforă. A fost un cor excelent. Împărăteasa și fiicele ei au vizitat adesea curtea noastră. Matresha mi-a spus: a fost adusă acolo în 1913. În vara următoare, împărăteasa a venit în curte de 11 ori. Ea a venit singură sau cu una dintre fiicele ei, dar nu l-a adus niciodată pe Moștenitorul, deși surorile ei au întrebat-o chiar și o dată despre asta, dar ea a răspuns că nu poate dispune de el. Uneori comanda liturghia în avans, fără să sune. Uneori aducea pe cineva din alaiul ei. Surorile o vedeau mereu, înconjurând-o într-o mulțime. Când Matryosha și o altă soră au fost aduse la Peterhof, împărăteasa a spus: „Ai altele noi”. De Paște le-a trimis tuturor surorilor ei un ou frumos de porțelan. Era un fir telefonic direct din curte la Palat, iar de la biserică era un fir către clădirea de locuințe. Războiul din 1914 a început în dimineața zilei de 19 iulie, ziua de pomenire a Sfântului Serafim. Împărăteasa și prințesele au fost la privegherea și slujba de toată noaptea cu o zi înainte. Liturghia tocmai se terminase, oaspeții tocmai erau scoși, când deodată au strigat dinspre biserică: „Împăratul este în biserică”. A ajuns în uniforma de protecție a unui soldat de rând, iar sora de serviciu în biserică l-a recunoscut doar pentru că a intrat înaintea împărătesei. Toate surorile au sărit în sus, punându-și linge de rață și kamilavka în timp ce mergeau. Și fugi la biserică. Împăratul a stat lângă icoana Sfântului Serafim. A venit și tata în fugă. Au cântat: „Mântuiește, Doamne, poporul Tău...” Din senin, biserica s-a umplut de o mulțime de oameni. Așa că, când au început să plece, a fost o îndrăgostire. Împărăteasa tot spunea: „Taci, taci, nu zdrobi copiii”. Cert este că, în legătură cu izbucnirea războiului, a fost anunțată evacuarea întregii coaste, iar oamenii încântați au vrut să-l vadă pe Împărat. Când preotul l-a luat pe Împărat din pridvor, Împăratul a spus: - Iartă-mă, am vrut să vin azi la liturghie, dar, vezi tu, există război. Evacuarea litoralului a fost anulată. Surorile au locuit în curte până în vara anului 1917. Au cusut cămăși de mătase pentru ofițeri. Ca mostră, cămașa roșie de mătase a împăratului a fost trimisă de la palat. Au mai spus că surorile au văzut când au fugit la biserică că Împăratul plânge mult în fața chipului Sfântului Serafim. Surorile au trăit în Peterhof sub patronajul special al Familiei Regale. Odată cu debutul revoluției din 1917, soldații beți au început să intre în curte. Alții au încercat să se ascundă acolo. A devenit extrem de neliniştit, şi s-a decis să renunţe la tot şi să se mute la mănăstire. Surorile comunității arhimandritului Guriy Egorov, mai târziu mitropolit și înnoitor al Lavrei Treimii-Serghie, au locuit ulterior în curtea din Peterhof. Despre descoperirea relicvelor. Au trecut 70 de ani de la moartea părintelui Serafim de Sarov până la descoperirea moaștelor sale. Amintirea lui nu a fost niciodată uitată; au aşteptat cu răbdare descoperirea promisă a sfintelor moaşte. Bătrânele călugărițe mi-au spus că până la deschiderea moaștelor pe 2 ianuarie (ziua morții părintelui Serafim) se coaceau mereu clătite în Sarov, iar pentru aceasta surorile noastre au călătorit de la Diveevo la Sarov. Mama Ambrosiei mi-a spus că când era mică a mers la Sarov să îmbrace clătite. Toți pelerinii erau hrăniți cu clătite. La sfârșitul secolului al XIX-lea, viitorul mitropolit Serafim, pe atunci încă un strălucit colonel de gardă Leonid Chichagov, a început să călătorească la Sarov. Dunya, un novice al fericitei Praskovya Ivanovna, mi-a spus că, când Cichagov a sosit pentru prima dată, Praskovia Ivanovna l-a întâlnit, s-a uitat de sub mânecă și i-a spus: - Dar mânecile sunt ca ale unui preot. Curând a acceptat preoția. Praskovia Ivanovna i-a spus cu insistență: - Trimiteți o petiție Împăratului pentru ca moaștele să ni se dezvăluie. Chichagov a început să strângă materiale, a scris Cronica și a prezentat-o ​​împăratului. Când împăratul a citit-o, s-a aprins de dorința de a deschide moaștele. Cichagov a descris toate acestea în partea a doua a Cronicii. Acolo au fost conturate detaliile tuturor evenimentelor dinaintea descoperirii relicvelor și a fost descrisă descoperirea în sine. Tot ce nu putea fi tipărit pe vremuri. Acest manuscris a dispărut în timpul arestării din 1937. Cei cărora Mitropolitul le-a citit personal acest manuscris mi-au spus că înainte de proslăvirea sfântului a fost mare frământare în Sinod. Împăratul a insistat, dar aproape întregul Sinod a fost împotrivă. A fost sprijinit doar de mitropolitul (mai târziu) Kirill și de tovarășul procuror-șef al Sinodului, Vladimir Karlovich Sabler. Scuză: „Unde și de ce să mergi în pădure, s-au găsit doar oase.” Evdokia Ivanovna, novice Dunya, mi-a spus că la vremea