Монахиня Серафима (Булгакова)

Δομή και ζωή του μοναστηριού Ένα σχέδιο που είχε σχεδιάσει ο πατέρας Σεραφείμ κρατήθηκε στο Ντιβέγεβο. Σύμφωνα με την πρόβλεψή του, στο τέλος του χρόνου το μοναστήρι έπρεπε να εξαπλωθεί στην υψηλότερη όχθη του ποταμού Vichkenza (τώρα υπάρχει μια λίμνη), η εκκλησία του Καζάν και τα σπίτια των κληρικών της ενορίας έπρεπε να συμπεριληφθούν στον φράχτη. Ως εκ τούτου, ο πέτρινος φράκτης που περιβάλλει το μοναστήρι είχε ανεγερθεί μόνο από τα βόρεια, τα ανατολικά και τα νότια, και μόνο ένας ξύλινος φράκτης στεκόταν από τα δυτικά. Μετά το πραξικόπημα του 1917, ο φράκτης αυτός έσπασε και γινόταν αγορά στο έδαφος της μονής τις Δευτέρες, γεγονός που παρεμπόδιζε τη ζωή του μοναστηριού. Κατά τη διάρκεια αυτών των ετών επιλέχθηκαν και καταλήφθηκαν ορισμένα κτίρια που βρίσκονται σε αυτό το τμήμα της μονής. Το μοναστήρι ήταν πάντα χωρισμένο σε ένα παλιό και ένα νέο μοναστήρι. Το παλιό μοναστήρι ξεκινά με το κτίσμα της Μητέρας Αλεξάνδρας και καταλαμβάνει ολόκληρη τη βορειοδυτική σφήνα του μοναστηριού. υπήρχε ένας κήπος του μοναστηριού και, εκτός από τα νέα κτίρια, υπήρχε ένα παλιό κτίριο όπου εργαζόταν η ευλογημένη Πελαγία Ιβάνοβνα. Το κελί της διατηρήθηκε στην ίδια μορφή που ήταν με την μακαρία. Το αδιάκοπο Ψαλτήρι διαβάστηκε στο κτίριο: 12 γριές το διάβαζαν εναλλάξ όλη μέρα. Αυτό το μικρό κτίριο ονομαζόταν ερημητήριο της ευλογημένης Πελαγία Ιβάνοβνα. Ένα κάλυμμα χτίστηκε πάνω από το κελί της Μητέρας Αλεξάνδρας, σχηματίζοντας τον δεύτερο όροφο. Εδώ ζούσαν οι αδελφές που υπηρέτησαν το αρχικό ασκητήριο, καθώς και οι ναοί της Γέννησης, που κρατούσαν άσβεστο το καντήλι στο πάνω μέρος και το καντήλι στους ναούς της κάτω Γέννησης. Στον κάτω Ναό της Γεννήσεως της Θεοτόκου, πριν τη διασπορά, διάβασαν το αδιάκοπο Ψαλτήρι. Η ανάγνωση διεκόπη μόνο την Τετάρτη της Μεγάλης Εβδομάδας και άρχισε μετά τον Μικρό Απόδειπνο του Σαββάτου της Μεγάλης Εβδομάδας. Η σκήτη της μακαρίας Ναταλίας Ιβάνοβνα βρισκόταν στο κέντρο του μοναστηριού, στο τέλος της τάφρου. Το ασκητήριο διατηρήθηκε με την ίδια μορφή όπως κάτω από το μακαριστό, και εκεί διαβάστηκε και το Ψαλτήρι. Επιπλέον, το Ψαλτήρι διαβάστηκε στο Πλησιέστερο Ησυχαστήριο του Αγίου Σεραφείμ, που μεταφέρθηκε από το δάσος Σαρόφ (από την πηγή). Από πάνω χτίστηκε ένα κάλυμμα, στο οποίο τοποθετήθηκε το ξύλινο σπίτι. Το κτίριο όπου έμενε η μακαρία Πράσκοβια Ιβάνοβνα διατηρήθηκε επίσης, και εκεί οι αδελφές που ορίστηκαν γι' αυτό το σκοπό διάβαζαν επίσης το Ψαλτήρι μέρα και νύχτα. Στο κελί της Μητέρας Αλεξάνδρας, το Ψαλτήρι διάβασαν 12 αδελφές. Όλα αυτά τα διατηρητέα κτίρια ονομάζονταν έρημοι. Οι επισκεπτόμενοι προσκυνητές οδηγούνταν μαζί τους και οι ίδιες οι αδερφές τους επισκέπτονταν συχνά, ειδικά τις γιορτές. Την Κυριακή της Συγχώρεσης, μετά τον Εσπερινό, καθώς και το Πάσχα και τα Χριστούγεννα, σε μεγάλες γιορτές, επισκέπτονταν πάντα όλα τα ερημητήρια και τους τάφους της ευλογημένης (κοντά στον καθεδρικό ναό) και της Μητέρας Αλεξάνδρας, της μοναχής Μάρθας, της Έλενας Βασιλίεβνα Μαντουρόβα και του δούλου του αγίου του Θεού Μοτοβίλοφ (κοντά στην Εκκλησία). Ένας βωμός κατασκευάστηκε από το κούτσουρο του Μακρινού Ερμιτάζ στον κοιμητηριακό ναό της Μεταμόρφωσης. Εκεί, σε ειδική προθήκη, φυλάσσονταν τα πράγματα του αιδεσιμότατου. Στο μοναστήρι υπήρχαν εννέα εκκλησίες. 1. Θερμός καθεδρικός ναός στο όνομα της Αγίας Τριάδας με παρεκκλήσια στο όνομα της εικόνας της Θεοτόκου «Τρυφερότητα» και στη μνήμη του Αγίου Σεραφείμ. Στη χορωδία υπάρχουν άλλα δύο παρεκκλήσια στο όνομα της εικόνας «Βλαδίμηρος» της Θεοτόκου και στη μνήμη της εύρεσης της κεφαλής του Αγίου Ιωάννη του Προδρόμου. 2. Ξύλινη εκκλησία Tikhvin (χτισμένη από τον Ivan Tikhonov) με τα παρεκκλήσια των Αγίων Πάντων και του Αρχαγγέλου Μιχαήλ. 3. Κοντά στην Tikhvinskaya υπήρχε μια εκκλησία προς τιμήν της εικόνας της Μητέρας του Θεού "Quench My Sorrows". Αφού διασκορπίστηκε το μοναστήρι, χτίστηκε εκεί ένας μύλος και το φθινόπωρο του 1928 κάηκε ολόκληρος ο ναός. 4. Στο νεκροταφείο υπήρχε ναός της Μεταμορφώσεως. 5. Στο ελεημοσύνη (το λεγόμενο παλιό νοσοκομείο) υπήρχε μια Κατοικία προς τιμήν της εικόνας της Μητέρας του Θεού «Χαρά Όλων που Θλίβονται». Η κύρια είσοδος γινόταν από την τάφρο και από βόρεια και νότια υπήρχαν πόρτες για οικιστικούς διαδρόμους. Υπήρχαν ακόμη και παράθυρα που άνοιγαν σε δύο κελιά δίπλα στο βωμό, έτσι ώστε οι άρρωστες ηλικιωμένες γυναίκες να προσεύχονται ακριβώς στα κελιά τους. Σε αυτή την εκκλησία τελέστηκε η τελευταία κατανυκτική αγρυπνία το 1927, την Ύψωση, όταν έγινε ο αποχαιρετισμός των αδελφών. 6. Στο κτήριο του ηγουμένου υπήρχε οικιακός ναός της Ισαποστόλων Μαρίας της Μαγδαληνής. Σε αυτό, ο αυτοκράτορας Νικολάι Αλεξάντροβιτς ζήτησε να του σερβίρει μια μάζα. Επιπλέον, ζήτησε να του δώσει έναν ιερέα που θα έκανε τη λειτουργία αργά και με ευλάβεια, αλλά σε μία ώρα. Μητέρα Ηγουμένη όρισε τον π. Ο Πέτρος Σοκόλοφ, ο οποίος ήταν κατώτερος ιερέας εκείνη την εποχή. Είχε καλή φωνή, καθαρό λόγο και ζωηρό, γρήγορο χαρακτήρα. Υπηρεσία o. Στον Τσάρο άρεσε πολύ η Πέτρα. Στο τέλος, κάλεσε αυτόν τον ιερέα κοντά του και του απένειμε χρυσό σταυρό με πολύτιμους λίθους. Σύμφωνα με ιστορίες, όταν ο π. Ο Πέτρος μπήκε στον Τσάρο, μπερδεύτηκε, έπεσε στα πόδια του, αλλά ο Χρισμένος του Θεού τον σήκωσε, τον κάθισε δίπλα του και γυρνώντας προς τον σύντροφο προϊστάμενο της Ιεράς Συνόδου Β.Κ. Ο Σάμπλερ είπε: «Εδώ είναι ένας υπέροχος, ευλαβής υπηρέτης της Εκκλησίας του Χριστού» και με αυτά τα λόγια του έβαλε έναν σταυρό. 7. Επιπλέον, στην τραπεζαρία υπήρχε ναός στη μνήμη του Μεγάλου Δούκα Αλέξανδρου Νιέφσκι. Υπηρέτησαν εκεί κυρίως το χειμώνα, καθώς η Εκκλησία της εικόνας της Θεοτόκου Tikhvin ήταν στενή και βουλωμένη. Παλαιότερα, υπήρχε αγροτικό νεκροταφείο σε αυτή την τοποθεσία. Το νεκροταφείο μεταφέρθηκε πίσω από τα κτίρια του μοναστηριού πιο κοντά στο Sarov. Το νεκροταφείο της μονής καταλάμβανε τη νοτιοανατολική γωνία της τάφρου και βρισκόταν γύρω από την εκκλησία της Μεταμόρφωσης. Υπήρχαν επίσης δύο ναοί της Γέννησης στο όνομα του Σωτήρος και της Μητέρας του Θεού. Προσαρτάται στην εκκλησία του Καζάν υπό τον πατέρα Σεραφείμ. Επομένως, υπήρχαν εννέα ναοί και δεκαπέντε θρόνοι. Σε όλες τις πατρογονικές εορτές τελούνταν παρακλής της Θεοτόκου στον Μικρό Εσπερινό και το πρωί τελούνταν αγιασμός. Στις πατρογονικές εορτές της Θεοτόκου «Τρυφερότητας», 28 Ιουλίου και ανήμερα της μνήμης του Σεραφείμ, 19 Ιουλίου και 2 Ιανουαρίου, καθώς και ανήμερα της ίδρυσης της μονής, 9 Δεκεμβρίου, ημέρα της Σύλληψης της Τιμίας Άννας, μετά το τέλος της Θείας Λειτουργίας, τελέστηκε η ακολουθία της Λειτουργίας. του παρακλησιού της Θεοτόκου «Περιέχετε τις συμφορές των πολλών». Την παραμονή της 9ης Δεκεμβρίου τελέστηκε πανηγυρική κατανυκτική αγρυπνία για την εορτή της Τρυφερότητας της Θεοτόκου και του Αγίου Σεραφείμ. Κατά την ολονύκτια αγρυπνία, ο ακαθίστης αναγνώστηκε στη μέση: στη Βασίλισσα των Ουρανών - Ευαγγελισμός από 1 έως 6 Κοντάκιον και ίκος και από 7 έως 12 - στον Άγιο Σεραφείμ. Υπάρχει μια ειδική λειτουργία για την Εικόνα της Μητέρας του Θεού «Τρυφερότητα», που συνέταξε ο Μητροπολίτης Σεραφείμ Τσιτσάγκοφ. Επιπλέον, στη γιορτή της Ζωοδόχου Πηγής γινόταν λιτανεία του σταυρού μέσα στο μοναστήρι πίσω από την τάφρο, και στα μέσα του καλοκαιριού - γύρω από το μοναστήρι πίσω από το φράχτη. Σχεδόν όλοι οι κληρικοί του μοναστηριού ήταν από την οικογένεια του π. Βασίλι Σαντόφσκι. Κατά τη διάρκεια της διασποράς, ο μεγαλύτερος ήταν ο Αρχιερέας π. John Smirnov, ανιψιός του Fr. Ο Βασίλι (πέθανε σε μεγάλη ηλικία στο Ντιβέγιεβο). Εκτός από αυτόν υπήρχαν οι: π. Ο Μιχαήλ Γκούσεφ, ο γιος της δικής του εγγονής, που μεγάλωσε ο π. Βασίλι (πέθανε στη φυλακή). Ο. Ιωάννης του Polidor, σύζυγος του Fr. Μιχαήλ (πέθανε στο Solovki). Κάθε μέρα ξεκινούσε η λειτουργία το πρωί (εκτός από τη Σαρακοστή): Πρωινή λειτουργία στις 5 η ώρα και αργά στις 6 η ώρα (σε διάφορες εκκλησίες). Τις Κυριακές γινόταν πάντα παράκλις για ψαλμωδία πριν από τον αείμνηστο, και οι δύο κανόνες με τη σειρά τους. Το απόγευμα στις έξι και μισή - Εσπερινός και Όρθρος. Στη συνέχεια Small Compline με canon (καθημερινά σύμφωνα με τους κανόνες). Πριν από την πρόωρη λειτουργία από τις 4 το πρωί και πριν από την αργή λειτουργία από τις 5 το πρωί, διαβάστηκε ο κανόνας για τους κοινωνούς, οι πρωινές προσευχές και ένας συλλογικός ακάθιστος. Το Γραφείο του Μεσονυχτίου διαβάζονταν μερικές φορές το βράδυ ή στα κελιά. Το απόγευμα στις τέσσερις και μισή, πάντα, εκτός από την εβδομάδα του Πάσχα, διαβάζονταν ο κανόνας που δόθηκε στον μοναχό: 12 επιλεγμένους ψαλμούς, μνημόσυνο και 100 τόξα το καθένα στον Σωτήρα, τη Θεομήτορα και τον σεβασμιότατο, μετά έναν μικρό κανόνα και, φυσικά, τους ευεργέτες. Κατά τη Μεγάλη Τεσσαρακοστή η λειτουργία άρχιζε στις 4 π.μ.: πρωινή προσευχή, μεταμεσονύκτιο γραφείο, όρθρο, ώρες και προηγιασμένη Λειτουργία. Στις 3 το μεσημέρι της 1ης εβδομάδας και στις 4 η ώρα την υπόλοιπη, διαβάζονταν Μεγάλη Συμφωνία με κανόνες, μετά συνδυαστικός ακάθιστος και ο συνήθης κανόνας. Μετά το Compline, διαβάστηκε ένα κήρυγμα. Οι βραδινές προσευχές γίνονταν πάντα με συγκέντρωση στα κτίρια. Μετά τα δείπνα τελούνταν προσευχές και πλήρη μνημόσυνα, και οι ιερείς πήγαιναν καθημερινά να τελούν μνημόσυνα σε όλα τα ασκητήρια, και στο Κοντινό Ησυχαστήριο του μοναχού γινόταν δέηση. Το βράδυ της Κυριακής υπήρχε πάντα ένας ακάθιστος στον Άγιο Σεραφείμ για ψαλμωδία αντί για το 2ο κάθισμα στο Matins. Κάποιοι είδαν πώς, κατά το άσμα του ακαθίστου, ο μοναχός σκέπασε τους ψάλτες με το μανδύα του. Υπήρχαν δύο ξεχωριστές χορωδίες τραγουδιστών αδελφών: δεξιά και αριστερά. Κάθε χορωδία καταλάμβανε ένα ξεχωριστό κτίριο. Η δεξιά χορωδία έψαλλε πάντα την όψιμη λειτουργία και η αριστερή την πρώιμη λειτουργία. Εσπερινός και Όρθρος έψαλλαν και οι δύο χορωδίες (επίσης η Ολονύχτια Αγρυπνία) σε δύο χορωδίες. Στη συγκέντρωση ενώθηκαν και οι δύο χορωδίες. Τις καθημερινές, κάθε χορωδία χωριζόταν σε δύο ακόμη στροφές. Το ένα μισό ξεκινούσε την εβδομάδα, το άλλο τελείωνε, τρεις μέρες τη φορά. Η λειτουργία ήταν πάντα με τον κανονάρχη. Ο βιόλας διάβασε και τον κανόνισε. Το μπάσο διάβαζε μόνο τον Απόστολο και τους Εξαψαλμούς. Δεν διάβασαν καθόλου την έκπτωση. Κατά την ολονύχτια αγρυπνία συγκεντρώνονταν για να ψάλλουν την καταβάσια στον άμβωνα. Και οι δύο χορωδίες διάβαζαν εναλλάξ, για εβδομάδες κάθε φορά. Μετά τις πρωινές και βραδινές προσευχές, ο μικρός κανόνας του αγίου ήταν υποχρεωτικός να τηρηθεί. Τα βράδια, όλοι περπατούσαν κατά μήκος του καναλιού (και αυτοί που υπάκουαν - όταν μπορούσαν) και διάβαζαν εκατόν πενήντα φορές «Χαίρε την Παναγία». Για κάθε δέκα διάβαζαν το «Πάτερ ημών» και μνημόνευαν τους ζωντανούς και τους νεκρούς. Την 1η Οκτωβρίου, Παράκληση, το απόγευμα μετά τον Όρθρο όλο το μοναστήρι προσευχήθηκε μιάμιση εκατό φορές στην εκκλησία. Επίσης προσεύχονταν συνεχώς σε όλα τα κτίρια για τους ζωντανούς και για τους νεκρούς και για κάθε ανάγκη. Αυτός ήταν ο πιο συνηθισμένος μόνιμος κανόνας. Με την ευκαιρία των δώδεκα εορτών μαζεύονταν όσοι είχαν ζήλο για να προσευχηθούν όλη τη νύχτα στην εκκλησία. Στα Θεοφάνεια έβαζαν ένα μπολ με νερό στην εκκλησία και, όταν προσευχόντουσαν μπροστά του στις 12 το βράδυ, έβλεπαν πάντα πώς το νερό φαινόταν σε όλους να βράζει για μια στιγμή. Επίσης πάντα σχεδίαζαν να προσεύχονται μετά τη λειτουργία μέχρι τον Μικρό Εσπερινό το Σάββατο της Λαμπρής Εβδομάδας, πριν από το κλείσιμο των Βασιλικών Πυλών. Μόνο κορίτσια ανατέθηκαν στη χορωδία και την εκκλησιαστική υπακοή. Υπήρχαν πολλά κτίρια στο μοναστήρι, φαίνεται, περισσότερα από 66, αρκετά ημίπετρα και τα περισσότερα ξύλινα. Μέχρι τη δεκαετία του '60 διατηρήθηκε ένα κτίριο, που ανεγέρθηκε κατά τη διάρκεια της ζωής του μοναχού - η πρώτη τραπεζαρία. Οι αδερφές ζούσαν σύμφωνα με την υπακοή. Τα κτίρια στέγαζαν συνήθως εργαστήρια και κελιά κατοικίας. Ποιος δούλευε πού, έζησε εκεί. Το μοναστήρι είχε μεγάλο εργαστήριο ζωγραφικής. Σε αυτό, οι αδερφές όχι μόνο ζωγράφιζαν εικόνες, αλλά ετοίμασαν και σανίδες, τις επιχρυσώθηκαν και τις έκοψαν. Ο καθένας είχε τη δική του ειδικότητα. Πρόσφατα δημιουργήθηκε ξεχωριστή αίθουσα αγιογραφίας. Περισσότερες από 80 αδερφές έζησαν και εργάστηκαν στη λιθογραφία. Οι ίδιοι δούλευαν πάνω στις πέτρες (τσιμπημένες), και ετοίμαζαν κάθε πέτρα για ένα χρόνο. Εκτύπωσαν εικόνες σε ένα μοτέρ. Αποξηραμένα. Επιπλέον, μετέφεραν τους πίνακες σε λευκά ασταρωμένα σανίδια και στη συνέχεια τους έβαφαν. Οι φιγούρες του μοναχού με μια αρκούδα χυτεύτηκαν από αλάβαστρο και ζωγραφίστηκαν. Έφτιαχναν κάθε λογής καλάθια και παιχνίδια. Όλα αυτά μοιράστηκαν και πουλήθηκαν στο μοναστηριακό κατάστημα. Οι σανίδες κατασκευάζονταν στο εργαστήριό τους από καθαρούς ξυλουργούς - τις τοποθετούσαν στην αυλή των αλόγων και στο κτίριο της βαφής τα κενά ασταρώθηκαν, όπως και οι καμβάδες. Στη χειροτεχνική υπακοή έραβαν με σατέν βελονιά σε τσέρκι και γενικά κεντούσαν. Ο ράφτης έφτιαχνε ρούχα για τις αδερφές. Υπήρχαν αρκετοί ράφτες. Στο φανελάκι έραβαν και επισκεύαζαν άμφια, έφτιαχναν λουλούδια, αφαίρεσαν εικόνες και ύφαιναν ρώσικες δαντέλες. Στο τμήμα πλεξίματος έπλεκαν σε μηχανές. Σε μανατέιν, έκλειναν ρωσικό μαλλί προβάτου και ύφαιναν μανάτεα, από την οποία έραβαν παπιά και ρόμπα. Ειδικά καθορισμένες αδερφές έραβαν αποστολικά και καμίλαυκα. Οι αδερφές έψηναν ψωμί στο κτήριο του ψωμιού. Στο μύλο άλεθαν μόνοι τους το αλεύρι. Κοντά στο μύλο υπήρχαν δύο σιταποθήκες. Στην αίθουσα του πρόσφορου έψηναν πρόσφορα. Η τραπεζαρία βρισκόταν στην εκκλησία του Αγίου Πρίγκιπα Αλέξανδρου Νιέφσκι. κάτω από την τραπεζαρία υπήρχε μια μαγειρική όπου μαγειρεύονταν τα φαγητά. Τα κεριά φτιάχνονταν σε ένα κτήριο με κερί στο μοναστήρι και το κερί παρασκευαζόταν, πλύθηκε, θερμάνθηκε και λεύκανση στο δάσος στη Λόμοβκα, όπου υπήρχε ένα ειδικό κτήριο με κεριά. Οι συνάδελφοι έμεναν σε ξεχωριστό κτίριο. Έπρεπε να φυλάγουν εκ περιτροπής τον καθεδρικό ναό τη νύχτα, και οι υπόλοιπες εκκλησιάσιες ζούσαν ακριβώς δίπλα στις εκκλησίες τους. Οι εργάτες του κελαριού έμεναν στο ταφικό κτίριο. Κάτω από το κτίριο υπήρχε ένα μεγάλο κελάρι όπου αποθηκεύονταν λάχανα, αγγούρια και μανιτάρια. Ξεχωριστά υπήρχε κβας. Εκεί παρασκευαζόταν το κβας της μονής και αποθηκεύτηκε στο κελάρι κάτω από το κτίριο. Στο τέλος του χειμώνα, τον Μάρτιο, όλα τα κελάρια γέμισαν πάγο και χιόνι. Το μοναστήρι είχε το δικό του μεγάλο νοσοκομείο και φαρμακείο. Οι γιατροί ήταν οι αδερφές τους και δέχονταν και θεράπευαν επίσης επισκέπτες αγρότες. Υπήρχε και οδοντιατρείο. Οι αδερφές περιποιήθηκαν και τα δόντια μου. Υπήρχαν τέσσερις οδοντίατροι. Δεν περιποιήθηκαν μόνο δόντια, αλλά κατασκεύασαν και οδοντοστοιχίες. Οι κηπουροί ζούσαν στον κήπο. Ο κήπος βρισκόταν στη βορειοανατολική γωνία του μοναστηριού, και στη νοτιοανατολική γωνία υπήρχε βουστάσιο και θερμοκήπια. Εκεί υπήρχε ειδική αντλία νερού. Η κύρια αντλία νερού βρισκόταν στην αρχή της τάφρου. Όλοι έπαιρναν νερό από εκεί και σε κάποιες υπακοές υπήρχε και παροχή νερού. Οι δικές τους αδερφές δούλευαν στο αντλιοστάσιο νερού. Στο κτήριο του αλώνιου οι αδερφές αλώνιζαν τον χειμώνα και μάζευαν ψωμί και άχυρο. Αλώνιζαν με φλούδες. Το καλοκαίρι δουλεύαμε στα χωράφια. Η μοναστική γη εκτεινόταν προς τα νότια, μέχρι το χωριό Ρουζάνοβο. Οι κηπουροί έμεναν στο κτίριο του κήπου. Σε αυτές τις υπακοές, σε αντίθεση με τις τεχνίτες και τα μέλη της χορωδίας, ζούσαν εργάτες αδελφές. Οι οικιακές εργασίες είχαν τον κοσμήτορα και τον βοηθό του κοσμήτορα, που έντυσαν τις αδελφές για δουλειά στο μοναστήρι και το καλοκαίρι κάθε υπακοή, για κούρεμα, πότισμα κήπων, συγκομιδή ψωμιού, σκάψιμο πατάτας, μάζεμα μανιταριών στο δάσος και γενικά για όλες τις εργασίες εκτός και εντός της μονής. Κυρίως νέοι ανατέθηκαν σε βαριές εργασίες. Πριν από τον πόλεμο του 1414, οι μισθωτοί κουρεύονταν και μετά τον πόλεμο ήταν οι ίδιες οι αδερφές. Οι μισθωτοί έμεναν στην αυλή των αλόγων. Υπήρχαν όλων των ειδών τα εργαστήρια: σελοποιίας, μεταλλουργίας, ξυλουργικής, τενεκεδοποιίας. Στην ιππική αυλή υπήρχαν μοναστηριακά άλογα. Εκεί ζούσαν οι αμαξάδες και οι εργάτες. Πίσω από το μοναστήρι υπήρχε ένα εργοστάσιο τούβλων. Το μοναστήρι είχε δύο δικά του μαγαζιά: παντοπωλείο και βιοτεχνία. Οι αδερφές μπορούσαν να αγοράσουν τα πάντα χωρίς να φύγουν από το φράχτη. Υπήρχε ειδικό κτήριο καταστήματος όπου έμεναν μαγαζάτορες (πωλήτριες). Έτσι, το μοναστήρι συντηρήθηκε εξ ολοκλήρου από μόνο του. Όλα ήταν μέσα στο μοναστήρι. Υπήρχε μια μεγάλη, πολύπλοκη και καλά οργανωμένη οικονομία. Το μοναστήρι δεν είχε πρωτεύουσα. ζούσαν με τη δική τους εργασία. Τα αγροκτήματα και τα αγροκτήματα έκαναν τα δυνατά τους για να βοηθήσουν, γιατί εκτός από τις νεαρές εργαζόμενες αδερφές, υπήρχαν και πολλές ηλικιωμένες, ανάπηρες. Μερικοί από αυτούς μπορούσαν να διαβάσουν το Ψαλτήρι στις ερήμους, αλλά κάποιοι δεν μπορούσαν πλέον να κάνουν ούτε αυτό. Στις πύλες του μοναστηριού ζούσαν θυρωροί που παρακολουθούσαν όσους πηγαινοέρχονταν και κλείδωναν το μοναστήρι τη νύχτα. Το μοναστήρι είχε και δικό του λουτρό. Η Μητέρα Ηγουμένη έμενε στο κτήριο του ηγουμένου. Εκεί υπήρχε ένα γραφείο. Τηρούνταν αρχεία για το σύνολο της μοναστηριακής οικονομίας. Υπήρχαν επίσης αποθηκάριοι που ήταν υπεύθυνοι για τις αποθήκες ρούχων και τροφίμων και ταχυδρόμοι που πήγαιναν στο ταχυδρομείο, έφερναν και παρέδιδαν γράμματα, χρήματα και δέματα στα κτίρια. Κοντά στην πύλη, έξω από το μοναστήρι, κατά μήκος του δρόμου Σαρόφ υπήρχαν ξενοδοχεία για τους προσκυνητές και μετά σπίτια ιερέων. Τα ξενοδοχεία εξυπηρετούσαν και τις αδερφές τους. Επιπλέον, το μοναστήρι είχε καταφύγιο για κορίτσια. Ήταν υπό την Ανώτατη αιγίδα της Αυτοκράτειρας και ονομαζόταν Αλεξάνδρεια, αφού η Αυτοκρατορική Αυλή διέθεσε κονδύλια για τη συντήρησή της. Στο ορφανοτροφείο ζούσαν μέχρι και 60 κορίτσια. Εκεί δέχονταν περισσότερα ορφανά, από 2-3 ετών και άνω, έως 14 ετών. Τα κορίτσια έμεναν εκεί μέχρι τα 14 τους και μετά, αν ήθελαν, είτε επέστρεφαν στις οικογένειές τους είτε οδηγούνταν στην υπακοή. Στο καταφύγιο δημιουργήθηκε 4τάξιο σχολείο. Εκεί δίδαξαν οι ίδιες οι αδελφές και ο κλήρος της μονής. Στο ίδιο σχολείο φοιτούσαν και τα παιδιά των κληρικών. Όλη η συντήρηση, τα τρόφιμα, τα ρούχα προέρχονταν από το μοναστήρι. Στον ελεύθερο χρόνο τους από τα μαθήματα, τα κορίτσια μάθαιναν όλα τα είδη κεντήματος: πλέξιμο, κέντημα, ράψιμο. Εκεί διδάχτηκαν να τραγουδούν και όσοι ήταν ικανοί διδάχτηκαν να παίζουν αρμόνιο. Από τα επτά τους ήταν ντυμένοι με μοναστηριακά ρούχα: παπάκι και επίδεσμο (βελούδινο μανταλάκι), και όσοι ήταν ικανοί τοποθετήθηκαν αμέσως στη χορωδία. Το χειμώνα, η ολονύχτια αγρυπνία γινόταν συχνά στο σπίτι. Ήρθε ο παπάς, και τα ίδια τα κορίτσια τραγούδησαν, διάβασαν και αγιοποίησαν. Και σε κανονικές εποχές τους πήγαιναν όλους στην εκκλησία τις γιορτές, όπου στέκονταν όλοι σε σειρές χωριστά. Κάθε μέρα, με τη σειρά τους (4 τη φορά) τα κορίτσια πήγαιναν στο μοναστηριακό κανόνα, όπου κατά τη μνήμη των ευεργετών στέκονταν στον άμβωνα γονατιστοί, με τα χέρια υψωμένα. Βγήκαν κι αυτοί και έκαναν 300 τόξα στον κανόνα. Το πρωί και το βράδυ είχαν κοινή προσευχή και το βράδυ, επιπλέον, εναλλάσσονταν κάποιο ακάθιστο ή 50 φορές «Στην Παναγία». Μαζί τους στο κτίριο έμεναν αδερφές-δάσκαλοι, νταντάδες για τα μικρά, και η μεγαλύτερη. Τις καθημερινές έτρωγαν στο σπίτι και τις αργίες πήγαιναν στην τράπεζα μαζί με τις αδερφές τους στην παρέλαση. Το ορφανοτροφείο είχε τον δικό του κήπο όπου τα παιδιά περπατούσαν και έπαιζαν στον ελεύθερο χρόνο τους. Τα Χριστούγεννα είχαν ένα χριστουγεννιάτικο δέντρο με δώρα. Οι γριές ζούσαν σε ένα ελεημοσύνη, το λεγόμενο παλιό νοσοκομείο. Υπήρχαν δύο κτίρια που συνδέονταν με ένα πέρασμα (στον 2ο όροφο) για να είναι πιο βολικό να πηγαίνετε στην Εκκλησία των «Όλων των Θλιβερών Χαρών» χωρίς να βγείτε έξω. Επιπλέον, πολλές γριές ζούσαν στο κτήριο του άρτου και σε μικρά κτίρια διάσπαρτα σε όλο το μοναστήρι. Όσοι μπόρεσαν, έκαναν υπακοή στα αναγνώσματα - διάβαζαν το Ψαλτήρι 2 ώρες την ημέρα σε ορισμένα ασκητήρια. Τα ερημητήρια και τα αναγνωστήρια ήταν υπό την ευθύνη της Μητέρας Ταμίας. Κρατούσε αρχεία και δεχόταν καταχωρήσεις για αιώνιο και προσωρινό μνημόσυνο ζώντων και νεκρών. Συνοδικά με ονόματα γράφτηκαν στο καταστατικό. Κάθε αδελφή είχε το δικαίωμα να εγγράψει πέντε συγγενείς της για αιώνια μνήμη (στο Ψαλτήρι). Επιπλέον, ο καθένας είχε ένα χαρτόνι με τα ονόματα των νεκρών συγγενών, για τους οποίους έβγαζαν ξεχωριστό πρόσφορο κάθε μέρα στη λειτουργία. Τα δελτία των αδελφών και γενικά όλα τα μνημόσυνα (συνοδικά) διαβάζονταν από ειδικές μοναχές του Σέξτον. Και οι δύο διάβασαν και έκαναν sexton. Το Ψαλτήρι στον Ναό της Γέννησης και στα ασκητήρια διαβάζονταν χωρίς αποτυχία μέρα και νύχτα όλο το χρόνο. Το ανάγνωσμα έκλεισε μόνο τη Μεγάλη Τετάρτη μετά την προηγιασμένη Λειτουργία και άρχισε πάλι με την έναρξη της κατανυκτικής αγρυπνίας το Σάββατο της Λαμπρής Εβδομάδας. Όσοι ζήλωναν για το μοναστήρι δώρησαν σπίτια σε διάφορες πόλεις και έτσι προέκυψαν μετόχια. Υπήρχε μια μεγάλη αυλή στο Πέτερχοφ. Εκτός από αυτόν, υπήρχε επίσης μια μικρή αυλή στην Αγία Πετρούπολη και μια μεγάλη στη Μόσχα, στην 1η Meshchanskaya. Υπήρχε παρεκκλήσιο στο οποίο τελούνταν ολονύχτια αγρυπνίες τις αργίες και τις καθημερινές το πρωί και το βράδυ τελούσαν προσευχή στον Άγιο Σεραφείμ και το βράδυ με ακάθιστο τόνο. Τον υπόλοιπο καιρό διαβάζονταν το Ψαλτήρι. Υπήρχε επίσης μια μεγάλη αυλή στο Nizhny Novgorod της Kavalikha, όπου υπήρχε η δική της εκκλησία στο όνομα του Αγίου Σεραφείμ και μια μεγάλη πρόσφορα. Εκεί ζούσαν πολλές αδερφές. Μια μικρή αυλή στο ίδιο Nizhny Novgorod βρισκόταν στο Kanavin, κοντά στον σταθμό της Μόσχας, και στο ίδιο το κτίριο του σταθμού υπήρχε ένα παρεκκλήσι στο όνομα του Αγίου Σεραφείμ. Υπήρχε επίσης μια αυλή στο Χάρκοβο. Εκεί ζούσαν πέντε-έξι αδερφές. Υπήρχε και αυλή στον Αρζαμά. Επιπλέον, το μοναστήρι είχε τα ακόλουθα αγροκτήματα: 1. Sivukha, όχι μακριά από το μοναστήρι Oran. 2. Σάτις, στον ποταμό Σάτη, εκεί ήταν γαλακτοκομείο, θερίζει και μελισσοκόμος. 