Раздел первый. ОБИТЕЛЬ. Протоиерей Дмитрий Троицкий

წმიდა სერაფიმე საროველის ცხოვრება ღვთის დიდი წმინდანი და რუსული მიწის ლოცვის წიგნი, წმინდა სერაფიმე, საროვის საოცრება, ეკუთვნის მე-19 საუკუნის ასკეტთა მასპინძელს, რომელიც გამოირჩევა მორალური სრულყოფის დაუოკებელი სულიერი წყურვილით, ჭეშმარიტი თავისუფლების კეთილშობილური სურვილით, ცოდვისაგან ათავისუფლებს ადამიანს. უხუცესი სერაფიმე, უფლისგან მიღებული საჩუქრებისა და მისი სულის არაჩვეულებრივი ამაღლების გამო, ამ ეპოქის ყველაზე დიდებული გამომსახველია და, შესაბამისად, მისი ბიოგრაფია, მისი აღზევება „ძლიერებიდან ძალამდე“ ღრმა აღმზრდელობითი ინტერესია მართლმადიდებელი რუსი ხალხისთვის. მამა სერაფიმე, მსოფლიოში პროხორ ისიდოროვიჩ მოშნინი, დაიბადა 1759 წლის 19 ივლისს ქალაქ კურსკში, სერგიევსკაიას ქუჩაზე, წმინდა სერგი რადონეჟელის ხსოვნის ეკლესიასთან. პროხორის მშობლები, ისიდორე და აგათია, ეკუთვნოდნენ გამოჩენილ და მდიდარ კურსკის ვაჭრების კლასს. ოჯახში მათ ასევე ჰყავდათ უფროსი ვაჟი, ალექსეი, რომელიც ვაჭრობით წავიდა, რომლის შთამომავლობაც დიდხანს გადარჩა. ისიდორ მოშნინი ფლობდა აგურის ქარხნებს, მან გააფორმა დიდი კონტრაქტები ქვის ეკლესიებისა და სახლების მშენებლობისთვის, მაგრამ მალე გარდაიცვალა. პროხორი მხოლოდ სამი წლის იყო, როცა მამა დაკარგა. დედამ ობოლი სახლის საქმეების მართვა დაიწყო, შვილების აღზრდას აქცევდა ყურადღებას, მათში ღვთის შიშს და ადამიანების პატივისცემას უნერგავდა. პროხორის ბავშვობის შესახებ მცირე ინფორმაციაა შემონახული, მაგრამ ყველა მისი ბიოგრაფია მოგვითხრობს ორ მოვლენაზე ადრეული წლებიდან. პირველი იყო, როდესაც შვიდი წლის პროხორი დედის თვალწინ მშენებარე ტაძრის სამრეკლოდან მიწაზე დაეცა და ცოცხალი დარჩა. შემდეგ დედა, საშინელი მწუხარების აკანკალებული წინათგრძნობით, გაიქცა მაღალი ტყეებიდან, იმის შიშით, რომ შვილს მოკვდავი ეპოვა. პროხორი ჯანმრთელი დარჩა. ამ სასწაულებრივ ხსნაში დედამ დაინახა ღვთის განსაკუთრებული მზრუნველობა შვილზე. კიდევ ერთი მოვლენა იყო ღვთისმშობლის სასწაულებრივი გამოჩენა მისთვის. ამ დროს პროხორი დაახლოებით ათი წლის იყო. მძიმედ დაავადდა, მძინარე ხილვაში მას მიენიჭა პრივილეგია ეხილა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი. შემდეგ მან დაჰპირდა განკურნებას. და ასე მოხდა იმ დროს კურსკის ფესვის ხატთან ერთად მსვლელობაზე წასვლა სწორედ იმ ქუჩის გასწვრივ, სადაც მოშნინების სახლი იდგა. წვიმა მოვიდა... ბილიკის შესამოკლებლად სასულიერო მსვლელობა მოშნინების გადასასვლელის ეზოში შემობრუნდა. პროხორის დედამ სასწრაფოდ მიიყვანა შვილი ხატთან და