Раздел первый. ОБИТЕЛЬ. Протоиерей Дмитрий Троицкий

Jeta e Shën Serafimit të Sarovit Shenjtori i madh i Zotit dhe libri i lutjeve të Tokës Ruse, Shën Serafimi, Çudibërësi i Sarovit, i përket ushtrisë së asketëve të shekullit të 19-të, i dalluar nga një etje shpirtërore e pashuar për përsosmëri morale, një dëshirë fisnike për lirinë e vërtetë, duke e çliruar njeriun nga mëkati. Plaku Serafim, për shkak të dhuratave të tij nga Zoti dhe ngritjes së jashtëzakonshme të shpirtit të tij, është eksponenti më i lavdishëm i kësaj epoke, dhe për këtë arsye biografia e tij, ngjitja e tij "nga forca në fuqi" janë me interes të thellë edukues për popullin ortodoks rus. At Serafimi, në botë Prokhor Isidorovich Moshnin, lindi më 19 korrik 1759, në qytetin Kursk, në rrugën Sergievskaya, pranë kishës në kujtim të Shën Sergjit të Radonezhit. Prindërit e Prokhorit, Isidore dhe Agathia, i përkisnin klasës së shquar dhe të pasur të tregtarëve Kursk. Në familje ata kishin gjithashtu një djalë të madh, Alexey, i cili shkoi në tregti, pasardhësit e të cilit mbijetuan për një kohë të gjatë. Isidor Moshnin zotëronte fabrika tullash, ai nënshkroi kontrata të mëdha për ndërtimin e kishave dhe shtëpive prej guri, por shpejt vdiq. Prokhor ishte vetëm tre vjeç kur humbi babanë e tij. Nëna filloi të menaxhonte punët e shtëpisë së jetimëve, duke i kushtuar vëmendje rritjes së fëmijëve të saj, duke u rrënjosur frikën ndaj Zotit dhe respektin për njerëzit. Pak informacion është ruajtur për fëmijërinë e Prokhor, por të gjitha biografitë e tij tregojnë për dy ngjarje nga vitet e tij të hershme. E para ishte kur Prokhor shtatëvjeçar, para syve të nënës së tij, ra përtokë nga kambanorja e një kisha në ndërtim e sipër dhe mbeti gjallë. Pastaj nëna, në një parandjenjë të dridhur të pikëllimit të tmerrshëm, vrapoi nga pyjet e larta, nga frika se mos e gjente djalin e saj të thyer për vdekje. Prokhor mbeti i sigurt dhe i shëndoshë. Në këtë shpëtim të mrekullueshëm, nëna pa kujdesin e veçantë të Perëndisë për djalin e saj. Një ngjarje tjetër ishte shfaqja e mrekullueshme e Nënës së Zotit tek ai. Në atë kohë, Prokhor ishte rreth dhjetë vjeç. Pasi u sëmur rëndë, në një vegim të përgjumur ai pati privilegjin të shihte Hyjlindësen Më të Shenjtë. Pastaj ajo i premtoi se do ta shëronte. Dhe kështu ndodhi në atë kohë për të shkuar në një procesion me ikonën e rrënjës Kursk përgjatë rrugës ku qëndronte shtëpia e Moshnins. Ra një shi... Për të shkurtuar shtegun, kortezhi fetar u kthye në oborrin e kalimit të Moshnins. Nëna e Prokhorit nxitoi ta çonte djalin e saj në ikonë dhe që nga ajo ditë ai filloi të shërohej. Kjo sëmundje, si dhe rënia nga një lartësi, nuk e dëmtoi aspak shëndetin e mirë të Prokhor. Djali u rrit i fortë, me vullnet të fortë dhe mbresëlënës, i dalluar nga një kujtesë e shkëlqyer dhe virtytet e lindura - butësia dhe përulësia. Në ato ditë, njerëzit zakonisht mësonin të lexonin dhe të shkruanin nga Psalteri, ndërsa kishat e Zotit, me bukurinë dhe dekorimin e tyre të mrekullueshëm liturgjik, i pajisnin fëmijët me ngrohtësi, pastërti dhe mendime sublime. Prokhor i ri u tërhoq nga këto burime shpëtimtare. Atij i pëlqente të lexonte Shkrimet e Shenjta, fillimisht në kishë, e më pas në leximin me të rriturit, dhe kur ai vetë mësoi të lexonte, ungjilli dhe fjala patristike, frekuentimi i shërbesave të kishës u bënë një domosdoshmëri urgjente për të. Zelli për kishën e Zotit dhe fuqia edukative e Shkrimit ndikuan në mënyrë vendimtare në fatin e ardhshëm të Prokhor: ai u forcua shpirtërisht dhe vendosi të largohej nga bota në mënyrë që t'i përkushtohej një jete të rreptë monastike. Në vitin e 17-të, ideja për t'u larguar nga bota dhe për t'u bërë murg më në fund u pjekur në Prokhor. Nëna e tij e mençur, me mendje të krishterë, me instinktet e saj amtare, e kuptoi thirrjen e vërtetë të djalit të saj dhe nuk e pengoi Prokhorin t'i përkushtohej Zotit dhe njerëzve. Duhet të kihet parasysh se jeta e mëparshme e popullit rus ishte e mbushur kryesisht me përmbajtje të thellë morale, dhe kjo përmbajtje shkaktoi zakone prekëse, solemne dhe të bukura në thjeshtësinë e tyre. Për shembull, dikush në familje po përgatitet të udhëtojë. Përgatitjet kanë mbaruar... Para se të shkonin apo të vozitnin, të gjithë u ulën. Një lloj heshtjeje e bekuar përshkoi familjen, ata që largoheshin dhe ata që mbetën. Mendova me ankth në këto momente: Nuk do të harroja diçka domethënëse, të rëndësishme, do të merrja paqen dhe qetësinë shpirtërore në rrugë. Ky zakon rus ishte i fortë në familjen Moshnin. Lamtumira e nënës dhe djalit ishte prekëse; Ishte veçanërisht prekëse kur Prokhor shkoi të nderonte faltoret e Kievit, në mënyrë që atje, në heshtjen e manastirit, pranë shenjtorëve dhe pleqve të shenjtë, të mund të provonte vendimin e tij për t'u larguar nga bota e kotë. Në ndarje, të gjithë u ulën, heshtën, duke menduar për shumë gjëra, pastaj u ngritën, u lutën dhe Prokhor u përkul në këmbët e nënës së tij. Ajo e urdhëroi atë të nderonte ikonat e Shpëtimtarit dhe Nënës së Zotit, pas së cilës ajo e bekoi atë me një kryq të madh bakri dhe Prokhor u nis me të. Ai e ruajti në mënyrë të shenjtë këtë bekim të nënës gjatë gjithë jetës së tij. Ai veshi kryqin hapur mbi rrobat e tij dhe vdiq me të shumë vite më vonë. I inkurajuar nga dëshirat e mira të nënës dhe të dashurve të tij, Prokhor mbërriti në Kiev. Pamja madhështore e kishave të Kievit, bollëku i faltoreve dhe manastireve të lashta ruse me shumë murgj e mbushën Prokhorin me mbresa dhe gëzim shpirtëror të pashprehur. Në fillim, ai shkoi te i vetmi i zgjuar dhe i mençur Dosifei, i cili atëherë jetonte si plak në Hermitazhin e Kinës, jo shumë larg Lavrës Kiev-Pechersk. Me gëzim, frikë dhe frikë, i riu Prokhor trokiti në derën e Dosifeit të vetmuar. Dhe kur hyri në të, u gjunjëzua, duke derdhur lot, hapi shpirtin, mendimet e tij, duke i kërkuar me prekje plakut të perëndishëm këshilla, bekime dhe udhëzime se ku dhe kujt të shkonte, ku të kërkonte shtigje shpëtimi që dërrmojnë të keqen; ku është ai cep, ajo qeli dhe ato pllaka kishe që do ta strehojnë për punët shpirtërore. Plaku Dosifei e përkëdheli të riun dhe e drejtoi për në vetminë e Sarovit. I kënaqur dhe i qetësuar nga i vetmi i madh, i riu u përkul edhe një herë para faltoreve të Kievit, më pas u kthye shkurtimisht në vendlindjen e tij në Kursk, te familja e tij, për të thënë lamtumirë dhe më në fund u nis për në pyjet e thella të shkretëtirës së Sarovit. Më 20 nëntor 1778, në prag të festës së hyrjes në kishën e Virgjëreshës së Bekuar, 19-vjeçari Prokhor erdhi në Sarov. Me një ndjenjë butësie prekëse, endacak i ri pa manastirin që i ishte caktuar nga Zoti. Ishte dimër, por ngricat e hidhura nuk e shuanin shtytjen e nxehtë të endacakit... Mbulesa e pastër dhe e bardhë e dimrit përputhej plotësisht me gjendjen e rinisë së zgjedhur të Zotit dhe masat e gjelbra të pishave dhe bredhave shekullore dukej se po e vërtetonin; Jeta është e përjetshme, ajo nuk mund të prangoset dhe ngrihet, forcat jetëdhënëse i japin me dashamirësi pyllit bukurinë e gjelbëruar... Duket se pamja e thjeshtë e shkretëtirës së Sarovit - ky libër i hapur i asketizmit rus - ngroh popullin rus. Shkretëtira ndodhet jashtëzakonisht piktoresk - në një shkëmb të lartë. Dhe kupolat e Katedrales së Supozimit janë shumë të dukshme në afërsi të Sarovit, duke tërhequr udhëtarin e lodhur me rehati lutëse dhe heshtje monastike. Në rrëzë të malit mbi të cilin ngrihet manastiri, Satis dhe Sarovka bashkohen në një lumë. Rreth e rrotull ka një pyll të dendur, dhe në hapësirat e largëta përreth nuk ka strehim. Abati i rreptë, por i butë Pachomius mbretëroi në Hermitage. Ai gjithashtu vinte nga tregtarët e Kurskut dhe, natyrisht, i njihte prindërit e Prokhor. Duke hamendësuar me një sy me përvojë të gjithë forcën dhe pastërtinë e vendimit të të riut, At Pachomius e pranoi me dashamirësi, duke e besuar atë në kujdesin e arkëtarit të manastirit, Hieromonk Jozef. Ky plak Prokhor punoi si shoqërues qelie, pastaj u dërgua për bindje në furrën dhe dyqanin e prosforës, pas së cilës u caktua si marangoz në zdrukthtari. Në një kohë ai ishte i detyruar të zgjonte vëllezërit për shërbesat e hershme. Megjithatë, kryerja e këtyre detyrave të thjeshta, por të lodhshme, sigurisht që nuk e mbylli rrethin e shqetësimeve të të riut fillestar. Me zellin më të madh, ai tërhoqi vëmendjen në vetë thelbin e gradës monastike - në riedukimin e vetvetes, për të vëzhguar veten dhe për të arritur përsosmërinë morale. I riu, që u rrit në frikën e Zotit, u fut me zell në rrugën e vetëmohimit monastik; duke kultivuar në vetvete punë të palodhur, butësi, abstenim në gjithçka dhe më e rëndësishmja, zell në lutje - kjo është ajo që tani bëhet fokusi i jetës së tij! Ai e dinte se në manastir, nën drejtimin e rreptë të pleqve, duhej të mbrohej nga tundimet e botës, se vetëm këtu ishte e mundur të përpiqej për vepra asketike, për zbulimin e plotë të dhuntive shpirtërore brenda vetes. Pasi kishte vendosur me vendosmëri për një vepër shpirtërore, i riu filloi me gëzim të përmbushte porositë monastike të lëna për ndërtimin e murgut Gjon Klimakus, i cili tha: “Ashtu si një anije që ka një timonier të aftë hyn e sigurt me ndihmën e Zotit, kështu një shpirt që ka një bari të mirë ngjitet lehtësisht në qiell si një shteg i pamëkatar, edhe sikur të ecën në parajsë. pa një udhërrëfyes mund të humbasë lehtësisht, edhe sikur të ishte i arsyeshëm, kështu që në monastizëm ai që kalon në mënyrë autokratike në bindjen e tij monastike humbet lehtësisht, edhe nëse e dinte urtësinë e gjithë botës.” Një qëndrim serioz dhe i zhytur në mendime ndaj periudhës së manastirit u pasqyrua në zellin e të riut fillestar për të ndjekur shërbimet e kishës dhe për të qëndruar i palëvizur gjatë të gjitha shërbesave. Prokhor atëherë qëndronte gjithmonë në një vend të caktuar nga fillimi deri në fund të shërbimit dhe ai ndoqi rreptësisht rregullin e tij të qelisë. Natyrisht, murgu Prokhor gjithashtu kishte vështirësi, dhe kishte edhe pengesa për një luftë të suksesshme. Mendimet, pikëllimet, mërzia, dëshpërimi - këta shoqërues të vazhdueshëm të mëkatit, që helmojnë jetën tonë të përditshme, ndonjëherë kalojnë brenda mureve të manastirit. Por me sa këmbëngulje dhe fitore murgu i ri i zmbrapsi këto makinacione djallëzore! Ai fitoi me vëzhgimin e vazhdueshëm të vetvetes, fitoi me punë dhe lutje. Në shtëpi, Prokhor lexonte libra të shenjtë dhe bënte punë fizike. Ai gjithmonë lexonte Ungjillin dhe Letrat e Apostujve në këmbë. Nga librat shpirtërorë lexova “Gjashtë ditët” e Shën Vasilit të Madh, “Bisedat” e Shën Makarit të Madh, “Shkallët” e Shën Gjonit, “Filokalia” e shumë të tjera. Gatishmëria zhvilloi te murgu aftësinë për të zbatuar gjithçka që thuhet në libra për një person dhe gjendje të ndryshme të karakterit të tij - pra aftësia për të sqaruar çdo situatë në jetë me një vendim të vërtetë, për të parfumuar çdo vepër të mirë me hirin e Zotit. Ai ishte i angazhuar në punë fizike, duke marrë pjesë në punën e përgjithshme të vëllezërve të manastirit - rafting lëndë druri, duke mbledhur dru zjarri, dhe gjatë pushimit ai preu me mjeshtëri kryqe nga selvi dhe ua shpërndante pelegrinëve. Megjithatë, mbi të gjitha ai e donte lutjen e vetmuar dhe abstinencën. Asketi i madh i ardhshëm, Murgu Prokhor, më i shpejtë dhe i munduar, sikur që në fillim e njohu thelbin e asketizmit dhe ëmbëlsinë e monastizmit. Jeta e tij monastike është një shembull i gjallë, i qartë asketizmi, vetëmohimi i vazhdueshëm, refuzimi i gjithçkaje që pengon shpëtimin. Ideali i shenjtërisë u ushqye në zemrën e tij nga i riu Prokhor, drejt të cilit ai drejtoi forcën dhe impulsin e tij shpirtëror. Tashmë në vitet e para të monastizmit të tij, Prokhor iu përmbajt agjërimit të rreptë. Të mërkurën dhe të premten nuk hante asgjë, ndërsa në ditët e tjera të javës hante një herë në ditë. Me bekimin dhe lejen e Jozefit të moshuar, i riu Prokhor shkoi në pyll në orët e tij të lira për lutje të vetmuar. Në dërrasën e pyllit ndërtoi një kasolle dhe aty u zhyt në lutjen medituese. Në heshtje, larg njerëzve, ai iu dorëzua me butësi veprës së lutjes midis bukurive të pashuara të natyrës, të cilat i zbuluan madhështinë e Krijuesit të Plotfuqishëm. Në 1780, Prokhor u sëmur rrezikshëm. Trupi i tij ishte i ënjtur, sëmundja nuk i përgjigjej asnjë mjekimi, mbase ishte pika. Ai ishte i sëmurë për tre vjet, nga të cilat një vit e gjysmë e kaloi në shtrat. Respekti i jashtëzakonshëm që pleqtë e Sarovit dhe vëllezërit e manastirit kishin për murgun e ri u shfaq edhe më plotësisht gjatë sëmundjes së tij. Plaku Jozef, Abati Pachomius dhe Plaku Isaia ishin vazhdimisht me të dhe vëllezër të tjerë bënin lutje për të. Një ditë Plaku Jozef shërbeu Liturgjinë Hyjnore për shëndetin e Prohorit. Pacienti rrëfeu dhe mori kungimin. Dhe pastaj, në Dritën e Pashprehur, Nëna e Zotit iu shfaq të sëmurit, me apostujt Gjon Teologu dhe Pjetri. Zonja, duke i treguar rishtarin Gjon Teologut, tha: "Ky është nga lloji ynë" dhe vuri dorën e djathtë në kokën e tij dhe me shufrën që mbante në dorën e majtë, preku të sëmurin. Kjo prekje e la Prokhorin me një depresion në këmbë, përmes së cilës lëngu i akumuluar filloi të rrjedhë jashtë, duke i shkaktuar atij vuajtje torturuese. Kështu për mrekulli, Prokhor u shërua shpejt. Së shpejti filloi ndërtimi i ri në Sarov. Qelia e Prokhorit, në të cilën ndodhi ky shërim i mrekullueshëm, u shkatërrua, dhe në vend të saj u ndërtua një spital me një shtëpi lëmoshë, dhe në spital kishte një kishë në dy kate: poshtë - në emër të shenjtorëve Zosima dhe Savvaty të Solovetsky, dhe më lart - në emër të Shpërfytyrimit të Zotit. Pastaj murgu Prokhor u dërgua në botë për të mbledhur donacione për këtë kishë. Duke ecur nëpër shumë qytete dhe fshatra të Nënë Rusisë, ai pati nderin të vizitonte “Si Detin e gjerë Kaspik dhe Nevën mbretërore”... Ai gjithashtu shkoi në vendlindjen e tij në Kursk, takoi të vëllanë, kujtoi ditët e fëmijërisë dhe nënën e tij të dashur, e cila në atë kohë ishte tashmë e shtrirë në tokë; Ai shkoi në varrezat e qytetit dhe atje, te varri i prindërve të tij, qëndroi për një kohë të gjatë në lutje të përzemërt. Vëllai Alexey tashmë po drejtonte me sukses shtëpinë e tij dhe ishte në gjendje të jepte një donacion bujar për kishën e manastirit. Disa biografi të shenjtorit na tregojnë për pamjen e tij rinore, kur ai ishte ende një Prokhor rishtar: "I gjatë në shtat; fytyra është e bardhë dhe e mbushur, hunda është e rregullt dhe e mprehtë; blu e lehtë, sy shprehës dhe depërtues, vetulla të trasha; flokë të trasha kafe të çelët në kokë; një mjekër e trashë e lidhur me mustaqe të trasha; ai ishte i fortë dhe i fortë me të folur, kishte një kujtesë të fortë dhe të qartë." Më 13 gusht 1786, Prokhor u pranua në monastizëm dhe u emërua Seraphim - "I Zjarri". Ai që e turpëroi Prokhorin, dukej se donte t'i ngulitej për pjesën tjetër të jetës së tij atë flakë shpirtërore me të cilën rishtari i ri ngrohej. Një vit më vonë, murgu Serafim u shugurua si hierodiakon dhe që nga ajo ditë, për gjashtë vjet ai pothuajse vazhdimisht mori pjesë në shërbesat hyjnore. Punonte intensivisht edhe në namaz në shtëpi: në prag të të dielave dhe festave qëndronte gjithë natën në lutje, pa u lodhur dhe pa pasur nevojë për pushim. Falë bëmave të tilla, At Serafimi mori zbulime të veçanta. Ndonjëherë ai shihte engjëj të veshur me rroba të thurura prej ari të bardhë, të cilët po shoqëronin me vëllezërit gjatë shërbesave të manastirit. Hierodeakon Serafim iu dha një vizion veçanërisht domethënës gjatë kremtimit të Liturgjisë Hyjnore të Enjten e Madhe. Kur, pas hyrjes së vogël, Hierodeakoni Serafim bërtiti: "Zot, ruaj të devotshmit dhe na dëgjo", dhe, duke u kthyer nga njerëzit, mbaroi: "dhe përgjithmonë e përgjithmonë", ai u shndërrua menjëherë, nuk mund të linte vendin e tij dhe të thoshte asnjë fjalë. Punonjësit e kuptuan se ai kishte një vizion. Hierodeakonët e çuan për krahë në altar, ku ai qëndroi, si pa fjalë, për tre orë, fytyra e tij tani ishte skuqur, tani e zbehtë. Kur erdhi në vete, ai u tha pleqve të tij Jozefit dhe Pachomius këtë vegim. "Sapo shpalla, i gjori," tha Hierodeakoni Serafim, "Zot, shpëto të devotshmit dhe na dëgjo", dhe duke e drejtuar orakullin e tij te njerëzit, ai përfundoi: "dhe përgjithmonë e përgjithmonë," papritmas një rreze dielli më ndriçoi dhe pashë Zotin, Perëndinë tonë Jezu Krisht, në shëmbëlltyrën e Birit të Njeriut të rrethuar nga drita e ndezur, e ndezur nga drita e ndezur, e ndritur. fuqitë qiellore, engjëjt, kryeengjëjt, kerubinët dhe serafinët, si një tufë bletësh dhe nga portat perëndimore të kishës së së ardhmes në ajër. Duke iu afruar foltores në këtë formë dhe duke ngritur duart e Tij më të pastra, Zoti i bekoi ata që shërbenin dhe të pranishmit. Prandaj, Ai hyri në imazhin e Tij të shenjtë lokal, që është në të djathtë të Dyerve Mbretërore, dhe u transformua, i rrethuar nga fytyra engjëllore, duke ndriçuar me Dritë të Pashqiptueshme në të gjithë kishën. Por unë, tokë dhe hi, kur takova Zotin Jezu Krisht, mora një bekim të veçantë prej Tij. Zemra ime u gëzua e pastër, e ndriçuar, në ëmbëlsinë e dashurisë për Zotin.” Pas kësaj paraqitje, At Serafimi filloi të lutej në vetmi edhe më shumë; gjithnjë e më shpesh shkonte në qelinë e tij pyjore në mbrëmje dhe e kalonte gjithë natën atje në lutje dhe vetëm në mëngjes kthehej në Sarov. Në shtator 1793, Hierodeakoni Serafim u thirr nga autoritetet dioqezane në Tambov dhe atje e shuguroi si hieromonk. Që nga ajo kohë, ndërsa prifti jetonte në vetë Hermitazhin, ai merrte Misteret e Shenjta çdo ditë. I pajisur me hirin e priftërisë, ai i shërben Kishës së Shenjtë me nderim dhe dashuri. Ashtu si Serafimi qiellor, ai i përkushtohet plotësisht shërbimit ndaj Perëndisë, duke shikuar me lutje para Tij ditë e natë; harron ushqimin dhe pijen dhe i vjen keq që ka nevojë për pushim dhe nuk mund t'i shërbejë vazhdimisht Perëndisë. Detyra e jetës së tij, me fjalët e tij, tani është "organizimi përfundimtar i shtëpisë së shpirtit". Që tani e tutje, ai "mbart në gjoks një zemër si dylli, që shkrihet nga ëmbëlsia e papërshkrueshme e vegimeve qiellore që e vizituan". Në këtë kohë, At Serafimi ishte tashmë mjaftueshëm i përgatitur për veprën e vështirë dhe të madhe të të jetuarit në shkretëtirë. Së shpejti vdiq igumeni i manastirit, arkimandriti Pachomius; para vdekjes së tij, ai bekoi At Serafimin për bëmat e tij në shkretëtirën e izoluar. Më 20 nëntor 1794, tridhjetë e pesë vjeç, Hieromonk Serafhim u tërhoq në një qeli të shkretëtirës që ndodhej 5-6 milje larg manastirit, në një pyll të dendur, pranë lumit Sarovka. Arsyeja e zhvendosjes ishte një sëmundje e rëndë: nga qëndrimi për një kohë të gjatë në kishë dhe duke u lutur në shtëpi, këmbët e tij filluan të fryhen dhe plagët i hapen. Qelia e pyllit ishte një kasolle e thjeshtë me një sobë, një tendë dhe një verandë. Rreth qelisë ka një kopsht të vogël perimesh, të cilin At Serafimi e kultivonte në pranverë dhe verë; Ai kishte edhe një bletërritës. Rrobat e priftit ishin më të thjeshtat dhe më të ashprat: një kamilavka e konsumuar në kokë, një kase e bardhë prej liri mbi supet e tij, duart në dorashka lëkure, këmbët në mbulesa këpucësh (çorape lëkure) dhe këpucët me këllëf. Një kryq bakri i varej hapur në gjoks - bekimi i nënës së tij; pas shpine kishte një çantë dhe në të ishte Ungjilli. Ai vishte të njëjtat rroba në verë dhe dimër. Në punë gjeta një humor të ndritshëm dhe të gëzueshëm. Ndodhte që gjatë punës t'i binte papritur nga duart një lopatë ose shat, ndërsa fytyra merrte një shprehje të mrekullueshme dhe ai, duke qëndruar i palëvizur, të zhytej në soditjen e mistereve të Zotit. Ndërsa lironte tokën, At Serafimi këndoi psalme dhe himne kishtare. Dogmatistit