aceea fericita Praskovya Ivanovna a postit 15 zile, nu a mâncat nimic, așa că nici măcar nu putea să meargă, ci s-a târât în ​​patru picioare. Și apoi, într-o seară, a venit Chichagov, pe atunci încă arhimandritul Mănăstirii Spaso-Evfimievsky din Suzdal. „Mamă, ei refuză să ne dezvăluie moaștele.” Praskovia Ivanovna a răspuns: - Ia-mă de mână, să mergem la libertate. Pe de o parte, fericita a fost ridicată de însoțitorul ei de chilie, Maica Serafim, iar pe de altă parte, Arhimandritul Serafim. – Sapă în dreapta, iată-le, relicvele. Examinarea rămășițelor Sfântului Serafim a avut loc în noaptea de 12 ianuarie 1903. În acest moment, în satul Lamasovo, la 12 verste de Sarov, au văzut o strălucire peste Sarov. Și țăranii au fugit la foc. Ei vin și întreabă: – Unde ai avut focul? Am văzut strălucirea. „Nu a fost niciun foc nicăieri”, li se răspunde. Mai târziu, un călugăr a spus în liniște: „În această seară, comisia a deschis rămășițele părintelui Serafim. Au rămas doar osemintele părintelui Serafim și astfel Sinodul s-a stânjenit: - Du-te în pădure, nu există relicve incoruptibile, ci doar oase. La aceasta, unul dintre bătrânii călugărului care era încă în viață a spus: „Ne plecăm nu în fața oaselor, ci în fața miracolelor.” Surorile au spus că însuși călugărul i s-a arătat împăratului, după care acesta, cu propria sa autoritate, a insistat asupra deschiderii moaștelor. Într-adevăr, au fost multe miracole atât înainte, cât și după descoperirea relicvelor. Deschiderea moaștelor Venerabilului Părinte Serafim a avut loc la 19 iulie 1903. Pe vremea aceea nu exista calea ferată Kazan; am călătorit prin Nijni Novgorod. Trenul țarului era condus de șeful de traseu, Boris Nikolaevici Vedenisov. O stație temporară a fost înființată vizavi de satul Vyezdnoye în pajiști, la trecerea de lângă moara. Era urgent să construim un drum de pământ până la Sarov. Nimeni nu s-a angajat să facă asta într-un timp atât de scurt. B.N. s-a oferit voluntar. Vedenisov, iar călugărul, potrivit lui Boris Nikolaevici, l-au ajutat însuși. Am făcut totul foarte simplu. Era o perioadă fierbinte. Drumul a fost arat cu pluguri, apoi udat cu apa din butoaie si rulat cu role, care se folosesc la rostogolirea unui camp. Drumul s-a dovedit a fi neted și dur, ca asfaltul. Remarc, de altfel, că înainte de moartea sa în 1950 B.N. Vedenisov, sub ochii mei, a primit vindecare dintr-o bucată din mantia Sfântului Serafim. Când țarul a intrat în Catedrala Sarov, oamenii au stat de ambele părți ca un zid și o femeie însărcinată a fost atât de strânsă încât a născut imediat un băiat chiar pe covor, aproape sub picioarele țarului. Abia am avut timp să o curățăm. Împăratul a aflat despre acest incident și a ordonat să se înregistreze ca naș al nou-născutului. Aproape întreaga familie regală a mers la Sarov pentru a dezvălui relicvele. Țăranii, îmbrăcați de sărbătoare, îi întâlneau în sate și de-a lungul drumurilor, stând în rânduri dese. În satul Puza, țarul a poruncit să se oprească și a chemat fetițele îmbrăcate de sărbătoare. Toți erau îmbrăcați în rochii de soare roșii (kumacniks), șorțuri multicolore și eșarfe de mătase, „vărsate”. Unul dintre ei, Dunya, este încă în viață. Atunci avea șase ani. Am ajuns la Sarov pe 17 sau 18 iulie (nu știu exact). Marii Duci s-au dus imediat la Diveevo pentru a o vizita pe Fericita Praskovia Ivanovna. I-au adus o rochie de mătase și o bonetă, în care au îmbrăcat-o imediat. La acea vreme, în Familia Regală erau deja patru fiice, dar nu exista niciun moștenitor băiat. Ne-am dus la călugăr să ne rugăm pentru darurile Moștenitorului. Praskovya Ivanovna avea obiceiul de a arăta totul pe păpuși, iar aici ea a pregătit dinainte o păpușă de băiat, l-a acoperit moale și sus cu eșarfe și l-a întins: „Taci, liniște, doarme...” Ea i-a condus să le arate: „Acesta este al tău”. Marii prinți, încântați, au ridicat-o pe fericită în brațe și au început să o legăne, dar ea doar a râs. Praskovia Ivanovna deschise comoda. A scos o față de masă nouă, a întins-o pe masă și a început să pună cadouri: o pânză de in făcută de ea însăși (a învârtit ea însăși firele), o pâine întreagă de zahăr, ouă vopsite și mai multe bucăți de zahăr. Ea a legat toate acestea într-un nod foarte strâns, cu mai multe noduri, iar când l-a legat, chiar s-a ghemuit din efort și l-a dat în mâinile Împăratului: „Domnule, poartă-l singur”, și ea întinse mâna, „și dă-ne niște bani, trebuie să construim o colibă (o catedrală nouă). Țarul nu avea bani la el, așa că i-au trimis imediat. Au adus-o, iar Împăratul i-a dat o pungă de aur. Acest portofel a fost imediat predat Maicii Starețe. Și-au luat rămas bun și s-au sărutat mână în mână. Țarul și Împărăteasa au promis că vor veni din nou în curând să descopere