Раздел первый. ОБИТЕЛЬ. Протоиерей Дмитрий Троицкий

Viața Sfântului Serafim de Sarov Marele sfânt al lui Dumnezeu și carte de rugăciuni a Țării Rusiei, Sfântul Serafim, Făcătorul de Minuni al Sarovului, aparține oștii asceților secolului al XIX-lea, remarcați printr-o nepotolită sete spirituală de perfecțiune morală, o nobilă dorință de libertate adevărată, eliberând pe om de păcat. Starețul Serafim, datorită darurilor sale de la Domnul și a ascensiunii extraordinare a spiritului său, este cel mai glorios exponent al acestei epoci și, prin urmare, biografia sa, ascensiunea sa „din putere în putere” prezintă un profund interes edificator pentru poporul ortodox rus. Părintele Serafim, în lume Prokhor Isidorovici Moșnin, s-a născut la 19 iulie 1759, în orașul Kursk, pe strada Sergievskaya, lângă biserica în memoria Sfântului Serghie de Radonezh. Prokhor's parents, Isidore and Agathia, belonged to the eminent and wealthy Kursk merchant class. In the family they also had an eldest son, Alexey, who went into trading, whose offspring survived for a long time. Isidor Moshnin owned brick factories, he took out large contracts for the construction of stone churches and houses, but soon died. Prokhor was only three years old when he lost his father. Mama a început să gestioneze treburile casei orfane, acordând atenție creșterii copiilor, insuflându-le frica de Dumnezeu și respectul față de oameni. S-au păstrat puține informații despre copilăria lui Prokhor, dar toate biografiile sale povestesc despre două evenimente din primii săi ani. Primul a fost atunci când Prokhor, în vârstă de șapte ani, în fața ochilor mamei sale, a căzut din clopotnița unui biserică în construcție la pământ și a rămas în viață. Apoi mama, într-o presimțire tremurătoare de durere cumplită, a fugit din pădurile înalte, temându-se să-și găsească fiul zdrobit de moarte. Prokhor a rămas în siguranță. În această mântuire miraculoasă, mama a văzut grija specială a lui Dumnezeu pentru fiul ei. Un alt eveniment a fost apariția miraculoasă a Maicii Domnului la el. La acea vreme, Prokhor avea vreo zece ani. S-a îmbolnăvit grav, într-o vedenie adormită, a avut privilegiul să o privească pe Preasfânta Maica Domnului. Apoi Ea a promis că îl va vindeca. Și așa s-a întâmplat în acel moment să mergem la o procesiune cu icoana rădăcină Kursk de-a lungul străzii pe care se afla casa moșninilor. A căzut o ploaie... Pentru a scurta calea, cortegiul religios a întors curtea de trecere a moșninilor. Mama lui Prokhor s-a grăbit să-și ducă fiul la icoană, iar din ziua aceea a început să-și revină. Acea boală, precum și căderea de la înălțime, nu au subminat deloc sănătatea bună a lui Prokhor. Băiatul a crescut puternic, voinic și impresionabil, remarcat printr-o memorie excelentă și virtuți înnăscute - blândețe și smerenie. În acele vremuri, oamenii de obicei învățau să citească și să scrie din Psaltire, în timp ce bisericile lui Dumnezeu, cu frumusețea și minunata lor decorație liturgică, înzestrau copiii cu căldură și curăție și cu gânduri sublime. Tânărul Prokhor a fost atras de aceste izvoare salvatoare. Îi plăcea să citească Sfintele Scripturi, mai întâi în biserică, apoi citind cu adulții, iar când el însuși a învățat să citească, Evanghelia și cuvântul patristic, frecventarea slujbelor bisericești a devenit o necesitate urgentă pentru el. Zelul pentru biserica lui Dumnezeu și puterea educațională a Scripturii au influențat decisiv soarta viitoare a lui Prokhor: s-a întărit spiritual și a decis să părăsească lumea pentru a se dedica unei vieți monahale stricte. În al 17-lea an, ideea de a părăsi lumea și de a deveni monahal s-a maturizat în sfârșit la Prokhor. Mama lui înțeleaptă, creștină, cu instinctele ei materne, a înțeles adevărata chemare a fiului ei și nu l-a împiedicat pe Prokhor să se dedice lui Dumnezeu și oamenilor. Trebuie avut în vedere că viața anterioară a poporului rus a fost în mare parte plină de conținut moral profund, iar acest conținut a dat naștere la obiceiuri emoționante, solemne și frumoase în simplitatea lor. For example, someone in the family is getting ready to travel. The preparations are over... Before going or driving, everyone sat down. A kind of blessed silence permeated the family, those leaving and those remaining. Mă gândeam îngrijorată în aceste momente: nu voi uita ceva semnificativ, important, voi lua cu mine liniștea și liniștea sufletească pe drum. Bătrânul Dosifei l-a mângâiat pe tânăr și l-a îndreptat spre schitul Sarov. Încântat și liniștit de marele reclus, tânărul s-a închinat din nou în fața sanctuarelor din Kiev, apoi s-a întors pentru scurt timp în Kursk-ul natal, la familia sa, pentru a-și lua rămas bun și, în sfârșit, a pleca în pădurile adânci ale deșertului Sarov. La 20 noiembrie 1778, în ajunul Sărbătorii Intrării în Biserica Sfintei Fecioare Maria, Prokhor, în vârstă de 19 ani, a venit la Sarov. Cu un sentiment de tandrețe înduioșătoare, tânărul pribeag a văzut mănăstirea încredințată de Dumnezeu. Era iarnă, dar gerurile amar nu atenuau impulsul fierbinte al rătăcitorului... Învelișul curat și alb de iarnă corespundea în întregime stării tinereții alese a lui Dumnezeu, iar masele verzi de pini și brazi vechi de secole păreau să confirme; viața este veșnică, nu poate fi încătușată și înghețată, forțele dătătoare de viață au împărtășit cu bunăvoință frumusețe veșnic verde pădurii... Se pare că doar apariția deșertului Sarov - această carte deschisă a ascezei ruse - încălzește poporul rus. Deșertul este situat extrem de pitoresc - pe o stâncă înaltă. Iar cupolele Catedralei Adormirea Maicii Domnului sunt mult vizibile în vecinătatea Sarovului, atrăgând călătorul obosit cu confort rugător și liniște monahală. La poalele muntelui pe care se înalță mănăstirea, Satis și Sarovka se contopesc într-un singur râu. De jur împrejur este o pădure deasă, iar în spațiile îndepărtate din jur nu există locuințe. În Schit a domnit starețul strict, dar blând, Pahomie. El venea și de la negustori din Kursk și, desigur, îi cunoștea pe părinții lui Prokhor. Ghicind cu un ochi experimentat toată puterea și puritatea hotărârii tânărului, părintele Pahomie l-a primit cu bunăvoință, încredințându-l în grija vistierului mănăstirii, ieromonahul Iosif. Acest bătrân Prokhor a fost însoțitor de celulă, apoi a fost trimis pentru ascultare de brutărie și producător de prosforă, iar apoi a fost repartizat ca tâmplar în tâmplărie. La un moment dat a fost obligat să-i trezească pe frați pentru slujbe devreme. Cu toate acestea, îndeplinirea acestor sarcini simple, dar plictisitoare, desigur, nu a închis cercul preocupărilor tânărului novice. Cu cea mai mare râvnă, și-a atras atenția asupra însăși esența rangului monahal - spre a se reeduca, a se observa și a dobândi desăvârșirea morală. Tânărul, care a crescut în frica de Dumnezeu, a pornit cu râvnă pe calea jertfei de sine monahale; cultivând în sine munca grea, blândețea, abstinența în toate și, cel mai important, sârguința în rugăciune - acesta este ceea ce devine acum centrul vieții sale! El știa că în mănăstire, sub îndrumarea strictă a bătrânilor, trebuia să se ferească de ispitele lumii, că numai aici se poate lupta pentru fapte ascetice, pentru dezvăluirea deplină a darurilor duhovnicești în sine. Hotărându-se ferm asupra unei isprăvi duhovnicești, tânărul a început cu bucurie să împlinească poruncile monahale rămase zidirii călugărului Ioan Climacus, care spunea: „Așa cum o corabie care are un cârmaci iscusit intră în siguranță cu ajutorul lui Dumnezeu, tot așa un suflet care are un păstor bun urcă cu ușurință la rai, chiar dacă a fost un drum nefamiliar, fără să păcătuiască... ghidul se poate pierde cu ușurință, chiar dacă ar fi rezonabil, așa că în monahism, cel care trece autocratic prin ascultarea sa monahală piere cu ușurință, chiar dacă a cunoscut înțelepciunea lumii întregi.” O atitudine serioasă, gânditoare față de dispensa monahală, s-a reflectat în râvna tânărului novice de a participa la slujbele bisericești și de a sta nemișcat în timpul tuturor slujbelor. Prokhor a stat întotdeauna într-un anumit loc de la începutul până la sfârșitul serviciului și și-a urmat cu strictețe regula celulei. Desigur, călugărul Prokhor a avut și el dificultăți și au existat și obstacole în calea unei lupte reușite. Gândurile, durerile, plictiseala, descurajarea - acești tovarăși constanti ai păcatului, otrăvindu-ne viața de zi cu zi, trec uneori în interiorul zidurilor mănăstirii. Dar cu cât de stăruitor și de biruitor a respins noul călugăr aceste mașinații diavolești! A câștigat prin observarea constantă a lui însuși, a câștigat prin muncă și rugăciune. Acasă, Prokhor a citit cărți sfinte și a făcut muncă fizică. Citea mereu în picioare Evanghelia și Epistolele Apostolilor. Din cărțile spirituale am citit „Cele șase zile” ale Sfântului Vasile cel Mare, „Convorbiri” ale Sfântului Macarie cel Mare, „Scara” Sfântului Ioan, „Filocalia” și multe altele. Pregătirea a dezvoltat la călugăr capacitatea de a aplica tot ceea ce se spune în cărți unei persoane și diferite stări ale caracterului său - de unde și capacitatea de a clarifica fiecare situație din viață cu o decizie adevărată, de a parfuma fiecare faptă bună cu harul lui Dumnezeu. El a fost angajat în muncă fizică, participând la munca generală a fraților mănăstirii - plutaș cherestea, strânge lemne de foc, iar în timpul odihnei a tăiat cu pricepere cruci din chiparos și le-a împărțit pelerinilor. Cu toate acestea, mai ales, îi plăcea rugăciunea solitarică și abstinența. Viitorul mare ascet, mai iute și trudit monah Prokhor, ca de la bun început, a recunoscut esența ascezei și dulceața monahismului. Viața sa monahală este un exemplu viu, clar de asceză, de lepădare constantă de sine, de respingere a tot ceea ce interferează cu mântuirea. Idealul sfințeniei a fost hrănit în inima lui de tânărul Prokhor, către care și-a îndreptat puterea și impulsul său spiritual. Deja în primii ani ai monahismului său, Prokhor a aderat la postul strict. Nu mânca nimic miercurea și vineri, iar în alte zile ale săptămânii mânca o dată pe zi. Cu binecuvântarea și permisiunea mai marelui său Joseph, tânărul Prokhor a mers în pădure în orele libere pentru rugăciune solitare. În desișul pădurii și-a construit o colibă ​​și acolo s-a cufundat în rugăciune contemplativă. În tăcere, departe de oameni, s-a predat cu duioșie isprăvii rugăciunii printre frumusețile nestingherite ale naturii, care i-a revelat măreția Creatorului Atotputernic. In 1780, Prokhor became dangerously ill. Тело его распухло, болезнь не поддавалась никакому лечению, возможно, это была водянка. He was ill for three years, of which he spent a year and a half in bed. The extraordinary respect that the Sarov elders and monastery brethren had for the young monk was even more fully manifested during his illness. Vârstnicul Iosif, starețul Pahomie și vârstnicul Isaia au fost în mod constant cu el, iar alți frați au făcut rugăciuni pentru el. Într-o zi, vârstnicul Joseph a slujit Sfânta Liturghie pentru sănătatea lui Prokhor. The patient confessed and received communion. Și atunci, în Lumina Inefabilă, Maica Domnului i s-a arătat bolnavului, cu apostolii Ioan Teologul și Petru. The Lady, pointing to John the Theologian at the novice, said: “This one is of Our kind” and laid her right hand on his head, and with the rod that she held in her left hand, She touched the sick one. This touch left Prokhor with a depression in his leg, through which the accumulated fluid began to flow out, causing him excruciating suffering. So miraculously, Prokhor recovered quickly. Curând a început o nouă construcție în Sarov. Chilia lui Prokhor, în care a avut loc această vindecare miraculoasă, a fost demolată, iar în locul ei a fost construit un spital cu pomană, iar la spital era o biserică pe două etaje: dedesubt - în numele Sfinților Zosima și Savvaty lui Solovetsky, iar deasupra - în numele Schimbării la Față a Domnului. Then the monk Prokhor was sent into the world to collect donations for this church. Plimbându-se prin multe orașe și sate ale Mamei Rusia, a fost onorat să viziteze „Atât marea Caspică, cât și Neva regală”... A mers și în orașul natal Kursk, și-a întâlnit fratele, și-a amintit de zilele copilăriei și de mama lui iubită, care la vremea aceea zăcea deja în pământ; He went to the city cemetery and there, at the grave mound of his parents, stood for a long time in heartfelt prayer. Brother Alexey was already successfully running his own household and was able to provide a generous donation to the monastery church. Unele biografii ale sfântului ne povestesc despre aspectul său tineresc, pe când era încă novice Prokhor: „Înalt ca statură; fața este albă și plină, nasul este obișnuit și ascuțit; ochi albastru deschis, expresivi și pătrunzători, sprâncene groase; păr brun deschis pe cap; o barbă groasă legată de o mustață groasă; avea o memorie strălucitoare, strălucitoare și extraordinară, puternică și fascinantă. înțelegere clară.” La 13 august 1786, Prokhor a fost tuns în monahism și numit Serafim - „Cel de foc”. Cel care l-a tonsurat pe Prokhor părea că vrea să-i imprime pentru tot restul vieții acea flacără spirituală cu care se încălzea tânărul novice. Un an mai târziu, călugărul Serafim a fost hirotonit ierodiacon, iar din acea zi, timp de șase ani, a participat aproape continuu la slujbele divine. A lucrat intens și în rugăciune acasă: în ajunul duminicii și sărbătorilor, a stat toată noaptea în rugăciune, fără să se simtă obosit și fără să aibă nevoie de odihnă. Datorită unor asemenea fapte, părintele Serafim a primit dezvăluiri deosebite. Uneori, vedea îngeri în veșminte țesute din aur alb, concelebrând cu frații în timpul slujbelor monahale. Ierodiaconul Serafim a primit o viziune deosebit de semnificativă în timpul celebrării Sfintei Liturghii din Joia Mare. Când, după intrarea mică, ierodiaconul Serafim a exclamat: „Doamne, mântuiește-i pe cei cuvioși și ascultă-ne”, și, întorcându-ne către oameni, a terminat: „și în vecii vecilor”, s-a transformat îndată, nu a putut să-și părăsească locul și să scoată o vorbă. Angajații și-au dat seama că avea o viziune. Ierodiaconii l-au condus de brațe în altar, unde a stat, parcă fără cuvinte, timp de trei ore, cu fața când înroșită, când palid. Când și-a venit în fire, le-a spus bătrânilor săi Iosif și Pahomie această viziune. „Tocmai am proclamat, sărmanul”, a spus ierodiaconul Serafim, „Doamne, mântuiește-i pe cei cuvioși și ascultă-ne”, și arătându-și oracolul către oameni, a terminat: „și în vecii vecilor”, deodată o rază de soare m-a luminat și l-am văzut pe Domnul Dumnezeul nostru Iisus Hristos, în chipul Fiului Omului, strălucind în puterea slavei, strălucind de slavă, de El. îngeri, arhangheli, heruvimi și serafimi, ca un roi de albine, și de la porțile bisericii de apus ale viitorului în văzduh. Apropiindu-se de amvon în această formă și ridicând mâinile Sale cele mai curate, Domnul i-a binecuvântat pe cei slujitori și pe cei prezenți. De aceea, El a intrat în chipul Său sfânt local, care se află în dreapta Ușilor Împărătești, și a fost transformat, înconjurat de chipuri îngerești, strălucind de Lumină Inefabilă în toată biserica. Dar eu, pământ și cenuşă, când l-am întâlnit pe Domnul Isus Hristos, am primit de la El o binecuvântare specială. Inima mea s-a bucurat curat, luminat, de dulceața dragostei pentru Dumnezeu.” După această apariție, părintele Serafim a început să se roage și mai mult în singurătate; din ce în ce mai des se ducea seara la chilia lui din pădure și petrecea acolo toată noaptea în rugăciune și abia dimineața se întorcea la Sarov. În septembrie 1793, ierodiaconul Serafim a fost chemat de autoritățile diecezane la Tambov și acolo l-a hirotonit ieromonah. Din acel moment, în timp ce preotul locuia chiar în Schitul, a primit în fiecare zi Sfintele Taine. Înzestrat cu harul preoției, el slujește Sfânta Biserică cu evlavie și cu dragoste. Ca și serafimii cerești, el se dedică cu totul slujirii lui Dumnezeu, veghând cu rugăciune înaintea Lui zi și noapte; uită de mâncare și băutură și regretă că are nevoie de odihnă și că nu poate sluji continuu lui Dumnezeu. Sarcina vieții sale, în propriile sale cuvinte, este acum „organizarea finală a casei sufletului”. De acum înainte, el „poartă în piept o inimă ca de ceară, topită din dulceața de nedescris a viziunilor cerești care l-au vizitat”. În acest moment, părintele Serafim era deja suficient de pregătit pentru grea și marea ispravă de a trăi în deșert. Curând a murit starețul mănăstirii, arhimandritul Pahomie; înainte de moartea sa, el l-a binecuvântat pe părintele Serafim pentru isprăvile sale în deșertul retras. La 20 noiembrie 1794, în vârstă de treizeci și cinci de ani, ieromonahul Serafim s-a retras într-o chilie pustie aflată la 5-6 mile de mănăstire, într-o pădure deasă, lângă râul Sarovka. Motivul mutării a fost o boală gravă: de la stat mult timp în biserică și rugându-se acasă, picioarele au început să se umfle și rănile i s-au deschis. Celula pădurii era o simplă colibă ​​cu sobă, baldachin și pridvor. În jurul chiliei se află o mică grădină de legume, pe care părintele Serafim o cultiva primăvara și vara; Avea și un apicultor. Hainele preotului erau cele mai simple și mai aspre: o kamilavka uzată pe cap, o sutană albă de in pe umeri, mâinile în mănuși de piele, picioarele în husă de pantofi (ciorapi de piele) și pantofi de puf. O cruce de aramă atârna deschis pe pieptul lui - binecuvântarea mamei sale; în spatele lui era o geantă, iar în ea era Evanghelia. În anii săi de pustnic, părintele Serafim a evitat vizitatorii în toate felurile posibile. De obicei, se înclina cu umilință în fața oamenilor care l-au întâlnit în pădure și se îndepărta în grabă. Pentru o persoană care a văzut un locuitor din deșert pentru prima dată, aceste întâlniri au făcut o impresie profundă și irezistibilă; Deja simpla vedere a sfântului lui Dumnezeu, în hainele sale nenorocite, a atins sufletul, mărturisind ceva sublim și spiritual. Această apariție a lui a inspirat uimire nu numai oamenilor, ci și animalelor sălbatice. Ce imagine minunată și emoționantă: ascetul Serafim hrănește din mâinile lui un urs de pădure, care își îndeplinește cu ascultare voința! Privește cu atenție chipul preotului, strălucind de lumina îngerească a bucuriei și a milei, și vei putea citi taina smereniei și ascultării ursului. Dar o viață atât de intensă pentru ascet a stârnit și mânia cruntă a diavolului, care i-a provocat diverse ispite. Într-o zi, în timp ce se ruga, părintele Serafim a auzit urletul animalelor în afara zidurilor chiliei sale. Altă dată, o mulțime zgomotoasă de oameni a început să spargă ușa; a doborât tocul ușii și a aruncat o bucată uriașă de lemn în casa pustnicului; opt oameni cu greu l-au putut realiza... Uneori, în timpul rugăciunii, preotul își închipuia că chilia se prăbușește și că animale groaznice se repezi spre el cu un vuiet sălbatic; sau a văzut un sicriu deschis din care s-a ridicat un mort. Părintele Serafim a învins toate aceste viziuni și ispite exterioare cu puterea semnului crucii. Atunci inamicul a început să-l atace cu o furie și mai mare. L-a ridicat pe ascet în aer și l-a lovit pe podea cu atâta forță încât oasele i-ar fi putut fi rupte dacă ajutorul divin nu l-ar fi protejat în acel moment. S-ar putea crede că călugărul a experimentat pe deplin puterea ispititoare a spiritelor rele. La o întrebare simplă a unui laic despre demoni, ascetul a răspuns zâmbind: "Sunt ticăloși. Așa cum unui păcătos îi este interzis să se uite la strălucirea unui Înger, tot așa este interzis să vadă demoni, pentru că sunt ticăloși." În acești ani, părintele Serafim a fost ales de două ori ca stareț și arhimandrit al mănăstirilor, dar, din smerenie, a refuzat aceste funcții. Urând o asemenea statornicie, diavolul s-a agitat și mai mult de o nouă nenorocire, stârnind un război mental în suflet - cea mai groaznică dintre nenorociri... A fost greu pentru ascet. Dar cine este atent la viața spirituală, care își monitorizează mai strict mișcările inimii, are o conștiință mai sensibilă, iar atacul prințului întunericului este mai puternic asupra lui. La urma urmei, chiar și într-un război obișnuit, inamicul lovește acolo unde principalele forțe sunt concentrate pentru a sparge și distruge rezistența principală. Chemând în ajutor pe Hristos Mântuitorul și pe Maica Domnului, părintele Serafim a hotărât să întreprindă isprava zidirii stâlpilor. În pădure, la jumătatea distanței de la chilie până la mănăstire, zăcea o piatră de granit de dimensiuni enorme. Pe această piatră călugărul ducea viața unui stilit. În mod inacceptabil, în fiecare zi și în fiecare noapte stătea pe o piatră și stătea pe ea la înălțime maximă sau în genunchi, cu mâinile ridicate, repetând neîncetat: „Doamne, fii milostiv cu mine, păcătosul.”