იმ დღიდან დაიწყო გამოჯანმრთელება. ამ ავადმყოფობამ, ისევე როგორც სიმაღლიდან დაცემამ, სულაც არ შელახა პროხორის კარგი ჯანმრთელობა. ბიჭი გაიზარდა ძლიერი, ძლიერი და შთამბეჭდავი, გამოირჩეოდა შესანიშნავი მეხსიერებით და თანდაყოლილი სათნოებით - თვინიერებითა და თავმდაბლობით. იმ დღეებში ადამიანები წერა-კითხვას ჩვეულებრივ ფსალმუნიდან სწავლობდნენ, ხოლო ღვთის ეკლესიები თავიანთი სილამაზითა და მშვენიერი ლიტურგიკული მორთულობით ბავშვებს სითბოთი და სიწმინდით და ამაღლებული აზრებით ანიჭებდნენ. ახალგაზრდა პროხორი მიიზიდა ამ გადარჩენის წყაროებმა. მას უყვარდა წმინდა წერილების კითხვა ჯერ ეკლესიაში, შემდეგ კი უფროსებთან კითხვაში, და როცა თავად ისწავლა კითხვა, სახარება და მამათმავლური სიტყვა, საეკლესიო მსახურებაზე დასწრება გადაუდებელ აუცილებლობად იქცა. ღვთის ტაძრისადმი მონდომებამ და წმინდა წერილის აღმზრდელობითმა ძალამ გადამწყვეტი გავლენა მოახდინა პროხორის მომავალ ბედზე: მან სულიერად გაძლიერდა და გადაწყვიტა დაეტოვებინა სამყარო, რათა მიეძღვნა მკაცრი სამონასტრო ცხოვრება. მე-17 წელს პროხორში საბოლოოდ მომწიფდა სამყაროს დატოვების და მონაზვნობის იდეა. მისმა ბრძენმა, ქრისტიანულად მოაზროვნე დედამ, თავისი დედობრივი ინსტინქტებით, გაიაზრა შვილის ჭეშმარიტი მოწოდება და ხელი არ შეუშალა პროხორს ღვთისა და ხალხისთვის მიეძღვნა. გასათვალისწინებელია, რომ რუსი ხალხის ყოფილი ცხოვრება დიდწილად სავსე იყო ღრმა მორალური შინაარსით და ამ შინაარსმა წარმოშვა შემაშფოთებელი, საზეიმო და ლამაზი ადათ-წესები მათი სიმარტივით. მაგალითად, ოჯახში ვიღაც ემზადება სამოგზაუროდ. სამზადისი დამთავრდა... წასვლამდე ან მანქანამდე ყველა დაჯდა. ერთგვარი ნეტარმა სიჩუმემ მოიცვა ოჯახი, წასული და დარჩენი. ამ წუთებში შეშფოთებული ვფიქრობდი: არ დავივიწყებდი რაღაც მნიშვნელოვანს, მნიშვნელოვანს, გზაზე სიმშვიდესა და სულიერ სიმშვიდეს წავიღებდი. ეს რუსული ჩვევა ძლიერი იყო მოშნინების ოჯახში. დედა-შვილის დამშვიდობება შემაძრწუნებელი იყო; განსაკუთრებით შემაშფოთებელი იყო, როცა პროხორი კიევის სალოცავების თაყვანისმცემლად წავიდა, რათა იქ, მონასტრის სიჩუმეში, წმინდა წმინდანებთან და უხუცესებთან, შეემოწმებინა ამაო სამყაროს დატოვების გადაწყვეტილება. განშორებისას ყველა დაჯდა, გაჩუმდა, ბევრ რამეზე ფიქრობდა, შემდეგ ადგა, ილოცა და პროხორმა დედას ფეხებამდე დაუქნია თავი. მან უბრძანა თაყვანისცემა მაცხოვრისა და ღვთისმშობლის ხატებისთვის, რის შემდეგაც აკურთხა იგი დიდი სპილენძის ჯვრით და პროხორიც გაემგზავრა. მან ეს დედობრივი კურთხევა მთელი ცხოვრება წმინდად შეინახა. მან ღიად დაიცვა ჯვარი ტანსაცმელზე