Раздел первый. ОБИТЕЛЬ. Протоиерей Дмитрий Троицкий

Житието на свети Серафим Саровски Големиот божји светител и молитвеник на Руската земја, свети Серафим, Чудотворец Саровски, припаѓа на домаќинот на подвижниците од 19 век, кој се одликува со неизгаслива духовна жед за морално совршенство, благородна желба за вистинска слобода, ослободување на човекот од гревот. Старец Серафим, поради неговите дарови од Господ и извонредното издигнување на неговиот дух, е најславниот експонент на оваа ера, и затоа неговата биографија, неговото искачување „од сила во сила“ се од длабок воспитувачки интерес за православниот руски народ. Отец Серафим, во светот Прохор Исидорович Мошнин, е роден на 19 јули 1759 година во градот Курск, на улицата Сергиевскаја, во близина на црквата во спомен на свети Сергиј Радонежски. Родителите на Прохор, Исидор и Агатија, припаѓале на еминентната и богата класа на трговци Курск. Во семејството имаа и најстар син, Алексеј, кој тргна во трговија, чие потомство преживеа долго време. Исидор Мошнин поседувал фабрики за тули, склучил големи договори за изградба на камени цркви и куќи, но набрзо умрел. Прохор имал само три години кога го изгубил својот татко. Мајката почнала да ги води работите во домот без родители, внимавајќи на воспитувањето на своите деца, всадувајќи во нив страв од Бога и почит кон луѓето. Зачувани се малку информации за детството на Прохор, но сите негови биографии раскажуваат за два настани од неговите рани години. Првиот беше кога седумгодишниот Прохор, пред очите на мајка си, падна на земја од камбанаријата на храмот во изградба и остана жив. Тогаш мајката, во треперливо претчувство на страшна тага, истрча од високите шуми, плашејќи се да го најде својот син скршен до смрт. Prokhor remained safe and sound. Во ова чудесно спасение, мајката ја видела посебната грижа Божја за својот син. Друг настан беше чудесното појавување на Богородица кај него. Во тоа време, Прохор имаше околу десет години. Откако тешко се разболел, во сонливо видение имал привилегија да ја види Пресвета Богородица. Then She promised to heal him. И така се случи во тоа време да одиме на поворка со иконата од Курск корен по улицата каде што стоела куќата на Мошнин. Падна дожд... За да ја скрати патеката, верската поворка се сврте низ дворот на преминот на Мошнинс. Мајката на Прохор побрзала да го однесе својот син кај иконата и од тој ден тој почнал да закрепнува. Таа болест, како и падот од височина, воопшто не го поткопа доброто здравје на Прохор. Момчето порасна силно, со силна волја и впечатливо, се одликуваше со одлична меморија и вродени доблести - кроткост и понизност. Во тие денови, луѓето обично учеа да читаат и пишуваат од Псалтирот, додека Божјите цркви со својата убавина и прекрасна литургиска декорација ги обдаруваа децата со топлина и чистота и возвишени мисли. Младиот Прохор беше привлечен кон овие спасителни извори. Сакаше да го чита Светото Писмо, прво во црква, а потоа и со возрасните, а кога самиот научи да чита, евангелието и светоотечкото слово, присуствувањето на црковните служби му станаа итна потреба. Ревноста за Божјиот храм и образовната моќ на Светото писмо решително влијаеле на идната судбина на Прохор: тој духовно се зацврстил и решил да го напушти светот за да се посвети на строг монашки живот. Во 17-та година, во Прохор конечно созреа идејата да го напуштам светот и да станам монах. Неговата мудра, христијански настроена мајка, со своите мајчински инстинкти, го разбрала вистинскиот повик на нејзиниот син и не го спречила Прохор да се посвети на Бога и на луѓето. Encouraged by the good wishes of his mother and loved ones, Prokhor arrived in Kyiv. Величествениот поглед на киевските цркви, изобилството на древни руски светилишта и манастири со многу монаси го исполнија Прохор со впечатоци и неискажлива духовна радост. Отпрвин отиде кај проникливиот и мудар осаменик Досифеј, кој тогаш живееше како старешина во Кинескиот Ермитаж, недалеку од Киевско-Печерската лавра. Со радост, страв и стравопочит, младиот Прохор тропнал на вратата на осаменикот Досифеи. И кога влезе во него, клекна, лееше солзи, ја отвори душата, мислите, трогателно барајќи го побожниот старец за совет, благослов и упатство каде и кај кого да оди, каде да бара спасителни патеки кои го гмечат злото; каде е тоа катче, таа ќелија и оние црковни плочи што ќе го засолнат за духовни подвизи. Старецот Досифеј го погалил младичот и го покажал кон Саровскиот испосник. Воодушевен и уверен од големиот осаменик, младиот човек уште еднаш се поклони на светилиштата на Киев, а потоа накратко се врати во родниот Курск, кај семејството, за да се поздрави и на крајот да замине во длабоките шуми на пустината Саров. На 20 ноември 1778 година, во пресрет на празникот Влегување во храмот на Пресвета Богородица, во Саров дојде 19-годишниот Прохор. Со чувство на трогателна нежност, младиот скитник го виде манастирот што му го додели Бог. Беше зима, но горчливите мразови не го придушија жешкиот импулс на скитникот... Чистата, бела зимска покривка целосно одговараше на состојбата на Божјата избрана младост, а зелените маси од вековни борови и елки како да потврдуваат; Животот е вечен, не може да се окови и замрзнат, животворните сили љубезно ѝ даваат зимзелена убавина на шумата... Се чини дека само појавата на пустината Саров - оваа отворена книга на рускиот аскетизам - го загрева рускиот народ. Пустината се наоѓа исклучително живописно - на висока карпа. А куполите на Успенската катедрала се далеку видливи во околината на Саров, привлекувајќи го уморниот патник со молитвена удобност и монашка тишина. Во подножјето на планината на која се издига манастирот, Сатис и Саровка се спојуваат во една река. Наоколу има густа шума, а во далечните простори наоколу нема домување. Во Ермитаж царуваше строгиот, но нежен игумен Пахомиј. Тој исто така доаѓаше од трговци од Курск и, се разбира, ги познаваше родителите на Прохор. Погодувајќи ја со искусно око сета сила и чистота на одлуката на младиот човек, отец Пахомиј љубезно го прифатил, доверувајќи го на грижа на манастирскиот благајник, јеромонах Јосиф. Овој старец Прохор бил службеник во ќелијата, потоа бил испратен на послушност кај пекарата и производителот на просфора, а потоа бил назначен за столар во столаријата. Едно време тој беше должен да ги разбуди браќата за раните служби. Сепак, извршувањето на овие едноставни, но мачни задачи, се разбира, не го затвори кругот на грижи на младиот почетник. Тој со најголема ревност го свртел вниманието кон самата суштина на монашкиот чин - да се превоспитува, да се набљудува и да го достигне моралното совршенство. Младиот човек, кој израснал во страв Божји, ревносно тргнал по патот на монашката саможртва; негувајќи во себе напорна работа, кроткост, воздржување во сè, и што е најважно, трудољубивост во молитвата - тоа е она што сега станува фокус на неговиот живот! Знаеше дека во манастирот, под строго водство на старците, мора да се заштити од искушенијата на светот, дека само овде е можно да се стреми кон подвижнички подвизи, за целосно откривање на духовните дарови во себе. Откако цврсто се определил за духовниот подвиг, младиот човек радосно почнал да ги исполнува монашките заповеди оставени за воспитување на монахот Јован Климакус, кој рекол: „Како што бродот што има вешт кормилар влегува безбедно со Божја помош, така и душата што има добар пастир лесно се искачува на небото како што бил негрешен пат, дури и ако порано одел еден војник... без водич лесно може да се изгуби, дури и да бил разумен, така што во монаштвото, кој автократски поминува низ своето монашко послушание, лесно пропаѓа, дури и ако ја знаел мудроста на целиот свет“. Сериозен, внимателен однос кон монашкото достоинство се одрази во ревноста на младиот искушеник да присуствува на црковните служби и да стои неподвижно за време на сите богослужби. Тогаш Прохор секогаш стоеше на одредено место од почетокот до крајот на службата и строго го следеше своето ќелиско правило. Секако, тешкотии имал и монахот Прохор, а имало и пречки за успешна борба. Мисли, таги, здодевност, очај - овие постојани придружници на гревот, кои го трујат нашето секојдневие, понекогаш минуваат низ ѕидините на манастирот. Но, колку упорно и победнички новиот монах ги одвраќаше овие ѓаволски махинации! Победил со постојано набљудување на себе, победил со работа и молитва. Дома, Прохор читал свети книги и правел физичка работа. Секогаш стоејќи ги читал Евангелието и Апостолите. Од духовните книги ги прочитав „Шест дена“ на свети Василиј Велики, „Разговори“ на свети Макариј Велики, „Лествица“ на свети Јован, „Филокалија“ и многу други. Подготвеноста кај монахот ја развила способноста сè што е кажано во книгите да го примени на човекот и различните состојби на неговиот карактер - оттука и способноста да ја разјасни секоја ситуација во животот со вистинска одлука, да го намирисува секое добро дело со благодатта Божја. Се занимавал со физичка работа, учествувајќи во општите работи на манастирските браќа - рафтинг дрва, собирал огревно дрво, а за време на одморот вешто сечел крстови од чемпрес и им ги делел на аџиите. Сепак, најмногу од сè сакаше самостојна молитва и воздржување. Идниот голем подвижник, побрз и трудољубив монах Прохор, како од самиот почеток ја препознал суштината на подвигот и сладоста на монаштвото. Неговиот монашки живот е жив, јасен пример на подвиг, постојано самоодрекување, отфрлање на се што му пречи на спасението. Идеалот на светоста во неговото срце го негува младиот Прохор, кон кој ја насочи својата сила и духовниот порив. Веќе во раните години на неговото монаштво, Прохор се придржувал до строг пост. Во среда и петок ништо не јадеше, а во другите денови од неделата јадеше еднаш дневно. Со благослов и дозвола на својот стар Јосиф, младиот Прохор отишол во шумата во слободните часови на осамена молитва. In the thicket of the forest he built a hut and there he immersed himself in contemplative prayer. Во тишина, далеку од луѓето, тој нежно се предаде на подвигот на молитвата меѓу неизбледените убавини на природата, кои му ја открија големината на Семоќниот Творец. Во 1780 година, Прохор опасно се разболел. Телото му беше отечено, болеста не реагираше на никаков третман, можеби беше капки. Беше болен три години, од кои година и пол помина во кревет. Извонредната почит што саровските старешини и манастирски браќа ја имаа кон младиот монах уште поцелосно се манифестираше за време на неговата болест. Со него постојано беа старецот Јосиф, игуменот Пахомиј и старецот Исаија, а за него се молеа и други браќа. Еден ден старец Јосиф служеше Божествена Литургија за здравјето на Прохор. The patient confessed and received communion. И тогаш, во Неискажливата Светлина, на болниот му се јавила Богородица со апостолите Јован Богослов и Петар. Госпоѓата, покажувајќи кон искушеникот кон Јован Богослов, рече: „Овој е од нашиот вид“ и ја положи десната рака на неговата глава, а со стапот што го држеше во левата рака го допре болниот. Овој допир го оставил Прохор со вдлабнатина во ногата, низ која насобраната течност почнала да тече надвор, предизвикувајќи му мачно страдање. So miraculously, Prokhor recovered quickly. Наскоро почна нова градба во Саров. Ќелијата на Прохор, во која се случило ова чудесно исцеление, била срушена, а на нејзино место била изградена болница со милостина, а во болницата имало црква на два ката: долу - во името на светите Зосима и Савати од Соловецки, а горе - во името на Преображение Господово. Тогаш монахот Прохор беше испратен во светот да собира донации за оваа црква. Шетајќи низ многу градови и села на Мајка Русија, му беше чест да ги посети „И широкото Касписко Море и кралската Нева“... Отиде и во родниот град Курск, се сретна со својот брат, се присети на детските денови и на својата сакана мајка, која во тоа време веќе лежеше во земјата; Отиде на градските гробишта и таму, на гробот на неговите родители, долго стоеше во срдечна молитва. Брат Алексеј веќе успешно го водеше своето домаќинство и можеше да обезбеди дарежлива донација за манастирската црква. Некои биографии на светецот ни кажуваат за неговиот младешки изглед, додека тој сè уште бил почетник Прохор: „Висок по раст; лицето е бело и полно, носот е правилен и остар; светло сини, експресивни и продорни очи, густи веѓи; густа светло-кафеава коса на главата; густа брада поврзана со густи мустаќи; тој беше силен и јасен говор, имаше остар говор. На 13 август 1786 година, Прохор бил прифатен во монаштво и го нарекол Серафим - „Огнениот“. Оној што го охрабруваше Прохор како да сакаше да му го втисне до крајот на животот тој духовен пламен со кој се грееше младиот почетник. Една година подоцна, монахот Серафим бил ракоположен за јероѓакон и оттогаш шест години речиси непрекинато учествувал во богослужбите. Интензивно работеше и во молитва дома: во пресрет на неделите и празниците стоеше цела ноќ во молитва, без да се чувствува уморен и без потреба од одмор. Благодарение на таквите подвизи, отец Серафим добил посебни откровенија. Понекогаш гледал ангели облечени во бело злато, како сослужуваат со браќата за време на монашките служби. На јероѓаконот Серафим му беше доделено особено значајно видение за време на служењето на Божествената Литургија на Велики четврток. Кога, по малиот влез, јероѓаконот Серафим извикал: „Господи, спаси ги благочестивите и слушни нè“, и, свртувајќи се кон народот, заврши: „и засекогаш и секогаш“, веднаш се преобрази, не можеше да го напушти своето место и да изговори ниту збор. Вработените сфатија дека има визија. Свештените ѓакони го водеа за раце во олтарот, каде што стоеше, како без зборови, три часа, со лицето сега зацрвенето, сега бледо. Кога се вразумил, им го кажал ова видение на своите старешини Јосиф и Пахомиј. „Само што објавив, кутриот“, рече јероѓаконот Серафим, „Господи, спаси ги побожните и чуј нè“, и покажувајќи го своето пророштво кон луѓето, заврши: „и засекогаш и засекогаш“, одеднаш ме осветли зрак сончева светлина и го видов Господа, нашиот Бог Исус Христос, во ликот на Синот Човечки опкружен со блескава светлина, блескава со блескава светлина. небесни сили, ангели, архангели, херувими и серафими, како рој пчели, и од западните црковни порти на иднината во воздухот. Approaching the pulpit in this form and raising His most pure hands, the Lord blessed those serving and those present. Затоа, Тој влезе во Својот свет локален лик, кој се наоѓа од десната страна на Царските двери, и беше преобразен, опкружен со ангелски лица, блескајќи со Неискажлива светлина низ целата црква. Но јас, земја и пепел, кога го сретнав Господ Исус Христос, добив посебен благослов од Него. Моето срце се радуваше чисто, просветлено, на сладоста на љубовта кон Бога“. По ова појавување, отец Серафим почна уште повеќе да се моли во самотија; more and more often he went to his forest cell in the evenings and spent the whole night there in prayer, and only in the morning did he return to Sarov. Во септември 1793 година, јероѓаконот Серафим бил повикан од епархиските власти во Тамбов и таму го ракоположил за јеромонах. Оттогаш, додека свештеникот живеел во самиот Ермитаж, тој секојдневно ги примал Светите Тајни. Обдарен со благодатта на свештенството, тој ѝ служи на Светата Црква со почит и љубов. Како небесниот Серафим, тој целосно се посветува на служење на Бога, молитвено бдеејќи пред Него дење и ноќе; заборава на храната и пиењето и жали што му треба одмор и не може постојано да му служи на Бога. Задачата на неговиот живот, според неговите зборови, сега е „конечната организација на домот на душата“. Отсега, тој „носи во своите гради срце како восок, кое се топи од неописливата сладост на небесните визии што го посетија“. Во тоа време, отец Серафим веќе бил доволно подготвен за тешкиот и голем подвиг да живее во пустината. Набргу умре игуменот на манастирот архимандрит Пахомиј; пред неговата смрт, тој го благослови отец Серафим за неговите подвизи во затскриената пустина. На 20 ноември 1794 година, на триесет и пет години, јеромонахот Серафим се повлече во пустинска ќелија која се наоѓа на 5-6 милји од манастирот, во густа шума, во близина на реката Саровка. Причината за преселувањето била тешка болест: од долго стоење во црква и молење дома, нозете почнале да му отекуваат и му се отвориле рани. Шумската ќелија била едноставна колиба со шпорет, крошна и трем. Околу ќелијата има мала зеленчукова градина, која отец Серафим ја одгледувал во пролет и лето; Имал и пчелар. Облеката на свештеникот беше наједноставна и најгруба: излитена камилавка на главата, бела ленена раса на рамениците, рацете во кожени белезници, стапалата во навлаки за чевли (кожени чорапи) и чевли. На неговите гради отворено висеше бакарен крст - благослов од мајка му; зад грб имаше торба, а во неа беше Евангелието. Носеше иста облека и во лето и во зима. Во работата најдов светло и радосно расположение. Се случувало додека работел, ненадејно да му испадне лопата или мотика од рацете, додека лицето да добие чудесен израз, а тој, стоејќи неподвижен, да се задлабочи во созерцанието на Божјите тајни. Додека ја олабавуваше земјата, отец Серафим пееше псалми и црковни химни. Догматичарот особено сакаше да го пее првиот тон: „Светска слава...“ и антифонот: „Непрестајната Божествена желба е напуштена...