... În același timp, părintele Serafim a pus o altă piatră în chilia lui și s-a rugat pe ea în aceeași poziție toată ziua. Bătrânul a petrecut o mie de zile în această mare ispravă. Epuizarea fizică și rugăciunea neîncetată îl consolau. Cel rău a încetat să-l mai încerce pe ascet, pentru că ascetul se întărise, iar gândurile și fricile ispititoare au încetat să-l deranjeze. Stând pe o piatră trei ani, l-a epuizat pe părintele Serafim, iar picioarele au început să-l doară din nou. „Puterea omenească nu ar fi fost suficientă”, a spus mai târziu părintele Serafim despre stâlpul său, „dar am fost întărit și consolat în interior de darul Ceresc care coboară de la Tatăl Luminilor. Când există tandrețe în inimă, atunci Dumnezeu este cu noi.” Bătrânul și-a dezvăluit poziția fraților Sarov doar în zilele sale de declin, cu puțin timp înainte de moarte. Pietrele pe care s-a rugat părintele Serafim au existat până de curând. Din piatra mare a mai rămas un singur fragment; mulți admiratori ai sfântului și pelerinii la schitul Sarov au tăiat bucăți din aceste pietre ca suveniruri. Printre ortodocși au fost familii în care aceste bucăți de granit cu imaginea Părintelui Serafim rugător pe ele s-au păstrat cu evlavie ani de zile, apoi au fost transmise posterității. O astfel de părticică din aceeași piatră a fost păstrată în Biserica Sf. Serafim din Paris (pe Rue Lecourbe, nr. 91). Acesta a fost un cadou pentru mine de la Ekaterina Sergeevna Dokhturova, care a luat această bucată de piatră de la Tsarskoye Selo. În aceeași biserică se păstrează și o mică bucată din mantia Sfântului Serafim, dar de la Arhiepiscopul Alexandru, un admirator entuziast al sfântului național și o plină de râvnă pentru el. Ambele aceste moaște sacre și puțină făină, odată distribuite la Sarov, sunt încorporate în imaginea bătrânului; chipul este așezat pe un pupitru, iar în fața lui, la Paris, se aprinde o lampă pentru sfântul lui Dumnezeu. Încercările părintelui Serafim nu s-au încheiat aici. La 12 septembrie 1804, în pădurea Sarov, trei țărani s-au apropiat de el și i-au cerut grosolan bani. Părintele Serafim s-ar fi putut apăra cu un topor - îl ținea în mâini, dar preotul a coborât toporul, și-a încrucișat mâinile cu cruce pe piept și a spus: - Fă ce ai nevoie. Nelegiuiții l-au lovit cu un cap în cap pe părintele Serafim; Sângele îi țâșnea din gură și din urechi. Pustnicul a căzut mort. În această stare, tâlharii l-au târât pe bătrân în chilie, continuând să-l bată fără milă. În cele din urmă, legându-l cu frânghii, au vrut să-l înece în râu, dar, fiind siguri că era deja mort, l-au aruncat pe hol și au început ei înșiși o percheziție amănunțită a celulei. Dar nu erau bani acolo; s-au găsit doar o icoană și câțiva cartofi. Monștrii dezamăgiți, indignați, au devenit teribil de confuzi, apoi frica i-a atacat complet și au fugit. După ceva timp, părintele Serafim și-a recăpătat cunoștința. Cu greu a desfăcut frânghiile cu care era legat și, cu ajutorul lui Dumnezeu, a doua zi, în timpul săvârșirii Liturghiei, a venit la Sarov. Înfățișarea lui la vremea aceea era groaznică: părul de pe cap și barbă era lipit împreună în sânge uscat, prăfuit și încâlcit. Mâinile și fața lui erau puternic învinețite, câțiva dinți erau doborâți; Hainele însângerate lipite pe alocuri de rănile de pe corp. Medicii chemați din Arzamas au constatat că bătrânului avea capul rupt, coastele rupte, plămânii rupti; respins și au fost surprinși de faptul că era încă în viață. În timp ce era examinat de medici, părintele Serafim a adormit și a avut o vedenie: Preasfânta Doamnă s-a apropiat de patul său cu apostolii Petru și Ioan Teologul și, arătând spre ascet către tovarășii Săi, a spus: „Acesta este din neamul nostru”. Trezindu-se, suferintul a simțit ușurare și a experimentat o bucurie spirituală de nedescris. În aceeași zi, pentru prima dată de la atac, a mâncat niște pâine și varză murată. Părintele Serafim a scăpat ca prin minune de moartea iminentă, iar după o ședere de cinci luni în mănăstire, după ce și-a revenit, s-a întors la schitul său. Rănile pe care i-au făcut tâlhari, precum și consecințele vânătăii primite de la un copac căzut peste el, au schimbat înfățișarea ieromonahului cândva zvelt; de acum s-a îndoit și a mers doar sprijinit de secure, sapă sau băț. Infractorii parintelui Serafim au fost in curand gasiti; s-au dovedit a fi iobagi ai latifundiarului Tatishchev din satul Kremenki. La rugăciunea bătrânului, ticăloșii au fost iertați. S-au pocăit înaintea lui, au promis că se vor îmbunătăți, mai ales că fuseseră deja pedepsiți - fulgerele le-au dat foc caselor și nu au putut stinge focul. În 1807, a murit al doilea rector al Schitului Sarov de la sosirea părintelui Serafim, cinstitul stareț Isaia, pe care preotul îl iubea și îl venera. Moartea starețului a avut un impact puternic asupra părintelui Serafim. Cei trei bătrâni pe care i-a iubit, de care era legată intrarea sa în mănăstire - Iosif, Pahomie și Isaia, erau deja în mormintele lor. Ascetul le-a onorat înduioșător memoria: de fiecare dată se ducea la cimitirul mănăstirii și stătea mult timp în rugăciune lângă mormintele lor. Părintele orfan Serafim a decis să-și impună un jurământ de tăcere. A apărut o dorință persistentă - de a transforma acest jurământ într-o ispravă, despre care Sfântul Ambrozie din Milano a vorbit atât de clar și clar: „Am văzut mulți mântuiți prin tăcere, dar nici unul singur vorbind prea mult”. Mi-am amintit și de celelalte cuvinte ale lui: „Tăcerea este sacramentul secolului viitor; cuvintele sunt instrumentele acestei lumi”. Din singurătate și tăcere se nasc tandrețea și blândețea, ridicând omul la evlavie, apropiindu-l de Dumnezeu, făcându-l, parcă, un Înger pământesc. Viața în deșert părea acum insuficientă pentru părintele Serafim și a acceptat isprava tăcerii. Evită vizitatorii și nu acceptă pe nimeni în deșertul lui îndepărtat. Dacă întâlnea pe cineva în pădure, cădea prosternat, cu fața în jos, la pământ și nu ridica capul până nu mai rămânea nimeni lângă el. Unul dintre frați o dată pe săptămână, duminica, îi aducea mâncare la schit, întrucât părintele Serafim nu mai mergea la mănăstire la această oră, chiar și în sărbători. Iar iarna, pe un drum acoperit de zăpadă, un călugăr mesager rătăcea, înecându-se în zăpadă, la omul tăcut și îi aducea pâine sau niște legume. Ajuns la celulă, mesagerul a intrat pe hol și a pus mâncarea pe pământ. Părintele Serafim a luat-o, fără să-și ridice ochii spre nou-venit, și a pus pe tavă o bucată de pâine sau de varză – care ar trebui adusă altă dată. Aceasta a fost manifestarea exterioară a tăcerii. Sensul interior al acestei isprăvi, esența ei, constă în renunțarea la toate binecuvântările și grijile lumești. Părintele Serafim a petrecut aproximativ trei ani în tăcere deplină, după care a trecut la cea mai înaltă ispravă - izolare. Avea atunci 50 de ani. Soborul celor mai bătrâni ieromonahi ai mănăstirii, arătând grija pentru omul tăcut, pentru ca acesta să aibă ocazia să se împărtășească mai des cu Sfintele Taine ale lui Hristos, a hotărât ca în zilele de duminică și de sărbători părintele Serafim să vină la mănăstire pentru împărtășire sau pur și simplu să se mute la Sarov. Omul tăcut, amintindu-și de preceptele monahismului, care constau în tăierea voinței și a ascultarii, s-a mutat într-o mănăstire. Era 12 mai 1810. În această zi, după o ședere de 15 ani în deșert, reclusa Serafim a intrat pe porțile mănăstirii Sarov. Starețul și frații au fost surprinși și încântați să-l întâlnească, dar surprinderea lor a crescut când a doua zi bătrânul Serafim, după ce a primit Sfintele Taine, s-a dus la chilia lui fără să spună un cuvânt: S-a închis în chilie, nu a mers el însuși nicăieri și nu a lăsat pe nimeni să intre. De dragul mortificării cărnii, bătrânul purta o cruce groasă de fontă de cinci centimetri sub cămașă. Nici măcar nu și-a pus o cămașă de păr. Iar la întrebarea despre aceasta el a răspuns astfel: „Oricine ne jignește cu cuvântul sau cu fapta și dacă suportăm insulte după Evanghelie, iată lanțurile noastre, iată cămașa noastră de păr”. În timpul retragerii, ascetul a mâncat mai ales cumpătat: fulgi de ovăz și varză tocată erau hrana lui, iar el a băut doar apă. Un vecin de chilie, călugărul Pavel, a livrat provizii simple. A pus tot ce adusese la uşă şi a plecat. Au fost cazuri când părintele Serafim nu a luat nimic din ceea ce a fost adus, iar apoi călugărul Pavel a luat mâncarea înapoi... Regula de rugăciune a Serafimilor ascetici era complexă și mare. Pe parcursul unei săptămâni, a citit întreg Noul Testament și, în timp ce citea, și-a interpretat Scripturile cu voce tare. Mulți erau bucuroși să se agațe de ușa lui și să asculte cuvintele de zidire revărsate de pe buzele părintelui Serafim. Uneori părea că încremeni în spatele unei cărți, cufundat în contemplație și, încetând să mai citească rugăciunile, tăcea, stând nemișcat în fața icoanei. În toate sărbătorile și duminicile, după liturghia devreme, părintele Serafim primea în chilia sa Sfintele Taine. To remember the hour of death, Father Seraphim placed an oak coffin in his entryway; He often prayed near him, constantly preparing himself for eternal peace. Trecuseră cinci ani de izolare strictă, timp în care vârstnicul Serafim slăbise considerabil, dar perioada isprăvilor sale tocmai începuse. Bătrânul nu și-a rupt izolarea și tăcerea nici în momentul sosirii episcopului diecezan de Tambov Iona (care a fost mai târziu exarh al Georgiei) la Sarov. The Right Reverend wished to see the elder ascetic. The Bishop approached Father Seraphim’s cell, accompanied by Abbot Nifont, but the door was locked. The abbot's desire to show some persistence in order for the elder to open the door did not meet with the bishop's sympathy. Îmbrăcat de respect față de bătrân, episcopul a spus: „Nu este nevoie, ca să nu păcătuim prin aceasta”, și, îndepărtându-se de chilie, l-a lăsat pe izolat în pace. Au mai trecut cinci ani. Now the elder received the brethren and laity in his cell, willingly talked with them and lovingly taught them the Christian faith and piety. În 1825, la 25 noiembrie, părintele Serafim a avut o vedenie a Maicii Domnului: Maica Domnului i-a poruncit să iasă din izolare și să primească pe toți cei care vor avea nevoie de mângâierea, sfatul și rugăciunea lui. În acest moment, preotul avea 66 de ani. Cu experiența bogată de o jumătate de secol de viață monahală, a intrat pe calea prezbiterii - conducerea spirituală a oamenilor. Să remarcăm: prezența este cel mai vital nerv al adevăratului monahism ortodox; fără ea nu se poate educa spiritul, nu se poate tăia propria voință: „Un bătrân într-o mănăstire este pântece într-un stup, căruia îi este subordonat starețul însuși”. Patericonul spune despre multe exemple emoționante de adevărată smerenie în fața bătrânului. Acolo unde este bătrân, este căldură pentru călugări și novici: el se va mângâia în întristare și se va împăca în certuri, iar în nedumerire va lumina și va învăța. Venerabilul Serafim i-a spus regretatului stareț al Lavrei lui Serghie, arhimandritul Antonie (Medvedev): „Nu fiți tată, ci mamă pentru călugării voștri”. Și asta se aplică bătrânului chiar mai mult decât starețului, starețului. Starețul trebuie să fie uneori strict formal, dar bătrânul este întotdeauna afectuos și amabil. Starețul are putere, bătrânul are dragoste. Starețul va amenința: „Te dau afară din mânăstire”. Bătrânul va ofta, se va gândi și va spune rece: „Ei bine, fă cum știi.” Și astfel el va arăta clar că îl jignești cu neascultarea ta, nerespectarea poruncilor lui... De asemenea, o amenințare: „Nu te voi iubi, trăiește așa cum știi”. Dar asta este mai mult decât „te dau afară”. Oamenii sunt gata să se plece la picioarele unei astfel de întruchipare a iubirii, să verse lacrimi de pocăință - dacă ar ierta, dacă l-ar mângâia din nou. Din păcate, lumea este puțin familiarizată cu bucuriile vieții monahale. Când intri în contact cu această viață, când în inima ta cunoști bucuria comunicării cu bătrânii milostivi, atunci cu tot sufletul te străduiești spre sfintele mănăstiri, acolo să te împrospătezi, să te înnoiești în duh și să simți superioritatea valorilor spirituale față de deșertăciunea lumii. Comunicarea spirituală, misterioasă cu astfel de bătrâni nu se oprește nici după moartea lor: dragostea nu moare niciodată. Este suficient să ne amintim ce le-a spus Sfântul Serafim de Sarov copiilor săi duhovnicești: „Când vă simțiți întristați, veniți la mormântul meu și spuneți-mi totul ca și cum aș fi în viață și vă veți simți mai bine”... Iar sufletele care îi iubesc se străduiesc până la mormântul bătrânilor lor, de departe scriu mănăstirii: „Înclină-te înaintea tatălui tău drag, du-te la mormânt, șoptește-i, dragul tău, fiica ta, fiul tău se întristează – ajutor, dragă”. În aceste cuvinte simple, dar sincere, dizolvate în lacrimi, se poate simți: experiența spirituală de viață a bătrânului este prețuită. "Un cuvânt din experiență este apă vie care potolește setea sufletului; un cuvânt fără experiență este apă stropită pe un perete. Un cuvânt din experiență este aur curat, fără experiență este un fierar. Și o astfel de comoară este stăpânită și dăruită din belșug tuturor de către bătrâni. Cel care este ispitit însuși poate ajuta pe cei ispitiți." Aceasta este puterea plină de har care stă în prezbiteri și Domnul Dumnezeu l-a binecuvântat pe Părintele Serafim pe această cale. În primul rând, părintelui Serafim îi plăcea să stea de vorbă cu călugării. El i-a învățat împlinirea exactă a regulilor monahale și râvna pentru slujba bisericii. "Trebuie să ne privim viața", a spus ascetul, "ca o lumânare făcută din ceară și o lampă și care arde cu foc. Ceara este credința noastră, lampa este speranța și focul este dragoste, care unește totul împreună: atât credința, cât și speranța, așa cum ceara și lampa ard împreună sub acțiunea focului. O lumânare de proastă calitate emană o miros când se stinge în simțul păcatului și se stinge de viața spirituală. Și de aceea, privind o lumânare aprinsă, mai ales când stăm în biserica lui Dumnezeu, ne amintim de începutul, cursul și sfârșitul vieții noastre: pentru că o lumânare aprinsă înainte ca Fața lui Dumnezeu să se topească, și astfel viața noastră se diminuează cu fiecare minut, apropiindu-ne de sfârșit, acest gând ne va ajuta să ne distram mai puțin în biserică, să ne rugăm cu mai multă sârguință și să încercăm să ne facem o lumânare pură înaintea lui Dumnezeu. Împărtăşania are mare putere pentru mântuirea sufletului. Părintele Serafim a sfătuit să înceapă Sfânta Împărtășanie în toate cele douăsprezece sărbători și să nu rateze cele patru posturi ale anului fără post. El a vorbit despre semnificația mântuitoare a Tainei Euharistiei: „Dacă am umple cu lacrimi întregul ocean, atunci nici atunci nu am putea mulțumi Domnului pentru că ne-a revărsat viață și ne-a hrănit cu Sângele și Trupul Său Preacurat, care ne spală, ne curăță, ne reînvie și ne învie. Și procedați fără îndoială, nu vă simțiți rușinați. O caracteristică specială a modului și a conversațiilor preotului era dragostea și smerenia: oricine venea - un sărac în zdrențe sau un bogat, indiferent de starea păcătoasă în care se afla conștiința persoanei respective - îi accepta pe toți și încerca să ajute și să mângâie pe toți. În fiecare zi, odată cu sfârșitul liturghiei devreme până la ora 8 seara, chilia bătrânului era deschisă laicilor, iar pentru frații Sarov era deschisă în orice moment. Această mică chilie era luminată doar de o lampă și lumânări care ardeau în fața icoanelor. Cu două ferestre mici, se uită spre distanța de pajiște. Pe podea erau saci de nisip și pietre - serveau drept pat pentru ascet. Părintele Serafim ieșea de obicei să stea de vorbă cu vizitatorii în sutană și mantie albă, iar în zilele în care se împărtășea, își îmbrăca și epitrahelion și brațuri. Puterea cuvântului său stătea în principal în faptul că tot ceea ce a propovăduit, el a făcut el însuși; ce exerciții spirituale le-a recomandat altora - el însuși le-a stăpânit, după ce a înțeles puterea lor plină de har. „A-i învăța pe alții”, a spus bătrânul, „este la fel de ușor ca să arunci pietricele din catedrala noastră la pământ, iar a face ceea ce înveți este ca și cum ai transporta singur pietricele în vârful catedralei”. Cu o dragoste deosebită, preotul i-a întâlnit pe cei în care a văzut dorința de a se îmbunătăți și de a se pocăi sincer de păcatele lor. După ce a vorbit cu un om atât de înțelept, și-a pus stola și mâna dreaptă pe cap, apoi a spus: „Am păcătuit, Doamne, am păcătuit în suflet și în trup, în cuvânt, în faptă, în minte și în gând și în toate simțurile mele: văzul, auzul, mirosul, gustul, atingerea, vrând sau fără voie, cunoașterea sau ignoranța”. După care a citit o rugăciune de îngăduință, a uns fruntea vizitatorului cu ulei din lampă în formă de cruce și i-a dat, dacă era dimineață, apă de Bobotează și antidor. Oamenii l-au lăsat cu o bucurie extraordinară în suflet. Părintele Serafim a sfătuit în mod special și a insistat să ai mereu în inimă Rugăciunea lui Isus: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul”. „Toată atenția și pregătirea voastră să fie în asta”, a învățat el. În plus, bătrânul a insistat cu hotărâre ca fiecare creștin să îndeplinească măcar o mică regulă de rugăciune. „Când te trezești din somn”, a spus el, „ar trebui să citești „Tatăl nostru” de trei ori, „Bucură-te Fecioarei Maria” de trei ori și „Cred într-un singur Dumnezeu” o dată. Apoi, înainte de prânz, citește, dacă se poate întotdeauna, atât pe drum, cât și la serviciu, Rugăciunea lui Isus, iar în fața oamenilor repetă mental „Doamne, miluiește-te”. Înainte de prânz, repetați regula dimineții. După prânz până seara, în loc de Rugăciunea lui Iisus, citiți „Preasfântă Maica Domnului, mântuiește-mă pe mine un păcătos”. Înainte