i pëlqente veçanërisht të këndonte tonin e parë: "Lavdi mbarëbotërore..." dhe antifonin: "Dëshira e pandërprerë hyjnore është e shkretë..." Rregulli i lutjes së tij në shkretëtirë ishte i gjerë dhe i rreptë. Në vend të namazit të akshamit, bëra një mijë harqe me radhë. At Serafimi hante vetëm perime. Ai merrte me vete bukë të thatë e të ndenjur nga manastiri të dielave për gjithë javën, por ua shpërndau pothuajse të gjithë zogjve dhe kafshëve të pyllit që iu afruan dhe e donin shoqërinë e tij. Kishte një kohë kur vetmitarja refuzonte edhe bukën. Për gati tre vjet, ai hëngri bar pylli - bar të zi: e ziente në një tenxhere dhe e thau në rezervë për dimër. Të dielave dhe festave, si dhe në vigjilje të tyre, At Serafimi vinte në manastir, merrte pjesë në të gjitha shërbesat e përcaktuara dhe mori pjesë në Misteret e Shenjta të Krishtit. Ai ishte i gëzuar, duke biseduar me murgjit që dëgjonin udhëzimet e tij të mençura. Dhe, pasi foli, ai u tërhoq përsëri në shkretëtirën e shpëtimit. Atje, Hieromonk Serafim, i ndezur nga dashuria për Zotin, iu nënshtrua të gjitha llojeve të vetëflijimit dhe të gjitha bëmat e punës së lutjes. "Vetmia, lutja, falja dhe abstenimi janë thelbi i një karroce katërpjesëshe që e ngre shpirtin në parajsë," tha prifti vazhdimisht më parë, por tani ai e ndoqi plotësisht fjalën e tij. Gjatë viteve të tij si vetmitar, At Serafimi shmangte vizitorët në çdo mënyrë të mundshme. Ai zakonisht përulej me përulësi para njerëzve që e takonin në pyll dhe u largua me nxitim. Për një person që pa për herë të parë një banor të shkretëtirës, ​​këto takime lanë një përshtypje të thellë dhe të parezistueshme; Tashmë vetëm pamja e shenjtorit të Zotit, me rrobat e tij të mjera, preku shpirtin, duke dëshmuar për diçka sublime dhe shpirtërore. Kjo paraqitje e tij ngjallte frikë jo vetëm te njerëzit, por edhe te kafshët e egra. Sa pamje e mrekullueshme dhe prekëse: Serafimi asket ushqen nga duart e tij një arush pylli, i cili me bindje kryen vullnetin e tij! Shikoni nga afër fytyrën e priftit, që shkëlqen me dritën engjëllore të gëzimit dhe mëshirës, ​​dhe do të jeni në gjendje të lexoni sekretin e përulësisë dhe bindjes së ariut. Por një jetë kaq intensive për asketin ngjalli edhe zemërimin mizor të djallit, i cili solli mbi të tundime të ndryshme. Një ditë, duke u lutur, At Serafimi dëgjoi ulërimat e kafshëve jashtë mureve të qelisë së tij. Një herë tjetër, një turmë e zhurmshme njerëzish filloi të thyente derën; rrëzoi kornizën e derës dhe hodhi një pjesë të madhe druri në shtëpinë e vetmitarit; tetë persona mezi mund ta kryenin... Ndonjëherë, gjatë lutjes, prifti imagjinonte se qelia po shembet dhe se kafshë të tmerrshme po nxitonin drejt tij me një ulërimë të egër; ose pa një arkivol të hapur nga i cili u ngrit një i vdekur. At Serafimi i mposhti të gjitha këto vizione dhe tundime të jashtme me fuqinë e shenjës së kryqit. Atëherë armiku filloi ta sulmonte me tërbim edhe më të madh. Ai e ngriti asketin në ajër dhe e goditi në dysheme me një forcë të tillë, saqë kockat e tij mund të ishin thyer nëse ndihma hyjnore nuk do ta kishte mbrojtur në atë kohë. Dikush mund të mendojë se murgu e përjetoi plotësisht fuqinë tunduese të shpirtrave të këqij. Një pyetjeje me zemër të thjeshtë nga një laik për demonët, asketi iu përgjigj duke buzëqeshur: "Ata janë të ndyrë. Ashtu si një mëkatar i ndalohet të shikojë shkëlqimin e një engjëlli, ashtu është e ndaluar të shohë demonët, sepse ata janë të poshtër." Gjatë këtyre viteve At Serafimi u zgjodh dy herë igumen dhe arkimandrit i manastireve, por nga përulësia i refuzoi këto poste. Duke e urryer një qëndrueshmëri të tillë, djalli u trazua edhe më shumë nga një fatkeqësi e re, duke ngritur një luftë mendore në shpirtin e tij - fatkeqësia më e tmerrshme ... Ishte e vështirë për asketin. Por kushdo që është i vëmendshëm ndaj jetës shpirtërore, i cili monitoron më rreptësisht lëvizjet e zemrës së tij, ka një ndërgjegje më të ndjeshme dhe sulmi i princit të errësirës është më i fortë mbi të. Në fund të fundit, edhe në një luftë të zakonshme, armiku godet aty ku janë përqendruar forcat kryesore për të thyer dhe shkatërruar rezistencën kryesore. Duke thirrur për ndihmë Krishtin, Shpëtimtarin dhe Nënën e Zotit, At Serafimi vendosi të ndërmerrte veprën e ndërtimit të shtyllave. Në pyll, në gjysmë të rrugës nga qelia në manastir, shtrihej një gur graniti me përmasa të mëdha. Mbi këtë gur murgu bëri jetën e një stiliti. Në mënyrë të papranueshme, çdo ditë dhe çdo natë ai qëndronte mbi një gur dhe qëndronte mbi të në lartësinë e plotë ose në gjunjë, me duar të ngritura, duke përsëritur vazhdimisht: “Zot, ki mëshirë për mua, mëkatarin.”... Në të njëjtën kohë, At Serafimi vendosi një gur tjetër në qelinë e tij dhe u lut mbi të në të njëjtën pozicion gjithë ditën. Plaku kaloi një mijë ditë në këtë vepër të madhe. Lodhja fizike dhe lutja e pandërprerë e ngushëlluan. I ligu pushoi së sprovuari asketin, sepse asketi ishte forcuar dhe mendimet dhe frika tunduese pushuan së shqetësuari. Qëndrimi mbi një gur për tre vjet e lodhi At Serafimin dhe këmbët filluan t'i dhembin përsëri. "Forca njerëzore nuk do të kishte mjaftuar," tha At Serafimi më vonë për shtyllën e tij, "por unë u forcua nga brenda dhe u ngushëllova nga dhurata Qiellore që zbriste nga Ati i Dritave. Kur ka butësi në zemër, atëherë Zoti është me ne." Plaku ua zbuloi pozicionin e tij vëllezërve Sarov vetëm në ditët e tij në rënie, pak para vdekjes së tij. Gurët mbi të cilët u lut At Serafimi ekzistonin deri vonë. Nga guri i madh kishte mbetur vetëm një fragment; shumë admirues të shenjtorit dhe pelegrinët në vetminë e Sarovit prenë copa të këtyre gurëve si suvenire. Në mesin e ortodoksëve, kishte familje ku këto copa graniti me imazhin e At Serafimit që lutej mbi to u ruajtën me nderim për vite të tëra, pastaj u kaluan pasardhësve. Një grimcë e tillë e të njëjtit gur mbahej në Kishën e Shën Serafimit në Paris (në Rue Lecourbe, nr. 91). Kjo ishte një dhuratë për mua nga Ekaterina Sergeevna Dokhturova, e cila e mori këtë copë guri nga Tsarskoye Selo. Në të njëjtën kishë ruhet edhe një pjesë e vogël e mantelit të Shën Serafimit, dhuratë nga kryepeshkopi Aleksandër, një admirues entuziast i shenjtorit kombëtar dhe një libër lutjeje i zellshëm për të. Të dyja këto relike të shenjta dhe pak miell, të shpërndara dikur në Sarov, janë të ngulitura në imazhin e plakut; imazhi është vendosur në një foltore dhe përballë saj në Paris është ndezur një llambë për shenjtorin e Zotit. Gjyqet e At Serafimit nuk mbaruan me kaq. Më 12 shtator 1804, në pyllin e Sarovit, tre fshatarë iu afruan dhe i kërkuan me vrazhdësi para. At Serafimi mund të mbrohej me sëpatë - ai e mbante atë në duar, por prifti uli sëpatën, kryqëzoi duart me një kryq në gjoks dhe tha: - Bëj atë që të duhet. Të këqijtë e goditën me prapanicë në kokë At Serafimin; Nga goja dhe veshët i rrjedh gjak. Eremiti ra i vdekur. Në këtë gjendje, grabitësit e kanë tërhequr zvarrë të moshuarin në qeli, duke vazhduar ta rrahin pa mëshirë. Më në fund, duke e lidhur me litarë, kanë dashur ta mbytin në lumë, por duke qenë të sigurt se tashmë kishte vdekur, e hodhën në korridor dhe vetë filluan një kërkim të plotë të qelisë. Por aty nuk kishte para; u gjetën vetëm një ikonë dhe disa patate. Përbindëshat e zhgënjyer, të indinjuar, u hutuan tmerrësisht, pastaj frika i sulmoi plotësisht dhe ata ikën. Pas ca kohësh, At Serafimi rifitoi vetëdijen. Me vështirësi i zgjidhi litarët me të cilët ishte lidhur dhe, me ndihmën e Zotit, të nesërmen, gjatë kremtimit të Liturgjisë, erdhi në Sarov. Pamja e tij në atë kohë ishte e tmerrshme: flokët e kokës dhe mjekrës së tij ishin ngjitur së bashku në gjak të tharë, të pluhurosur dhe të ngatërruar. Duart dhe fytyra e tij ishin të mavijosur keq, disa dhëmbë ishin rrëzuar; Rrobat e përgjakura të ngulura vende-vende në plagët në trup. Mjekët e thirrur nga Arzamas zbuluan se plakut i ishte thyer koka, brinjët, mushkëritë; u zmbrapsën dhe u habitën se si ishte ende gjallë. Gjatë ekzaminimit nga mjekët, At Serafimin e zuri gjumi dhe ai pa një vegim: Zoja e Shenjtë erdhi në shtratin e tij me apostujt Pjetër dhe Gjon Teologu dhe, duke treguar asketin për shokët e tij, tha: "Kjo është nga rraca jonë". Duke u zgjuar, i sëmuri ndjeu lehtësim dhe përjetoi gëzim shpirtëror të papërshkrueshëm. Po atë ditë, për herë të parë që nga sulmi, ai hëngri pak bukë dhe lakër turshi. At Serafimi shpëtoi për mrekulli nga vdekja e afërt dhe pas një qëndrimi pesë mujor në manastir, pasi u shërua, u kthye në vetminë e tij. Plagët që i shkaktuan grabitësit, si dhe pasojat e mavijosjes së marrë nga një pemë që ra mbi të, ndryshuan pamjen e hieromonkut dikur të hollë; tani e tutje ai u përkul dhe ecte vetëm duke u mbështetur në një shapka, shat ose shkop. Shkelësit e At Serafimit u gjetën shpejt; ata rezultuan se ishin bujkrobër të pronarit të tokës Tatishchev nga fshati Kremenki. Me lutjen e plakut, zuzaret u falen. Ata u penduan para tij, premtuan se do të përmirësoheshin, veçanërisht pasi ata tashmë ishin dënuar - rrufeja u dogjën shtëpive të tyre dhe ata nuk mund ta shuanin zjarrin. Në 1807, vdiq rektori i dytë i Hermitage Sarov që nga ardhja e At Serafimit, abati i drejtë Isaiah, të cilin prifti e donte dhe e nderonte. Vdekja e abatit pati një ndikim të rëndë te At Serafimi. Tre pleqtë që ai donte, me të cilët lidhej hyrja e tij në manastir - Jozefi, Pachomius dhe Isaia, ishin tashmë në varret e tyre. Asketi e nderoi kujtimin e tyre në mënyrë prekëse: sa herë shkonte në varrezat e manastirit dhe qëndronte për një kohë të gjatë në lutje pranë varreve të tyre. At Serafimi jetim vendosi t'i impononte vetes një betim heshtjeje. U ngrit një dëshirë e vazhdueshme - për ta kthyer këtë zotim në një bëmë, për të cilën Shën Ambrozi i Milanos foli aq qartë dhe qartë: "Pashë shumë të shpëtuar nga heshtja, por asnjë të vetëm duke folur shumë". M'u kujtuan edhe fjalët e tjera të tij: "Heshtja është sakramenti i shekullit të ardhshëm; fjalët janë mjetet e kësaj bote". Nga vetmia dhe heshtja lind butësia dhe butësia, duke e ngritur njeriun në devotshmëri, duke e afruar me Zotin, duke e bërë, si të thuash, një Engjëll tokësor. Jeta e shkretëtirës tani dukej e pamjaftueshme për At Serafimin dhe ai pranoi veprën e heshtjes. Ai i shmang vizitorët dhe nuk pranon askënd në shkretëtirën e tij të largët. Nëse takonte dikë në pyll, binte në sexhde, me fytyrë përtokë dhe nuk e ngrinte kokën derisa nuk mbetej njeri pranë tij. Një nga vëllezërit një herë në javë, të dielave, i sillte ushqim në vetmi, pasi At Serafimi ndaloi të shkonte në manastir në këtë kohë, madje edhe në ditë festash. Dhe në dimër, përgjatë një rruge të mbuluar me borë, një murg lajmëtar endej, i mbytur në dëborë, te njeriu i heshtur dhe i sillte bukë ose disa perime. Pasi arriti në qeli, lajmëtari hyri në korridor dhe vendosi ushqimin në tokë. Atë Serafimi e mori, pa i ngritur sytë nga i sapoardhuri, dhe në tepsi vuri një copë bukë ose lakër - që duhej ta sillte një herë tjetër. Ky ishte manifestimi i jashtëm i heshtjes. Kuptimi i brendshëm i kësaj vepre, thelbi i tij, qëndronte në heqjen dorë nga të gjitha bekimet dhe kujdeset e kësaj bote. At Serafimi kaloi rreth tre vjet në heshtje të plotë, pas së cilës ai kaloi në arritjen më të lartë - izolimin. Ai ishte atëherë 50 vjeç. Këshilli i hieromonkëve më të vjetër të manastirit, duke u shqetësuar për njeriun e heshtur, në mënyrë që ai të kishte mundësinë të merrte më shpesh Misteret e Shenjta të Krishtit, vendosi që të dielave dhe festave At Serafimi të vinte në manastir për kungim ose thjesht të transferohej në Sarov. Njeriu i heshtur, duke kujtuar porositë e monastizmit, që konsistojnë në prerjen e vullnetit dhe bindjes, u zhvendos në një manastir. Ishte 12 maj 1810. Në këtë ditë, pas një qëndrimi 15-vjeçar në shkretëtirë, Serafimi i vetmuar hyri në portat e manastirit të Sarovit. Igumeni dhe vëllezërit u befasuan dhe u gëzuan kur e takuan, por habia e tyre u shtua kur të nesërmen Plaku Serafim, pasi mori Misteret e Shenjta, shkoi në qelinë e tij pa thënë asnjë fjalë: Ai u mbyll në qeli, nuk shkoi askund vetë dhe nuk lejoi askënd të hynte. Në qelinë e tij, përveç një ikone me një llambë të pashuar, nuk kishte asgjë si llamba e tij e pashuar. Për hir të vdekjes së mishit, plaku mbante një kryq të trashë prej gize pesë inç nën këmishë. Ai asnjëherë nuk veshi një këmishë flokësh. Dhe në pyetjen për këtë ai u përgjigj kështu: "Kush na ofendon me fjalë ose me vepër, dhe nëse fyejmë sipas Ungjillit, ja ku janë zinxhirët tanë, këtu është këmisha e flokëve". Ndërsa ishte në tërheqje, asketi hëngri veçanërisht me kursim: tërshëra dhe lakra e copëtuar ishin ushqimi i tij dhe pinte vetëm ujë. Një fqinj i qelisë, murgu Pavel, dha ushqime të thjeshta. Ai vendosi gjithçka që kishte sjellë te dera dhe u largua. Kishte raste kur At Serafimi nuk merrte asgjë nga ajo që ishte sjellë dhe pastaj murgu Pavel e kthente ushqimin... Rregulli i lutjes i asketit Serafim ishte kompleks dhe i madh. Gjatë një jave, ai lexoi të gjithë Dhiatën e Re dhe, ndërsa lexonte, i interpretoi Shkrimet me zë të lartë për veten e tij. Shumë ishin të lumtur të kapeshin pas derës së tij dhe të dëgjonin fjalët e ndërtimit që derdheshin nga buzët e At Serafimit. Ndonjëherë ai dukej se ngrinte pas një libri, i zhytur në soditje dhe, duke mos lexuar lutjet, heshti, duke qëndruar i palëvizshëm përpara ikonës. Në të gjitha ditët e festave dhe të dielave, pas meshës së hershme, At Serafimi priti Misteret e Shenjta në qelinë e tij. Për të kujtuar orën e vdekjes, At Serafimi vendosi një arkivol lisi në hyrjen e tij; Ai lutej shpesh pranë tij, duke u përgatitur vazhdimisht për paqen e përjetshme. Kishin kaluar pesë vjet izolimi të rreptë, kohë gjatë së cilës Plaku Serafim ishte dobësuar dukshëm, por periudha e bëmave të tij sapo kishte filluar. Plaku nuk e theu veçimin dhe heshtjen e tij as në kohën e mbërritjes së peshkopit dioqezan të Tambovit Jonah (i cili më vonë ishte ekzark i Gjeorgjisë) në Sarov. Reverendi i Drejtë dëshironte të shihte plakun asket. Peshkopi iu afrua qelisë së At Serafimit, i shoqëruar nga Abati Nifont, por dera ishte e mbyllur. Dëshira e abatit për të treguar pak këmbëngulje në mënyrë që plaku të hapte derën nuk ndeshi në simpatinë e peshkopit. I mbushur me respekt për plakun, peshkopi tha: "Nuk ka nevojë, të mos mëkatojmë për këtë" dhe, duke u larguar nga qelia, e la të vetmuarin vetëm. Kaluan edhe pesë vite të tjera. Tani plaku i priti vëllezërit dhe laikët në qelinë e tij, bisedoi me dëshirë me ta dhe u mësoi me dashuri besimin dhe devotshmërinë e krishterë. Në 1825, më 25 nëntor, At Serafimi kishte një vizion të Nënës së Zotit: Nëna e Zotit e urdhëroi të dilte nga izolimi dhe të priste të gjithë ata që do të kishin nevojë për ngushëllimin, këshillën dhe lutjen e tij. Në këtë kohë, prifti ishte 66 vjeç. Me përvojën e pasur gjysmëshekullore të jetës monastike, ai hyri në rrugën e pleqësisë - udhëheqjes shpirtërore të njerëzve. Le të vërejmë: pleqësia është nervi më vital i monastizmit të vërtetë ortodoks; pa të nuk mund të edukohet shpirti, nuk mund të shkëputet vullneti i tij: "Plaku në manastir është një bark në koshere, së cilës i nënshtrohet vetë igumeni". Patericon tregon për shumë shembuj prekës të përulësisë së vërtetë përpara plakut. Ku ka një plak, ka ngrohtësi për murgjit dhe fillestarët: ai do të ngushëllojë në pikëllim, do të pajtohet në grindje, dhe në hutim, ai do të ndriçojë dhe mësojë. I nderuari Serafimi i tha igumenit të ndjerë të Lavrës Sergius, Arkimandritit Anthony (Medvedev): "Mos ji baba, por nënë për murgjit e tu". Dhe kjo vlen më shumë për plakun se sa për abatin, për abatin. Igumeni ndonjëherë duhet të jetë zyrtarisht i rreptë, por i moshuari është gjithmonë i dashur dhe i sjellshëm. Igumeni ka pushtet, plaku ka dashuri. Igumeni do të kërcënojë: "Do të të dëboj nga manastiri". Plaku do të psherëtijë, do të mendojë dhe do të thotë ftohtë: "Epo, bëj si di". Dhe kështu ai do të bëjë të qartë se ju e ofendoni atë me mosbindjen tuaj, mospërmbushjen e urdhërimeve të tij... Gjithashtu një kërcënim: "Unë nuk do të të dua, jeto siç di". Por kjo është më shumë se "Unë do të të dëboj". Njerëzit janë gati të përkulen para këmbëve të një mishërimi të tillë dashurie, të derdhin lot pendimi - vetëm nëse ai do ta falte, vetëm nëse do ta përkëdhelte përsëri. Fatkeqësisht, bota është pak e njohur me gëzimet e jetës monastike. Kur bie në kontakt me këtë jetë, kur në zemër e njeh gëzimin e komunikimit me pleqtë e hirshëm, atëherë me gjithë shpirt përpiqesh në manastiret e shenjta, atje për t'u freskuar, përtërirë në shpirt dhe për të ndjerë epërsinë e vlerave shpirtërore ndaj kotësisë së botës. Komunikimi shpirtëror, misterioz me pleq të tillë nuk ndalet as pas vdekjes së tyre: dashuria nuk vdes kurrë. Mjafton të kujtojmë atë që Shën Serafimi i Sarovit u tha fëmijëve të tij shpirtërorë: “Kur të ndiheni të pikëlluar, ejani në varrin tim dhe më tregoni gjithçka sikur të isha gjallë dhe do të ndiheni më mirë”... Dhe shpirtrat që i duan ata përpiqen te varri i pleqve të tyre, nga larg i shkruajnë manastirit: "Përkuluni para babait tuaj të dashur, shkoni në varr, pëshpëritini atij, i dashuri juaj, vajza juaj, djali juaj është i pikëlluar - ndihmë, i dashur". Në këto fjalë të thjeshta, por të sinqerta, të tretura në lot, mund të ndjehet: vlerësohet përvoja shpirtërore e jetës së plakut. "Një fjalë nga përvoja është ujë i gjallë që shuan etjen e shpirtit; një fjalë pa përvojë është uji i spërkatur në një mur. Një fjalë nga përvoja është flori i pastër, pa përvojë është një bakërpunues. Dhe një thesar i tillë zotërohet dhe dhurohet me bollëk nga të gjithë nga pleqtë. Ai që tundohet vetë mund të ndihmojë ata që tundohen." Kjo është fuqia e mbushur me hir që qëndron te pleqësia dhe Zoti Perëndi e bekoi At Serafimin në këtë rrugë. Para së gjithash, At Serafimit i pëlqente të fliste me murgjit. Ai u mësoi atyre përmbushjen e saktë të rregullave monastike dhe zellin për shërbimin në kishë. "Ne duhet ta shikojmë jetën tonë," tha asketi, "si një qiri i bërë nga dylli dhe një llambë dhe që digjet me zjarr. Dylli është besimi ynë, llamba është shpresa, dhe zjarri është dashuria, që bashkon gjithçka së bashku: besimin dhe shpresën, ashtu si dylli dhe llamba digjen së bashku nën veprimin e zjarrit. Një qiri me cilësi të dobët lëshon një erë të keqe shpirtërore - kur digjet një erë e keqe shpirtërore. Dhe për këtë arsye, duke parë një qiri të ndezur, veçanërisht kur qëndrojmë në kishën e Perëndisë, kujtojmë fillimin, rrjedhën dhe fundin e jetës sonë: sepse një qiri i ndezur para se Fytyra e Perëndisë të shkrihet, dhe kështu jeta jonë zvogëlohet me çdo minutë, duke iu afruar fundit. erë e keqe.” Kungimi ka fuqi të madhe për shpëtimin e shpirtit. At Serafimi këshilloi që të fillonte Kungimin e Shenjtë në të dymbëdhjetë festat dhe të mos humbisni katër agjërimet e vitit pa agjërim. Ai foli për domethënien shpëtuese të Sakramentit të Eukaristisë: “Nëse do të mbushnim gjithë oqeanin me lot, atëherë edhe atëherë nuk do të ishim në gjendje të falënderonim Zotin që derdhi mbi ne jetën dhe na ushqeu me Gjakun dhe Trupin e Tij Më të Pastër, që na lajnë, pastrojnë, ringjallin dhe na ringjallin. Dhe vazhdoni pa dyshim, por mos u turpëroni.” Një karakteristikë e veçantë e mënyrës dhe bisedave të priftit ishin dashuria dhe përulësia: kushdo që vinte - një i varfër me lecka apo një i pasur, pavarësisht se në çfarë gjendje mëkatare ishte ndërgjegjja e personit - ai i pranonte të gjithë dhe përpiqej t'i ndihmonte dhe ngushëllonte të gjithë. Çdo ditë, me mbarimin e meshës së hershme deri në orën 8 të mbrëmjes, qelia e plakut ishte e hapur për laikët dhe për