“ Неговото молитвено правило во пустината беше обемно и строго. Наместо вечерни молитви, направив илјада поклони по ред. Отец Серафим јадеше само зеленчук. Цела недела земал сув, бајат леб со себе од манастирот во недела, но речиси целиот им го делел на птиците и шумските животни кои дошле до него и го сакале неговото друштво. Имаше време кога пустиникот дури и одби леб. Речиси три години јадеше шумска трева - црна трева: ја вареше во тенџере и ја сушеше во резерва за зимата. Во неделите и празниците, како и во нивните вечери, отец Серафим доаѓал во манастирот, присуствувал на сите пропишани богослужби и се причестувал со Светите Христови Тајни. Тој беше весел, разговараше со монасите кои ги слушаа неговите мудри упатства. И, откако разговараше, тој повторно се повлече во спасоносната пустина. Таму, јеромонахот Серафим, пламен од љубов кон Бога, претрпе секакви саможртвувања и сите подвизи на молитвеното дело. „Саменоста, молитвата, простувањето и воздржувањето се суштината на четириделната кочија што го воздигнува духот на небото“, рече свештеникот неколкупати претходно, но сега целосно го следеше својот збор. За време на неговите години како пустиник, отец Серафим на секој можен начин ги избегнувал посетителите. Обично понизно им се поклонуваше на луѓето што го сретнаа во шумата и набрзина се тргаше настрана. За човек кој за прв пат виде пустински жител, овие средби оставија длабок и неодолив впечаток; Веќе самиот поглед на светецот Божји, во неговата бедна облека, ја допре душата, сведочејќи за нешто возвишено и духовно. Оваа негова појава инспирираше стравопочит не само кај луѓето, туку и кај дивите животни. Каква чудесна и трогателна слика: подвижникот Серафим храни од рацете шумска мечка, која послушно ја извршува неговата волја! Погледнете внимателно во лицето на свештеникот, сјае со ангелската светлина на радоста и милоста, и ќе можете да ја прочитате тајната на смирението и послушноста на мечката. Но, таквиот интензивен живот на подвижникот го разбудил и суров гнев на ѓаволот, кој му нанесувал разни искушенија. Еден ден, додека се молел, отец Серафим слушнал завивање на животни надвор од ѕидовите на својата ќелија. Друг пат, некоја бучна толпа луѓе почна да ја крши вратата; ја исфрли рамката од вратата и фрли огромно парче дрво во домот на пустиникот; осум луѓе тешко можеа да го спроведат ... Понекогаш, за време на молитвата, свештеникот си замислуваше дека ќелијата се урива и дека кон него со див татнеж брзаат страшни животни; или видел отворен ковчег од кој издигнал мртовец. Отец Серафим ги поразил сите овие надворешни визии и искушенија со силата на знакот на крстот. Тогаш непријателот почна да го напаѓа со уште поголем бес. Го подигна подвижникот во воздух и го удри по подот со таква сила што можеше да му се скршат коските доколку Божествената помош не го заштити во тоа време. Може да се помисли дека монахот целосно ја доживеал искушувачката моќ на злите духови. На едно едноставно прашање од еден лаик за демоните, подвижникот одговори со насмевка: „Тие се гнасни. Во текот на овие години, отец Серафим двапати бил избран за игумен и архимандрит на манастирите, но од понизност ги одбил овие функции. Мразејќи ја таквата непоколебливост, ѓаволот уште повеќе се вознемири од нова несреќа, кревајќи му душевна војна во душата - најстрашната од несреќите... Тешко му беше на подвижникот. Но, кој е внимателен на духовниот живот, кој построго ги следи движењата на своето срце, има почувствителна совест, а нападот на кнезот на темнината е посилен врз него. На крајот на краиштата, дури и во обична војна, непријателот напаѓа таму каде што се концентрирани главните сили со цел да се скрши и уништи главниот отпор. Повикувајќи ги на помош Христос Спасителот и Богородица, отец Серафим решил да го преземе подвигот на градење столбови. Во шумата, на половина пат од ќелијата до манастирот, лежеше гранитен камен со огромна големина. На овој камен монахот водеше стилски живот. Неприфатливо, секој ден и секоја ноќ стоеше на камен и стоеше на него во полна височина или на колена, со кренати раце, постојано повторувајќи: „Боже, биди милостив кон мене, грешникот.“... Во исто време, отец Серафим ставаше уште еден камен во својата ќелија и на него се молеше во иста положба цел ден. Старецот поминал илјада дена во овој голем подвиг. Телесната исцрпеност и непрестајната молитва го утешиле. Злобниот престана да го искушува подвижникот, зашто подвижникот се зацврсти, и искушувачките мисли и стравови престанаа да го мачат. Стоењето на камен три години го исцрпи отец Серафим, а нозете повторно почнаа да го болат. „Човечката сила немаше да биде доволна“, рече отец Серафим подоцна за неговата стожерност, „но јас бев внатрешно зајакната и утешена од Небесниот дар што слегува од Отецот на светлината. Кога има нежност во срцето, тогаш Бог е со нас“. Старешината им ја открил својата положба на браќата Саров дури во неговите опаѓачки денови, непосредно пред неговата смрт. Камењата на кои се молел отец Серафим постоеле до неодамна. Остана само еден фрагмент од големиот камен; многу обожаватели на светителот и аџии во Саровскиот испосник сечеа парчиња од овие камења како сувенири. Меѓу православните имало семејства каде овие парчиња гранит со ликот на молитвениот отец Серафим на нив со почит се чувале со години, а потоа им биле пренесени на потомството. Една таква честичка од истиот камен се чувала во црквата Свети Серафим во Париз (на улица Лекур, бр. 91). Ова ми беше подарок од Екатерина Сергеевна Дохтурова, која го зеде ова парче камен од Царское Село. Во истата црква се чува и мало парче од мантија на свети Серафим, подарок од архиепископот Александар, воодушевен почитувач на народниот светител и ревносен молитвеник за него. И двете овие свети мошти и малку брашно, еднаш поделени во Саров, се вградени во ликот на старецот; сликата е поставена на говорница, а пред неа во Париз се пали кандило за светецот Божји. Судењата на отец Серафим не завршија тука. На 12 септември 1804 година во Саровската шума му пришле тројца селани и грубо му побарале пари. Отец Серафим можеше да се одбрани со секира - ја држеше во рацете, но свештеникот ја спушти секирата, ги прекрсти рацете со крст на градите и рече: - Прави што ти треба. Злобниците го удриле отец Серафим со задник во главата; Од устата и ушите му бликна крв. Пустиникот падна мртов. Во ваква состојба, разбојниците го одвлекле старецот во ќелијата, продолжувајќи безмилосно да го тепаат. Конечно, врзувајќи го со јажиња, сакале да го удават во реката, но уверени дека е веќе мртов, го фрлиле во ходникот, а самите почнале темелна потрага по ќелијата. Но, таму немаше пари; пронајдена е само икона и неколку компири. Разочараните чудовишта, огорчени, страшно се збуниле, а потоа стравот целосно ги нападнал и тие побегнале. По некое време отец Серафим се освестил. Со мака ги одврзал јажињата со кои бил врзан и со Божја помош следниот ден, за време на служењето на Литургијата, дошол во Саров. Неговиот изглед во тоа време беше ужасен: влакната на главата и брадата му беа заглавени во исушена крв, правливи и заплеткани. Неговите раце и лицето беа многу модринки, неколку заби беа исфрлени; Крвави алишта заглавени на места на раните на телото. Докторите повикани од Арзамас откриле дека главата на старецот е скршена, ребрата му биле скршени, белите дробови му биле скршени; се одбиле, а биле изненадени како се уште е жив. Кога го прегледале лекарите, отец Серафим заспал и видел: Пресвета Богородица дошла во неговата постела со апостолите Петар и Јован Богослов и, покажувајќи на подвижникот на своите другари, рекол: „Ова е од нашиот род“. Разбудувајќи се, страдалникот почувствувал олеснување и доживеал неопислива духовна радост. Истиот ден, за прв пат по нападот, изел леб и кисела зелка. Отец Серафим на чудесен начин се спасил од непосредната смрт и по петмесечен престој во манастирот, откако оздравел, се вратил во својот скит. Раните што му ги нанеле разбојниците, како и последиците од модрината добиена од дрво што паднало врз него, го промениле изгледот на некогаш виткиот јеромонах; отсега се наведнуваше и одеше само потпрен на секира, мотика или стап. Наскоро беа пронајдени престапниците на отец Серафим; се покажало дека се кметови на земјопоседникот Татишчев од селото Кременки. На молитвата на старецот, на злобниците им се прости. Тие се покајаа пред него, ветија дека ќе се подобрат, особено што веќе беа казнети - гром им ги запали куќите, а огнот не можеа да го изгаснат. Во 1807 година, почина вториот ректор на Саровскиот Ермитаж по доаѓањето на отец Серафим, праведниот игумен Исаија, кого свештеникот го сакаше и почитуваше. Смртта на игуменот тешко влијаеше на отец Серафим. Тројцата старци што ги сакаше, со кои беше поврзано неговото влегување во манастирот - Јосиф, Пахомиј и Исаија, веќе беа во нивните гробови. The ascetic honored their memory touchingly: every time he went to the monastery cemetery and stood for a long time in prayer near their graves. Сиракот отец Серафим решил да си наметне завет на молчење. Се појави упорна желба - овој завет да се претвори во подвиг, за кој свети Амвросиј Милански зборуваше толку јасно и јасно: „Видов многу спасени од тишината, но ниту еден од премногу зборување“. Се сетив и на другите негови зборови: „Тишината е светата тајна на идниот век, зборовите се алатките на овој свет“. Од осаменоста и тишината се раѓаат нежност и кроткост, издигнувајќи го човекот до побожност, приближувајќи го до Бога, правејќи го, како да се каже, земен Ангел. Пустинскиот живот сега изгледаше недоволен за отец Серафим и тој го прифати подвигот на тишината. Ги избегнува посетителите и не прифаќа никого во својата далечна пустина. Ако сретнеше некого во шумата, паѓаше ничкум, со лицето надолу на земја и не ја креваше главата додека не останеше никој во негова близина. Еден од браќата еднаш неделно, во недела, му носеше храна во скитот, бидејќи отец Серафим во тоа време престана да оди во манастирот, дури и на празници. А во зима, по патот покриен со снег, некој гласник монах давејќи се во снегот талкаше кај молчаливиот и му носеше леб или зеленчук. Откако стигна до ќелијата, гласникот влезе во ходникот и стави храна на земја. Отец Серафим го зеде, без да ги подигне очите кон дојденецот, и стави парче леб или зелка на послужавникот - тоа треба да се донесе друг пат. This was the outward manifestation of silence. Внатрешното значење на овој подвиг, неговата суштина, лежи во одрекувањето од сите световни благослови и грижи. Отец Серафим поминал околу три години во целосна тишина, по што преминал на највисокиот подвиг - изолираноста. Тој тогаш имаше 50 години. Соборот на најстарите јеромонаси на манастирот, покажувајќи грижа за молчеливиот човек, за да има можност почесто да се причестува со Светите Христови Тајни, одлучи во неделите и празниците отец Серафим да доаѓа на причест во манастирот или едноставно да се пресели во Саров. Тивкиот човек, сеќавајќи се на заповедите на монаштвото, кои се состојат во отсекување на волјата и послушноста, се преселил во манастир. Беше 12 мај 1810 година. Игуменот и браќата биле изненадени и воодушевени од средбата со него, но нивното изненадување се зголемило кога следниот ден старец Серафим, откако ги примил Светите Тајни, отишол во својата ќелија без да каже збор: се затворил во својата ќелија, не отишол никаде и не пуштил никого да влезе. Заради мрзливост на телото, старецот носел дебел леано железен крст од пет инчи под кошулата. Никогаш не облече ниту кошула за коса. А на прашањето за ова тој одговори вака: „Кој нè навредува со збор или дело, и ако носиме навреди според Евангелието, еве ги нашите синџири, еве ја нашата кошула за коса“. За време на повлекувањето, подвижникот јадеше особено ретко: овесната каша и сечканата зелка му беа храна, а тој пиеше само вода. Еден сосед во ќелијата, монахот Павел, даваше едноставни намирници. Сè што донесе го стави на вратата и си замина. Имало случаи кога отец Серафим не земал ништо од донесеното, а потоа монахот Павел ја земал храната назад... Молитвеното правило на подвижникот Серафим било сложено и големо. Во текот на една недела, тој го читаше целиот Нов завет и додека го читаше, си го толкуваше гласно Светото писмо. Многумина беа среќни да се држат до неговата врата и да ги слушаат зборовите на издигнувањето што излеваат од усните на отец Серафим. Понекогаш се чинеше дека замрзнува зад книгата, потопен во размислување и, престанувајќи да чита молитви, молчеше, неподвижен стоејќи пред иконата. Во сите празници и недели, по раната миса, отец Серафим ги прими Светите Тајни во својата ќелија. Во 1825 година, на 25 ноември, отец Серафим имал видение за Богородица: Богородица му заповеда да излезе од осаменоста и да ги прими сите што ќе имаат потреба од неговата утеха, совет и молитва. Во тоа време, свештеникот имал 66 години. Со богатото искуство од половина век монашки живот, тој навлезе во патот на старешината - духовното раководство на луѓето. Да забележиме: старешината е највиталниот нерв на вистинското православно монаштво; без него не може да се воспитува духот, не може да се отсече сопствената волја: „Старец во манастир е утроба во кошница, на која и самиот игумен е подреден“. Патерикон раскажува за многу трогателни примери на вистинско смирение пред старецот. Каде што има старец, има топлина за монасите и искушениците: тој ќе утеши во тага, и ќе се помири во кавги, а во збунетост ќе просветлува и поучува. Преподобниот Серафим му рекол на покојниот игумен на Сергиевата Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Не биди татко, туку мајка на своите монаси“. И ова важи за старецот уште повеќе отколку за игуменот, за игуменот. Игуменот понекогаш мора да биде формално строг, но постариот е секогаш приврзан и љубезен. Игуменот има моќ, старецот има љубов. Игуменот ќе се закани: „Ќе те избркам од манастирот“. Старецот ќе воздивне, ќе размисли и ладно ќе рече: „Па, направи како што знаеш“. И така јасно ќе ви каже дека го навредувате со вашата непослушност, неисполнување на неговите заповеди... И закана: „Нема да те сакам, живеј како што знаеш“. Но, ова е повеќе од „Ќе те избркам“. Луѓето се подготвени да се поклонат пред нозете на таквото олицетворение на љубовта, да пролеат солзи на покајание - само ако тој би простил, само ако повторно би го галел. За жал, светот малку е запознаен со радостите на монашкиот живот. Кога ќе дојдеш во контакт со овој живот, кога во срцето ја познаваш радоста на комуникацијата со благодатните старци, тогаш со сета душа се стреми кон светите манастири, таму да се освежиш, да се обновиш во духот и да ја почувствуваш супериорноста на духовните вредности над суетата на светот. Духовната, мистериозна комуникација со таквите старешини не престанува и по нивната смрт: љубовта никогаш не умира. Доволно е да се потсетиме што им рекол свети Серафим Саровски на своите духовни чеда: „Кога ќе се ожалостите, дојдете на мојот гроб и раскажете ми сè како да сум жив, и ќе се чувствувате подобро“... Најпрво, отец Серафим сакаше да разговара со монасите. Ги научи на точно исполнување на монашките правила и ревност за црковна служба. „Мораме да гледаме на нашиот живот“, рекол подвижникот, „како свеќа направена од восок и светилка и гори во оган. Восокот е нашата вера, светилката е надеж, а огнот е љубов, која спојува сè заедно: и верата и надежта, исто како што восокот и светилката горат заедно под дејството на огнот. Неквалитетна свеќа испушта духовна смрдеа и згаснува духовна смрдеа во неа. И затоа, гледајќи во запалената свеќа, особено кога стоиме во Божјиот храм, се сеќаваме на почетокот, текот и крајот на нашиот живот: зашто свеќата запалена пред Божјото лице да се стопи, и така нашиот живот се намалува со секоја минута, приближувајќи се кон крајот, оваа мисла ќе ни помогне да се забавуваме во црквата, да се молиме повнимателно пред тоа да го направиме нашиот живот. смрдеа“. Причеста има голема моќ за спасение на душата. Отец Серафим советуваше да се започне светата Причест на сите дванаесет празници, а четирите пости во годината да не се пропуштаат без пост. Тој зборуваше за спасоносното значење на Светата Тајна Евхаристија: „Ако го наполневме целиот океан со солзи, тогаш ни тогаш не би можеле да му благодариме на Господа што ни излеал живот и нè хранел со Неговата Пречиста Крв и Тело, кои нè мијат, чистат, оживуваат и воскреснуваат. И продолжи без сомнение, немој да се срамиш“. Посебна карактеристика на начинот и разговорите на свештеникот беа љубовта и понизноста: кој и да дојде - сиромав во партали или богат човек, без разлика во каква грешна состојба беше совеста на човекот - тој ги прифаќаше сите и се обидуваше да им помогне и да ги утеши сите. Секој ден, со завршувањето на раната миса до 8 часот навечер, старешината ќелија беше отворена за мирјаните, а за браќата Саров беше постојано отворена. Оваа мала ќелија беше осветлена само со светилка и свеќи кои гореа пред иконите. Со два мали прозорци таа погледна кон далечината на ливадата. На подот имаше вреќи со песок и камења - служеа како кревет за подвижникот. Отец Серафим обично излегувал да разговара со посетителите во бела раса и мантија, а во деновите кога се причестувал облекувал и епитрахел и наметки. Силата на неговиот збор главно лежи во фактот дека сè што проповедал, тој самиот го извршувал; какви духовни вежби им ги препорачал на другите - тој самиот ги совладал, откако ја сфатил нивната моќ исполнета со благодат. „Да ги учиш другите“, рече старецот, „е лесно како да фрлаш камчиња од нашата катедрала на земја, а да го правиш она што го учиш е како самиот да носиш камчиња до врвот на катедралата“. Со особена љубов, свештеникот ги запознал оние кај кои видел желба да се подобри и искрено да се покае за своите гревови. Разговарајќи со таков разумен човек, тој ги ставил украденото и десната рака на неговата глава, а потоа рекол: „Згрешив, Господи, згрешив со душа и тело, со збор, со дело, со ум и мисла и во сите мои сетила: вид, слух, мирис, вкус, допир, сакајќи или неволно, знаење или незнаење“. Потоа прочитал молитва за дозвола, го помазал челото на посетителот со масло од кандилото во облик на крст и му дал, ако било утро, Богојавленската вода и антидорот. Луѓето го оставија со извонредна радост во душата. Отец Серафим особено советуваше и инсистираше постојано да ја имаш Исусовата молитва во твоето срце: „Господи Исусе Христе, Сине Божји, помилуј ме мене грешникот“. „Сето ваше внимание и обука нека бидат во ова“, поучува тој. Освен тоа, старецот решително инсистирал секој христијанин да исполни барем едно мало молитвено правило. „Кога ќе станете од сон“, рече тој, „треба да ја прочитате трипати „Оче наш“, трипати „Радувај се на Дева Марија“ и „Верувам во еден Бог“ еднаш. Потоа, пред ручек, ако е можно секогаш, и на пат и на работа, читај ја Исусовата молитва, а пред луѓето умствено повторувај „Господи, помилуј“. Пред ручек, повторете го утринското правило. По ручекот до вечерта, наместо Исусовата молитва, прочитајте „Пресвета Богородица, спаси ме грешник“. Пред спиење повторно правило е утринското. Кој нема време, нека ги практикува овие правила, дури и на пат или во кревет, сеќавајќи се дека секој што го повикува името Господово ќе биде спасен. А тие што имаат време нека го читаат и зачнувањето од Евангелието, акатистите и псалмите. Ова мало правило е од високо достоинство: првата молитва - „Оче наш“ - е модел на молитви дадени од Господ; втората - „Богородица“ - ја донесе ангел од небото; во третото - „Сивола“ - сите догми на верата. Отец Серафим стана здрав по дух и ослабен по тело. Нозете му болеле од многуте трудови, од стоењето на камен, од затворањето. Тој исто така многу страдаше од главоболки. Свештеникот имал потреба да дише свеж воздух и честопати ја напуштал ќелијата ноќе. И од 1825 година, по видение на Богородица кон него и со благослов на игуменот, старецот почнал секојдневно да оди во Блискиот Ермитаж - поставен на две милји од манастирот. До пустината имаше извор со свежа, ладна вода. На изворот имаше колона - параклис, народен јазик капела, кои ги имаше толку многу низ пространоста на нашата Татковина - беа поставени на раскрсници, крај извори и бунари. А на оваа колона старецот поставил икона на свети Јован Богослов, поради што тој извор бил наречен Богослов. Околу изворот се граделе кревети, а тука работел старецот кој го покривал дното на изворот со камчиња и одгледувал зеленчук во креветите. Во близина беше поставен блок од дрво, каде што отец Серафим се криеше за време на жештините; вечерта се вратил во Саров. Рано наутро, во четири или дури два часот по полноќ, свештеникот одеше во овој близок Ермитаж во бело ленено расо, во камилавка, со секира во раката и со вреќа полна со камења или песок; Го ставив Евангелието на врвот на тежината. На прашањето за чантата, тој кратко одговорил: „Ме измачувам“. Во тоа време, многу руски православни луѓе од цела Татковина бараа да го посетат старецот Серафим за да ги слушаат неговите изданија. Името на подвижникот почнало насекаде да се пренесува од уста на уста. Посебно свечен и голем спектакл беше забележан во Саров на празници, кога отец Серафим се враќаше од црква по примањето на Светите Тајни. Свитканиот старец во наметка, епитрахел и стражари одеа, блескајќи од посебна светла радост. Тогаш неговото старо лице стана исклучително познато и пријатно. По пат, во манастирот и во самата пустина, насекаде го чекаа многу луѓе. Разговорот на отец Серафим со посетителите беше исполнет со голема духовна моќ. Неговиот говор се чинеше дека му извади превез од очите, отворајќи нови глетки. Секогаш го кажуваше она што во одреден случај е најважно, најпотребно за една личност. Неговите зборови го стоплија срцето, доведоа до покајание, генерираа желба да се подобриме и да станеме подобри; навлезе во душата на човекот и му ја разбуди заспаната совест. Саровскиот подвижник остави висок завет на помладата генерација - децата, во односот кон родителите. Сега, кога меѓу помладата генерација има многу млади луѓе кои ја забораваат својата синовска должност кон своите родители, кога добрите совети и упатства на родителите често не наоѓаат одговор ниту во душите на децата, заветот на старецот е од особена вредност. Големиот подвижник им всадил на децата да ги почитуваат своите родители, дури и ако имале слабости што ги понижувале нивните најблиски. За младите мажи кои забораваат на својата синовска должност, таквиот пример е особено поучен. Еден човек дојде кај старецот со мајка му. Беше тежок алкохоличар. Како што нејзиниот син сакаше да го извести отец Серафим за неговата слабост, старецот веднаш му ја затвори устата со десната рака и не му дозволи да каже ниту еден збор понатаму. Така, рускиот православен народ беше исполнет со благодатна утеха од старец Серафим. Неговата љубов ги стопли сите со таква сила што солзите течеа во потоци од оние чии срца претходно молчеа, беа тврди и скаменети. Старецот, како голем ревнитет на православието, особено го почитувал споменот на светите отци. Внимателно ги читаше делата на Климент, папата, како и на Јован Златоуст, Василиј Велики, Григориј Богослов, Атанасиј Александриски, Кирил Ерусалимски, Епифаниј Кипарски, Амвросиј Милански и сакаше да се сеќава на нивната цврста положба во верата. Бранејќи ја чистотата на догмите на верата, старецот се осврна на блажениот Марко Ефески, кој со непоколеблива храброст го бранеше православието на соборот во Фиренца. Отец Серафим сакаше да зборува за тоа како да се зачува православната вера; се радуваше што нашата Црква ја содржи Христовата вистина во сета нејзина полнота и интегритет. Подвижникот многу ги почитувал делата на руските светци, зборувал за нивните животи и земал примери од нив за следење. Општо земено, житијата на светителите за него биле готови проповеди, со кои тој излегувал живо да ги поучува луѓето. Сеќавањето на самосведоците на светителот сочува многу случаи на неверојатно влијание на неговите едноставни разговори дури и врз рамнодушен посетител. „Најдовме еден старец во блискиот Ермитаж на работа“, се сеќава еден посетител, „тој кршеше кревет со мотика. Кога му се поклонивме до земја, тој нè благослови и, ставајќи ги рацете на мојата глава, го прочита тропарот до Успението: „Ја зачувавте својата невиност на Божиќ...“ Потоа седна добро во градината, но ние седнавме на креветот. пред него и го слушав неговиот разговор за идниот живот, за животот на светиите, за застапништвото, застапништвото и грижата за нас грешниците, Богородица и она што ни треба во земниот живот - за вечен живот Овој разговор не траеше повеќе од еден час, но јас не можам да споредам таков час со целиот мој минат живот, во текот на разговорот чувствував слаткост, течење на Бога. што не може да се спореди со ништо на земјата Дотогаш сè во духовниот свет ми беше сосема рамнодушно. Отец Серафим за прв пат ме натера да ја почувствувам семоќта на Господ Бог и Неговата неисцрпна милост и сесовршеност. Освен тоа, отец Серафим во многу силен степен го поседувал дарот на видовитост. Тој му рекол на еден од своите обожаватели: „Она што ми го заповеда Господ како Свој слуга, јас му го пренесувам на оној што го бара за корисно. Првата мисла што ми се појавува во душата ја сметам за показател од Бога и зборувам без да знам што има во душата на мојот соговорник, туку само верувајќи дека тоа е она што Божјата волја го покажува она што е моето, но јас го правам она што јас го правам. пренесе“. Ова чувство на таинствената дарба на видовитоста, всушност, објаснува зошто отец Серафим, без да ги отвори писмата, ја знаел нивната содржина и им давал одговори. По неговата смрт биле пронајдени многу такви неотворени писма, но одговорите на нив веќе им биле дадени за време на неговиот живот. Тој ги предвиде тешките години на походот на Крим и рече дека три сили ќе се кренат против Русија и ќе ја истрошат многу, но за православието Господ ќе се смилува и ќе ја спаси нашата земја. Со својот праведен поглед, старецот го предвиде прославувањето на свети Митрофан Воронежски и писмено му честиташе на архиепископот Воронежски Антониј за пронаоѓањето на моштите, во време кога на гробот на светителот немаше откровенија или привиденија. По дух, отец Серафим познавал многу подвижници и бил во комуникација со нив, и покрај тоа што тие живееле далеку од него, а тој никогаш не ги видел. Познати се, на пример, неговите усни пораки, полни со неверојатен увид, до осаменикот на Задонскиот Богородичен манастир, Ѓорѓи, кој тајно имал мисла - дали треба да го смени своето место во позатскриено. Покрај тоа, никој освен него не го знаеше овој таен срам. И одеднаш некој старец доаѓа кај осаменикот Георгиј и му вели: „Отец Серафим ти нареди да кажеш: срамота е, откако толку години седиш во изолација, да те совладаат такви непријателски мисли за да си заминеш. Не оди никаде: Пресвета Богородица ти заповеда да останеш овде“. Истата духовна блискост ја покажал и гледачот отец Серафим на просторно далечниот осаменик Даниил Ачински, во Сибир. И вака старецот читаше со своите духовни очи каква е семејната среќа на еден офицер - земјопоседник на провинцијата Рјазан. Дошол во Саров и побарал од старецот благослов да се омажи. Отец Серафим му покажа невеста поставена од Бога. Таа живееше недалеку од овој земјопоседник, а старецот ја викаше по име. Но, тој му објавил на старецот дека ќе се ожени со друга. „Ова не ти припаѓа во радост, туку во тага и солзи“, му одговори старецот. Полицаецот се оженил по избор, но помалку од една година подоцна останал вдовица. Тој повторно беше вдовица на старешината, потоа се ожени со личноста што првпат му ја посочи старешината и живееше среќно со неа. Отец Серафим исто така поседувал дар на исцелување. Болните што доаѓаа кај него ги помаза со масло од кандило што гореше во неговата ќелија пред иконата на Богородица „Нежност“, која ја нарече „Радост на сите радости“. Кога го прашале зошто го направил тоа, тој обично одговарал: „Во Светото Писмо читаме дека апостолите се помазале со масло, а многу болни биле исцелени од тоа. Кого треба да го следиме ако не апостолите? И оние што беа помазани со него добија исцеление. Истиот корисен имот, преку молитвите на отец Серафим, беше предаден на водата од изворот на неговиот Блиски Ермитаж. Оваа вода не се расипуваше со години; болните се переле со него во секое време од годината, дури и на студено време, и добивале исцеление. Животните приказни на старецот раскажуваат за многу случаи на чудесно исцелување со оваа благословена вода. Овде, во 1830 година, еден млад коњанички офицер поминува покрај Саров на дело. По пат слушнал приказни за старецот и сакал да го посети, но не се осмелил, плашејќи се дека старецот ќе го разоткрие пред другите за неговите гревови, особено за неговиот однос кон иконите. На офицерот му се чинеше дека делото на човечки раце не може да содржи благодат и да биде предмет на почитување. Наскоро тој повторно, со тим од пониски чинови, мораше да помине покрај Саров, а сега, по совет на татко му, реши да се види со постариот. И тоа се случи. „Многу луѓе веќе стоеја во близина на ќелијата, кои дојдоа кај отец Серафим за благослов. „Тој, благословувајќи ги другите, ме погледна“, пишува подоцна офицерот, „и ми даде знак со раката да одам кај него. Ги извршував неговите наредби, се поклонував пред неговите нозе со страв и љубов, барајќи благослов за патот и претстојната војна и дека тој ќе се моли за зачувување на мојот живот. Отец Серафим ме благослови со својот бакарен крст, кој му висеше на градите, и, откако го бакна, почна да ме исповеда, кажувајќи ми ги моите гревови, како да се направени во негово присуство. На крајот од оваа утешна исповед, тој ми рече: „Нема потреба да се потчинуваме на стравот што ѓаволот им го носи на младите луѓе, но тогаш треба да бидеме особено будни по дух и да запомниме дека иако сме грешници, сите ние сме под благодатта на нашиот Откупител, без чија волја нема да ни падне влакно од главата“. По ова, тој почна да зборува за мојата заблуда во однос на почитувањето на светите икони. „Колку е лоша и штетна за нас желбата да ги истражуваме Божјите тајни, недостапни за слабиот човечки ум, на пример, како делува Божјата благодат преку светите икони, како ги лекува грешниците како тебе и јас“, додаде старецот, „и не само телото, туку и душата, така што грешниците, со вера и со благодатта Христова, се спасија и стигнаа до нив“. – Слушајќи го отец Серафим, заборавив на моето земно постоење. Војниците кои се враќаа со мене во полкот, исто така, имаа чест да го примат неговиот благослов, а тој, давајќи им упатства, предвиде дека ниту еден од нив нема да умре во борбата, што всушност се оствари. Кога го напуштав отец Серафим, ставив три рубли на свеќите до него. Но, непријателот ми ја даде следната мисла: „Зошто на Светиот Отец му требаат такви пари? Оваа мисла ме збуни и побрзав со покајание кај отец Серафим. Влегов со молитва кај старешината, а тој, предупредувајќи ги моите зборови, ми го кажа следново: „За време на војната со Галите, еден војсководец мораше да ја изгуби десната рака; но оваа рака му беше дадена на некој пустиник во светиот храм и Господ ја спаси преку молитвите на Светата Црква. здравје.” Тогаш отец Серафим повторно ме исповеда, ме бакна, ме благослови и ми даде неколку крекери да јадам и света вода да пијам. Истурајќи го во мојата уста, тој рече: „Нека злиот дух што дојде врз Божјиот слуга Јован биде уништен со Божјата благодат“. Старешината ми даде крекери и света вода за патувањето, а покрај тоа и просфора, која самиот ја стави во мојата капа. Finally, receiving the last blessing from him, I asked him not to abandon me with his prayers. To this he said: “Put your trust in God and ask for His help. Yes, learn to forgive your neighbors, and you will be given everything you ask for.” За време на полскиот поход, бев во многу битки, а Господ насекаде ме спасуваше преку молитвите на Својот праведник. Но, генералот доаѓа кај старецот и му вели: „Твоите молитви ме спасија за време на турскиот поход. Опкружен со многу непријателски полкови, останав само со еден од моите полкови. Немаше надеж за спас. Само непрестајно повторував: „Господи, помилуј го старец Серафим преку твоите молитви“, ги изедов крекерите што ми ги даваше, ми ги заштитуваше Бога од вода. неповредени“. На ова старешината одговорил: „Големото средство за спасение е верата, особено непрестајната, срдечна молитва“. Имаше случаи кога отец Серафим беше вистински миротворец во семејниот живот на веќе разделените сопружници. Со неговите молитви, мајката, која го изгубила од вид синот и паднала пред нозете на старецот, го наоѓа три дена подоцна на истото место, во Саров. Самата опрема на ќелијата на Серафим во тоа време беше како иконостас. Имаше икони, гореа многу светилки, а стотина восочни свеќи беа запалени за живите и мртвите христијани. Самиот старец вака го објасни таквото мноштво светилки и восочни свеќи во неговата куќа: „Имам“, му рекол тој на својот обожавател Мотовилов, „многу луѓе кои се ревносни за мене и им прават добро на моите сирачиња (сестрите од манастирот Дивејево). Имиња, не можам да ги повторам на секое место во правилото каде што треба да биде - тогаш не би имал доволно време да го завршам моето владеење - тогаш ставам свеќи за нив како жртва на Бога, по една свеќа за другите - за неколку луѓе една голема свеќа, за другите постојано загревам светилки и, каде што е неопходно да се сеќавам на нив во правилото, јас велам: Ти ги запали овие свеќи и кандила“. He slept sitting on the floor, leaning his back against the wall and stretching out his legs. Често лежеше на тули и трупци, а неодамна ничкум и спиеше со лицето кон подот, потпирајќи ја главата со рацете. Тоа помогнало да се создаде посебна напнатост во контемплативното расположение на подвижникот. Како веќе да се одвојуваше од земјата. Во тоа време беше карактеристичен и одговорот на подвижникот на еден офицер, кој го праша старецот дали треба нешто да им пренесе на своите роднини од Курск. Отецот, покажувајќи на лицето на Спасителот и Богородица, одговори: „Тоа се мои роднини, но за моите живи роднини јас веќе сум жив мртовец“. Во тоа време, отец Серафим веќе беше почитуван од цела Русија, а подвижниците на неговото време гледаа на него како на голем духовен ментор. Дури и епископите му пишувале и го прашувале неговиот совет. Особено го почитувал воронежскиот свети Антониј, кого старец Серафим го нарекол Велики Божји епископ. И навистина архиепископот Антониј имаше неисцрпна залиха на милост за луѓето. Тој го кажа ова и всушност ја потврди својата мисла: „Тагата за ближните понекогаш е покорисна за душата од вашата сопствена тага“. Немоќите на староста веќе толку многу го ослабнале отец Серафим што тој не можел секој ден да оди во својот близок Ермитаж за да прима посетители таму. Но, изгледот на старецот беше светол и радосен. Сè до последните денови од својот живот, тој имаше бистар и продорен ум. Добро образованите луѓе зборуваа за свештеникот како исклучително надарена личност; во старецот почувствувале моќен дух и жив творечки принцип. Бело, пријатно лице, продорни, светло сини очи и детско руменило на образите под густата сива коса - ова е изгледот на нашиот подвижник. Се приближуваа последните месеци од животот на старецот и тој почна да се подготвува за смрт. Тој често беше виден на влезот во близина на дабот ковчег што го подготви за себе. Така тој размислуваше таму за задгробниот живот, а земниот пат му се чинеше толку несовршен што горко се жалеше и плачеше. Збогувајќи се со луѓето, старецот рече: „Нема да те видиме повеќе“. Кога некои изразиле желба да дојдат во Саров за време на Великиот пост, старецот одговорил: „Тогаш ќе ми се затворат вратите, нема да ме видите“. Во август, само 4 месеци пред смртта на отец Серафим, го посетил Тамбовското Високопреосвештенство Арсениј, подоцна митрополит Киевски. Старецот му подари на епископот бројаница, еден куп восочни свеќи завиткани во лен, шише со дрвено масло и волнени чорапи. Потоа одделно му подари шише црковно вино. Сето тоа значело дека старецот барал да се сеќава на него по неговата смрт... Свеќите, маслото и виното, кои ги зачувал епископот, потоа биле употребени за Литургијата што ја извршил за упокојување на старецот кога ја примил веста за неговата смрт. Отец Серафим нареди да се испратат писма до некои луѓе, да ги повикаат да побрзаат и да дојдат кај него, а по неговата смрт им наложи на другите да им пренесат корисни совети. „Тие самите нема да ме видат“, објасни старецот. Дајте свеќи, вино