de a merge din nou la culcare regula dimineții. Cine nu are timp, să practice aceste reguli, chiar și pe drum sau în pat, amintindu-și că oricine va chema numele Domnului va fi mântuit. Iar cei care au timp, să citească și concepția din Evanghelie, acatiste și psalmi. Această mică regulă este de înaltă demnitate: prima rugăciune – „Tatăl nostru” – este un model de rugăciuni date de Domnul; a doua - „Fecioara Născătoare de Dumnezeu” - a fost adusă de un Înger din cer; în al treilea - „Crezul” - toate dogmele credinței. Părintele Serafim a devenit sănătos în duh și s-a slăbit în trup. Îl dureau picioarele din cauza multor osteneli, din cauza stării pe o piatră, din cauza obloanelor. De asemenea, a suferit foarte mult de dureri de cap. Preotul avea nevoie să respire aer curat și își părăsea adesea celula noaptea. Iar din 1825, după o vedenie a Maicii Domnului către el și cu binecuvântarea starețului, bătrânul a început să meargă zilnic la Schitul Aproape - așezat la două mile de mănăstire. Lângă deșert era un izvor de apă proaspătă, rece. La izvor era o coloană - o capelă, în limbajul popular o capelă, dintre care erau atât de multe în toată vastitatea Patriei noastre - erau așezate la răscruce de drumuri, lângă izvoare și fântâni. Iar pe această coloană bătrânul a pus o icoană a Sfântului Ioan Teologul, motiv pentru care acel izvor a fost numit Teologic. În jurul izvorului se construiau paturi, iar bătrânul lucra aici, acoperind fundul izvorului cu pietricele și cultivând legume în paturi. În apropiere s-a așezat un bloc de lemn, unde s-a ascuns părintele Serafim pe vreme de căldură; seara s-a întors la Sarov. Dimineața devreme, la patru sau chiar două dimineața, preotul mergea la acest Aproape de Schit într-o sutană de in alb, într-o kamilavka, cu un topor în mână și cu o pungă plină cu pietre sau nisip; Am pus Evanghelia deasupra greutății. Întrebat despre geantă, el a răspuns scurt: „Ma chinuiesc”. În acel moment, mulți ortodocși ruși din toată țara au căutat să-l viziteze pe vârstnicul Serafim pentru a-i asculta zidirile. Numele ascetului a început să fie transmis peste tot din gură în gură. Un spectacol deosebit de solemn și măreț a fost observat la Sarov de sărbători, când părintele Serafim se întorcea de la biserică după ce a primit Sfintele Taine. Bătrânul aplecat în halat, epitrahelion și paznici mergea, strălucind de o deosebită bucurie strălucitoare. Apoi vechiul lui chip a devenit extrem de familiar și plăcut. Pe parcurs, în mănăstire și în deșert însuși, îl aștepta multă lume peste tot. Discuția părintelui Serafim cu vizitatorii a fost plină de o mare putere spirituală. Discursul lui părea să-i îndepărteze o legatură din ochi, deschizând noi perspective. El spunea întotdeauna ceea ce într-un anumit caz era cel mai important, cel mai necesar pentru o persoană. Cuvintele lui au încălzit inima, au dus la pocăință, au generat dorința de a se îmbunătăți și de a deveni mai buni; a pătruns în sufletul unei persoane și și-a trezit conștiința adormită. Ascetul Sarov a lăsat un înalt legământ generației mai tinere - copiii, în relația lor cu părinții lor. Acum, când în generația tânără sunt mulți tineri care uită de datoria lor filială față de părinți, când sfaturile și instrucțiunile bune ale părinților adesea nu găsesc un răspuns nici în sufletele copiilor, legământul bătrânului este de o valoare deosebită. Marele ascet a insuflat copiilor să-și respecte părinții, chiar dacă aveau slăbiciuni care îi umiliau pe cei dragi. Pentru tinerii care uită de datoria lor filială, un astfel de exemplu este deosebit de instructiv. Un bărbat a venit la bătrân cu mama lui. Era o mare băutoare. Așa cum fiul ei a vrut să-l informeze pe părintele Serafim despre slăbiciunea lui, bătrânul și-a blocat instantaneu gura cu mâna dreaptă și nu i-a lăsat să mai spună niciun cuvânt. Astfel, poporul ortodox rus a fost plin de mângâiere plină de har de la bătrânul Serafim. Dragostea lui i-a încălzit pe toți cu atâta putere, încât lacrimile curgeau în șuvoiale din cei a căror inimă tăcuse anterior, fiind tari și pietrificați. Bătrânul, ca mare râvnitor al Ortodoxiei, era deosebit de evlavios pentru memoria Sfinților Părinți. A citit cu atenție lucrările lui Clement, Papa, precum și ale lui Ioan Gură de Aur, Vasile cel Mare, Grigorie Teologul, Atanasie al Alexandriei, Chiril al Ierusalimului, Epifanie al Ciprului, Ambrozie din Milano și i-a plăcut să-și amintească de poziția lor fermă în credință. Apărând curăția dogmelor de credință, bătrânul s-a referit la Fericitul Marcu al Efesului, care a apărat Ortodoxia cu curaj neclintit la Sinodul de la Florența. Părintelui Serafim îi plăcea să vorbească despre cum să păstrăm credința ortodoxă; s-a bucurat că Biserica noastră conține adevărul lui Hristos în toată plinătatea și integritatea lui. Ascetul venera foarte mult faptele sfinților ruși, vorbeau despre viața lor și luau exemple de la ei pe care să le urmeze. În general, viețile sfinților erau predici gata făcute pentru el, cu care ieșea să-i învețe cu viață pe oameni. Amintirea martorilor de sine ai sfântului păstrează multe cazuri de influență uimitoare a conversațiilor sale simple chiar și asupra unui vizitator indiferent. „Am găsit un bătrân la muncă în Schitul Aproape”, își amintește un vizitator, „desfăcea un pat cu o sapă. Când ne-am închinat până la pământ, ne-a binecuvântat și, punându-și mâinile pe capul meu, a citit troparul Adormirii: „Ți-ai păstrat fecioria de Crăciun...”. am îngenuncheat în fața lui și i-am ascultat conversația despre viața viitoare, despre viața sfinților, despre mijlocirea, mijlocirea și grija pentru noi păcătoșii, Doamna Theotokos și ceea ce avem nevoie în viața pământească - pentru viața veșnică. Această conversație nu a durat mai mult de o oră, dar nu pot compara o astfel de oră cu întreaga mea viață trecută. revărsat acolo, care nu poate fi comparat cu nimic de pe pământ, până atunci, totul în lumea spirituală îmi era cu totul indiferent. Părintele Serafim m-a făcut pentru prima dată să simt atotputernicia Domnului Dumnezeu și mila Lui nesecată și desăvârșirea Sa. În plus, părintele Serafim poseda darul clarviziunii într-un grad foarte puternic. El i-a spus unuia dintre admiratorii săi: "Ceea ce îmi poruncește Domnul ca slujitor al Său, îi transmit celui care o cere ca fiind util. Consider că primul gând care apare în sufletul meu este un indiciu de la Dumnezeu și vorbesc fără să știu ce este în sufletul interlocutorului meu, ci doar crezând că asta îmi indică voia lui Dumnezeu. Ceea ce îmi place, îmi dau Dumnezeu." Acest sentiment al darului tainic al clarviziunii, de fapt, explică de ce părintele Serafim, fără să deschidă scrisorile, le cunoștea conținutul și le dădea răspunsuri. După moartea sa, au fost găsite multe astfel de scrisori nedeschise, dar răspunsurile la ele le-au fost deja date în timpul vieții sale. El a prevăzut anii grei ai campaniei din Crimeea și a spus că trei puteri se vor ridica împotriva Rusiei și o vor epuiza mult, dar pentru Ortodoxie Domnul va avea milă și va salva țara noastră. Cu privirea sa dreaptă, bătrânul a prevăzut slăvirea Sfântului Mitrofan de Voronej și l-a felicitat în scris pe Arhiepiscopul Antonie de Voronej pentru descoperirea moaștelor, într-un moment în care nu existau revelații sau apariții la mormântul sfântului. În duh, părintele Serafim cunoștea mulți asceți și era în comunicare cu aceștia, în ciuda faptului că trăiau departe de el și nu-i văzuse niciodată. Cunoscute, de exemplu, sunt mesajele sale orale, pline de o perspectivă uimitoare, către izolatul Mănăstirii Maica Domnului din Zadonsk, George, care a avut în secret un gând - dacă ar trebui să-și schimbe locul într-unul mai retras. Mai mult, nimeni în afară de el nu cunoștea această jenă secretă. Și deodată vine un bătrân la izolatul Gheorghe și îi spune: "Părintele Serafim ți-a poruncit să spui: este păcat, după ce ai stat atâția ani în izolare, să fii biruit de astfel de gânduri dușmane, ca să-ți părăsești locul. Nu te duce nicăieri: Preasfânta Maicuță îți poruncește să stai aici." Aceeași apropiere spirituală a arătat-o ​​și văzătorul Părintele Serafim față de izolatul îndepărtat spațial Daniil Achinsky, în Siberia. Și așa a citit bătrânul cu ochii săi spirituali care a fost fericirea familiei unui ofițer - un proprietar de teren al provinciei Ryazan. A venit la Sarov și i-a cerut bătrânului binecuvântarea lui pentru a se căsători. Părintele Serafim i-a arătat o mireasă numită de Dumnezeu. Ea locuia nu departe de acest moșier, iar bătrânul i-a zis pe nume. Dar l-a anunțat pe bătrân că se va căsători cu altcineva. „Acesta nu îți aparține în bucurie, ci în întristare și în lacrimi”, i-a răspuns bătrânul. Ofițerul s-a căsătorit la alegere, dar la mai puțin de un an a rămas văduv. A fost din nou văduvă de bătrân, apoi s-a căsătorit cu persoana indicată prima dată de bătrân și a trăit fericit cu ea. Părintele Serafim avea și el darul vindecării. I-a uns pe bolnavii care veneau la el cu untdelemn dintr-o lampă care ardea în chilia lui, în fața icoanei Maicii Domnului „Tandrețea”, pe care a numit-o „Bucuria tuturor bucuriilor”. Când a fost întrebat de ce a făcut acest lucru, de obicei răspundea: „Citim în Sfintele Scripturi că apostolii au uns cu untdelemn și mulți bolnavi au fost vindecați de aceasta. Pe cine trebuie să urmăm dacă nu pe apostoli?” Și cei unși cu el au primit vindecare. Aceeași proprietate benefică, prin rugăciunile părintelui Serafim, a fost împărtășită apei din izvorul Schitului său Aproape. Această apă nu s-a stricat ani de zile; sick people were washed with it at all times of the year, even in cold weather, and received healing. The life stories of the elder tell of many cases of miraculous healing with this blessed water. La sfârșitul acestei mărturisiri mângâietoare, el mi-a spus: „Nu este nevoie să ne supunem fricii pe care diavolul o aduce tinerilor, dar atunci trebuie să fim deosebit de atenți în duh și să ne amintim că, deși suntem păcătoși, suntem cu toții sub harul Răscumpărătorului nostru, fără a cărui voință nu ne va cădea nici un păr din cap”. După aceasta, a început să vorbească despre concepția mea greșită cu privire la cinstirea sfintelor icoane. „Cât de rea și dăunătoare este pentru noi dorința de a explora Tainele lui Dumnezeu, inaccesibilă minții omenești slabe, de exemplu, cum lucrează harul lui Dumnezeu prin sfintele icoane, cum vindecă pe păcătoși ca tine și ca mine”, a adăugat bătrânul, „și nu numai trupul, ci și sufletul, pentru ca păcătoșii, prin credința lui Hristos și mântuiți în Împărăția lui Hristos, au fost găsiți în Împărăția lor.” – Ascultându-l pe părintele Serafim, am uitat de existența mea pământească. Soldații care se întorceau cu mine la regiment au fost și ei onorați să accepte binecuvântarea lui, iar el, dându-le instrucțiuni, a prezis că niciunul dintre ei nu va muri în luptă, ceea ce s-a împlinit de fapt. La plecarea părintelui Serafim, am pus trei ruble pe lumânările de lângă el. Dar dușmanul mi-a dat următorul gând: „De ce are nevoie Sfântul Părinte de asemenea bani?” Acest gând m-a încurcat și m-am grăbit cu pocăință la părintele Serafim. Am intrat cu rugăciune către bătrân, iar el, avertizându-mi cuvintele, mi-a spus următoarele: „În timpul războiului cu galii, un conducător militar a trebuit să-și piardă mâna dreaptă; dar această mână a fost dată unui pustnic la sfântul biserică și, prin rugăciunile Sfintei Biserici, Domnul a mântuit-o. Înțelege bine acest lucru și în viitor nu te pocăi de zidirea banilor tăi buni, încredințat-i mănăstirii tăi. for your health.” Atunci părintele Serafim m-a spovedit din nou, m-a sărutat, m-a binecuvântat și mi-a dat câteva biscuiți să mănânc și apă sfințită de băut. Turnându-l în gura mea, el a spus: „Fie ca duhul rău care a venit peste slujitorul lui Dumnezeu Ioan să fie nimicit prin harul lui Dumnezeu”. Bătrânul mi-a dat biscuiți și apă sfințită pentru călătorie și, în plus, prosforă, pe care mi-a pus el însuși în șapcă. În cele din urmă, primind de la el ultima binecuvântare, l-am rugat să nu mă abandoneze cu rugăciunile lui. La aceasta a spus: "Pune-ți încrederea în Dumnezeu și cere ajutorul Lui. Da, învață să-ți ierți aproapele și ți se va da tot ce vei cere." În timpul campaniei poloneze, am fost în multe bătălii, iar Domnul m-a mântuit pretutindeni prin rugăciunile celui drept al Său. Dar generalul vine la bătrân și îi spune: "Rugăciunile tale m-au mântuit în timpul campaniei turcești. Înconjurat de multe regimente inamice, am rămas doar cu unul dintre regimentele mele. Nu era nicio speranță de mântuire. Am repetat neîncetat: "Doamne, miluiește-te pe bătrânul Serafim prin rugăciunile tale", am mâncat biscuiții pe care mi-ai dat-o și mi-ai băut Dumnezeu ca apă de apă. dușmani nevătămați.” Bătrânul a răspuns la aceasta: „Marele mijloc de mântuire este credința, în special rugăciunea neîncetată și sinceră”. Au fost cazuri când părintele Serafim a fost un adevărat făcător de pace în viața de familie a soților deja despărțiți. Prin rugăciunile sale, mama, care pierduse fiul ei din vedere și căzuse la picioarele bătrânului, îl găsește trei zile mai târziu în același loc, la Sarov. Și că aceasta nu este invenția mea, bietul Serafim, a mea umană sau zelul bazat pe nimic, atunci vă voi oferi cuvintele Scripturii Divine pentru a o susține. Biblia spune că Moise a auzit glasul Domnului spunându-i: "Moise, Moise, spune-i fratelui tău Aaron să ardă lumânări înaintea Mea zi și noapte. Acest lucru îmi este mai plăcut și jertfa îmi este plăcută." Iată de ce Sfânta Biserică a adoptat obiceiul de a aprinde kandila, sau lămpi, în fața icoanelor din sfintele biserici și în casele creștinilor credincioși. Apropiindu-se de sfârșitul vieții, călugărul nu și-a înmuiat stilul strict de viață. Mânca o dată pe zi, îmbrăca o sutană din pânză groasă și neagră și, ca să se ferească de ploaie și căldură, arunca peste umeri o jumătate de mantie din piele groasă, cu deschizătură pentru cap și mâini. S-a înfășurat într-un prosop alb și curat peste haine și și-a pus crucea maternă de aramă. Un om bogat l-a întrebat: „De ce porți astfel de cârpe?” Bătrânul a răspuns: „Sfântul Ioasaf domnitorul socotea haina dată lui de pustnic ca fiind mai înaltă și mai valoroasă decât stacojiu împărătesc”. A adormit așezat pe podea, sprijinindu-și spatele de perete și întinzându-și picioarele. Adesea s-a întins pe cărămizi și bușteni, iar cel mai recent s-a prosternat și a dormit cu fața la podea, sprijinindu-și capul cu mâinile. Acest lucru a ajutat la crearea unei tensiuni deosebite în starea de spirit contemplativă a ascetului. Parcă se despărțea deja de pământ. Răspunsul ascetului către un ofițer, care l-a întrebat pe bătrân dacă trebuie să transmită ceva rudelor sale din Kursk, era, de asemenea, caracteristic la acel moment. Părintele, arătând spre chipul Mântuitorului și al Maicii Domnului, a răspuns: „Aceștia sunt rudele mele, dar pentru rudele mele vii sunt deja un mort viu”. La acea vreme, părintele Serafim era deja venerat de toată Rusia, iar asceții din vremea lui îl priveau ca pe un mare mentor spiritual. Chiar și episcopii i-au scris și i-au cerut sfatul. A fost venerat în special de Sfântul Antonie Voronej, pe care bătrânul Serafim l-a numit Mare Episcop al lui Dumnezeu. Și într-adevăr, Arhiepiscopul Anthony a avut o cantitate inepuizabilă de milă pentru oameni. El a spus asta și, de fapt, și-a confirmat gândul: „Distea pentru vecinii tăi este uneori mai utilă sufletului decât propria ta durere”. Infirmitățile bătrâneții îl slăbiseră deja atât de mult pe părintele Serafim, încât nu putea merge în fiecare zi la Schitul său Aproape pentru a primi vizitatori acolo. Dar aspectul bătrânului era strălucitor și vesel. Până în ultimele zile ale vieții sale, el a păstrat o minte limpede și pătrunzătoare. Oamenii bine educați vorbeau despre preot ca fiind o persoană extrem de înzestrată; au simțit în bătrân un spirit puternic și un principiu creator viu. O față albă, plăcută, pătrunzătoare, ochi albaștri deschis și un fard copilăresc pe obraji sub părul des și gri - acesta este aspectul ascetului nostru. Ultimele luni din viața bătrânului se apropiau și el a început să se pregătească pentru moarte. A fost văzut adesea pe intrarea de lângă sicriul de stejar pe care și-l pregătise pentru el. Așa că s-a gândit acolo la viața de apoi, iar calea pământească i s-a părut atât de imperfectă, încât s-a plâns amarnic și a plâns. Luându-și rămas bun de la oameni, bătrânul a spus: „Nu ne vom mai vedea”. Când unii și-au exprimat dorința de a veni la Sarov în Postul Mare, bătrânul a răspuns: „Atunci ușile mele vor fi închise. Nu mă vei vedea”. În august, cu doar 4 luni înainte de moartea părintelui Serafim, acesta a fost vizitat de IPS Tambov Arsenie, mai târziu Mitropolit al Kievului. Bătrânul i-a dăruit episcopului un rozariu, o grămadă de lumânări de ceară învelite în in, o sticlă de ulei de lemn și ciorapi de lână. Apoi i-a dat separat o sticlă de vin de biserică. Toate acestea însemnau că bătrânul cerea să-l pomenească după moarte... Lumânările, uleiul și vinul, mântuite de episcop, au fost folosite apoi pentru Liturghia pe care a săvârșit-o pentru odihna bătrânului când a primit vestea morții sale. Părintele Serafim a poruncit să fie trimise scrisori unor oameni, invitându-i să se grăbească și să vină la el, iar după moartea sa le-a instruit pe alții să le transmită sfaturi utile. „Nu mă vor vedea ei înșiși”, a explicat bătrânul. Ultima lui conversație cu un profan a fost emoționantă și extrem de semnificativă. Această convorbire ar trebui să fie amintită în mod deosebit de toți creștinii ortodocși care cinstesc memoria iubitului nostru sfânt rus: „Dacă faci bine, dacă reproșezi - nu reproșa, dacă prigonești - răbdă, dacă huliști - laudă, condamnează-te pe tine însuți - ca să nu condamne Dumnezeu; supune-ți voința Voinței Domnului; nu te lingușești niciodată pe cei buni și pe cei care nu te linguiesc; aproapele tău este trupul tău, dacă tu vei distruge sufletul și carnea, și dacă, după Dumnezeu, vei mântui pe amândouă, pentru că a făcut concesii lumii: dacă cineva nu face bine, trebuie să-i iubești pe toți și mai ales pe Dumnezeu... Mântuiește-ți rănile cu milă, mântuiește-mă, Doamne. poate mai îndură ceva: dacă iartă Dumnezeu, iartă și tu... Ce a acceptat și a sărutat, totul ar trebui să fie bun cu inima unui creștin, să fii abținut, dacă nu ești slăbit cu asta; Dă lumânări, vin și ulei la biserică - pomana îți va face mult bine. În timpul postului, nu mâncați în post: pâinea și apa nu sunt dăunătoare nimănui. Cum au trăit oamenii o sută de ani? Omul nu va trăi numai cu pâine. Ceea ce a stabilit Biserica la cele șapte Sinoade Ecumenice - împlinește. Vai de oricine adaugă sau scade chiar și un cuvânt din asta. Ce spun medicii despre drepții care vindecau rănile putrede cu o singură atingere? Domnul ne cheamă, dar noi înșine nu vrem. Dobândește smerenia în tăcere. Dumnezeu i-a spus profetului Isaia: „La cine voi privi, decât la cel care este blând și tăcut și tremură de cuvintele Mele”. „Cine se va împărtăși va fi mântuit pretutindeni; și cine nu se va împărtăși, nu-mi amintesc.” Această conversație a avut loc la 25 decembrie 1832, ziua Nașterii Domnului Hristos. În această sărbătoare solemnă, bătrânul a stat prin Liturghie, care a fost săvârșită de starețul Nifont. Părintele