vëllezërit Sarov ishte e hapur gjatë gjithë kohës. Kjo qeli e vogël ndriçohej vetëm nga një llambë dhe qirinj që digjeshin para ikonave. Me dy dritare të vogla ajo shikonte drejt largësisë së livadhit. Në dysheme kishte thasë me rërë dhe gurë - ato shërbenin si shtrat për asketin. At Serafimi zakonisht dilte për të biseduar me vizitorët me një kasollë dhe mantel të bardhë dhe në ditët kur merrte kungimin vishte edhe një epitrakelion dhe krahë. Fuqia e fjalës së tij qëndronte kryesisht në faktin se çdo gjë që predikonte, e realizonte vetë; çfarë ushtrimesh shpirtërore u rekomandoi të tjerëve - ai vetë i zotëroi ato, pasi kishte kuptuar fuqinë e tyre të mbushur me hir. "Të mësosh të tjerët," tha plaku, "është po aq e lehtë sa të hedhësh guralecë nga katedralja jonë në tokë, dhe të bësh atë që mëson është si të mbash vetë guralecët në majë të katedrales." Me dashuri të veçantë, prifti takoi ata tek të cilët pa një dëshirë për t'u përmirësuar dhe për t'u penduar sinqerisht për mëkatet e tyre. Pasi foli me një njeri kaq të matur, i vuri në kokë vjedhurën dhe dorën e djathtë, pastaj tha: "Kam mëkatuar, Zot, kam mëkatuar me shpirt e me trup, me fjalë, me vepër, me mendje e me mendim dhe në të gjitha shqisat e mia: shikim, dëgjim, nuhatje, shije, prekje, me dashje a pa dashje, me dituri ose me injorancë". Pas së cilës ai lexoi një lutje leje, lyei ballin e vizitorit me vaj nga llamba në formë kryqi dhe i dha, nëse ishte mëngjes, ujë të Epifanisë dhe antidor. Njerëzit e lanë me gëzim të jashtëzakonshëm në shpirt. At Serafimi veçanërisht këshilloi dhe këmbënguli që ta kishit vazhdimisht në zemrën tuaj lutjen e Jezusit: “Zot Jezu Krisht, Bir i Perëndisë, ki mëshirë për mua, mëkatarin”. "Le të jetë e gjithë vëmendja dhe trajnimi juaj në këtë," mësoi ai. Për më tepër, plaku këmbënguli me vendosmëri që çdo i krishterë të përmbushte të paktën një rregull të vogël lutjeje. “Kur të ngrihesh nga gjumi”, tha ai, “duhet të lexosh tri herë “Ati ynë”, tri herë “Gëzohu për Virgjëreshën Mari” dhe “Unë besoj në një Zot” një herë. Më pas, para drekës, nëse është e mundur gjithmonë, lexoni, si në rrugë, ashtu edhe në punë, lutjen e Jezusit dhe para njerëzve përsërisni mendërisht: “Zot, ki mëshirë”. Përpara drekës, përsërisni rregullin e mëngjesit. Pas drekës deri në mbrëmje, në vend të lutjes së Jezusit, lexoni "Më e Shenjtë Hyjlindëse, më shpëto një mëkatar". Para se të shkoni përsëri në shtrat, rregulli i mëngjesit. Kush nuk ka kohë, le t'i praktikojë këto rregulla, qoftë edhe në rrugë apo në shtrat, duke kujtuar se kushdo që thërret emrin e Zotit do të shpëtohet. Dhe ata që kanë kohë, le të lexojnë edhe konceptimin nga Ungjilli, akathistët dhe psalmet. Ky rregull i vogël është me dinjitet të lartë: lutja e parë - "Ati ynë" - është një model lutjesh të dhëna nga Zoti; e dyta - "Virgjëresha Nënë e Zotit" - u soll nga një engjëll nga parajsa; në të tretën - "Kredo" - të gjitha dogmat e besimit. At Serafimi u bë i shëndetshëm në shpirt dhe u dobësua në trup. I dhimbnin këmbët nga mundimet e shumta, nga qëndrimi në gur, nga mbyllja. Ai gjithashtu vuante shumë nga dhimbjet e kokës. Prifti kishte nevojë të merrte ajër të pastër dhe shpesh largohej nga qelia gjatë natës. Dhe që nga viti 1825, pas një vegimi të Nënës së Zotit ndaj tij dhe me bekimin e abatit, plaku filloi të shkonte çdo ditë në Hermitazhin e afërt - i vendosur dy milje larg manastirit. Pranë shkretëtirës kishte një burim me ujë të freskët e të ftohtë. Në burim kishte një kolonë - një kishëz, në gjuhën popullore një kishëz, nga të cilat kishte kaq shumë në të gjithë pafundësinë e Atdheut tonë - ato ishin vendosur në udhëkryq, pranë burimeve dhe puseve. Dhe mbi këtë kolonë plaku vendosi një ikonë të Shën Gjon Teologut, prandaj ai burim u quajt Teologjik. Rreth burimit ndërtoheshin shtretër dhe këtu punonte i moshuari, duke mbuluar pjesën e poshtme të burimit me guralecë dhe duke kultivuar perime në shtretër. Aty pranë ishte vendosur një bllok druri, ku At Serafimi u fsheh gjatë vapës; në mbrëmje u kthye në Sarov. Herët në mëngjes, në orën katër apo edhe në dy të mëngjesit, prifti shkonte në këtë Hermitazh Afër me një kasollë të bardhë prej liri, në një kamilavka, me një sëpatë në dorë dhe me një thes të mbushur me gurë ose rërë; Unë vendosa Ungjillin mbi peshën. Kur u pyet për çantën, ai u përgjigj shkurt: "Po më mundon". Në atë kohë, shumë ortodoksë rusë nga e gjithë Atdheu kërkuan të vizitonin Plakun Serafim për të dëgjuar ngritjet e tij. Emri i asketit filloi të përcillet nga goja në gojë kudo. Një spektakël veçanërisht solemn dhe madhështor u pa në Sarov gjatë festave të fundvitit, kur At Serafimi po kthehej nga kisha pasi kishte marrë Misteret e Shenjta. Plaku i përkulur me një mantel, epitrakelion dhe roje ecte, duke shkëlqyer me një gëzim të veçantë të ndritshëm. Pastaj fytyra e tij e vjetër u bë jashtëzakonisht e njohur dhe e këndshme. Gjatë rrugës, në manastir dhe në vetë shkretëtirën, shumë njerëz e prisnin kudo. Biseda e At Serafimit me vizitorët ishte e mbushur me fuqi të madhe shpirtërore. Fjalimi i tij dukej se i hoqi sytë nga sytë, duke i hapur pamje të reja. Ai gjithmonë thoshte atë që në një rast të veçantë ishte më e rëndësishmja, më e nevojshme për një person. Fjalët e tij ngrohën zemrën, çuan në pendim, krijuan një dëshirë për t'u përmirësuar dhe për t'u bërë më të mirë; ai depërtoi në shpirtin e një personi dhe zgjoi ndërgjegjen e tij të fjetur. Asketi Sarov la një besëlidhje të lartë për brezin e ri - fëmijët, në marrëdhëniet e tyre me prindërit e tyre. Tani, kur në brezin e ri ka shumë të rinj që harrojnë detyrën birrësore ndaj prindërve, kur këshillat dhe udhëzimet e mira të prindërve shpesh nuk gjejnë përgjigje as në shpirtin e fëmijëve, besëlidhja e plakut ka një vlerë të veçantë. Asketi i madh u rrënjos fëmijëve të respektojnë prindërit e tyre, edhe nëse ata kishin dobësi që poshtëronin të dashurit e tyre. Për të rinjtë që harrojnë detyrën birësore, një shembull i tillë është veçanërisht udhëzues. Një burrë erdhi tek i moshuari me nënën e tij. Ajo ishte një pije e rëndë. Ashtu si djali i saj donte të informonte At Serafimin për dobësinë e tij, plaku ia mbylli menjëherë gojën me dorën e djathtë dhe nuk e lejoi të thoshte asnjë fjalë më tej. Kështu, populli ortodoks rus u mbush me ngushëllim plot hir nga Plaku Serafim. Dashuria e tij i ngrohte të gjithë me një fuqi të tillë, saqë lotët rridhnin në përrenj nga ata, zemrat e të cilëve më parë kishin qenë të heshtura, të ngurta dhe të ngurtësuara. Plaku, si një i zellshëm i madh i Ortodoksisë, ishte veçanërisht i nderuar për kujtimin e Etërve të Shenjtë. Ai lexoi me kujdes veprat e Klementit, Papës, si dhe Gjon Gojartit, Vasili i Madh, Gregor Teologu, Athanasi i Aleksandrisë, Kirili i Jeruzalemit, Epifani i Qipros, Ambrosi i Milanos dhe i pëlqente të kujtonte qëndrimin e tyre të patundur në besim. Duke mbrojtur pastërtinë e dogmave të besimit, plaku iu referua Markut të Bekuar të Efesit, i cili mbrojti Ortodoksinë me guxim të palëkundur në Këshillin e Firences. At Serafimit i pëlqente të fliste se si të ruhej besimi ortodoks; ai u gëzua që Kisha jonë përmban të vërtetën e Krishtit në të gjithë plotësinë dhe integritetin e saj. Asketi i nderoi shumë veprat e shenjtorëve rusë, foli për jetën e tyre dhe mori shembuj prej tyre për t'u ndjekur. Në përgjithësi, jetët e shenjtorëve ishin predikime të gatshme për të, me të cilat ai dilte për t'i mësuar njerëzit gjallërisht. Kujtimi i vetë dëshmitarëve të shenjtorit ruan shumë raste të ndikimit mahnitës të bisedave të tij të thjeshta edhe te një vizitor indiferent. "Ne gjetëm një plak në Hermitacionin afër në punë," kujton një vizitor, "ai po shpërtheu një shtrat me shatë. Kur u përkulëm para tij për tokë, ai na bekoi dhe, duke vënë duart mbi kokën time, lexoi troparin e Fjetjes: "Ti e ruajte virgjërinë tënde në Krishtlindje..." Pastaj u ul mirë në kopsht, por ne u ulëm në shtrat dhe ne u ulëm. përpara tij dhe dëgjova bisedën e tij për jetën e ardhshme, për jetën e shenjtorëve, për ndërmjetësimin, ndërmjetësimin dhe kujdesin për ne mëkatarët, Zonjën Hyjlindëse dhe për atë që na nevojitet në jetën tokësore - për jetën e përjetshme, kjo bisedë nuk zgjati më shumë se një orë, por unë nuk mund ta krahasoj një orë të tillë me gjithë jetën time të kaluar, gjatë gjithë bisedës ndjeva një ndjenjë të ëmbël, të ëmbël. e cila nuk mund të krahasohet me asgjë në tokë Deri atëherë, gjithçka në botën shpirtërore ishte krejtësisht indiferente ndaj meje. At Serafimi për herë të parë më bëri të ndjej gjithëfuqinë e Zotit Zot dhe mëshirën dhe gjithëpërsosmërinë e Tij të pashtershme. Përveç kësaj, At Serafimi zotëronte në një shkallë shumë të fortë dhuntinë e mprehtësisë. Ai i tha njërit prej admiruesve të tij: “Atë që më urdhëron Zoti si shërbëtor i Tij, ia përcjell atij që e kërkon si të dobishme. Mendimin e parë që më shfaqet në shpirt e konsideroj si një tregues nga Zoti dhe flas pa e ditur se çfarë ka në shpirtin e bashkëbiseduesit tim, por vetëm duke besuar se kjo është ajo që tregon vullneti i Zotit atë që më pëlqen, unë bëj atë që do të më pëlqen Zoti. përcjellë.” Kjo ndjenjë e dhuratës misterioze të mprehtësisë, në fakt shpjegon pse At Serafimi, pa i hapur letrat, e dinte përmbajtjen e tyre dhe u jepte përgjigje. Pas vdekjes së tij, u gjetën shumë letra të tilla të pahapura, por përgjigjet për to u ishin dhënë tashmë gjatë jetës së tij. Ai parashikoi vitet e vështira të fushatës së Krimesë dhe tha se tre fuqi do të ngriheshin kundër Rusisë dhe do ta lodhnin shumë atë, por për Ortodoksinë Zoti do të kishte mëshirë dhe do të shpëtonte vendin tonë. Me vështrimin e tij të drejtë, plaku parashikoi lavdërimin e Shën Mitrofanit të Voronezhit dhe uroi me shkrim Kryepeshkopin Anthony të Voronezhit për zbulimin e relikteve, në një kohë kur në varrin e shenjtorit nuk kishte asnjë zbulim apo shfaqje. Në shpirt, At Serafimi njihte shumë asketë dhe ishte në komunikim me ta, pavarësisht se ata jetonin larg tij dhe ai nuk i kishte parë kurrë. Të njohura, për shembull, janë mesazhet e tij gojore, plot njohuri të mahnitshme, për të vetmuarin e Manastirit të Nënës së Zotit në Zadonsk, Gjergjit, i cili fshehurazi kishte një mendim - nëse duhej ta ndryshonte vendin e tij në një më të izoluar. Për më tepër, askush përveç tij nuk e dinte këtë siklet të fshehtë. Dhe befas vjen një plak te Gjergji i vetmuar dhe i thotë: "At Serafimi të urdhëroi të thuash: është turp, pasi ke qëndruar kaq shumë vite në izolim, të të pushtojnë mendime të tilla armike për të lënë vendin tënd. Mos shko askund: Hyjlindja e Shenjtë të urdhëron të qëndrosh këtu". Të njëjtën afërsi shpirtërore tregoi shikuesi At Serafimi me të vetmuarin e largët hapësinor Daniil Achinsky, në Siberi. Dhe kështu lexoi plaku me sytë e tij shpirtërorë se cila ishte lumturia familjare e një oficeri - një pronar tokash të provincës Ryazan. Ai erdhi në Sarov dhe i kërkoi të moshuarit bekimin e tij për t'u martuar. At Serafimi i tregoi një nuse të caktuar nga Zoti. Ajo jetonte jo shumë larg këtij pronari dhe i moshuari e thërriste me emër. Por ai i njoftoi të moshuarit se do të martohej me dikë tjetër. “Kjo nuk të takon ty në gëzim, por në pikëllim dhe lot”, iu përgjigj plaku. Oficeri u martua me dëshirë, por më pak se një vit më vonë ai mbeti i ve. Ai ishte edhe një herë e veja e plakut, pastaj u martua me personin e treguar për herë të parë nga plaku dhe jetoi i lumtur me të. At Serafimi gjithashtu zotëronte dhuntinë e shërimit. Ai i lyente të sëmurët që vinin tek ai me vaj nga një llambë që digjej në qelinë e tij përballë ikonës së Nënës së Zotit "Bushtësi", të cilën e quajti "Gëzimi i të gjitha Gëzimit". Kur e pyetën pse e bëri këtë, ai zakonisht përgjigjej: "Ne lexojmë në Shkrimet e Shenjta se apostujt u lyen me vaj dhe shumë të sëmurë u shëruan nga kjo. Kë duhet të ndjekim nëse jo apostujt?" Dhe të vajosurit me të morën shërim. E njëjta pronë e dobishme, me lutjet e At Serafimit, iu dha ujit nga burimi i Hermitacionit të tij Pranë. Ky ujë nuk u prish me vite; njerëzit e sëmurë laheshin me të në çdo kohë të vitit, edhe në mot të ftohtë, dhe merrnin shërim. Rrëfimet e jetës së plakut flasin për shumë raste të shërimit të mrekullueshëm me këtë ujë të bekuar. Këtu, në 1830, një oficer i ri kalorësie kalon pranë Sarovit për punë. Rrugës, ai dëgjoi histori për plakun dhe donte ta vizitonte, por nuk guxoi, nga frika se mos plaku do t'ia ekspozonte të tjerëve mëkatet e tij, veçanërisht për qëndrimin e tij ndaj ikonave. Oficerit iu duk se puna e duarve të njeriut nuk mund të përmbante hirin dhe të ishte një objekt nderimi. Së shpejti ai përsëri, me një ekip të gradave më të ulëta, duhej të kalonte pranë Sarovit dhe tani, me këshillën e babait të tij, ai vendosi të shihte plakun. Dhe kështu ndodhi. "Shumë njerëz tashmë po qëndronin pranë qelisë, të cilët kishin ardhur te At Serafimi për një bekim. "Ai, duke bekuar të tjerët, më shikoi," shkruan më vonë oficeri, "dhe më dha një shenjë me dorën e tij për të shkuar tek ai. I zbatova urdhrat e tij, u përkula para këmbëve të tij me frikë dhe dashuri, duke kërkuar bekime në rrugën dhe luftën e ardhshme dhe që ai të lutej për ruajtjen e jetës sime. At Serafimi më bekoi me kryqin e tij prej bakri, i cili i varej në gjoks dhe, pasi e puthi, filloi të më rrëfente, duke më treguar mëkatet e mia, sikur të ishin kryer në prani të tij. Në fund të këtij rrëfimi ngushëllues, ai më tha: "Nuk ka nevojë t'i nënshtrohemi frikës që u sjell djalli të rinjve, por atëherë duhet të jemi veçanërisht vigjilentë në shpirt dhe të kujtojmë se megjithëse jemi mëkatarë, të gjithë jemi nën hirin e Shëlbuesit tonë, pa vullnetin e të cilit nuk do të na bjerë asnjë fije floku nga koka". Pas kësaj, ai filloi të flasë për keqkuptimin tim në lidhje me nderimin e ikonave të shenjta. “Sa e keqe dhe e dëmshme është për ne dëshira për të eksploruar Misteret e Perëndisë, të paarritshme për mendjen e dobët njerëzore, për shembull, si vepron hiri i Perëndisë nëpërmjet ikonave të shenjta, si shëron mëkatarët si ju dhe unë,” shtoi plaku, “dhe jo vetëm trupin, por edhe shpirtin, kështu që mëkatarët, me anë të besimit dhe me hirin e Krishtit, u shpëtuan dhe u gjetën në to.” – Duke dëgjuar At Serafimin, harrova ekzistencën time tokësore. Ushtarët që u kthyen me mua në regjiment ishin gjithashtu të nderuar të pranonin bekimin e tij dhe ai, duke u dhënë udhëzime, parashikoi që asnjë prej tyre nuk do të vdiste në luftë, gjë që në fakt u realizua. Kur u largova nga At Serafimi, vendosa tre rubla mbi qirinjtë pranë tij. Por armiku më dha këtë mendim: "Pse Atit të Shenjtë i duhen kaq para". Ky mendim më ngatërroi dhe u shpejtova me pendim te At Serafimi. Hyra me lutje tek plaku dhe ai, duke paralajmëruar fjalët e mia, më tha si vijon: "Gjatë luftës me galët, një udhëheqës ushtarak duhej të humbiste dorën e djathtë; por kjo dorë iu dha një vetmitar në kishën e shenjtë, dhe me lutjet e Kishës së Shenjtë, Zoti e shpëtoi. Kuptoje mirë këtë dhe në të ardhmen mos u pendo për vullnetin tënd të mirë për veprat e tua të mira. shëndet.” Pastaj At Serafimi më rrëfeu përsëri, më puthi, më bekoi dhe më dha disa krisur për të ngrënë dhe ujë të shenjtë për të pirë. Duke e derdhur në gojën time, ai tha: "Fryma e ligë që ka rënë mbi shërbëtorin e Perëndisë Gjon të shkatërrohet me hirin e Perëndisë." Plaku më dha krisur dhe ujë të shenjtë për udhëtimin dhe, përveç kësaj, prosforë, të cilën ai vetë ma vuri në kapelë. Më në fund, duke marrë bekimin e fundit prej tij, i kërkova të mos më braktiste me lutjet e tij. Për këtë ai tha: "Beso te Zoti dhe kërko ndihmën e Tij. Po, mëso të falësh fqinjët dhe do të të jepet gjithçka që kërkon". Gjatë fushatës polake, isha në shumë beteja dhe Zoti më shpëtoi kudo nëpërmjet lutjeve të të drejtit të Tij. Por gjenerali vjen te plaku dhe i thotë: "Lutjet e tua më shpëtuan gjatë fushatës turke. I rrethuar nga shumë regjimente armike, më mbeti vetëm një regjiment, nuk kishte shpresë për shpëtim. Vetëm përsërisja pandërprerë: "Zot, mëshiro plakun Serafim me lutjet e tua", hëngra krisurat që më ke dhënë, më mbrove nga Zoti en bles. i padëmtuar.” Plaku iu përgjigj kësaj: "Mjeti i madh për shpëtim është besimi, veçanërisht lutja e pandërprerë dhe e përzemërt." Kishte raste kur At Serafimi ishte një paqebërës i vërtetë në jetën familjare të bashkëshortëve tashmë të ndarë. Nëpërmjet lutjeve të tij, e ëma, e cila kishte humbur nga shikimi të birin dhe ra në këmbët e të moshuarit, e gjen pas tri ditësh në të njëjtin vend, në Sarov. Vetë mobilimi i qelisë së Serafimit në atë kohë ishte si një ikonostas. Kishte ikona, shumë llamba digjen dhe qindra qirinj dylli u ndezën për të krishterët e gjallë dhe të vdekur. Vetë plaku e shpjegoi një mori të tillë llambash dhe qirinjsh dylli në shtëpinë e tij në këtë mënyrë: "Kam," i tha ai admiruesit të tij Motovilov, "shumë persona që janë të zellshëm për mua dhe u bëjnë mirë jetimëve të mi (motrave të manastirit Divejevo). Më sjellin vaj dhe qirinj dhe më kërkojnë të lutem për ta. Dhe që kur i kujtoj një herë rregullat e mia për ta. emrat, nuk mund t'i përsëris në çdo vend të rregullit ku duhet të jetë - atëherë nuk do të kisha kohë të mjaftueshme për të përfunduar sundimin tim - atëherë vendosa qirinj për ta si flijim për Zotin, një qiri për secilin për të tjerët - për disa njerëz një qiri të madh, për të tjerët ngroh vazhdimisht llambat dhe, ku është e nevojshme t'i kujtoj në rregull, unë i kujtoj të gjithë ata njerëz, për Zotin, Ju ndezi këto qirinj dhe kandila.” Dhe që kjo nuk është shpikje njerëzore e imja, e gjorit Serafim, apo zelli i bazuar në asgjë, atëherë unë do t'ju jap fjalët e Shkrimit Hyjnor për ta mbështetur atë. Bibla thotë se Moisiu dëgjoi zërin e Zotit duke i thënë: "Moisi, Moisi, thuaj vëllait tënd Aaron që të djegë qirinj para meje ditë e natë. Kjo është më e pëlqyeshme për mua dhe flijimi është i pranueshëm për mua." Pra, kjo është arsyeja pse Kisha e Shenjtë ka adoptuar zakonin e ndezjes së kandilave, ose llambave, përpara ikonave në kishat e shenjta dhe në shtëpitë e të krishterëve besimtarë. Duke iu afruar fundit të jetës, murgu nuk e zbuti stilin e tij të rreptë të jetës. Hante një herë në ditë, vishte një kazan të bërë me cohë të trashë të zezë dhe për t'u mbrojtur nga shiu dhe vapa, hidhte mbi supe një gjysmë mantel prej lëkure të trashë, me një hapje për kokën dhe duart. Ai u mbështoll me një peshqir të bardhë e të pastër mbi rrobat e tij dhe vuri kryqin e tij prej bakri. Një burrë i pasur e pyeti: "Pse ke veshur lecka të tilla?" Plaku u përgjigj: "Shën Joasafi, princi, e konsideroi mantelin që i kishte dhënë vetmitari si më i lartë dhe më i vlefshëm se skarlati mbretëror". Ai flinte i ulur në dysheme, duke mbështetur kurrizin pas murit dhe duke shtrirë këmbët. Shpesh ai shtrihej mbi tulla dhe trungje, dhe së fundmi binte në sexhde dhe flinte me fytyrën për dysheme, duke mbështetur kokën me duar. Kjo ndihmoi në krijimin e një tensioni të veçantë në gjendjen shpirtërore soditëse të asketit. Ishte sikur tashmë po ndahej nga toka. Përgjigjja e asketit ndaj një oficeri, i cili e pyeti plakun nëse kishte nevojë t'u transmetonte diçka të afërmve të tij në Kursk, ishte gjithashtu karakteristike në atë kohë. Prifti, duke treguar fytyrën e Shpëtimtarit dhe të Nënës së Zotit, u përgjigj: "Këta janë të afërmit e mi, por për të afërmit e mi të gjallë unë tashmë jam një i vdekur i gjallë". Në atë kohë, At Serafimi ishte tashmë i nderuar nga e gjithë Rusia, dhe asketët e kohës së tij e shikonin atë si një mentor të madh shpirtëror. Edhe peshkopët i shkruanin dhe i kërkuan këshilla. Ai ishte veçanërisht i nderuar nga Shën Antoni i Voronezhit, të cilin Plaku Serafim e quajti Peshkopi i Madh i Zotit. Dhe me të