moaștele Maicii Alexandra, pentru că aceasta s-a arătat în palat și a făcut minuni acolo. Când împăratul a plecat, a spus că Praskovya Ivanovna este singurul adevărat slujitor al lui Dumnezeu. Toată lumea și pretutindeni l-a acceptat ca pe un rege, iar ea singură l-a acceptat ca pe o persoană simplă. De la Praskovya Ivanovna am mers la Elena Ivanovna Motovilova. Împăratul știa că a păstrat ceea ce i-a dat N.A. Motovilov, o scrisoare scrisă de călugărul Serafim și adresată împăratului suveran Nicolae al II-lea. Călugărul Serafim a scris această scrisoare, a sigilat-o cu pâine moale și i-a dat-o lui Nikolai Alexandrovici Motovilov cu cuvintele: „Nu vei trăi suficient, dar soția ta va trăi suficient, când întreaga familie regală va veni la Diveevo și țarul va veni la ea.” Lasă-o să i-o dea. Natalia Leonidovna Cichagova (fiica episcopului) mi-a spus că atunci când împăratul a acceptat scrisoarea, a băgat-o cu evlavie în buzunarul de la piept, spunând că va citi scrisoarea mai târziu. Și Elena Ivanovna a devenit în spirit și mult timp, o oră și jumătate sau două, le-a spus, dar ea însăși nu și-a amintit ce după. Elena Ivanovna a murit la 27 decembrie 1910. A fost tonsurată în secret. Erau două portrete ale regelui: împreună cu împărăteasa și el singur. Dar ea se înclină în fața portretului în care era singur. Ea a vorbit și despre împărat: – Nu știu, reverendule, nu știu, martire! În acești ani, mulți au venit la Sarov și Diveevo. Rasputin a sosit cu alaiul său - domnișoarele de serviciu. El însuși nu a îndrăznit să intre în casa lui Praskovya Ivanovna și a stat pe verandă, iar când doamnele de serviciu au intrat, Praskovia Ivanovna s-a repezit după ele cu un băț, blestemând: „Meriți un armăsar”. Pur și simplu și-au apăsat călcâiele. A venit și Vyrubova. Dar apoi, temându-se că Praskovia Ivanovna va mai face ceva, au trimis să afle ce face. Praskovia Ivanovna stătea și lea trei bețe cu cureaua - avea trei bețe, unul se numea „toie, celălalt „bulanka”, al treilea nu-mi amintesc cum - cu cuvintele: „Ivanovna, Ivanovna (așa se numea ea) și cum vei bate? - Da, pe bot, pe tot palatul! S-a dat peste cap! Importanta domnișoară de onoare nu a fost lăsată să intre, spunând că Praskovya Ivanovna era proastă. Cu puțin timp înainte de moartea ei, Praskovia Ivanovna a dat jos portretul împăratului și i-a sărutat picioarele cu cuvintele: Au început căutările în toată mănăstirea, în toate clădirile. Au descris bunurile guvernamentale și ne-au verificat toate lucrurile. Era primăvară, totul înflorise, dar nu vedeam nimic. În aceste zile grele am fost la Fericita Maria Ivanovna. Ea stătea calmă și senină: – Maria Ivanovna, mai putem trăi în pace? Conducerea a plecat. Totul părea să revină la normal. Am trăit exact trei luni și de Nașterea Preasfintei Maicii Domnului, 7/20 septembrie 1927, ni s-a oferit să părăsim mănăstirea. Toată această vară, viața monahală din timpul zilei a trecut ca în ordinea ei obișnuită, dar, de îndată ce a început noaptea, bufnițele au zburat de undeva, s-au așezat pe acoperișurile clădirilor și au umplut toată mănăstirea cu strigătul lor de rău augur. Și asta se întâmpla în fiecare noapte. De îndată ce s-a anunțat împrăștierea, bufnițele au dispărut imediat undeva. În acel moment, doi episcopi locuiau în exil cu noi: Arhiepiscopul Zinovy ​​​​de Tambov și Episcopul Serafim de Dmitrov. Chiar de sărbătoarea Nașterii Maicii Domnului, Episcopul Zinovy ​​a slujit liturghie în Biserica Nașterii Maicii Domnului. Cântăreții au cântat stichera „Astăzi, chiar și pe tronuri rezonabile, Dumnezeu să se odihnească...” și nu au putut să mai cânte. Toată lumea a început să plângă, iar toată biserica plângea. Episcopul Serafim a celebrat liturghia în catedrală. După liturghie, a ținut o predică și în ea erau următoarele cuvinte: acum fiecăruia dintre noi ni s-a oferit câte un pahar, dar cine îl va primi? Unii îl vor aduce doar la buze, alții vor bea un sfert, alții vor bea jumătate, iar alții vor bea totul până la fund. El a mai spus că în mănăstire am ars cu toții cu o lumânare mare, iar acum fiecare suntem despărțiți de propria noastră lumânare. În noaptea următoare, ambii episcopi, maica stareță, decani și câteva surori mai mari au fost arestați și trimiși la Nijni Novgorod, iar de acolo la Moscova, unde au fost eliberați și li s-a cerut să aleagă un loc de reședință. După aceasta, până la Înălțare, slujbele în biserici au continuat. Ultima slujbă a fost la Înălțare, priveghere toată noaptea și liturghie, în Biserica „Bucuria tuturor celor întristați”. După liturghie, cântăreții au cântat, ca de obicei, în Duminica Iertării, „Plaia lui Adam”. Toate surorile și-au luat rămas bun. Toată biserica plângea. La Sarov, călugării au plecat luni din săptămâna a 4-a