3. Συντάγματα, μέσα στο δάσος, 12 μίλια μακριά, στο δρόμο προς Λομάσοβο. Οι εκκλησίες είχαν τους δικούς τους ιερείς στα προαύλια, και λειτουργούσαν καθημερινά οι ψάλτες αδελφές τους. Πήγαν να διαβάσουν και το Ψαλτήρι για τους νεκρούς. Στον ελεύθερο χρόνο τους από την υπηρεσία, οι αδερφές έραβαν κουβέρτες και έπλεκαν κασκόλ στα εργαστήριά τους. Στο Peterhof λειτουργούσε επίσης εργαστήριο αγιογραφίας. Οι λειτουργίες του Prosphora τελούνταν σχεδόν σε όλα τα αγροκτήματα. Κάποια στιγμή αναγνώστηκε ο μοναστικός κανόνας στους προαύλιους χώρους της εκκλησίας. Στα αγροκτήματα υπήρχαν αγροκτήματα, συγκεκριμένα γαλακτοκομεία, μελισσοκόμοι, ενώ κοντά στο μοναστήρι συγκεντρώθηκαν μανιτάρια και μούρα. Δύο μίλια από το μοναστήρι, στο δάσος, στη Λόμοβκα, υπήρχε ένα κηροπωλείο, όπου το κερί λευκανόταν στον ήλιο. Υπήρχε ένα πλυντήριο στη Lomovka. άνθρωποι από το μοναστήρι πήγαιναν εκεί για να πλύνουν τα ρούχα τους. Από τη Sivukha, λόγω της εγγύτητας της απόστασης, οι αδελφές πήγαν διακοπές σε υπηρεσίες στο μοναστήρι Oran και από το Satis - στο Sarov. Το Σάββατο δεν έβγαιναν για υπακοή, ήρθε η «ημέρα τους» που οι αδελφές μπορούσαν να κερδίσουν κάτι για τον εαυτό τους, αφού το μοναστήρι παρείχε μόνο χώρους και ένα πενιχρό γεύμα. Κάθε αδελφή είχε τα δικά της ρούχα και παπούτσια, και όσοι δεν λάμβαναν βοήθεια από τους συγγενείς τους έπρεπε να την κερδίσουν μόνοι τους. Έπλεκαν φουλάρια ή τα έβαφαν, έφτιαχναν κομποσκοίνια, ό,τι ήξεραν να κάνουν. Δούλευαν και τα βράδια σε κελιά. Μετά την ταφή του νεκρού, τα υπάρχοντά τους μοιράστηκαν, αλλά προφανώς οι ηλικιωμένες αδερφές είχαν ελάχιστες ελπίδες για τις νέες, γιατί δεν τα πήγαιναν όλοι καλά στο μοναστήρι. Τα τελευταία χρόνια, όταν το μοναστήρι φιλοξενούσε Δευτέρα αγορά, η «ημέρα του» έπεφτε Δευτέρα. Επιπλέον, το καλοκαίρι επιτρεπόταν στις αδερφές να θερίσουν για ένα μήνα, αφού δεν υπήρχε πλέον φαγητό. Αξιοσημείωτο είναι ότι πολλοί ζούσαν στο μοναστήρι κατά τον τοκετό. Έτσι, μέχρι την ίδια τη διασπορά, έζησαν οι Melyukov, οι Putkov και άλλοι από τις οικογένειες των πρώτων βόδιων του Diveyevo. Η υπακοή θεωρούνταν το κύριο πράγμα στο μοναστήρι. τοποθετήθηκε πάνω από τη νηστεία και την προσευχή. Τα παλιά χρόνια υπήρχε ένα ορισμένο επιτελείο μοναχών, τόσες πολλές που επιθυμούσαν να μαστίζονται πάνω από το ραβδί, με κρυφό όργανο. Επίσης, ενθάρρυνε κρυφά τους άρρωστους όταν πέθαιναν. Εκείνοι που κρυφά τονώνονταν έφεραν ένα νέο όνομα στα κρυφά και δεν είχαν δικαίωμα σε μανδύα. τους έβαλαν σε μισή ρόμπα. Αρκετά χρόνια πριν από τη διασπορά, υπήρξε μεγάλη ταραχή στο μοναστήρι. πολλές ηλικιωμένες αδερφές υποβλήθηκαν σε τόνωση (φαίνεται μέχρι 200 ​​ψυχές, αν όχι περισσότερες). Οι μοναχές έπρεπε να παρακολουθούν καθημερινά όλες τις λειτουργίες του μοναστηριού και, επιπλέον, να διαβάζουν τρία καθίσματα από το Ψαλτήρι στο σπίτι. Οι νέοι δεν εξαιρούνταν από την υπακοή. Οι άνθρωποι στριμώχνονταν στον μανδύα όχι νωρίτερα από την ηλικία των 40 ετών. Κατά την είσοδό τους στο μοναστήρι, όλοι φορούσαν για αρκετή ώρα τα κοσμικά τους ρούχα. Λίγους μήνες αργότερα, συνήθως για διακοπές, η ίδια η Μητέρα Ηγουμένη έντυσε τους νεοαφιχθέντες στο σώμα της με ένα παπάκι, ένα αποστολικό παλτό και μια βελούδινη, τη λεγόμενη «γυμνή» καμίλαβκα, και τους έδωσε ένα κομποσκοίνι με την εντολή να λένε συνεχώς την Προσευχή του Ιησού. Και ήρθαν στη Μητέρα Ηγουμένη με ένα μαύρο μοναστηριακό σαλαμάκι και μοναστηριακό πουκάμισο. Ύστερα από λίγο, τον έβαλαν στο ρυασοφόρο. Ο ιερομόναχος τον ενημέρωσε στην εκκλησία. Οι αδερφές περπάτησαν μέχρι το ράσο ανά δύο με μαύρα ράσα και δερμάτινες ζώνες με τα μαλλιά τους να ρέουν. Εδώ πάλι ντύθηκαν ένα ράσο με φαρδιά μανίκια, ένα απόστολο, και φόρεσαν μια καμίλαυκα σκεπασμένη με ένα μαύρο τούλι. Ένα κομποσκοίνι και ένα αναμμένο κερί δόθηκε στα χέρια. Αυτό το κερί κρατήθηκε, και το δόθηκε στα χέρια του ετοιμοθάνατου, και μετά θάνατον το έβαλαν σε ένα φέρετρο. Τα τελευταία χρόνια η Μητέρα Ηγουμένη την έντυνε καμίλαυκα με μπάσινγκ. Οι μοναχές της Μανάτης, όπως και οι μοναχοί των Σαρόφ, φορούσαν παπάκια με στενά μανίκια. Υπήρχαν και σχήματα-μοναστήρια και ασκητές στο μοναστήρι, αλλά λίγοι αποφάσισαν να πάρουν το σχήμα, αφού έπαιρναν πολύ σοβαρά τη μοναστήρια. Επιπλέον, ήταν δύσκολο να εκτελεστεί ο μανδύας όπως έπρεπε στο μοναστήρι. Το σχήμα σαφώς δεν φορέθηκε, αλλά ήταν κρυμμένο κάτω από τα ρούχα. Σύμφωνα με την εντολή του μοναχού, μόνο κορίτσια διορίζονταν σε όλες τις εκκλησιαστικές υπακοές (και σε προφορικά μπολ). Τα κλινοσκεπάσματα τα έπλεναν οι εκκλησιάστριες σε ειδικές γούρνες και οι πλαγιές χύνονταν σε ξεχωριστά πηγάδια, ειδικά κατασκευασμένα για το σκοπό αυτό. Τα κεφάλαια στο μοναστήρι, όπως είπα ήδη, ήταν περιορισμένα, έτσι οι αδερφές έπρεπε να σταλούν στον κόσμο για να μαζέψουν χρήματα. Ήταν μια πολύ δύσκολη υπακοή. Σε κάθε κτίριο καθιερωνόταν μια σειρά: οι νεαρές αδερφές έμεναν εναλλάξ στο σπίτι, ζέσταιναν τις σόμπες, καθάριζαν το κτίριο, κουβαλούσαν νερό, κουβαλούσαν σκάλες και λύματα έξω από το μοναστήρι, έπλεναν πιάτα, πήγαιναν στην τράπεζα για ψωμί και φαγητό, γιατί δείπνησαν στην τραπεζαρία μόνο τις γιορτές. Έφερναν και κβας, αγγούρια, λάχανα και τα έφαγαν στα κτίρια. Τις Κυριακές και τις αργίες, καθώς και τις πρώτες και Άγιες εβδομάδες της Μεγάλης Σαρακοστής, οι νέοι, όλοι όσοι μπορούσαν, πήγαιναν στην εκκλησία και τις καθημερινές πήγαιναν κατά βούληση και όποιος είχε χρόνο για αυτό, απαλλαγμένος από υπακοή. Η υπηρεσία στο μοναστήρι ήταν υπέροχη. Το τραγούδι ήταν ιδιαίτερα καλοδουλεμένο. Υπάρχουν πάρα πολλές πρόβες για να μετρηθούν. οι πιο ικανοί διδάσκονταν επίσης να παίζουν βιολί και αρμόνιο. Οι αντιβασιλείς του Ντιβέγιεβο ήταν διάσημοι. Και ήταν πολλοί, γιατί και στο μοναστήρι και στα αγροκτήματα χρειάζονταν πολλοί ψάλτες. Το καλοκαίρι, με μεγάλο πλήθος προσκυνητών, τελούνταν σε πολλές εκκλησίες ακολουθίες και ολονύχτια αγρυπνίες, και τραγουδούσαν πάντα σε δύο χορωδίες. Οι τραγουδίστριες διάβαζαν για τις αδερφές που αναχώρησαν, έψαλλαν προσευχές και μνημόσυνα στα ερημητήρια, έτσι δεν είχαν να κάνουν πολλά στα εργαστήρια. Το σέρβις έγινε πλήρως σύμφωνα με τους κανονισμούς. Κατά τη Μεγάλη Τεσσαρακοστή και τις Κυριακές ψάλλονταν όλες οι προσευχές της Παλαιάς Διαθήκης. Την ημέρα της Γέννησης του Χριστού όλο το μοναστήρι πήγε να συγχαρεί την Μητέρα Ηγουμένη και να δοξάσει τη γέννηση του Σωτήρος. Περπατούσαν χωριστά σε ομάδες, ήταν πολύ πανηγυρικό και γιορτινό. Πριν από τις γιορτές, όλα τα κτίρια καθαρίστηκαν. Τα άβαφα πατώματα ήταν ασπρισμένα και όλα καλύφθηκαν με σπιτικά νέα χαλιά, τα κρεβάτια στολίστηκαν με καθαρά καλύμματα. Για τρεις μέρες των Χριστουγέννων και ολόκληρη τη Λαμπρή Εβδομάδα, δεν δουλέψαμε, αλλά πηγαίναμε μόνο στην εκκλησία, στο κανάλι, στα ασκητήρια και στο σπίτι διαβάζαμε πνευματικά βιβλία. Οι φτωχοί τραγουδιστές έχασαν τη φωνή τους από το συνεχές τραγούδι μέχρι το τέλος της εβδομάδας του Πάσχα. Άλλωστε, το Πάσχα όλη η λειτουργία αντικαταστάθηκε με ψαλμωδία, και αντί του μοναστηριακού κανόνα, μετά τον Εσπερινό εψάλη ολόκληρος ο Πασχαλινός κανόνας. Όταν μπήκα στο μοναστήρι, εντυπωσιάστηκα περισσότερο από το πώς πέρασε το μοναστήρι τη Σαρακοστή και πόσο χαρούμενα γιορτάζονταν οι γιορτές. Το γεύμα στο μοναστήρι ήταν πολύ πενιχρό. Τις συνηθισμένες μέρες, ξινή λαχανόσουπα, κυρίως με μαύρα μανιτάρια, κβας, λάχανο, αγγούρια και μαύρο ψωμί μοιράζονταν στα κτίρια. Τις διακοπές πήγαιναν στην τραπεζαρία και έτρωγαν. αν υπάρχουν τρία πιάτα, τότε κβας με ψάρι, λαχανόσουπα και σούπα. στις 4 αλλαγές προστέθηκε κι άλλος χυλός. Σε εκείνες τις υπακοές που είχαν δικό τους εισόδημα, στο γεύμα προστέθηκε και povarok. Αυτό συνηθιζόταν, για παράδειγμα, σε τόσο σοβαρή υπακοή όπως η ζωγραφική. Στο εργαστήριο, όλη η δύναμη των αδελφών μπήκε στη δουλειά, και αν δεν υπήρχε το συμπλήρωμα, οι αδελφές δεν θα μπορούσαν να επιβιώσουν με το φαγητό του μοναστηριού. Και έτσι φαίνονταν όλοι χλωμοί, εξαντλημένοι, γιατί κάθισαν χειμώνα και καλοκαίρι χωρίς αέρα, ακόμη και κάτω από τέτοια ένταση. Οι νοσοκόμες εργασίας έδειχναν πάντα πιο δυνατές και υγιείς από τη συνεχή έκθεση στο ύπαιθρο και από τη σωματική εργασία. Οι εργασίες στα εργαστήρια υπακοής άρχισαν στις 9 η ώρα. Στις 8 το πρωί μετά τη λειτουργία, όλοι στα κτίρια πήραν πρωινό και ήπιαν τσάι. Οι πατάτες έβραζαν. Γευματίσαμε από τις 11 έως τις 12. Στις 3 η ώρα πήγαν να πιουν τσάι, και στις 5 η δουλειά είχε ήδη τελειώσει, στις πέντε και μισή άρχισαν να κυβερνούν στην εκκλησία. Φάγαμε, άλλοι πριν και άλλοι μετά την ολονύχτια αγρυπνία. Το βράδυ γινόταν γενική εσπερινή προσευχή στα κτίρια. Όσοι δεν έφτασαν στην εκκλησία προσεύχονταν στο σπίτι: Ψαλμοί, κανόνες, τόξα, ακάθιστες. Κάθε μέρα όλες οι αδερφές περπατούσαν κατά μήκος της τάφρου το βράδυ. Ήταν και προσευχή και απογευματινός περίπατος. Πήγαμε για ύπνο στις 10, γιατί ξυπνήσαμε νωρίς το πρωί. Οι Μανάτες μοναχές δόθηκαν στις πνευματικές τους μητέρες όταν τις έστησαν. Ρασοφόρα συνήθως δεν έδιναν σε κανέναν. Τον τελευταίο καιρό, πολλές αδερφές έχουν στραφεί στις μοναχές, τη Μητέρα Ανατόλια και τη Μητέρα Σεραφείμ, για πνευματική καθοδήγηση. Το σχήμα-ωραίο τους δίδαξε την ταπεινοφροσύνη, την υπομονή, την υπακοή και την αδιάκοπη προσευχή του Ιησού. Οι νέοι στην εκκλησία στέκονταν σε σειρές στη μέση, οι παλιοί και οι καλόγριες στέκονταν στα παγκάκια ή είχαν τα δικά τους παγκάκια. Πάντα στέκονταν κοσμικά, ευλαβικά, χωρίς καμία κουβέντα. Η θέση της Μητέρας Ηγουμένης ήταν πίσω από τη δεξιά χορωδία και πριν από την έναρξη της Λειτουργίας, όλοι οι τραγουδιστές βγήκαν ανά δύο και της προσκύνησαν. Επίσης όλοι οι αναγνώστες που βγήκαν. Μετά τη λειτουργία ανέβηκαν για ευλογία. Η Μητέρα Ηγουμένη βάπτισε τους πάντες. Όλοι προσκύνησαν στην εκκλησία την ίδια ώρα, σύμφωνα με τους κανόνες. Στο μοναστήρι φυλάσσονταν αδελφικά βιβλία. Σε αυτά καταγράφηκαν όλες οι αδερφές που πέθαναν από την ίδρυση της μονής. Κάθε μια από τις αδερφές προσπάθησε να αγοράσει ένα τέτοιο βιβλίο και να θυμάται τον αποθανόντα κάθε μέρα, ειδικά τις ημέρες μνήμης. Οι νεκρές αδερφές μνημονεύονταν στα προσκομίδια στις εκκλησίες και σε όλους τους Ψαλμούς, οπότε δεν υπήρχε φόβος να πεθάνουν στο μοναστήρι - προσεύχονταν γι' αυτό. Οι νεκρές αδερφές πλύθηκαν αμέσως, ντύθηκαν και τοποθετήθηκαν σε ένα φέρετρο. Υπήρχε προμήθεια φέρετρων. Η νεκρή μεταφέρθηκε αμέσως στην εκκλησία για τη νύχτα, όπου διάβασαν πάνω της όλη τη νύχτα, και την επόμενη μέρα μετά τη λειτουργία έκαναν κηδεία και την έθαψαν. Όλοι, και μοναχές και άμφια, είχαν την ίδια πλήρη μοναστική κηδεία. Περισσότεροι άνθρωποι πέθαναν στο μοναστηριακό νοσοκομείο, όπου πριν πεθάνουν πάντα τους έβαζαν σε μανδύα. Οι αδύναμοι ιερείς κοινωνούσαν καθημερινά τους αδύναμους και έρχονταν νωρίς με τα Τίμια Δώρα. Είπαν ότι οι καταναλωτές πέθαναν ιδιαίτερα καλά. Πολλοί από αυτούς είχαν οράματα πριν από το θάνατό τους. Για μια ευλογία να πεθάνουν, έστειλαν στη Μητέρα Ηγουμένη, και αυτή ευλόγησε όσους ήταν καταδικασμένοι σε θάνατο. Ούτε μια λειτουργία δεν ξεκίνησε χωρίς την ευλογία της Μητέρας Ηγουμένης. Οι κληρικοί πήραν την ευλογία να καλέσουν. Πλύθηκαν στο νοσοκομείο από ειδικευμένες νοσοκόμες με ειδικά ρούχα. Αυτός ήταν ο νόμος: όταν πέθαινε μια καλόγρια, χτυπούσαν το μεγάλο κουδούνι 12 φορές. αν το ρυασοφόρο, τότε το μικρό. Και αυτή την ώρα ολόκληρο το μοναστήρι πρέπει να προσκυνήσει 12 φορές με την προσευχή «Στην Παναγία». Στη συνέχεια, για αρκετές ημέρες μετά την