vërtetë Kryepeshkopi Anthony kishte një furnizim të pashtershëm mëshirë për njerëzit. Ai e tha këtë dhe në fakt e konfirmoi mendimin e tij: "Pikëllimi për fqinjët tuaj ndonjëherë është më i dobishëm për shpirtin sesa pikëllimi juaj". Dëmtimet e pleqërisë e kishin dobësuar aq shumë At Serafimin, saqë ai nuk mund të shkonte çdo ditë në Hermitazhin e tij pranë për të pritur vizitorë atje. Por pamja e plakut ishte e ndritshme dhe e gëzueshme. Deri në ditët e fundit të jetës së tij, ai mbajti një mendje të qartë dhe të mprehtë. Njerëz të mirëarsimuar flisnin për priftin si një person jashtëzakonisht të talentuar; ndienin tek plaku një shpirt i fuqishëm dhe një fillim i gjallë krijues. Një fytyrë e bardhë, e këndshme, sy depërtues, blu të hapur dhe një skuqje fëminore në faqet nën flokët e trashë gri - kjo është pamja e asketit tonë. Muajt ​​e fundit të jetës së plakut po afroheshin dhe ai filloi të përgatitej për vdekjen. Ai shihej shpesh në hyrje pranë arkivolit të lisit që kishte përgatitur për vete. Kështu ai mendoi atje për jetën e përtejme, dhe rruga tokësore iu duk aq e papërsosur sa qau me hidhërim dhe qau. Duke u përshëndetur njerëzve, plaku tha: "Nuk do t'ju shohim më". Kur disa shprehën dëshirën për të ardhur në Sarov gjatë Kreshmës së Madhe, plaku u përgjigj: "Atëherë dyert e mia do të mbyllen, nuk do të më shihni". Në gusht, vetëm 4 muaj para vdekjes së At Serafimit, ai u vizitua nga Eminenca e Tambovit Arseny, më vonë Mitropoliti i Kievit. Plaku i dhuroi peshkopit një rruzare, një tufë qirinjsh dylli të mbështjellë me liri, një shishe vaj druri dhe çorape leshi. Pastaj i dha veçmas një shishe verë kishe. E gjithë kjo nënkuptonte se plaku po kërkonte ta kujtonte pas vdekjes së tij... Qirinjtë, vaji dhe vera, të ruajtura nga peshkopi, u përdorën më pas për Liturgjinë që kreu për prehjen e plakut kur mori lajmin për vdekjen e tij. At Serafimi urdhëroi që t'u dërgoheshin letra disa njerëzve, duke i ftuar ata të nxitonin dhe të vinin tek ai, dhe pas vdekjes së tij ai urdhëroi të tjerët që t'u jepnin këshilla të dobishme. "Ata nuk do të më shohin vetë," shpjegoi plaku. Biseda e tij e fundit me një laik ishte prekëse dhe jashtëzakonisht domethënëse. Kjo bisedë duhet të mbahet mend veçanërisht nga të gjithë të krishterët ortodoksë që nderojnë kujtimin e shenjtorit tonë të dashur rus: "Nëse bëni mirë, nëse qortoni - mos qortoni, nëse persekutoni - duroni, nëse blasfemon - lavdëroni, dënoni veten - kështu që Zoti nuk do të dënojë; nënshtrojini vullnetin tuaj Vullnetit të Zotit; mos i lajkatoni kurrë të dashurit tuaj; Fqinji yt është mishi yt, do të shkatërrosh shpirtin dhe mishin, atëherë do t'i shpëtosh të dyve Disa më tepër bëni këtë: nëse Zoti fal, edhe ju falni... Ajo që Kisha e Shenjtë e ka pranuar dhe e ka puthur - çdo gjë duhet të jetë e mirë me zemrën e një të krishteri. Jepini kishës qirinj, verë dhe vaj - lëmosha do t'ju bëjë shumë mirë. Gjatë agjërimit mos hani agjërim: buka dhe uji nuk janë të dëmshme për askënd. Si jetuan njerëzit për njëqind vjet? Njeriu nuk do të jetojë vetëm me bukë. Atë që Kisha parashtroi në shtatë Koncilat Ekumenik - përmbushni. Mjerë kushdo që shton apo heq qoftë edhe një fjalë nga kjo. Çfarë thonë mjekët për të drejtët që shëruan plagët e kalbura me një prekje? Zoti na thërret, por ne vetë nuk duam. Fitoni përulësinë në heshtje. Zoti i tha profetit Isaia: "Kë do të shikoj, veç atij që është zemërbutë dhe i heshtur dhe dridhet nga fjalët e Mia". "Kushdo që merr pjesë do të shpëtohet kudo; dhe kush nuk merr pjesë, nuk më kujtohet." Kjo bisedë u zhvillua më 25 dhjetor 1832, në ditën e Lindjes së Krishtit. Në këtë festë solemne, plaku qëndronte në Liturgjinë e cila u krye nga Abati Nifont. At Serafimi, si zakonisht, mori Kungimin e Shenjtë dhe pas Liturgjisë zhvilloi një bisedë të gjatë me igumenin. Ai i kërkoi të kujdesej për murgjit e rinj. Pastaj plaku i kujtoi se pas vdekjes duhet të vendoset në një arkivol lisi të bërë me duart e tij. Në të njëjtën ditë, asketi i dorëzoi Hieromonk Jakobit imazhin e smaltit të "Vizitës së Nënës së Zotit në Shën Sergius të Radonezhit", me një kërkesë që kjo imazh t'i vendoset pas vdekjes së tij dhe të ulet në varr me të. Një herë kjo imazh iu dërgua plakut nga Lavra Trinity-Sergius nga Arkimandriti Anthony (Medvedev), një ish-rishtar i Sarovit. Ditët e fundit të vitit 1832 kanë kaluar. Viti i Ri, 1833, filloi të dielën atëherë. Për herë të fundit, plaku erdhi në Liturgji në kishën e dashur spitalore të Çudibërësve Solovetsky, ku qelia e tij kishte qëndruar më parë dhe ku u nderua me një shërim të mrekullueshëm nga shfaqja e Nënës së Zotit. Ai vetë shkoi për të mbledhur fonde për ndërtimin e këtij kisha dhe froni i këtij kisha u bë me dru selvi me duart e tij. At Serafimi erdhi në kishë, shëtiti të gjitha ikonat, vendosi qirinj para tyre dhe i nderoi. Ai qëndroi gjatë gjithë Liturgjisë, mori pjesë në Misteret e Shenjta të Krishtit dhe më pas filloi t'u thotë lamtumirë të gjithë vëllezërve, duke bekuar e përqafuar me fjalët: "Shpëtoni veten, mos u humbni, rrini zgjuar, sot po na përgatiten kurora". Pasi u përshëndeti vëllezërve, plaku nderoi kryqin dhe figurën e Nënës së Zotit, më pas eci rreth fronit dhe u largua nga kisha nga dyert veriore, si një shenjë se një person hyn në jetë nga lindja dhe largohet nga vdekja. Pas Liturgjisë, prifti priti Irina Vasilievna, një motër e Manastirit Diveyevo, së cilës i dha dyqind rubla në kartëmonedha për të blerë bukë për komunitetin e vajzërisë. Pastaj plaku u vizitua nga hieromonku i shkretëtirës Vysokogorsk Arzamas, Feoktist. Duke i thënë lamtumirë atij, asketi tha: "Ti duhet të shërbesh këtu". Duke mos pasur kohë për të zgjatur në Sarov dhe duke mos kuptuar kuptimin e fjalëve të plakut, hieromonku u nis në udhëtimin e tij. Por prifti përsëri i kujtoi: "Epo, atëherë nesër do të shërbesh në Divejevo". Dhe me të vërtetë, Hieromonk Theoktist në Diveyevo mori lajmin për vdekjen e At Serafimit dhe atje ai shërbeu një shërbim përkujtimor për të. Atë ditë me të madhin ishte edhe një nga motrat Divejevo, të cilës i tha: "Nënë, çfarë Viti i Ri do të jetë sot? Toka do të rënkojë nga lotët". Murgesha nuk e kuptoi që plaku po fliste për vdekjen e tij. Se si e kaloi At Serafimi mbrëmjen e fundit të jetës, dihet vetëm nga fjalët e fqinjit të tij në qeli, murgut Pavel. Dhomat e At Palit lidheshin me një holl të përbashkët me dhomat e Plakut Serafim, por vetë qelitë ndaheshin nga një mur bosh. At Pali ishte një murg i përulur, nuk dënonte askënd dhe i moshuari i besoi duke folur për të kështu: "Vëllai Pal, për thjeshtësinë e zemrës së tij, do të hyjë lehtësisht në Mbretërinë e Zotit, ai kurrë nuk gjykon askënd dhe nuk e ka zili askënd, por i njeh vetëm mëkatet e veta dhe parëndësia e tij." Ky murg, në fakt, nuk ishte shërbëtor qelie, pasi At Serafimi nuk kishte asnjëherë shërbyes qelie, por At Paveli, si fqinj i mirë, ndonjëherë e ndihmonte dhe i ofronte disa shërbime. I njëjti Atë Pavel e paralajmëroi plakun më shumë se një herë se zakoni i tij për të lënë shumë qirinj të ndezur pa mbikëqyrje mund të çonte në një zjarr. Kësaj asketi iu përgjigj si më poshtë: "Sa të jem gjallë, nuk do të ketë zjarr dhe kur të vdes, vdekja ime do të zbulohet nga zjarri". At Paveli vuri re se më 1 janar, At Serafimi u largua nga qelia e tij tre herë në vendin që kishte zgjedhur për varrimin e tij. Dhe, duke qëndruar aty, vështroi tokën për një kohë të gjatë dhe në mbrëmje plaku këndoi himnet e Pashkëve në vendin e tij: "Pasi Ngjalljen e Krishtit... Shkëlqe, shkëlqe, Jerusalem i ri... O Pashkë e madhe dhe më e shenjtë e Krishtit". Këto këngë triumfuese, të ndërthurura me lutje të tjera fitimtare, dëshmonin se shpirti i At Serafimit po ngjitej në ato pallate qiellore që tashmë po përgatiteshin për të në atë kohë. Në mëngjesin e 2 janarit, murgu Pavel, duke lënë qelinë e tij dhe duke shkuar për në meshën e hershme, ndjeu erë tym në hyrje. Nga dhomat e At Serafimit vinte një erë. Murgu u përpoq të hapte derën; mbyllej nga brenda me grep. At Pali bëri lutjen e zakonshme kur vizitonte qelitë, por nuk kishte përgjigje. Pastaj murgu doli në verandë dhe, duke vënë re vëllezërit që po hynin në kishë në errësirë, i thirri ata të kontrollonin supozimet e tij për zjarrin, duke besuar se plaku kishte shkuar në Hermitacionin e Largët. Një nga ata që kalonin, rishtarja Anikita, nxitoi te dera e At Serafimit dhe, me një hov të fortë, e tërhoqi nga grepi i brendshëm. Meqenëse nuk kishte ardhur ende agimi dhe nuk kishte dritë në qeli, ishte e pamundur të dallohej ndonjë gjë në errësirë; ndjeje vetëm erën e djegur të kanavacave që digjeshin - ata ishin shtrirë pranë derës. Plaku nuk u pa dhe as u dëgjua. Murgu Pavel dhe rishtarja Anikita filluan të ndiejnë rrugën për të gjetur priftin, pastaj ndezën një qiri dhe e panë në vendin e tij të zakonshëm, para foltores - i gjunjëzuar me kokën hapur, me një kryq bakri në gjoks. Sytë e tij ishin të mbyllur; duart e tij, të palosur në mënyrë tërthore, shtriheshin në foltore, në majë të librit, sipas të cilit ai kreu rregullin e tij të lutjes përpara ikonës së Nënës së Zotit "Best". Koka e përkulur në lutje mbështetej në duart e tij. Të mbledhurit menduan se plakun e kishte zënë gjumi. Ai madje u nxit pak, atëherë vëllezërit e kuptuan tashmë se Plaku Serafim kishte rënë në gjumë në Zotin dhe se shpirti i tij ishte zhvendosur në një botë tjetër, të përjetshme. Fytyra e asketit të ndjerë vazhdoi të dëshmonte lutjen e tij madhështore dhe gëzimin shpirtëror. Atë natë, Plaku Filaret, i cili punonte në Hermitacionin e Glinskut, duke dalë nga Matin, u tregoi vëllezërve një dritë të jashtëzakonshme të dukshme në qiell. Në të njëjtën kohë, ai tha: "Kështu largohen shpirtrat e të drejtëve. Tani në Sarov shpirti i At Serafimit ngjitet në qiell". Plaku u la, u vesh, u vendos në një arkivol lisi dhe aty u vendos edhe ikona e tij e smaltit me imazhin e Shën Sergjit. I sapo ndjeri u transportua menjëherë në katedrale. Lajmi për vdekjen e plakut të mrekullueshëm u përhap shpejt në skaje të ndryshme. Shumë njerëz u mblodhën dhe u mblodhën në Sarov. Nëse marrim parasysh se dashuria e ndërsjellë e të moshuarve dhe njerëzve ishte e pakufishme, atëherë do të bëhet e qartë i gjithë pikëllimi që shkaktoi vdekja e tij. Parashikimi i priftit: "Toka do të rënkojë nga të qarat dhe të qarat" u realizua në maksimum. Për tetë ditë trupi i tij qëndroi i hapur. Në ditën e varrimit, turma njerëzish u mblodhën në Sarov për t'u lutur së bashku që ai të ndjejë edhe më fort afërsinë shpirtërore me të, tashmë duke jetuar në përjetësi, të ndriçuar nga bekimi hyjnor. Kryerja statutore e shërbimit funeral të manastirit, përmbajtja e thellë e himneve të kishës dhe tingujt prekës të këngëve funerale kurorëzuan denjësisht varrimin e eshtrave të Plakut Serafim në shkretëtirën e Sarovit. Arkivoli u ul në një varr pranë murit të Katedrales së Supozimit. Në Katedralen e Princit Vladimir të Kievit, përgjatë brezit të kupolës, piktura "Pragu i Parajsës" u pikturua nga Viktor Vasnetsov. Kjo vepër e mrekullueshme arti me fuqi ekstreme përcjell dëshirën e shpirtrave të shenjtorëve për Zotin, gëzimin e bashkimit të tyre me Zotin përgjithmonë. Ishte në një humor kaq të gëzueshëm dhe të drejtuar ndaj Zotit që shpirti i njeriut të drejtë Sarov u ngjit në pallatet qiellore, në mënyrë që ai më vonë të mund t'i tregonte botës, dhe mbi të gjitha neve, popullit rus, një det të pashtershëm mrekullish dhe një ndërmjetësim të madh përpara Zotit. E gjithë kjo më pas rezultoi në kremtimin e madhërimit të shenjtorit të Zotit, Shën Serafimit. Në vitin 1901, Sinodi i Shenjtë i Kishës Ortodokse Ruse udhëzoi Kryepeshkopin Dimitri të Tambovit të ekzaminonte varrin, arkivolin dhe eshtrat e Plakut Serafim, për të mbledhur të gjithë materialin për lavdërimin e ardhshëm të shenjtorit të Zotit. Kryepeshkopi Dimitri në fillim të vitit të ardhshëm (1902), i shoqëruar nga klerikët dhe zyrtarët e administratës civile, mbërriti në Sarov dhe filloi të shqyrtonte vendin e varrimit. Kujtojmë: varri i At Serafimit ndodhej në anën e djathtë të Katedrales së Zonjës. Nëpërmjet zellit të admiruesve, një kishëz e bukur u ngrit mbi varr dhe një gur varri i rëndë prej gize u ngrit mbi kriptë. Kur qemeri i varrit u çmontua, një pamje krejtësisht e papritur u shfaq para Kryepeshkopit Dhimitër dhe anëtarëve të Komisionit: varri i asketit u përmbyt dhe uji mbuloi plotësisht kapakun e arkivolit. Kryepeshkopi Dhimitër vendosi të ndërpresë menjëherë shqyrtimin e mëtejshëm, përpiloi një akt me këtë rast dhe për këtë i dërgoi një raport Sinodit të Shenjtë me shpjegime. Drejtuesit autoritativë të biznesit dhe pleqtë e Sarovit arritën në përfundimin se uji hyri në varrin e shenjtorit gjatë punës hidraulike që u zhvillua këtu rreth dyzet vjet më parë. Pra, arkivoli i At Serafimit qëndroi në ujë për një kohë të gjatë; kjo e shtyu Kryepeshkopin Dhimitër të kërkonte udhëzime të mëtejshme nga Sinodi. Ndërsa po bëhej shkëmbimi i mendimeve, mëshira hyjnore ndaj njerëzve, të cilët me besim thërrisnin ndërmjetësimin e plakut të madh, u shfaq edhe më fuqishëm mes besimtarëve. Sinodi vendosi të vazhdojë shqyrtimin e relikteve të ndershme dhe të bëjë të gjitha përgatitjet e nevojshme për madhërimin e denjë të tyre. Së shpejti, Kryepeshkopi i Tambovit Dimitri u transferua në Selinë e Kazanit dhe Reverendi i Drejtë Innokenty (Belyaev) u instalua në Tambov. Më 17 dhjetor 1902, perandori Nikolla II urdhëroi Komisionin për Organizimin e Festimeve të Sarovit të vazhdonte provimin. Anëtarët e saj përfshinin: Mitropolitin e Moskës Vladimir (Epifania), Arkimandrit Serafim (Chichagov) dhe Alexei Alexandrovich Shirinsky-Shakhmatov. Ky komision përfshinte gjithashtu Princin Mikhail Sergeevich Putyatin, arkitektin e faltores që po ndërtohet, me një detyrë të veçantë. Për të ruajtur rendin, kapiteni D.N. u dërgua në Sarov. Lomana me komandën e batalionit të Gardës. Të gjithë këta persona u larguan nga Shën Petërburgu më 9 janar 1903 dhe ishin tashmë në Diveevo më 10, prej nga, pasi kaluan natën, u nisën për në Sarov në agim. Në një mëngjes magjepsës dimri, banorët e Shën Petersburgut arritën në manastir. Ata u lutën me nderim në kishë, u rrëfyen, morën kungimin me Misteret e Shenjta të Krishtit, pastaj në qelinë e Abati Hierotheus filluan të sqarojnë programin e klasave. Në të gjithë këtë morën pjesë drejtpërdrejt i nderuari Innokenty dhe kryeprifti i katedrales Tikhon Pospelov dhe arkitekti dioqezan që erdhën me të nga Tambovi. Në orën tre të pasdites, Komisioni u zhvendos në varrin e kishës dhe, pasi u krye shërbesa e rikuiemit në katedrale, ata filluan të çmontojnë gurin e varrit prej gize. Kur përfundoi puna e gurit, sakristani i Katedrales së Tambovit dhe Princi Shirinsky-Shakhmatov, me qirinj dylli të ndezur, zbritën në varrin e mbushur me ujë. Me ndihmën e kanavacave dhe litarëve të vendosur nën arkivol, përpjekjet e vëllezërve të manastirit e ngritën kuvertën e arkivolit dhe e vendosën mbi trarët prej druri të mbështetur në skajet e varrit. E vendosën arkivolin me një pjerrësi të lehtë përpara, në mënyrë që pjesa e kokës të ngrihej disi dhe uji që ishte grumbulluar në të mund të dilte nga vrimat. Pas gjithë kësaj, arkivoli u mbulua me një mbulesë druri të përgatitur paraprakisht dhe një batanije brokade, sipër u vendos një imazh, para tij u ndez një llambë dhe në krye u vendos një shandan i madh argjendi. Pa vonesë, ata shërbyen një shërbim përkujtimor, hartuan një protokoll për veprimet e Komisionit, pas së cilës Mitropoliti Vladimir bekoi kryerjen e shërbimeve përkujtimore ditore për Plakun Serafim. Këtu është raporti i protokollit. "Në emër të Atit dhe të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë. Në verën e njëmijë e nëntëqind e tre nga Lindja e Zotit Perëndi dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht, në ditën e njëmbëdhjetë të janarit, Mitropoliti Vladimir i Moskës dhe Kolomna, Peshkopi i Tambovit dhe Shatsk Dimitri, ipeshkvi i Nizhny Novgorodritit dhe Arzamas, Suedi, Arzamas. Arkimandriti Vyshensky Arkady, Abati i Sarovit Hierotheus, Arkëtari i Sarovit, Hieromonk Klementi, kryemjeshtri i Katedrales së Tambovit, prifti Tikhon Pospelov dhe prokurori i zyrës së Sinodit të Shenjtë të Moskës, Princi Alexey Shirinsky-Shakhmatov, filluan të përmbushin me ndershmëri urdhrat e Goverit të mbetur të Hoodamit. Hieromonku i paharrueshëm i Sarovit, P. Serafimi, pasi dëgjuan liturgjinë e ndjerë dhe më pas shërbesën e përkujtimit për plakun e ndjerë, të shërbyer nga peshkopi Dhimitër, hynë në kishëzën e ndërtuar mbi varrin e Hieromonkut Serafim, në projeksionin juglindor të katedrales së paprekur. Monumenti funeral prej gize, i vendosur në mes të kësaj kishe, i ngjan një varri të montuar në një stendë prej gize, e cila, nga ana tjetër, bazohet në një bazë guri të latuar. Ky gur varri përcakton mjaft bindshëm vendin e prehjes së plakut të bekuar Fr. Serafimi. Monumenti mban mbishkrimin e mëposhtëm: "Nën këtë shenjë është varrosur trupi i shërbëtorit të ndjerë të Zotit, Hieromonk Serafhim, i cili vdiq në 1833, Genvar 2 ditë, i cili hyri në këtë vetmitar Sarov nga tregtarët Kursk në vitin e shtatëmbëdhjetë të moshës së tij, vdiq në moshën shtatëdhjetë e tre vjeç. Të gjitha ditët e tij iu kushtuan Zotit dhe lavdisë shpirtërore të krishterëve. zemrat e të cilëve At Serafimi jeton." Në krye të gurit të varrit, në anën perëndimore, është një imazh konveks bronzi i vdekjes së bekuar të Fr. Serafimi me mbishkrimin: "Vdekja e bekuar e At Serafimit, Manastiri i Hieromonkut dhe Hermitit të Sarovit. Janar 1833 2 ditë." Në anën jugore të monumentit, poshtë, në një lartësi prej dy centimetra e gjysmë nga dyshemeja, mund të shihni një vrimë të rrumbullakët përmes së cilës njerëzit nderojnë kujtimin e Fr. Serafimi mori rërë nga varri i tij. Me urdhër të Hirësisë së Tij Mitropolitit Vladimir, disa njerëz nga ata që i nënshtroheshin bindjeve të ndryshme në manastir u thirrën në kapelë në mesditë për të mbajtur gurin e varrit të përshkruar. Guri i varrit dhe bazamenti i tij u dërguan në kishën e sapondërtuar mbi Fr. Serafimi. Pasi u hoq monumenti, dera e hyrjes u mbyll dhe disa punëtorë të aftë, nën mbikëqyrjen e një muratori të ditur, çmontuan bazën prej guri të latuar dhe më pas nxorrën të gjithë rërën, në një thellësi prej një arshini deri në qemerin e vendosur mbi varrin e plakut të paharrueshëm Serafim. Kasaforta u pastrua deri në orën 16:00. Në mes, në anën veriore, qemeri rezultoi i çmontuar në hapësirën e një arshini katror dhe ky vend u mbush me tre copa dërrasash të trasha. Kjo vrimë u thye në kasafortë me urdhër të Hirësisë së Tij Demetrius, peshkopit të Tambovit, i cili kreu një ekzaminim paraprak të arkivolit dhe mbetjeve të Fr. Serafimi mbi udhëzimet e veçanta konfidenciale të Sinodit të Shenjtë. Më pas vetë kasaforta, e bërë me tulla shumë të mëdha njëdimensionale, të copëtuara lehtësisht në copa shtresash, u çmontua. Brenda kriptës, të pranishmit panë një kuvertë arkivoli prej druri lisi. Për shkak të pamundësisë së ekzaminimit të plotë të eshtrave të ndershme të Plakut Serafim në një thellësi prej 1 arshin 14 vershokësh, u pa e nevojshme ngritja e arkivolit nga kripta, e cila u bë me kujdes të veçantë, dhe nën kuvertë u vendosën kanavacë, me të cilat ngrihej arkivoli dhe përgatitej në një tavolinë të veçantë të varrit. Pas kësaj, të pranishmit filluan të ekzaminojnë me kujdes pamjen e kuvertës së arkivolit dhe rezultoi se ajo kishte përmasat e mëposhtme: në brez - në kokë - 2 arshins 12 inç e gjysmë, në këmbë - 2 arshins 10 3/8 inç dhe gjatësi 3 arshins 1/2 inç; Ngjyra e arkivolit është pothuajse e zezë. Pjesa e poshtme e arkivolit te këmbët, në anën e djathtë, si dhe pjesa e sipërme e kapakut, ishin prishur disi dhe në shumë