din Postul Mare, iar noi am plecat în ziua următoare a Înălțării. Amândoi trebuiau să poarte o cruce grea. După accelerare. Surorile nu au părăsit imediat Vozdvizhenye, ci s-au stabilit în Diveevo, Vertyanov și satele din jur. În Biserica Kazan, construită de Maica Alexandra, erau doi preoți, și era mereu slujbă zilnică: utrenia și apoi liturghia. Este la fel în zilele lucrătoare și în sărbători. La liturghie a fost întotdeauna o comemorare foarte lungă. Diaconul a comemorat morții timp de o oră pe amvon. Rectorul la acea vreme era pr. Pavel din Peru. A murit de Paștele anului 1938 în închisoarea Arzamas ca protopop cu mitrală. Ei au spus că a fost sunat cu puțin timp înainte de arestare și l-au întrebat: -Ești cioban sau mercenar? Al doilea preot a fost pr. Simeon. A venit dintr-un mediu de artizani și în anii 30, din cauza slăbiciunii umane, și-a îndepărtat rangul și a început să lucreze la o fabrică militară din Vyatka. În timpul războiului a murit la mașină. Bărbații au spus că a venit odată la Diveevo. În Arzamas a cerut să ia o mașină care trecea, l-au recunoscut și s-au oferit să se plimbe cu taxiul. Dar el a refuzat și s-a întins pe spate și a plâns tot drumul. Diaconul a fost pr. Mihail Lilov. A avut mulți copii și a trăit în sărăcie. Așa că a decis să-și înlăture rangul, dar a avut o viziune - a apărut întemeietorul mănăstirii Diveevo, Maica Alexandra. Îmi amintesc cum a citit Evanghelia la Liturghia din Miercurea Mare și a fost întrerupt de lacrimi. A murit în același timp cu pr. Pavel în închisoarea Arzamas. Dar ea a fost încă prima plasată în celula lui Praskovya Ivanovna. Preacurata Maria a vorbit mult, repede și fluent, chiar și în poezie. Dar ea a blestemat mult, mai ales după 1917. Această chilie era chiar chiar la poarta de intrare, iar fericita a trebuit să fie transferată adânc în mănăstire, într-o pomană, unde a locuit până la împrăștierea mănăstirii. Sora fostului însoțitor de celulă Praskovya Ivanovna Dunya, care locuia cu ea la acea vreme, a spus povestea. - Maria Ivanovna a înjurat atât de mult, a înjurat atât de mult, n-avea putere. Am fugit chiar afară. Din moment ce o intreb: - Maria Ivanovna, de ce înjuri atât de mult? Mama Praskovia Ivanovna nu a înjurat așa. „A fost bine pentru ea să se răsfățe sub conducerea lui Nikolai, dar lăsați-o să se complace sub dominația sovietică!” La început s-a plimbat prin mănăstire, l-a iubit pe fericitul nebun Onesim. L-a numit logodnicul ei, a mers cu el braț la braț, apoi picioarele i s-au paralizat și s-a așezat sau s-a întins pe pat. Era o vizionară a vieții înalte. Oamenii veneau și veneau la ea de peste tot. Și-a deschis viața multor oameni. Episcopul Varnava (Belyaev), vicar al diecezei Nijni Novgorod, a vizitat-o ​​și a venerat-o foarte mult. Cu binecuvântarea lui i s-a construit o chilie pentru a împrăștia mănăstirea din satul Puza, la 18 verste spre Arzamas. Au dus-o acolo imediat după împrăștierea mănăstirii și au încuiat-o departe de toată lumea. Trebuia să fiu cu ea în timpul accelerației. Am început să o întreb cum și ce. Ea mi-a spus multe. A descris procesiunea religioasă. – Așa că se duc cu felinare, cu icoane, prin noroi (în timpul împrăștierii era noroi groaznic) la Ardatov și se întorc, parcă cu procesiune religioasă (de câte decenii ne plimbăm cu procesiune religioasă!). Ea a descris o colibă ​​subțire la marginea Vertyanovului, plină. intreb: - „E bine acolo?” - „Nu, e rău” (poate închisoare?). Nu-mi amintesc nimic altceva. Maria Ivanovna a stat la Puza 2-3 luni. Când stareța s-a stabilit la Murom, toți bătrânii au venit la ea cu rapoarte. A apărut și mama lui Dorofey, însoțitoarea de chilie a Fericitei Maria Ivanovna: - De ce ai dat-o pe Maria Ivanovna pe lume? Ia-l înapoi. S-a dus să o vadă la Puza: „Maria Ivanovna, vrei să vii cu mine?” - „Mă duc.” Au urcat-o imediat pe o căruță, au acoperit-o cu o pătură roșie de bumbac și au adus-o la Elizaryevo. Unde ar trebui sa-l pun? Am fost la pr. pentru sfat. Mihail cu pr. Jacob, iar ei spun: „Du-o la fete” (la Tonya și la mine). Ne-au adus-o pe neașteptate. Ea a stat la noi câteva zile până au găsit un apartament și l-au încălzit - era iarnă. Acolo a petrecut iarna. În primăvară au fost transportați la Diveevo, mai întâi la muți (acolo locuia un frate și o soră surdomută), de acolo la Shatagins. Și în primăvara anului 1930, au transportat-o ​​pe fericită la o fermă de lângă Pochinki și în cele din urmă la Cherevatovo, unde a murit în 1931, pe 26 august, în noaptea sărbătorii Icoanei Vladimir a Maicii Domnului. În acea noapte a fost o furtună groaznică. Este înmormântată la cimitirul Cherevatovsky. Am locuit cu Tonya (a murit ca călugăriță Seraphima în Mănăstirea de mijlocire din Kiev) și mergeam adesea să o vedem. Când