Serafim, ca de obicei, a primit Sfânta Împărtășanie și după Liturghie a purtat o lungă discuție cu starețul. I-a cerut să aibă grijă de tinerii călugări. Atunci bătrânul i-a reamintit că la moarte ar trebui să fie întins într-un sicriu de stejar făcut cu propriile mâini. În aceeași zi, ascetul i-a predat ieromonahului Iacov imaginea smalțului „Vizita Maicii Domnului la Sfântul Serghie de Radonej”, cu cererea ca această imagine să fie pusă asupra lui la moartea sa și coborâtă împreună cu ea în mormânt. Această imagine a fost trimisă odată bătrânului din Lavra Trinității-Sergiu de către arhimandritul Anthony (Medvedev), un fost novice Sarov. Au trecut ultimele zile ale anului 1832. Anul Nou, 1833, a început duminică atunci. Pentru ultima dată, bătrânul a venit la Liturghie la draga biserică a spitalului a Făcătorilor de Minuni Solovetsky, unde mai înainte stătuse chilia lui și unde a fost cinstit cu o vindecare miraculoasă prin arătarea Maicii Domnului. El însuși a mers să strângă fonduri pentru construirea acestui biserică, iar tronul acestui biserică a fost făcut din lemn de chiparos cu propriile sale mâini. Părintele Serafim a venit la biserică, a umblat prin toate icoanele, le-a pus lumânări în fața și le-a venerat. El a stat prin toată Liturghia, s-a împărtășit la Sfintele Taine ale lui Hristos, apoi a început să-și ia rămas bun de la toți frații, binecuvântând și îmbrățișând cu cuvintele: „Mântuiește-te, nu te rătăci, stai treaz. Astăzi ni se pregătesc coroane”. După ce și-a luat rămas bun de la frați, bătrânul a cinstit crucea și chipul Maicii Domnului, apoi a umblat în jurul tronului și a părăsit biserica pe ușile din nord, parcă în semn că omul intră în viață prin naștere și pleacă prin moarte. După Liturghie, preotul a primit-o pe Irina Vasilievna, o soră a Mănăstirii Diveevo, căreia i-a dat două sute de ruble în bancnote pentru a cumpăra pâine pentru obștea fecioarelor. Apoi, bătrânul a fost vizitat de ieromonahul din deșertul Vysokogorsk Arzamas, Feoktist. Luându-și rămas bun de la el, ascetul i-a spus: „Ar trebui să slujești aici”. Neavând timp să zăbovească în Sarov și neînțelegând sensul cuvintelor bătrânului, ieromonahul a pornit în călătoria sa. Dar preotul i-a amintit din nou: „Ei bine, atunci mâine vei sluji la Diveevo”. Și într-adevăr, ieromonahul Theoktist din Diveyevo a primit vestea morții părintelui Serafim și acolo a slujit o slujbă de pomenire pentru el. În acea zi, una dintre surorile Diveyevo a fost și el cu bătrânul, căruia i-a spus: "Mamă, ce fel de Anul Nou va fi astăzi? Pământul va geme de lacrimi". Călugărița nu a înțeles că bătrânul vorbea despre moartea lui. Cum și-a petrecut părintele Serafim ultima seară a vieții se știe doar din cuvintele vecinului său din chilie, călugărul Pavel. Camerele părintelui Pavel erau conectate printr-un vestibul comun cu camerele bătrânului Serafim, dar chiliile în sine erau separate printr-un perete gol. Părintele Pavel a fost un călugăr smerit, nu a osândit pe nimeni, iar bătrânul a avut încredere în el, vorbind despre el așa: „Fratele Pavel, pentru simplitatea inimii sale, va intra cu ușurință în Împărăția lui Dumnezeu. Nu judecă pe nimeni și nu invidiază pe nimeni, ci doar își cunoaște propriile păcate și propria sa nesemnificație”. Acest călugăr, de fapt, nu a fost slujitor de chilie, întrucât părintele Serafim nu a avut niciodată slujitor de chilie, dar părintele Pavel, ca un vecin bun, îi ajuta uneori și îi asigura unele slujbe. Același părinte Pavel l-a avertizat de mai multe ori pe bătrân că obiceiul său de a lăsa multe lumânări aprinse nesupravegheate poate duce la un incendiu. La aceasta ascetul a dat următorul răspuns: "Cât timp voi fi în viață, nu va fi foc. Și când voi muri, moartea mea va fi dezvăluită prin foc". Părintele Pavel a observat că la 1 ianuarie, părintele Serafim și-a părăsit chilia de trei ori în locul pe care și-l alesese pentru înmormântare. Și, stând acolo, s-a uitat îndelung în pământ, iar seara bătrânul a cântat la el imnuri de Paște: „Văzând Învierea lui Hristos... Străluciți, străluciți, Ierusalim nou... Mare și prea sfânt Paște lui Hristos”. Aceste cântări triumfale, presărate cu alte rugăciuni biruitoare, mărturiseau că duhul părintelui Serafim se înălța spre acele palate cerești care îi erau deja pregătite în acea vreme. În dimineața zilei de 2 ianuarie, călugărul Pavel, părăsindu-și chilia și îndreptându-se spre liturghia devreme, a simțit miros de fum în intrarea. Din odăile părintelui Serafim venea un miros. Călugărul a încercat să deschidă ușa; era blocat din interior cu un cârlig. Părintele Pavel a rostit rugăciunea obișnuită când a vizitat celulele, dar nu a primit niciun răspuns. Atunci călugărul a ieșit pe pridvor și, observând că frații intră în biserică în întuneric, i-a chemat să verifice presupunerile lui despre foc, crezând că bătrânul se dusese la Schitul Depărtat. Unul dintre cei care treceau, novice Anikita, s-a repezit la ușa părintelui Serafim și, cu o smucitură puternică, a tras-o de cârligul din interior. Din moment ce zorile nu veniseră încă și nu era lumină în celulă, era imposibil să deslușești ceva în întuneric; simţeai doar mirosul de ars al pânzelor mocnite – zăceau lângă uşă. Bătrânul nu a fost nici văzut, nici auzit. Călugărul Pavel și novice Anikita au început să-și pipăie drumul să-l găsească pe preot, apoi au aprins o lumânare și l-au văzut la locul lui obișnuit, în fața pupitrului - îngenuncheat cu capul deschis, cu cruce de aramă pe piept. Avea ochii închiși; mâinile lui, încrucișate în cruce, stăteau pe pupitru, deasupra cărții, conform căreia și-a îndeplinit pravila de rugăciune în fața icoanei Maicii Domnului „Tandrețea”. Capul lui plecat în rugăciune stătea pe mâini. Cei adunați au crezut că bătrânul a adormit. El a fost chiar puțin îndemnat, apoi frații și-au dat seama deja că bătrânul Serafim adormise în Domnul și că sufletul lui se mutase într-o altă lume, veșnică. Chipul ascetului decedat a continuat să mărturisească rugăciunea sa sublimă și bucuria spirituală. În acea noapte, bătrânul Filaret, care lucra în Schitul Glinsk, ieșind din Utrenie, le-a arătat fraților o lumină extraordinară vizibilă pe cer. În același timp, el a spus: "Așa pleacă sufletele celor drepți. Acum, în Sarov, sufletul părintelui Serafim se înalță la cer". Bătrânul a fost spălat, îmbrăcat, așezat într-un sicriu de stejar, iar acolo i-a fost așezată și icoana din smalț cu chipul Sfântului Serghie. Proaspătul decedat a fost dus imediat în catedrală. Vestea morții minunatului bătrân s-a răspândit rapid în diferite scopuri. Multă lume s-a adunat și s-a adunat la Sarov. Dacă luăm în considerare că afecțiunea reciprocă a bătrânului și a oamenilor a fost nelimitată, atunci toată durerea pe care a provocat-o moartea lui va deveni clară. Predicția preotului: „Pământul va geme de plâns și de plâns” s-a adeverit din plin. Timp de opt zile trupul lui a stat deschis. În ziua înmormântării, mulțimi de oameni s-au adunat la Sarov pentru a se ruga împreună pentru ca el să simtă și mai puternic apropierea spirituală de el, trăind deja în veșnicie, luminat de binecuvântarea divină. Efectuarea legală a slujbei de înmormântare monahală, conținutul profund al imnurilor bisericești și sunetele emoționante ale cântărilor funerare au încununat cu vrednicie îngroparea rămășițelor bătrânului Serafim în deșertul Sarov. Sicriul a fost coborât într-un mormânt lângă zidul Catedralei Adormirea Maicii Domnului. În Catedrala Prințului Vladimir din Kiev, de-a lungul centurii cupolei, pictura „Pragul Paradisului” a fost pictată de Viktor Vasnețov. Această minunată operă de artă cu o putere extremă transmite dorința sufletelor sfinților de Dumnezeu, bucuria de a le uni cu Dumnezeu pentru totdeauna. Într-o dispoziție atât de bucuroasă și îndreptată către Domnul, sufletul dreptului Sarov s-a înălțat în palatele cerești, pentru ca mai târziu să arate lumii, și mai presus de toate nouă, poporului rus, o mare inepuizabilă de minuni și mare mijlocire înaintea lui Dumnezeu. Toate acestea au avut ca rezultat sărbătorirea proslăvirii sfântului lui Dumnezeu, Sfântul Serafim. În 1901, Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse l-a instruit pe Arhiepiscopul Dimitri de Tambov să examineze mormântul, sicriul și rămășițele bătrânului Serafim, pentru a colecta tot materialul pentru viitoarea proslăvire a sfântului lui Dumnezeu. Arhiepiscopul Dimitri la începutul anului următor (1902), însoțit de clerici și funcționari ai administrației civile, a sosit la Sarov și a început să examineze locul de înmormântare. Să vă reamintim: mormântul Părintelui Serafim era situat în partea dreaptă a Catedralei Adormirea Maicii Domnului. Prin sârguința admiratorilor, peste mormânt a fost ridicată o capelă frumoasă și peste criptă a fost ridicată o piatră funerară grea din fontă. Când bolta mormântului a fost demontată, în fața Arhiepiscopului Dimitrie și a membrilor Comisiei a apărut o imagine complet neașteptată: mormântul ascetului a fost inundat, iar apa a acoperit complet capacul sicriului. Arhiepiscopul Dimitrie a decis să oprească imediat examinarea ulterioară, a întocmit un act cu această ocazie și a trimis un raport despre aceasta la Sfântul Sinod cu explicații. Directori de afaceri autorizați și bătrâni Sarov au ajuns la concluzia că apa a intrat în mormântul sfântului în timpul lucrărilor de instalații sanitare care au avut loc aici în urmă cu aproximativ patruzeci de ani. Deci sicriul Părintelui Serafim a stat multă vreme în apă; acest lucru l-a determinat pe Arhiepiscopul Dimitrie să ceară instrucțiuni suplimentare de la Sinod. În timp ce avea loc schimbul de opinii, mila divină față de oameni, care cu credință au chemat mijlocirea marelui bătrân, s-a manifestat și mai puternic printre credincioși. Sinodul a hotărât să continue examinarea cinstitelor moaște și să facă toate pregătirile necesare pentru vrednica lor slăvire. În curând, Arhiepiscopul Tambov Dimitri a fost transferat la Scaunul din Kazan, iar Prea Reverendul Innokenty (Belyaev) a fost instalat la Tambov. La 17 decembrie 1902, împăratul Nicolae al II-lea a ordonat Comisiei pentru Aranjarea Sărbătorilor Sarov să continue examinarea. Printre membrii săi se numărau: Mitropolitul Moscovei Vladimir (Epifania), Arhimandritul Serafim (Chichagov) și Alexei Alexandrovici Shirinsky-Shahmatov. În această Comisie a fost inclus și prințul Mihail Sergheevici Putiatin, arhitectul altarului în curs de construire, cu o misiune specială. Pentru a menține ordinea, căpitanul D.N. a fost trimis la Sarov. Lomana cu comanda batalionului de gardă. Toți acești oameni au plecat din Sankt Petersburg pe 9 ianuarie 1903 și se aflau deja în Diveevo pe 10, de unde, după ce au petrecut noaptea, au plecat în zori spre Sarov. Într-o dimineață captivantă de iarnă, locuitorii Sankt Petersburgului au ajuns la mănăstire. S-au rugat cu evlavie în biserică, s-au spovedit, s-au împărtășit cu Sfintele Taine ale lui Hristos, apoi în chilia starețului Ieroteu au început să lămurească programul cursurilor. La toate acestea au participat direct Preasfințitul Innokenty și protopopul catedralei Tihon Pospelov și arhitectul diecezan care a venit cu el de la Tambov. La ora trei după-amiaza, Comisia s-a mutat la capelă-mormânt și, după ce s-a săvârșit slujba de requiem la catedrală, au început să demonteze piatra funerară din fontă. Când lucrarea în piatră a fost finalizată, sacristanul Catedralei din Tambov și prințul Shirinsky-Șahmatov, cu lumânări de ceară aprinse, au coborât în ​​mormântul plin cu apă. Cu ajutorul pânzelor și frânghiilor așezate sub sicriu, eforturile fraților mănăstirii au ridicat puntea sicriului și l-au așezat pe bârne de lemn sprijinite pe marginile criptei mormântului. Au așezat sicriul cu o ușoară înclinare înainte, astfel încât partea capului acestuia să se ridice oarecum, iar apa care se acumulase în el să poată curge prin găuri. După toate acestea, sicriul a fost acoperit cu o husă din lemn pregătită în prealabil și o pătură de brocart, deasupra a fost așezată o imagine, în fața lui a fost aprinsă o lampă și a fost instalat un sfeșnic mare de argint la cap. Fără întârziere, au slujit o slujbă de pomenire, au întocmit un protocol cu ​​privire la acțiunile Comisiei, după care Mitropolitul Vladimir a binecuvântat săvârșirea zilnică a slujbelor de pomenire pentru Starețul Serafim. Iată raportul de protocol. „În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh. În vara anului o mie nouă sute trei de la Nașterea Domnului Dumnezeu și Mântuitorului nostru Iisus Hristos, în a unsprezecea zi a lunii ianuarie, Mitropolitul Vladimir al Moscovei și Kolomnei, episcopul de Tambov și Shatsk Dimitri, episcopul de Nijni Novgorod și Arzamas Arhim Nazaridalei, arhiemii Nazaridalei Vyshensky Arkady, starețul Sarov Hierotheus, trezorierul Sarov Ieromonahul Clement, comandantul Catedralei din Tambov, preotul Tihon Pospelov și procurorul biroului Sfântului Sinod din Moscova, prințul Alexey Shirinsky-Shahmatov, au început să îndeplinească instrucțiunile de guvernare ale cinstitei Sinodului Ho. veșnic memorabil ieromonahul bătrân Pr. Serafim După ascultarea sfârșitei Liturghii și apoi slujba de requiem pentru bătrânul răposat slujit de Episcopul Dimitrie, cei chemați la examinare au intrat în capela construită deasupra mormântului Ieromonahului Serafim, la proiecția de sud-est a catedralei de vară a Fecioarei Dormii. Monumentul funerar din fontă situat în mijlocul acestei capele seamănă cu un mormânt montat pe un suport de fontă, care, la rândul său, are la bază un soclu din piatră cioplită. Această piatră funerară determină destul de convingător locul de odihnă al binecuvântatului bătrân pr. serafimii. Monumentul poartă următoarea inscripție: „Sub acest semn este îngropat trupul defunctului slujitor al lui Dumnezeu, ieromonahul Serafim, care a murit în 1833, Genvar 2 zile, care a intrat în acest schit Sarov de la negustorii din Kursk în al șaptesprezecelea an al vârstei sale, a murit la vârsta de șaptezeci și trei de ani. Toate zilele sale au fost dedicate zidirii Domnului și slavei spirituale a lui Dumnezeu și slavei creștine. în inimile cărora trăiește Pr. Serafim”. În capul pietrei funerare, pe latura vestică, se află o imagine convexă din bronz a binecuvântatei morți a pr. Serafim cu inscripția: „Moarte binecuvântată a Pr. Serafim, mănăstirea ieromonahului și pustnicului Sarov. ianuarie 1833 2 zile.” Pe latura de sud a monumentului, mai jos, la o înălțime de doi centimetri și jumătate de podea, se zărește o gaură rotundă prin care oamenii cinstesc memoria pr. Serafim a luat nisip din mormânt. Din ordinul Înaltpreasfințitului Părinte Mitropolit Vladimir, mai multe persoane dintre cele supuse diferitelor ascultari în mănăstire au fost chemate la paraclis la prânz pentru a duce piatra de mormânt descrisă. Piatra funerară și standul ei au fost duse la biserica nou construită de deasupra pr. serafimii. După ce monumentul a fost îndepărtat, ușa de la intrare a fost închisă și mai mulți muncitori calificați, sub supravegherea unui zidar priceput, au demontat baza de piatră cioplită și apoi au scos tot nisipul, la o adâncime de un arshin, până la bolta așezată peste mormântul mereu memorabilului bătrân Serafim. Bolta a fost degajată până la ora 16.00. În mijloc, pe latura de nord, bolta s-a dovedit a fi demontată peste spațiul unui arshin pătrat și acest loc a fost umplut cu trei bucăți de scânduri groase. Această gaură a fost spartă în boltă din ordinul Preasfințitului Părinte Dimitrie, Episcopul de Tambov, care a efectuat o examinare preliminară a sicriului și a rămășițelor pr. Serafim pe instrucțiunile speciale confidențiale ale Sfântului Sinod. Apoi, bolta în sine, făcută din cărămizi unidimensionale foarte mari, năruite cu ușurință în bucăți stratificate, a fost demontată. În interiorul criptei, cei prezenți au văzut o punte de sicrie din lemn de stejar. Din cauza imposibilității de a efectua o examinare amănunțită a rămășițelor cinstite ale bătrânului Serafim la o adâncime de 1 arshin 14 vershoks, s-a considerat necesar ridicarea sicriului din criptă, ceea ce a fost făcut cu o grijă deosebită, iar sub punte au fost așezate pânze, cu care sicriul a fost ridicat și așezat pe partea de nord a mesei mormântului pregătit special. După aceasta, cei prezenți au început să examineze cu atenție aspectul punții sicriului și s-a dovedit că avea următoarele dimensiuni: în circumferință - la cap - 2 arshins 12 inch și jumătate, în picioare - 2 arshins 10 3/8 inch și lungime 3 arshins 1/2 inch; Culoarea sicriului este aproape neagră. Fundul sicriului de la picioare, pe partea dreaptă, precum și partea superioară a capacului, s-au deteriorat oarecum, iar în multe părți ale carcasei exterioare, când a fost testat, lemnul s-a dovedit a fi moale și umed. Cu toate acestea, în general, sicriul s-a dovedit a fi puternic. După îndepărtarea capacului sicriului, pereții săi interiori s-au dovedit a fi, de asemenea, umezi, acoperiți cu mucegai în trei locuri, deși nu se observa niciun miros. Cei prezenți au văzut în sicriu: un schelet marcat clar al defunctului, acoperit cu rămășițele de haine monahale putrede. Trupul vesnicului memorabil pr. Serafimii au fost predați putreziei. Oasele lui, fiind complet conservate, s-au dovedit a fi așezate destul de corect, dar ușor separate unele de altele. Părul capului și brad, de culoare gri-roșiatică, a fost păstrat, deși separat de locurile sale. Pernă sub capul mereu memorabilului pr. Serafimii s-au dovedit a fi umpluți cu burete. Picioarele au „picioare” bazale. Sub mâna vesnicului memorabil pr. Serafim, o cruce de cupru turnată care măsoară aproximativ 3 inci în dimensiune a fost descoperită. Conform examinării, rămășițele decedatului din Bose au fost acoperite cu un capac, iar blocul de sicriu a fost legat la capete și picioare cu un șnur puternic de mătase, ale cărui capete, pe o placă specială, au fost sigilate cu sigiliul personal al IPS Vladimir, Mitropolitul Moscovei. Apoi sicriul a fost coborât în ​​mormânt, acoperit cu o pătură de brocart, iar cripta a fost acoperită cu un scut de lemn, deasupra căruia a fost așezat un covor și a fost instalată o masă îmbrăcată cu glazură albă, pe care a fost instalată icoana Preasfintei Maicii Domnului, numită „Dăndrețea”, și s-a aprins o lampă. Cei care au efectuat examenul au părăsit capela la ora șase după-amiaza.” Actul original a fost semnat de toate persoanele numite la începutul protocolului. A doua zi, 12 ianuarie, membrii Comisiei, părăsind paraclisul cu sicriul sfântului în grija autorităților mănăstirii, au plecat din Sarov. Timp de aproape șase luni: din ianuarie până la începutul lui iulie 1903, sicriul a fost în aceeași poziție în care membrii Comisiei l-au lăsat; apă curgea din sicriu picătură cu picătură, căzând în fundul mormântului deschis, datorită căruia până la momentul stabilit pentru transferul relicvelor într-un nou altar - 3 iulie, sicriul era deja suficient de uscat. După cum s-a menționat, construcția lăcașului a fost încredințată prințului M.S. Putyatin. A fost necesar, în primul rând, să se amenajeze și să instaleze un mormânt de piatră pe o platformă în trepte în arcul drept al Catedralei Adormirea Maicii Domnului, în al doilea rând, să se facă unul nou, ca un buștean vechi de stejar, mult mai ușor decât cel vechi, încuiat cu o cheie și