pjesë të guaskës së jashtme, kur u provua, druri doli të ishte i butë dhe i lagësht. Sidoqoftë, në përgjithësi, arkivoli doli të ishte i fortë. Pas heqjes së kapakut të arkivolit, edhe muret e brendshme të tij rezultuan të lagura, të mbuluara me myk në tre vende, megjithëse nuk binte erë. Të pranishmit panë në arkivol: një skelet të shënuar qartë të të ndjerit, të mbuluar me mbetjet e veshjeve të kalbura monastike. Trupi i të paharruarit Fr. Serafimi u dorëzua në kalbje. Eshtrat e tij, duke u ruajtur plotësisht, doli të ishin vendosur mjaft saktë, por lehtësisht të ndara nga njëra-tjetra. Flokët e kokës dhe të bradës, me ngjyrë gri-kuqërremtë, janë ruajtur, megjithëse të ndara nga vendet e saj. Jastëk nën kokën e përherë të paharrueshëm Fr. Serafimi doli të ishte i mbushur me sfungjer. Këmbët kanë "këmbë" bazale. Nën duart e të paharruarit Fr. Serafim, u zbulua një kryq i derdhur prej bakri me përmasa afërsisht 3 inç. Sipas ekzaminimit, eshtrat e të ndjerit në Bose ishin të mbuluara me një kapak, dhe blloku i arkivolit ishte i lidhur në kokat dhe këmbët me një kordon të fortë mëndafshi, skajet e të cilit, në një tabelë të veçantë, u vulosën me vulën personale të Eminencës së Tij Vladimir, Mitropolitit të Moskës. Pastaj arkivoli u ul në varr, u mbulua me një batanije brokade, dhe kripti u mbulua me një mburojë druri, në krye të së cilës u vendos një qilim dhe u vendos një tavolinë e veshur me lustër të bardhë, mbi të cilën u vendos ikona e Hyjlindëses së Shenjtë, e quajtur "Best" dhe u ndez një llambë. Ata që kryen ekzaminimin u larguan nga kapelja në orën gjashtë pasdite.” Akti origjinal është nënshkruar nga të gjithë personat e përmendur në fillim të protokollit. Të nesërmen, më 12 janar, anëtarët e Komisionit, duke lënë kapelën me arkivolin e shenjtorit në kujdesin e autoriteteve të manastirit, u larguan nga Sarov. Për gati gjashtë muaj: nga janari deri në fillim të korrikut 1903, arkivoli ishte në të njëjtin pozicion në të cilin e lanë anëtarët e Komisionit; uji doli nga arkivoli pikë-pikë, duke rënë në fund të varrit të hapur, falë të cilit në kohën e caktuar për transferimin e relikteve në një faltore të re - 3 korrik, arkivoli ishte tashmë mjaft i tharë. Siç u përmend, ndërtimi i faltores iu besua Princit M.S. Putyatin. Ishte e nevojshme, së pari, të rregullohej dhe instalohej një varr guri në një platformë me shkallë në harkun e djathtë të Katedrales së Supozimit të Sarovit, së dyti, të bëhej një i ri, si një trung i vjetër lisi, shumë më i lehtë se i vjetri, i mbyllur me një çelës dhe i përshtatur për vendosjen në një varr guri, së treti, për të bërë një arkivol të ri në dërrasën e katërt, në dërrasën e ndershme. për të vendosur një tendë bronzi në katër kolona guri, e cila duhet të përfundojë gjithë këtë strukturë të re. Puna është kryer më parë në Shën Petersburg, Moskë dhe vetë Sarov. Të gjitha veprimet e mëvonshme të Komisionit u kryen nën udhëheqjen e drejtpërdrejtë dhe personale të Shkëlqesisë së Tij Mitropolitit Anthony (Vadkovsky) të Shën Petersburgut. Më 3 korrik në kapelën në orën 9 të mëngjesit në varrin e Fr. Serafimi, Mitropoliti Anthony me një mori klerikësh shërbeu një shërbesë përkujtimore, në fund të së cilës arkivoli u ngrit nga persona të caktuar për këtë nga kleri dhe u transferua solemnisht në "Spitalin" e Shën Zosimës dhe kishës Savvaty, në altarin e së cilës supozohej të lante eshtrat e nderit të F. Serafimi. Duhet theksuar se ky transferim nuk i ka shpëtuar vëmendjes së pelegrinëve që ishin mbledhur në Sarov. Pasi u fut në kishë, arkivoli u vendos në mes të kishës në gurin e varrit që ndodhej më parë mbi varrin e shenjtorit. Me kërkesën e vazhdueshme të pelegrinëve të zellshëm që donin të shihnin dhe të paktën të preknin varrin e Murgut Serafim, Mitropoliti Anthony bekoi t'i lejonte njerëzit të vizitonin varrin e shenjtorit për një kohë, dhe për një orë njerëzit në një turmë të vazhdueshme shkuan në kishë për të parë dhe nderuar faltoren që ishte e çmuar për ta. Pasi njerëzit u larguan nga kisha, arkivoli me eshtrat e shenjta të shenjtorit u transportua nga hieromonkët përmes dyerve veriore në altar dhe këtu Mitropoliti Anthony, së bashku me peshkopët Nazarius dhe Innocent dhe persona të tjerë, lanë eshtrat e shenjta të Fr. Serafimi dhe transferimi i tyre në një arkivol të ri selvi. Midis altarit dhe murit verior të altarit u vendos një tryezë e veçantë, mbi të cilën u vendosën eshtrat e nderuara të Fr. Serafimi. Në abdes morën pjesë: Arkimandriti Serafim (Çiçagov), Fr. kryemjeshtri i Katedrales së Tambovit, prifti T. Pospelov, dekani i manastirit, hieromonk Sarov, nën udhëheqjen personale të Mitropolitit dhe në prani të Princit A.A. Shirinsky-Shikhmatov dhe Princi M.S. Putyatina. Të pranishmit në hapjen e kapakut të arkivolit dëshmojnë se eshtrat e nderuara të murgut ishin mbështjellë në kohën e varrimit me një kukull manastiri. At Serafimi shtrihej në një arkivol mbi ashkla lisi. E gjithë përmbajtja e arkivolit, për shkak të vetive për rrezitje të ashklave, dhe mbetjeve më të ndershme, dhe flokëve të thinjura në kokë, mjekrës dhe mustaqeve, si dhe të gjitha veshjet e murgut - të brendshme, një kasolle prej liri, një mantel, një epitrakelion dhe një kukull - gjithçka ishte e lyer me një ngjyrë, që të kujtonte të zezën më të zezë. Për të mbajtur heshtje dhe heshtje, në kishë, para një foltoreje të veçantë, hierodeakoni i caktuar lexoi një kanun nga shërbesa e sapopërpiluar për Shën Serafim të Sarovit. Dihet gjithashtu se qysh në fillim të larjes së relikteve të shenjta, në altar filloi të përhapet një aromë, e ndjerë qartë nga të gjithë të pranishmit, aroma e luleve të karafilit dhe e mjaltit të freskët të blirit. Dita e korrikut ishte e kthjellët, me diell, e nxehtë dhe dritaret e kishës ishin të hapura. Mendova se diku aty afër po prisnin bar dhe se aroma vinte nga lulet e prera dhe bari i freskët. Dhe Mitropoliti, duke ecur nëpër kishë, madje iu drejtua të pranishmëve me këto fjalë: “Vëllezër, vëllezër, çfarë sapuni keni, diçka shumë aromatik”. Por rezulton se sapuni ishte i njëjti që solli sakristani i Katedrales së Tambovit për larjen e relikteve të shenjta, dhe i njëjti që në Rusi quhej "arre" dhe përdorej për larjen e altarëve gjatë shenjtërimit të kishave. Pastaj Mitropoliti bëri shenjën e kryqit dhe u bë e qartë për të gjithë të pranishmit se çfarë aroma po përhapej në të gjithë kishën. Duhet theksuar se reliket e ndershme të Shën Serafimit të Sarovit i përkasin kategorisë së relikteve të moskorruptimit të paplotë, domethënë paplotësia qëndron në faktin se ndërsa kockat ishin ruajtur në mënyrë perfekte, indet lidhëse të nyjeve ose nyjeve i nënshtroheshin kalbjes, si rezultat i të cilave gjymtyrët në bërryla ndaheshin dhe ndaheshin lehtësisht në këmbë. Koka e murgut, me flokët, vetullat, mustaqet dhe mjekrën e mbetur, sipas përshtypjes personale të autorit, është ruajtur në mënyrë perfekte. Lëkura e sipërme ishte gjithashtu pjesërisht e ruajtur mirë dhe e përshtatur fort skeletin, sikur të ishte tharë në të, si rezultat i së cilës duart në kyçet e duarve dhe këmbët në kyçin e këmbëve mbetën në vendet e tyre, të pandara, dhe fytyra e murgut ruante gjurmë ngjashmërie me imazhin e tij ikonografik. Në gjoks, në majë të epitrakelionit, shtrihej lutja Ungjill, dhe në dorën e dorës së majtë (i shtypur fort në gjoks) mbahej një kryq bronzi - një bekim nënë, me të cilin murgu nuk u nda kurrë. Vetë Peshkopi Mitropolit, me kujdes dhe nderim, e hoqi personalisht këtë kryq nga dora e shenjtorit dhe e çoi me kujdes në Tsarskoe Selo, duke ia dorëzuar personalisht Perandorit Sovran. Perandoresha Alexandra Feodorovna, e cila nderoi me nderim kujtimin e shenjtorit, nga bujaria e saj mbretërore denjoi të ndërtonte një relikuare të çmuar me një zinxhir të artë për këtë faltore dhe, me të mbërritur në Sarov për kremtimin e hapjes së relikteve dhe lavdërimit të At Serafhim, më 18 korrik të Kishës së Vesmoiev-s, në fund të Kishës së Vesmoiev. ajo vendosi ofertën e saj të zellshme mbi reliket e nderuara të shenjtorit në prani të abatit Sarov Hierotheus dhe Arkimandritit Serafim (Chichagov). Pas transferimit të relikteve të shenjta të shenjtorit në një varr të ri, Hirësia e Tij Mitropoliti Anthony u largua nga shkretëtira e Sarovit për ca kohë. Gjatë mungesës së tij në Sarov, ndërtimet dhe punimet e tjera u përfunduan me nxitim të veçantë për festën e ardhshme. Për të pritur pelegrinët, ata ndërtuan një qytet të tërë me më shumë se njëqind baraka të bollshme dhe një numër dyqanesh të ndryshme për shitjen e furnizimeve ushqimore dy milje larg mureve të manastirit. Dhe megjithëse kishte më shumë se një javë para fillimit të festimeve, qyteti tashmë ishte i mbushur me jetë solemne. Shumë pelegrinë u vendosën në baraka. Një foto tejet plot ngjyra dhe piktoreske është prezantuar nga njerëz të thjeshtë të ardhur për të shijuar festën shpirtërore. Përfaqësuesit e pothuajse të gjitha kombësive që banojnë në Rusinë e Madhe u mblodhën këtu. Shumica e pelegrinëve, natyrisht, ishin rusë të mëdhenj dhe rusë të vegjël; por në mesin e tyre kishte shumë bjellorusë, mordovianë, korelë, zyrtarë dhe kombësi të tjera të ndryshme. Të gjithë këta njerëz, që jetonin në shtëpi, në kushte jo identike, përbënin këtu, si të thuash, një familje, të gjallëruar nga një mendim - për të nderuar reliket e shenjta të Shën Serafimit dhe në lutje të thjeshtë, por të zjarrtë përpara tyre për të gjetur gëzim dhe ngushëllim për shpirtrat e tyre. Dhe sa shumë njerëz janë mbledhur këtu, duke shpresuar të marrin, me ndërmjetësimin e Shën Serafimit, ndihmë plot hir dhe shërim nga sëmundjet e ndryshme që i kaplojnë. Të çalë, të verbër, të paralizuar e të tjerë të mjerë haseshin në çdo hap. Dhe shumë prej tyre, falë Zotit, u shëruan nga besimi i tyre. Më duhej të dëgjoja vazhdimisht për raste shërimi dhe jo vetëm të dëgjoja, por edhe të shihja vetë të shëruarit, duke lavdëruar dhe falënderuar Zotin, i cili tregoi mëshirën e Tij ndaj tyre me lutjet e Shën Serafimit. Në burimin e Shën Serafimit - kjo depo e shërimeve, shfaqen vazhdimisht shenja të mëshirës së Zotit. Një ditë pati më shumë se dhjetë raste të shërimit të të çalëve. Këta të fundit, si për të vërtetuar mëshirën e shpallur mrekullisht të Zotit mbi ta, mblodhën patericat e tyre dhe, në prani të shumë njerëzve në brigjet e lumit Sarovka, i dogjën. Përveç këtij burimi, i cili tërheq vazhdimisht një turmë pelegrinësh, një vend tjetër i tillë i preferuar ishte sheshi i gjerë i manastirit brenda mureve të vetë manastirit, ku ndodhen kisha dhe qelitë e murgjve. Këtu, para fillimit të festimeve, kisha dykatëshe prej guri në emër të shenjtorëve Zosima dhe Savvaty tërhoqi vëmendjen e veçantë të pelegrinëve. Përpara këtij kisha mund të shiheshin vazhdimisht pelegrinët të gjunjëzuar, të cilët e dinin mirë se këtu për momentin fshihej një thesar i çmuar për ta - reliket e shenjta të At Serafimit. Nga 10 korriku, numrat filluan të mbushen me pelegrinët vizitorë dhe hotele të shumta të ndërtuara posaçërisht për festën e ardhshme. Më 10 korrik, nga Kazani në Sarov, Kryepeshkopi Dimitri, i emëruar nga Sinodi i Shenjtë për të marrë pjesë në festimet e ardhshme. Të nesërmen, shoku i kryeprokurorit të Sinodit të Shenjtë, senatori V.K. Sabler, dhe të shtunën, më 12 korrik, në orën 18:00 - nga Hirësia e Tij Mitropoliti Anthony i Shën Petersburgut. Për më tepër, në të njëjtën kohë, disa përfaqësues të klerit të kryeqytetit mbërritën gjithashtu në Sarov për të marrë pjesë në shërbesat hyjnore dhe procesionet fetare në ceremoninë e hapjes së relikteve të shenjta: rektori i Seminarit Teologjik Arkimandrit Sergius, famullitari i Lavrës së Aleksandër Nevskit, Arkimandriti Korniliy, sakristani i sundimtarit të Lavrës së Lavrës. Katedralja shpirtërore e Lavrës, Arkimandriti Macarius, kryedhjaku Lavra Gjoni, dy nëndiakonët, hierodeakoni Lavra Hilarion dhe 60 këngëtarë të korit metropolitane. Për më tepër, nga kleri i bardhë, si predikues popullorë, janë Kryeprifti Filozof Ornatsky dhe prifti Alexander Rozhdestvensky. Me urdhër të Hirësisë së Tij Innocentit, peshkopit të Tambovit, në këtë kohë ishin bërë një seri e tërë përgatitjesh të natyrës kishtare. Fakti është se pozicioni i shkretëtirës së Sarovit është i jashtëzakonshëm, larg nga të qenit i ngjashëm me pozicionin e manastireve të tjera të vendosura midis vendbanimeve dhe qyteteve. Shkretëtira e Sarovit është e vendosur në një pyll të dendur. Fshati më i afërt është 12 milje larg. Rreth kishave të manastirit ka vetëm ndërtesa vëllazërore dhe katër hotele jashtë gardhit të manastirit. Është e qartë se të gjithë pelegrinët e mbledhur nuk mundën të gjenin strehë në hotelet e manastirit. Qyteti i ndërtuar dy milje larg manastirit gjithashtu nuk ishte i mjaftueshëm. Prandaj, për të plotësuar këtë nevojë urgjente, u ndërtuan kazerma nga autoritetet civile në drejtime të ndryshme, jashtë manastirit, pranë rrugëve. Autoritetet dioqezane e konsideruan të nevojshme ngritjen e një kishëz për çdo grup kazermash, duke i siguruar secilës prej tyre gjithçka të nevojshme për kryerjen e shërbimeve funerale dhe këndimit të lutjes. Kishte gjithmonë një prift dhe këngëtarë të rrotulluar në kishë për të kryer lutjet. Këtu popullit iu shpërndanë ikona me imazhin e Shën Serafimit, “Gjethet e Trinitetit” dhe broshura me përmbajtje fetare. Për t'i shërbyer kapelave, Hirësia e Tij Innocent thirri deri në 30 hieromonkë nga manastiret e dioqezave të Nizhny Novgorod, Tambov dhe Kharkov, të njëjtin numër priftërinjsh nga rrethet veriore të dioqezës së Tambovit dhe deri në 150 rishtar dhe klerikë. Nga kazermat e largëta organizoheshin përditë procesione fetare deri në muret e manastirit, ku në një lartësi të veçantë kryheshin vigjilje solemne gjithë natën dhe këndim lutjesh. Të dielën, më 13 korrik, me kërkesë të motrave të manastirit Diveyevo, Shkëlqesia e Tij Mitropoliti Anthony kremtoi Liturgjinë Hyjnore këtu, në kishën katedrale në emër të Trinisë së Shenjtë, në bashkësi të Reverendëve të Drejtë: Nazariy i Nizhny Novgorod dhe Innocent i Tamponit. Manastiri Diveyevo ruan shumë sende që ishin në përdorim personal të At Serafimit. Këtu, menjëherë pas vdekjes së murgut, motrat e manastirit zhvendosën qelitë e tij asketike Afër dhe Larg. E para është në formën në të cilën ishte gjatë jetës së plakut të bekuar dhe e dyta është kthyer në një altar në Kishën e Shpërfytyrimit të Zotit. Në këtë kishë ndodhen katër vitrinë, në të cilat ruhen gjërat e shenjtorit: stoli, manteli, librat liturgjikë, skufai, gjysmërroboni, shatia, shapka, këpucët, dorashka, flokët e murgut të lidhura në nyjë, një copë gur, një çorap, çorape dhe gjëra të tjera. Altari përmban një stol që qëndronte në qelinë e murgut. Imazhi i Mbretëreshës së Qiellit "Tenderness", i pikturuar në një kanavacë të shtrirë në një dërrasë selvi dhe që qëndron në qelinë e manastirit të murgut, është vendosur në një kuti ikone të veçantë dhe në një mantel të çmuar pranë një shtylle, në anën e majtë të Kishës së Katedrales së Trinitetit. Në këtë kishë, nga katër kapelat e saj, njëra mbahej e pakënaqur që nga viti 1875, sepse besimi i motrave Divejevo në shenjtërinë e At Serafimit dhe në lavdërimin e tij ishte aq i fortë dhe i gjallë, saqë prisnin me durim këtë festë kishtare mbarë-ruse për t'ia kushtuar kishës në emër të tij. Më 15 korrik, në ditën e përkujtimit të iluministit të Tokës Ruse, Princit të Shenjtë të Barabartë me Apostujt, Princit Vladimir, në kishën e manastirit të "Burimit Jetëdhënës", Hirësia e Tij Dimitri, Kryepeshkopi i Kazanit, kremtoi Liturgjinë Hyjnore dhe pasi ajo u kremtua nga Eminenca e Tij Mitropoliti dhe Ann. Shërbim i pafajshëm i lutjes për Princin e shenjtë Vladimir të barabartë me apostujt. Gjatë Liturgjisë, prifti A.V. Rozhdestvensky dha një mësim edukimi. Të nesërmen, në kambanën e kambanës së madhe, në kishën katedrale të Fjetjes së manastirit, në orën 12 të mesditës, u mbajt një shërbesë solemne përkujtimore me përkujtimin e: Sovranëve dhe Perandoreshve më të devotshme, nga Perandoresha Elizabeth Petrovna deri tek Aleksandri III përfshirëse, Peshkopi i Viktorit të Vladimirit, Viktori i Vladimirit. peshkopi Theophilus i Tambovit, i cili e shenjtëroi shenjtorin si hieromonk, dhe të gjithë kryepastorët e vdekur të Tambovit, prindërit e murgut Serafim - Isidore dhe Agathia, si dhe të gjithë abatët e vdekur dhe ndërtuesit e Sarovit, nën të cilët punoi shenjtori. Njëkohësisht me shërbesën e përkujtimit solemn në Katedralen e Zonjës, shërbesat e përkujtimit u kremtuan edhe në kishat e manastireve të tjera dhe kapela të ndërtuara në burim, hermitacione, kazerma, etj. Katedralja ishte e mbushur me besimtarë. Kënduan dy kore: kori i metropolit, nën drejtimin e z. Ternov, dhe kori i këngëtarëve peshkopë të Tambovit. Shërbimi i varrimit zgjati më shumë se një orë e gjysmë. Të njëjtën ditë, në orën 6, në Katedralen e Zonjës dhe në Kishën e Burimit Jetëdhënës, si dhe në kishat e tjera të manastirit ku nuk bëhej rrëfimi i pelegrinëve, u mbajt një vigjilje mortore gjithë natën. Shërbesa u krye në Katedralen e Fjetjes nga Hirësia e Tij Mitropoliti Anthony dhe Hirësia e Tij Innocent dhe në Kishën e Burimit Jetëdhënës nga Hirësia e Tij Kryepeshkopi Dhimitër dhe Hirësia e Tij Nazariy. Litanitë përkujtuan emrin e hieromonkut të paharrueshëm Serafim. Më 17 korrik, pelegrinët mbushën sheshin e manastirit brenda dhe jashtë mureve të manastirit që në mëngjes herët. Në këtë ditë, procesionet fetare nga dy manastiret Serafhim - Diveyevo dhe Ponetaevskaya - pritej të mbërrinin në Sarov. Pikërisht në orën 7 të mëngjesit, në mot të kthjellët me diell, një kortezh kryqi doli nga portat e manastirit të Sarovit për të përmbushur procesionet fetare të pritshme. Kryqe, ikona dhe pankarta u mbajtën nga përfaqësues të shoqërisë flamujtare, të cilët mbërritën për festën nga vende të ndryshme. Kortezhi u shoqërua nga Hirësia e Tij Innocent dhe shumë monastikë dhe klerikë të bardhë. Pasi kaloi lumin Satis, procesioni fetar u ndal në pritje të atyre që vinin në të ashtuquajturin vend të ekzekutimit, në një kishëz prej druri të ndërtuar përkohësisht këtu, të hapur nga të gjitha anët. Rreth orës 8 u shfaq një procesion fetar nga manastiret e grave të përmendura nga Pylli i Sarovit. Kortezhet fetare u bashkuan në një procesion të përbashkët dhe, duke u drejtuar drejt portave të manastirit, formuan një procesion madhështor dhe solemn. Gjatë gjithë rrugës kishte turma të panumërta pelegrinësh. Shkëlqimi i procesionit u kontribuua shumë nga përfaqësuesit e shoqërive me flamuj të cilët mbërritën për festën nga vende të ndryshme në provincat e Moskës, Yaroslavl, Vladimir, Tula, Nizhny Novgorod dhe Ryazan. Të gjithë ata i sollën manastirit një ose dy pankarta nga shoqëritë e tyre si dhuratë, shumë prej të cilave dalloheshin për vlerën dhe mjeshtërinë e tyre artistike. Në orën 9 ra zilja për Liturgjinë. Me një shkëlqim të veçantë u dallua kjo ceremoni mortore në Katedralen e Zonjës, ku Liturgjia u kremtua nga Hirësia e Tij Mitropoliti Anthony dhe Peshkopi Nazarius, të cilët mbajtën një fjalë kushtuar kujtimit të Shën Serafimit. Më i nderuari Nazarius tha: – Pra, vëllezër të dashur, kemi arritur në ditët e ndritura të Triumfit të Madh të madhërimit të të nderuarit dhe Zotit tonë Atit Serafim. U mblodhëm nga vende të ndryshme, të afërta dhe më të largëta në këtë manastir, në këtë kishë, në vendin e veprave lutëse të shenjtorit dhe prehjes së tij - u mblodhëm, të prekur nga të njëjtat ndjenja nderimi dhe dashurie nderuese për të, me të cilat për gati një shekull, gjatë jetës së tij dhe pas vdekjes së tij të bekuar, populli ortodoks rus nxitoi drejt tij. Ne kemi fluturuar këtu që, duke iu bashkuar këtij Triumfi të Madh të Kishës, të hyjmë në bashkësinë shpirtërore më