a înjurat și când a spus brusc cu afecțiune: „Iată-mi pisicuțele”. Ea a vorbit multe în fața mea și mi-a spus toată viața ei și altora din fața mea. Odată ce Tonya spune: - Tot zici, Maria Ivanovna, o manastire! - Nu va fi mănăstire! - Will! Voinţă! Voinţă! – Și așa și-a dat cu mâna pe masă cu toată puterea. Și-ar fi rupt mâna dacă nu am fi pus o pernă pe masă, ca să nu doară atât de tare. Ea le-a încredințat ascultarea tuturor surorilor (acum nici una nu mai trăiește) din mănăstire: cine să grebleze fânul, cine să curețe șanțul, cine să facă ce, dar nu mi-a spus niciodată nimic. Sunt cumva suparat si ii spun: - Maria Ivanovna, voi trăi ca să ajung la mănăstire? „Vei trăi”, a răspuns ea încet și mi-a strâns mâna strâns, chiar și a apăsat-o dureros de masă. Înainte de moarte, Maria Ivanovna le-a spus tuturor surorilor apropiate câte katisme îi vor citi înainte de ziua a 40-a. Toate acestea s-au întâmplat exact. Și mi-a spus când am fost cu ea pentru ultima oară în octombrie 1930: - Și nu vei citi un singur kathisma despre mine. Și într-adevăr, nu am citit nimic. Mi-am amintit cuvintele ei deja în a 40-a zi, când era prea târziu. Luptători. Soțul și soția Boytsov au locuit lângă Diveevo cu binecuvântarea bătrânului Schitului Optina, pr. Iosif (sau Pr. Anatoly). Vasily Mihailovici Boytsov a fost un vechi credincios, un cititor și a trăit la Petrograd. Odată se plimba prin Sankt Petersburg și l-a văzut pe pr. Ioan de Kronstadt este tot strălucitor. Această viziune l-a adus pe Vasily Mihailovici în stâlpul Bisericii Ortodoxe. A fost un mare om de rugăciune. Soția sa, Alexandra Konstantinovna, a murit la 27 ianuarie 1929 și a fost înmormântată în cimitirul Diveyevo, iar în 1931 a fost dus la Diveyevo împreună cu surorile noastre. S-a bucurat că a ajuns la închisoare cu familia Diveyevo. A petrecut un an în închisoarea Gorki, de unde a fost trimis în exil în Arhangelsk. În timp ce traversa gheața peste Marea Albă, el a alunecat și și-a rupt piciorul. A murit într-un spital din Arhangelsk. O soră mi-a spus că Boytsov a spus: o persoană a avut o viziune, poate pentru sine. Îi aude întrebând: „Câți oameni se vor întoarce la Diveevo? Trei sute?” - „Nu”. "Treizeci?" - „Nu”. — Trei oameni. Crucea miraculoasă. După împrăștierea mănăstirii, în Biserica de sus a Nașterii Domnului au fost așezate multe icoane. Crucifixul era foarte mare și evident că nu intra prin ușa bisericii mic. Așa că au hotărât să desființeze unul dintre mânerele Mântuitorului cu o parte din Cruce pentru a fi mai ușor de transportat în cameră. La acel moment, un club fusese deja înființat în biserica trapezoială a lui Alexandru Nevski. Mai multe persoane au plecat de acolo joi sau vineri dimineața în Săptămâna Mare pentru a urma crucea. Au urcat scările spre pridvor și au văzut: acolo era un crucifix și se vedeau urme de sânge uscat care curgeau din zona tăiată. Erau urme de sânge pe podea unde curgea. A devenit imediat cunoscut de toată lumea. Îmi amintesc că plecam din Vecernia în Vinerea Mare, iar bărbații stăteau unul pe umeri pentru a privi prin fereastra pridvorului de sus. Ei spuneau că această cruce era considerată miraculoasă în mănăstire. Ar fi trebuit așezat într-un loc înalt în catedrală, dar s-a dovedit a fi mic și a stat mult timp într-un loc pitoresc. Și recent a fost amplasat în partea dreaptă a catedralei. Aveau o icoană mare a Reginei Cerurilor „Repede de auzit”, în fața căreia se citea aproape inepuizabila Psaltire. S-au rugat mereu. În toamna anului 1945, sora Agasha a fost paralizată; ea a rămas în această stare timp de 40 de zile. Dar ea se ruga și cânta tot timpul. Ksenyushka a spus că avea o voce extraordinară de undeva și a cântat tot timpul. Într-o zi, cei doi cântau, iar ea a spus: - Ei bine, acum hai să ne rugăm mai mult. - Nu, am cântat, dar mai trebuie să ne rugăm. Aici îi spune lui Ksenyushka: Ksenyushka, vezi îngeri? Ksenyushka nu a văzut nimic, dar a spus: - Și văd mulți îngeri, și aici sunt și prunci... De ce au venit aici? Cu puțin timp înainte de moartea ei, seara, i-a cerut lui Ksenyushka să-i aducă un apostol negru. Era întuneric, apostolul era în dulap și îi era prea lene să-l urmeze. Și a doua zi dimineață, Agasha spune: - Ksenyushka, am fost tonsurată, sunt călugăriță. Nu și-a spus niciodată noul nume. Am citit undeva că călugărul i s-a arătat în vis lui Motovilov și a poruncit unui bolnav să bea apă din piatra pe care el însuși se rugase. Dar cum să faci asta? Blocuri mari de piatră ieșeau din pământ. Am încercat să rupem o bucată, dar nu a funcționat. Atunci călugărul i-a apărut din nou în vis lui Motovilov și i-a poruncit să aprindă un foc pe piatră. Au făcut ce le-a poruncit și piatra însăși a căzut în bucăți. Toți au fost duși la Diveevo, de