adaptat pentru așezarea într-un mormânt de piatră, în al treilea rând, pentru a face un nou sicriu din subțire, până la al patrulea loc, pentru a se instala o scândură cinstită. baldachin de bronz pe patru coloane de piatră, care ar trebui să completeze toată această nouă structură. Lucrarea a fost efectuată anterior în Sankt Petersburg, Moscova și Sarov însuși. Toate acțiunile ulterioare ale Comisiei s-au desfășurat sub conducerea directă și personală a IPS Mitropolit Antonie (Vadkovsky) de Sankt Petersburg. Pe 3 iulie în capela la ora 9 la mormântul pr. Serafim, Mitropolitul Antonie cu o mulțime de clerici a slujit o slujbă de requiem, la finalul căreia sicriul a fost ridicat de către persoane desemnate pentru aceasta din cler și transferat solemn la „Spitalul” Sfinților Zosima și Biserica Sântuirii, în altarul căruia trebuia să spele rămășițele onorabile ale pr. serafimii. De menționat că acest transfer nu a scăpat atenției pelerinilor care se adunaseră la Sarov. După ce a fost adus în biserică, sicriul a fost instalat în mijlocul bisericii pe piatra funerară care a fost amplasată anterior deasupra mormântului sfântului. La cererea persistentă a pelerinilor zeloși care doreau să vadă și măcar să atingă mormântul călugărului Serafim, Mitropolitul Antonie a binecuvântat să permită oamenilor să viziteze mormântul sfântului pentru o vreme, iar timp de o oră oamenii într-o mulțime continuă s-au dus la biserică pentru a vedea și a venera altarul care era prețios pentru ei. După ce oamenii au părăsit biserica, sicriul cu sfintele rămășițe ale sfântului a fost dus de ieromonahi prin ușile nordice în altar, iar aici Mitropolitul Antonie, împreună cu Episcopii Nazarie și Inocențiu și alte persoane, au spălat sfintele rămășițe ale pr. Serafimi și transferându-i într-un nou sicriu de chiparos. Între altar și peretele de nord al altarului a fost amplasată o masă specială, pe care rămășițele onorabile ale pr. serafimii. La abluție au luat parte: arhimandritul Serafim (Chichagov), pr. maestru-cheie al Catedralei din Tambov, preotul T. Pospelov, decanul manastirii, ieromonahul Sarov, sub conducerea personala a Mitropolitului si in prezenta domnitorului A.A. Shirinsky-Shikhmatov și prințul M.S. Putyatina. Cei prezenți la deschiderea capacului sicriului mărturisesc că rămășițele onorabile ale călugărului au fost înfășurate la momentul înmormântării într-o păpușă monahală. Părintele Serafim zăcea într-un sicriu pe așchii de stejar. Întregul conținut al sicriului, datorită proprietăților de bronzare a talișului, și a celor mai cinstite rămășițe, și a părului cărunt de pe cap, barbă și mustață, și toată ținuta călugărului - lenjerie de corp, o sutană de in, o manta, un epitrahelion și o păpușă - totul a fost vopsit într-o singură culoare, amintind de crusta neagră de pâine. Pentru a păstra tăcerea și tăcerea, în biserică, în fața unui pupitru special, ierodiaconul desemnat a citit un canon din noua slujbă întocmită către Sfântul Serafim de Sarov. De asemenea, se știe că încă de la începutul spălării sfintelor moaște a început să se răspândească în altar un parfum, clar simțit de toți cei prezenți, miros de flori de garoafe și miere proaspătă de tei. Ziua de iulie era senină, însorită, caldă, iar ferestrele bisericii erau larg deschise. Am crezut că pe undeva prin apropiere tăiau iarbă și că aroma vine de la florile tăiate și fânul proaspăt. Iar Mitropolitul, plimbându-se prin biserică, s-a adresat chiar celor prezenți cu următoarele cuvinte: „Fraților, fraților, ce săpun aveți, ceva foarte parfumat”. Dar se dovedește că săpunul era același pe care sacristanul Catedralei din Tambov l-a adus pentru spălarea sfintelor moaște, și același care în Rusia se numea „nuc” și era folosit pentru spălarea altarelor la sfințirea bisericilor. Atunci Mitropolitul a făcut semnul crucii și a devenit clar pentru toți cei prezenți ce parfum se răspândea în biserică. Trebuie remarcat faptul că moaștele cinstite ale Sfântului Serafim de Sarov aparțin categoriei de moaște de neputință incompletă, adică incompletitudinea constă în faptul că, în timp ce oasele s-au păstrat perfect, țesuturile conjunctive ale articulațiilor sau articulațiilor au fost supuse degradarii, drept urmare membrele de la coate au fost ușor separate și separate. Capul călugărului, cu părul, sprâncenele, mustața și barba rămase, este, după impresia personală a autorului, perfect conservat. Pielea superioară a fost, de asemenea, parțial bine conservată și strâns strâns pe scheletul, de parcă s-ar fi uscat pe acesta, drept urmare mâinile de la încheieturi și picioarele de la glezne au rămas la locul lor, nedespărțite, iar chipul călugărului a păstrat urme de asemănare cu imaginea sa iconografică. Pe piept, deasupra epitrahelionului, se afla rugăciunea Evanghelia, iar în mâna mâinii stângi (strânsă strâns de piept) era ținută o cruce de bronz - o binecuvântare maternă, de care călugărul nu s-a despărțit niciodată. Însuși Episcopul Mitropolit, cu grijă și evlavie, a luat personal această cruce din mâna sfântului și i-a dus-o cu grijă Țarskoe Selo, predând-o personal Împăratului Suveran. Împărăteasa Alexandra Feodorovna, care a cinstit cu evlavie amintirea sfintei, din generozitatea ei regală s-a demnit să construiască un prețios racla cu lanț de aur pentru acest lăcaș și, la sosirea la Sarov pentru sărbătorirea deschiderii moaștelor și slăvirii Părintelui Serafim, la 18 iulie, la sfârșitul Bisericii Vesima-Sheva, Zosimov Sheva, jertfă sârguincioasă asupra cinstitelor moaște ale sfântului în prezența starețului Sarov Ieroteu și a arhimandritului Serafim (Chichagov). După transferul sfintelor moaște ale sfântului într-un mormânt nou, IPS Mitropolit Antonie a părăsit pentru ceva timp deșertul Sarov. În timpul absenței sale la Sarov, construcția și diverse alte lucrări au fost finalizate cu o grabă deosebită pentru sărbătoarea viitoare. Pentru a primi pelerini, a fost construit un întreg oraș cu peste o sută de barăci spațioase și o serie de magazine diferite pentru vânzarea proviziilor de alimente, la două mile de zidurile mănăstirii. Și deși mai era mai mult de o săptămână până la începerea sărbătorilor, orașul era deja plin de viață solemnă. Mulți pelerini erau găzduiți în cazarmă. Un tablou extrem de colorat și pitoresc a fost prezentat de oamenii obișnuiți care au venit să se bucure de sărbătoarea spirituală. Aici s-au adunat reprezentanți ai aproape tuturor naționalităților care locuiesc în Marea Rusie. Majoritatea pelerinilor, desigur, erau Mari Ruși și Mici Ruși; dar printre ei se numărau mulți bieloruși, mordoveni, koreli, zirieni și diverse alte naționalități. Toți acești oameni, trăind acasă în condiții departe de a fi identice, au constituit aici, parcă, o singură familie, însuflețită de un singur gând - să cinstească sfintele moaște ale Sfântului Serafim și în rugăciune simplă, dar aprinsă înaintea lor, pentru a găsi bucurie și mângâiere pentru sufletele lor. Și ce mulțime de oameni s-au adunat aici, nădăjduind să primească, prin mijlocirea Sfântului Serafim, ajutor plin de har și vindecare din diferitele afecțiuni care îi năpăsc. Schiopii, orbii, paralizii și alți nenorociți au fost întâlniți la fiecare pas. Și mulți dintre ei, slavă Domnului, au fost vindecați prin credința lor. A trebuit să aud neîncetat despre cazuri de vindecare, și nu numai să aud, ci și să-i văd pe cei vindecați înșiși, slăvind și mulțumind lui Dumnezeu, care și-a arătat mila Lui asupra lor prin rugăciunile Sfântului Serafim. La izvorul Sfântului Serafim - acest depozit de vindecări apar în mod constant semne ale milei lui Dumnezeu. Într-o zi au fost mai mult de zece cazuri de vindecare a șchiopilor. Aceștia din urmă, parcă pentru a dovedi mila miraculos revelată a lui Dumnezeu asupra lor, și-au adunat cârjele și, în prezența multor oameni de pe malul râului Sarovka, i-au ars. Pe lângă această sursă, care atrage în mod constant o mulțime de pelerini, un alt astfel de loc preferat a fost marea piață a mănăstirii din interiorul zidurilor mănăstirii, unde se află biserici și chilii ale călugărilor. Aici, înainte de începerea serbărilor, biserica de piatră cu două etaje din numele Sfinților Zosima și Savvaty a atras o atenție deosebită din partea pelerinilor. În fața acestui biserică se puteau vedea în permanență pelerini îngenunchiați, care știau bine că aici se ascunde deocamdată o comoară care le este prețioasă - sfintele moaște ale părintelui Serafim. Din 10 iulie, numărul a început să se umple de pelerini în vizită și de numeroase hoteluri special construite pentru sărbătoarea viitoare. Pe 10 iulie, IPS Arhiepiscop Dimitri a sosit la Sarov de la Kazan, desemnat de Sfântul Sinod să participe la viitoarele sărbători. A doua zi, tovarășul prim-procurorului Sfântului Sinod, senatorul V.K. Sabler, iar sâmbătă, 12 iulie, la ora 18.00 - de către IPS Mitropolit Antonie de Sankt Petersburg. În plus, în același timp, câțiva reprezentanți ai clerului capitalei au sosit și la Sarov pentru a participa la slujbele divine și procesiuni religioase la ceremonia de deschidere a sfintelor moaște: rectorul Seminarului Teologic Arhimandritul Serghie, vicarul Lavrei Alexandru Nevski Arhimandritul Korniliy, sacristanul arhimandritului Lavderaon, arhimandritul Lavderaon, arhimandritul Lavderaon. Lavra catedrala spirituală Arhimandritul Macarie, arhidiaconul Lavra Ioan, doi subdiaconi, ierodiaconul Lavra Hilarion și 60 de cântăreți ai corului mitropolitan. În plus, din clerul alb, ca predicatori populari, sunt protopop filosoful Ornatsky și preotul Alexander Rozhdestvensky. Din ordinul Preasfințitului Părinte Inocențiu, episcopul de Tambov, se făcuseră până atunci o serie întreagă de pregătiri de natură bisericească. Cert este că poziția deșertului Sarov este excepțională, departe de a fi asemănătoare cu poziția altor mănăstiri situate printre așezări și orașe. Deșertul Sarov este cuibărit într-o pădure deasă. Cel mai apropiat sat este la 12 mile. În jurul bisericilor mănăstirii există doar clădiri frățești și patru hoteluri în afara gardului mănăstirii. Este clar că toți pelerinii adunați nu și-au găsit adăpost în hotelurile mănăstirii. Orașul construit la două mile de mănăstire nu a fost, de asemenea, suficient. Așadar, pentru a satisface această nevoie urgentă, au fost construite de autoritățile civile barăci în diferite direcții, în afara mănăstirii, în apropierea drumurilor. Autoritățile eparhiale au considerat necesară ridicarea câte o capelă pentru fiecare grupă de cazărmi, punând la dispoziție fiecăruia tot ceea ce este necesar pentru săvârșirea slujbelor de înmormântare și cântatul de rugăciune. În capelă era întotdeauna un preot rotativ și cântăreți pentru a face rugăciuni. Aici au fost distribuite oamenilor icoane cu imaginea Sfântului Serafim, „Frunze de Treime” și broșuri cu conținut religios. Pentru a sluji capelele, Preasfințitul Inocențiu a chemat până la 30 de ieromonahi din mănăstirile din eparhiile Nijni Novgorod, Tambov și Harkov, tot atât de preoți din raioanele de nord ale eparhiei Tambov și până la 150 de novici și clerici. De la cazărmi îndepărtate, se organizau zilnic procesiuni religioase până la zidurile mănăstirii, unde se făcea priveghere solemnă toată noaptea și cântări de rugăciune pe o înălțime specială. Duminică, 13 iulie, la cererea surorilor mănăstirii Diveevo, Înaltpreasfințitul Mitropolit Antonie a săvârșit aici Sfânta Liturghie, în biserica catedrală în numele Sfintei Treimi, în concelebrarea Preasfințiților: Nazariy de Nijni Novgorod și Inocent de Tambov. Mănăstirea Diveevo păstrează multe obiecte care au fost în uzul personal al părintelui Serafim. Aici, la scurt timp după moartea călugărului, surorile mănăstirii și-au mutat chiliile ascetice Aproape și Depărtate. Prima este în forma în care a fost în timpul vieții fericitului bătrân, iar a doua este transformată în altar în Biserica Schimbarea la Față a Domnului. În acest biserică se află patru vitrine, în care sunt depozitate lucrurile sfântului: stolă, o manta, cărți liturgice, scufai, o jumătate de halat, o sapă, o secure, pantofi de bast, mănuși, părul călugărului legat în nod, o bucată de piatră, un cuțit, ciorapi, choboți și alte lucruri. Altarul conține un taburet care stătea în chilia călugărului. Imaginea Reginei Cerului „Tendrățea”, pictată pe o pânză întinsă pe o scândură de chiparos, și stând în chilia mănăstirii călugărului, este așezată într-o cutie specială pentru icoane și într-o haină prețioasă lângă un stâlp, în partea stângă a Bisericii Catedrală Treime. În această biserică, dintre cele patru capele ale sale, una fusese păstrată nesfințită din 1875, deoarece credința surorilor Diveevo în sfințenia părintelui Serafim și în slăvirea lui era atât de puternică și de vie, încât au așteptat cu răbdare această sărbătoare bisericească atotrusească pentru a închina capela în numele său. Pe 15 iulie, în ziua de pomenire a luminatorului Țării Ruse, Sfântul Egal cu Apostolii Domnitorul Vladimir, în biserica mănăstirii „Izvorul dătătoare de viață”, Înaltpreasfințitul Dimitri, Arhiepiscopul Kazanului, a săvârșit Sfânta Liturghie, iar după aceasta a fost săvârșită de către Înaltpreasfințitul Părinte Mitropolit Antonie și Arhiepiscopul slujba Națională Dimitri și Arhiepiscopul Național sfântul Egal-cu-Apostolilor Principe Vladimir. În cadrul Liturghiei, preotul A.V. Rozhdestvensky a oferit o lecție edificatoare. A doua zi, la clopotul clopotului mare, în Biserica Adormirii catedralei a mănăstirii, la ora 12, a avut loc o slujbă solemnă de requiem cu pomenirea: Prea Cuvioşii Suverani şi Împărătese, de la Împărăteasa Elisabeta Petrovna până la Alexandru al III-lea inclusiv, Episcopul Victor al Vladimir, care l-a hirotonit pe Preacuviosul Părintelui Secondeea, care a hirotonit Preacuviosul Părintelui Secondeea, care a fost hirotonit. a sfințit sfântul ca ieromonah, și pe toți arhipăstorii decedați ai Tambovului, părinții călugărului Serafim - Isidor și Agathia, precum și pe toți stareții și zidatorii defuncți din Sarov, sub care a lucrat sfântul. Concomitent cu slujba recviemului solemn din Catedrala Adormirea Maicii Domnului, s-au săvârșit slujbe de recviem și în alte biserici și capele mănăstirii construite la izvor, schituri, cazărmi etc. În Catedrala Adormirea Maicii Domnului, unsprezece arhimandriți și nouăsprezece protopopi, preoți și ieromonahi mitropoliți și preoți. Catedrala era plină de închinători. Au cântat două coruri: corul mitropolitan, sub conducerea dl. Ternov, și corul cântăreților episcopilor de Tambov. Slujba de înmormântare a durat mai bine de o oră și jumătate. În aceeași zi, la ora 6, în Catedrala Adormirea Maicii Domnului și în Biserica Izvorul Dătătoare de Viață, precum și în alte biserici mănăstirești unde nu s-a ținut mărturisirea pelerinilor, s-a oficiat o priveghere de înmormântare toată noaptea. Slujba a fost săvârșită în Catedrala Adormirea Maicii Domnului de către Înaltpreasfințitul Mitropolit Antonie și Înaltpreasfințitul Inocențiu, iar în Biserica Izvorului Dătătoare de viață de către IPS Arhiepiscop Dimitrie și IPS Nazariy. Ecteniile au comemorat numele memorabilului ieromonah Serafim. Pe 17 iulie, pelerinii au umplut de dimineața devreme piața mănăstirii în interiorul și în afara zidurilor mănăstirii. În această zi, procesiunile religioase de la două mănăstiri Serafim - Diveevo și Ponetaevskaya - erau așteptate să sosească la Sarov. Exact la ora 7 dimineața, pe vreme senină și însorită, pe porțile mănăstirii Sarov a ieșit o procesiune a crucii pentru a întâlni procesiunile religioase așteptate. Cruci, icoane și stindarde au fost purtate de reprezentanți ai societății purtătoare de steaguri sosiți pentru sărbătoare din diferite locuri. Procesiunea a fost însoțită de Preasfințitul Inocențiu și de numeroși monahi și clerici albi. După ce a trecut râul Satis, cortegiul religios s-a oprit în așteptarea celor care veneau la așa-zisul loc de execuție, într-o capelă de lemn construită provizoriu aici, deschisă din toate părțile. Pe la ora 8 a apărut din Pădurea Sarov o procesiune religioasă de la amintitele mănăstiri de femei. Procesiunile religioase s-au unit într-o singură procesiune comună și, îndreptându-se spre porțile mănăstirii, au format o procesiune maiestuoasă și solemnă. De-a lungul întregului traseu au fost nenumărate cete de pelerini. La splendoarea procesiunii au contribuit în mare măsură reprezentanții societăților purtătoare de steag care au sosit pentru sărbătoare din diferite locuri din provinciile Moscova, Yaroslavl, Vladimir, Tula, Nijni Novgorod și Ryazan. Toți au adus în dar mănăstirii unul sau două stindarde din societățile lor, dintre care multe se remarcau prin valoarea și măiestria lor artistică. La ora 9 a sunat clopotul pentru Liturghie. Cu o deosebită splendoare s-a remarcat această slujbă de înmormântare din Catedrala Adormirea Maicii Domnului, unde Liturghia a fost săvârșită de IPS Mitropolit Antonie și Episcopul Nazarie, care au rostit un cuvânt dedicat amintirii Sfântului Serafim. Preasfințitul Nazarius a spus: – Așadar, preaiubiți frați, am ajuns în zilele luminoase ale Marelui Triumf al proslăvirii reverendului și purtătorului nostru de Dumnezeu părinte Serafim. Ne-am adunat din locuri diferite, apropiate și cele mai îndepărtate, la această mănăstire, la acest biserică, la locul faptelor de rugăciune ale sfântului și al odihnei sale - ne-am adunat, mișcați de aceleași sentimente de venerare evlavioasă și dragoste față de el, cu care timp de aproape un secol, în timpul vieții sale și după binecuvântată moarte, poporul ortodox rus s-a repezit la el. Am zburat aici pentru ca, alăturându-ne acestui Mare Triumf al Bisericii, să intrăm în cea mai fericită comuniune spirituală cu însuși autorul ei, fratele nostru prin credința în Hristos, care a dobândit slava cerească prin harul lui Dumnezeu. Un tânăr, crescut într-o familie rusă din Vechiul Testament în frica lui Dumnezeu și în strânsă comuniune cu Biserica, însetat de realizare monahală, își părăsește mama și patria, vine și se așează la umbra mănăstirii pustii Sarov. Aici intra cu bucurie și bucurie pe calea jertfei de sine monahale, „ca fierul fierarului” se dăruiește pe sine și voia sa lui Dumnezeu; ascultarea în muncă, blândețea, abstinența și, cel mai important, rugăciunea - „regina virtuților” - devin viața lui. Înzestrat cu harul preoției, cu ce evlavie și dragoste slujește Sfânta Biserică. Ca și serafimii cerești, el se dedică cu totul slujirii lui Dumnezeu, veghând cu rugăciune înaintea Lui zi și noapte; uită de mâncare și băutură și regretă că are nevoie de odihnă și că nu poate sluji continuu lui Dumnezeu. „A avea o minte abstrasă de toate lucrurile pământești și, în măsura în care slăbiciunea umană o permite, să se unească cu Hristos”, - aceasta este ceea ce constituie acum sarcina vieții sale, „organizarea finală a casei sufletului”, în propria sa expresie. De acum înainte, el „poartă în piept o inimă ca de ceară, topită de bucuria de nedescris a viziunilor cerești care l-au vizitat”. Perfecţionarea spiritului uman, creat după chipul şi asemănarea lui Dumnezeu, nu are sfârşit; nu există nicio limită pentru iubirea pe care o persoană o datorează lui Dumnezeu, Creatorul și Mântuitorul său; Nu există limite pentru isprăvile de sacrificiu de sine, de care un creștin care îl iubește cu adevărat pe Dumnezeu s-ar teme. Și astfel Serafimii, înflăcărați