të gëzueshme me vetë autorin e saj, vëllanë tonë me besim në Krishtin, i cili ka arritur lavdinë qiellore me hirin e Perëndisë. Një i ri, i rritur në një familje ruse të Dhiatës së Vjetër me frikën e Zotit dhe në bashkësi të ngushtë me Kishën, i etur për arritje monastike, lë nënën dhe atdheun e tij, vjen dhe vendoset nën hijen e manastirit të shkretë të Sarovit. Këtu ai hyn i gëzuar dhe i gëzuar në rrugën e vetëflijimit monastik, “si hekuri për farkëtarin” ia jep veten dhe vullnetin e tij Zotit; bindja në punë, butësia, abstenimi dhe më e rëndësishmja, lutja - "mbretëresha e virtyteve" - ​​bëhen jeta e tij. I pajisur me hirin e priftërisë, me çfarë nderimi dhe dashurie i shërben Kishës së Shenjtë. Ashtu si serafinët qiellorë, ai i përkushtohet plotësisht shërbimit ndaj Perëndisë, duke shikuar me lutje para Tij ditë e natë; harron ushqimin dhe pijen dhe i vjen keq që ka nevojë për pushim dhe nuk mund t'i shërbejë vazhdimisht Perëndisë. "Të ketë një mendje të abstraguar nga të gjitha gjërat tokësore dhe, për aq sa e lejon dobësia njerëzore, të bashkohemi me Krishtin", - kjo është ajo që tani përbën detyrën e jetës së tij, "organizimin përfundimtar të shtëpisë së shpirtit", në shprehjen e tij. Që tani e tutje, ai "mbart në gjoks një zemër si dylli, që shkrihet nga gëzimi i papërshkrueshëm i vegimeve qiellore që e vizituan". Nuk ka fund përmirësimi i shpirtit njerëzor, i krijuar sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Perëndisë; nuk ka kufi për dashurinë që një person i detyrohet Perëndisë, Krijuesit dhe Shpëtimtarit të tij; Nuk ka kufi për bëmat e vetëflijimit, nga të cilat do të kishte frikë një i krishterë që e do vërtet Perëndinë. Dhe kështu Serafimi, i zjarrtë për Zotin, për të jetuar tërësisht me Perëndinë dhe në Zot, tërhiqet në shkretëtirë dhe këtu ai i nënshtrohet të gjitha llojeve të vetëflijimit, të gjitha bëmat e punës lutëse. “Vetmia, lutja, dashuria dhe abstenimi janë thelbi i një karroce katërpjesëshe që e ngre shpirtin në parajsë”, tha ai vazhdimisht, duke i mësuar të tjerët, dhe këtu ai vetë e ndjek fjalën e tij veçanërisht dhe në mënyrë të palëkundur. Ai mbyll me vendosmëri shtegun e pyllit që të çon në qelinë e tij të shkretë dhe zhytet tërësisht në lutje, në soditje të Zotit, duke lexuar fjalën e Zotit dhe shkrimet e etërve të shenjtë - ai lutet për një mijë ditë e netë mbi një gur, me një durim të mahnitshëm duron sulmin e hajdutëve që gati e rrahën për vdekje dhe, duke mos i falur vetëm një gjë, u kërkon atyre që t'i falin. Serafimi e shpreh veprën e abstinencës në më të vështirën, por edhe më të frytshmin nga të gjitha bëmat e abstinencës - heshtjen. "Nga vetmia dhe heshtja lind butësia dhe butësia," tha ai më vonë. Ata e lartësojnë njeriun në devotshmëri, e afrojnë me Zotin dhe e bëjnë, si të thuash, një Engjëll tokësor”. Të shumta, të larmishme, por edhe të qëndrueshme ishin të gjitha bëmat e plakut të bekuar në shkretëtirë dhe në qelinë e vetmuar të manastirit. Këto janë hapat nëpër të cilat, i udhëhequr nga hiri i Zotit, Serafimi në mënyrë të qëndrueshme, hap pas hapi, eci dhe u ngrit në lartësinë e asaj shenjtërie dhe pastërtie, që është dhënë për të parë Zotin. Dhe ai pa Zotin, pa dhe foli me Nënën e Tij Më të Pastër, pa engjëjt e shenjtë. Ai gjithashtu shikonte njeriun në skutat e mendjes dhe zemrës së tij dhe me një qartësi të mahnitshme parashikoi të ardhmen e tij; hyri në komunikim shpirtëror me njerëzit pavarësisht distancës në të cilën ata ishin në raport me të. Kur, me urdhrin e Nënës së Zotit, ai dobësoi veprën e veçimit dhe të heshtjes dhe hapi dyert e qelisë së tij për bisedë, fillimisht me murgjit, e më pas me laikët - çfarë dashurie për njeriun tregoi botës vetmitar! Ditë e natë ata vinin tek ai - disa me dyshimet e tyre, disa me nevojë dhe pikëllim, disa me sëmundje, dhe ai i konfirmoi disa me besim, të tjerët i ngushëllonte, duke ia drejtuar mendimet Zotit - Dhënësit të paqes dhe gëzimit, dhe të tjerët i shëroi mrekullisht nga sëmundjet trupore. Populli ortodoks rus pa tek ai të zgjedhurin e Zotit, një njeri të madh të drejtë; e njohu si shenjtor gjatë jetës së tij dhe filloi ta nderonte si të tillë pas vdekjes së tij të bekuar. Ashtu si gjatë jetës së plakut të shenjtë mijëra turma u drejtuan në shkretëtirën e tij për ta parë atë, për të marrë një bekim, ngushëllim apo shërim, ashtu edhe pas vdekjes së tij turma edhe më të mëdha me të njëjtat nevoja filluan të vërshojnë në varrin e tij, në vendin e bëmave të tij në shkretëtirë, në burimin që ai kishte gërmuar. Në mendjet e tyre, besimtarët nuk bënin dallimin midis At Serafimit të gjallë dhe të vdekur, ashtu si Zoti nuk bën dallimin midis njerëzve sipas këtyre gjendjeve (Rom. 14:8). Vetë Shën Serafimi nuk e ndryshoi qëndrimin e tij ndaj njerëzve pas vdekjes së tij. Dhe tani, si më parë, ai është një libër lutjeje i zellshëm për ta përpara Perëndisë; dhe tani ai është dashamirës dhe i përgjigjet nevojës dhe pikëllimit të njerëzve dhe nxiton drejt atyre që i vijnë me ndihmën e tij të hirshme - ai ngushëllon, shpëton, shëron; dhe tani ai është i gjallë dhe pranë të gjithë atyre që e nderojnë dhe e duan. Kështu ai hyn në murgeshën e sëmurë të Divejevës dhe i thotë: "Erdha për të vizituar lypsat e mia: nuk kam qenë këtu për një kohë të gjatë", bën kryqin mbi gruan e sëmurë dhe ajo shërohet; i shfaqet një murgeshë tjetër po aq të sëmurë dhe kur ajo e pyet: “A je ti, o baba?”, ai i thotë: “Çfarë je moj gëzim, mosbesimtare, ti vetë më pyete dhe nuk beson”. Ai ngushëlloi shumë të sëmurë të tjerë ose prindërit e të afërmit e tyre, duke thënë me dashuri e dashuri: “Mos qaj, mos e vrit veten, vajza jote do të jetë e gjallë e mirë”; “Mos ki frikë, bija ime, tani do të kesh gëzim të madh: do të shohësh imazhin e Nënës së Zotit”; “Gëzimi im, unë jam gjithmonë me ju, merrni zemër, mos u dekurajoni...” Këtu para nesh është ideja e dashur e Shën Serafimit - Manastiri Divejevo. Ky manastir është vërtet një mrekulli e mëshirës së Zotit nëpërmjet lutjeve të murgut, themeluesit të tij. Sa shumë shtypje, telashe dhe pikëllime pësoi gjatë ekzistencës së saj. Ajo vuajti nga uria, vuante zjarre dhe, përkundër kësaj, u zgjerua dhe u shtua në numrin e murgeshave të saj dhe u stolis me virtytet e tyre. Çfarë i mban gjallë “Jetimat e Divejevës”? Ata janë gjallë sepse babai i tyre, ushqyesi dhe libri i lutjeve, At Serafimi, është i gjallë mes tyre. Thuaji njërit prej tyre se kjo apo ajo është rregulluar mirë në manastir dhe ata do t'ju përgjigjen: "Kështu e bekoi prifti; ne kemi gjithçka me lutjet e tij". Pyete abacen se çfarë mendon të bëjë në këtë apo atë çështje: "Si do të bekojë At Serafimi; siç do të tregojë ai", është përgjigjja e saj e zakonshme për pyetje të tilla. Le të pyesim veten: a nuk është besimi që Shën Serafimi është gjallë dhe vazhdimisht i lutet Zotit për ne që na ka bashkuar për këtë festë? Në këtë kishë, ku tani për të flijohej Flija pa gjak, ku dikur kreu Liturgjinë Hyjnore vetë ai, i cili mes nesh nuk e ndjen praninë e tij dhe komunikimin lutës me ne. Kush me sy shpirtëror nuk e sheh imazhin e tij të ndriçuar nga Drita qiellore. Kush nuk e dëgjon fjalën e tij duke marrë frymë me dashuri? Dhe shërimet e shumta të të sëmurëve që u bënë para syve tanë: këta të palëvizshëm - befas të rebeluar, këta të verbër - papritmas morën shikimin - për çfarë dëshmojnë, nëse jo se ai, baba, këtu, mes nesh, vë në mënyrë të padukshme duart mbi të sëmurët dhe u kërkon Zotit hirin e shërimit. E mrekullueshme në shenjtorët e Tu, Zot, dhe në kohën tonë, kur disa nga vëllezërit tanë largohen nga Kisha jote e shenjtë, duke lënë pas dore Sakramentet, mësimet dhe traditat, Ti ngrite për lavdinë Tënde, për gëzimin e madh të besimtarëve të Tu, një llambë të re të Kishës, le të shkëlqejë për të gjithë jobesimtarët dhe zemërligështë në personin e Zotit. Ju keni treguar besimin dhe atë fuqi besimi, për të cilën asgjë nuk është e pamundur, e cila, si në sferën e shpirtit ashtu edhe në materies, kapërcen të gjitha pengesat dhe është në gjendje të lëvizë malet sipas fjalës Tënde (Marku 11:23). Njerëzve egoistë, krenarë dhe hakmarrësë Ti tregove tek ai një shembull të vetëmohimit, bukurinë dhe madhështinë e përulësisë dhe mirësisë së vërtetë në mirësinë dhe dashurinë e plotë. Në bëmat e At Serafimit, ti u tregove njerëzve të papërmbajtur të të gjitha llojeve një shembull të mrekullueshëm durimi dhe përmbushje të plotë të fjalës Tënde për fuqinë e shpirtit të gjallë dhe të fuqishëm mbi mishin e dobët dhe për fuqinë Tënde të përsosur në dobësi (Mateu 26:41; 2 Kor. 12:9). Ai na tregoi një Engjëll në kushtet e jetës tokësore dhe një person që kishte shijuar tashmë ëmbëlsinë e Mbretërisë Qiellore në tokë, na dha një libër të ri të madh lutjeje përpara fronit tënd për nevojat, dhimbjet dhe sëmundjet tona dhe një mrekulli të re të Tokës Ruse. Për një të dukshme kaq të madhe dhe për të verbërit - një shenjë e hirit Tënd, tani e derdhur me bollëk mbi ne, nga thellësia e zemrave tona ne ofrojmë falënderime për Ty, Furnizuesin tonë, Atin dhe Birin dhe Frymën e Shenjtë. Amen. Në Kishën e Burimit Jetëdhënës, Liturgjia u krye nga Imzot Kryepiskopi Dhimitër. Këtu foli edhe kryeprifti F.N. Ornatsky: Dhe në fund të Liturgjisë, në të dy kishat u kryen shërbime përkujtimore për hieromonkun e paharrueshëm Serafim. Shërbimi mbaroi... Por njerëzit nuk u shpërndanë, nuk u larguan nga sheshin e manastirit as brenda as jashtë manastirit, pasi morën lajmin: Madhëria e tij Perandori, i shoqëruar nga Perandoresha dhe persona të tjerë të lartë, denjoi të mbërrijë në Arzamas dhe është nisur për në Sarov. Mijëra pelegrinë përgjatë rrugës mbretërore formuan një mur të dendur. Pas portave të manastirit, para njerëzve, mund të shiheshin rreshta të rregullt murgeshash të manastirit Diveyevo dhe Ponetaevsky. Sytë e të gjithëve u kthyen drejt pyllit madhështor të Sarovit, prej nga do të shfaqeshin karrocat me udhëtarët më të aftë. Rreth orës 4 të pasdites, zhurma e fuqishme e një kambane të madhe ra nga kambanorja e manastirit, duke lajmëruar ardhjen e afërt të Madhërisë së Tyre Perandorake në manastir. Në orën 5 filluan të binin të gjitha këmbanat. Rreth orës 5.30, karroca e parë, e tërhequr nga katër kuaj, u shfaq nga pylli; në të ishin Perandori Sovran dhe Perandoresha Alexandra Feodorovna. Një "turmë" e fuqishme nga një turmë mijërash mbushi zonën përreth. Kënaqësia e njerëzve ishte e papërshkrueshme. Në karrocën tjetër ishin Perandoresha Nënë Maria Feodorovna, dhe më pas Duka i Madh Sergius Alexandrovich me gruan e tij Dukeshën e Madhe Elizaveta Feodorovna, Dukesha e Madhe Olga Alexandrovna me burrin e saj Princin Peter Alexandrovich të Oldenburgut, Dukat e Madhe Nikolai Nikolaevich, Peter Nikolaevich me gruan e tij Dukeshën e tij të Madhe, Nikolai Georgi, Militsa. Anastasia Nikolaevna. Në portën e shenjtë të manastirit, Perandori Sovran dhe Perandoresha zbritën nga karroca. Mitropoliti Mitropoliti me eminencat e tij dhe të gjithë klerikët që morën pjesë në kremtimet e Sarovit takuan madhërinë e tyre në Portat e Shenjta dhe i përshëndeti me një fjalim të shkurtër me këtë përmbajtje: “Manastiri i Shenjtë i Sarovit ju mirëpret me gëzim, Sovran shumë i devotshëm, i cili tani keni ardhur këtu për të marrë një kremtim të madhërishëm të lutjes së tij. Plaku i paharrueshëm, Hieromonku Serafim dhe e gjithë turma e madhe e njerëzve ortodoksë të mbledhur këtu gëzohet për të parë Carin e tyre, duke u lutur me të dhe duke ndarë triumfin e tij të ndritshëm, o Zot, në këtë manastir dhe me lutjet e shenjtorit të lavdëruar të Zotit, hyrja jote qoftë e bekuar. Nga portat e shenjta, Madhëritë e Tyre Perandorake me personat e tyre më të lartë, përgjatë një shtegu të mbuluar me pëlhurë të kuqe, të paraprirë nga Mitropoliti, vazhduan drejt Katedrales së Zonjës, ku pamja e tyre ngjalli kënaqësinë e njerëzve. Pas një shërbese të shkurtër lutjeje, Madhëritë e tyre vizituan Kishën e Shenjtorëve Zosima dhe Sabbatius. Duke hyrë në kishë së bashku me Mitropolitin dhe peshkopët e tjerë që ishin këtu, Madhëritë dhe Lartësitë e tyre Perandorake u përkulën para eshtrave të nderuara të shenjtorit. Pas kësaj, madhëritë e tyre shkuan në të ashtuquajturën godinë të abatit, ku u përgatitën dhoma për ta në katin e fundit. Kati i poshtëm strehonte Dukën e Madh Sergius Alexandrovich dhe gruan e tij. Për Perandoreshën Maria Fedorovna, dhomat u përgatitën në të ashtuquajturën ndërtesë peshkopi, dhe dukesha e madhe Olga Alexandrovna dhe burri i saj gjithashtu qëndruan atje. Lokalet për persona të tjerë të lartë u caktuan jashtë mureve të manastirit, përtej lumit Satis, pranë pyllit, në një godinë të sapondërtuar. Menjëherë pas mbledhjes së Madhërisë së Tyre, Mitropoliti, së bashku me ipeshkvijtë dhe klerikët pjesëmarrës në mbledhje, shkuan në Katedralen e Zonjës dhe kryen një lutje falënderimi për ardhjen e sigurt të Madhërisë së tyre. Në orën 19:00 në të gjitha kishat e manastirit, klerikë të caktuar posaçërisht kryen vigjilje funerale gjithë natën. Në orën njëmbëdhjetë të natës, kur sheshi i manastirit ishte i lirë nga njerëzit, arkimandritët e caktuar posaçërisht e morën në heshtje arkivolin e vjetër të lisit të Shën Serafimit nga Kisha e Shndërrimit dhe e vendosën në vendin e tij të mëparshëm, në varr, në të cilin ishte rregulluar një zbritje përgjatë një shkalle të vogël guri. Në atë kohë, varri ishte i veshur me pllaka të holla mermeri dhe ishte i hapur nga njëra anë, në mënyrë që arkivoli që qëndronte në të pas një ndarje xhami ishte i dukshëm. Mbi varr u ngrit monumenti i vjetër prej gize. Më 18 korrik, në orën 5 të mëngjesit, filloi ungjilli për Liturgjinë e hershme. Liturgjia u kremtua në të gjitha kishat e manastirit. Perandori Sovran dhe Perandoresha Sovrane ishin në Liturgjinë në Kapelën Anthony të Katedrales së Supozimit, dhe Madhëritë e tyre morën Misteret e Shenjta atje dhe ata rrëfyen një natë më parë, me Hieroschemamonk Simeon. Kishte shumë pjesëmarrës në këtë ditë. Në orën 8.30 filloi zilja për Liturgjinë e fundit të varrimit për hieromonkun e paharruar Serafim. Liturgjia u kremtua në Katedralen e Zonjës nga klerikët për një qëllim të veçantë. Në fund të Liturgjisë, një mesazh i rrallë u bëri thirrje besimtarëve në katedrale që të luten për herë të fundit në shërbimin përkujtimor për prehjen e shpirtit të hieromonkut përherë të paharrueshëm Serafim. Madhëritë dhe Lartësitë e tyre Perandorake mbërritën në katedrale për këtë shërbim funerali. Para ceremonisë së varrimit, Mitropoliti Anthony doli në foltore dhe mbajti një fjalim me këtë përmbajtje: "Perëndia është i mrekullueshëm në shenjtorët e Tij. Zoti na ka dhënë të gjithëve këtu të pranishëm dhe duke lutur mëshirën e madhe për të qenë pjesëmarrës në kremtimin e ndritur të lavdërimit të përherë të paharrueshëm të asketit Hieromonk Serafim. Lavdi dhe falënderim Zotit, që është kaq i sjellshëm me ne. Shfaqni dhe gëzoni manastirin e Sarovit, të lavdëruar me vullnetin tonë tani të lavdëruar dhe lavdëruar. lutja e fundit për të, si për shërbëtorin e ndjerë të Zotit, dhe pastaj, në çdo kohë, të krishterët ortodoksë do t'i drejtohen atij me lutje, si një shenjtor i lavdëruar i Zotit, dhe eshtrat e tij më të pastra, që pushuan në zorrët e tokës për shtatëdhjetë vjet, po vendosen në këtë faltore për adhurimin e nderuar të besimtarëve që e ngushëllojnë atë shëmbëlltyra e Ngjalljes na vjen në mendje Fjalët e Apostullit: "Nuk mbillet për nder, ringjallet në lavdi, mbillet në dobësi, ringjallet në fuqi". Në vdekjen shumë të dukshme të eshtrave të shenjtorëve, fuqia e jetës fshihet nga hiri i Perëndisë. Nëpërmjet tyre, njerëzve u jepen shërime të ndryshme nga sëmundjet dhe sëmundjet nga Zoti. Në të njëjtat shërime të mrekullueshme është lavdia e Atit të nderuar Serafim. Guximi i tij lutës përpara Zotit gjithmonë mblodhi shumë pelegrinët në manastirin e Sarovit. Tani Zoti e lavdëroi atë përpara gjithë botës ortodokse, duke mbledhur këtu dhjetëra mijëra njerëz nga e gjithë Rusia dhe madje edhe nga Siberia e largët, nga perëndimi dhe lindja, nga veriu dhe jugu, duke udhëhequr këtë turmë të madhe njerëzish me pjesëmarrje lutjesh në triumfin e vetë Carit Ortodoks, Mbretëreshave të devotshme dhe shumë anëtarëve të Shtëpisë Mbretërore. Në këtë tubim të mbushur me njerëz, por unanim dhe me zemër të pelegrinëve në reliket e shenjta të shenjtorit, shprehet kuptimi origjinal, themelor i jetës së popullit rus. Atdheun dhe historinë e tij ai e njeh jo aq nga ngjarjet politike apo ushtarake, por nga besimtarët e besimit dhe të së vërtetës, dashurisë dhe mirësisë. Ai e njeh Kievin nga shenjtorët Anthony dhe Theodosius të Pechersk, Trinity Lavra dhe Moska nga Shën Sergius dhe shenjtorët e Moskës, veriun e tij dhe Solovki nga shenjtorët Zosima dhe Savvaty, Siberinë nga Simeoni i Verkhoturye dhe Shën Innocenti i Irkutskut. Nga viti në vit, nga shekulli në shekull, ai viziton vendet e shenjta të lavdëruara nga bëmat e shenjtorëve të Zotit, duke mësuar në to rregullat e jetës së shenjtë dhe duke u forcuar në besim e të vërtetë, në mirësi dhe dashuri. Dhe tani, në personin e Shën Serafimit, Zoti po ngre një llambë të re, një mësues të ri, një fortesë të re shpirtërore për popullin rus. Lavdi i qoftë Perëndisë tonë, i mrekullueshëm në shenjtorët e Tij. Nëpërmjet lutjeve të shenjtorit, këtu kryhen çdo ditë mrekulli të shumta. Dhe nëse dikush do të na pyeste për ta, ne do t'i përgjigjeshim një pyetësi të tillë me guxim nderues, në përputhje të plotë me realitetin, fjalëve të Shpëtimtarit drejtuar dishepujve të Gjonit: "Të verbërit shohin, të çalët ecin, të shurdhët dëgjojnë, të varfërit predikojnë lajmin e mirë". Le të lutemi me zell, nderim dhe me zemër të ngrohtë për herë të fundit për prehjen e shërbëtorit të Zotit, Hieromonkut përherë të paharrueshëm Serafim, dhe t'i japim lavdi Zotit, të mrekullueshëm në shenjtorët e Tij. Amen". Më pas filloi ceremonia mortore me pjesëmarrjen e të gjithë kryepastorëve të pranishëm në festë, me këndimin e mrekullueshëm të korit të Metropolit. Shërbimi përkujtimor përfundoi me një litium në varrin e Shën Serafimit, ku një procesion kryqi u largua nga katedralja. Me t'u kthyer në katedrale, Peshkopi Mitropoliti shenjtëroi reliketin e çmuar, të ndërtuar me zellin e Madhërive të Tyre Perandorake, për reliket e shenjta të Shën Serafimit. Ky varr-gaforre tërheq vëmendjen me bukurinë e tij të jashtëzakonshme. Vetë faltorja është bërë prej guri, sikur në kujtim të veprës së madhe të lutjes së murgut në një gur në pyllin Sarov. Është bërë nga mermeri rus “Vasalem”, i cili është nxjerrë në afërsi të Gapsal, provincës Estland. Ngjyra e mermerit është e verdhë-gri, dhe e bardhë kur gdhendet. Kanceri ka formën e një guri varri të zgjatur, katërkëndësh, 1 arshin i lartë, 2 arshin 12 vershok i gjatë dhe 1 arshin 2 vershok i gjerë. Ai përbëhet nga katër pllaka masive, të montuara në një platformë guri të ngritur, në të cilën të çojnë tre shkallë, të punuara nga i njëjti mermer, nga të dyja anët. E gjithë faltorja është zbukuruar me të njëjtën gdhendje, pa lustrim apo prarim, në përkujtim të thjeshtësisë së varfër të shenjtorit dhe heqjes dorë nga bekimet e botës. Në mur, në kokat e faltoreve, mbi një mburojë të rrumbullakët është vendosur një kryq barabrinjës me katër cepa të tipit bizantin. Në muret anësore të djathta dhe të majta, në kokoshnikët e zhytur, është gdhendur një ngjashmëri e saktë e një kryqi tetë cepësh të derdhur prej bakri, me imazhin e Kryqëzimit, i cili u ruajt për 70 vjet midis gjërave të tjera të shenjta të mbetura pas murgut Serafim në qeli. Në këmbët e varrit, në mur, në mburojën e rrumbullakët, konveks, nën kapelën e Monomakh, janë gdhendur shkronjat fillestare sllave të emrave të krijuesve sovranë të kësaj strukture - Perandori Sovran dhe Perandoresha