acolo s-au împrăștiat în toată Rusia. Pentru descoperirea moaștelor, o bucată din această piatră a fost adusă de la Diveevo și așezată în capela-chilie din mănăstirea Sarov. În timpul deschiderii sfintelor moaște ale călugărului Sarov, a domnit starețul Hierotheos, un ascet al vieții monahale. Era scund, slăbit, îndoit, purta de obicei o sutană grasă, iar cei care nu-l cunoșteau îl luau drept un simplu novice. Și ceea ce este tipic, starețul Hierotheus s-a împotrivit descoperirii sfintelor moaște, sugerând că mulțimea uriașă de oameni care urmează descoperirii ar perturba viața strictă în deșert a călugărilor Sarov. Ei au spus că atunci când copiii fără adăpost s-au așezat aici după împrăștierea mănăstirii, au deschis sicriele bătrânilor - s-au dovedit a fi incorupti. După moartea starețului Ierotheos, deja în anii revoluționari, Rufin, din Mordvin, a fost numit stareț la Sarov. A favorizat poporul Diveevo, dar nu a stat mult: a murit brusc când o procesiune religioasă din Diveevo a venit la Sarov. Acest lucru s-a întâmplat la 24 iunie 1925. După Ieroteu, Metodie a fost numit stareț, dar în curând a fost exilat în Siberia, așa că în timpul împrăștierii de la Sarov nu a existat stareț. Pe Clopotul Sarov era un ceas; numara nu numai sferturi, ci chiar minute. Un zgomot magnific s-a auzit în toată pădurea. După revoluție, oasele părintelui Serafim au rămas deschise într-un altar fără veșminte, așa că au fost sărutate atunci. Și apoi într-o zi s-a întâmplat un incident. O călugăriță din Diveyevo l-a visat pe călugăr cu următoarele cuvinte: nu te duce la Sarov, cine se uită la oase nu îl va vedea în secolul următor. Acest lucru a continuat timp de șase luni, apoi moaștele au fost din nou îmbrăcate. La ora trei după-amiaza, Vecernia a început în catedrală cu citirea acatistului, cântarea canoanelor către Cel Dulce Iisus, Buna Vestire și Îngerul Păzitor. La sfârşitul slujbei, toţi s-au dus la trapeză, iar la şapte seara în biserica Zosima şi Savvaty au început pravila monahală, cu multe plecăciuni şi plecăciuni până la pământ, ca penticostalul. Numai peste 100 de prosternari au fost efectuate. După rugăciunile de seară, călugării s-au împrăștiat în chiliile lor. În trapeză, toate ustensilele erau turnate din lemn - căni, linguri, farfurii. Pâinea neagră stătea în fața fiecărui călugăr pe o farfurie de lemn, iar marginea era pusă netăiată. Kvas a fost preparat o dată pe an, în martie. Le-au turnat în butoaie, le-au sigilat, apoi le-au rostogolit în pivniță și le-au acoperit cu zăpadă și gheață. Înainte de împrăștiere, nu mai exista o masă comună, iar călugării găteau singuri în chiliile lor. L-au gătit în mănuși din pânză pentru a nu-și arde mâinile. Anterior, la mijlocire, mănăstirea a împărțit haine de căldură tuturor celor aflați în nevoie. Și oamenii săraci s-au înghesuit la Sarov pentru a se îmbrăca și a-și ușura nevoile. A fost un atelier de măcinare la ferma Germogenovsky. Eu însumi am văzut acolo două volante uriașe de lemn; drumul către mașinile de șlefuit mergea de la ei. Anterior, roțile erau învârtite folosind o unitate de cai, iar mai târziu erau învârtite manual. Cruci de chiparoși și linguri erau tăiate manual; Pe mașină au fost puse farfurii, vase, căni, sare, căni, picioare pentru scaune, fuse, precum și roți de învârtire și jucării pentru copii. Potrivit legendei, atunci când moaștele sfântului erau slăvite, el însuși se prezenta uneori în mănăstire. L-am văzut de mai multe ori. Iar părintele Markellin, călugărul mormânt, a spus că oasele părintelui Serafim, moaștele sale, îmbrăcate cu sandale, erau uneori acoperite cu nisip și trebuiau șterse. M-am dus, adică. În anii de după descoperirea relicvelor, reclusa Anatoly a locuit la Sarov, la una dintre ferme, în schema lui Vasily. A trăit strict în pustie, nu a primit pe nimeni, iar dacă a dat răspunsuri, a fost prin însoțitorul său de chilie, părintele Isaac, care a murit la scurt timp după împrăștierea mănăstirii. Părintele Anatoly era de o viață spirituală înaltă și, de asemenea, perspicace. În deșert, oamenii l-au asediat și l-au împiedicat să tacă. Și așa a mers părintele Isaac la Diveevo, la Fericitul Praskovia Ivanovna, pentru sfat. Dar ea s-a închis în chilia ei de el și nu l-a lăsat să intre. Locuitorul deșertului s-a rugat cu însoțitoarea ei de chilie, Maica Serafim, la Răstignire, apoi a plecat. Da, se pare că a rămas până târziu în mănăstire, iar la întoarcere s-a întâmplat să-l întâlnească pe fericitul. Praskovia Ivanovna a ieșit pe verandă și i-a făcut semn cu mâna: „Bunicule, bunicule!” El doar și-a fluturat mâna, spunând: Am înțeles totul. Și înapoi la propria mea închisoare. Locuitorul deșertului a murit în 1919. Și ceea ce este interesant este că atunci când copiii