απογευματινή προσευχή, όλοι προσεύχονταν - διάβασαν το 12 «Θεοτόκος» για τον πρόσφατα αποθανόντα. Στο μοναστήρι μεταφέρονταν από κτίριο σε κτίριο έτσι. Ήρθε ο κοσμήτορας ή ο βοηθός της, πήρε την εικόνα της μεταφερόμενης αδερφής και έπρεπε να υποκύψει στο έδαφος και να ζητήσει συγχώρεση από όλους στο κτίριο. Στη συνέχεια την πήγαν σε άλλο κτίριο και εκεί έπρεπε πάλι να υποκλιθεί σε όλους με τα λόγια: «Μην εγκαταλείπετε τον Κύριο για χάρη του». Μετά από αυτό, μετακόμισα τα πράγματά μου εκεί. Μεταφέρθηκαν σε άλλο κτίριο για κάποια παράβαση. Πήγαν στην πατρίδα τους μόνο με την ευλογία της Μητέρας Ηγουμένης, για την ακριβή περίοδο που όρισε η ίδια. Τιμωρία δόθηκε και για καθυστέρηση στην πατρίδα. Για μεγάλα κρασιά υποκλίνονταν στο έδαφος στην τραπεζαρία κατά τη διάρκεια ενός κοινοτικού δείπνου. Ταυτόχρονα, μεγάλα κομποσκοίνια με ξύλινες χάντρες έδιναν στα χέρια, ώστε να ακούγεται το χτύπημα τους από κάθε τόξο σε όλη την τραπεζαρία. Γενικά, ελάχιστη μετάφραση έγινε στο μοναστήρι. Έτυχε, όπως τους ανατέθηκε η υπακοή στα νιάτα τους, να ζήσουν σε ένα μέρος μέχρι τα βαθιά γεράματα, συνηθίζοντας και τη δουλειά τους και τις αδερφές τους. Το πιο δύσκολο ήταν όταν έβγαζαν τους τραγουδιστές από τη χορωδία ή τους μετέφεραν από δεξιά προς τα αριστερά. Αυτή ήταν η μεγαλύτερη λύπη. ήταν δύσκολο για αυτούς να συνηθίσουν στη νέα τους κατάσταση. Όλη η ζωή, όλα τα ενδιαφέροντα, οι λύπες και οι χαρές ήταν συγκεντρωμένες στο μοναστήρι. Ήταν σαν να μην υπήρχε ζωή έξω από το μοναστήρι. Υπήρχαν πολλές μοναχές που τις έφερναν και μερικές φορές τις έφερναν στο μοναστήρι ως βρέφη και έζησαν εκεί μέχρι τα βαθιά γεράματα. Η Ματριόσα μου ήρθε στο μοναστήρι σε ηλικία 4 ετών και αγάπησε το μοναστήρι τόσο πολύ που την έστειλαν με το ζόρι για αρκετές ώρες στο Βερτιάνοβο για να επισκεφτεί τους συγγενείς της. Εκείνη έτρεξε αμέσως πίσω. Φοβόταν ακόμη και να περπατήσει μόνη της στον κόσμο και πάντα ζητούσε από τον αδερφό της να την πάρει σπίτι. Αυτά που άκουσα από τις αδερφές μου και είδα και άκουσα ο ίδιος Προφήτες. Η μητέρα Αγνία είπε την ιστορία. Στην εκκλησία Tikhvin, στην πίσω γωνία απέναντι από την είσοδο της χορωδίας, αναρτήθηκε μια εικόνα των προφητών της Παλαιάς Διαθήκης. Ο πίνακας έχει διαστάσεις 2 επί 3 arshins. Οι προφήτες γράφτηκαν σε όλο το μήκος. Με τον καιρό, η εικόνα σκοτείνιασε και έγινε σχεδόν μαύρη. Μια λάμπα έκαιγε μπροστά στην εικόνα. Και μετά σταμάτησαν να ανάβουν τη λάμπα: "Γιατί να την ανάψετε - η εικόνα είναι μαύρη - δεν μπορείτε να δείτε σχεδόν τίποτα". Και τότε μια μέρα ήρθαν οι γριές που στέκονταν πάντα εκεί, και οι προφήτες έφυγαν. Δεν υπάρχει εικόνα στον καμβά. Οι γριές άρχισαν επίτηδες να μαζεύονται εκεί για να προσευχηθούν, να ανάψουν ένα λυχνάρι και μετά μια μέρα ήρθαν το πρωί και είδαν ότι είχαν φτάσει οι προφήτες. Το πρωί ήταν δροσερή και οι προφήτες είχαν σταγόνες δροσιάς στα πόδια τους. Αυτό ήταν πολύ καιρό πριν, ακόμη και πριν από την εύρεση των ιερών λειψάνων του αγίου. Σχετικά με τον νέο καθεδρικό ναό. Η κατασκευή του νέου καθεδρικού ναού ξεκίνησε αμέσως μετά την ανακάλυψη των λειψάνων, αλλά δεν ολοκληρώθηκε. Τα κεφάλαια για την κατασκευή δωρίστηκαν από τον Μοσχοβίτη Fyodor Vasilyevich Dolgintsev. Φέρεται να συμμετείχε σε κάποιο είδος κλήρωσης και υποσχέθηκε ότι αν κέρδιζε, θα έδινε τα χρήματα για την κατασκευή του καθεδρικού ναού. Και έτσι έγινε. Υπήρχε ένας θρύλος στο Ντιβέεβο: ο πατέρας Σεραφείμ έδωσε την ευλογία του να χτίσει τον καθεδρικό ναό κοντά στην τάφρο, στην ίδια γραμμή με τον Καθεδρικό Ναό της Τριάδας. Αλλά εκεί αργότερα ο Ivan Tikhonov, ο διώκτης των αδελφών Diveyevo, κατάφερε να στήσει μια ξύλινη εκκλησία της εικόνας Tikhvin της Μητέρας του Θεού. Επιπλέον, το έχτισε από υλικό που προετοιμάστηκε για την κατασκευή του Καθεδρικού Ναού της Τριάδας. Ο κάτω όροφος της εκκλησίας Tikhvin ήταν χαμηλός, φτιαγμένος από πέτρα. στο ανατολικό τμήμα του υπήρχε ένα μικρό παρεκκλήσι στη μνήμη της εικόνας της Θεοτόκου «Καλήνε τις θλίψεις μου». Σε ειδικά κελιά κοντά στο ναό ζούσαν αδελφές-κληρικοί. Στον δεύτερο όροφο υπάρχει μια ξύλινη εκκλησία με τρεις βωμούς στο όνομα της εικόνας Tikhvin της Θεοτόκου, με παρεκκλήσια του Αρχαγγέλου Μιχαήλ και των Αγίων Πάντων. Η χορωδία βρισκόταν πάνω από τη βεράντα. Ο ναός ήταν στενός και βουλωμένος. οι άνθρωποι συνήθως υπηρετούσαν εκεί το χειμώνα. Και όταν μετακόμισαν στον θερινό καθεδρικό ναό, υπήρχε μόνο η πρώιμη Λειτουργία. Μετά την καταστολή, χτίστηκε ένας ατμόμυλος στην εκκλησία Tikhvin. το κτίριο κάηκε το φθινόπωρο του 1928. Ο Μητροπολίτης Σεραφείμ (Τσιτσάγκοφ) επέμεινε να χτιστεί ένας νέος καθεδρικός ναός στη θέση της εκκλησίας Tikhvin. Όμως η Μητέρα Ηγουμένη Αλεξάνδρα δεν ήθελε να καταστρέψει τη χειμερινή εκκλησία. Και αποφασίστηκε να χτιστεί ο καθεδρικός ναός έξω από την τάφρο. Αυτός ήταν ο λόγος για το χάσμα μεταξύ της ηγουμένης και του δεξιού αιδεσιμότατου Σεραφείμ. Είχε προγραμματιστεί τελετουργική κατάθεση. Η αείμνηστη Μητέρα Ηγουμένη Μαρία δεν έκανε τίποτα, δεν πήγε πουθενά χωρίς την ευλογία της μακαριστής Πράσκοβια Ιβάνοβνα. Η Ηγουμένη Αλεξάνδρα δεν ακολούθησε το παράδειγμά της. Μια επίσημη προσευχή βρισκόταν ήδη σε εξέλιξη στον τόπο ωοτοκίας, όταν η θεία της ηγουμένης, Elizaveta Ivanovna, ήρθε στην Praskovya Ivanovna. Ήταν ηλικιωμένη και κουφή. Λέει λοιπόν στην αρχάρια Ντούνα: «Θα ρωτήσω την ευλογημένη και πες μου τι θα απαντήσει, αλλιώς δεν θα ακούσω». «Μαμά, μας δωρίζουν τον καθεδρικό ναό». Ο Praskovya Ivanovna απάντησε: "Ο καθεδρικός ναός είναι καθεδρικός ναός, αλλά είδα: κερασιές είχαν φυτρώσει στις γωνίες του καθεδρικού ναού. Λες και ο καθεδρικός ναός δεν θα καταστραφεί". Η Ντούνια αποφάσισε: «Ήδη βάζουν τον θεμέλιο λίθο για τον καθεδρικό ναό, οπότε δεν έχει νόημα να μιλάμε τώρα». Και εκείνη απάντησε: Ο καθεδρικός ναός παρέμεινε ημιτελής. Τα τελευταία χρόνια, επρόκειτο να το ανατινάξουν πολλές φορές, αλλά δεν το επέτρεψαν - θα μπορούσαν να έχουν καταστρέψει τα γύρω κτίρια. Τεχνικός κατασκευής του καθεδρικού ναού ήταν ο Alexander Alexandrovich Rumyantsev. Τη δεκαετία του 1920 μετακόμισε στην Αγγλία. Ο καθεδρικός ναός αγιογραφήθηκε από τις αδελφές του εργαστηρίου αγιογραφίας της μονής υπό τη διεύθυνση του καλλιτέχνη Parilov. Ήταν ήδη έτοιμο, αλλά το εικονοστάσι δεν είχε τοποθετηθεί. Και εκείνη την ώρα ξαφνικά συνειδητοποίησαν ότι είχαν ξεχάσει να εγκαταστήσουν θέρμανση. Αυτό καθυστέρησε τον αγιασμό για ένα χρόνο, και όταν τελείωσε, ήταν ήδη πολύ αργά για τον αγιασμό, ο πόλεμος είχε αρχίσει. Ήθελαν να καθαγιάσουν τον καθεδρικό ναό στο όνομα της εικόνας της Θεοτόκου «Τρυφερότητας» και του Αγίου Σεραφείμ. Είπαν ότι η μακαρία Ksenia Stepanovna ήρθε στον τόπο ταφής τη νύχτα και ήταν ασεβής. Τώρα ο καθεδρικός ναός είναι ανοιχτός, χωρίς πόρτες. Το βδέλυγμα της ερήμωσης βασιλεύει σε αυτό. Σχετικά με την απεικόνιση του αγίου σε εικόνες. Πολλοί ρωτούν: γιατί ο Άγιος Σεραφείμ ζωγραφίστηκε στο Ντιβέεβο διαφορετικά από τον τρόπο που διατηρούνταν σε αρχαίες εικόνες της εποχής του; Γεγονός είναι ότι στο Σαρόφ, στους θαλάμους του πατέρα-ηγούμενου, διατηρήθηκε ένα πορτρέτο του μοναχού σε μικρότερη ηλικία. Ο άγιος εικονίζεται σε γκρι φόντο, σε οβάλ. Μια φωτογραφία από αυτό τοποθετήθηκε στα "Χρονικά..." του Chichagov. Ο καλλιτέχνης Serebryakov ζωγράφισε τον γέροντα. Ο μοναχός εικονίζεται νέος και ασύμφορος. Την επόμενη μέρα της αφαίρεσης των λειψάνων, ο αρχάριος Μπόρις έφερε αυτό το πορτρέτο νωρίς το πρωί στο Ντιβέεβο και το τοποθέτησε πρώτα στο κελί μας και μετά το έδωσε στην μακαρία Μαρία Ιβάνοβνα. Δεν είναι γνωστό πού ακριβώς βρίσκεται τώρα. Προφανώς, εικόνες ζωγραφίστηκαν από αυτό το πορτρέτο μετά την ανακάλυψη των λειψάνων. Τις τελευταίες μέρες πριν από την καταστολή, ξαφνικά και απροσδόκητα είδα ένα μεγάλο σημειωματάριο στο κρεβάτι μου. Ήταν το ραμμένο χειρόγραφο του Μοτοβίλοφ, ακολουθούμενο από μια μεταγραφή με όμορφο, καθαρό χειρόγραφο. Το χειρόγραφο ήταν γραμμένο με τρομερά δυσανάγνωστο χειρόγραφο, όλο κυματιστές γραμμές, σαν στενογραφία. Από τη συνημμένη μεταγραφή, κατάλαβα ότι ήδη από την εποχή του Motovilov πολλοί άρχισαν να απεικονίζουν εσφαλμένα τον θάνατο του αγίου. Απεικονίστηκε όρθιος, και μερικές φορές ακόμη και ξαπλωμένος, στο αναλόγιο σε ένα άδειο κελί. Επιπλέον, η εικόνα της Μητέρας του Θεού «Τρυφερότητα» τοποθετείται λανθασμένα στη γωνία. Στην πραγματικότητα, αυτό δεν ίσχυε. Ο μοναχός ήταν γονατισμένος στο αναλόγιο, αντί να ξαπλώσει. Τα εικονίδια βρίσκονταν με την ακόλουθη σειρά: στη γωνία είναι η εικόνα του Σωτήρα που δεν έγινε από τα χέρια, δίπλα στα δεξιά είναι μια μεγάλη εικόνα της Βασίλισσας του Ουρανού και ακόμη πιο δεξιά, στην άκρη, είναι η εικόνα της Μητέρας του Θεού "Τρυφερότητα", μπροστά της είναι ένα στρογγυλό δίσκο κηροπήγιο με πολλά αναμμένα κεριά. Στο σημειωματάριο υπήρχε ακόμη και ένα σχέδιο του Μοτοβίλοφ με την επιγραφή: «Αν και είμαι κακός καλλιτέχνης, θα προσπαθήσω να το απεικονίσω». Λέγεται επίσης ότι το κελί ήταν πάντα γεμάτο με σακούλες με κροτίδες, καμβάδες και δεμάτια με κεριά, έτσι ώστε μόνο ένα στενό πέρασμα έμεινε στις εικόνες. Η φωτιά ξεκίνησε όταν όλα αυτά πήραν φωτιά. Έδωσα τότε το τετράδιο στη Μητέρα Ηγουμένη. Μου είπε η Ντούνια Μπουλάτοβα, που ζούσε στο κελί με την Αγάσα Κούπτσοβα. Η Agasha ήταν από την οικογένεια Melyukov, δηλαδή συγγενής της Elena Ivanovna Motovilova. Κάποτε η Ντούνια την παρακάλεσε για ένα από τα σημειωματάρια του Μοτοβίλοφ. Τα πάντα ήταν ραμμένα εκεί: επαγγελματικοί λογαριασμοί, επαγγελματικά χαρτιά κ.