de Dumnezeu, pentru a trăi în întregime cu Dumnezeu și în Dumnezeu, se retrag în deșert și aici suferă toate felurile de jertfă de sine, toate isprăvile muncii în rugăciune. „Singuratatea, rugăciunea, dragostea și abstinența sunt esența unui car din patru părți care ridică duhul la cer”, a spus el în repetate rânduri, învățandu-i pe alții, și aici el însuși își urmează în mod deosebit și neclintit cuvântul. Închide ferm poteca pădurii care duce la chilia lui pustie și se cufundă cu totul în rugăciune, contemplarea lui Dumnezeu, citind cuvântul lui Dumnezeu și scrierile sfinților părinți - se roagă o mie de zile și de nopți pe o piatră, cu o răbdare uimitoare îndură atacul tâlharilor care aproape îl bat până la moarte și, iertându-i, îi cere să-i venereze doar un singur lucru: nu îi cere să-i venereze pe cei prigoniți. isprava abstinenței în cea mai dificilă, dar și cea mai rodnică dintre toate isprăvile abstinenței – tăcerea. „Din singurătate și tăcere se nasc tandrețea și blândețea”, a spus el mai târziu. Ei înalță o persoană la evlavie, îl apropie de Dumnezeu și îl fac, parcă, un Înger pământesc.” Numeroase, variate, dar și consecvente au fost toate isprăvile fericitului bătrân în deșert și în chilia solitară monahală. Aceștia sunt pașii de-a lungul cărora, călăuziți de harul lui Dumnezeu, Serafimii neclintit, pas cu pas, au mers și s-au ridicat la înălțimea acelei sfințenie și curăție, care este dată să-L vadă pe Dumnezeu. Și a văzut pe Domnul, a văzut și a vorbit cu Preacurata Maica Sa, a văzut pe sfinții îngeri. El a văzut, de asemenea, în om în adâncurile minții și ale inimii sale și și-a prevăzut viitorul cu o claritate uimitoare; a intrat în comunicare spirituală cu oamenii indiferent de distanţa la care se aflau în raport cu el. Când, la porunca Maicii Domnului, a slăbit isprava retragerii și tăcerii și și-a deschis ușile chiliei pentru convorbire, mai întâi cu călugării, apoi cu mirenii - ce dragoste de om a arătat lumii pustnicului! Zi și noapte veneau la El – unii cu îndoielile lor, alții cu nevoia și durerea, alții cu boli, iar pe unii i-a întărit în credință, pe alții i-a mângâiat, îndreptând gândurile către Dumnezeu – Dătătorul de pace și de bucurie, și i-a vindecat în mod miraculos pe alții de bolile trupești. Poporul rus ortodox a văzut în el pe alesul lui Dumnezeu, un mare om drept; l-a recunoscut ca sfânt în timpul vieții sale și a început să-l venereze ca atare după moartea lui binecuvântată. Așa cum în timpul vieții sfântului bătrân mii de mulțimi s-au îndreptat spre pustia lui pentru a-l vedea, pentru a primi o binecuvântare, mângâiere sau vindecare, tot așa după moartea lui au început să curgă și mai mari mulțimi cu aceleași nevoi în mormântul lui, la locul isprăvilor sale în deșert, la izvorul pe care îl săpat. În mintea lor, credincioșii nu făceau deosebire între cei vii și cei morți Părintele Serafim, așa cum Domnul nu face deosebire între oameni după aceste stări (Rom. 14:8). Însuși Sfântul Serafim nu și-a schimbat atitudinea față de oameni după moartea sa. Și acum, ca și înainte, el este o carte de rugăciuni zelos pentru ei înaintea lui Dumnezeu; iar acum este înțelegător și receptiv la nevoia și durerea oamenilor și se grăbește către cei care se revarsă la el cu ajutorul lui plin de har - el mângâie, mântuiește, vindecă; iar acum este viu și aproape de toți cei care îl cinstesc și îl iubesc. Așa că intră în călugărița Diveevo bolnavă și spune: „Am venit să-mi vizitez cerșetorii: nu am mai fost aici de mult”, face semnul crucii peste femeia bolnavă, iar ea își revine; apare unei alte călugărițe la fel de bolnave, iar când întreabă: „Tu ești, părinte?”, acesta îi spune: „Ce ești, bucuria mea, necredincioasă, tu însuți m-ai întrebat și nu crezi”. El i-a consolat pe mulți alți bolnavi sau pe părinții și rudele lor, spunând cu afecțiune și dragoste: „Nu plânge, nu te sinucizi, fiica ta va fi vie și sănătoasă”; „Nu te teme, fiica mea, acum vei avea mare bucurie: vei vedea chipul Maicii Domnului”; „Bucuria mea, eu sunt mereu cu tine, încurajează-te, nu te descuraja...” Aici se află în fața noastră draga creație a Sf. Serafim - Mănăstirea Diveevo. Această mănăstire este cu adevărat o minune a milostivirii lui Dumnezeu prin rugăciunile călugărului, întemeietorul ei. Câtă opresiune, necazuri și durere a suferit în timpul existenței sale. A suferit de foame, a suferit incendii și, cu toate acestea, s-a extins și a crescut în numărul călugărițelor sale și s-a împodobit cu virtuțile lor. Ce îi ține în viață pe „Diveyevo Orphans”? Ei sunt în viață pentru că tatăl lor, hrănitor și cartea de rugăciuni, Părintele Serafim, trăiește printre ei. Spune-i unuia dintre ei că cutare sau cutare este bine aranjat în mănăstire și îți vor răspunde: „Așa a binecuvântat preotul; avem totul prin rugăciunile lui”. Întrebați-o pe stareță ce crede ea să facă în această sau cutare chestiune: „Cum va binecuvânta părintele Serafim, după cum va indica el”, este răspunsul ei obișnuit la astfel de întrebări. Să ne întrebăm: nu este credința că Sfântul Serafim este viu și se roagă neîncetat lui Dumnezeu pentru noi, care ne-a reunit pentru această sărbătoare? În această biserică, unde acum i s-a oferit Jertfa fără sânge, unde el însuși a săvârșit cândva Dumnezeiasca Liturghie, care dintre noi nu-și simte prezența și comunicarea rugătoare cu noi. Cine cu ochi duhovnicești nu-și vede imaginea luminată de Lumina cerească. Cine nu-și aude cuvântul răsuflând cu dragoste? Și numeroasele vindecări ale bolnavilor care au avut loc în fața ochilor noștri: acești nemișcați – răzvrătiți deodată, acești orbi – și-au primit deodată vederea – despre ce mărturisesc, dacă nu că el, părinte, aici, printre noi, își pune în nevăzut mâinile peste bolnavi și le cere de la Dumnezeu harul tămăduirii. Minunat în sfinții Tăi, Doamne, și în vremea noastră, când unii dintre frații noștri părăsesc Sfânta Ta Biserică, neglijând Tainele, învățătura și tradițiile, ai înălțat spre slava Ta, spre marea bucurie a credincioșilor Tăi, o lampă nouă a Bisericii, să strălucească pentru toți necredincioșii și pentru cei slabi de inima în persoana Venerabilului Serafim. Ai arătat credința și acea putere a credinței, pentru care nimic nu este cu neputință, care, atât în ​​tărâmul duhului, cât și al materiei, învinge toate obstacolele și este capabilă să miște munții după cuvântul Tău (Marcu 11:23). Oamenilor egoiști, mândri și răzbunători Le-ai arătat în el un exemplu de lepădare de sine, frumusețea și măreția smereniei și adevărata bunătate în bunătate și iubire deplină. În isprăvile Părintelui Serafim, ai arătat oamenilor necumpătați de tot felul un exemplu minunat de răbdare și împlinirea completă a cuvântului Tău despre puterea duhului viu și viguros asupra cărnii slabe și despre puterea Ta desăvârșită în slăbiciune (Matei 26:41; 2 Cor. 12:9). El ne-a arătat un Înger în condițiile vieții pământești și o persoană care deja gustase din dulceața Împărăției Cerești pe pământ, ne-a dat o nouă mare carte de rugăciuni înaintea tronului Tău despre nevoile, durerile și bolile noastre și un nou Făcător de Minuni al Pământului Rusiei. Pentru un astfel de mare vizibil și pentru orbi - semn al harului Tău, acum din belșug revărsat asupra noastră, din adâncul inimii noastre mulțumim Ție, Dânsul nostru, Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt. Amin. În Biserica Izvorului Dătătoare de Viață, Liturghia a fost săvârșită de Înaltpreasfințitul Părinte Arhiepiscop Dimitrie. Tot aici s-a rostit un cuvânt de către protopopul F.N. Ornatsky: Și la sfârșitul Liturghiei, s-au săvârșit slujbe de pomenire în ambele biserici pentru memorabilul ieromonah Serafim. Slujba s-a încheiat... Dar oamenii nu s-au împrăștiat, nu au părăsit piața mănăstirii nici în interiorul, nici în afara mănăstirii, căci au primit vestea: Majestatea Sa Împăratul, însoțit de Împărăteasa și alte persoane de rang înalt, s-a demnit să ajungă la Arzamas și se află în drum spre Sarov. Mii de pelerini de-a lungul traseului regal formau un zid dens. În spatele porților mănăstirii, în fața oamenilor, se vedeau rânduri ordonate de călugărițe ale mănăstirilor Diveevo și Ponetaevsky. Ochii tuturor s-au îndreptat către maiestuoasa Pădure Sarov, de unde urmau să apară trăsurile cu cei mai augusti călători. Pe la ora 4 după-amiaza, sunetul puternic al unui clopot mare a răsunat din clopotnița mănăstirii, anunțând sosirea iminentă a Majestăților Lor Imperiale la mănăstire. La ora 5 au început să sune toate clopotele. Pe la ora 5.30, din pădure a apărut prima trăsură, trasă de patru cai; în ea se aflau Suveranul Împărat și Împărăteasa Alexandra Feodorovna. Un „ura” puternic de la o mulțime de mii de oameni a umplut zona înconjurătoare. Încântarea oamenilor era de nedescris. În următoarea trăsură se aflau împărăteasa-mamă Maria Feodorovna, apoi Marele Duce Sergius Alexandrovici cu soția sa, Marea Ducesă Elizaveta Feodorovna, Marea Ducesă Olga Alexandrovna cu soțul ei, Prințul Petru Alexandrovici de Oldenburg, Marii Duci Nikolai Nikolaevici, Petru Nikolaevici cu soția sa, Marea Ducesă Militsa și Prințul său Georgi Nikolaevna și Principele său. Anastasia Nikolaevna. La Poarta Sfântă a mănăstirii au coborât din trăsură Suveranul Împărat și Împărăteasa. Mitropolitul Mitropolit cu Înaltpreasfințitele Sale și toți clerul care au participat la serbările Sarovului s-au întâlnit cu Majestățile Lor la Sfintele Porți și le-au salutat cu un scurt discurs cu următorul cuprins: „Sfânta Mănăstire Sarov Te primește cu bucurie, Prea Cuviosă Suverană, care ai ajuns acum aici pentru a lua parte cu rugăciune la sărbătorile veșnicei mari, proslăvitoare, slăvirii, slăvirii, slăvirii sale. Serafimii se bucură toată mulțimea ortodoxă adunată să-și vadă țarul, rugându-se cu el și împărtășindu-și strălucitul triumf Vino, Doamne, la această mănăstire și prin rugăciunile preaslăvitului lui Dumnezeu să fie binecuvântată de Domnul.” De la porțile sfinte, Majestățile Lor Imperiale cu cele mai înalte persoane, pe o potecă acoperită cu pânză roșie, precedată de Mitropolit, au mers la Catedrala Adormirea Maicii Domnului, unde apariția lor a stârnit încântarea oamenilor. După o scurtă slujbă de rugăciune, Majestățile Lor au vizitat Biserica Sfinții Zosima și Sabbatie. Intrând în biserică împreună cu Mitropolitul și alți episcopi care se aflau aici, Majestățile și Altețele lor Împărătești s-au închinat în fața cuvioselor rămășițe ale sfântului. După aceasta, Majestățile Lor au mers la așa-zisa clădire a starețului, unde le-au fost pregătite camere la ultimul etaj. La etajul inferior găzduiau Marele Duce Sergius Alexandrovici și soția sa. Pentru împărăteasa Maria Feodorovna au fost pregătite camere în așa-zisa clădire episcopală, iar acolo au rămas și marea ducesă Olga Alexandrovna și soțul ei. Localul pentru alte persoane de rang înalt a fost repartizat în afara zidurilor mănăstirii, dincolo de râul Satis, lângă pădure, într-o clădire nou construită. Imediat după întâlnirea Majestăților Lor, Mitropolitul, împreună cu episcopii și clericii participanți la întâlnire, s-au deplasat la Catedrala Adormirea Maicii Domnului și au săvârșit o rugăciune de mulțumire pentru sosirea în siguranță a Majestăților Lor. La ora 19, în toate bisericile mănăstirii, duhovnicii special desemnați au săvârșit privegheri funerare toată noaptea. La ora unsprezece noaptea, când piața mănăstirii era liberă de oameni, arhimandriții special desemnați au purtat în tăcere sicriul vechi de stejar al Sfântului Serafim de la Biserica Schimbarea la Față și l-au așezat în locul de odinioară, în mormânt, spre care s-a dispus o coborâre de-a lungul unei mici scări de piatră. În acel moment, mormântul era căptușit cu plăci subțiri de marmură și deschis pe o parte, astfel încât sicriul care stătea în el în spatele unui despărțitor de sticlă era clar vizibil. Peste mormânt a fost ridicat vechiul monument din fontă. Pe 18 iulie, la ora 5 dimineața, a început Evanghelia pentru Liturghia timpurie. Liturghia a fost săvârșită în toate bisericile mănăstirii. Suveranul Împărat și Suveranele Împărătese au fost la Liturghia din Capela Antonie a Catedralei Adormirea Maicii Domnului, iar Majestățile Lor au primit acolo Sfintele Taine și s-au spovedit cu o seară înainte, împreună cu ieroschemamonahul Simeon. Au fost foarte mulți participanți în această zi. La ora 8.30 a început clopotul pentru ultima Liturghie de înmormântare pentru memorabilul ieromonah Serafim. Liturghia a fost săvârșită în Catedrala Adormirea Maicii Domnului de către clerici cu un scop special. La finalul Liturghiei, un rar mesaj i-a chemat pe credincioșii din catedrală să se roage pentru ultima oară la slujba de pomenire pentru odihna sufletului veșnicului memorabil ieromonah Serafim. Majestățile și Altețele Lor Imperiale au sosit la catedrală pentru această slujbă de înmormântare. Înainte de slujba de înmormântare, mitropolitul Antonie a ieșit la amvon și a ținut un discurs cu următorul conținut: „Dumnezeu este minunat în sfinții Săi. Domnul ne-a dăruit tuturor celor prezenți și rugându-ne marea milă de a fi participanți la sărbătoarea strălucitoare a proslăvirii veșnicului memorabil ascet ieromonah Serafim. Slavă și mulțumire Domnului, care este atât de bun cu noi. Arătați și bucurați-vă de mănăstirea Sarov, acum vom face slăvirea și slava noastră din urmă rugăciune. pentru el, ca pentru slujitorul lui Dumnezeu răposat, și apoi, în orice timp, creștinii ortodocși se vor întoarce la el cu rugăciune, ca un sfânt slăvit al lui Dumnezeu, și rămășițele sale cele mai curate, care au odihnit în măruntaiele pământului timp de șaptezeci de ani, sunt acum așezate în acest lăcaș pentru închinarea evlavioasă a credincioșilor, care curg cu adevărat, pentru mângâiere, pentru mângâiere al Învierii ne strălucește cu insistență cuvintele Apostolului: „Nu este semănat în cinste, este înviat în slavă, este semănat în slăbiciune, este înviat în putere”. În moartea foarte vizibilă a rămășițelor sfinților, puterea vieții este ascunsă de harul lui Dumnezeu. Prin ele, oamenilor li se oferă diverse vindecări de afecțiuni și boli de la Domnul. În aceste vindecări miraculoase se află slava Venerabilului Părinte Serafim. Îndrăzneala lui rugătoare în fața lui Dumnezeu a adunat mereu mulți pelerini la mănăstirea Sarov. Acum Domnul l-a slăvit în fața întregii lumi ortodoxe, adunând aici multe zeci de mii de oameni din toată Rusia și chiar din îndepărtata Siberia, din vest și est, din nord și sud, conducând această mare mulțime de oameni cu participare în rugăciune la triumful însuși țarului ortodox, a evlavioselor Regine și a multor membri ai Casei Regale. În această adunare aglomerată, dar unanimă și asemănătoare inimii de pelerini la sfintele moaște ale sfântului, se exprimă sensul original, fundamental, al vieții poporului rus. Își cunoaște Patria și istoria nu atât după evenimente politice sau militare, cât prin devotații credinței și adevărului, iubirii și bunătății. Cunoaște Kievul de la Sfinții Antonie și Teodosie din Pechersk, Lavra Treimii și Moscova de la Sfântul Serghie și sfinții Moscovei, nordul său și Solovki de la Sfinții Zosima și Savvaty, Siberia de la Simeon de Verhoturye și Sfântul Inocențiu de Irkutsk. Din an în an, din secol în secol, el vizitează locurile sfinte slăvite prin isprăvile sfinților lui Dumnezeu, învățând în ele regulile vieții sfinte și întărindu-se în credință și adevăr, bunătate și iubire. Și acum, în persoana Sfântului Serafim, Domnul ridică o lampă nouă, un nou învățător, o nouă fortăreață spirituală pentru poporul rus. Slavă Domnului nostru, minunat în sfinții Săi. Prin rugăciunile sfântului, aici se săvârșesc zilnic numeroase minuni. Și dacă cineva ne-ar întreba despre ele, i-am răspunde unui astfel de întrebător cu îndrăzneală evlavioasă, în deplină concordanță cu realitatea, cuvintelor Mântuitorului către ucenicii lui Ioan: „Orbii își primesc vederea, șchioii umblă, surzii aud, săracii propovăduiesc vestea bună”. Să ne rugăm cu stăruință, cu evlavie și cu inimă caldă pentru ultima oară pentru odihna slujitorului lui Dumnezeu, mereu memorabilul ieromonah Serafim, și să dăm slavă lui Dumnezeu, minunat în sfinții Săi. Amin". Apoi a început slujba de înmormântare cu participarea tuturor arhipăstorilor prezenți la sărbătoare, cu minunatul cântat al corului mitropolitan. Parastasul s-a încheiat cu un litiu la mormântul Sfântului Serafim, de unde o procesiune a crucii a părăsit catedrala. La întoarcerea în catedrală, Episcopul Mitropolit a sfințit prețioasa raclă, construită din sârguința Majestăților Lor Imperiale, pentru sfintele moaște ale Sfântului Serafim. Acest rac de mormânt atrage atenția prin frumusețea sa extraordinară. Altarul în sine este din piatră, parcă în amintirea măreții ispravă de rugăciune a călugărului pe o piatră din pădurea Sarov. Este realizat din marmură rusească „Vasalem”, care este extrasă în vecinătatea Gapsal, provincia Estland. Culoarea marmurei este gri-gălbui și albicioasă când este sculptată. Cancerul are forma unei pietre funerare alungite, patrulatere, 1 arshin înalt, 2 arshin de 12 vershoks lungime și 1 arshin de 2 vershoks lățime. Este compusă din patru plăci masive, montate pe o platformă ridicată de piatră, spre care duc pe ambele părți trei trepte, din aceeași marmură. Întregul lăcaș este împodobit cu aceeași sculptură, fără lustruire sau aurire, în pomenirea bietei simplități a sfântului și a renunțării lui la binecuvântările lumii. Pe perete, în capetele sanctuarelor, pe un scut rotund se află o cruce echilaterală în patru colțuri modelată de tip bizantin. Pe pereții laterali din dreapta și din stânga, în kokoshniks îngropați, este sculptată o asemănare exactă a unei cruci turnate de cupru cu opt colțuri, cu imaginea Răstignirii, care a fost păstrată timp de 70 de ani, printre alte lucruri sacre rămase după călugărul Serafim în chilia sa. La picioarele mormântului, pe perete, în scutul rotund, convex, sub capacul lui Monomakh, sunt sculptate literele inițiale slave ale numelor creatorilor suverani ai acestei structuri - Împăratul Suveran și Împărăteasa Suverană. La colțurile mormântului se află pilaștri cu cruci în opt colțuri din cele mai vechi forme, iar de-a lungul frizelor superioare și inferioare lăcașul este decorat cu o bordură înfățișând ramuri de palmier. Toți cei patru pereți ai altarului au inscripții corespunzătoare sculptate în piatră, realizate în slavonă bisericească. Pe perete, la capetele mormântului, pe ambele părți ale crucii în patru colțuri, sunt cioplite două versete din Sfintele Scripturi: Dar femeile drepte trăiesc în veac și răsplata lor este în Domnul și grija lor este la Cel Preaînalt (Înv. 5, 15). Domnul le păzește toate oasele: niciunul dintre ele nu va fi zdrobit (Ps. 33:21). Pe ambele părți (longitudinale) pereții lăcașului se află o cronică despre cele mai importante evenimente din viața Sfântului Serafim. Pe peretele din stânga, pe ambele părți ale Răstignirii, este sculptată următoarea inscripție slavă: „Sfântul nostru părinte Serafim, Făcătorul de minuni al lui Sarov, s-a născut în orașul Kursk, în anul de la crearea lumii 7267 și de la Nașterea lui Hristos 1759, în luna iulie, în ziua a 19-a. Intră în sfânta mănăstire Sarov în vara anului 1778 d.Hr. în luna noiembrie în ziua a 20-a. Tonsura monahală a avut loc în vara lui august 1786 în ziua a 13-a. A fost