и масло во црквата - милостина ќе ви направи многу добро. За време на постот не јадете пост: лебот и водата не се штетни за никого. Како живееле луѓето сто години? Човекот нема да живее само од леб. Она што Црквата го поставила на седумте Вселенски собори – исполни. Тешко на секој што ќе додаде или одземе макар и еден збор од ова. Што велат лекарите за праведниците кои со еден допир лечеле гнили рани? Господ не повикува, но ние самите не сакаме. Стекни понизност тивко. Бог му рекол на пророкот Исаија: „На кого ќе гледам, освен на оној што е кроток и молчалив и трепери од Моите зборови“. „Кој ќе се причести, ќе се спаси насекаде; а кој не се причести, не се сеќавам“. Овој разговор се случил на 25 декември 1832 година, на денот на Рождеството Христово. На овој свечен празник старецот застана на Литургијата, која ја вршеше игумен Нифонт. Отец Серафим, како и обично, се причести и по Литургијата имаше долг разговор со игуменот. Тој побара од него да се грижи за младите монаси. Тогаш старецот го потсетил дека по смртта треба да биде положен во дабов ковчег направен со свои раце. Истиот ден, подвижникот му го предал на јеромонахот Јаков емајлираниот лик „Посетата на Богородица на свети Сергиј Радонежски“, со молба по неговата смрт оваа слика да му биде ставена и со неа да се спушти во гробот. Оваа слика еднаш му била испратена на старецот од Троица-Сергиевската Лавра од архимандритот Антониј (Медведев), поранешен послушник во Саров. Поминаа последните денови од 1832 година. Новата година, 1833 година, започна во неделата тогаш. За последен пат, старецот дојде на Литургија во милата болничка црква на Соловецките Чудотворци, каде што претходно стоеше неговата ќелија и каде што беше удостоен со чудесно исцеление со појавата на Богородица. Тој самиот отишол да собере средства за изградба на овој храм, а тронот на овој храм бил направен од чемпрес дрво со свои раце. Отец Серафим дојде во храмот, ги обиколи сите икони, постави свеќи пред нив и ги поклони. Тој стоеше низ целата Литургија, се причести со Светите Христови Тајни, а потоа почна да се збогува со сите браќа, благословувајќи и гушкајќи се со зборовите: „Спасете се, не губете срце, останете будни, денес ни се подготвуваат круни“. Откако се прости со браќата, старецот ги почитуваше крстот и ликот на Богородица, а потоа го обиколи престолот и ја напушти црквата низ северните врати, како знак дека човекот влегува во животот со раѓање, а заминува со смрт. По Литургијата, свештеникот ја прими Ирина Василиевна, сестра од Дивеевскиот манастир, на која и даде двесте рубли во банкноти за да купи леб за моминската заедница. Потоа старецот го посети јеромонахот од пустината Високогорск Арзамас, Феоктист. Збогувајќи се со него, подвижникот рече: „Тука треба да служиш“. Немајќи време да се задржува во Саров и не разбирајќи го значењето на зборовите на старецот, јеромонахот тргнал на своето патување. Но, свештеникот повторно го потсети: „Па, утре ќе служиш во Дивејево“. И навистина, јеромонахот Теоктист во Дивеево ја примил веста за смртта на отец Серафим и таму служел панихида за него. Тој ден кај старецот беше и една од сестрите Дивејево, на која и рече: „Мајко, каква Нова година ќе биде денес? Земјата ќе стенка од солзи“. Калуѓерката не разбрала дека старецот зборува за неговата смрт. Како отец Серафим ја поминал последната вечер од својот живот се знае само од зборовите на неговиот сосед во ќелијата, монахот Павел. Одаите на отец Павле биле поврзани со заедничко предворје со одаите на старец Серафим, но самите ќелии биле одделени со празен ѕид. Отец Павле бил смирен монах, никого не осудувал, а старецот му верувал, зборувајќи за него вака: „Брате Павле, заради едноставноста на своето срце, лесно ќе влезе во Царството Божјо, никогаш никого не суди и никому не завидува, туку само ги знае своите гревови и сопствената безначајност“. Овој монах, всушност, не бил ќелија, бидејќи отец Серафим никогаш немал ќелија, но отец Павел, како добар сосед, понекогаш му помагал и му давал некои услуги. Истиот отец Павел го предупредил старецот повеќе од еднаш дека неговата навика да остави многу запалени свеќи без надзор може да доведе до пожар. На тоа подвижникот го дал следниот одговор: „Додека сум жив, нема да има оган, а кога ќе умрам, мојата смрт ќе се открие со оган“. Отец Павел забележал дека на 1 јануари отец Серафим трипати ја напуштил својата ќелија до местото што го избрал за погреб. И, стоејќи таму, долго гледаше во земјата, а вечерта старецот кај него пееше велигденски химни: „Кога го видов Воскресението Христово... Светли, светли, нов Ерусалиме... О голем и најсвет Велигден на Христа“. Овие победнички пеења, прошарани со други победоносни молитви, сведочеа дека духот на отец Серафим се воздигнува во оние небесни палати кои во тоа време веќе му се подготвувале. Утрото на 2 јануари, монахот Павел, напуштајќи ја својата ќелија и одејќи на раната миса, почувствувал мирис на чад на влезот. Се слушаше мирис од одаите на отец Серафим. Монахот се обиде да ја отвори вратата; се заклучуваше одвнатре со кука. Отец Павле ја кажа вообичаената молитва кога ги посетуваше ќелиите, но немаше одговор. Тогаш монахот излегол на тремот и, забележувајќи ги браќата како влегуваат во црквата во темнината, ги повикал да ги проверат неговите претпоставки за пожарот, верувајќи дека старецот отишол во Далечниот Ермитаж. Еден од оние што минуваа, искушеничката Аникита, се упати кон вратата на отец Серафим и со силно крекање ја извади од внатрешната кука. Бидејќи сè уште не дојде зората, и немаше светлина во ќелијата, беше невозможно да се забележи нешто во темнината; се чувствуваше само запалениот мирис на платната што тлее - лежеа покрај вратата. Старецот ниту беше виден ниту чуен. Монахот Павел и искушеничката Аникита почнаа да го чувствуваат патот да го најдат свештеникот, потоа запалија свеќа и го видоа на неговото вообичаено место, пред говорницата - клекнат со отворена глава, со бакарен крст на градите. Очите му беа затворени; неговите раце, преклопени напречно, лежеле на говорницата, на врвот на книгата, според која го извршил своето молитвено правило пред иконата на Богородица „Нежност“. Наведната глава во молитва се потпираше на неговите раце. Насобраните мислеа дека старецот заспал. Тој беше дури и малку поттикнат, тогаш браќата веќе сфатија дека старецот Серафим заспал во Господа и дека неговата душа се преселила во друг, вечен свет. Лицето на покојниот подвижник продолжи да сведочи за неговата возвишена молитва и духовна радост. Таа ноќ, старецот Филарет, кој работеше во Ермитаж Глинск, излегувајќи од Матин, им посочи на браќата необична светлина видлива на небото. Во исто време, тој рече: „Вака заминуваат душите на праведниците. Сега во Саров душата на отец Серафим се вознесува на небото“. Старецот беше измиен, облечен, ставен во дабов ковчег, а таму беше ставена и неговата емајлирана икона со ликот на свети Сергиј. Новопокојникот веднаш бил однесен во катедралата. Веста за смртта на чудесниот старец брзо се прошири на различни краеви. Во Саров се собра и се собра многу народ. Ако се земе предвид дека меѓусебната наклонетост на старецот и народот била неограничена, тогаш ќе стане јасна целата тага што ја предизвикала неговата смрт. Предвидувањето на свештеникот: „Земјата ќе стенка од плач и липање“ се исполни во потполност. Осум дена неговото тело стоеше отворено. На денот на погребот, толпа народ се собра во Саров за заеднички да се молат уште посилно да ја почувствува духовната блискост со него, веќе живеејќи во вечноста, осветлена од Божествениот благослов. Законската изведба на монашката погребна служба, длабоката содржина на црковните химни и трогателните звуци на погребните песнопенија достојно го крунисаа погребувањето на посмртните останки на старец Серафим во Саровската пустина. Ковчегот беше спуштен во гроб во близина на ѕидот на Успенската катедрала. Во киевската катедрала на принцот Владимир, долж појасот на куполата, сликата „Прагот на рајот“ беше насликана од Виктор Васнецов. Ова прекрасно уметничко дело со екстремна моќ го пренесува копнежот на душите на светците за Бога, радоста за вечно соединување со Бога. Со толку радосно и насочено расположение кон Господа, душата на Саровскиот праведник се вознесе во небесните палати, за подоцна да му покаже на светот, а пред сè нам, на рускиот народ, неисцрпно море од чуда и големо застапништво пред Бога. Сето тоа потоа резултираше со празнување на прославувањето на светецот Божји свети Серафим. Во 1901 година, Светиот синод на Руската православна црква му наложил на архиепископот Тамбовски Димитриј да го испита гробот, ковчегот и посмртните останки на старец Серафим, да го собере целиот материјал за претстојното прославување на светецот Божји. Архиепископот Димитриј на почетокот на следната година (1902 година), придружуван од свештенството и службениците на цивилната управа, пристигнал во Саров и почнал да го испитува гробното место. Да потсетиме: гробот на отец Серафим се наоѓаше на десната страна на Успение соборен храм. Преку трудољубивоста на обожавателите, над гробот била подигната прекрасна капела, а над криптата била подигната тешка надгробна плоча од леано железо. Кога бил демонтиран гробниот свод, пред архиепископот Димитриј и членовите на Комисијата се појавила сосема неочекувана слика: гробот на подвижникот бил поплавен, а водата целосно го покрила капакот на ковчегот. Архиепископот Димитриј решил веднаш да го прекине натамошното испитување, по тој повод составил акт и за тоа испратил извештај до Светиот синод со образложенија. Авторитетните бизнисмени и старешините на Саров дошле до заклучок дека водата навлегла во гробот на светецот за време на водоводната работа што се случила овде пред околу четириесет години. Така, ковчегот на отец Серафим долго стоеше во водата; тоа го поттикна архиепископот Димитриј да побара дополнителни упатства од Синодот. Додека се одвиваше размената на мислења, меѓу верниците уште посилно се манифестираше Божествената милост кон народот, кој со вера се повикуваше на застапништвото на големиот старец. Синодот одлучи да продолжи со испитувањето на чесните мошти и да ги направи сите неопходни подготовки за нивно достојно прославување. Наскоро, тамбовскиот архиепископ Димитриј беше префрлен во Казанската столица, а во Тамбов беше инсталиран десниот пречесен Пречесник Инокенти (Белјаев). На 17 декември 1902 година, императорот Николај II наредил Комисијата за уредување на саровските прослави да продолжи со испитувањето. Во неговите членови беа: митрополитот московски Владимир (Богојавление), архимандрит Серафим (Чичагов) и Алексеј Александрович Ширински-Шахматов. Во оваа комисија беше вклучен и принцот Михаил Сергеевич Путјатин, архитектот на светилиштето што се гради, на посебна задача. За одржување на редот во Саров бил испратен капетанот Д.Н. Ломана со команда на баталјонот на гардата. Сите овие луѓе на 9 јануари 1903 година го напуштиле Санкт Петербург и на 10 веќе биле во Дивеево, од каде, откако ја преноќиле, во мугрите заминале за Саров. Во едно волшебно зимско утро, жителите на Санкт Петербург пристигнаа во манастирот. Тие се молеа со почит во црквата, се исповедаа, се причестија со Светите Христови Тајни, а потоа во ќелијата на игуменот Јеротеј почнаа да ја разјаснуваат програмата на часовите. Во сето тоа директно учество зедоа пречесниот Инокенти и протоерејот на соборниот храм Тихон Поспелов и епархискиот архитект кој дојде со него од Тамбов. Во три часот попладне Комисијата се преселила во капелата-гробница и по отслужувањето на опомена во катедралата, почнале да ја демонтираат надгробната плоча од леано железо. Кога работата на каменот беше завршена, свештеникот на Тамбовската катедрала и принцот Ширински-Шахматов, со запалени восочни свеќи, се спуштија во гробот исполнет со вода. Со помош на платна и јажиња поставени под ковчегот, напорите на манастирските браќа ја подигнаа палубата на ковчегот и ја поставија на дрвени греди што се потпираат на рабовите на гробната крипта. Ковчегот го поставија со благ наклон нанапред, за да му се издигне делот од главата, а водата што се насобрала во него да истекува низ дупките. По сето ова, ковчегот беше покриен со претходно подготвена дрвена покривка и брокатно ќебе, одозгора беше поставена слика, пред него беше запалена светилка, а на главата беше поставен голем сребрен свеќник. Без одлагање отслужија панихида, составија протокол за постапувањето на Комисијата, по што митрополитот Владимир го благослови извршувањето на секојдневните панихиди за старец Серафим. Еве го протоколарниот извештај. „Во името на Отецот и Синот и Светиот Дух, летото илјада и деветстотини и три од Рождеството на Господ Бог и нашиот Спасител Исус Христос, на единаесеттиот ден од јануари, митрополитот московски и коломнски Владимир, епископ Тамбовско-шатски Димитриј, епископ Нижни Новгородски и Арзамаски, Арзамаш Архимандритот Вишенски Аркадиј, игуменот на Саров Јеротеј, благајникот на Саровски јеромонах Климент, клучниот господар на катедралата Тамбов, свештеникот Тихон Поспелов и обвинителот на канцеларијата на Светиот синод во Москва, принцот Алексеј Ширински-Шахматов, почнаа чесно да ги исполнуваат наредбите на чесните инструкции на Сиод. Незаборавниот саровски старец отец Серафим По слушањето на покојната Литургија, а потоа и опустошената служба за упокоениот старец, што ја служеше епископот Димитриј, влегоа во параклисот изграден над гробот на јеромонахот Серафим, на југоисточната проекција на летната катедрала. Погребниот споменик од леано железо, сместен во средината на оваа капела, наликува на гробница поставена на леано штанд, кој, пак, е заснован на делкана камена основа. Оваа надгробна плоча сосема убедливо го одредува почивалиштето на блажениот старец о. Серафим. Споменикот го носи следниот натпис: „Под овој знак е погребано телото на покојниот Божји слуга, јеромонах Серафим, кој почина во 1833 година, Генвар 2 дена, кој влезе во овој саровски скит од курските трговци во седумнаесеттата година од својата возраст, умре на седумдесет и три години. чии срца живее отец Серафим“. На чело на надгробната плоча, од западната страна, има конвексна бронзена слика на блажената смрт на о. Серафим со натпис: „Благословена смрт на отец Серафим, Саровски јеромонашки и пустински манастир. Јануари 1833 2 дена“. На јужната страна на споменикот, долу, на височина од два и пол инчи од подот, се гледа тркалезна дупка низ која луѓето го почитуваат споменот на о. Серафим зеде песок од својот гроб. По наредба на Неговото Високопреосвештенство митрополитот Владимир, неколку луѓе од оние кои се подложени на различни послушанија во манастирот напладне беа повикани во параклисот да ја носат опишаната надгробна плоча. Надгробната плоча и нејзиниот штанд беа однесени во новоизградената црква над о. Серафим. По отстранувањето на споменикот, влезната врата беше затворена, а неколку вешти работници, под надзор на упатен ѕидар, ја демонтираа издлабената камена основа, а потоа го извадија целиот песок, на длабочина од еден аршин до сводот поставен над гробот на секогаш незаборавниот старец Серафим. Трезорот беше расчистен до 16 часот. Во средината, на северната страна, се покажа дека сводот е демонтиран на просторот од еден квадратен аршин и ова место беше исполнето со три парчиња дебели штици. Оваа дупка е скршена во сводот по наредба на Неговата милост Димитриј, епископ Тамбовски, кој извршил прелиминарен преглед на ковчегот и посмртните останки на о. Seraphim on the special confidential instructions of the Holy Synod. Тогаш самиот свод, направен од многу големи еднодимензионални тули, лесно се распарчија на слоевити парчиња, беше демонтиран. Inside the crypt, those present saw a coffin-deck made of oak wood. Поради неможноста да се изврши темелно испитување на чесните останки на старец Серафим на длабочина од 1 аршин 14 вершоки, се сметало дека е неопходно да се подигне ковчегот од криптата, што е направено со посебно внимание, а под палубата биле поставени платна, со кои ковчегот бил подигнат и подготвен на специјалната маса од северната страна. По ова, присутните почнаа внимателно да го испитуваат изгледот на ковчегот-палубата и се покажа дека ги има следните димензии: во обем - на главата - 2 аршини 12 инчи и пол, во нозете - 2 аршини 10 3/8 инчи и должина 3 аршини 1/2 инчи; Бојата на ковчегот е речиси црна. Дното на ковчегот кај стапалата, од десната страна, како и горниот дел од капакот, донекаде се распаднаа, а на многу делови од надворешната обвивка, кога се тестираше, се покажа дека дрвото е меко и влажно. Nevertheless, in general, the coffin turned out to be strong. По отстранувањето на капакот на ковчегот, се покажа дека и неговите внатрешни ѕидови се влажни, покриени со мувла на три места, иако не се забележуваше мирис. Присутните видоа во ковчегот: јасно обележан скелет на покојникот, покриен со остатоци од распадната монашка облека. Телото на секогаш незаборавниот о. Серафим беше предаден на распаѓање. Неговите коски, целосно зачувани, се покажа дека се сосема правилно поставени, но лесно се одвојуваат една од друга. Косата на главата и брадот, сиво-црвеникава боја, е зачувана, иако одвоена од местата. Перница под главата на секогаш незаборавниот о. Серафим се испостави дека е исполнет со сунѓер. Нозете имаат базални „стапала“. Под рацете на секогаш незаборавниот о. Откриен е Серафим, лиен бакарен крст со големина од приближно 3 инчи. Според прегледот, посмртните останки на починатиот во Босе биле покриени со капак, а ковчегот бил врзан на главите и нозете со силна свилена врвка, чии краеви, на посебна табла, биле запечатени со личниот печат на Неговото Високопреосвештенство Владимир, митрополит московски г. Потоа ковчегот беше спуштен во гробот, покриен со брокатно ќебе, а криптата беше покриена со дрвен штит, над кој беше поставен тепих и беше поставена маса облечена во бела глазура, на која беше поставена иконата на Пресвета Богородица наречена „Нежност“ и се запали кандило. Оние кои го извршија прегледот ја напуштија капелата во шест часот попладне“. Оригиналниот акт беше потпишан од сите лица наведени на почетокот на протоколот. Следниот ден, 12 јануари, членовите на Комисијата, оставајќи го параклисот со ковчегот на светителот на грижа на манастирските власти, го напуштија Саров. Речиси шест месеци: од јануари до почетокот на јули 1903 година, ковчегот бил во истата положба во која членовите на Комисијата го оставиле; вода течеше од ковчегот капка по капка, паѓајќи на дното на отворениот гроб, благодарение на што до времето назначено за пренос на моштите во ново светилиште - 3 јули, ковчегот веќе беше доволно сув. Како што беше споменато, изградбата на светилиштето му беше доверена на принцот М.