Sovrane. Në qoshet e varrit ka pilastra me kryqe me tetë cepa të formave më të lashta, dhe përgjatë frizeve të sipërme dhe të poshtme faltorja është zbukuruar me një kufi që paraqet degë palme. Të katër muret e faltores kanë mbishkrime përkatëse të gdhendura në gur, të bëra në sllavishten kishtare. Në mur, në krye të varrit, në të dy anët e kryqit me katër cepa, janë gdhendur dy vargje nga Shkrimi i Shenjtë: Por gratë e drejta jetojnë përgjithmonë, dhe shpërblimi i tyre është te Zoti dhe kujdesi i tyre është te Shumë i Larti (Wis. 5:15). Zoti ruan të gjitha kockat e tyre; asnjë prej tyre nuk do të thyhet (Ps. 33:21). Në të dy muret anësore (gjatësore) të faltores ka një kronikë për ngjarjet më të rëndësishme në jetën e Shën Serafimit. Në murin e majtë, në të dy anët e Kryqëzimit, është gdhendur mbishkrimi sllav: "Ati ynë i shenjtë i nderuar Serafimi, mrekullibërësi i Sarovit, lindi në qytetin e Kursk, në vitin e krijimit të botës 7267 dhe nga Lindja e Krishtit 1759 në muajin korrik në ditën e 19-të. Hyni në manastirin e shenjtë Sarov në verën e vitit 1778 pas Krishtit në muajin nëntor në ditën e 20-të. Tonsurimi monastik u zhvillua në verën e gushtit 1786 në ditën e 13-të. Ai u shugurua si hierodeakon në muajin tetor në verën e vitit 1786. Septemvrius u shugurua në gradën e hieromonkut në verën e vitit 1793 në ditën e dytë. Në mur, te këmbët e varrit, në të dy anët e mburojës së rrumbullakët, ka mbishkrimin e mëposhtëm, që është lutja e Shën Serafimit, e shkruar prej tij me dorën e tij në një nga librat liturgjikë që mbetën pas tij: "Shpëto, Zot, dhe ki mëshirë për shërbëtorin (emrin) dhe ndriçoje mendjen e tij me dritën e udhëzimit të tij dhe udhëzimit të tij në rrugën e tij dhe udhëzuesin tënd, o urdhri i tij. Shpëtimtar, të bësh vullnetin tënd, sepse ti je Perëndia ynë.” Kapaku i relikuarit është argjendi, peshon rreth 3 1/2 paund dhe është një kornizë e gjerë e pjerrët në të cilën është futur një imazh ikonografik mbi zink nën xhamin e Serafimit të nderuar të shtrirë në një arkivol. Në qoshet, kapaku i relikuarit të shenjtë është zbukuruar me imazhe të ndjekura të serafinëve me gjashtë krahë dhe midis tyre, në të katër anët e kapakut, është shkruar një tropar i zakonshëm për murgjit me shkrim sllav. Kapaku është i kyçur me një bravë. Në pjesën e brendshme të kapakut është gdhendur: "Nën pushtetin e Perandorit Sovran më të devotshëm Nikolla Aleksandroviç, Autokratit të Gjithë Rusisë, ky kancer u krijua me urdhrin dhe zellin e Madhërive të Tyre Perandorake, Perandorit Sovran dhe gruas së tij, perandoreshës më të devotshme Alexandra Feodorovna, në verën e Krishtit 3, 19 korrik, më 19 korrik." Në arkivolin prej guri të përshkruar u vendos një arkivol lisi, një riprodhim artistik i trungut të lisit, në të cilin u mbajtën eshtrat e nderuara të shenjtorit për 70 vjet, dhe një arkivol selvi me relike të shenjta u fut në këtë bllok arkivoli. Një bllok lisi, 2 arshina 8 1/2 inç i gjatë dhe 14 inç në diametër, lidhet me tre rrathë hekuri, me degë në formë gjethe lisi dhe pajiset anash me dhjetë kllapa varëse prej hekuri të përdredhur, për mbajtjen e arkivolit në duar. Përveç kësaj, për mbajtjen e arkivolit me relike të shenjta në procesionet fetare, ekziston edhe një barelë e veçantë, në formë platforme, e mbuluar me kadife të gjelbër dhe e zbukuruar me gërshet. Deri në njëzet persona mund të marrin pjesë në mbajtjen e arkivolit në këtë barelë. Rreth varrit ka një grilë bronzi, të ndjekur me imazhe shqiponjash dykrenore në qoshet dhe serafime gjashtëkrahësh në anët. Katër kolona të bëra nga labradori i Kievit mbështesin tendën, e cila, duke u ngritur 12 arshina mbi varr, ka pamjen e përgjithshme të një kisheje mbi një pus me çati të mprehtë, në stilin e lashtë Vladimir-Suzdal. E bërë me bronz të praruar të ndotur imët, tenda është kurorëzuar me pesë kupola në formë qepe. Në harqet dhe kokoshnikët e kupolës së kulmit gjenden pamjet e mëposhtme ikonografike të shenjtorëve dhe ngjarje nga jeta e Shën Serafimit. Në katër kokoshnikët kryesorë të tendës gjenden imazhe ikonografike: në anën perëndimore - fytyra e Shpëtimtarit jo e punuar me dorë, me një mbishkrim në friz me shkrim sllav: Jezu Krishti i njëjtë dje dhe sot dhe përgjithmonë (Heb. 13:8); në veri - lutja e natës e murgut në një gur, me një mbishkrim në frizën e fjalëve të lutjes së tagrambledhës: Zot, ki mëshirë për mua një mëkatar (Luka 18:13); në jug - shfaqja e Nënës së Zotit te Serafimi i nderuar me dymbëdhjetë vajza të kurorëzuara në ditën e Shpalljes, 25 mars 1831, me mbishkrimin në frize: Zoti Jezus Krisht, Biri i Zotit, përmes lutjeve të Nënës së Zotit mëshiro ne mëkatarët dhe të pafajshmin, me vdekjen lindore. mbishkrimi: E nderuar para Zotit është vdekja e shenjtorëve të Tij (Ps. 116:6). Në dritaret e kupolës së mesme të tendës ka ikona të shenjtorëve me të cilët Murgu Serafim ishte në bashkësi shpirtërore, me krijimet e të cilit ai vetë u ndërtua dhe këshilloi ata që erdhën tek ai për ngushëllim që të mbroheshin me: mësues dhe shenjtorë universalë - Vasili i Madh, Gregori Teologu dhe Gjon Chrysostomi i Madh, I Gjon Chrysostom i Egjiptit, I Madhi. Ambrosi i Milanos, shenjtorët Antoni dhe Theodosius të Kiev-Pechersk, Zosima dhe Savvaty i Solovetsky, Sergius i Radonezh dhe të tjerë. Në qoshet e arkitrarit janë vendosur 8 imazhe ikonografike të serafinëve të zjarrtë me gjashtë krahë, dhe midis këtyre imazheve dhe kokoshnikëve ka ikona të shenjtorëve Isidore dhe Agathia, emrat e të cilëve ishin prindërit e murgut Serafim, Prokhora - emri botëror i shenjtorit, dhe ata shenjtorë të ditës së ditës, kujtimi i ditëlindjes së të cilëve festohet nga Serafi. dhe 2 janar. Mbi kapitelet e kolonave ka ikona të shenjtorëve adhurues të sovranëve rusë, të cilët kontribuan në lavdërimin e shenjtorit të sapoformuar të Zotit, dhe familjes së Perandorit Sovran - Shën Nikollës së Mirës, të Shenjtë të Bekuar Duka i Madh Alexander Nevsky, Martiri i Shenjtë Equalenepos the Magree-Mag. E bekuar Dukesha e Madhe Olga, Martirja e Shenjtë Tatiana, Dëshmorja e Madhe e Shenjtë Anastasia dhe Engjëlli Kujdestar. Përreth faltores në të katër harqet e tendës ka një varg llambash dhe në anën lindore të platformës-platformë ka një shandan të madh. Atje, në harqet e tendës, ka vetëm 36 llamba, ndër të cilat pesë llamba janë dhuratë nga Personat më të Lart. Të gjitha këto llamba janë instaluar në anën përballë kapelës kryesore në Katedralen e Supozimit. Llamba e Sovranit është në formë të rrumbullakët, ari, e zbukuruar me gurë të çmuar nga shkëmbinjtë siberianë në formën e tyre natyrale, pa lustrim. Buza e llambës ka një mbishkrim të hapur me shkrim sllav: "Ti vetë, Zot Zot, e zgjodhe dhe e gjete zemrën e tij besnike para Teje. Dhurata e Madhërisë së Tyre Perandorit Nikolla II dhe Perandoreshës Alexandra Feodorovna. 19 korrik 1903." Një filxhan porcelani sferik është futur në buzë dhe ka një llambë xhami të kuqe në të. E gjithë llamba varet në katër zinxhirë të përbërë nga imazhe të ndjekura të kokave të serafinëve me gjashtë krahë dhe gurë të mëdhenj të çmuar. Më poshtë, katër thekë perla janë pezulluar nga llamba; gurë të çmuar - llamba është zbukuruar me to, në tre ngjyra: e bardhë, jeshile dhe rozë. Nën llambën e Sovranit dhe Perandoreshës është një llambë e fëmijëve të Tyre, e zbukuruar në të njëjtën mënyrë si e para, me të vetmin ndryshim se katër zinxhirë janë bërë me imazhe të ndjekura të stemës shtetërore dhe janë ngjitur në krye me kurorën perandorake. Mbi buzë është gdhendur mbishkrimi i mëposhtëm: "Drita e Krishtit ndriçon të gjithë. Dhurata e Madhërive të Tyre Perandorake Dukeshat e Mëdha Olga, Tatiana, Maria dhe Anastasia. 19 korrik 1903." Në të djathtë të kësaj llambë, në një fjongo mëndafshi të purpurt, është ngjitur llamba e Dukës së Madhe Sergius Alexandrovich dhe Dukeshës së Madhe Elizabeth Feodorovna. Në buzën e artë të llambës ka ikona në miniaturë të Dukës së Shenjtë të Bekuar dhe të Madh Aleksandër Nevskit dhe Maria Magdalenës, të bëra artistikisht nga smalti i mozaikut. Ndërmjet ikonave të shenjta është gdhendur teksti i mëposhtëm në shkrimin sllav: "Plakut të shenjtë të lavdëruar nga Zoti Serafim të Sarovit, kjo llambë i është sjellë me besim të ngrohtë nga Duka i Madh Sergius Alexandrovich dhe Dukesha e Madhe Elizaveta Feodorovna. 19 korrik 1903." Katër zinxhirët e llambës janë bërë nga gjethe të hapura me një perlë në secilën fletë; Një kryq i zgjatur i bërë me smalt të bardhë është i varur në fund të llambës; e gjithë llamba është e zbukuruar me perla. Në të majtë të llambës së Dukeshave të Mëdha është llamba e Dukës së Madhe Peter Nikolaevich dhe Dukeshës së Madhe Militsa Nikolaevna. Llamba përbëhet nga dy buzë të lidhura me njëri-tjetrin me tre zinxhirë gurësh të çmuar - perla, rubin, alexandrites, chrysolite; në të njëjtin zinxhir poshtë, i varur nga llamba, është një imazh ari i ndjekur i një serafi me gjashtë krahë. Në krye llamba është ngjitur në një fjongo mëndafshi të purpurt; buzë e poshtme ka një fund metalik dhe ka një llambë xhami të kuqe mbi të; Në buzë ka një mbishkrim në shkrimin sllav: "Qyteti nuk mund të fshihet në majë të një mali në këmbë. Kushdo që bën dhe mëson, ai do të quhet i madh në Mbretërinë e Qiellit". Skajet e sipërme të të dy buzëve të llambës janë zbukuruar me kryqe të bëra me gurë të çmuar, dhe skajet e poshtme me varëse nga të njëjtët gurë. Në anën e përparme të buzës së poshtme të llambës ka një ikonë të vogël artistike të "Ndërsjelljes së Nënës së Zotit" të pikturuar në porcelan me bojëra smalti. Fytyra e Nënës së Zotit nga të dyja anët është e rrethuar nga thënia e mëposhtme e Apostullit Pal: "Fjala ime dhe predikimi im nuk janë në fjalë bindëse të mençurisë njerëzore, por në shfaqje të Frymës dhe fuqisë, që besimi juaj të mos jetë në mençurinë e njerëzve, por në fuqinë e Perëndisë". Në anën e kundërt të kësaj llambë është llamba e Dukës së Madhe Nikolai Nikolaevich, e cila është një aureole e rrumbullakët e bërë me smalt të bardhë, e zbukuruar me akuamarinë të mëdhenj. Në buzë ka një mbishkrim me shkronja ari: "Lum ata që janë të pastër nga zemra, sepse ata do të shohin Perëndinë". Shumica e këtyre llambave janë bërë sipas vizatimeve të Dukës së Madhe Peter Nikolaevich, i cili njihej si ekspert në stilin dhe zbukurimin e lashtë të krishterë. Karakteri i përgjithshëm i strukturës aktuale, të gjitha materialet për të cilat janë ekskluzivisht ruse, dallohet nga linjat e saj të holla dhe strikte. Kostoja totale e karavidheve me tendë është rreth 35,000 rubla; pesha e varrit me tendë është rreth 2000 paund, dhe një faltore peshon deri në 100 paund. Hartimi i të gjithë strukturës, si dhe mbikëqyrja e punës dhe instalimi në vend, iu besua Princit Mikhail Sergeevich Putyatin (1861-1938). Pjesët përkatëse të varrit dhe tendës janë bërë në punishte të ndryshme në Shën Petersburg dhe Moskë: punë mermeri - Guidi, kapak argjendi - Ovchinnikov; punime bronzi – Bragin; hekuri - punishtja e Zembekut, zdrukthtari - N.F. Svirsky, korniza e hekurit për varrin është bërë nga Oreshnikov, dhe e gjithë pikturimi i ikonave është bërë nga piktori i ikonave të Moskës Vasily Guryanov (1866-1920). Në orën 4 të së njëjtës ditë, në Katedralen e Zonjës u kremtua darka e vogël dhe në orën 6 të mbrëmjes filloi të bjerë zilja e madhe, e cila i thërriste pelegrinët në vigjiljen gjithë natën. Kjo ishte shërbesa e parë kishtare në të cilën Shën Serafimi filloi të bekohej dhe lavdërohej midis shenjtorëve të Zotit dhe në të cilën reliket e tij të shenjta u hapën për adhurim publik. Duke pasur parasysh rëndësinë e Shërbimit Hyjnor të ardhshëm, dhjetëra mijëra pelegrinë nxituan drejt portave të manastirit. Meqenëse sheshi i manastirit në vetë gardhin e manastirit nuk mund të strehonte një turmë kaq të madhe njerëzish, vetëm një pjesë u lejua në gardhin e manastirit dhe, për më tepër, në një sasi të tillë që nuk mund të pengonte procesionin në kohën e transferimit të relikteve të shenjta. Mitropoliti Vladyka vazhdoi me lavdi në Katedralen e Supozimit, e ndjekur së shpejti nga Madhëritë dhe Lartësitë e Tyre Perandorake që hynë në katedrale dhe qëndruan pranë korit të duhur. Vigjilja gjithë natën filloi. Shërbesa u mbajt sipas "Shërbimit të përpiluar rishtazi për të nderuarin Atin tonë Serafim të Sarovit, mrekullibërësin". Fillon litiumi... Të gjithë ndezin qirinj dhe qëndrojnë me qirinj të ndezur në duar. Sticherat e litiumit këndohen nga kori metropolitane dhe në këtë kohë fillon procesioni i kryqit nga katedralja drejt kishës së Shenjtorëve Zosima dhe Sabbatius. Vijnë Personat më të Lart, të ndjekur nga Ministrat e Punëve të Brendshme V.K. von Plehwe, Baroni i Oborrit Perandorak Fredericks, Princi i Hekurudhave M.M. Khilkov, Konti I.I. Vorontsov-Dashkov, senatori V.K. Sabler dhe shumë zyrtarë të tjerë të lartë. Dyert e Kishës së Shenjtorëve Zosima dhe Savvaty hapen dhe aty hyjnë Mitropoliti me Shkëlqimin e tij Peshkopët, Personat më të Lart, klerin e caktuar për të mbajtur arkivolin me reliket e shenjta dhe disa persona të tjerë që ecin në procesion. Në pamjen e faltores që qëndronte në mes të kishës, të gjithë u përkulën në gjunjë. Peshkopi Mitropolitan djeg temjan rreth arkivolit, dhe më pas arkivoli vishet nga Perandori Sovran dhe Dukat e Madhe me pjesëmarrjen e klerit të caktuar në të. Kur nxirret nga kisha, arkivoli vendoset në një barelë dhe ngrihet lart mbi kokat e të gjithëve, duke u dalluar qartë nga kudo. Momenti kur arkivoli me relike të shenjta u shfaq jashtë kishës ishte jashtëzakonisht prekës. Gratë mund të dëgjohen duke qarë, disa janë duke qarë dhe përgjatë shtegut të kortezhit të arkivolit, gratë fshatare përhapin copa pëlhure, peshqirë dhe fije fije. Në anët e shtegut shtrihen lloj-lloj njerëzish të sëmurë dhe të mjerë. Në portën perëndimore të Katedrales së Zonjës, shqiptohet litania e parë, e ndjekur nga katër ndalesa të tjera në anët e tjera të katedrales, me litaninë që po shqiptohet. Pas leximit të lutjes së litiumit në portën perëndimore, procesioni hyn në katedrale dhe arkivoli me relike të shenjta vendoset në mes të tij në një lartësi të veçantë. Shërbimi vazhdon. Midis kathismas, Reverendi i Drejtë Innocent (Belyaev) shqiptoi një fjalë që korrespondonte me festën që po ndodhte, me përmbajtjen e mëposhtme: “Shenjtorët do të lavdërohen në lavdi” (Ps. 149). Përpara këtij varri me reliket e shenjta të shenjtorit, mendimi njerëzor vërshon padashur në sferën e besimit. Vetëm nga këtu ajo e sheh se sa i ndryshëm, ndonjëherë deri në pikën e kundërt, është kuptimi i të njëjtave objekte në jetën e zakonshme dhe në fushën e besimit. Në jetë, për të gjithë ne, arkivoli është pikëllim dhe pikëllim, shkak vajtimi dhe loti... Kur shohim arkivolin, padashur supozojmë fatkeqësinë që krijoi, ndarjen e vështirë, jetimin. Por në sferën e shpresave të krishtera, për një të krishterë varri është një vend paqeje deri në Ringjalljen e përgjithshme dhe për besimin e tij ndonjëherë bëhet, me hirin e Zotit, një burim zbulesash qiellore, dëshmi e fuqisë së Zotit, një shenjë e qartë e shpërblimit qiellor për drejtësinë tokësore, shkaku i ndjenjave më sublime të krishtera. Është pikërisht ky humor i gëzimit të ndritshëm, lotëve prekës dhe nderimit që lind arkivolin e paraqitur në çdo shpirt besimtar. Duke e rrethuar në lavdi me Sovranin dhe Sovranët tanë Më të Devotshëm, të gjithë e dimë se ai fshehu brenda vetes eshtrat e ndershme të një njeriu të drejtë që kënaqte Zotin, një njeriu lutjesh e heroizmi, i madh në thjeshtësinë e tij, i kurorëzuar me përulësi dhe butësi, i ndezur nga dashuria e Krishtit për çdo person. Kisha e tre shekujve, e përndjekur dhe e përndjekur, njohu martirët dhe rrëfimtarët e saj që vuajtën për emrin e Krishtit. Ajo i varrosi trupat e tyre me nder dhe mblodhi me kujdes eshtrat e tyre. Kisha e ditëve tona, e qetë dhe e qetë, i njeh librat e lutjeve dhe asketët e saj; ajo nderon gjithashtu varret e të drejtëve të saj, duke adhuruar eshtrat e tyre të shenjta. Kur peshkopi Polikarp i Smirnës u torturua dhe u copëtua nga kafshët, smirnasit u dërguan një mesazh kishave të tjera, duke i njoftuar se kishin mbledhur eshtrat e martirit në një enë dhe do ta ruanin dhe do ta nderonin këtë faltore si thesarin më të çmuar. Duke ndjekur shembullin e kësaj Kishe të lashtë, këtyre të krishterëve të parë, Kisha jonë Orthodhokse nxori nga zorrët e dheut eshtrat e librit të lutjeve dhe asketit të saj, Shën Serafimit, dhe tash e tutje do t'i rrethojë me nderim, himn dhe adhurim, si faltoren e saj të çmuar. Por kuptimi i këtij varri të shenjtë na zbulohet neve, fëmijëve të kishës ortodokse, nga një anë tjetër. Në të mësojmë të vërtetën e thellë të Ortodoksisë sonë të Shenjtë. Ajo Kishë nuk mëkaton, por qëndron fort në rrugën e drejtë, për të cilën bota qiellore e shenjtorëve të Zotit është një udhëheqëse e vazhdueshme e gjendjeve shpirtërore, një frymëzuese në lutje, një burim ngushëllimesh, ndihme dhe mbrojtjeje plot hir. Në këto relike të shenjta të librit të ri të lutjeve për Kishën Ruse, ne ndjejmë rrahjen e jetës së Kishës sonë. Sepse Kisha që është stolisur me njerëz të rinj të drejtë dhe shenjtorë të Perëndisë nuk ka vdekur, nuk është ngrirë, nuk është e gurëzuar, por jeton, rinohet dhe lulëzon. Në këtë varr është burimi i dritës dhe gëzimi i besimit tonë. Ajo do të ishte e ftohtë dhe e mërzitshme nëse nuk do të kishte marrë inkurajim të qartë se lutja dhe vepra do të shpërbleheshin dhe lavdëroheshin gjithmonë nga Zoti. Në këto relike të shenjta ka një shenjë të re të mëshirës dhe mirësisë së Zotit ndaj popullit rus dhe Kishës Ortodokse, sikur qielli të hapet dhe një libër i ri lutjesh qëndron në fronin e Zotit për ne të padenjë, një ndërmjetës dhe ndërmjetës i ri. Dhe ne shohim qartë frytet e lutjes së tij drejtuar Zotit: të verbërit marrin shikimin, të shurdhërit dëgjojnë, memecët flasin, të paralizuarit ngrihen. Një moment tjetër - dhe kapaku i këtij arkivoli shpëtimtar do të hapet, eshtrat e tij të bekuar do të na shfaqen: prej tyre do të rrjedhin rryma të reja mrekullish, imazhi i Serafimit, tani i mrekullueshëm midis shenjtorëve të Zotit, por i butë, i përulur dhe i mjerë në jetën tokësore, do të bëhet edhe më i qartë para nesh. Dhe me gëzimin e ëmbël të besimit tonë, të impresionuar nga imazhi i tij i mrekullueshëm, le t'i këndojmë atij: Të bekojmë, i nderuar At Serafim. Amen". Ata lexuan një kathisma tjetër dhe ndërsa këndonin Lëvdoni emrin e Zotit, të gjithë shërbëtorët shkojnë në mes të kishës. Pasi ka zbritur nga foltorja me re në varrin e shenjtorit, Mitropoliti Anthony zhbllokon bravën dhe hap kapakun e varrit. Të gjithë bien në gjunjë dhe klerikët i këndojnë lavde shenjtorit. Pas leximit të Ungjillit, Mitropoliti Anthony dhe peshkopët e tjerë nderojnë reliket e shenjta. Pastaj Madhëritë dhe Lartësitë e Tyre Perandorake i puthin. Më pas erdhën kleri dhe të gjithë adhuruesit e tjerë në katedrale. Në fund të vigjiljes gjatë gjithë natës, katedralja u la e hapur gjatë gjithë natës për nderimin e relikteve të shenjtorit. Pelegrinët iu afruan varrit njëri pas tjetrit gjatë gjithë natës, nderuan reliket e shenjta dhe morën vajosjen me vaj të shenjtë nga kleri i caktuar. Gjatë procesionit me relike të shenjta pati disa raste shërimi. Kështu, një vajzë nga fshati Promyslovka, rrethi dhe provinca e Astrakhanit, Vera Chernysheva, 29 vjeç, e cila kishte qenë në një gjendje të paralizuar për 5 vjet, me këmbët e saj të ngushta, u ngrit në këmbë dhe filloi të ecte pa ndihmë. Një grua tjetër, Feodora Slezheva, 26 vjeçe, mori shërimin nga krizat epileptike që e mundonin vazhdimisht. Në të gjitha kishat dhe kapelat u kryen lutje gjatë gjithë natës dhe të nesërmen në orën 5 të mëngjesit herët u kryen liturgji nga klerikët, për një qëllim të veçantë si në kishat