hirotonit ierodiacon în luna Octovria în vara anului 1786. Septemvrius a fost hirotonit la gradul de ieromonah în vara anului 1793 în ziua a 2-a.” Pe perete, la picioarele mormântului, pe ambele părți ale scutului rotund, se află următoarea inscripție, care este rugăciunea Sfântului Serafim, scrisă de el cu mâna sa pe una din cărțile liturgice care au rămas după el: „Mântuiește, Doamne, și miluiește-te pe slujitorul (numele) și luminează-i mintea cu lumina cărărilor rațiunii și călăuzirilor Tale, pe calea evangheliei și poruncilor Tale. Mântuitorule, să faci voia Ta, căci Tu ești Dumnezeul nostru.” Capacul raclei este de argint, cântărește aproximativ 3 1/2 livre și este un cadru larg înclinat în care este introdusă sub sticlă o imagine iconografică pe zinc a Venerabilului Serafim culcat într-un sicriu. La colțuri, capacul raclei sacre este împodobit cu imagini gonite ale serafimilor cu șase aripi, iar între aceștia, pe toate cele patru laturi ale capacului, este scris în grafie slavă un tropar comun călugărilor. Capacul este blocat cu un lacăt. Pe interiorul capacului este gravat: „Sub puterea celui mai evlavios mare Împărat Suveran Nicolae Alexandrovici, Autocrat al Întregii Rusii, acest cancer a fost creat din porunca și zelul Majestăților Lor Imperiale Împăratul Suveran și al soției sale, cea mai evlavioasă împărăteasă Alexandra Feodorovna, în vara Nașterii Domnului, ziua de 1919, iulie.” În sicriul de piatră descris a fost așezat un sicriu de stejar, o reproducere artistică a buștenului de stejar în care s-au păstrat venerabilele rămășițe ale sfântului timp de 70 de ani, iar în acest bloc de sicriu a fost introdus un sicriu de chiparos cu moaște sfinte. Un bloc de stejar, 2 arshine de 8 1/2 inci lungime si 14 inci diametru, este legat cu trei cercuri de fier, cu ramuri sub forma de frunze de stejar, si prevazut pe laterale cu zece console de agatat din fier rasucit, pentru transportul sicriului pe maini. În plus, pentru purtarea sicriului cu sfintele moaște în procesiunile religioase, există și o targă specială, sub formă de platformă, acoperită cu catifea verde și împodobită cu împletitură. La transportul sicriului pe această targă pot participa până la douăzeci de persoane. În jurul mormântului se află o zăbrele din bronz, urmărită, cu imagini cu vulturi dublu capete în colțuri și serafimi cu șase aripi în laterale. Patru coloane din labrador Kyiv susțin baldachinul, care, ridicându-se cu 12 arshins deasupra mormântului, are aspectul general de capelă peste o fântână cu acoperiș ascuțit, în stilul antic Vladimir-Suzdal. Realizată din bronz aurit fin șlefuit, baldachinul este încoronat cu cinci cupole în formă de ceapă. În arcurile și kokoshniks-urile cupolei baldachinului se află următoarele imagini iconografice cu sfinți și evenimente din viața Sfântului Serafim. În cele patru kokoshnik-uri principale ale baldachinului sunt imagini iconografice: pe latura vestică - chipul Mântuitorului nerealizat de mână, cu o inscripție pe friză în grafie slavă: Iisus Hristos același ieri și azi și în veci (Evr. 13:8); la miazănoapte - rugăciunea de noapte a călugărului pe piatră, cu o inscripție pe friză a cuvintelor rugăciunii vameșului: Doamne, miluiește-mă pe mine păcătosul (Luca 18, 13); la miazăzi - înfățișarea Maicii Domnului către Venerabilul Serafim cu douăsprezece fecioare încoronate în ziua Bunei Vestiri, 25 martie 1831, cu inscripția pe friză: Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, prin rugăciunile Maicii Domnului miluiește-ne pe noi păcătoșii și pe partea răsăriteană inscripția cu moartea sfințitului Serap: Onorabilă înaintea Domnului este moartea sfinților Săi (Ps. 116:6). În ferestrele cupolei din mijloc a baldachinului sunt icoane ale sfinților cu care Monahul Serafim a fost în comuniune spirituală, cu ale căror creații el însuși a fost zidit și i-a sfătuit pe cei care veneau la el pentru mângâiere să fie impregnați cu: învățători și sfinți universali - Vasile cel Mare, Grigore Teologul și Ioan Gură de Aur, Ioan Climariu al Egiptului, Isaac Celmacus al Egiptului. Sfinții Antonie și Teodosie de la Kiev-Pechersk, Zosima și Savvaty de Solovetsky, Serghie de Radonezh și alții. La colțurile arhitravei sunt plasate 8 imagini iconografice ale serafimilor înfocați cu șase aripi, iar între aceste imagini și kokoshniks se află icoane ale Sfinților Isidor și Agathia, ale căror nume erau părinții călugărului Serafim, Prokhora - numele lumesc al sfântului și acei sfinți luminați de zi a căror amintire a morții lui Monk este sărbătorită de ziua de naștere a lui Serafim de iulie. 19 și 2 ianuarie. Deasupra capitelurilor coloanelor se află icoane ale sfinților omonimi ai suveranilor ruși, care au contribuit la slăvirea sfântului proaspăt batut al lui Dumnezeu, și a familiei Suveranului Împărat - Sfântul Nicolae din Mira, Sfântul Fericitul Mare Voievod Alexandru Nevski, Sfânta Muceniță Regina Alexandra, Sfânta Maria Magdalena, Maria Magdalena. binecuvântată Mare Ducesă Olga, Sfânta Muceniță Tatiana, Sfânta Mare Muceniță Anastasia și Îngerul Păzitor. În jurul altarului, în toate cele patru arcade ale baldachinului, se află un rând de lămpi, iar pe partea de est a platformei-platformă se află un sfeșnic mare. Acolo, în arcurile baldachinului, sunt doar 36 de lămpi, dintre care cinci lămpi sunt un dar de la Cele Mai Înalte Persoane. Toate aceste lămpi sunt instalate pe partea care dă spre capela principală din Catedrala Adormirea Maicii Domnului. Lampa Suveranului este de formă rotundă, aurie, decorată cu pietre prețioase din roci siberiene în forma lor naturală, fără lustruire. Buza lămpii are o inscripție ajurata realizată în grafie slavă: „Tu Însuți, Doamne Doamne, l-ai ales și i-ai găsit inima credincioasă înaintea Ta. Darul Majestăților Lor Împăratul Nicolae al II-lea și Împărăteasa Alexandra Feodorovna. 19 iulie 1903." O ceașcă sferică de porțelan este introdusă în margine și există o lampă de sticlă roșie în ea. Întreaga lampă atârnă de patru lanțuri compuse din imagini urmărite ale capetelor de serafim cu șase aripi și pietre prețioase mari. Dedesubt, patru ciucuri de perle sunt suspendate de lampă; pietre pretioase - lampa este decorata cu ele, in trei culori: alb, verde si roz. Sub veioza Suveranului și Împărătesei se află o lampă a copiilor Lor, împodobită în același mod ca primul, cu singura diferență că patru lanțuri sunt făcute din imagini gonite ale stemei statului și sunt atașate în partea de sus a coroanei imperiale. Pe margine este sculptată următoarea inscripție: "Lumina lui Hristos luminează pe toată lumea. Darul Altețelor Lor Imperiale Marile Ducese Olga, Tatiana, Maria și Anastasia. 19 iulie 1903." În dreapta acestei lămpi, pe o panglică de mătase violet, este atașată lampa Marelui Duce Sergius Alexandrovici și a Marelui Duces Elisabeta Feodorovna. Pe marginea aurie a lămpii sunt icoane în miniatură ale Sfântului Fericit și Marelui Duce Alexandru Nevski și ale Mariei Magdalena realizate artistic din email mozaic. Între sfintele icoane este sculptat în grafie slavă următorul text: „Sfintului bătrân Serafim de Sarov, slăvit de Dumnezeu, această lampă este adusă cu căldură credință de către Marele Duce Serghie Alexandrovici și Marea Ducesă Elizaveta Feodorovna. 19 iulie 1903”. Cele patru lanțuri ale lămpii sunt realizate din frunze ajurate cu câte o perlă pe fiecare frunză; La fundul lămpii este suspendată o cruce alungită din email alb; întreaga lampă este decorată cu perle. În stânga lămpii Marilor Ducese se află lampa Marelui Duce Petru Nikolaevici și a Marii Ducese Militsa Nikolaevna. Lampa este formată din două jante legate între ele prin trei lanțuri de pietre prețioase - perle, rubine, alexandrite, crisolite; pe același lanț de dedesubt, suspendată de lampă, se află o imagine de aur urmărită a unui serafin cu șase aripi. În partea de sus lampa este atașată de o panglică de mătase violet; marginea inferioară are un fund metalic și are o lampă de sticlă roșie pe ea; Pe margine există o inscripție în grafie slavă: "Orașul nu se poate ascunde în vârful unui munte în picioare. Oricine face și învață, va fi numit mare în Împărăția Cerurilor". Marginile superioare ale ambelor margini ale lămpii sunt decorate cu cruci din pietre prețioase, iar marginile inferioare cu pandantive din aceleași pietre. Pe partea din față a marginii inferioare a lămpii se află o mică icoană artistică a „Dumneriei Maicii Domnului” pictată pe porțelan cu vopsele de email. Fața Maicii Domnului de ambele părți este înconjurată de următoarea zicală a Apostolului Pavel: „Cuvântul Meu și propovăduirea mea nu sunt în cuvinte persuasive ale înțelepciunii omenești, ci în demonstrarea Duhului și a puterii, pentru ca credința voastră să nu fie în înțelepciunea oamenilor, ci în puterea lui Dumnezeu”. Pe partea opusă acestei lămpi se află lampa Marelui Duce Nikolai Nikolaevich, care este o aureola rotundă din email alb, decorată cu acvamarine mari. Pe margine este o inscripție cu litere de aur: „Fericiți cei curați cu inima, căci vor vedea pe Dumnezeu”. Cele mai multe dintre aceste lămpi au fost realizate după desenele Marelui Duce Petru Nikolaevici, care era cunoscut ca un expert în stilul și ornamentația creștină antică. Caracterul general al structurii prezente, toate materialele pentru care sunt exclusiv rusești, se distinge prin liniile sale zvelte și stricte. Costul total al racului cu baldachin este de aproximativ 35.000 de ruble; greutatea mormântului cu baldachin este de aproximativ 2000 de lire sterline, iar un altar cântărește până la 100 de lire sterline. Proiectarea întregii structuri, precum și supravegherea lucrărilor și a instalării la fața locului, au fost încredințate prințului Mihail Sergeevici Putiatin (1861–1938). Părțile corespunzătoare ale mormântului și baldachinului au fost realizate în diferite ateliere din Sankt Petersburg și Moscova: lucrare cu marmură - Guidi, capac de argint - Ovchinnikov; lucrări de bronz – Bragin; fier - atelierul lui Zembek, tâmplărie - N.F. Svirsky, cadrul de fier pentru mormânt a fost realizat de Oreshnikov, iar toată pictura icoanelor a fost realizată de pictorul de icoane din Moscova Vasily Guryanov (1866–1920). La ora 4, în aceeași zi, în Catedrala Adormirea Maicii Domnului s-a săvârșit vecernie mică, iar la ora 6 seara a început să sune clopotul cel mare, chemând pelerinii la priveghia de toată noaptea. Aceasta a fost prima slujbă bisericească la care Sfântul Serafim a început să fie binecuvântat și slăvit între sfinții lui Dumnezeu și la care sfintele sale moaște au fost deschise spre închinare publică. Având în vedere importanța viitoarei Slujbe Divine, zeci de mii de pelerini s-au repezit la porțile mănăstirii. Întrucât piața mănăstirii din chiar gardul mănăstirii nu putea găzdui o mulțime atât de mare de oameni, doar o parte a fost permisă în gardul mănăstirii și, mai mult, într-o asemenea cantitate încât nu putea împiedica procesiunea la momentul transferului sfintelor moaște. Mitropolitul Vlădica a mers cu slavă la Catedrala Adormirea Maicii Domnului, urmat în curând de Majestățile și Altețele Lor Imperiale care au intrat în catedrală și stăteau lângă corul din dreapta. A început priveghia de toată noaptea. Slujba a fost ținută conform noului compilat „Slujba pentru Reverendul nostru Părinte Serafim de Sarov, Făcătorul de Minuni”. Începe litiul... Toată lumea aprinde lumânări și sta cu lumânări aprinse în mâini. Lithium stichera sunt cântate de corul mitropolitan și în acest moment începe procesiunea crucii de la catedrală la biserica Sfinții Zosima și Sabbatie. Vin cele mai înalte persoane, urmate de miniștrii Afacerilor Interne V.K. von Plehwe, Curtea Imperială Baron Fredericks, Prințul Căilor Ferate M.M. Khilkov, contele I.I. Vorontsov-Dashkov, senatorul V.K. Sabler și mulți alți oficiali de rang înalt. Se deschid ușile Bisericii Sfinții Zosima și Savvaty, iar acolo intră Mitropolitul cu Înaltpreasfințiții Episcopi, Prea Înalte Persoane, clerul desemnat să poarte sicriul cu sfintele moaște și alte câteva persoane care merg în procesiune. La vederea altarului care stătea în mijlocul bisericii, toată lumea și-a plecat genunchii. Episcopul Mitropolit arde tămâie în jurul sicriului, iar apoi sicriul este purtat de Împăratul Suveran și de Marii Duci, cu participarea clerului desemnat de acesta. Când este scos din biserică, sicriul este așezat pe o targă și ridicat deasupra capetelor tuturor, fiind clar vizibil de pretutindeni. Momentul în care sicriul cu moaște sfinte a apărut în afara bisericii a fost extrem de emoționant. Se aud femeile plângând, unele plângând, iar de-a lungul traseului cortegiului sicriului, țărănele răspândesc bucăți de pânză, prosoape și țesute de fire. Pe marginile potecii zac tot felul de oameni bolnavi și nenorociți. La poarta de vest a Catedralei Adormirea Maicii Domnului se pronunță prima ectenie, urmată de alte patru opriri pe celelalte laturi ale catedralei, cu ectenia pronunțată. După citirea rugăciunii de litiu de la poarta de vest, alaiul intră în catedrală, iar în mijlocul acesteia este așezat sicriul cu sfintele moaște pe o înălțime specială. Serviciul continuă. Între katisme, Preasfințitul Inocențiu (Belyaev) a rostit un cuvânt corespunzător sărbătorii care avea loc, cu următorul conținut: „Sfinții vor fi lăudați în slavă” (Ps. 149). Înaintea acestui mormânt cu sfintele moaște ale sfântului, gândirea omenească se repezi involuntar în tărâmul credinței. Numai de aici vede ea cât de diferit, uneori până la opus, semnificația acelorași obiecte în viața obișnuită și în domeniul credinței. În viață, pentru noi toți, sicriul este o sursă de durere și întristare, un motiv de boală și lacrimi... Când vedem sicriul, ne asumăm involuntar nenorocirea pe care a creat-o, despărțirea dificilă, orfanitatea. Dar pe tărâmul speranțelor creștine, pentru un creștin mormântul este un loc de pace până la Învierea generală, iar pentru credința sa devine uneori, prin harul lui Dumnezeu, izvor al revelațiilor cerești, dovada puterii lui Dumnezeu, un semn clar al răsplatei cerești pentru neprihănirea pământească, cauza celor mai sublime sentimente creștine. Tocmai această dispoziție de bucurie strălucitoare, lacrimi emoționante și reverență dă naștere sicriului prezentat în fiecare suflet credincios. Înconjurându-l în slavă cu Prea Cuvioșii Suveran și Suverani ai noștri, știm cu toții că a ascuns în sine rămășițele cinstite ale unui om drept, care a plăcut Domnului, un om al rugăciunii și al eroismului, mare în simplitatea sa, încununat de smerenie și blândețe, aprins de dragostea lui Hristos pentru fiecare om. Biserica de trei secole, persecutată și persecutată, și-a cunoscut martirii și mărturisitorii care au suferit pentru numele lui Hristos. Ea le-a îngropat trupurile cu onoare și le-a adunat cu grijă oasele. Biserica zilelor noastre, liniştită şi liniştită, îşi cunoaşte cărţile de rugăciuni şi asceţii; ea cinstește, de asemenea, mormintele poporului său drept și se închină la rămășițele lor sfinte. Când episcopul Policarp al Smirnei a fost chinuit și sfâșiat de fiare, oamenii din Smirna au trimis un mesaj altor biserici, informându-le că au adunat oasele martirului într-un vas și vor păstra și onora acest lăcaș ca pe cea mai de preț comoară. Urmând exemplul acestei străvechi Biserici, aceşti primi creştini, Biserica noastră Ortodoxă a extras din măruntaiele pământului oasele cărţii sale de rugăciuni şi ascetului, Sfântul Serafim, iar de acum înainte îi va înconjura cu evlavie, imn şi închinare, ca preţiosul ei lăcaş. Însă sensul acestui sfânt mormânt ni se descoperă nouă, copiiilor Bisericii Ortodoxe, din altă parte. În ea aflăm adevărul profund al Sfintei noastre Ortodoxii. Acea Biserică nu păcătuiește, ci se află ferm pe calea cea dreaptă, pentru care lumea cerească a sfinților lui Dumnezeu este un conducător constant al stărilor de spirit, o inspiratoare în rugăciune, un izvor de mângâieri pline de har, ajutor și protecție. În aceste sfinte moaște ale noii cărți de rugăciuni pentru Biserica Rusă, simțim bătaia vieții Bisericii noastre. Căci Biserica care este împodobită cu noi drepți și sfinți ai lui Dumnezeu nu este moartă, nici înghețată, nici împietrită, ci trăiește, crește tânără și înflorește. În acest mormânt se află sursa luminii și bucuria credinței noastre. Ar fi fost rece și plictisitoare dacă nu ar fi primit încurajare clară că rugăciunea și fapta vor fi întotdeauna răsplătite și glorificate de Domnul. În aceste sfinte moaște există un nou semn al milei și bunătății lui Dumnezeu față de poporul rus și de Biserica Ortodoxă, de parcă cerul s-ar deschide, iar la tronul Domnului stă o nouă carte de rugăciuni pentru noi nevrednici, un nou mijlocitor și mijlocitor. Și vedem limpede roadele rugăciunii Lui către Domnul: orbii își primesc vederea, surzii aud, muții vorbesc, paraliții se ridică. Încă un moment - și capacul acestui sicriu mântuitor se va deschide, ni se vor arăta rămășițele lui binecuvântate: din ele vor curge noi curente de minuni, chipul Serafimilor, acum minunat între sfinții lui Dumnezeu, dar blând, smerit și nenorocit în viața pământească, va deveni și mai limpede înaintea noastră. Și cu tandra bucurie a credinței noastre, impresionate de chipul lui minunat, să-i cântăm: Te binecuvântăm, Preasfințite Părinte Serafim. Amin”. Au mai citit un kathisma și, în timp ce cântă Lăudați numele Domnului, toți slujitorii merg în mijlocul bisericii. După ce a coborât de pe amvonul înnorat la mormântul sfântului, mitropolitul Antonie descuie lacătul și deschide capacul mormântului. Toți îngenunchează, iar clerul cântă laude sfântului. După citirea Evangheliei, mitropolitul Antonie și alți episcopi cinstesc sfintele moaște. Apoi, Majestățile și Altețele Lor Imperiale îi sărută. Urmează clerul și toți ceilalți închinători din catedrală. La sfârșitul priveghiului de toată noaptea, catedrala a fost lăsată deschisă toată noaptea pentru cinstirea moaștelor sfântului. Pelerinii s-au apropiat de mormânt unul după altul toată noaptea, au venerat sfintele moaște și au primit ungerea cu untdelemn sfânt de la clerul desemnat. În timpul procesiunii cu sfintele moaște au fost mai multe cazuri de vindecare. Așadar, o fată din satul Promyslovka, districtul și provincia Astrakhan, Vera Chernysheva, în vârstă de 29 de ani, care era în stare de paralizie de 5 ani, cu picioarele înghesuite, s-a ridicat și a început să meargă fără ajutor. O altă femeie, Feodora Slezheva, în vârstă de 26 de ani, s-a vindecat de crizele de epilepsie care o chinuiau constant. Toată noaptea s-au slujit rugăciuni în toate bisericile și capelele, iar a doua zi, la ora 5 dimineața, s-au slujit Liturghii devreme de către duhovnici, cu un scop special atât în ​​bisericile catedrale, cât și în bisericile Sfinții Zosima și Savvatie, Sfântul Ioan Botezătorul și Cimitirul, în care s-au împărtășit mii de credincioși ai lui Hristos. Liturghia târzie din Catedrala Adormirea Maicii Domnului a început la ora 8 dimineața. Slujba a fost săvârșită de mitropolitul Antonie împreună cu alte eminențe care au participat la sărbătoare. În catedrală au fost prezenți Împăratul Suveran cu Împărăteașele și Marii Duci. La intrarea mică cu Evanghelia, în timp ce cântau „Vino, să ne închinăm”, arhimandriții au ridicat sicriul cu sfintele moaște care stătea în mijlocul catedralei și l-au purtat în jurul sfântului altar, apoi l-au așezat