С. Путјатин. Потребно беше, прво, да се уреди и да се постави камен гроб на скалеста платформа во десниот лак на Саровската Успница, второ, да се направи нов, како стар дабов труп, многу полесен од стариот, заклучен со клуч и прилагоден за сместување во камен гроб, трето, да се направи нов ковчег до четвртата штица, четвртата штица. да се постави бронзена настрешница на четири камени столбови, со што треба да се заокружи целата оваа нова градба. Работата претходно се изведуваше во Санкт Петербург, Москва и самиот Саров. Сите последователни дејствија на Комисијата беа спроведени под директно и лично раководство на Неговото Високопреосвештенство митрополитот Санкт Петербург Антониј (Вадковски). На 3 јули во капелата во 9 часот на гробот на о. Серафим, митрополитот Антониј со мноштво свештенство служеше опело, на крајот од кое ковчегот беше подигнат од лица назначени од свештенството и свечено префрлен во „Болницата“ на црквата Свети Зосима и Савати, во чиј олтар требаше да се измијат почесните останки на Ф. Серафим. Треба да се напомене дека овој трансфер не го избегна вниманието на аџиите кои се собраа во Саров. Откако бил внесен во храмот, ковчегот бил поставен во средината на храмот на надгробната плоча што претходно се наоѓала над гробот на светителот. На упорно барање на ревносните аџии кои сакаа да го видат и барем да го допрат гробот на монахот Серафим, митрополитот Антониј благослови да им дозволи на луѓето малку да го посетат гробот на светителот, а еден час луѓето во непрекината толпа одеа во храмот за да го видат и поклонат светилиштето кое им беше скапоцено. Откако народот ја напушти црквата, ковчегот со светите посмртни останки на светителот јеромонасите го однесоа низ северните врати во олтарот, а овде митрополитот Антониј, заедно со епископите Назариј и Инокентиј и други лица, ги испраа светите посмртни останки на о. Серафим и нивно пренесување во нов ковчег од чемпрес. Помеѓу олтарот и северниот ѕид на олтарот беше поставена посебна маса, на која беа чесните посмртни останки на о. Серафим. Во абдестот учествуваа: архимандрит Серафим (Чичагов), о. клучар на Тамбовската катедрала, свештеникот Т.Поспелов, деканот на манастирот, саров јеромонах, под лично раководство на митрополитот и во присуство на кнезот А.А. Ширински-Шихматов и принцот М.С. Путјатина. Присутните на отворањето на капакот од ковчегот сведочат дека чесните посмртни останки на монахот биле завиткани за време на погребот во монашка кукла. Отец Серафим лежеше во ковчег на дабови струготини. Целата содржина на ковчегот, поради штавечките својства на струготини, и најискрените остатоци, и седата коса на главата, брадата и мустаќите, и целата монашка облека - долна облека, ленено расо, мантија, епитрахел и кукла - сè беше обоено во една боја, што потсетуваше на црната кора од леб. За да се одржи тишина и тишина, во црквата, пред посебна говорница, назначениот јероѓакон прочита канон од новосоставената богослужба на свети Серафим Саровски. Познато е и дека уште од самиот почеток на миењето на светите мошти, во олтарот почна да се шири мирис, кој јасно го чувствуваа сите присутни, мирис на цветови од каранфил и свеж липа мед. Јулискиот ден беше ведар, сончев, топол, а прозорците на црквата беа ширум отворени. Мислев дека некаде во близина сечат трева и дека мирисот доаѓа од исечените цветови и свежото сено. А митрополитот, шетајќи низ црквата, дури им се обрати на присутните со следниве зборови: „Браќа, браќа, каков сапун имате, нешто многу миризливо“. Но, излегува дека сапунот бил истиот што го донел светителот на Тамбовската катедрала за миење на светите мошти, и истиот што во Русија го нарекувале „орев“ и се користел за миење олтари за време на осветувањето на црквите. Тогаш митрополитот се крсти и на сите присутни им стана јасно каков мирис се шири низ црквата. Треба да се истакне дека чесните мошти на свети Серафим Саровски спаѓаат во категоријата мошти на нецелосна нераспадливост, односно нецелосноста лежи во тоа што додека коските биле совршено зачувани, сврзните ткива на зглобовите или зглобовите биле предмет на распаѓање, поради што екстремитетите на лактите лесно се одвојувале и се одвојувале. Главата на монахот, со преостанатите влакна, веѓите, мустаќите и брадата, според личниот впечаток на авторот е одлично сочувана. Горната кожа, исто така, беше делумно добро зачувана и цврсто наместена на скелетот, како да се исуши на него, поради што рацете кај зглобовите и стапалата кај глуждовите останаа на своите места, не разделени, а лицето на монахот задржа траги на сличност со неговата иконографска слика. На градите, над епитрахелот, лежеше молитвеното Евангелие, а во раката на левата рака (цврсто притиснато на градите) држеше бронзен крст - мајчински благослов, со кој монахот никогаш не се раздели. Самиот митрополит епископ, со грижа и почит, лично го извадил овој крст од раката на светителот и внимателно го однел во Царское Село, при што лично му го предал на суверениот цар. Царицата Александра Федоровна, која со почит го почитуваше споменот на светителот, од нејзината кралска великодушност се удостои да изгради скапоцен реликвијар со златен синџир за ова светилиште и, по пристигнувањето во Саров на прославата на отворањето на моштите и прославувањето на отец Серафим, на 18 јули на крајот на црквата Весерафим. таа го положи својот вреден принос на чесните мошти на светителот во присуство на саровскиот игумен Јеротеј и архимандритот Серафим (Чичагов). По пренесувањето на светите мошти во нов гроб, Неговото Високопреосвештенство Митрополитот Антониј извесно време ја напушти Саровската пустина. За време на неговото отсуство во Саров, градежните и разни други работи беа завршени со особено брзање за претстојната прослава. За да ги прими аџиите, на две милји од ѕидините на манастирот бил изграден цел град со повеќе од сто пространи бараки и голем број различни продавници за продажба на залихи на храна. И иако имаше повеќе од една недела до почетокот на прославите, градот веќе беше исполнет со свечен живот. Многу аџии беа сместени во касарната. Исклучително колоритна и живописна слика прикажаа обичните луѓе кои дојдоа да уживаат во духовната прослава. Овде се собраа претставници на речиси сите националности што ја населуваат Голема Русија. Поголемиот дел од аџиите, се разбира, беа Големи Руси и Мали Руси; но меѓу нив имало многу Белоруси, Мордовијци, Корели, Зирјани и разни други националности. Сите овие луѓе, кои живееја дома во далеку од идентични услови, сочинуваа овде, како да се каже, едно семејство, анимирано од една мисла - да ги почитуваат светите мошти на свети Серафим и во простосрдечна, но огнена молитва пред нив да најдат радост и утеха за нивните души. И какво мноштво луѓе се собраа овде, кои се надеваат дека со посредство на свети Серафим ќе добијат благодатна помош и исцелување од разните тегоби што ги обземаат. На секој чекор се среќаваа сакати, слепци, парализирани и други бедни луѓе. И многумина од нив, фала богу, беа излечени со својата вера. Морав постојано да слушам за случаи на исцелување, а не само да слушам, туку и да ги видам самите исцелени, славејќи и благодарејќи му на Бога, кој ја покажал Својата милост кон нив преку молитвите на свети Серафим. На изворот на свети Серафим - ова складиште на исцеленија, постојано се појавуваат знаци на Божјата милост. Еден ден имало повеќе од десет случаи на заздравување на куци. Последниве, како да ја докажат чудесно откриената милост Божја над нив, им ги собрале патериците и во присуство на многу луѓе на брегот на реката Саровка ги запалиле. Покрај овој извор, кој постојано привлекува толпа аџии, друго такво омилено место бил огромниот манастирски плоштад во ѕидините на самиот манастир, каде се наоѓаат храмови и ќелии на монасите. Овде, пред почетокот на прославите, посебно внимание кај аџиите привлече двокатната камена црква во името на светите Зосима и Савват. Пред овој храм постојано можеа да се видат клечени аџии, кои добро знаеја дека овде засега е скриено богатство кое им е скапоцено - светите мошти на отец Серафим. Од 10 јули, бројките почнаа да се пополнуваат со посетени аџии и бројни хотели специјално изградени за претстојната прослава. На 10 јули во Саров пристигна Неговото Високопреосвештенство Архиепископот Димитри од Казан, назначен од Светиот синод да учествува на претстојните празнувања. Следниот ден, другарот на главниот обвинител на Светиот синод, сенаторот В.К. Саблер, а во сабота, 12 јули, во 18 часот - од Неговото Високопреосвештенство Митрополитот Санкт Петербург Антониј. Покрај тоа, во исто време, во Саров пристигнаа и некои претставници на свештенството на главниот град за да учествуваат во божествените богослужби и верски поворки на церемонијата на отворање на светите мошти: ректорот на Богословијата Архимандрит Сергиј, викарот на Александар Невски Лавра архимандрит Корнилиј, светителот на владетелот на Лавра. Духовна катедрала Лавра Архимандрит Макариј, протоѓаконот Лавра Јован, двајца ипоѓакони, јероѓаконот Лавра Иларион и 60 пејачи на митрополитскиот хор. Покрај тоа, од белото свештенство, како популарни проповедници, се протоерејот филозоф Орнацки и свештеникот Александар Рождественски. По наредба на Неговата милост Инокентиј, епископ Тамбовски, дотогаш биле направени цела низа подготовки од црковен карактер. Факт е дека положбата на Саровската пустина е исклучителна, далеку од тоа дека е слична на положбата на другите манастири сместени меѓу населбите и градовите. Саровската пустина е сместена во густа шума. Најблиското село е оддалечено 12 милји. Околу манастирските цркви има само братски згради и четири хотели надвор од манастирската ограда. Јасно е дека сите собрани аџии не можеа да најдат засолниште во манастирските хотели. Градот изграден на две милји од манастирот исто така не беше доволен. Затоа, за да се задоволи оваа итна потреба, од страна на граѓанските власти беа изградени бараки во различни правци, надвор од манастирот, во близина на патиштата. Епархиските власти сметаа дека е неопходно да се подигне капела за секоја група бараки, обезбедувајќи на секоја од нив се што е потребно за извршување на погребни служби и молитвено пеење. Во капелата секогаш имаше ротирачки свештеник и пејачи за да ги извршуваат молитвите. Овде на луѓето им беа поделени икони со ликот на свети Серафим, „Троица лисја“ и брошури со религиозна содржина. За да им служи на параклисите, Неговата милост Инокентиј повикал до 30 јеромонаси од манастирите на Нижни Новгородската, Тамбовската и Харковската епархија, исто толку свештеници од северните области на Тамбовската епархија и до 150 искушеници и свештеници. Од далечните бараки, секојдневно се организираа верски поворки до ѕидините на манастирот, каде на посебна височина се изведуваше свечено целоноќно бдение и молитвено пеење. Во недела, на 13 јули, на барање на сестрите од манастирот Дивеје, Неговото Високопреосвештенство Митрополитот Антониј отслужи Божествена Литургија овде, во катедралната црква во името на Света Троица, во сослужение на Правопреподобните: Назариј од Нижни Новгород и Невиниот Тамбовски. Манастирот Дивејево има многу предмети кои биле во лична употреба на отец Серафим. Тука, веднаш по смртта на монахот, сестрите од манастирот ги преселиле неговите блиски и далечни подвижници. Првата е во форма во која била за време на животот на блажениот старец, а втората е претворена во олтар во црквата Преображение Господово. Во овој храм има четири витрини, во кои се чуваат работите на светителот: украденото, мантија, богослужбените книги, скуфаи, полуоблека, мотика, секира, копачки, белезници, косата на монахот врзана во јазол, парче камен, нож, чорапи и други работи. Олтарот содржи столче што стоеше во ќелијата на монахот. Сликата на небесната кралица „Нежност“, насликана на платно испружена на штица од чемпрес, а стои во манастирската ќелија на монахот, е поставена во посебна икона и во скапоцена облека крај столб, од левата страна на катедралната црква Троица. Во оваа црква, од нејзините четири параклиси, едната се чуваше неосветена од 1875 година, бидејќи верата на сестрите Дивејево во светоста на отец Серафим и во неговото прославување беше толку силна и жива што трпеливо ја чекаа оваа серуска црковна прослава за да ја посветат капелата во негово име. На 15 јули, на денот на сеќавањето на просветителот на Руската земја, Светиот рамноапостолски принц Владимир, во манастирската црква „Животворниот извор“, Неговото Високопреосвештенство, архиепископ Казански Димитри, отслужи Божествена Литургија, а откако ја отслужи Неговото Високопреосвештенство Митрополитот и г. Невина молитвена служба до светиот рамноапостолен принц Владимир. За време на Литургијата свештеникот А.В. Рождественски одржа поучна лекција. Следниот ден, на ѕвоното на големото ѕвоно, во катедралната црква Успение на манастирот, во 12 часот, се отслужи свечена опомена со чествувањето на: најблагочестивите суверени и царици, од царицата Елизабета Петровна до Александар III вклучително, епископот Виктор на Владимир, Серпехим. епископот Теофил Тамбовски, кој го освети светителот за јеромонах, и сите упокоени тамбовски архипасти, родителите на монахот Серафим - Исидор и Агатија, како и сите покојни игумени и градители на Саров, под кои служеше светителот. Паралелно со богослужбата во Успенската катедрала, богослужби се служеа и во други манастирски цркви и капели изградени на изворот, испосници, бараки итн. Катедралата беше исполнета со верници. Пееја два хора: митрополитскиот хор, под раководство на г. Тернов, и хорот на тамбовски епископски пејачи. Погребот траеше повеќе од час и половина. Истиот ден, во 18 часот, во Успение соборен храм и во црквата „Животворен извор“, како и во другите манастирски цркви каде што не се одржуваше исповед на аџии, се одржа погребно целоноќно бдение. Богослужбата во Успение соборен храм ја изврши Неговото Високопреосвештенство Митрополитот Антониј и Неговото Високопреосвештенство Инокентиј, а во црквата Животворен Извор Неговото Високопреосвештенство Архиепископот Димитриј и Неговото Високопреосвештенство Назариј. На литанија се чествуваше името на вечно незаборавниот јеромонах Серафим. На 17 јули, аџиите од рано наутро го исполнија манастирскиот плоштад внатре и надвор од ѕидините на манастирот. На денешен ден во Саров се очекуваше да пристигнат верски поворки од двата манастира на Серафим - Дивејево и Понетаевскаја. Точно во 7 часот наутро, на ведро сончево време, од портите на Саровскиот манастир излезе поворка со крст за да ги пречека очекуваните верски поворки. Крстови, икони и транспаренти носеа претставници на знаменосецот кои пристигнаа на прославата од различни места. Поворката ја придружуваше Неговата милост Инокентиј и бројни монаси и бело свештенство. Откако ја премина реката Сатис, религиозната поворка застана во пресрет на оние што доаѓаа на таканареченото место на погубување, во дрвена капела привремено изградена овде, отворена од сите страни. Околу 8 часот од Саровската шума се појавила верска поворка од споменатите женски манастири. Верските поворки се обединија во една заедничка поворка и, упатувајќи се кон портите на манастирот, формираа величествена и свечена поворка. По целата рута имаше безброј толпи аџии. За раскошот на поворката во голема мера придонесоа претставниците на друштвата со знаменитости кои пристигнаа на прославата од различни места во провинциите Москва, Јарослав, Владимир, Тула, Нижни Новгород и Рјазан. Сите тие на манастирот му донесоа по еден или два транспаренти од нивните друштва, од кои многу се одликуваа по својата вредност и уметничка изработка. Во 9 часот заѕвони за Литургија. Со особен раскош се одликуваше оваа опело во Успенската катедрала, каде Литургија отслужија Неговото Високопреосвештенство Митрополитот Антониј и епископот Назариј, кои одржаа слово посветено на споменот на свети Серафим. Пречесниот Назариј рече: – Значи, возљубени браќа, дојдовме до светлите денови на Големиот триумф на прославувањето на нашиот пречесен и богоносен отец Серафим. Се собравме од различни, блиски и најоддалечени места на овој манастир, на овој храм, на местото на молитвените подвизи на светителот и неговото упокојување - се собравме, трогнати од истите чувства на почит и љубов кон него, со кои речиси еден век, за време на неговиот живот и по неговата блажена смрт, православниот руски народ брзаше кон него. Летавме овде за, приклучувајќи се на овој Голем триумф на Црквата, да влеземе во најрадосната духовна заедница со самиот автор на истата, нашиот брат со вера во Христа, кој со благодатта Божја постигна небесна слава. Еден млад човек, израснат во старозаветно руско семејство во страв Божји и во блиска заедница со Црквата, жеден за монашки достигнувања, ги напушта мајка си и татковината, доаѓа и се населува под сенката на напуштениот Саровски манастир. Овде тој весело и радосно влегува по патот на монашката саможртва, „како железо за ковач“ се предава себеси и својата волја на Бога; послушноста во работата, кроткоста, воздржувањето и што е најважно, молитвата - „кралицата на доблестите“ - стануваат негов живот. Обдарен со благодатта на свештенството, со каква почит и љубов и