străzii din mănăstire și-au deschis rămășițele, și asta după 1927, s-au dovedit a fi incorupti. Stătea acolo de parcă tocmai ar fi fost îngropat. Copiii fără adăpost i-au pus o țigară în gură, au întors-o cu susul în jos și au închis-o din nou. Atunci copiii fără adăpost au deschis mormântul călugărului-schemă, Marcu tăcut, dar de acolo a ieșit foc și hulitorii s-au speriat. Aceste morminte au fost așezate vizavi de altarul Catedralei Adormirea Maicii Domnului, acum există un parc acolo. Din cele mai vechi timpuri, era obiceiul ca în prima săptămână din Postul Mare mănăstirea să fie închisă și femeile să nu aibă voie să intre în ea de luni până vineri seara. În acest moment, în catedrală, cântatul vigilent al Psaltirii se interpreta în două hore alternativ. În Postul Mare, călugării făceau închinari deosebite, aruncându-și cu evlavie tot trupul pe pământ, fără să-și îndoaie genunchii; sprijinul era doar pe mâini. Cântarea din Sarov a fost cu totul specială, ca un stâlp. Nu au recunoscut note, au folosit cârlige. A început alegătorul, iar ceilalți i s-au alăturat. În ultima vreme, ieromonahul Joasaph a fost vorbitor de voce. Au cântat tare și au strigat direct. Melodiile erau străvechi, întinse, aminteau de vocea vântului care mergea prin vasta pădure Sarov. Vara, înainte de sărbători, la ora 3 s-au slujit Vecernia Mică și Complet cu lectura unui acatist combinat. Erau cel puțin o sută de cântăreți. Privegherea toată noaptea începea de obicei la ora 18; în aceste zile stăpânirea monahală era că cele cinci sute erau puse deoparte. Privegherea toată noaptea a durat până la ora 23.00. După Înălțare și în perioada de iarnă, vecernia festivă se oficia devreme, la ora 3, iar utrenia începea noaptea. Slujbele de rugăciune înaintea moaștelor călugărului au fost săvârșite după liturghia târzie și după vecernie. Pentru aceasta a fost numit un ieromonah special. Aproape până la reprimare, pr. era un asemenea ieromonah. Markellin. Ei aplicau la moaște ori de câte ori catedrala era deschisă și în timpul slujbelor. Scări largi duceau la altar; au fost abordări din ambele părţi. Mănăstirea Sarov este situată pe un munte; numeroase hoteluri adiacente la vest, precum și o sală de mese pentru pelerini. Nu departe se vedea un cimitir cu o biserică în numele Tuturor Sfinților. La răsărit, pe drumul spre izvor, se afla o curte de cai și o baie. Dinspre nord, sub munte, se află Biserica lui Ioan Botezătorul, iar deasupra ei se află intrarea în peșteri cu Biserica Făcătorilor de Minuni din Pechersk. Peșterile se întindeau pe întreg muntele și se întindeau două mile până la izvor, chiar până la Schitul Sf. Serafim. Era o ieșire vizibilă în nisip, într-o pantă nisipoasă. Dar nu ne-au dus în acele peșteri îndepărtate; le-am vizitat doar pe cele din apropiere, cele de sub mănăstire. Un călugăr ne-a însoțit și a mers cu lumânări. Sub Biserica Ioan Botezătorul era o pompă de apă care alimenta mănăstirea cu apă. Ferma de lapte era situată la aproximativ două mile depărtare, pe ferma Maslikha, de-a lungul râului Satis. Ferma era vizibilă din mănăstire. Și în pădure erau și alte ferme, se numeau pustii. Pentru fiecare a fost numit un călugăr - „stăpânul”. De obicei, văduvii erau supuși unei astfel de supunere. Și cât de vastă era pădurea Sarov, care se întindea pe mulți kilometri în jur! Schiturile situate în el serveau călugărilor și oamenilor de afaceri care lucrau la exploatarea lemnului de foc, la cosit și la cules de ciuperci și fructe de pădure. Au fost suficiente provizii pentru tot anul. „Stăpânul” pădurii la momentul împrăștierii mănăstirii era ieromonahul Ghedeon, originar din regiunea Herson. A murit în exil în Alma-Ata la 26 martie 1933. Era în Sâmbăta Floriilor la ora 8 dimineața. U o. Ghedeon avea o cruce specială cu o bucată din haina Domnului, cu moaștele dreptului Lazăr al celor Patru Zile și dreptului Iov cel Îndelung-răbdător. Am avut ocazia să-l înmormânt pe acest călugăr în cimitirul Alma-Ata, nu departe de oraș. Și asta s-a întâmplat în aceeași zi, Duminica Floriilor, la ora 17. I-am spus surorii lui și i-am dat o telegramă călugăriței Diveevo Anyuta. Și nu este minunat? Se dovedește că în această zi a primit Sfintele Taine. Și cu o seară înainte, ea l-a visat pe ieromonahul Ghedeon de două ori cu o cerere urgentă: „Nu uitați să vă amintiți de mine la Liturghie, asta este deosebit de important pentru mine astăzi”. La oră, s-a dovedit că cererea lui s-a dovedit a fi o cerere pe moarte. Călugărul a murit de edem pulmonar. A trebuit să stau lângă el până târziu. Era deja rău, dar încă eram sigur că nu va muri în noaptea aceea. Trebuia sa plec urgent ca sa ma apuc de munca (am primit un loc de munca contabil). Și la ora 8 dimineața a murit. Am predat lucrurile