în lăcașul pregătit. În același timp, a avut loc un incident de vindecare. Printre cei care se rugau în catedrală era doamna Maslennikova, venită de la Moscova, din clasa negustorului, cu fiica ei bolnavă de doisprezece ani, care suferea de catalepsie și nu scosese o vorbă de doi ani. Pe când bolnava trecea pe lângă sicriul cu moaște sfinte, mama a atins sicriul cu o batistă și și-a șters fața fiicei bolnave, care imediat după aceea, în fața tuturor, a rostit numele mamei sale și a început să vorbească. Fata vindecată a fost apoi cinstită de Mitropolit cu taina Sfintelor Taine. La sfârșitul Liturghiei, Arhiepiscopul Dimitri al Kazanului a rostit un cuvânt în cinstea și memoria reverendului nostru și părintelui purtător de Dumnezeu Serafim de Sarov Făcătorul de Minuni: "Ce zi grozavă, extrem de semnificativă și profund instructivă trăim cu toții acum - aceasta este o adunare maiestuoasă și evlavioasă a fiilor și fiicelor Sfintei noastre Biserici Ortodoxe Ruse. Și toată Rusia Ortodoxă sărbătorește și se bucură împreună cu noi. Mănăstirea ascetică solitară transformată temporar într-o mișcare plină de tăcere și agitație Sarov este întotdeauna un oraș plin de tăcere și agitație. zgomot. Dar aceasta nu este excitarea preocupărilor cotidiene și, deseori, interesele mărunte, aceasta nu este un zgomot de profundă tandrețe emoțională în locuri, aceasta este o explozie puternică de uimire, de încântare și de necontrolată de evlavie cu care respiră şi trăieşte Sfânta Rusă Cei nevăzuţi au început să vorbească. Binecuvântat este a cărui inimă nu a rămas neatinsă în adâncurile sale de toate lucrurile minunate care se întâmplă în fața ochilor noștri. Binecuvântat să fie Dumnezeu, minunat în sfinții Săi, care ne-a arătat providențial în aceste zile pe cei minunati și slăviți. Să-L slăvim pe Hristos Domnul, care a dăruit cu înțelepciune acest har sfintei Sale Biserici chiar acum, la vremea bună. Cine în Sfânta Rus' nu a cunoscut de mult numele marelui bătrân al lui Sarov Serafim. Multe suflete evlavioase, sensibile la tot ce este sublim și sfânt, chiar și în timpul vieții pământești a bătrânului, l-au căutat în deșert, l-au căutat, iar în credința și dragostea lui au găsit mângâiere în durerile inimii, rezolvarea unor nedumeriri grave și a îndoielilor duhului, un indiciu al căii bune, drepte, adevărate, printre confuzii morale, printre abateri. Iar cea de-a șaptezecia aniversare care s-a împlinit de la ziua binecuvântatei morți a celui mereu memorabil s-a întors aici, spre mormântul care ascundea rămășițele onorabile ale sfântului decedat, privirea rugătoare a tuturor în care credința este puternică în comunicarea interioară neîntreruptă a defuncților drepți și oameni care încă își fac calea renașterii morale și a reînnoirii; – cei în care există nădejde puternice pentru mijlocirea rugăciunii înaintea lui Dumnezeu a sfinților care rămân în lumina Feței lui Dumnezeu. Numeroase semne minunate de ajutor plin de har prin rugăciuni către fericitul bătrân decedat au arătat tuturor credincioșilor ortodocși că și în zilele noastre, Domnul a dat oamenilor o carte bună de rugăciuni și un ajutor rapid. Sfânta Biserică a certificat și a confirmat public această credință comună în sfințenia și puterea de mijlocire înaintea lui Dumnezeu a marelui ascet al evlaviei. Și acum, mulțumim înduioșător reverendul nostru părinte Serafim și slăvim solemn amintirea sfântă a omului drept, căruia toate clanurile Țării Rusiei au fost multă vreme încântate și glorificate cu profundă tandrețe și evlavie. De acum înainte, pe sfeșnicul Bisericii Ortodoxe a fost așezată o lampă minunată, încălzind inimile cu lumina ei deja nepământească, luminând mințile și luminând cu adevărat calea corectă pe care ar trebui să o urmeze cei care caută renașterea spirituală, luptă spre desăvârșirea morală. Fie ca această proslăvire solemnă a memoriei sfântului să servească drept zidire celor care, sincer și fără ipocrit, străduindu-se în nedumerire și confuzie morală să înțeleagă pentru ei înșiși și pentru alții sensul și rostul vieții omenești, sunt gata să ia calea cea bună a adevărului, ducând dincolo de timp, în veșnicie. Venerabilul Serafim, pe care-l cinstim acum, în timp ce își ducea cursul pământesc, și-a îndreptat privirea în întregime și neclintit către cer, pentru că „viața noastră este în ceruri”. Îi plăcea să-și slăvească aspirația pentru ceresc în cuvintele unui cântec bisericesc: „dorința divină neîncetată este părăsită”. Înger pământesc și om ceresc, îndrumător al călugărilor și interlocutor al îngerilor, în sufletul său strălucitor a unit cele cerești și cele pământești în Domnul. Și aici, pe pământ, s-a bucurat de bucurii cerești, de altă lume. Fie ca el, după ce a mers cu credincioșie pe calea cea dreaptă indicată omului de Ghidul Divin, să fie pentru noi o stea călăuzitoare strălucitoare, luminând calea și risipind ceața, care acum începe să parcurgă această cale din ce în ce mai deasă. Prin mijlocirea Sa cu rugăciune înaintea lui Dumnezeu, să ne ajute să ducem la bun sfârşit călătoria noastră pământească către cer fără poticnire sau cădere, în dragoste, bucurie şi pace în Domnul Isus Hristos, Mântuitorul nostru.” După aceasta a început o slujbă de rugăciune către Sfântul Serafim. Când s-a cântat troparul, arhimandriții s-au apropiat de lăcaș și au scos sicriul cu sfintele moaște. De la catedrală a urmat o procesiune religioasă în jurul bisericilor mănăstirii. Sicriul cu sfintele moaște a fost purtat de Împărat și Altețele Lor, cu participarea arhimandriților. Oamenii, la fel ca cu o zi înainte, stând ca un zid viu de-a lungul traseului, au fost copleșiți de o puternică inspirație religioasă. Plânsul și suspinele femeilor se auzeau peste tot. La întoarcerea procesiunii la catedrală, Mitropolitul, cu închinătorii în genunchi, i-a citit o rugăciune Sfântului Serafim, iar apoi slujba de rugăciune s-a încheiat cu obișnuiții ani mulți. Împăratul și Altețele Lor, după ce au cinstit sfintele moaște, au părăsit catedrala. Astfel s-a încheiat slujba bisericească din ziua principală a sărbătorilor Sarov. A doua zi, Sarov și-a însoțit Suveranul la Mănăstirea Diveevo, situată la 14 verste de Schitul Sarov, iar Prea Sa Inocențiu, Episcopul de Tambov și Shatsk, a ținut următorul discurs către Suveran: Prea cuvios Suveran! Poporul rus, adunat pentru marele triumf al milostivirii lui Dumnezeu, revelat în mănăstirea Sarov, a trăit zile semnificative de strânsă comuniune cu Tine: Țarul ortodox se afla în pelerinaj cu poporul său în sfânta mănăstire. Iar oamenii au văzut cum Părintele lor țar a vizitat pe jos locurile sfinte ale Sarovului, cum a purtat pe umeri sfintele moaște ale proaspăt bătut făcător de minuni Sarov; oamenii au văzut cum țarul și țarina, în genunchi și cu lacrimi, se rugau sfântului lui Dumnezeu. El va merge acum în diferite părți ale Sfintei Ruse și va povesti cu entuziasm ce a văzut în sate și cătune, iar cei care ascultă vor fi mișcați în suflet și vor binecuvânta în inimile lor numele Suveranului și Împărătesei lor, care se aflau în pelerinajul poporului la Sarov. Mănăstirea Sarov însuși trăiește acum două bucurii: cerească - în mijlocitorul și cartea de rugăciuni a întregii Țări Ruse, Venerabilul Serafim, trimis la ea - și pământească, văzându-Te, Suverană, pe Cuviosele Regine și pe membrii Casei Regale, între zidurile sale. Pentru bucuria cerească trimisă ei, ea mulțumește Domnului și sfântului Său cu rugăciune fierbinte, iar pentru bucuria pământească, pentru fericirea de a te vedea pe Tine, Suveran, ca oaspete drag, Îți aduce arcul. Mântuiește, Doamne, și păzește-Te, Suveran, pe Cuvioasele Regine și pe membrii Casei Regale, pe toate căile vieții tale, prin rugăciunile Sfântului Serafim, făcătorul de minuni al lui Sarov. Fie ca plecarea ta să fie binecuvântată, căci intrarea ta în această sfântă mănăstire a fost fericită. Binecuvântat este cel ce vine în numele Domnului.” De menționat că Mănăstirea Diveevo a fost fondată și trăiește din porunca părintelui Serafim. De aceea zilele de sărbătoare la mănăstirea Sarov au devenit un timp de bucurie spirituală în mănăstirea Diveevo. Sărbătorile spirituale ale ambelor mănăstiri au fost agravate de participarea celor mai înalte persoane la acestea. Până la sosirea împăratului, întreaga cale către mănăstire era împodobită cu verdeață, steaguri și arcade de triumf; țărani, localnici și din provincii îndepărtate, în costume de sărbătoare, i-au întâmpinat pe țar și regina cu fețe încântate. În gardul mănăstirii, de-a lungul traseului regal, călugărițele mănăstirii s-au înșirat în spaliere până la catedrală, iar în fața lor se aflau elevi de la școlile parohiale. Pe la ora 10 dimineața, trăsurile regale, cu un neîncetat „ura” animat și sunet de clopote, s-au apropiat de Catedrala Diveevo. Distinșii oaspeți au fost întâmpinați la intrarea lor în catedrală de către Preasfințitul Nazarie, Episcopul de Nijni Novgorod, într-o mulțime de clerici, cu crucea sfântă și apă sfințită. Episcopul l-a salutat pe împărat cu un discurs. După ectenia obișnuită și mulți ani, Împăratul s-a rugat în fața icoanei Maicii Domnului „Tandrețe”, în fața căreia părintele Serafim a murit în rugăciune la Sarov, și în fața icoanei venerate la nivel local „Chipul Mântuitorului nefăcută de mână” și i-a venerat. Apoi au examinat culoarul de nord al catedralei, pregătit pentru sfințire în cinstea Venerabilului Părinte Serafim, și în special pictura catedralei, care are înalte merite; toată ea este jertfa spirituală a asceților Diveyevo, care înfăptuiesc ascultare „pitorească” în mănăstire. Distinșii oaspeți au ascultat Liturghia în biserica casei din odăile starețului. Ceaiul și micul dejun au fost pregătite în camera stareței, iar apoi au fost explorate obiectivele și instituțiile mănăstirii. Am vizitat o școală parohială cu un adăpost pentru fete orfane. Această școală era situată într-o clădire frumoasă cu două etaje, avea două săli de clasă foarte spațioase, apartamente pentru profesori și locuințe pentru fete orfane. Educația la școală a fost condusă „pentru ascultare sfântă” de către asceții educați ai mănăstirii (călugărița Raphaila și novice Nadejda Sadovskaya, nepoata aceluiași preot Vasily Sadovsky, care era prieten și admirator al Sfântului Serafim), au existat profesori speciali de cânt și meșteșuguri. În vizită la o școală mănăstirească, țarul a întrebat-o pe o orfană dacă știe ceva pe de rost, iar fetița a citit poezia „Orfanul”, iar când țarina a întrebat dacă știe vreo rugăciune pe de rost, această țărancă, în vârstă de 4 ani, a citit Rugăciunea Domnului „Tatăl nostru”, după care țarina, ca o mamă, s-a aplecat și s-a sărutat spre micuț. Oaspeți de seamă au fost și la Biserica Cimitirul Schimbarea la Față, unde s-au păstrat mai multe monumente rămase de la Călugărul Serafim. Altarul bisericii a fost construit din chilia lui, luată de la Schitul îndepărtat al părintelui Serafim. A fost aranjat cândva de aceiași tâlhari care l-au bătut și pe care i-a iertat. După moartea părintelui Serafim, celula a fost transferată de la Sarov la Diveevo și, la îndrumarea Preasfințitului Ieremia din Nijni Novgorod, a fost transformată într-un altar. Buștenii neterminați au fost lăsați neatinse, iar pentru o mai bună păstrare a acestui monument la isprăvile sfântului, altarul a fost inclus în zidul exterior al bisericii, de care era despărțit printr-un coridor, și sub un acoperiș special. În aceeași biserică se păstrează: Evanghelia cu Psaltirea, de care Părintele Serafim nu a fost despărțit în timpul vieții și le purta de obicei într-o pungă la spate, stola și brațurile lui, o parte din piatra pe care s-a rugat 1000 de zile și nopți, și alte obiecte ale gospodăriei sale: un sfeșnic, o bancă, toate acestea au fost ținute în tălpi și alte zile în vitrină. de sărbătoare din exterior. pelerinii. În schitul Diveyevo - numele fostei chilie - se află și o colibă ​​mică a părintelui Serafim, sculptată chiar de el pe Schitul său din apropierea Sarov, la izvor, lângă râul Sarovka. După moartea sa, această celulă a fost, de asemenea, transferată la Diveyevo și păstrată în aceeași formă ca cea a sfântului. Iar acest monument, pentru o conservare mai sigură, este închis într-o carcasă, într-o clădire exterioară. Chilia conține o parte din aceeași piatră - mărturie a faptelor de rugăciune ale părintelui Serafim - și o bucată de lemn care i-a înlocuit scaunul. În chilie era o citire continuă a Psaltirii. Toți pelerinii considerau că este obligatoriu pentru ei înșiși să viziteze această chilie, pentru că în ea era jertfită rugăciunea curată, sfântă a omului drept al lui Dumnezeu. La ora trei după-amiaza cele mai înalte persoane au părăsit mănăstirea. Călugărițe, discipoli și oameni au stat de-a lungul traseului țarului. Cu sunete de clopote și strigăte neîncetate de „ura”, au părăsit locurile sfinte. Sărbătorile Sarov - descoperirea sfintelor moaște ale Sfântului Serafim - s-au încheiat cu sfințirea a două biserici care poartă numele sfântului. Prima Biserică Serafim din Rusia a fost sfințită la Sarov, deasupra chiliei mănăstirii Sf. Serafim. Sfințirea bisericii a avut loc luni, 21 iulie. În ajunul acestei zile, la ora 19.30, clopotul cel mare a chemat mulți închinători la noua biserică sfințită pentru prima sa priveghere de toată noaptea. Privegherea Toată Noaptea se slujea, așa cum se întâmplă de obicei în astfel de cazuri, în mijlocul bisericii, înaintea mesei pe care erau așezate toate accesoriile sacre ale altarului și altarului, acoperite cu un giulgiu de mătase albastră. Preasfințitul Inocențiu de Tambov a ieșit pentru a asista la ectenia și slăvirea Sfântului Serafim. A doua zi, 21 iulie, sfințirea bisericii a fost săvârșită de mitropolitul Antonie din Sankt Petersburg. După veșmântul tronului și altarului, o procesiune religioasă solemnă condusă de Mitropolitul Antonie, Arhiepiscopul Dimitrie și Episcopul Inocențiu s-a îndreptat către Catedrala Adormirea Maicii Domnului. De la Catedrala Adormirea Maicii Domnului, Episcopul Mitropolit a transferat pe cap particule din sfintele moaște ale Sfântului Serafim. Biserica cu cinci cupole recent consacrat a fost o structură frumoasă, originală, în stil ruso-bizantin. Designul arhitectural al Bisericii Serafim a fost elaborat și compilat de profesorul de arhitectură A.S. Kamensky. Dimensiunile bisericii: lungime 22 brazi, latime 8 brazi si inaltime de la sol pana la cruce 17 brazi, iar in interior - de la podea pana la bolti - 10 brazi. Fondurile pentru construirea bisericii au fost strânse printre binefăcătorii și admiratorii Sfântului Serafim. Un binefăcător a donat 50 de mii de ruble pentru construirea unui catapeteasmă maiestuos din bronz aurit, iar toate ustensilele valoroase pentru biserică au fost donate de diverse persoane. Acest biserică conține toate stindardele, 42 la număr, donate mănăstirii la 19 iulie de la optsprezece societăți purtătoare de stindarde. Unul dintre principalele sanctuare ale mănăstirii Sarov - chilia de piatră a călugărului Serafim, în care a trăit, a muncit și a murit într-o ispravă de rugăciune - este situat în partea de vest a bisericii, între coruri și partea de mijloc, și are aspectul unei capele cu un acoperiș solz din bronz deschis, cu un rând de cruce de aur și o cruce de aur pe capul inferior. Te poți plimba prin această capelă-celulă. Întregul perete de nord al chiliei din exterior este ocupat de o imagine sacră pictată artistic a înfățișării Maicii Domnului către Călugărul Serafim. La intrarea în chilie se află o imagine cu binecuvântarea Venerabilului Serafim iar deasupra ușii joase se află o icoană a Maicii Domnului „Tandrețea”. În interiorul micuței chilie sacră, în colțul ei din stânga, se află o carcasă masivă de icoană din bronz cu relief, înălțime până la tavan, sub geamul oglinzii căreia se află: imaginea Mântuitorului într-o haină de aur și o copie a icoanei Maicii Domnului „Tandrețea”, în fața căreia, îngenuncheat, călugărul Serafim și-a acceptat moartea binecuvântată. În fața carcasei cu icoane se află un sfeșnic mare și o lampă care nu se stinge. Aici se află și un pupitru cu sfânta cruce și Evanghelia pentru slujirea rugăciunilor către sfântul lui Dumnezeu proaspăt bătut. Lucrările păstrate ale Sfântului Serafim sunt adunate în chilie. Era o sobă cu o bancă de sobă, căptușită cu plăci verzi cu imaginea unei flori; aici mai erau: o mantie, o șapcă în formă de kamilavochka și rozariul de piele al călugărului, două cruci de gât din lemn de chiparos, cioplite de mâinile sale, o piatră pe care călugărul se ruga ziua în schitul său îndepărtat, dintele, părul din capul călugărului și Evanghelia, care a fost arsă în chilie la moartea unui incendiu. Toate aceste obiecte au fost închise în vitrine din bronz deschis cu sticlă oglindă, aranjate cu sârguința Societății Purtătorilor de Banner din Moscova. Sfințirea celui de-al doilea biserică în numele Sfântului Serafim de Sarov a avut loc pe 22 iulie la Mănăstirea Serafim-Diveevo. Aici, conform credinței profunde a surorilor mănăstirii în sfințenia și proslăvirea grabnică a ctitorului ei, din anul 1875 s-a ridicat în cinstea sa capela din stânga bisericii catedrale, dar a rămas nesfințită până la descoperirea sfintelor moaște ale Sfântului Serafim. În ajunul sfințirii în catedrală, clerul mănăstirii a săvârșit slujbe bisericești: vecernie mică, paraclisis, compline și priveghere toată noaptea, iar Preasfințitul Nazarius, episcopul de Nijni Novgorod, a ieșit la litie și mărire în timpul privegherii de toată noaptea. Adunarea pelerinilor cu ocazia sărbătorii a fost extraordinară: vastul biserică nu putea găzdui închinătorii și era înconjurat din exterior de un zid viu de oameni. Spovedania continuă a durat de la 3 la 12 noaptea, iar a doua zi erau peste o mie de comunicanți. Ceremonia de sfințire a bisericii a început la ora 7 dimineața. După ce a învestit sfântul tron ​​și altarul, Preasfințitul Nazariu a efectuat transferul de particule de sfinte moaște pe capul său de pe altarul capelei principale a bisericii catedrale, iar apoi procesiunea s-a îndreptat în jurul catedralei. În Biserica Sf. Serafim, proaspăt sfințită, a fost săvârșită prima Liturghie prin slujba episcopului, iar la final o slujbă de rugăciune solemnă. În catapeteasma Bisericii Serafimilor nou sfințite, pe icoana bisericii, Călugărul Serafim este înfățișat într-o haină lungă monahală și cu privirea îndreptată către cer; La picioarele călugărului se află priveliștea deșertului Sarov. În apropiere se află o icoană înfățișând un apostol dintre cei șaptezeci, Prohor (numele lumesc al sfântului) și Sfântul Silvestru, Papa al Romei, a cărui amintire este sărbătorită pe 2 ianuarie, ziua morții sfântului. Pe ușile laterale nordice se află un serafim înfocat cu șase aripi, Îngerul Sfântului Serafim în monahism. Astfel s-a încheiat cel mai mare eveniment din istoria Bisericii Ruse - proslăvirea sfintelor moaște ale Sfântului Serafim de Sarov. Teologii noștri ruși din vremurile de mai târziu vor scrie multe despre acest sfânt al lui Dumnezeu și despre glorificarea lui. Acest material nu epuizează tot ce ar trebui scris despre Sfântul Serafim, dar dacă munca noastră, chiar și în cea mai mică măsură, facilitează înțelegerea sfântului lui Dumnezeu Serafim și ne ajută să reproducem mental tabloul sărbătorilor de la Sarov din 1903, vom considera că sarcina noastră modestă este finalizată.