служи на Светата Црква. Како небесниот серафим, тој целосно се посветува на служење на Бога, молитвено бдеејќи пред Него дење и ноќе; заборава на храната и пиењето и жали што му треба одмор и не може постојано да му служи на Бога. „Да има ум апстрахиран од сите земни работи и, колку што дозволува човечката слабост, да се соедини со Христа“, - тоа е она што сега ја сочинува задачата на неговиот живот, „конечната организација на домот на душата“, во неговиот сопствен израз. Отсега па натаму, тој „носи во своите гради срце како восок, кое се топи од неописливата радост на небесните визии што го посетија“. Нема крај на усовршувањето на човечкиот дух, создаден по образ и подобие Божјо; нема ограничување на љубовта што човекот му ја должи на Бога, неговиот Творец и Спасител; Нема граници за подвизите на самопожртвуваност, од кои би се плашел христијанинот кој вистински го сака Бога. И така, Серафим, горлив за Бога, за да живее целосно со Бога и во Бога, се повлекува во пустината и тука трпи секакви саможртви, сите подвизи на молитвен труд. „Саменоста, молитвата, љубовта и воздржаноста се суштината на четириделната кочија што го воздигнува духот на небото“, велеше тој постојано, поучувајќи ги другите, а овде и самиот особено и непоколебливо го следи неговиот збор. Цврсто ја затвора шумската патека што води до својата напуштена ќелија и целосно се потопува во молитва, созерцание за Бога, читајќи го словото Божјо и списите на светите отци - се моли илјада денови и ноќи на камен, со неверојатно трпение го поднесува нападот на разбојниците кои за малку ќе го претепаа до смрт и, простувајќи им само едно нешто, да им прости на прогонуваниот. Подвигот на апстиненцијата Серафим го изразува во најтешкиот, но и најплодниот од сите подвизи на апстиненцијата - тишината. „Од осаменоста и тишината се раѓаат нежност и кроткост“, рече тој подоцна. Тие го воздигнуваат човекот до побожност, го приближуваат до Бога и го прават, како да е, земен ангел“. Бројни, разновидни, но и доследни беа сите подвизи на блажениот старец во пустината и во монашката ќелија. Тоа се скалите по кои, воден од Божјата благодат, Серафим стабилно, чекор по чекор чекореше и се издигна до висината на таа светост и чистота, која е дадена да Го види Бога. И го виде Господа, виде и разговараше со Неговата Пречиста Мајка, ги виде светите ангели. Тој, исто така, гледаше во човекот во вдлабнатините на неговиот ум и срце и со неверојатна јасност ја предвиде неговата иднина; стапил во духовна комуникација со луѓето без разлика на оддалеченоста на која се наоѓале во однос на него. Кога по заповед на Богородица го ослабна подвигот на осаменоста и тишината и ги отвори вратите на својата ќелија за разговор, прво со монасите, а потоа и со мирјаните - каква љубов кон човекот покажа пустиникот кон светот! Деноноќно доаѓаа кај него - некои со сомнежи, некои со потреба и тага, некои со болести, а некои ги потврдуваше во вера, други ги тешеше, упатувајќи ги мислите кон Бога - Дарителот на мирот и радоста, а други чудесно ги исцелуваше од телесни заболувања. Православниот руски народ во него го виде Божјиот избраник, голем праведник; го препознал за светец за време на неговиот живот и почнал да го почитува како таков по неговата блажена смрт. Како што за време на животот на светиот старец илјадници толпи се упатија кон неговата пустина да го видат, да добијат благослов, утеха или исцеление, така по неговата смрт уште поголеми толпи со исти потреби почнаа да се слеваат кон неговиот гроб, до местото на неговите пустински подвизи, до изворот што тој го ископал. Во својот ум, верниците не правеа разлика меѓу живиот и мртвиот отец Серафим, како што Господ не прави разлика меѓу луѓето според овие состојби (Рим. 14,8). Самиот свети Серафим по неговата смрт не го променил односот кон луѓето. И сега, како и досега, тој е за нив ревносна молитвена книга пред Бога; и сега е сочувствителен и одговара на потребата и тагата на луѓето и брза кон оние што се слеваат кон него со неговата благодатна помош – утешува, спасува, исцелува; а сега е жив и близок со сите кои го почитуваат и сакаат. Влегува во болната дивеевска калуѓерка и вели: „Дојдов да ги посетам моите просјаци: одамна не сум тука“, го става крстот над болната жена и таа оздравува; ѝ се јавува на друга исто толку болна калуѓерка и кога таа ја прашува: „Ти ли си, оче?“, тој ѝ вели: „Што си ти, радост моја, невернику, ти самиот ме праша и не веруваш“. Утеши многу други болни или нивните родители и роднини, велејќи со наклонетост и љубов: „Не плачи, не се убивај, твојата ќерка ќе биде жива и здрава“; „Не плаши се, ќерко моја, сега ќе имаш голема радост: ќе го видиш ликот на Богородица“; „Радост моја, јас сум секогаш со тебе, имај срце, не се обесхрабрувај...“ Овде пред нас е драгата идеја на Свети Серафим - Дивеевскиот манастир. Овој манастир е навистина чудо на Божјата милост преку молитвите на монахот, неговиот ктитор. Колку угнетување, неволји и тага претрпела за време на нејзиното постоење. Таа страдаше од глад, трпеше пожари и, и покрај тоа, се прошири и се зголеми во бројот на нејзините монахињи и беше украсена со нивните добродетели. Што ги одржува во живот „сираците Дивејево“? Тие се живи затоа што меѓу нив е жив нивниот татко, хранител и молитвеник, отец Серафим. Кажете му на еден од нив дека ова или она е добро уредено во манастирот, па тие ќе ви одговорат: „Така го благослови свештеникот, ние имаме сè преку неговите молитви“. Прашајте ја игуманијата што мисли да прави во оваа или онаа работа: „Како ќе благослови отец Серафим, како што ќе покаже“, е нејзиниот вообичаен одговор на таквите прашања. Да се ​​запрашаме: зарем верата дека свети Серафим е жив и постојано Му се моли на Бога за нас не е таа што не собра на оваа прослава? Во оваа црква, каде што сега за него се принесуваше бескрвна жртва, каде што некогаш служеше Божествена Литургија и самиот, кој меѓу нас не го чувствува неговото присуство и молитвената комуникација со нас. Кој со духовни очи не го гледа својот лик осветлен од небесната Светлина. Кој не го слуша неговиот збор како дише со љубов? И многубројните исцеленија на болните што се случуваа пред нашите очи: овие неподвижните - наеднаш побунети, овие слепите - наеднаш добија вид - за што сведочат, ако не дека тој, оче, овде, меѓу нас, невидливо ги полага рацете врз болните и од Бога бара благодат за исцелување. Прекрасно во Твоите свети, Господи, и во наше време, кога некои наши браќа ја напуштаат Твојата света Црква, занемарувајќи ги Таинствата, учењето и преданијата, Ти за слава Твоја подигна, на голема радост на Твоите верници, ново кандило на Црквата, нека свети за сите неверници и слабо срце во ликот на Преподобниот. Ти ја покажа верата и онаа сила на верата, за која ништо не е невозможно, која и во областа на духот и материјата ги надминува сите препреки и е способна да помести планини според Твоето слово (Марко 11:23). На себичните, горди и одмаздољубиви луѓе Ти во него покажа пример на самоодрекување, убавина и големина на смирението и вистинска добрина во целосна добрина и љубов. Во подвизите на отец Серафим, на неумерените луѓе од секаков вид им покажа чудесен пример на трпение и целосно исполнување на Твојот збор за моќта на живиот и енергичен дух над слабото тело и за твојата сила совршена во слабоста (Матеј 26:41; 2. Кор. 12:9). Тој ни покажа Ангел во услови на земски живот и личност која веќе ја вкуси сладоста на Небесното Царство на земјата, ни подари нова голема молитвена книга пред Твојот престол за нашите потреби, таги и болести и нов Чудотворец на Руската Земја. За толку голем видлив и за слепите - знак на Твојата благодат, сега изобилно излеан врз нас, од длабочините на нашите срца Ти принесуваме благодарност на Тебе, нашиот Продавтел, Отецот и Синот и Светиот Дух. Амин. Во храмот Животворен Извор Литургија отслужи Неговото Високопреосвештенство Архиепископот Димитриј. Овде збор и протоереј Ф.Н. Орнацки: И на крајот од Литургијата, во двете цркви беа извршени панихиди за секогаш незаборавниот јеромонах Серафим. Богослужбата заврши... Но луѓето не се разотидоа, не го напуштија манастирскиот плоштад ниту внатре, ниту надвор од манастирот, бидејќи ја примија веста: Неговото височество царот, придружуван од царицата и други високи личности, удостои да пристигне во Арзамас и е на пат за Саров. Илјадници аџии долж кралската рута формираа густ ѕид. Зад портите на манастирот, пред народот, се гледаа уредни редови монахињи на манастирите Дивејево и Понетаевски. Очите на сите се свртеа кон величествената Саровска шума, од каде што требаше да се појават пајтоните со најмногу августовски патници. Околу 4 часот попладне, од манастирската камбанарија заѕвони силен звук на големо ѕвоно, кое го најавуваше претстојното пристигнување на нивните царски величества во манастирот. Во 5 часот почнаа да бијат сите ѕвона. Околу 5.30 часот, од шумата се појави првата кочија, влечена од четири коњи; во него биле суверениот император и царицата Александра Федоровна. Силен „брус“ од толпата од илјадници луѓе ја исполни околината. Воодушевувањето на луѓето беше неописливо. Во следната кочија беа царицата Мајка Марија Федоровна, а потоа и великиот војвода Сергиј Александрович со неговата сопруга Големата војвотка Елизавета Федоровна, големата војвотка Олга Александровна со нејзиниот сопруг принцот Петар Александрович од Олденбург, големите војводи Николај Николаевич, Петар Николаевич со неговата сопруга Големата војвотка Николаевич Гејлими Милица и неговата сопруга. Анастасија Николаевна. Кај Светата порта на манастирот, од пајтонот излегоа суверениот цар и царицата. Митрополитот Митрополит со своите Високопреосвештенство и целото свештенство што учествуваше на Саровските празнувања, ги пречека нивното величество пред Светите порти и ги поздрави со краток говор со следнава содржина: „Светиот манастир Саровски радосно Те пречекува, Препобожен Владетелу, кој сега дојде овде за да го однесеш славењето на своето големо молитвено учество во секогаш незаборавниот старец, јеромонахот Серафим, се радува и целото големо мноштво православни луѓе што го гледаат својот цар, како се молат со него и го споделуваат неговиот светол триумф, дојди, Господи, во овој манастир, и преку молитвите на прославениот Божји светител нека биде благословен твојот влез од Господа. Од светите порти, нивното царско величество со своите највисоки личности, по патека покриена со црвено платно, на која му претходеше митрополитот, тргнаа кон Успение катедрала, каде што нивното појавување предизвика воодушевување кај луѓето. По кратка молитва, нивното височество ја посети црквата Свети Зосима и Сабатиј. Влегувајќи во црквата заедно со митрополитот и другите епископи кои беа тука, нивните царски височества и височества се поклонија на преподобните останки на светителот. По ова, нивното височество отиде во таканаречената игуменска зграда, каде што за нив беа подготвени одаи на горниот кат. На долниот кат беа сместени големиот војвода Сергиј Александрович и неговата сопруга. За царицата Марија Федоровна беа подготвени одаи во таканаречената бискупска зграда, а таму престојуваше и големата војвотка Олга Александровна и нејзиниот сопруг. Просториите за други високи лица беа доделени надвор од ѕидините на манастирот, надвор од реката Сатис, во близина на шумата, во новоизградена зграда. Веднаш по средбата на нивното величество, Митрополитот, заедно со епископите и свештенството учесници на средбата, отиде во Успение соборен храм и изврши благодарна молитва за безбедното доаѓање на нивното величество. Во 19 часот во сите манастирски цркви, специјално назначени свештени лица отслужија погребални целоноќни бдение. Во единаесет часот навечер, кога манастирскиот плоштад беше ослободен од луѓе, специјално поставените архимандрити немо го носеа стариот дабов ковчег на свети Серафим од црквата „Преображение“ и го поставија на неговото поранешно место, во гробот, до кој беше уреден спуст по мало камено скалило. Во тоа време, гробот бил обложен со тенки мермерни плочи и отворен од едната страна, така што ковчегот што стоел во него зад стаклена преграда јасно се гледал. Над гробот бил подигнат стариот споменик од леано железо. На 18 јули во 5 часот наутро започна Евангелието за раната Литургија. Литургија се служеше во сите цркви во манастирот. Суверениот цар и суверените царици беа на Литургијата во капелата Антониј на Успението, и нивното величество таму ги примија Светите Тајни и се исповедаа претходната вечер, со јерошемамонахот Симеон. На овој ден имаше многу учесници. Во 8.30 часот започна ѕвоното за последната погребна Литургија за секогаш незаборавниот јеромонах Серафим. Литургијата се отслужи во Успенскиот собор од страна на свештенството за посебна намена. На крајот од Литургијата, ретка порака ги повика верниците во катедралата за последен пат да се помолат на панихидата за упокојување на душата на вечно незаборавниот јеромонах Серафим. Нивните царски височества и височества пристигнаа во катедралата за оваа погребна служба. Пред погребната служба, митрополитот Антониј излезе на амвонот и одржа говор со следнава содржина: „Господ е прекрасен во Своите светии. Господ ни дал на сите нас овде присутни и молиме голема милост да бидеме учесници во светлата прослава на прославувањето на вечно незаборавниот подвижник јеромонах Серафим. Слава и благодарност на Господа, кој е толку љубезен кон нас. Покажи и радувај го Саровскиот манастир, прославен со неговата волја, прославен и прославен со неговата волја. последна молитва за него, како и за починатиот Божји слуга, а потоа православните христијани ќе се обраќаат кон него со молитва, како прославен Божји светец, а неговите пречисти останки, кои почиваа во утробата на земјата седумдесет години, сега се ставаат во ова светилиште за благочестивост на верниците кои верно го утешуваат Нам ни свети ликот на Воскресението Зборовите на апостолот упорно ни доаѓаат: „Не се сее во чест, воскреснува во слава, се сее во слабост, воскреснува во сила“. Во многу видливото умртвување на посмртните останки на светиите, силата на животот е скриена со Божјата благодат. Преку нив на луѓето од Господа им се даваат разни исцеленија од болести и болести. Во истите овие чудесни исцеленија е славата на преподобниот отец Серафим. Неговата молитвена смелост пред Бога секогаш собираше многу поклоници во Саровскиот манастир. Сега Господ го прослави пред целиот православен свет, собирајќи овде многу десетици илјади луѓе од цела Русија, па дури и од далечниот Сибир, од запад и исток, од север и од југ, водејќи го ова големо мноштво луѓе со молитвено учество во триумфот на самиот православен цар, побожните кралици и многу членови на Кралскиот дом. Во овој преполн, но едногласен и срдечен собир на аџии кај светите мошти на светителот, се изразува првобитното, основно значење на животот на рускиот народ. Тој ја познава својата татковина и својата историја не толку по политички или воени настани, туку по приврзаниците на верата и вистината, љубовта и добрината. Го познава Киев од светите Антониј и Теодосиј Печерски, Троицата Лавра и Москва од Свети Сергиј и московските светци, неговиот север и Соловки од светите Зосима и Саввати, Сибир од Симеон Верхотурски и Свети Инокентиј од Иркутск. Тој од година во година, од век во век ги посетува светите места прославени со подвизите на светиите Божји, учејќи ги во нив правилата на светиот живот и зацврстувајќи се во верата и вистината, добрината и љубовта. И сега, во лицето на свети Серафим, Господ подигнува нова светилка, нов учител, нова духовна тврдина на рускиот народ. Слава на нашиот Бог, чудесен во Неговите светии. Преку молитвите на светителот овде секојдневно се прават бројни чуда. И ако некој не праша за нив, на таков прашалник би му одговориле со почит смелост, во целосна согласност со реалноста, зборовите на Спасителот до Јовановите ученици: „Слепите гледаат, сакатите одат, глувите слушаат, сиромашните ја проповедаат добрата вест“. Да се ​​помолиме искрено, со почит и срдечно за последен пат за упокојување на слугата Божји, секогаш незаборавниот јеромонах Серафим и да Му оддадеме слава на Бога, чудесниот во Неговите светии. Амин“. Потоа започна погребната служба со учество на сите архипастири присутни на прославата, со чудесно пеење на митрополитскиот хор. Панихидата заврши со литиум на гробот на свети Серафим, каде поворката на крстот ја напушти катедралата. По враќањето во катедралата, Митрополитот Епископ ја освети скапоцената реликвија, изградена со трудољубивост на нивното царско величество, за светите мошти на свети Серафим. Овој гробен рак привлекува внимание со својата извонредна убавина. Самото светилиште е направено од камен, како во спомен на големиот молитвен подвиг на монахот на камен во Саровската шума. Изработен е од руски мермер „Васалем“, кој се ископува во близина на Гапсал, провинција Естланд. Бојата на мермерот е жолтеникаво-сива и белузлава кога е врежан. Ракот има форма на долгнавеста, четириаголна надгробна плоча, висок 1 аршин, 2 аршини долги 12 вершоки и 1 аршин широк 2 вершок. Составен е од четири масивни плочи, поставени на издигната камена платформа, до која од двете страни водат три скалила, направени од ист мермер. Целото светилиште е украсено со истата резба, без полирање или позлата, во знак на сеќавање на лошата едноставност на светецот и неговото откажување од благословите на светот. На ѕидот, во главите на светилиштата, на тркалезен штит е прикажан четирикрак рамностран крст од византиски тип. На десните и левите странични ѕидови, во вдлабнатите кокошници, е издлабена точно подобие на бакарен лиен осумкрак крст, со ликот на Распетието, кој се чувал 70 години меѓу другите свети нешта оставени по монахот Серафим во неговата ќелија. На стапалата на гробот, на ѕидот, во кружниот конвексен штит, под капачето на Мономах, се врежани словенските почетни букви од имињата на суверените творци на оваа структура - суверениот император и суверената