lui ordonatorului mortuar - să dea rituri proaspăt decedat. Era deja în jurul orei 5 seara. În timpul zilei, asupra defunctului i-au fost puse atâtea cadavre, încât am fost nevoiți să-l scoatem eu și ordonatorul de jos: cadavrele, așezate într-o grămadă de lemne, au fost scoase de umeri și picioare. L-au îmbrăcat pe pr. Gideon era îmbrăcat într-un sul și o sutană neagră, apoi și-au pus epitrahelion și bretele și i-au tras o eșarfă peste cap. Așa că l-au băgat în sicriu. I-am scris o scrisoare detaliată surorii decedatului. Și ceea ce este surprinzător: când acest călugăr a fost înmormântat, arhimandritul și-a săvârșit slujba de înmormântare în lipsă la Ardatov. Sora mea l-a visat pe decedat în veșmintele în care l-am așezat în sicriu. Dar ea a primit o scrisoare care descrie toate acestea doar câteva zile mai târziu. La acea vreme, disectorul din spitalul din Almaty era doctorul Frunze, fratele aceluiași militar. Acest doctor s-a dovedit a fi o persoană destul de drăguță, a trebuit să lucrez ceva timp într-un spital din Almaty sub conducerea lui și am dezvoltat o relație bună. El a fost cel care mi-a permis să-l înmormânt pe pr. Gideon, altfel nu l-ar fi dat. Medicii din spital erau fie vizitatori, fie exilați. Am lucrat acolo o vară ca funcţionar, dar mai târziu, până la sfârşitul exilului, puteam veni oricând la spital să chem un medic să examineze acasă un bolnav sau pe moarte. Niciunul dintre angajați nu a refuzat astfel de solicitări, ci a respectat simplu și de bunăvoie. Parcă a fost acceptat. Nu exista transport în Almaty; mărfurile se transportau pe cai. Am implorat un cal să ducă sicriul la cimitir. Orășenii mergeau în mare parte, cu excepția cazului în care un kazah a călărit pe un măgar. Dar noaptea o mașină circula prin oraș, ridicând cadavre. Am văzut cămile doar o dată... Curtea Sarov din Arzamas se afla mai jos, pe terasament, unde acum se afla un magazin de bricolaj. În 1946, după ce m-am întors din a doua mea închisoare, am locuit la Vertyanov în coliba minusculă a Maicii Ambrozie. Nu erau biserici în apropiere, iar toate slujbele postului se oficiau acasă. Sora pr. venit din Arzamas pentru a sărbători cei Patruzeci de Mucenici. Gideona Anyuta. La sfârşitul orelor şi al vecerniei au început să cânte recviemul. În celulă sunt două ferestre pătate de lacrimi, o masă între ele și două paturi de lemn pe peretele din dreapta. În colț sunt multe icoane; o lampă ardea mereu în faţa lor. Și atunci Anyuța vede că în colțul din față în spatele patului în fața icoanelor pr. Gideon în robe. Arăta de parcă stătea sub sticlă. Anyuta crede: „Astăzi este cei Patruzeci de Martiri, ziua tonsurii sale”. Au cântat: „Odihnește-te cu sfinții”, ea s-a înclinat până la pământ. Se ridică și oh. Gideon stă deja în halat. Slujba de înmormântare s-a încheiat și a devenit invizibil. În același timp în care eram în exil în Kazahstan, era în exil ieromonahul Sarov Markellin, despre care l-am menționat de mai multe ori. În Postul Marelui 1932, se afla în Alma-Ata la un punct de tranzit. Ultima dată când a fost văzut în acest oraș a fost în Sâmbăta Mare, iar în noaptea de Paști a fost trimis mai departe, unde a murit curând. Mănăstirea Sarov era complet comunală: toată întreținerea fraților - hrană, îmbrăcăminte - era asigurată de mănăstire. Hainele erau ținute în zdrențuri și date tuturor călugărilor la nevoie. După moartea călugărului, hainele lui s-au risipit din nou. Sutanele și sutanele erau cusute din mukhoyar - țesătură grosieră de lână, țesute manual. Lenjeria era făcută din pânză, iar nasturii rotunzi din tablă erau cusuți pe sutane și sutane. Sub deschizăturile balsamurilor, la colțuri au fost cusute bucăți de material multicolore - roșu, albastru, verde - „în cinstea rândurilor Arhangelsk”. Mărgelele rozariului au fost purtate în mare parte în piele - laestovki. Spălătoria stătea pe râul Sarovka, sub mănăstire. Acolo locuiau femei în vârstă și spălau rufe. În apropierea mănăstirii nu existau alte clădiri de locuit, în afară de hoteluri. La momentul împrăștierii, totuși, în apropierea Așezământului locuiau două bătrâne: Varvara Alekseevna Kaygorodova - a tratat călugări, știa medicină, iar împreună cu ea era prințesa Kugusheva - strămoșii ei au donat pământuri lui Sarov. În concluzie, vă voi spune o veche legendă. Am auzit că în timpul examinării prealabile a moaștelor părintelui Serafim nu a fost găsită pe ea imaginea smalțului Arătării Maicii Domnului la Sfântul Serghie. Imaginea a fost trimisă de arhiepiscopul Anthony de Voronej și a fost plasată în sicriul bătrânului. Acest lucru a provocat confuzie pentru unii: a fost mormântul greșit care a fost deschis? Poate a fost mormântul lui Schemamonk Mark, este în apropiere? Apoi îndoielile s-au risipit.