katedrale, ashtu edhe në kishat e shenjtorëve Zosima dhe Savvatius, Shën Gjon Pagëzori dhe Varrezat, gjatë të cilave marrin pjesë mijëra besimtarë të Krishtit Mysterook. Liturgjia e ndjerë në Katedralen e Zonjës filloi në orën 8 të mëngjesit. Shërbesa u krye nga Mitropoliti Anthony së bashku me eminenca të tjera pjesëmarrëse në kremtim. Perandori Sovran me Perandoresha dhe Duket e Madh ishin të pranishëm në katedrale. Në hyrje të vogël me Ungjillin, teksa këndonin “Eja të adhurojmë”, arkimandritët ngritën arkivolin me relike të shenjta që qëndronin në mes të katedrales dhe e mbajtën rreth altarit të shenjtë dhe më pas e vendosën në faltoren e përgatitur. Në të njëjtën kohë, ndodhi një incident shërimi. Në mesin e atyre që faleshin në katedrale ishte edhe zonja Maslennikova, e cila kishte ardhur nga Moska, nga klasa e tregtarëve, me vajzën e saj të sëmurë dymbëdhjetëvjeçare, e cila vuante nga katalepsia dhe kishte dy vjet që nuk fliste asnjë fjalë. Teksa e sëmura kalonte pranë arkivolit me relike të shenjta, nëna e preku arkivolin me shami dhe me të fshiu fytyrën e vajzës së saj të sëmurë, e cila menjëherë pas kësaj, para të gjithëve shqiptoi emrin e nënës së saj dhe filloi të fliste. Vajza e shëruar më pas u nderua nga Mitropoliti me sakramentin e Mistereve të Shenjta. Në fund të Liturgjisë, Kryepeshkopi i Kazanit Dimitri tha një fjalë në nderim dhe kujtim të të nderuarit dhe Atit tonë Zotlindor Serafim të Sarovit mrekullibërës: "Çfarë dite madhështore, shumë domethënëse, thellësisht mësimore që po përjetojmë të gjithë tani - ky është një mbledhje madhështore, e devotshme e bijve dhe bijave të Kishës sonë të Shenjtë Ortodokse Ruse. Dhe e gjithë Rusia Ortodokse feston dhe gëzohet me ne. Manastiri i vetmuar asketik është kthyer përkohësisht në një qytet të shkretë dhe të mbushur me njerëz, gjithnjë e përplot me njerëz. dhe muhabet, lëvizje dhe zhurmë Por kjo nuk është ngazëllimi i shqetësimeve të përditshme Shfaqje e zhurmshme e shpirtit të fortë dhe të shëndoshë të devotshmërisë me të cilën fryn dhe jeton njerëzit e çalë. Lum zemra e të cilit nuk ka mbetur e paprekur në skutat e saj më të thella nga të gjitha gjërat e mrekullueshme që ndodhin para syve tanë. I bekuar qoftë Zoti, i mrekullueshëm në shenjtorët e Tij, që na ka treguar me kujdes në këto ditë mrekullinë dhe lavdinë. Le të përlëvdojmë Krishtin Zotin, i cili me mençuri ia dha këtë hir Kishës së Tij të shenjtë pikërisht tani, në një kohë të mirë. Kushdo që në Rusinë e Shenjtë nuk e ka njohur prej kohësh emrin e plakut të madh të Sarov Serafimit. Shumë shpirtra të devotshëm, të ndjeshëm ndaj çdo gjëje sublime dhe të shenjtë, edhe gjatë jetës tokësore të plakut, e kërkuan atë në shkretëtirë, e kërkuan dhe në besimin dhe dashurinë e tij gjetën ngushëllim në brengat e zemrës, zgjidhjen e hutimeve të rënda dhe dyshimeve të shpirtit, një tregues i rrugës së mirë, të drejtë, të vërtetë, midis pështjellimeve morale, çoroditjeve të tij. Dhe përvjetori i shtatëdhjetë që ka kaluar nga dita e vdekjes së bekuar të të paharrueshëmit është kthyer këtu, te varri që fshehu eshtrat e nderuara të të ndjerit të shenjtë, vështrimi lutës i të gjithëve tek të cilët besimi është i fortë në komunikimin e brendshëm të pandërprerë të të drejtëve të ndjerë dhe njerëzve që ende po bëjnë rrugën e tyre të rilindjes morale; – ata tek të cilët ka shpresë të fortë për ndërmjetësim lutës përpara Zotit të shenjtorëve që qëndrojnë në dritën e Fytyrës së Perëndisë. Shenjat e shumta të mrekullueshme të ndihmës së mbushur me hir përmes lutjeve për plakun e ndjerë të bekuar, u treguan të gjithë besimtarëve ortodoksë se edhe në ditët tona Zoti u dha njerëzve një libër të mirë lutjesh dhe një ndihmës të shpejtë. Kisha e Shenjtë e vërtetoi dhe vërtetoi publikisht këtë besim të përbashkët në shenjtërinë dhe fuqinë ndërmjetësuese përpara Zotit të asketit të madh të devotshmërisë. Dhe tani, ne i pëlqejmë në mënyrë prekëse babait tonë të nderuar Serafimin dhe lavdërojmë solemnisht kujtimin e shenjtë të njeriut të drejtë, të cilin të gjitha klanet e Tokës Ruse kanë qenë prej kohësh të kënaqur dhe lavdëruar me butësi dhe nderim të thellë. Që tani e tutje, një llambë e mrekullueshme është vendosur lart në shandanin e Kishës Ortodokse, duke ngrohur zemrat me dritën e saj tashmë të çuditshme, duke ndriçuar mendjet dhe duke ndriçuar vërtetë rrugën e duhur, përgjatë së cilës duhet të ndjekin ata që kërkojnë rilindjen shpirtërore, që përpiqen për përsosmëri morale. U shërbeftë ky lavdërim solemn i kujtimit të shenjtorit si një ndërtim për ata që sinqerisht dhe pa hipokrizi, duke u përpjekur në hutim dhe konfuzion moral të kuptojnë për veten dhe të tjerët kuptimin dhe qëllimin e jetës njerëzore, janë gati të marrin rrugën e mirë të së vërtetës, duke çuar përtej kohës, në përjetësi. I nderuari Serafim, të cilin ne tani e nderojmë, duke përfunduar rrugën e tij tokësore, e ktheu shikimin tërësisht dhe të palëkundur drejt qiellit, sepse "jeta jonë është në parajsë". Atij i pëlqente të lavdëronte aspiratën e tij për qiellin me fjalët e një kënge kishtare: "Dëshira e pandërprerë hyjnore është braktisur". Një engjëll tokësor dhe një njeri qiellor, një mentor i murgjve dhe një bashkëbisedues i engjëjve, në shpirtin e tij të ndritshëm ai bashkoi qiellorin dhe tokësorin në Zotin. Dhe këtu në tokë, ai gëzonte gëzime të larta të botës tjetër, qiellore. Ai, pasi ka ecur me besnikëri në rrugën e drejtë që i tregoi njeriut nga Udhërrëfyesi Hyjnor, qoftë për ne një yll i ndritshëm udhërrëfyes, duke ndriçuar shtegun dhe duke shpërndarë mjegullën, e cila tani po fillon ta mbulojë këtë rrugë gjithnjë e më të trashë. Me ndërmjetësimin e tij lutës përpara Perëndisë, na ndihmoftë të përfundojmë udhëtimin tonë tokësor drejt qiellit pa u penguar apo rënë, në dashuri, gëzim dhe paqe në Zotin Jezu Krisht, Shpëtimtarin tonë.” Pas kësaj filloi lutja për Shën Serafimin. Kur u këndua tropari, arkimandritët iu afruan faltores dhe nxorën arkivolin me reliket e shenjta. Nga katedralja pasoi një procesion fetar rreth kishave të manastirit. Arkivoli me reliket e shenjta u mbajt nga Perandori dhe Lartësitë e Tyre, me pjesëmarrjen e Arkimandritëve. Populli, ashtu si një ditë më parë, duke qëndruar si një mur i gjallë përgjatë rrugës, ishte i pushtuar nga një frymëzim i fortë fetar. Të qarat dhe të qarat e grave dëgjoheshin gjithandej. Pas kthimit të procesionit në katedrale, Mitropoliti, me besimtarët të gjunjëzuar, i lexoi një lutje Shën Serafimit dhe më pas lutja përfundoi me shumë vite të zakonshme. Perandori dhe Lartësitë e tyre, pasi nderuan reliket e shenjta, u larguan nga katedralja. Kështu përfundoi shërbesa kishtare e ditës kryesore të festimeve të Sarovit. Të nesërmen, Sarov e shoqëroi Sovranin e tij në Manastirin e Diveevos, që ndodhet 14 vargje nga Hermitazhi i Sarovit, dhe Hirësia e Tij Innocent, Peshkopi i Tambovit dhe Shatsk, i mbajti fjalimin e mëposhtëm Sovranit: Sovrani më i devotshëm! Populli rus, i mbledhur për triumfin e madh të mëshirës së Zotit, të zbuluar në manastirin e Sarovit, përjetoi ditë domethënëse të bashkimit të ngushtë me Ju: Cari Ortodoks ishte në pelegrinazh me popullin e tij në manastirin e shenjtë. Dhe njerëzit panë se si Ati i tyre Car vizitoi vendet e shenjta të Sarovit në këmbë, se si mbante mbi supe reliket e shenjta të mrekullisë së sapoformuar të Sarovit; njerëzit panë se si Cari dhe Carina, në gjunjë dhe me lot, iu lutën shenjtorit të Zotit. Ai tani do të shkojë në pjesë të ndryshme të Rusisë së Shenjtë dhe do të tregojë me entuziazëm atë që ka parë në fshatra dhe fshatra, dhe ata që dëgjojnë do të preken në shpirtin e tyre dhe do të bekojnë në zemrat e tyre emrat e Sovranit dhe Perandoreshës së tyre, që ishin në pelegrinazhin e popullit në Sarov. Vetë manastiri i Sarovit tani po përjeton dy gëzime: qiellore - në ndërmjetësin dhe librin e lutjeve të të gjithë Tokës Ruse, Serafim i nderuar, i dërguar në të - dhe tokësor, duke parë Ty, Sovran, mbretëreshat e devotshme dhe anëtarët e Shtëpisë Mbretërore, brenda mureve të tij. Për gëzimin qiellor që i dërgohet, ajo falënderon Zotin dhe shenjtorin e Tij me lutje të zjarrtë, dhe për gëzimin tokësor, për lumturinë që të shoh Ty, Sovran, si mysafirin e saj të dashur, ajo sjell përkuljen e saj për Ty. Shpëto, Zot, dhe ruaj Ty, Sovran, Mbretëresha të devotshme dhe anëtarë të Shtëpisë Mbretërore, në të gjitha rrugët e jetës tënde, me lutjet e Shën Serafimit, mrekullibërësit të Sarovit. Qoftë i bekuar largimi juaj, pasi hyrja juaj në këtë manastir të shenjtë ishte e gëzueshme. Lum ai që vjen në emër të Zotit.” Duhet të theksohet se Manastiri Diveyevo u themelua dhe jeton me urdhërat e At Serafimit. Kjo është arsyeja pse ditët e festimeve në manastirin e Sarovit u bënë një kohë gëzimi shpirtëror në manastirin e Divejevo. Festimet shpirtërore të të dy manastireve u përkeqësuan nga pjesëmarrja e Personave më të Lartit në to. Në kohën kur erdhi perandori, e gjithë shtegu për në manastir ishte zbukuruar me gjelbërim, flamuj dhe harqe triumfale; fshatarë, vendas dhe nga krahina të largëta, me kostume festive, përshëndetën Carin dhe Mbretëreshën me fytyra të gëzuara. Në gardhin e manastirit, përgjatë rrugës mbretërore, murgeshat e manastirit u rreshtuan në kafaz drejt katedrales, dhe përballë tyre ishin studentë të shkollave famullitare. Rreth orës 10 të mëngjesit, karrocat mbretërore, me një "hurray" të pandërprerë të animuar dhe tingujt e kambanave, iu afruan Katedrales së Divejevës. Të ftuarit e shquar u pritën në hyrje të katedrales nga Hirësia e Tij Nazarius, peshkopi i Nizhny Novgorod, në një mori klerikësh, me kryqin e shenjtë dhe ujin e shenjtë. Peshkopi e përshëndeti perandorin me një fjalim. Pas litanisë së zakonshme dhe shumë vitesh, Perandori u lut para ikonës së Nënës së Zotit "Bushtësi", para së cilës At Serafimi vdiq në lutje në Sarov, dhe përpara ikonës së nderuar në vend "Imazhi i Shpëtimtarit jo të bërë nga duart" dhe i nderoi ata. Më pas ata shqyrtuan rreshtin verior të katedrales, të përgatitur për shenjtërim për nder të të nderuarit At Serafim, dhe në veçanti pikturën e katedrales, e cila ka merita të larta; e gjithë ajo është sakrifica shpirtërore e asketëve të Divejevës, të cilët kryejnë bindje "piktoresk" në manastir. Të ftuarit e nderuar dëgjuan Liturgjinë në kishën e shtëpisë në dhomat e abatit. Në dhomën e abacisë u përgatitën çaj dhe mëngjes dhe më pas u eksploruan pamjet dhe institucionet e manastirit. Ne vizituam një shkollë famullitare me një strehë për vajzat jetimore. Kjo shkollë ndodhej në një ndërtesë të bukur dykatëshe, kishte dy klasa shumë të bollshme, apartamente për mësuesit dhe ambiente banimi për vajzat jetime. Edukimi në shkollë u krye "për bindje të shenjtë" nga asketët e arsimuar të manastirit (murgesha Raphaila dhe rishtarja Nadezhda Sadovskaya, mbesa e po atij prifti Vasily Sadovsky, i cili ishte mik dhe admirues i Shën Serafimit), kishte mësues të veçantë të këndimit dhe artizanatit. Ndërsa vizitonte një shkollë manastiri, Cari pyeti një vajzë jetime nëse dinte ndonjë gjë përmendësh, dhe vajza e vogël lexoi poezinë "Jetima" dhe kur Carina e pyeti nëse dinte ndonjë lutje përmendësh, kjo vajzë fshatare, 4 vjeçe, lexoi Lutjen e Zotit "Ati ynë", pas së cilës Carina, si një nënë, u përkul dhe e puthi tek e vogla. Të ftuar të shquar kishte edhe në kishën e Varrezave të Shpërfytyrimit, ku mbaheshin disa monumente të mbetura nga Murgu Serafim. Altari i kishës u ndërtua nga qelia e tij, marrë nga Vetmia e Largët e At Serafimit. Dikur ishte rregulluar nga të njëjtët grabitës që e rrahën dhe që ai i fali. Pas vdekjes së At Serafimit, qelia u transferua nga Sarov në Diveyevo dhe, nën drejtimin e Reverendit të Drejtë Jeremiah të Nizhny Novgorod, u shndërrua në një altar. Trungjet e papërfunduara mbetën të paprekura dhe për ruajtjen më të besueshme të këtij monumenti ndaj bëmave të shenjtorit, altari u përfshi në murin e jashtëm të kishës, nga i cili ndahej me një korridor dhe nën një çati të veçantë. Në të njëjtën kishë ruhen: Ungjilli me Psalterin, me të cilin At Serafimi nuk u nda gjatë jetës së tij dhe zakonisht i mbante në një çantë të vogël pas shpine, vjedhjet dhe krahët e tij, një pjesë e gurit mbi të cilin u lut për 1000 ditë e netë dhe sende të tjera të shtëpisë së tij: një shandan, një ekspozitë, një stol dhe të tjera ishin të gjitha në karrige. subjekt i festës nga jashtë. pelegrinët. Në vetmitarin e Divejevës - emri i qelisë së mëparshme - ekziston edhe një kasolle e vogël e At Serafimit, e gdhendur nga vetë ai në Vetminë e tij Pranë në Sarov, në burim, pranë lumit Sarovka. Pas vdekjes së tij, edhe kjo qeli u transferua në Divejevo dhe u ruajt në të njëjtën formë si ajo e shenjtorit. Dhe ky monument, për një ruajtje më të besueshme, është i mbyllur në një kuti, në një ndërtesë të jashtme. Qelia përmban një pjesë të të njëjtit gur - dëshmitar i veprave lutëse të At Serafimit - dhe një copë druri që zëvendësoi karrigen e tij. Në qeli kishte një lexim të vazhdueshëm të Psalterit. Të gjithë pelegrinët e konsideruan të detyrueshme për vete vizitën e kësaj qelie, sepse në të falej lutja e pastër, e shenjtë e njeriut të drejtë të Zotit. Në orën tre të pasdites personat më të lartë u larguan nga manastiri. Murgeshat, dishepujt dhe njerëzit qëndronin përgjatë rrugës së Carit. Me tingujt e këmbanave dhe thirrjet e pandërprera “hurra”, ata u larguan nga vendet e shenjta. Festimet e Sarovit - zbulimi i relikteve të shenjta të Shën Serafimit - përfunduan me shenjtërimin e dy kishave me emrin e shenjtorit. Kisha e parë Serafim në Rusi u shenjtërua në Sarov, mbi qelinë e manastirit të Shën Serafimit. Shenjtërimi i kishës u bë të hënën, më 21 korrik. Në vigjilje të kësaj dite, në orën 19.30, kambana e madhe thirri shumë besimtarë në kishën e saposhenjtëruar për vigjiljen e saj të parë gjithë natën. Vigjilja e gjithë natës shërbehej, siç ndodh zakonisht në raste të tilla, në mes të kishës, përpara tryezës mbi të cilën ishin vendosur të gjithë aksesorët e shenjtë të altarit dhe altarit, të mbuluar me një qefin mëndafshi blu. I nderuari i drejtë Inocent i Tambovit doli për të marrë pjesë në litaninë dhe lavdërimin e Shën Serafimit. Të nesërmen, më 21 korrik, shenjtërimi i kishës u krye nga Mitropoliti i Shën Petersburgut Antoni. Pas veshjes së fronit dhe altarit, një procesion fetar solemn i kryesuar nga Mitropoliti Anthony, Kryepeshkopi Dhimitër dhe Peshkopi Innocent u drejtuan për në Katedralen e Zonjës. Nga Katedralja e Zonjës, Peshkopi Mitropoliti i transferoi në kokë grimcat e relikteve të shenjta të Shën Serafimit. Kisha i sapo shenjtëruar me pesë kupola ishte një strukturë e bukur, origjinale në stilin ruso-bizantin. Dizajni arkitektonik i Kishës Serafim u zhvillua dhe u përpilua nga profesori i arkitekturës A.S. Kamensky. Dimensionet e kishës: gjatësia 22, gjerësia 8, lartësia nga toka deri në kryq 17 këmbë, dhe brenda - nga dyshemeja deri te qemerët - 10 fathë. Fondet për ndërtimin e kishës u mblodhën mes dashamirësve dhe admiruesve të Shën Serafimit. Një bamirës dhuroi 50 mijë rubla për ndërtimin e një ikonostasi madhështor prej bronzi të praruar dhe të gjitha veglat me vlerë për kishën u dhuruan nga individë të ndryshëm. Ky kishë përmban të gjitha pankartat, 42 në numër, të dhuruara manastirit më 19 korrik nga tetëmbëdhjetë shoqëri flamujsh. Një nga faltoret kryesore të manastirit të Sarovit - qelia prej guri e murgut Serafim, në të cilën ai jetoi, punoi dhe vdiq në lutje - ndodhet në pjesën perëndimore të kishës, midis koreve dhe pjesës së mesme të tij, dhe ka pamjen e një kishe me një çati me luspa me kërpudha të bërë prej bronzi të lehtë, në pjesën e poshtme të tij, me një kryq prej bronzi të lehtë dhe në fund. kokë. Ju mund të ecni rreth kësaj kapelë qeli. I gjithë muri verior i qelisë jashtë është i zënë nga një imazh i shenjtë i pikturuar artistikisht i paraqitjes së Nënës së Zotit te Murgu Serafim. Në hyrje të qelisë ka një imazh të bekimit të të nderuarit Serafim dhe mbi derën e ulët është një ikonë e Nënës së Zotit "Best". Në brendësi të qelisë së vogël të shenjtë, në këndin e majtë të saj, gjendet një kuti ikone masiv prej bronzi me reliev, lartësia deri në tavan, nën xhamin e pasqyrës së së cilës janë: imazhi i Shpëtimtarit me një mantel të artë dhe një kopje e ikonës së Nënës së Zotit “Ndërsa”, para së cilës, i gjunjëzuar, Murgu Serafim pranoi vdekjen e tij pa vdekje. Përpara kutisë së ikonës është një shandan i madh dhe një llambë e pashuar. Këtu ka edhe një foltore me kryqin e shenjtë dhe Ungjillin për t'i shërbyer lutjeve shenjtorit të sapoprerë të Zotit. Në qeli janë mbledhur sendet e ruajtura të Shën Serafimit. Kishte një sobë me një stol furre, të veshur me pllaka të gjelbra me imazhin e një luleje; këtu ishin edhe: një mantel, një kapak në formë kamilavochka dhe rruzarja prej lëkure e murgut, dy kryqe qafe prej druri selvi, të gdhendura nga duart e tij, një gur mbi të cilin murgu lutej ditën në vetmitarin e tij të largët, dhëmbi, flokët e kokës së murgut dhe Ungjilli, i cili u dogj gjatë vdekjes në qeli. Të gjitha këto sende u mbyllën në vitrinë të bëra prej bronzi të lehtë me xham pasqyre, të rregulluara me kujdesin e Shoqatës së Bartësve të Flamurit të Moskës. Shenjtërimi i kishës të dytë në emër të Shën Serafimit të Sarovit u bë më 22 korrik në Manastirin Serafhim-Diveevo. Këtu, sipas besimit të thellë të motrave të manastirit në shenjtërinë dhe lavdërimin e shpejtë të themeluesit të tij, që nga viti 1875 për nder të tij u ndërtua kapela e kishës së katedrales në anën e majtë, por mbeti e pakënaqur deri në zbulimin e relikteve të shenjta të Shën Serafimit. Në prag të shenjtërimit në katedrale, kleri i manastirit kreu shërbesa kishtare: darkë të vogël, paraklizë, komplinë dhe vigjilje gjithë natën, dhe Reverendi i Drejtë Nazarius, Peshkopi i Nizhny Novgorod, doli në litia dhe zmadhim gjatë vigjiljes gjithë natës. Mbledhja e pelegrinëve me rastin e festës ishte e jashtëzakonshme: kisha i gjerë nuk mund të strehonte adhuruesit dhe ishte i rrethuar nga jashtë me një mur të gjallë njerëzish. Rrëfimi i vazhdueshëm zgjati nga ora 3 deri në 12 të natës dhe të nesërmen kishte më shumë se një mijë komunikues. Ceremonia e shenjtërimit të kishës filloi në orën 7 të mëngjesit. Pasi veshi fronin e shenjtë dhe altarin, Hirësia e Tij Nazarius kreu transferimin e grimcave të relikteve të shenjta në kokën e tij nga altari i kapelës kryesore të kishës së katedrales, dhe më pas procesioni u drejtua rreth katedrales. Në kishën e sapokushtuar të Shën Serafimit u krye Liturgjia e parë me shërbesën e ipeshkvit dhe në fund lutja solemne. Në ikonostasin e kishës Serafine të saposhenjtëruar, në ikonën e kishës Murgu Serafim është paraqitur me një rrobë të gjatë monastike dhe me shikimin e drejtuar nga qielli; Në këmbët e murgut shtrihet pamja e shkretëtirës së Sarovit. Aty pranë është një ikonë që përshkruan një apostull nga të shtatëdhjetët, Prochorus (emri botëror i shenjtorit) dhe Shën Silvester, Papa i Romës, kujtimi i të cilit festohet më 2 janar, ditën e vdekjes së shenjtorit. Në dyert e anës veriore është një serafin i zjarrtë me gjashtë krahë, Engjëlli i Shën Serafimit në monastizëm. Kështu përfundoi ngjarja më e madhe në historinë e Kishës Ruse - lavdërimi i relikteve të shenjta të Shën Serafimit të Sarovit. Teologët tanë rusë të kohëve të mëvonshme do të shkruajnë shumë për këtë shenjtor të Zotit dhe për lavdërimin e tij. Ky material nuk shterron gjithçka që duhet shkruar për Shën Serafimin, por nëse puna jonë, qoftë edhe në masën më të vogël, lehtëson të kuptuarit e shenjtorit të Zotit Serafim dhe na ndihmon të riprodhojmë mendërisht tablonë e festimeve të Sarovit të vitit 1903, do ta konsiderojmë detyrën tonë modeste të përfunduar.