царица. На аглите на гробницата има пиластри со осумкратни крстови од најстарите форми, а по горните и долните фризови светилиштето е украсено со граница на која се прикажани палмови гранки. Сите четири ѕида на храмот имаат соодветни натписи врежани во камен, изработени на црковнословенски. На ѕидот, на главите на гробот, од двете страни на четирикракиот крст се издлабени два стиха од Светото писмо: А праведните жени живеат вечно, нивната награда е во Господа, а грижата им е кај Севишниот (Мудр. 5, 15). Господ ги чува сите нивни коски; ниту еден од нив нема да биде скршен (Пс. 33:21). На двете страни (надолжни) ѕидови на светилиштето има хроника за најважните настани од животот на свети Серафим. На левиот ѕид од двете страни на Распетието е издлабен следниот словенски натпис: „Нашиот свет преподобен отец Серафим, Чудотворец Саровски, е роден во градот Курск, во годината од создавањето на светот 7267 година и од Рождеството Христово 1759 година во месец јули на 19-ти ден. Влезете во светиот Саровски манастир во летото 1778 година во месец ноември на 20-тиот ден. Монашкото покрстување се одржа во летото август 1786 година на 13-тиот ден. За јероѓакон бил ракоположен во месец Октомврија во летото 1786 година. Септемвриј бил ракоположен во чин јеромонах во летото 1793 година на вториот ден“. На ѕидот, кај стапалата на гробот, од двете страни на кружниот штит, стои следниот натпис, кој е молитвата на свети Серафим, напишана од него со своја рака на една од литургиските книги што останале по него: „Спаси, Господи, и помилуј го слугата (името) и просветли го неговиот ум со светлината на умот на умот и Твојата заповед. Спасителу, да ја извршиш волјата Твоја, зашто Ти си нашиот Бог“. Капакот на реликвијарот е сребрен, тежок околу 3 1/2 фунти и претставува широка коси рамка во која е вметната иконографска слика на цинк под стаклото на преподобниот Серафим легнат во ковчег. На аглите, капакот на светиот реликвијар е украсен со бркани слики на шесткрилни серафими, а меѓу нив, на сите четири страни на капакот, со словенско писмо е испишан тропар заеднички за монасите. Капакот е заклучен со брава. На внатрешната страна на капакот е изгравирано: „Под власта на најпобожниот голем суверен цар Николај Александрович, автократ на цела Русија, овој рак е создаден по заповед и ревност на нивните царски величества Суверениот император и неговата сопруга, најпобожната царица Александра Федоровна, летото на 3-ти јули на 1999 година на Христа. Во опишаниот камен ковчег беше поставен дабов ковчег, уметничка репродукција на дабот труп во кој 70 години се чуваа преподобните останки на светителот, а во овој ковчег-блок беше вметнат ковчег од чемпрес со свети мошти. Дабов блок, 2 аршини долги 8 1/2 инчи и 14 инчи во дијаметар, е врзан со три железни обрачи, со гранки во форма на дабови лисја и од страните е опремен со десет висечки држачи направени од виткано железо, за носење на ковчегот на рацете. Покрај тоа, за носење на ковчегот со свети мошти во верски поворки, има и специјална носилка, во форма на платформа, покриена со зелен кадифе и украсена со плетенка. Во носењето на ковчегот на оваа носилка можат да учествуваат до дваесет луѓе. Околу гробот има бронзена, бркана решетка со слики на двоглави орли во аглите и шесткрилен серафим на страните. Четири колони направени од киевски лабрадор ја поддржуваат крошната, која, издигнувајќи се 12 аршини над гробот, има општ изглед на капела над бунар со зашилен покрив, во антички Владимир-Суздалски стил. Изработена од ситно избркана позлатена бронза, настрешницата е крунисана со пет куполи во облик на кромид. Во сводовите и кокошниците на крошната купола се наоѓаат следните иконографски слики на светители и настани од житието на свети Серафим. Во четирите главни кокошници на настрешницата има иконографски слики: од западната страна - лицето на Спасителот нерачно изработено, со натпис на фризот на словенско писмо: Исус Христос ист вчера и денес, и засекогаш (Евр. 13,8); на север - ноќната монашка молитва на камен, со натпис на фризот на зборовите на митарот: Боже, смилувај се на мене грешникот (Лк. 18, 13); на југ - појавувањето на Богородица на преподобниот Серафим со дванаесет крунисани моми на денот на Благовештението, 25 март 1831 година, со натпис на фризот: Господи Исусе Христе, Сине Божји, преку молитвите на Богородица помилуј нè грешните и на преподобниот, преподобниот на источната страна. натпис: Чесна пред Господа е смртта на Неговите светии (Пс. 116:6). Во прозорците на средната купола на настрешницата има икони на светители со кои монахот Серафим бил во духовна заедница, со чии творби и самиот се воспитувал и ги советувал оние што доаѓале кај него на утеха да бидат задоени со: универзалните учители и светители - Василиј Велики, Григориј Богослов и Јован Златоуст Сириски, I. Амвросиј Милански, светите Антониј и Теодосиј Киевски-Печерски, Зосима и Саввати Соловецки, Сергиј Радонежски и други. На аглите на архитравот се поставени 8 иконографски слики на огнени шесткрилни серафими, а меѓу овие слики и кокошници има икони на светите Исидор и Агатија, чии имиња биле родители на монахот Серафим, Прохора - световното име на светителот и оние свети светци чијшто спомен на црквата се слави на Јули и Серап. и 2 јануари. Над капители на колоните има икони на истоимените светци на руските суверени, кои придонеле за прославување на новопечениот божји светец и семејството на суверениот император - свети Николај од Мира, Светиот блажени Велики војвода Александар Невски, светиот маченик Александра Постепена Марија. блажената Голема Војвотка Олга, светата маченичка Татјана, Светата великомаченичка Анастасија и Ангел чувар. Околу светилиштето во сите четири сводови на настрешницата има ред кандила, а на источната страна на платформата-платформа има голем свеќник. Таму, во сводовите на настрешницата, има само 36 светилки, меѓу кои пет светилки се подарок од највисоките личности. Сите овие светилки се поставени на страната свртена кон главната капела во Успение катедрала. Светилката на Суверенот е со кружна форма, златна, украсена со скапоцени камења од сибирски карпи во нивната природна форма, без полирање. На обрачот на светилката има ажур натпис направен со словенско писмо: „Ти Сами, Господи Боже, го избра и срцето му го најде верно пред Тебе. Подарок на нивното величество царот Николај II и царицата Александра Федоровна. 19 јули 1903 година“. Во раб е вметната сферична порцеланска чаша и во неа има црвена стаклена светилка. Целата светилка виси на четири синџири составени од бркани слики на глави на шесткрилни серафими и големи скапоцени камења. Подолу, четири бисерни реси се суспендирани од светилката; скапоцени камења - со нив е украсена ламбата, во три бои: бела, зелена и розова. Под светилката на суверената и царицата има светилка на нивните деца, украсена на ист начин како и првата, со единствена разлика што четири синџири се направени од бркани слики на државниот грб и се прикачени на врвот на царската круна. На работ е издлабен следниов натпис: „Светлината Христова ги просветлува сите. Подарок на нивното царско височество великите војвотки Олга, Татјана, Марија и Анастасија. 19 јули 1903 година“. Десно од оваа светилка, на виолетова свилена лента, е прикачена светилката на великиот војвода Сергиј Александрович и големата војвотка Елизабета Федоровна. На златниот раб на светилката има минијатурни икони на светите блажени и велики војвода Александар Невски и Марија Магдалена уметнички изработени од мозаичен емајл. Помеѓу светите икони на словенско писмо е издлабен следниот текст: „На богославниот свет старец Серафим Саровски, ова кандило со топла вера му го донесоа великиот војвода Сергиј Александрович и големата војвотка Елизавета Федоровна. 19 јули 1903 година. Четирите синџири на светилката се направени од ажурни листови со бисер на секој лист; На дното на светилката е суспендиран долгнавест крст направен од бел емајл; целата светилка е украсена со бисери. Лево од светилката на големите војвотки е светилката на големиот војвода Петар Николаевич и големата војвотка Милица Николаевна. На спротивната страна на оваа светилка се наоѓа светилката на великиот војвода Николај Николаевич, која е тркалезна ореол направена од бел емајл, украсена со големи аквамарини. На работ има натпис со златни букви: „Блажени се чистите по срце, зашто тие ќе го видат Бога“. Повеќето од овие светилки биле направени според цртежите на големиот војвода Петар Николаевич, кој бил познат како експерт за антички христијански стил и украс. Општиот карактер на сегашната структура, сите материјали за кои се исклучиво руски, се одликува со своите витки и строги линии. Вкупната цена на ракот со крошна е околу 35.000 рубли; тежината на гробот со крошна е околу 2000 фунти, а едно светилиште тежи до 100 фунти. Изготвувањето на целата структура, како и надзорот на работата и инсталацијата на лице место, му беше доверено на принцот Михаил Сергеевич Путјатин (1861–1938). Соодветните делови на гробот и настрешницата се направени во различни работилници во Санкт Петербург и Москва: мермерна работа - Гуиди, сребрен капак - Овчиников; бронзени дела – Брагин; железо - Зембекова работилница, столарија - Н.Ф. Свирски, железната рамка за гробницата ја изработил Орешников, а целото иконописување го изработил московскиот иконописец Василиј Гурјанов (1866–1920). Истиот ден во 16 часот се богослужеше мала вечерна во Успение соборен храм, а во 6 часот навечер почна да бие големото ѕвоно кое ги повикуваше аџиите на сеноќното бдение. Ова беше првата црковна служба на која свети Серафим почна да се благословува и прославува меѓу светиите Божји и на која неговите свети мошти беа отворени за јавна богослужба. Со оглед на важноста на претстојната Божествена служба, десетици илјади аџии се упатија кон портите на манастирот. Бидејќи манастирскиот плоштад во самата ограда на манастирот не можеше да прими толку голема толпа луѓе, само еден дел беше пуштен во манастирската ограда и, згора на тоа, во толкава количина што не можеше да ја попречи поворката во времето на пренесувањето на светите мошти. Митрополитот Владика продолжи со слава кон Успение катедрала, проследено со нивното царско величество и височество кои влегоа во катедралата и застанаа во близина на десниот хор. Започна целоноќното бдение. Богослужбата се одржа според новосоставената „Богослужба на нашиот пречесен отец Серафим Саровски, Чудотворец“. Почнува литиумот... Сите палат свеќи и стојат со запалени свеќи во рацете. Литиумските стихири ги пее митрополитскиот хор и во тоа време започнува поворката на крстот од катедралата до црквата Свети Зосима и Сабатиј. Доаѓаат највисоките личности, а потоа министрите за внатрешни работи В.К. фон Плехве, баронот на царскиот двор Фредерикс, железничкиот принц М.М. Хилков, грофот I.I. Воронцов-Дашков, сенаторот В.К. Саблер и многу други високи функционери. Вратите на црквата Свети Зосима и Савати се отвораат, а таму влегуваат Митрополитот со Неговото Високопреосвештенство епископи, највисоките личности, свештенството назначено да го носи ковчегот со светите мошти и неколку други лица кои одат во поворката. На глетката на светилиштето кое стоеше во средината на храмот, сите ги наведнаа колената. Митрополитот епископ кади темјан околу ковчегот, а потоа ковчегот го носат суверениот император и големите војводи со учество на свештенството назначено за него. Кога ќе се извади од храмот, ковчегот се става на носилки и се крева високо над главите на сите, јасно видлив од секаде. Во моментот кога надвор од црквата се појави ковчегот со свети мошти беше крајно трогателен. Се слуша како плачат жените, некои липаат, а по патеката на ковчегот поворката, селанките шират парчиња платно, крпи и жици предиво. На страните на патеката лежат секакви болни и бедни луѓе. На западната порта на Успение соборен храм се изговара првата литија, а потоа следуваат уште четири застанувања на другите страни на катедралата, при што се изговара литија. По читањето на литиумската молитва на западната порта, поворката влегува во катедралата, а ковчегот со светите мошти е поставен во средината на неа на посебна височина. Услугата продолжува. Помеѓу катизмата, десниот пречесен Инокентиј (Белјаев) изговорил збор што одговара на прославата што се одржува, со следнава содржина: „Светците ќе бидат пофалени во слава“ (Пс. 149). Пред овој гроб со светите мошти на светителот, човечката мисла неволно ита во царството на верата. Само оттука таа гледа колку различно, понекогаш до спротивно, значењето на истите предмети во обичниот живот и на полето на верата. Во животот, за сите нас, ковчегот е извор на тага и тага, причина за оплакување и солзи... Кога ќе го видиме ковчегот, неволно ја претпоставуваме несреќата што тој ја создал, тешката разделба, сирачеството. Но, во областа на христијанските надежи, за еден христијанин гробот е место на мир до општото Воскресение, а за неговата вера понекогаш станува, по милоста Божја, извор на небесни откровенија, доказ за моќта Божја, јасен знак на небесна награда за земната праведност, причина за највозвишените христијански чувства. Токму ова расположение на светла радост, трогателни солзи и почит го раѓа претставениот ковчег во секоја верничка душа. Опкружејќи го во слава со нашиот Најпобожен Владетел и Владетели, сите знаеме дека тој во себе ги сокри чесните останки на праведникот кој му угодуваше на Господа, човек на молитва и херојство, голем во својата едноставност, крунисан со смирение и кроткост, пламен со Христовата љубов кон секој човек. Црквата од три века, прогонувана и прогонувана, ги познавала своите маченици и исповедници кои пострадале за името Христово. Таа со чест ги закопа нивните тела и внимателно ги собра нивните коски. Црквата на нашите денови, мирна и спокојна, ги знае своите молитвеници и подвижници; таа, исто така, ги почитува гробовите на својот праведен народ и се поклонува на нивните свети останки. Кога бискупот Поликарп од Смирна бил мачен и распарчен од ѕверови, Смирњаните испратиле порака до другите цркви, известувајќи ги дека ги собрале коските на маченикот во сад и дека ќе го зачуваат и почитуваат ова светилиште како најскапоцено богатство. По примерот на оваа древна Црква, овие први христијани, нашата православна црква ги извади од утробата на земјата коските на својот молитвеник и подвижник, свети Серафим, и отсега ќе ги опкружува со почит, химно и богослужение, како свое скапо светилиште. Но, значењето на овој свет гроб ни се открива нам, децата на православната црква, од друга страна. Во него ја учиме длабоката вистина на нашето Свето Православие. Таа Црква не греши, туку цврсто стои на вистинскиот пат, за кој небесниот свет на светиите Божји е постојан водач на расположенијата, инспиратор во молитвата, извор на благодатна утеха, помош и заштита. Во овие свети мошти на новиот молитвеник за Руската црква го чувствуваме чукањето на животот на нашата Црква. Зашто Црквата која е украсена со нови праведници и светци Божји не е мртва, не е замрзната, не е скаменета, туку живее, младе и процвета. Во овој гроб е изворот на светлината и радоста на нашата вера. Ќе беше ладна и досадна ако не добиеше јасно охрабрување дека молитвата и делото секогаш ќе бидат наградени и прославени од Господ. Во овие свети мошти има нов знак на Божјата милост и добрина кон рускиот народ и православната црква, како да се отвора небото, а на престолот Господов стои нов молитвеник за нас недостојните, нов посредник и посредник. И ние јасно ги гледаме плодовите на неговата молитва кон Господа: слепите гледаат, глувите слушаат, немите зборуваат, парализираниот станува. Уште еден момент - и ќе се отвори капакот на овој спасоносен ковчег, ќе ни се појават неговите блажени останки: од нив ќе потечат нови струи на чуда, пред нас ќе стане уште појасен ликот на Серафим, сега чудесен меѓу Божјите светци, но кроток, смирен и беден во земниот живот. И со нежна радост на нашата вера, импресионирани од неговиот прекрасен лик, да му пееме: Те благословуваме, пречесниот отец Серафиме. Амин“. Тие читаат уште една катисма и додека го пеат Фалете го името Господово, сите слуги одат кон средината на храмот. Откако се симна од облачниот амвон до гробот на светителот, митрополитот Антониј ја отклучува бравата и го отвора капакот на гробот. Сите клекнуваат, а свештенството му пее пофалби на светителот. По читањето на Евангелието, митрополитот Антониј и другите епископи ги почитуваат светите мошти. Тогаш нивните царски височества и височества ги бакнуваат. Следуваше свештенството и сите други верници во катедралата. На крајот од сеноќното бдение, катедралата беше оставена отворена цела ноќ за поклонување на моштите на светителот. Аџиите цела ноќ се приближувале до гробот еден по друг, ги почитувале светите мошти и добивале помазание со свето масло од назначеното свештенство. За време на поворката со свети мошти имаше неколку случаи на исцелување. Така, една девојка од селото Промисловка, округот и провинцијата Астрахан, Вера Чернишева, 29 години, која 5 години била во парализирана состојба, со тесни нозе, станала и почнала да оди без помош. Друга жена, Феодора Слежева (26) добила исцеление од епилептични напади кои постојано ја мачеле. Во сите цркви и параклиси се служеа цела ноќ молитви, а утредента во 5 часот рано наутро Литургии служеа свештенослужители, за посебна намена и во катедралните цркви и во црквите Свети Зосима и Савватиј, Свети Јован Крстител и Гробиштата, при што се учестуваат илјадници верници христословци. Во 8 часот изутрина започна упокоената Литургија во Успение соборен храм. Богослужбата ја отслужи митрополитот Антониј заедно со другите високопреосвештенства кои учествуваат на прославата. Во катедралата присуствуваа суверениот император со царици и големите војводи. На малиот влез со Евангелието, пеејќи „Дојди, да се поклониме“, архимандритите го подигнаа ковчегот со светите мошти што стоеше на средината на соборниот