λπ. Ωστόσο, κατάφερε να βρει τον πνευματικό εκεί. Ο Μοτοβίλοφ γράφει ότι ο μοναχός του είπε πολλά για το μέλλον της Ρωσίας. Και κάθισε και ήθελε να το γράψει, αλλά ο Άγγελος σταμάτησε το χέρι του λέγοντας: «Μη γράφεις, αλλά μεταφέρετέ το προφορικά». Εκεί γράφτηκε επίσης ότι ο μοναχός είπε ότι ο θάνατός του θα ήταν παρόμοιος με τον θάνατο των επτά νέων της Εφέσου. Αυτό το χειρόγραφο ζητήθηκε από τον Αγάσα από έναν άνδρα που αποκαλούσε τον εαυτό του βασιλικό φωτογράφο. Υποσχέθηκε να το εκτυπώσει. Το χειρόγραφο έγραφε επίσης: «Δεν είναι περίεργο που δεν έφτασαν στην καλύβα μου τα 100 μέτρα, αλλά είναι θαύμα που ο θάνατός μου θα είναι παρόμοιος με τον θάνατο των νέων της Εφέσου, που κοιμήθηκαν σε μια σπηλιά για 300 χρόνια. Όπως σηκώθηκαν για τη διαβεβαίωση της γενικής ανάστασης, έτσι και εγώ θα κληθώ πριν από τον Divevoe. όχι μετά το χωριό Diveevo, αλλά μετά την παγκόσμια Diva». Πόσο ευλογημένη η Ναταλία Ιβάνοβνα είδε την Αλήθεια. Άκουσα πολλές φορές στο μοναστήρι ότι η μακαριστή Νατάσα, πριν πεθάνει το 1900, μετέφερε την Αλήθεια στον ουρανό με μια καμπάνα που χτυπούσε. Αλλά πώς ήταν, δεν μπορούσα να μάθω τίποτα πιο ακριβή. Στη δεκαετία του '50 έπρεπε να συναντήσω μια γυναίκα από το χωριό Knyaz-Ivanovo. Μου είπε ότι αυτό συνέβη μπροστά της σε κάποιες μεγάλες καλοκαιρινές διακοπές, φαίνεται, στο Trinity. Εκείνη την εποχή δεν υπήρχε καμπαναριό στο μοναστήρι και οι καμπάνες ήταν τοποθετημένες στην άκρη του αυλακιού σε μια ξύλινη εξέδρα. Το ερημητήριο της Ναταλία Ιβάνοβνα βρισκόταν δίπλα στο κτήριο με τα σιτηρά και εκείνη τηλεφωνούσε πάντα στο γραφείο του μεσάνυχτα. Και τότε απροσδόκητα άρχισε να κουδουνίζει κατά τη διάρκεια της λειτουργίας. Όλοι έτρεξαν έξω από την εκκλησία για να μάθουν τι είχε συμβεί. Βγήκε και η αείμνηστη Μητέρα Ηγουμένη Μαρία. Όλοι κατευθύνθηκαν προς το καμπαναριό. Η Μητέρα Ηγουμένη γύρισε στον μακαρίτη και ρώτησε γιατί φώναζε έτσι. Εκείνη απάντησε: - Βλέπω την αλήθεια στον ουρανό, Δεν υπάρχει πια αλήθεια στη γη! «Λοιπόν, μην το ξανακάνεις αυτό», είπε η ηγουμένη. «Δεν θα το ξανακάνω», απάντησε η ευλογημένη και άπλωσε τα χέρια της. Πέθανε την ίδια χρονιά. Ρολόι. Τον τελευταίο χειμώνα πριν από τη διασπορά, τα ρολόγια μας άρχισαν να χτυπούν δύο φορές χωρίς προφανή λόγο: μία τη μέρα και μία τη νύχτα. Τόσο καιρό που όλοι βγήκαμε να ακούσουμε. Σε καιρό ειρήνης, το ρολόι χτυπούσε: «Υπεραγία Θεοτόκε, σώσε ημάς», μετά χαλάστηκε και έμεινε σιωπηλό. Τον ίδιο χειμώνα στο Σαρόφ, ο Ιερομόναχος Γεδεών είχε ένα περιστατικό με ένα ξυπνητήρι. Έδειξε ότι όλα ήταν καλά, και ξαφνικά η βελόνα γύρισε πίσω, πήγε μια ώρα πίσω και πήγε ξανά όπως αναμενόταν. Όταν επισκέφτηκα τη Μαρία Ιβάνοβνα την παραμονή της Πρωτοχρονιάς του 1927, ρώτησα την ευλογημένη σχετικά: «Τι σημαίνει αυτό;» Εκείνη απάντησε: «Το ρολόι είναι προφητικό. Ψάχνουν την αλήθεια, αλλά δεν υπάρχει πια αλήθεια στη γη». Σχετικά με το Peterhof. Αμέσως μετά την ανακάλυψη των λειψάνων του Αγίου Σεραφείμ, το μετόχι του Diveyevo εμφανίστηκε στο Peterhof. Βρισκόταν στα μισά του δρόμου μεταξύ του παλατιού Peterhof και της ντάκας της Αυτοκρατορικής Οικογένειας. Στο συγκρότημα ζούσαν 80 αδερφές. Η μεγαλύτερη ήταν πρώτα η μοναχή Αγνία και μετά η αδερφή της Μητέρας Ηγουμένης, η μοναχή Φεοφάνια Τρακόφσκαγια. Στον προαύλιο χώρο υπήρχαν δύο εκκλησίες, ένα εργαστήριο αγιογραφίας και ένα πρόσφορο. Υπήρχε μια εξαιρετική χορωδία. Η αυτοκράτειρα και οι κόρες της επισκέπτονταν συχνά την αυλή μας. Η Ματρέσα μου είπε: την έφεραν εκεί το 1913. Το επόμενο καλοκαίρι, η αυτοκράτειρα ήρθε στην αυλή 11 φορές. Ήρθε μόνη της ή με μια από τις κόρες της, αλλά δεν έφερε ποτέ τον Κληρονόμο, αν και οι αδερφές της τη ρώτησαν ακόμη και μια φορά, αλλά εκείνη απάντησε ότι δεν μπορούσε να τον διαθέσει. Μερικές φορές παρήγγειλε μάζα εκ των προτέρων χωρίς να κουδουνίζει. Μερικές φορές έφερνε κάποιον από τη συνοδεία της. Οι αδερφές την έδιωχναν πάντα, περικυκλώνοντάς την σε ένα πλήθος. Όταν η Ματριόσα και μια άλλη αδερφή μεταφέρθηκαν στο Πέτερχοφ, η Αυτοκράτειρα είπε: «Έχεις καινούργια». Το Πάσχα έστειλε σε όλες τις αδερφές της ένα όμορφο πορσελάνινο αυγό. Υπήρχε απευθείας τηλεφωνικό καλώδιο από την αυλή προς το Παλάτι, και από την εκκλησία υπήρχε καλώδιο στο κτίριο κατοικιών. Ο πόλεμος του 1914 ξεκίνησε το πρωί της 19ης Ιουλίου, ημέρα μνήμης του Αγίου Σεραφείμ. Η αυτοκράτειρα και οι πριγκίπισσες ήταν στην ολονύχτια αγρυπνία και λειτουργία την προηγούμενη μέρα. Η Λειτουργία είχε μόλις τελειώσει, οι καλεσμένοι μόλις αποβιβάζονταν, όταν ξαφνικά φώναξαν από την εκκλησία: «Ο Αυτοκράτορας είναι στην εκκλησία». Έφτασε με την προστατευτική στολή ενός απλού στρατιώτη και η αδερφή που βρισκόταν στο καθήκον στην εκκλησία τον αναγνώρισε μόνο επειδή μπήκε μπροστά από την αυτοκράτειρα. Όλες οι αδερφές πετάχτηκαν πάνω, βάζοντας πάπιες και καμιλάβκα καθώς πήγαιναν. Και τρέξε στην εκκλησία. Ο Αυτοκράτορας στάθηκε στην εικόνα του Αγίου Σεραφείμ. Ήρθε και ο πατέρας τρέχοντας. Τραγούδησαν: «Σώσε, Κύριε, τον λαό σου…» Από το πουθενά η εκκλησία γέμισε πλήθος κόσμου. Όταν λοιπόν άρχισαν να φεύγουν, έγινε συντριβή. Η αυτοκράτειρα έλεγε συνέχεια: «Σώπα, σιγά, μην συνθλίβεις τα παιδιά». Το γεγονός είναι ότι σε σχέση με το ξέσπασμα του πολέμου, ανακοινώθηκε η εκκένωση ολόκληρης της ακτής και οι ενθουσιασμένοι ήθελαν να δουν τον Αυτοκράτορα. Όταν ο ιερέας πήρε τον Αυτοκράτορα από τη βεράντα, ο Αυτοκράτορας είπε: - Συγχωρέστε με, ήθελα να πάω στη λειτουργία σήμερα, αλλά, βλέπετε, υπάρχει πόλεμος. Η εκκένωση της ακτής ακυρώθηκε. Οι αδερφές έζησαν στην αυλή μέχρι το καλοκαίρι του 1917. Έραβαν μεταξωτά πουκάμισα για τους αξιωματικούς. Ως δείγμα, το κόκκινο μεταξωτό πουκάμισο του Αυτοκράτορα στάλθηκε από το παλάτι. Είπαν επίσης ότι οι αδερφές είδαν όταν έτρεξαν στην εκκλησία ότι ο Αυτοκράτορας έκλαιγε πολύ μπροστά στην εικόνα του Αγίου Σεραφείμ. Οι αδερφές ζούσαν στο Peterhof υπό την ειδική αιγίδα της βασιλικής οικογένειας. Με την έναρξη της επανάστασης του 1917, μεθυσμένοι στρατιώτες άρχισαν να μπαίνουν στην αυλή. Άλλοι προσπάθησαν να κρυφτούν εκεί. Έγινε εξαιρετικά ανήσυχο, και αποφασίστηκε να τα παρατήσει όλα και να μετακομίσει στο μοναστήρι. Οι αδελφές της κοινότητας του Αρχιμανδρίτη Guriy Egorov, μετέπειτα Μητροπολίτη και ανανεωτή της Λαύρας Τριάδας-Σεργίου, έζησαν στη συνέχεια στην αυλή στο Peterhof. Σχετικά με την ανακάλυψη λειψάνων. Πέρασαν 70 χρόνια από τον θάνατο του πατέρα Σεραφείμ του Σάρωφ μέχρι την ανακάλυψη των λειψάνων του. Η μνήμη του δεν ξεχάστηκε ποτέ. περίμεναν υπομονετικά την υποσχεμένη εύρεση των ιερών λειψάνων. Οι παλιές καλόγριες μου είπαν ότι μέχρι το άνοιγμα των λειψάνων στις 2 Ιανουαρίου (την ημέρα του θανάτου του πατέρα Σεραφείμ) έψηναν πάντα τηγανίτες στο Σαρόφ και γι' αυτό οι αδελφές μας ταξίδευαν από το Ντιβέεβο στο Σαρόφ. Η μητέρα της Αμβροσίας μου είπε ότι όταν ήταν μικρή πήγε στο Σαρόφ για να ντύνει τηγανίτες. Όλοι οι προσκυνητές τρέφονταν με τηγανίτες. Στα τέλη του 19ου αιώνα, ο μελλοντικός Μητροπολίτης Σεραφείμ, τότε ακόμα λαμπρός συνταγματάρχης των φρουρών Λεονίντ Τσιτσάγκοφ, άρχισε να ταξιδεύει στο Σαρόφ. Ο Ντούνια, ένας αρχάριος του μακαρίτη Πράσκοβια Ιβάνοβνα, μου είπε ότι όταν ο Τσιτσάγκοφ έφτασε για πρώτη φορά, ο Πράσκοβια Ιβάνοβνα τον συνάντησε, κοίταξε από κάτω από το μανίκι του και είπε: - Μα τα μανίκια είναι σαν του ιερέα. Σύντομα δέχτηκε την ιεροσύνη. Ο Πράσκοβια Ιβάνοβνα του είπε επίμονα: - Υποβάλετε μια αίτηση στον Αυτοκράτορα για να μας αποκαλυφθούν τα λείψανα. Ο Chichagov άρχισε να συλλέγει υλικά, έγραψε το Χρονικό και το παρουσίασε στον Αυτοκράτορα. Όταν το διάβασε ο Αυτοκράτορας, φλεγόταν από την επιθυμία να ανοίξει τα λείψανα. Ο Chichagov τα περιέγραψε όλα αυτά στο δεύτερο μέρος του Chronicle. Εκεί σκιαγραφήθηκαν οι λεπτομέρειες όλων των γεγονότων πριν από την ανακάλυψη των λειψάνων και περιγράφηκε η ίδια η ανακάλυψη. Όλα όσα δεν μπορούσαν να τυπωθούν παλιά. Αυτό το χειρόγραφο εξαφανίστηκε κατά τη σύλληψη το 1937. Αυτοί στους οποίους ο Μητροπολίτης διάβασε προσωπικά αυτό το χειρόγραφο, μου είπαν ότι πριν από τη δοξολογία του αγίου επικρατούσε μεγάλη αναταραχή στη Σύνοδο. Ο Αυτοκράτορας επέμενε, αλλά σχεδόν ολόκληρη η Σύνοδος ήταν αντίθετη. Τον υποστήριξαν μόνο ο Μητροπολίτης (μετέπειτα) Κύριλλος και ο σύντροφος αρχιεισαγγελέας της Συνόδου Βλαντιμίρ Κάρλοβιτς Σάμπλερ. Δικαιολογία: «Πού και γιατί να πάω στο δάσος, βρέθηκαν μόνο οστά». Η Evdokia Ivanovna, αρχάριος Dunya, μου είπε ότι εκείνη την εποχή η ευλογημένη Praskovya Ivanovna νήστευε για 15 ημέρες, δεν έτρωγε τίποτα, έτσι ώστε να μην μπορούσε καν να περπατήσει, αλλά σέρνονταν στα τέσσερα. Και τότε ένα βράδυ ήρθε ο Τσιτσάγκοφ, τότε ακόμα αρχιμανδρίτης της Μονής Σπασο-Ευφιμιέφσκι στο Σούζνταλ. «Μητέρα, αρνούνται να μας αποκαλύψουν τα λείψανα». Ο Praskovya Ivanovna απάντησε: -Πάρε το χέρι μου, πάμε στην ελευθερία. Από τη μια μεριά, την μακαρία σήκωσε η υπηρέτρια του κελιού της, η Μητέρα Σεραφείμ και από την άλλη ο Αρχιμανδρίτης Σεραφείμ. – Σκάψτε δεξιά, εδώ είναι τα λείψανα. Η εξέταση των λειψάνων του Αγίου Σεραφείμ έγινε τη νύχτα της 12ης Ιανουαρίου 1903. Αυτή την ώρα, στο χωριό Λαμάσοβο, 12 βερστόνια από το Σαρόφ, είδαν μια λάμψη πάνω από τον Σαρόφ. Και οι χωρικοί έτρεξαν στη φωτιά. Έρχονται και ρωτούν: – Πού είχες τη φωτιά; Είδαμε τη λάμψη. «Δεν υπήρχε φωτιά πουθενά», απαντούν. Αργότερα ένας μοναχός είπε ήσυχα: «Απόψε η επιτροπή άνοιξε τα λείψανα του πατέρα Σεραφείμ. Μόνο τα οστά του πατρός Σεραφείμ έμειναν και έτσι η Σύνοδος έμεινε σε αμηχανία: - Πήγαινε στο δάσος, δεν υπάρχουν άφθαρτα λείψανα, αλλά μόνο οστά. Σε αυτό, ένας από τους πρεσβύτερους του μοναχού που ήταν ακόμη ζωντανός είπε: «Δεν υποκλινόμαστε στα κόκαλα, αλλά στα θαύματα». Οι αδελφές είπαν ότι ο ίδιος ο μοναχός εμφανίστηκε στον Αυτοκράτορα, μετά από τον οποίο αυτός, με τη δική του εξουσία, επέμεινε στο άνοιγμα των λειψάνων. Πράγματι, υπήρξαν πολλά θαύματα τόσο πριν όσο και μετά την εύρεση των λειψάνων. Στις 19 Ιουλίου 1903 έγιναν τα εγκαίνια των λειψάνων του σεβαστού π. Σεραφείμ. Εκείνη την εποχή δεν υπήρχε σιδηρόδρομος του Καζάν. ταξιδέψαμε μέσω του Νίζνι Νόβγκοροντ. Το τρένο του Τσάρου οδηγούσε ο επικεφαλής της διαδρομής, Μπόρις Νικολάεβιτς Βεντενίσοφ. Ένας προσωρινός σταθμός δημιουργήθηκε απέναντι από το χωριό Vyezdnoye στα λιβάδια, στη διάβαση κοντά στον μύλο. Επείγουσα ήταν η κατασκευή ενός χωματόδρομου προς το Σαρόφ. Κανείς δεν ανέλαβε να το κάνει αυτό σε τόσο σύντομο χρονικό διάστημα. B.N. προσφέρθηκε εθελοντικά. Ο Vedenisov και ο μοναχός, σύμφωνα με τον Boris Nikolaevich, τον βοήθησε ο ίδιος. Τα κάναμε όλα πολύ απλά. Ήταν μια ζεστή εποχή. Ο δρόμος οργώνονταν με άροτρα, μετά ποτίζονταν με νερό από βαρέλια και κυλιόταν με κυλίνδρους, που χρησιμοποιούνται για να κυλήσουν ένα χωράφι. Ο δρόμος αποδείχθηκε λείος και σκληρός, σαν άσφαλτος. Σημειώνω, παρεμπιπτόντως, ότι πριν από το θάνατό του το 1950 ο Β.Ν. Ο Βεντενίσοφ, μπροστά στα μάτια μου, έλαβε θεραπεία από ένα κομμάτι του μανδύα του Αγίου Σεραφείμ. Όταν ο Τσάρος μπήκε στον καθεδρικό ναό του Σαρόφ, ο κόσμος στεκόταν και στις δύο πλευρές σαν τοίχος και μια έγκυος γυναίκα ήταν τόσο στριμωγμένη που γέννησε αμέσως ένα αγόρι ακριβώς πάνω στο χαλί, σχεδόν κάτω από τα πόδια του Τσάρου. Μετά βίας είχαμε χρόνο να το καθαρίσουμε. Ο Αυτοκράτορας έμαθε για αυτό το περιστατικό και διέταξε να εγγραφεί ως νονός του νεογέννητου. Σχεδόν ολόκληρη η βασιλική οικογένεια πήγε στο Σαρόφ για να αποκαλύψει τα λείψανα. Χωρικοί, ντυμένοι γιορτινά, τους συναντούσαν στα χωριά και στους δρόμους, όρθιους σε πυκνές σειρές. Στο χωριό Πούζα, ο Τσάρος διέταξε να σταματήσουν και φώναξε κοντά του κοριτσάκια ντυμένα γιορτινά. Όλοι τους ήταν ντυμένοι με κόκκινα σαλαμάκια (κουμάτσνικ), πολύχρωμες ποδιές και μεταξωτά, «χυμένα» φουλάρια. Ένας από αυτούς, η Dunya, είναι ακόμα ζωντανός. Τότε ήταν έξι χρονών. Φτάσαμε στο Σαρόφ στις 17 ή 18 Ιουλίου (δεν ξέρω ακριβώς). Οι Μεγάλοι Δούκες πήγαν αμέσως στο Ντιβέεβο για να επισκεφτούν τον μακαρίτη Πράσκοβια Ιβάνοβνα. Της έφεραν ένα μεταξωτό φόρεμα και ένα μπονέ, με το οποίο την έντυσαν αμέσως. Εκείνη την εποχή, υπήρχαν ήδη τέσσερις κόρες στη βασιλική οικογένεια, αλλά δεν υπήρχε αγόρι κληρονόμος. Πήγαμε στον μοναχό να προσευχηθούμε για τα δώρα του Κληρονόμου. Η Praskovya Ivanovna είχε το έθιμο να δείχνει τα πάντα στις κούκλες, και εδώ ετοίμασε μια κούκλα αγόρι εκ των προτέρων, τον σκέπασε απαλά και ψηλά με κασκόλ και τον ξάπλωσε: «Σώπα, σώπα, κοιμάται...» Τους οδήγησε να τους δείξει: «Αυτό είναι δικό σου». Οι μεγάλοι πρίγκιπες, ενθουσιασμένοι, σήκωσαν την ευλογημένη στην αγκαλιά τους και άρχισαν να την κουνούν, αλλά εκείνη απλώς γέλασε. Όλα όσα είπε μεταφέρθηκαν στον Αυτοκράτορα τηλεφωνικά, αλλά ο ίδιος ο Αυτοκράτορας έφτασε από το Σαρόφ μόλις στις 19 Ιουλίου. Η Ευδοκία Ιβάνοβνα