храм и го носеа околу светиот олтар, а потоа го ставија во подготвеното светилиште. Во исто време, се случи инцидент на заздравување. Меѓу оние што се молеа во катедралата беше и г-ѓа Масленикова, која дојде од Москва, од трговската класа, со својата болна дванаесетгодишна ќерка, која боледуваше од каталепсија и не прозборе ни збор две години. Додека болната жена минувала покрај ковчегот со свети мошти, мајката со марамче го допирала ковчегот и со него го избришала лицето на својата болна ќерка, која веднаш потоа пред сите го изговорила името на мајка си и почнала да зборува. Исцеленото девојче потоа митрополитот го удостои со светата тајна на Светите Тајни. На крајот од Литургијата, архиепископот Казански Димитри рече во чест и спомен на нашиот преподобен и богоносен отец Серафим Саровски Чудотворец: „Каков голем, многу значаен, длабоко поучен ден сите ние го доживуваме сега - ова е величествен, побожен собир на синовите и ќерките на нашата Света Руска Православна Црква. И цела православна Русија слави и се радува со нас. Осамениот подвижнички манастир привремено е претворен во преполн пуст град, отсекогаш полн со најпреполниот град. и џагор, движење и шум бучна манифестација на силен и здрав дух на побожност со која шета и живее Куците Слепите гледаат. Блажено е чие срце не остана недопрено во своите најдлабоки вдлабнатини од сите прекрасни работи што се случуваат пред нашите очи. Нека е благословен Бог, чудесен во Своите светии, Кој провидно ни го покажа во овие денови чудесното и славното. Да Го прославиме Христа Господа, Кој мудро ја подари оваа благодат на Својата света Црква токму сега, во добро време. Кој во Света Русија одамна не го знаел името на големиот старец на Саров Серафим. Многу благочестиви души, чувствителни на сè возвишено и свето, дури и за време на овоземниот живот на старецот, го барале во пустината, го барале и во неговата вера и љубов наоѓале утеха во тагите на срцето, разрешување на тешките збунувања и сомнежи на духот, показател за добриот, правилен, вистински пат, меѓу моралните збунетости. И седумдесетгодишнината што помина од денот на блажената смрт на вечно незаборавниот се сврте овде, кон гробот што ги криеше чесните посмртни останки на светопокојникот, молитвениот поглед на сите во кои е силна верата во внатрешната непрекината комуникација на покојните праведници и луѓето кои сè уште го прават својот пат на моралното повторно раѓање; – оние во кои постои силна надеж за молитвено застапништво пред Бога на светиите кои пребиваат во светлината на Лицето Божјо. Многубројните чудесни знаци на помош исполнета со благодат преку молитви до блажено починатиот старец им покажаа на сите православни верници дека дури и во нашите денови Господ на луѓето им дал добра молитвена книга и брз помошник. Светата црква јавно ја потврди и потврди оваа заедничка вера во светоста и посредничката сила пред Бога на големиот подвижник на благочестието. И сега, трогателно му угодуваме на нашиот пречесен отец Серафим и свечено го славиме светиот спомен на праведниот човек, кому сите кланови на руската земја долго време се задоволни и славени со длабока нежност и почит. Отсега, високо на свеќникот на Православната Црква е поставена чудесна кандила, која со својата и онака неземна светлина ги грее срцата, ги просветлува умовите и вистински го осветлува правилниот пат по кој треба да одат оние кои бараат духовна преродба, стремејќи се кон морално совршенство. Нека ова свечено прославување на споменот на светителот им послужи како издигнување на оние кои искрено и нелицемерно, стремејќи се во збунетост и морална збунетост да ја разберат за себе и за другите смислата и целта на човечкиот живот, се подготвени да тргнат по добриот пат на вистината, кој води надвор од времето, во вечноста. Преподобниот Серафим, кому сега му оддаваме чест, додека го завршуваше својот земен пат, целосно и непоколебливо го сврте погледот кон небото, бидејќи „нашиот живот е на небото“. Тој сакаше да го велича својот стремеж кон небесното со зборовите на една црковна песна: „непрестајната божествена желба е напуштена“. Земниот ангел и небесниот човек, ментор на монасите и соговорник на ангелите, во својата светла душа ги соединил небесните и земните во Господа. И овде на земјата, тој уживаше во високи оноземски, небесни радости. Нека тој, откако верно одеше по вистинскиот пат што му го укажа на човекот Божествениот Водич, нека ни биде светла ѕвезда водилка, која го осветлува патот и ја растерува маглата, која сега почнува се погуста и погуста да го покрива овој пат. Со своето молитвено посредување пред Бога, нека ни помогне да го завршиме нашето земно патување кон небото без сопнување или паѓање, во љубов, радост и мир во Господ Исус Христос, нашиот Спасител“. По ова започна молебен на свети Серафим. Кога се пееше тропарот, архимандритите се приближија до светилиштето и го извадија ковчегот со светите мошти. Од катедралата следеше верска поворка околу манастирските цркви. Ковчегот со светите мошти го носеа царот и нивното височество, со учество на архимандритите. Народот, исто како и претходниот ден, стоејќи како жив ѕид покрај трасата, беше обземен од силна религиозна инспирација. Плачот и липањето на жените се слушаа насекаде. По враќањето на поворката во катедралата, Митрополитот со клечените верници му прочита молитва на свети Серафим, а потоа молебенот заврши со вообичаените многу години. Царот и нивното височество, откако ги почитуваа светите мошти, ја напуштија катедралата. Така заврши богослужбата на главниот ден на Саровските празнувања. Следниот ден, Саров го придружуваше својот суверен во манастирот Дивеево, кој се наоѓа на 14 верса од Саровскиот Ермитаж, а Неговата милост Инокентиј, епископ Тамбовски и Шацк, му го одржа следниот говор на суверенот: Најпобожен Суверен! Рускиот народ, собран за големиот триумф на Божјата милост, откриен во Саровскиот манастир, доживеа значајни денови на блиска заедница со вас: православниот цар беше на аџилак со својот народ во светиот манастир. И народот виде како нивниот царски отец пеш ги посетуваше светите места на Саровски, како на раменици ги носеше светите мошти на новопечениот Саровски чудотворец; народот виде како царот и царицата клекнати и со солзи му се молеа на светецот Божји. Сега ќе оди во различни делови на Света Русија и со ентузијазам ќе раскажува што видел по селата и селата, а оние што слушаат ќе бидат допрени во нивните души и ќе ги благословат во нивните срца имињата на нивниот суверен и царица, кои биле на народниот аџилак во Саров. Самиот Саровски манастир сега доживува две радости: небесна - во посредникот и молитвеникот на целата руска земја, преподобниот Серафим, испратен во неа - и земна, гледајќи Те Те, суверено, благочестивите кралици и членовите на Кралската куќа, во нејзините ѕидови. За небесната радост испратена до неа, таа со горлива молитва му благодари на Господа и Неговиот светител, а за земната радост, за среќата да Те види Тебе, Владико, како свој драг гостин, го носи својот поклон кон Тебе. Спасувај, Господи, и чувај Тебе, Владико, благочестивите Кралици и членови на Царската куќа, на сите патеки на твојот живот, преку молитвите на свети Серафим, чудотворецот Саровски. Нека е благословено вашето заминување, бидејќи вашето влегување во овој свет манастир беше радосно. Благословен е оној што доаѓа во името Господово.” Треба да се напомене дека Дивеевскиот манастир е основан и живее по наредба на отец Серафим. Затоа деновите на празнување во Саровскиот манастир станаа време на духовна радост во Дивеевскиот манастир. Духовните празнувања на двата манастира беа влошени со учеството на највисоките личности во нив. До доаѓањето на царот, целата патека до манастирот беше украсена со зеленило, знамиња и триумфални капии; селаните, локални и од далечните провинции, во празнични носии, ги поздравуваа царот и кралицата со воодушевени лица. Во манастирската ограда, по царската маршрута, монахињите на манастирот се построиле во решетки до соборниот храм, а пред нив имало ученици од парохиските училишта. Околу 10 часот наутро, кралските кочии, со непрестајно анимирана „ура“, и ѕвонење на камбаните, се доближија до Дивеевската катедрала. Угледните гости на влезот во катедралата ги пречека Неговото милосрдие Назариј, епископ Нижни Новгородски, во мноштво свештенство, со светиот крст и осветена вода. Владиката со говор го поздрави царот. По вообичаената литија и долги години, императорот се молел пред иконата на Богородица „Нежност“, пред која отец Серафим умрел во молитва во Саров, и пред локално почитуваната икона „Ликот на Спасителот што не е направен од рака“ и ги поклонил. Потоа го испитаа северниот ходник на соборниот храм, подготвен за осветување во чест на преподобниот отец Серафим, а особено сликарството на катедралата, кое има високи заслуги; сето тоа е духовна жртва на дивеевските подвижници, кои вршат „живописно“ послушание во манастирот. Почитуваните гости ја слушаа Литургијата во куќната црква кај игуменските одаи. Во игуманијата се подготвуваше чај и појадок, а потоа беа разгледани знаменитостите и институциите на манастирот. Посетивме парохиско училиште со прифатилиште за девојчиња без родители. Ова училиште се наоѓаше во прекрасна двокатна зграда, имаше две многу пространи училници, станови за наставници и станбени простории за девојчиња без родители. Образованието во училиштето го спроведувале „за свето послушание“ образовани подвижници од манастирот (калуѓерка Рафаила и искушеничката Надежда Садовскаја, внука на истиот свештеник Василиј Садовски, кој бил пријател и обожавател на свети Серафим), имало специјални учители по пеење и ракотворби. За време на посетата на манастирското училиште, царот прашал едно сираче дали знае нешто напамет, а девојчето ја прочитало песната „Сиракот“, а кога царицата прашала дали знае некоја молитва напамет, оваа селанка, на 4-годишна возраст, ја прочитала Господовата молитва „Оче наш“, по што Царината, како мајка, се наведнала и ја бакнала на малечката. Почитувани гости имаше и во црквата „Преображение на гробиштата“, каде што се чуваа неколку споменици од монахот Серафим. Олтарот на храмот бил изграден од неговата ќелија, земен од далечниот скит на отец Серафим. Тоа еднаш го договориле истите разбојници кои го претепале и на кои тој им простил. По смртта на отец Серафим, ќелијата била префрлена од Саров во Дивеево и, по наредба на десниот преподобен Еремија од Нижни Новгород, била претворена во олтар. Недовршените трупци останале недопрени, а за посигурно зачувување на овој споменик на подвизи на светителот, олтарот бил вклучен во надворешниот црковен ѕид од кој бил одделен со коридор и под посебен покрив. Во истата црква се чуваат: Евангелието со псалтирот, со кое отец Серафим не бил одделен за време на неговиот живот и обично ги носел во торбичка зад грб, неговиот украден и наметки, дел од каменот на кој се молел 1000 дена и ноќи, и други предмети од неговото домаќинство: свеќник, клупа и нова клупа, сите денови биле поставени на стол. предмет на славење однадвор. аџии. Во скитот Дивејево - името на поранешната ќелија - има и мала колиба на отец Серафим, издлабена од самиот него на неговиот близок испосник во Саров, на изворот, во близина на реката Саровка. По неговата смрт и оваа ќелија била пренесена во Дивејево и сочувана во иста форма како и светителот. А овој споменик, за посигурно зачувување, е затворен во куќиште, во надворешна зграда. Ќелијата содржи дел од истиот камен - сведок на молитвените дела на отец Серафим - и парче дрво што го заменило неговиот стол. Во ќелијата имаше континуирано читање на Псалтирот. Сите аџии сметале дека е задолжително да ја посетат оваа ќелија, бидејќи во неа се принесувала чистата, света молитва на праведникот Божји. Во три часот попладне највисоките луѓе го напуштија манастирот. По патот на царот стоеја монахињи, ученици и луѓе. Со ѕвонење на камбаните и непрестајни извици „ура“, тие ги напуштија светите места. Саровските празнувања - откривањето на светите мошти на свети Серафим - завршија со осветување на две цркви кои го добија името на светецот. Првата Серафимска црква во Русија е осветена во Саров, над манастирската ќелија на Свети Серафим. Осветувањето на храмот се случи во понеделник, на 21 јули. Во пресрет на овој ден, во 19.30 часот, големото ѕвоно повика многу верници во новоосветената црква на првото сеноќно бдение. Сеноќното бдение се служеше, како што обично се случува во такви случаи, на средината на црквата, пред трпезата на која беа поставени сите свети прибори на олтарот и олтарот, покриени со сина свилена плаштаница. Правопреподобниот Тамбовец Инокентиј излезе да присуствува на литијата и прославувањето на свети Серафим. Следниот ден, 21 јули, осветувањето на храмот го изврши петербуршкиот митрополит Антониј. По облекувањето на престолот и олтарот, свечена верска поворка на чело со митрополитот Антониј, архиепископот Димитриј и епископот Инокентиј се упати кон Успение соборен храм. Од Успението, Митрополитот Епископ на неговата глава пренесе честички од светите мошти на свети Серафим. Новоосветениот храм со пет куполи беше прекрасна, оригинална градба во руско-византиски стил. Архитектонскиот дизајн на храмот Серафим беше развиен и составен од професорот по архитектура А.С. Каменски. Димензии на храмот: должина 22 фатоми, ширина 8 фатоми и висина од земја до крст 17 фатоми, а внатре - од подот до сводови - 10 фатоми. Средствата за изградбата на храмот беа собрани меѓу добродетели и почитувачи на свети Серафим. Еден добродетел донирал 50 илјади рубли за изградба на величествениот позлатен иконостас од бронза, а сите вредни прибори за храмот биле донирани од различни поединци. Овој храм ги содржи сите транспаренти, 42 на број, донирани на манастирот на 19 јули од осумнаесет знаменосци. Едно од главните светилишта на Саровскиот манастир - камената ќелија на монахот Серафим, во која тој живеел, се трудел и умрел во молитвен подвиг - се наоѓа во западниот дел на храмот, помеѓу хорите и неговиот среден дел, и има изглед на капела со колчест лушпест покрив направен од светло златен крст на долниот и долниот дел. главата. Можете да шетате низ оваа ќелија-капела. Целиот северен ѕид на ќелијата надвор е окупиран од уметнички насликана света слика на изгледот на Богородица на монахот Серафим. На влезот во ќелијата има ликот на благословот на преподобниот Серафим, а над ниската врата има икона на Богородица „Нежност“. Внатре во малата света ќелија, во нејзиниот лев агол, има масивна бронзена икона со втиснување, висина до таванот, под чие огледало стакло има: ликот на Спасителот во златна облека и копија од иконата на Богородица „Нежност“, пред која, клекнат, монахот Серафим ја прими својата без смрт. Пред куќиштето со икони има голем свеќник и неизгаслива светилка. Овде има и говорница со светиот крст и Евангелието за служење молитви на новооткриениот светител Божји. Во ќелијата се собрани сочуваните работи на свети Серафим. Имаше шпорет со клупа за шпорет, обложен со зелени плочки со ликот на цвет; тука беа и: мантија, капа во вид на камилавочка и кожна бројаница на монахот, два крста на вратот од дрво чемпрес, издлабени од неговите раце, камен на кој монахот дење се молеше во својот далечен испосник, забот, влакната од главата на монахот и Евангелието, кое беше запалено за време на неговата смрт во ќелијата. Сите овие предмети беа затворени во витрини изработени од светло бронза со огледало стакло, уредени со трудољубивост на Московското здружение на знаменосци. Осветувањето на вториот храм во името на свети Серафим Саровски се одржа на 22 јули во Серафим-дивеевскиот манастир. Овде, според длабоката вера на сестрите на манастирот во светоста и брзото прославување на неговиот ктитор, од 1875 година во негова чест била изградена параклисот од левата страна на катедралната црква, но останал неосветен до пронаоѓањето на светите мошти на свети Серафим. Во предвечерието на осветувањето во соборниот храм, манастирското свештенство служеше црковни богослужби: мала вечерна, параклис, клања и сеноќно бдение, а на литија и величење за време на сеноќното бдение излезе Десниот Преподобен Назариј, епископ Нижни Новгород. Собирот на аџии по повод прославата беше извонреден: огромниот храм не можеше да ги собере верниците и однадвор беше опкружен со жив ѕид од луѓе. Континуираното признание траело од 3 до 12 часот навечер, а следниот ден имало повеќе од илјада причестници. Церемонијата на осветување на храмот започна во 7 часот наутро. Откако ги облекол светиот престол и олтарот, Неговата милост Назариј извршил пренесување на честички од свети мошти на неговата глава од олтарот на главниот параклис на катедралната црква, а потоа поворката се упатила околу катедралата. Во новоосветената црква Свети Серафим со архиерејска богослужба беше отслужена прва Литургија, а на крајот и свечена молебен. Во иконостасот на новоосветената црква Серафим, на иконата на храмот монахот Серафим е прикажан во долга монашка облека и со поглед свртен кон небото; Под нозете на монахот се крие погледот на Саровската пустина. Во близина има икона на која е претставен апостол од седумдесеттемина, Прохор (световното име на светителот) и Свети Силвестер, папата од Рим, чиј спомен се празнува на 2 јануари, денот на смртта на светителот. На северните странични врати има огнен шесткрилен серафим, Ангелот на свети Серафим во монаштвото. Така заврши најголемиот настан во историјата на Руската црква - прославувањето на светите мошти на свети Серафим Саровски. Нашите руски теолози од подоцнежните времиња ќе пишуваат многу за овој Божји светител и за неговото прославување. Овој материјал не исцрпува сè што треба да се пишува за свети Серафим, но ако нашата работа, макар и во најмала мерка, го олесни разбирањето на светителот Божји Серафим и ни помогне ментално да ја репродуцираме сликата од Саровските празнувања од 1903 година, нашата скромна задача ќе ја сметаме за завршена.