είπε ότι η συνοδός του κελιού της Πράσκοβια Ιβάνοβνα, η Μητέρα Σεραφίμα, πήγαινε στο Σαρόφ για τα εγκαίνια, αλλά έσπασε ξαφνικά το πόδι της. Ο Πράσκοβια Ιβάνοβνα τη θεράπευσε. Τους ανακοινώθηκε ότι όταν θα συναντούσαν τον Τσάρο στο κτήριο του ηγουμένου, θα τραγουδούσαν μια πνευματική συναυλία. Θα καθίσει στη συνοδεία του για πρωινό, και θα έρθει κοντά τους. Η μητέρα Σεραφίμα και η Ντούνια επέστρεψαν από τη συνάντηση, αλλά ο Πράσκοβια Ιβάνοβνα δεν επέτρεψε να αφαιρεθεί τίποτα. Υπάρχει ένα τηγάνι με πατάτες και ένα κρύο σαμοβάρι στο τραπέζι. Ενώ τσακώνονταν μαζί της, άκουσαν στην πόρτα: - Κύριε Ιησού Χριστέ, ο Θεός μας, ελέησόν μας. Ο Αυτοκράτορας και μαζί του η Αυτοκράτειρα. Ήδη παρουσία τους άπλωσαν το χαλί, καθάρισαν το τραπέζι και έφεραν αμέσως ένα καυτό σαμοβάρι. Όλοι βγήκαν έξω και τους άφησαν μόνους, αλλά δεν μπορούσαν να καταλάβουν τι έλεγε ο μακαρίτης, και σε λίγο βγήκε ο Αυτοκράτορας και είπε: - Η μεγαλύτερη είναι μαζί της, μπες μέσα. Όταν άρχισαν να αποχαιρετούν, μπήκαν ο Αρχιμανδρίτης Σεραφείμ (Τσιτσάγκοφ) και οι αδερφές του κελιού. Ο Πράσκοβια Ιβάνοβνα άνοιξε τη συρταριέρα. Έβγαλε ένα καινούργιο τραπεζομάντιλο, το άπλωσε στο τραπέζι και άρχισε να βάζει δώρα: έναν λινό καμβά δικής της κατασκευής (έστριψε μόνη της τις κλωστές), ένα ολόκληρο καρβέλι ζάχαρη, βαμμένα αυγά και άλλα κομμάτια ζάχαρης. Όλα αυτά τα έδεσε πολύ σφιχτά, με αρκετούς κόμπους, κι όταν τα έδεσε, έσκυψε από την προσπάθεια και τα έδωσε στα χέρια του Αυτοκράτορα: «Κύριε, κουβαλήστε το μόνος σας», και άπλωσε το χέρι της, «και δώσε μας λίγα χρήματα, πρέπει να φτιάξουμε μια καλύβα (έναν νέο καθεδρικό ναό). Ο Τσάρος δεν είχε χρήματα μαζί του, οπότε τα έστειλαν αμέσως. Το έφεραν και ο Αυτοκράτορας της έδωσε ένα χρυσό πουγκί. Αυτό το πορτοφόλι παραδόθηκε αμέσως στη Μητέρα Ηγουμένη. Τους αποχαιρέτησαν και φιλήθηκαν χέρι-χέρι. Ο Τσάρος και η Αυτοκράτειρα υποσχέθηκαν να έρθουν ξανά σύντομα για να ανακαλύψουν τα λείψανα της Μητέρας Αλεξάνδρας, επειδή εμφανίστηκε στο παλάτι και έκανε θαύματα εκεί. Όταν ο Αυτοκράτορας έφευγε, είπε ότι ο Πράσκοβια Ιβάνοβνα είναι ο μόνος αληθινός υπηρέτης του Θεού. Όλοι και παντού τον αποδέχονταν για βασιλιά και μόνη της τον δεχόταν ως απλό άνθρωπο. Όταν ο Αυτοκράτορας διάβασε την επιστολή, έχοντας ήδη επιστρέψει στο κτήριο του ηγουμένου, έκλαψε πικρά. Οι αυλικοί τον παρηγόρησαν λέγοντας ότι αν και ο πατέρας Σεραφείμ ήταν άγιος, μπορεί να κάνει λάθος, αλλά ο Αυτοκράτορας έκλαψε απαρηγόρητα. Το περιεχόμενο της επιστολής παρέμενε άγνωστο σε κανέναν. Την ίδια μέρα, 20 Ιουλίου, το βράδυ όλοι έφυγαν από το Ντιβέεβο. Μετά από αυτό, ο Αυτοκράτορας στράφηκε στην Praskovya Ivanovna με όλες τις σοβαρές ερωτήσεις και της έστειλε τους Μεγάλους Δούκες. Η Ευδοκία Ιβάνοβνα είπε ότι πριν προλάβει ο ένας να φύγει, έφτασε ο άλλος. Μετά το θάνατο της συνοδού του κελιού Praskovya Ivanovna, της Μητέρας Σεραφίμα, όλοι ρωτούσαν μέσω της Evdokia Ivanovna. Ανέφερε ότι ο Praskovya Ivanovna είπε: - Κυρίαρχε, κατέβα εσύ από τον θρόνο! Η μακαρία πέθανε στις 22 Σεπτεμβρίου 1915 (η γριά έζησε 120 χρόνια. Σύνθ.). Πριν από το θάνατό της, συνέχισε να υποκλίνεται στο έδαφος μπροστά στο πορτρέτο του Αυτοκράτορα. Όταν δεν μπορούσε πλέον να το κάνει, οι υπάλληλοι του κελιού την κατέβασαν και την σήκωσαν. - Γιατί προσεύχεσαι έτσι στον Αυτοκράτορα, μούμια; - Βλάκες, θα είναι πιο ψηλός από όλους τους βασιλιάδες. Υπήρχαν δύο πορτρέτα του βασιλιά: μαζί με την αυτοκράτειρα και μόνο αυτός. Εκείνη όμως υποκλίθηκε στο πορτρέτο όπου ήταν μόνος. Μίλησε επίσης για τον Αυτοκράτορα: - Δεν ξέρω, σεβασμιώτατε, δεν ξέρω, μάρτυρα! Κατά τη διάρκεια αυτών των ετών, πολλοί ήρθαν στο Sarov και στο Diveevo. Ο Ρασπούτιν έφτασε με τη συνοδεία του - νεαρές κυρίες σε αναμονή. Ο ίδιος δεν τόλμησε να μπει στο σπίτι της Πρασκόβια Ιβάνοβνα και στάθηκε στη βεράντα, και όταν μπήκαν οι κυρίες που περίμεναν, ο Πράσκοβια Ιβάνοβνα όρμησε πίσω τους με ένα ραβδί, βρίζοντας: «Σας αξίζει ένας επιβήτορας». Απλώς χτύπησαν τα τακούνια τους. Ήρθε και η Βιρούμοβα. Στη συνέχεια, όμως, φοβούμενοι ότι η Πράσκοβια Ιβάνοβνα θα έκανε ξανά κάτι, έστειλαν να μάθουν τι έκανε. Η Praskovya Ivanovna κάθισε και έδεσε τρία ραβδιά με τη ζώνη της - είχε τρία ραβδιά, το ένα το έλεγαν "καλάμι", το άλλο "μπουλάνκα", το τρίτο δεν θυμάμαι πώς - με τις λέξεις: "Ivanovna, Ivanovna (έτσι αποκαλούσε τον εαυτό της) και πώς θα νικήσεις; - Ναι, γυρισμένη πάνω κάτω! Η σημαντική κουμπάρα δεν επετράπη να μπει, λέγοντας ότι η Praskovya Ivanovna ήταν σε κακή διάθεση. Λίγο πριν από το θάνατό της, η Praskovya Ivanovna κατέβασε το πορτρέτο του αυτοκράτορα και του φίλησε τα πόδια με τις λέξεις: Για αυτό ο π. Ο Μαρκέλιν απολύθηκε και στη θέση του εγκαταστάθηκε ο Ιερομόναχος Κυπριανός. Ήταν δύσκολο να διώξεις τους μοναχούς. Σχεδόν όλα είχαν ξεχωριστά κελιά με ξεχωριστές εξόδους και είχαν πολλά κλειδιά. Σήμερα θα διώξουν τον μοναχό, και αύριο θα ξανάρθει και θα απαγορεύσει τον εαυτό του. Οι εκκλησιαστικές λειτουργίες συνεχίζονταν ακόμη. Τελικά τη Δευτέρα της Σταυρικής Εβδομάδας έφτασαν πολλές αρχές. Συγκέντρωσαν όλα τα ιερά: τη θαυματουργή εικόνα της Ζωοδόχου Πηγής. φέρετρο στο οποίο ο πατέρας Σεραφείμ βρισκόταν στο έδαφος για 70 χρόνια. ένα φέρετρο κυπαρισσιού που περιέχει τα λείψανα, και άλλα. Όλα αυτά τα έβαλαν ανάμεσα στους βασιλικούς θαλάμους και τη βόρεια είσοδο του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, άναψαν φωτιά και την άναψαν. Ο αρχάριος Μπόρις κατάφερε να τραβήξει μια φωτογραφία. το έφερε για να μας δείξει μια φωτογραφία αυτής της φωτιάς. Τα λείψανα του π. Σεραφείμ, δηλαδή τα οστά του, καθώς ήταν ντυμένα με μανδύα και ρούχα, τυλίχτηκαν όλα μαζί και τοποθετήθηκαν σε ένα μπλε κουτί πρόσφορο. Σφράγισαν το κουτί, και οι ίδιοι χωρίστηκαν σε τέσσερα μέρη, κάθισαν σε πολλά έλκηθρα και οδήγησαν σε διαφορετικές κατευθύνσεις, θέλοντας να κρύψουν πού πήγαιναν τα λείψανα. Το κουτί με τα ιερά λείψανα μεταφέρθηκε στον Αρζαμά μέσω του χωριού Ονούτσινο, όπου σταμάτησαν για να διανυκτερεύσουν και να ταΐσουν τα άλογα. Ωστόσο, όσο κι αν ήθελαν να κρύψουν τα άκρα, όταν η τρόικα με τα ιερά λείψανα μπήκε στο χωριό Κρεμένκι, στο εκεί κωδωνοστάσιο σήμανε ο κώδωνας του κινδύνου. Τα λείψανα μεταφέρθηκαν απευθείας στη Μόσχα. Εκεί τους παρέλαβε επιστημονική επιτροπή. Ο ιερέας Βλαντιμίρ Μπογκντάνοφ κατάφερε να συμμετάσχει σε αυτήν την επιτροπή. Όταν άνοιξαν το κουτί, τότε, σύμφωνα με τη μαρτυρία του π. Βλαντιμίρ, δεν υπήρχαν λείψανα σε αυτό. Το άκουσα από τα πνευματικά του παιδιά. Το ίδιο είπε και ο αείμνηστος επίσκοπος Αθανάσιος, ο οποίος αργότερα εξόριστος μαζί με τον π. Ο Βλαντιμίρ στον Κότλας. Είπαν ότι, αφού έφτασαν για τη νύχτα, οι βλάσφημοι κλείδωσαν το κουτί με τα ιερά λείψανα στον αχυρώνα και πήραν τα κλειδιά για τον εαυτό τους. Αλλά οι ίδιοι έπιναν πολύ. Μετά από αυτό, η λειτουργία στο Σαρόφ σταμάτησε και οι μοναχοί διασκορπίστηκαν προς όλες τις κατευθύνσεις. Εκείνες τις μέρες ο π. Ο Μάρκελιν ήρθε στο κτήριο μας. Δεν μπόρεσε να συγχωρήσει τον εαυτό του που δεν υπάκουσε στον επίσκοπο και έφτασε σε σημείο νευρικής κρίσης. Το 31–32 συνελήφθη και εξορίστηκε στην Άλμα-Άτα. Εκεί πέρασε τη Μεγάλη Σαρακοστή σε σημείο διέλευσης το 1932 και το Μεγάλο Σάββατο στάλθηκε παραπέρα, όπου σύντομα πέθανε. Την 4η εβδομάδα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής ο Σαρόφ διασκορπίστηκε και μετά το Πάσχα ήρθαν σε εμάς. Εκείνη την εποχή, δύο επίσκοποι ζούσαν εξόριστοι μαζί μας: ο Αρχιεπίσκοπος Zinovy ​​του Tambov και ο Επίσκοπος Seraphim of Dmitrov. Την ίδια την εορτή της Γεννήσεως της Θεοτόκου, ο Επίσκοπος Ζινόβι τέλεσε λειτουργία στον Ναό της Γεννήσεως της Θεοτόκου. Οι τραγουδιστές τραγούδησαν τη στιχέρα «Σήμερα και σε λογικούς θρόνους ο Θεός να αναπαύεται...» και δεν μπόρεσαν να τραγουδήσουν άλλο. Όλοι άρχισαν να κλαίνε και όλη η εκκλησία έκλαιγε. Ο Επίσκοπος Σεραφείμ τέλεσε λειτουργία στον καθεδρικό ναό. Μετά τη λειτουργία, κήρυξε ένα κήρυγμα, και σε αυτό ήταν οι ακόλουθες λέξεις: τώρα προσφέρθηκε στον καθένα μας ένα ποτήρι, αλλά ποιος θα το δεχτεί; Κάποιοι θα το φέρουν απλά στα χείλη τους, άλλοι θα πιουν ένα τέταρτο, άλλοι θα πιουν το μισό και κάποιοι θα το πιουν όλο μέχρι τον πάτο. Είπε επίσης ότι στο μοναστήρι όλοι καίγαμε με ένα μεγάλο κερί, και τώρα μας χωρίζει ο καθένας με το δικό του ξεχωριστό κερί. Το επόμενο βράδυ, και οι δύο επίσκοποι, η μητέρα ηγουμένη, οι κοσμήτορες και μερικές μεγαλύτερες αδερφές συνελήφθησαν και στάλθηκαν στο Νίζνι Νόβγκοροντ και από εκεί στη Μόσχα, όπου αφέθηκαν ελεύθεροι και τους ζητήθηκε να επιλέξουν τόπο διαμονής. Διαισθανόμενη την επικείμενη διασπορά του μοναστηριού, οι περισσότερες αδερφές είχαν εφοδιαστεί με διαμερίσματα εκ των προτέρων, αλλά εμείς, λίγοι νέοι άνθρωποι, ζήσαμε μια μέρα και κατά τη διάρκεια της διασποράς δεν είχαμε πού να πάμε. Νοικιάσαμε κάποια κοκαλιάριστη καλύβα στο Βερτιάνοφ, με ένα πεσμένο πάτωμα, γεμάτο ψύλλους. Ήταν αδύνατο να ζήσεις έτσι. Στο χωριό Elizaryevo, επτά μίλια προς την κατεύθυνση του Arzamas, ο Fr. εγκαταστάθηκε με τον αδελφό του. Ιάκωβος ο ιερέας της Μονής μας π. Μιχαήλ. Μας βρήκαν ένα διαμέρισμα στο Ελιζάριεφ και μετακομίσαμε εκεί για το χειμώνα. Ευλογημένη Μαρία Ιβάνοβνα. Η μακαρία Μαρία Ιβάνοβνα ήταν από το Ταμπόφ. Κατά τη διάρκεια της ζωής της, η Πρεσβυτέρα Πράσκοβια Ιβάνοβνα τριγυρνούσε κουρελιασμένη, βρώμικη και πέρασε τη νύχτα κάτω από τη γέφυρα Οσινόφσκι. Το πραγματικό της πατρώνυμο ήταν η Ζαχάροβνα, όχι η Ιβάνοβνα. Ρωτήσαμε γιατί τη λένε Ιβάνοβνα; Απάντησε: - Αυτός είμαστε όλοι μας, ευλογημένοι, ο Ιβάνοβνας κατά Ιωάννη τον Βαπτιστή. Η μακαρία Ναταλία Ντιμιτρίεβνα ονομαζόταν και Ναταλία Ιβάνοβνα. Όταν, πριν από το θάνατο της μακαριστής Πράσκοβια Ιβάνοβνα, η Μαρία Ιβάνοβνα ήρθε κοντά της για να της ζητήσει να μείνει στο μοναστήρι, εκείνη της απάντησε: - Απλά μην κάθεσαι στην καρέκλα μου. Αλλά παρέμεινε για πρώτη φορά στο κελί της Praskovya Ivanovna. Η μακαριστή Μαρία μίλησε πολύ, γρήγορα και άπταιστα, ακόμα και στην ποίηση. Αλλά έβριζε πολύ, ιδιαίτερα μετά το 1917. Αυτό το κελί βρισκόταν στην πύλη της εισόδου, και η μακαρία έπρεπε να μεταφερθεί βαθιά στο μοναστήρι, σε ένα ελεημοσύνη, όπου έζησε μέχρι τη διασπορά του μοναστηριού. Η αδερφή του πρώην βοηθού του κελιού Praskovya Ivanovna Dunya, που ζούσε μαζί της εκείνη την εποχή, είπε την ιστορία. - Η Μαρία Ιβάνοβνα καταράστηκε τόσο πολύ, τόσο πολύ, δεν είχε δύναμη. Τρέξαμε ακόμα και έξω. Μιας και τη ρωτάω: - Μαρία Ιβάνοβνα, γιατί βρίζεις τόσο πολύ; Η μαμά Πράσκοβια Ιβάνοβνα δεν ορκίστηκε έτσι. «Ήταν καλό για εκείνη να επιδοθεί υπό τον Νικολάι, αλλά άφησε την να επιδοθεί στη σοβιετική κυριαρχία!» Στην αρχή περπάτησε γύρω από το μοναστήρι, αγάπησε τον ευλογημένο ανόητο Ονήσιμο. Τον αποκάλεσε αρραβωνιαστικό της, περπάτησε μαζί του χέρι-χέρι, και μετά παρέλυσαν τα πόδια της και είτε κάθισε είτε ξάπλωσε στο κρεβάτι. Ήταν οραματίστρια της υψηλής ζωής. Κόσμος ερχόταν και ερχόταν κοντά της από παντού. Άνοιξε τη ζωή της σε πολλούς ανθρώπους. Ο Επίσκοπος Βαρνάβα (Μπελιάεφ), εφημέριος της επισκοπής Νίζνι Νόβγκοροντ, την επισκέφτηκε και τη σεβάστηκε πολύ. Με την ευλογία του χτίστηκε ένα κελί για να διαλύσει το μοναστήρι στο χωριό Πούζα, 18 βερστές προς τον Αρζαμά. Την πήγαν εκεί αμέσως μετά τη διασπορά του μοναστηριού και την έκλεισαν μακριά από όλους. Έπρεπε να είμαι μαζί της κατά την επιτάχυνση. Άρχισα να τη ρωτάω πώς και τι. Μου είπε πολλά. Περιέγραψε τη θρησκευτική πομπή. – Πηγαίνουν λοιπόν με φαναράκια, με εικόνες, μέσα από τη λάσπη (κατά τη διάρκεια της διασποράς υπήρχε τρομερή λάσπη) στο Αρντάτοφ και επιστρέφουν πίσω, σαν με θρησκευτική πομπή (τόσες δεκαετίες περπατάμε με θρησκευτική πομπή!). Περιέγραψε μια λεπτή καλύβα στην άκρη του Βερτιάνοφ, γεμάτη μαρμελάδα. ρωτάω: - «Είναι καλά εκεί;» - «Όχι, είναι κακό» (ίσως φυλακή;). Δεν θυμάμαι τίποτα άλλο. Η Μαρία Ιβάνοβνα έμεινε στην Πούζα για 2-3 μήνες. Όταν η ηγουμένη εγκαταστάθηκε στο Murom, όλοι οι πρεσβύτεροι ήρθαν σε αυτήν με αναφορές. Η μητέρα του Dorofey, η συνοδός του κελιού της μακαρίας Μαρίας Ιβάνοβνα, εμφανίστηκε επίσης: - Γιατί δώσατε τη Μαρία Ιβάνοβνα στον κόσμο; Πάρτε το πίσω. Πήγε να τη δει στην Πούζα: «Μαρία Ιβάνοβνα, θα έρθεις μαζί μου;» - «Θα πάω». Την έβαλαν αμέσως σε ένα κάρο, τη σκέπασαν με μια βαμβακερή κόκκινη κουβέρτα και την έφεραν στο Ελιζάριεβο. Που να το βάλω; Πήγαμε στον π. για συμβουλές. Ο Μιχαήλ με τον π. Jacob, και λένε: "Πάρτε την στα κορίτσια" (στην Τόνια και εμένα). Μας την έφεραν απροσδόκητα. Έμεινε μαζί μας για αρκετές μέρες μέχρι που βρήκαν ένα διαμέρισμα και το ζέσταιναν - ήταν χειμώνας. Εκεί πέρασε το χειμώνα. Την άνοιξη μεταφέρθηκαν στο Ντιβέεβο, πρώτα στους βουβούς (εκεί ζούσε ένας κωφάλαλος αδελφός και αδελφή), από εκεί στους Σαταγκίν. Και την άνοιξη του 1930, μετέφεραν την ευλογημένη σε ένα αγρόκτημα κοντά στο Ποτσίνκι και τελικά στο Τσερεβάτοβο, όπου πέθανε το 1931, στις 26 Αυγούστου, τη νύχτα της εορτής της εικόνας του Βλαντιμίρ της Θεοτόκου. Εκείνο το βράδυ είχε μια τρομερή καταιγίδα. Είναι θαμμένη στο νεκροταφείο Cherevatovsky. Ζούσαμε με την Τόνια (πέθανε ως μοναχή Σεραφείμα στο Μεσιτικό Μοναστήρι στο Κίεβο) και πήγαμε συχνά να τη δούμε. Όταν έβριζε, και όταν ξαφνικά είπε με στοργή: «Εδώ είναι τα γατάκια μου». Μιλούσε πολλά μπροστά μου, και μου είπε όλη της τη ζωή, και σε άλλους μπροστά μου. Κάποτε η Τόνια λέει: Ο θαυματουργός σταυρός. Μετά τη διασπορά της μονής, πολλές εικόνες τοποθετήθηκαν στον άνω ναό της Γεννήσεως. Ο σταυρός ήταν πολύ μεγάλος και προφανώς δεν χωρούσε από την πόρτα του μικρού ναού. Έτσι αποφάσισαν να ρίξουν μια από τις λαβές του Σωτήρα με μέρος του Σταυρού για να διευκολύνουν τη μεταφορά στο δωμάτιο. Τότε είχε ήδη στηθεί λέσχη στην τραπεζαρία του Αλεξάντερ Νιέφσκι. Αρκετοί πήγαν από εκεί την Πέμπτη ή την Παρασκευή το πρωί κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Εβδομάδας για να ακολουθήσουν τον σταυρό. Ανέβηκαν τις σκάλες στη βεράντα και είδαν: υπήρχε ένας σταυρός εκεί και ήταν ορατά ίχνη ξεραμένου αίματος που κυλούσε από την πριονισμένη περιοχή. Υπήρχαν ίχνη αίματος στο πάτωμα όπου έρεε. Έγινε αμέσως γνωστό σε όλους. Θυμάμαι ότι φεύγαμε από τον Εσπερινό τη Μεγάλη Παρασκευή, και οι άντρες στέκονταν ο ένας στους ώμους του άλλου για να κοιτάξουν από το παράθυρο της επάνω βεράντας. Είπαν ότι αυτός ο σταυρός θεωρούνταν θαυματουργός στο μοναστήρι. Θα έπρεπε να είχε τοποθετηθεί σε ένα ψηλό μέρος στον καθεδρικό ναό, αλλά αποδείχθηκε μικρό και στάθηκε σε ένα γραφικό μέρος για πολλή ώρα. Και πρόσφατα τοποθετήθηκε στη δεξιά πλευρά του καθεδρικού ναού. Στη φυλακή. Τον χειμώνα του 1937 ήμασταν πολλοί στις φυλακές Αρζαμά. Γεγονός είναι ότι μετά τη διασπορά του μοναστηριού, σύμφωνα με τον αρχηγό της αστυνομίας Andreev, 2000 μοναχές έζησαν στον Arzamas: από δύο μοναστήρια Arzamas, Nikolaevsky και Alekseevsky. σχεδόν όλοι οι Πονεταγιέφσκι, με επικεφαλής την ηγουμένη. Πολλοί εγκαταστάθηκαν από το Diveyevo και άλλα γύρω μοναστήρια. Κάποιοι έπιασαν δουλειά, κάποιοι παντρεύτηκαν. Πολλές εκατοντάδες ψυχές φυλακίστηκαν. Υπήρχε κόσμος εκεί όχι μόνο από τα μοναστήρια της πόλης, αλλά και από το Ντιβέεβο, από όλες τις γύρω περιοχές. Και τότε μια καλόγρια που καθόταν στη φυλακή βλέπει ένα όνειρο: ο μοναχός Σεραφείμ οδηγεί δύο μοναχές γύρω από την αυλή με τα λόγια: «Πάω τις αγαπημένες μου στη φυλακή». Ξυπνά, κοιτάζει έξω από το παράθυρο και οι αδερφές μας Πασάς και Μάσα περπατούν στην αυλή της φυλακής. Με τον ίδιο ακριβώς τρόπο, η Vera Leonidovna Chichagova είδε ένα όνειρο περίπου την ίδια στιγμή: μοναχές κάθονταν σε ένα τραπέζι και η Βασίλισσα του Ουρανού υπέδειξε ποιες από αυτές έπρεπε να οδηγηθούν στη φυλακή. Η αδερφή της Αγάσα. Το 1946, στις 9 Νοεμβρίου, στη γιορτή της εικόνας της Βασίλισσας του Ουρανού «Γρήγορη ακρόαση», η ρυασοφόρος αδελφή μας Agasha Kuptsova πέθανε στην πατρίδα της στο χωριό Khripunovo. Όπως είπα ήδη, ήταν από τους Melyukovs (συγγενής της Elena Ivanovna Motovilova). Η Αγάσα ήρθε στο μοναστήρι ως νύφη. Είχε όμορφη, δυνατή φωνή, αλλά ήταν αγράμματη και δεν είχε λεπτή ακοή. Στάθηκε στη δεξιά χορωδία, τραγούδησε με άλτο, διάβαζε και έπαιζε κανονάκι, αλλά όλα αυτά τα κατάφερε με μεγάλη δυσκολία. Μετά τη διάλυση του μοναστηριού, έζησε αρχικά στο Ντιβέεβο, τραγούδησε και διάβασε στην εκκλησία του Καζάν και όταν κατέστη αδύνατο, μετακόμισε στην πατρίδα της στο χωριό Χριπούνοβο. Εκεί συνέχισε να διαβάζει και να τραγουδά στην εκκλησία της και μετά το κλείσιμο της εκκλησίας τα γιόρταζε όλα στο σπίτι. Ζούσαν μαζί με τη συμπατριώτισσά τους Ksenyushka. Είχαν μια μεγάλη εικόνα της Βασίλισσας του Ουρανού «Γρήγορη ακρόαση», μπροστά από την οποία διαβάστηκε το σχεδόν ανεξάντλητο Ψαλτήρι. Πάντα προσεύχονταν. Το φθινόπωρο του 1945, η αδελφή Αγάσα παρέλυσε. παρέμεινε σε αυτή την κατάσταση για 40 ημέρες. Αλλά προσευχόταν και τραγουδούσε όλη την ώρα. Η Ksenyushka είπε ότι είχε μια εξαιρετική φωνή από κάπου και τραγουδούσε όλη την ώρα. Μια μέρα τραγουδούσαν οι δυο τους και εκείνη είπε: - Λοιπόν, τώρα ας προσευχηθούμε λίγο ακόμα. - Όχι, τραγουδήσαμε, αλλά πρέπει ακόμα να προσευχηθούμε. Εδώ λέει στην Ksenyushka: Ksenyushka, βλέπεις αγγέλους; Η Ksenyushka δεν είδε τίποτα, αλλά είπε: - Και βλέπω πολλούς αγγέλους, και εδώ είναι και μωρά... Γιατί ήρθαν εδώ; Λίγο πριν από το θάνατό της, το βράδυ, ζήτησε από την Ksenyushka να της φέρει έναν μαύρο απόστολο. Ήταν σκοτεινά, ο απόστολος ήταν στην ντουλάπα και ήταν πολύ τεμπέλης για να τον ακολουθήσει. Και το επόμενο πρωί η Αγάσα λέει: - Ksenyushka, με ταράξανε, είμαι καλόγρια. Δεν είπε ποτέ το νέο της όνομα. Κάπου διάβασα ότι ο μοναχός εμφανίστηκε σε όνειρο στον Μοτοβίλοφ και διέταξε κάποιον άρρωστο να πιει νερό από την πέτρα στην οποία είχε προσευχηθεί ο ίδιος. Πώς γίνεται όμως αυτό; Μεγάλοι ογκόλιθοι προεξείχαν από το έδαφος. Προσπαθήσαμε να κόψουμε ένα κομμάτι, αλλά δεν πέτυχε. Τότε ο μοναχός εμφανίστηκε πάλι σε ένα όνειρο στον Μοτοβίλοφ και τον διέταξε να ανάψει φωτιά στην πέτρα. Έκαναν όπως διέταξαν, και η ίδια η πέτρα έπεσε σε κομμάτια. Μεταφέρθηκαν όλοι στο Ντιβέεβο, από εκεί διασκορπίστηκαν σε όλη τη Ρωσία. Για την ανακάλυψη των λειψάνων, ένα κομμάτι αυτής της πέτρας μεταφέρθηκε από το Ντιβέεβο και τοποθετήθηκε στο κελί-παρεκκλήσι της μονής Σαρόφ. Κατά τα εγκαίνια των ιερών λειψάνων του Μοναχού Σάρωφ, βασίλευσε ο ηγούμενος Ιερόθεος, ασκητής της μοναστικής ζωής. Ήταν κοντός, αδύνατος, σκυφτός, φορούσε συνήθως ένα λαδωμένο ράσο, και όσοι δεν τον ήξεραν τον έπαιρναν για απλό αρχάριο. Και αυτό που είναι χαρακτηριστικό, ο ηγούμενος Ιερόθεος ήταν κατά της ανακάλυψης των ιερών λειψάνων, υπονοώντας ότι το τεράστιο πλήθος ανθρώπων που θα ακολουθούσε την ανακάλυψη θα διαταράξει την αυστηρή ζωή των μοναχών στην έρημο. Είπαν ότι όταν εγκαταστάθηκαν εδώ άστεγα παιδιά μετά τη διασπορά του μοναστηριού, άνοιξαν τα φέρετρα των γερόντων - αποδείχτηκαν αδιάφθοροι. Μετά τον θάνατο του ηγούμενου Ιερόθεου, ήδη από τα επαναστατικά χρόνια, ο Ρουφίν, από τους Μορδβίνους, διορίστηκε ηγούμενος στο Σαρόφ. Ευνοούσε τους ανθρώπους του Ντιβέγεβο, αλλά δεν έμεινε πολύ: πέθανε ξαφνικά όταν μια θρησκευτική πομπή από το Ντιβέγεβο ήρθε στο Σαρόφ. Αυτό συνέβη στις 24 Ιουνίου 1925. Μετά τον Ιερόθεο, ηγούμενος ορίστηκε ο Μεθόδιος, αλλά σύντομα εξορίστηκε στη Σιβηρία, οπότε κατά τη διάρκεια της διασποράς στο Σαρόφ δεν υπήρχε ηγούμενος. Πριν τη διασπορά τηρούνταν αυστηρά η καθημερινότητα στο μοναστήρι. Στις δύο η ώρα το πρωί στον καθεδρικό ναό, το καλοκαίρι στην Κοίμηση της Θεοτόκου, το χειμώνα - στη Ζωοδόχο Πηγή, άρχιζε η πρωινή προσευχή, τα μεσάνυχτα, μετά το όρθρο. Έτσι η λειτουργία συνεχίστηκε μέχρι τις 5 το πρωί. Στο τέλος, όλοι πήγαν στην εκκλησία της Ζωσιμάς και του Σαββάτη, όπου γινόταν πάντα μια πρώιμη λειτουργία. Ύστερη λειτουργία τελέστηκε στους καθεδρικούς ναούς όπου αναπαύονταν τα λείψανα του αγίου: για το χειμώνα μεταφέρονταν από τον καθεδρικό ναό της Κοιμήσεως στον θερμό - τη Ζωοδόχο Πηγή. Μετά την αργοπορημένη λειτουργία, όλοι οι μοναχοί πήγαν στην τραπεζαρία. Εκεί, ένας διαδοχικός μοναχός, που στεκόταν στο αναλόγιο, διάβασε το «Βωμό» - τους Βίους των Αγίων ή κάποιο είδος διδασκαλίας. Στις τρεις το μεσημέρι άρχισε ο Εσπερινός στον καθεδρικό ναό με την ανάγνωση του ακαθίστου, την ψαλμωδία των κανόνων στον Γλυκότατο Ιησού, τον Ευαγγελισμό και τον Φύλακα Άγγελο. Στο τέλος της λειτουργίας όλοι πήγαν στην τραπεζαρία και στις επτά το βράδυ στην εκκλησία της Ζωσιμάς και του Σαββάτη άρχισαν τη μοναστική διακυβέρνηση, με πολλά τόξα και τόξα στο έδαφος, όπως τα Πεντηκοστιανά. Μόνο πάνω από 100 προσκυνήσεις έγιναν. Μετά την απογευματινή προσευχή, οι μοναχοί διασκορπίστηκαν στα κελιά τους. Στην τραπεζαρία όλα τα σκεύη ήταν ξύλινα - φλιτζάνια, κουτάλια, πιάτα. Μαύρο ψωμί βρισκόταν μπροστά από κάθε μοναχό σε ένα ξύλινο πιάτο και η άκρη ήταν άκοπη. Το Kvass παρασκευαζόταν μία φορά το χρόνο, τον Μάρτιο. Τα έριχναν σε βαρέλια, τα σφράγισαν, μετά τα κυλούσαν στο κελάρι και τα σκέπασαν με χιόνι και πάγο. Πριν από τη διασπορά, δεν υπήρχε πλέον κοινό γεύμα και οι μοναχοί μαγείρευαν μόνοι τους στα κελιά τους. Το μαγείρευαν σε γάντια από καμβά για να μην καούν τα χέρια τους. Προηγουμένως, την Παράκληση, το μοναστήρι μοίραζε ζεστά ρούχα σε όσους είχαν ανάγκη. Και οι φτωχοί συνέρρεαν στο Σαρόφ για να ντυθούν και να ανακουφίσουν τις ανάγκες τους. Υπήρχε ένα εργαστήριο λείανσης στο αγρόκτημα Germogenovsky. Ο ίδιος είδα δύο τεράστιους ξύλινους σφόνδυλους εκεί. η κίνηση προς τις μηχανές λείανσης έτρεξε από αυτά. Προηγουμένως, οι τροχοί γύριζαν με άλογο και αργότερα γύριζαν με το χέρι. Σταυροί και κουτάλια κυπαρισσιών κόπηκαν με το χέρι. Πιάτα, πιάτα, φλιτζάνια, αλατιέρα, κούπες, πόδια για καρέκλες, άτρακτοι, καθώς και ρόδες και παιδικά παιχνίδια άναψαν στο μηχάνημα. Σύμφωνα με το μύθο, όταν δοξάζονταν τα λείψανα του αγίου, ο ίδιος εμφανιζόταν μερικές φορές στο μοναστήρι. Τον είδαμε περισσότερες από μία φορές. Και ο πατήρ Μαρκέλιν, ο ταφικός μοναχός, είπε ότι τα οστά του πατέρα Σεραφείμ, τα λείψανά του, ντυμένα με σανδάλια παπούτσια, μερικές φορές ήταν καλυμμένα με άμμο και έπρεπε να σκουπιστούν. Πήγα, δηλαδή. Στα χρόνια μετά την ανακάλυψη των λειψάνων, ο ερημίτης Anatoly ζούσε στο Sarov, σε ένα από τα αγροκτήματα, στο σχήμα του Vasily. Έμενε αυστηρά στην έρημο, δεν δεχόταν κανέναν και αν έδινε απαντήσεις, ήταν μέσω του υπηρέτη του κελιού του, του π. Ισαάκ, ο οποίος πέθανε λίγο μετά τη διασπορά του μοναστηριού. Ο πατέρας Ανατόλι είχε υψηλή πνευματική ζωή και επίσης οξυδερκή. Στην έρημο οι άνθρωποι τον πολιόρκησαν και τον εμπόδισαν να μείνει σιωπηλός. Και έτσι ο πατέρας Ισαάκ πήγε στο Ντιβέεβο, στον μακαρίτη Πράσκοβια Ιβάνοβνα, για συμβουλές. Αλλά κλειδώθηκε στο κελί της από αυτόν και δεν τον άφησε να μπει. Η κάτοικος της ερήμου προσευχήθηκε με την υπηρέτρια του κελιού της, τη Μητέρα Σεραφείμ, στη Σταύρωση, και μετά έφυγε. Ναι, προφανώς, έμεινε αργά στο μοναστήρι, και στην επιστροφή έτυχε να συναντήσει τον μακαριστό. Η Praskovya Ivanovna βγήκε στη βεράντα και του κούνησε το χέρι της: «Παππού, παππού!» Απλώς κούνησε το χέρι του, λέγοντας, τα κατάλαβα όλα. Και πίσω στη δική μου φυλακή. Ο κάτοικος της ερήμου πέθανε το 1919. Και αυτό που είναι ενδιαφέρον είναι ότι όταν τα παιδιά του δρόμου στο μοναστήρι άνοιξαν τα λείψανά του, και αυτό ήταν μετά το 1927, αποδείχτηκαν αδιάφθορα. Ξάπλωσε εκεί σαν να τον έθαψαν. Τα άστεγα παιδιά του έβαλαν ένα τσιγάρο στο στόμα, το γύρισαν ανάποδα και το έκλεισαν ξανά. Τότε τα άστεγα παιδιά άνοιξαν τον τάφο του σχήματος μοναχού, του σιωπηλού Μάρκου, αλλά από εκεί βγήκε φωτιά και οι βλάσφημοι φοβήθηκαν. Αυτοί οι τάφοι τοποθετήθηκαν απέναντι από τον βωμό του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, τώρα υπάρχει ένα πάρκο εκεί. Από αμνημονεύτων χρόνων συνηθιζόταν ότι την πρώτη εβδομάδα της Σαρακοστής το μοναστήρι ήταν κλειστό και δεν επιτρεπόταν η είσοδος σε αυτό γυναικών από τη Δευτέρα έως το βράδυ της Παρασκευής. Αυτή την ώρα στον καθεδρικό ναό τελούνταν εναλλάξ σε δύο χορωδίες το άγρυπνο άσμα του Ψαλτηρίου. Κατά τη Μεγάλη Σαρακοστή, οι μοναχοί έκαναν ειδικές προσκυνήσεις, ρίχνοντας ευλαβικά ολόκληρο το σώμα τους στο έδαφος, χωρίς να λυγίζουν τα γόνατά τους. υποστήριξη ήταν μόνο στα χέρια. Το τραγούδι στο Σαρόφ ήταν εντελώς ιδιαίτερο, σαν πυλώνα. Δεν αναγνώριζαν σημειώσεις, χρησιμοποιούσαν γάντζους. Άρχισε ο ψηφοφόρος, και οι άλλοι προστέθηκαν μαζί του. Τον τελευταίο καιρό ο Ιερομόναχος Ιωάσαφ ήταν ο φωνητής. Τραγουδούσαν δυνατά και ευθέως φώναζαν. Οι μελωδίες ήταν αρχαίες, τραβηγμένες, που θύμιζαν τη φωνή του ανέμου που περπατούσε μέσα στο απέραντο δάσος Σαρόφ. Το καλοκαίρι, πριν τις γιορτές, στις 3 η ώρα παρέθεταν Μικρό Εσπερινό και Κομπλίνε με την ανάγνωση ενός συνδυασμένου ακαθίστου. Ήταν τουλάχιστον εκατό τραγουδιστές. Η ολονύχτια αγρυπνία άρχιζε συνήθως στις 6 μ.μ. τις μέρες αυτές ο μοναστικός κανόνας ήταν να παραμερίζονται τα πεντακόσια. Η ολονύχτια αγρυπνία κράτησε μέχρι τις 11 το βράδυ. Μετά την Ύψωση και κατά τη χειμερινή περίοδο, τελέστηκε πανηγυρικός εσπερινός νωρίς, στις 3 η ώρα, και το βράδυ άρχιζαν τα τάματα. Παράκληση πριν τα λείψανα του μοναχού τελέστηκαν μετά την όψιμη λειτουργία και μετά τον εσπερινό. Για αυτό ορίστηκε ειδικός ιερομόναχος. Σχεδόν μέχρι την ίδια την καταστολή, ο π. ήταν ένας τέτοιος ιερομόναχος. Markellin. Εφαρμόζονταν στα λείψανα κάθε φορά που ο καθεδρικός ναός ήταν ανοιχτός και κατά τη διάρκεια των ακολουθιών. Οι φαρδιές σκάλες οδηγούσαν στο ιερό. υπήρχαν προσεγγίσεις και από τις δύο πλευρές. Το μοναστήρι Sarov βρίσκεται σε ένα βουνό. πολυάριθμα ξενοδοχεία που γειτνιάζουν στα δυτικά, καθώς και τραπεζαρία για προσκυνητές. Όχι πολύ μακριά μπορούσε κανείς να δει ένα νεκροταφείο με μια εκκλησία στο όνομα των Αγίων Πάντων. Ανατολικά, στο δρόμο προς την πηγή, υπήρχε αυλή αλόγων και λουτρό. Από τα βόρεια, κάτω από το βουνό, βρίσκεται η εκκλησία του Ιωάννη του Βαπτιστή και από πάνω είναι η είσοδος στις σπηλιές με την εκκλησία των θαυματουργών του Pechersk. Οι σπηλιές εκτείνονταν σε όλο το βουνό και εκτείνονταν δύο μίλια μέχρι την ίδια την πηγή, ακριβώς μέχρι το Ερημητήριο του Αγίου Σεραφείμ. Υπήρχε μια έξοδος ορατή στην άμμο, σε μια αμμώδη πλαγιά. Αλλά δεν μας πήγαν σε εκείνες τις μακρινές σπηλιές. επισκεπτόμασταν μόνο τα κοντινά, αυτά κάτω από το μοναστήρι. Ένας μοναχός μας συνόδευε και περπάτησε με κεριά. Κάτω από την εκκλησία του Ιωάννη του Προδρόμου υπήρχε αντλία νερού που τροφοδοτούσε το μοναστήρι με νερό. Η φάρμα γαλακτοπαραγωγής βρισκόταν περίπου δύο μίλια μακριά, στο αγρόκτημα Maslikha, κατά μήκος του ποταμού Satis. Η φάρμα ήταν ορατή από το μοναστήρι. Και στο δάσος υπήρχαν άλλα αγροκτήματα, τα έλεγαν έρημο. Σε καθένα διορίστηκε ένας μοναχός - ο «κύριος». Συνήθως οι χήροι υποβάλλονταν σε τέτοια υπακοή. Και πόσο απέραντο ήταν το δάσος Σαρόφ, που εκτεινόταν για πολλά μίλια τριγύρω! Τα ερημητήρια που βρίσκονται σε αυτό εξυπηρετούσαν μοναχούς και επιχειρηματίες που ασχολούνταν με την υλοτομία, τα καυσόξυλα, το κούρεμα και το μάζεμα μανιταριών και μούρων. Υπήρχαν αρκετές προμήθειες για όλο το χρόνο. Ο «κύριος» του δάσους την εποχή της διασποράς του μοναστηριού ήταν ο Ιερομόναχος Γεδεών, με καταγωγή από την περιοχή Χερσώνα. Πέθανε εξόριστος στην Άλμα-Άτα στις 26 Μαρτίου 1933. Ήταν Σάββατο των Βαΐων στις 8 η ώρα το πρωί. U o. Ο Γεδεών είχε έναν ειδικό σταυρό με ένα κομμάτι από το ιμάτιο του Κυρίου, με τα λείψανα του δίκαιου Λαζάρου των Τεσσάρων ημερών και του δίκαιου Ιώβ του Μακροπαθούς. Είχα την ευκαιρία να θάψω αυτόν τον μοναχό στο νεκροταφείο της Άλμα-Άτα, όχι μακριά από την πόλη. Και αυτό έγινε την ίδια μέρα, Κυριακή των Βαΐων, στις 5 το απόγευμα. Το είπα στην αδερφή του και έδωσα ένα τηλεγράφημα στην μοναχή του Ντιβέγιεβο Ανιούτα. Και δεν είναι υπέροχο; Αποδεικνύεται ότι αυτή την ημέρα έλαβε τα Ιερά Μυστήρια. Και το προηγούμενο βράδυ, ονειρεύτηκε δύο φορές τον Ιερομόναχο Γεδεών με μια επείγουσα παράκληση: «Μην ξεχάσετε να με θυμηθείτε στη Λειτουργία, αυτό είναι ιδιαίτερα σημαντικό για μένα σήμερα». Μέχρι την ώρα αποδείχτηκε ότι το αίτημά του αποδείχθηκε ότι ήταν ένα ετοιμοθάνατο αίτημα. Ο μοναχός πέθανε από πνευμονικό οίδημα. Έπρεπε να κάτσω δίπλα του μέχρι αργά. Ήταν ήδη κακός, αλλά ήμουν ακόμα σίγουρος ότι δεν θα πέθαινε εκείνο το βράδυ. Χρειάστηκε να φύγω επειγόντως για να πάω στη δουλειά (έπιασα δουλειά ως λογιστής). Και στις 8 το πρωί πέθανε. Παρέδωσα τα πράγματά του στο νεκροτομείο τακτοποιημένο - ας κάνει ιεροτελεστίες στον νεόκοπο. Ήταν ήδη γύρω στις 5 το απόγευμα. Κατά τη διάρκεια της ημέρας, τοποθετήθηκαν τόσα πτώματα πάνω στον νεκρό που έπρεπε να τον βγάλουμε από κάτω ο τακτικός και εγώ: τα πτώματα, τοποθετημένα σε ένα ξύλινο σωρό, αφαιρέθηκαν από τους ώμους και τα πόδια. Έντυσαν τον π. Ο Γκίντεον ήταν ντυμένος με ένα ρολό και ένα μαύρο ράσο, μετά του φόρεσαν ένα επιτραχήλιο και μπρατσάκια και του τράβηξαν ένα μαντίλι στο κεφάλι. Έτσι τον έβαλαν στο φέρετρο. Έγραψα μια λεπτομερή επιστολή στην αδερφή του νεκρού. Και αυτό που προκαλεί έκπληξη: όταν ετάφη αυτός ο μοναχός, ο αρχιμανδρίτης τέλεσε την κηδεία του ερήμην στο Ardatov. Η αδερφή μου ονειρευόταν τον νεκρό με τα άμφια με τα οποία τον έβαλα στο φέρετρο. Έλαβε όμως ένα γράμμα που περιέγραφε όλα αυτά μόνο λίγες μέρες αργότερα. Εκείνη την εποχή, ανατομέας στο νοσοκομείο του Αλμάτι ήταν ο γιατρός Φρούνζε, ο αδελφός του ίδιου στρατιωτικού. Αυτός ο γιατρός αποδείχθηκε πολύ καλός άνθρωπος, έπρεπε να δουλέψω για κάποιο διάστημα σε ένα νοσοκομείο του Αλμάτι υπό την ηγεσία του και αναπτύξαμε μια καλή σχέση. Ήταν αυτός που μου επέτρεψε να θάψω τον π. Γκίντεον, αλλιώς δεν θα το έδιναν. Οι γιατροί στο νοσοκομείο ήταν είτε επισκέπτες είτε εξόριστοι. Εργάστηκα εκεί για ένα καλοκαίρι ως υπάλληλος, αλλά αργότερα, μέχρι το τέλος της εξορίας μου, μπορούσα να έρθω στο νοσοκομείο ανά πάσα στιγμή για να καλέσω έναν γιατρό για να εξετάσει έναν άρρωστο ή ετοιμοθάνατο στο σπίτι. Κανένας από το προσωπικό δεν αρνήθηκε τέτοια αιτήματα, αλλά απλώς και πρόθυμα συμμορφώθηκε. Ένιωθε ότι έγινε αποδεκτό. Δεν υπήρχε μεταφορά στο Αλμάτι. τα εμπορεύματα μεταφέρονταν με άλογα. Παρακάλεσα ένα άλογο να πάει το φέρετρο στο νεκροταφείο. Οι κάτοικοι της πόλης περπατούσαν ως επί το πλείστον, εκτός κι αν κάποιος Καζάκος καβάλησε ένα γάιδαρο. Αλλά τη νύχτα ένα αυτοκίνητο περνούσε μέσα στην πόλη και μάζευε πτώματα. Μόνο μια φορά είδα καμήλες... Η αυλή του Σαρόφ στον Αρζάμας βρισκόταν κάτω, στο ανάχωμα, όπου τώρα υπάρχει ένα κατάστημα σιδηρικών. Το 1946, έχοντας επιστρέψει από τη δεύτερη φυλάκισή μου, έζησα στο Βερτιάνοφ στη μικροσκοπική καλύβα της Μητέρας Αμβροσίας. Δεν υπήρχαν εκκλησίες κοντά και όλες οι λειτουργίες της Σαρακοστής τελούνταν στο σπίτι. Η αδελφή π. ήρθε από τον Αρζαμά για να γιορτάσει τα Σαράντα Μάρτυρα. Gideona Anyuta. Στο τέλος των ωρών και του εσπερινού άρχισαν να ψάλλουν το ρέκβιεμ. Υπάρχουν δύο δακρυσμένα παράθυρα στο κελί, ένα τραπέζι ανάμεσά τους και δύο ξύλινα κρεβάτια στον δεξιό τοίχο. Υπάρχουν πολλά εικονίδια στη γωνία. μια λάμπα έκαιγε πάντα μπροστά τους. Και τότε η Anyuta βλέπει ότι στην μπροστινή γωνία πίσω από το κρεβάτι μπροστά από τις εικόνες του Fr. Ο Γκίντεον με ρόμπες. Έμοιαζε σαν να στεκόταν κάτω από το τζάμι. Ο Anyuta σκέφτεται: «Σήμερα είναι οι Σαράντα Μάρτυρες, η ημέρα της ακμής του». Τραγούδησαν: «Αναπαύσου με τους αγίους», υποκλίθηκε στο έδαφος. Ανεβαίνει, και ω. Ο Γκίντεον στέκεται ήδη με τη ρόμπα του. Η κηδεία τελείωσε και έγινε αόρατος. Την ίδια περίοδο που ήμουν εξόριστος στο Καζακστάν, ο ιερομόναχος του Σαρόφ Μαρκέλιν ήταν εξόριστος, τον οποίο έχω αναφέρει αρκετές φορές στο παρελθόν. Κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής του 1932, βρισκόταν στην Άλμα-Άτα σε σημείο διέλευσης. Η τελευταία φορά που εθεάθη σε αυτή την πόλη ήταν το Μεγάλο Σάββατο και το βράδυ του Πάσχα τον έστειλαν παραπέρα, όπου σύντομα πέθανε. Το μοναστήρι του Σαρόφ ήταν εντελώς κοινόχρηστο: όλη η συντήρηση των αδελφών - τρόφιμα, ρούχα - προμηθεύονταν από το μοναστήρι. Τα ρούχα φυλάσσονταν κουρελιασμένα και δόθηκαν σε όλους τους μοναχούς όπως χρειαζόταν. Μετά τον θάνατο του μοναχού, τα ρούχα του πάλι χάθηκαν. Τα ράσα και τα ράσα ήταν ραμμένα από mukhoyar - χοντρό μάλλινο ύφασμα, υφαντό στο χέρι. Τα λινά ήταν κατασκευασμένα από καμβά και στρογγυλά κουμπιά από κασσίτερο ράβονταν σε ράσα και ράσα. Κάτω από τα ανοίγματα των προπύργων, πολύχρωμα κομμάτια υλικού ράβονταν στις γωνίες - κόκκινο, μπλε, πράσινο - "προς τιμήν των τάξεων του Αρχάγγελσκ". Οι χάντρες από ροζάριο φοριούνταν κυρίως σε δέρμα - laestovki. Η μπουγάδα βρισκόταν στον ποταμό Σαρόβκα, κάτω από το μοναστήρι. Εκεί ζούσαν και έπλεναν ηλικιωμένες γυναίκες. Δεν υπήρχαν άλλα κτίρια κατοικιών, εκτός από ξενοδοχεία, κοντά στο μοναστήρι. Την ώρα της διασποράς, ωστόσο, δύο γριές ζούσαν κοντά στον Οικισμό: η Βαρβάρα Αλεξέεβνα Καϊγκορόντοβα - θεράπευε μοναχούς, ήξερε ιατρική και μαζί της ήταν η πριγκίπισσα Κουγκουσέβα - οι πρόγονοί της δώρησαν εδάφη στον Σαρόφ. Εν κατακλείδι, θα σας πω έναν παλιό θρύλο. Άκουσα ότι κατά την προκαταρκτική εξέταση των λειψάνων του πατρός Σεραφείμ δεν βρέθηκε πάνω της η σμάλτο εικόνα της Εμφάνισης της Θεοτόκου στον Άγιο Σέργιο. Η εικόνα στάλθηκε από τον Αρχιεπίσκοπο του Voronezh Αντώνιο και τοποθετήθηκε στο φέρετρο του γέροντα. Αυτό προκάλεσε σύγχυση σε ορισμένους: ήταν ο λάθος τάφος που άνοιξε; Ίσως ήταν ο τάφος του Σχημονάχου Μάρκου, είναι κοντά; Τότε οι αμφιβολίες διαλύθηκαν.