და მრავალი წლის შემდეგ გარდაიცვალა. დედისა და საყვარელი ადამიანების კეთილი სურვილებით გამხნევებული პროხორი კიევში ჩავიდა. კიევის ეკლესიების დიდებული ხედი, ძველი რუსული სალოცავებისა და მონასტრების სიმრავლე მრავალი ბერით ავსებდა პროხორს შთაბეჭდილებებითა და გამოუთქმელი სულიერი სიხარულით. თავდაპირველად ის მივიდა გონიერ და ბრძენ განმარტოებულ დოსიფეისთან, რომელიც მაშინ ცხოვრობდა როგორც უხუცესად ჩინეთის ერმიტაჟში, კიევ-პეჩერსკის ლავრიდან არც თუ ისე შორს. ხალისით, შიშითა და შიშით ახალგაზრდა პროხორმა დააკაკუნა განსვენებული დოსიფეის კარზე. და როცა შევიდა მასში, დაიჩოქა ცრემლებით, გახსნა სული, ფიქრები, შეხებით სთხოვდა ღვთისმოსავ უხუცესს რჩევას, კურთხევას და მითითებას, სად და ვისკენ უნდა წასულიყო, სად ეძია გადარჩენის გზები, რომლებიც ანადგურებს ბოროტებას; სად არის ის კუთხე, ის კელი და ეკლესიის ფილები, რომელიც მას სულიერი შრომისთვის შეიფარებს. მოხუცმა დოსიფეიმ ჭაბუკს შეუფერა და საროვის ერმიტაჟისკენ მიუთითა. დიდი განმარტოებით აღფრთოვანებულმა და დამშვიდებულმა ახალგაზრდამ კიდევ ერთხელ თაყვანი სცა კიევის სალოცავებს, შემდეგ მცირე ხნით დაბრუნდა მშობლიურ კურსკში, ოჯახთან, გამოსამშვიდობებლად და ბოლოს საროვის უდაბნოს ღრმა ტყეებში გაემგზავრა. 1778 წლის 20 ნოემბერს, ღვთისმშობლის ტაძარში შესვლის დღესასწაულის წინა დღეს, 19 წლის პროხორი საროვში მივიდა. შეხებითი სინაზის გრძნობით ახალგაზრდა მოხეტიალე იხილა ღვთის მიერ მისთვის მინიჭებული მონასტერი. ზამთარი იყო, მაგრამ მწარე ყინვები არ ასუსტებდა მოხეტიალეს ცხელ იმპულსს... სუფთა, თეთრი ზამთრის საფარი მთლიანად შეესაბამებოდა ღვთის რჩეული ახალგაზრდობის მდგომარეობას და საუკუნოვანი ფიჭვებისა და ნაძვის მწვანე მასები თითქოს ადასტურებდა; სიცოცხლე მარადიულია, მისი ბორკილები და გაყინვა არ შეიძლება, მაცოცხლებელი ძალები მადლიანად ანიჭებენ ტყეს მარადმწვანე სილამაზეს... როგორც ჩანს, საროვის უდაბნოს უბრალო გამოჩენა - რუსული ასკეტიზმის ეს ღია წიგნი - ათბობს რუს ხალხს. უდაბნო მდებარეობს უაღრესად თვალწარმტაცი - მაღალ კლდეზე. ხოლო მიძინების ტაძრის გუმბათები საროვის მიდამოებში შორს ჩანს, რომელიც დაღლილ მოგზაურს ლოცვითი კომფორტით და სამონასტრო დუმილით იზიდავს. იმ მთის ძირში, რომელზედაც მონასტერი აღმართულია, სატისი და საროვკა ერთ მდინარეში ერთიანდებიან. ირგვლივ უღრანი ტყეა, ირგვლივ შორეულ ადგილებში კი საცხოვრებელი არ არის. ერმიტაჟში მეფობდა მკაცრი, მაგრამ ნაზი აბატი პახომიუსი. ის ასევე მოვიდა კურსკის ვაჭრებიდან და, რა თქმა უნდა, იცნობდა პროხორის მშობლებს. გამოცდილი თვალით გამოიცნო ჭაბუკის გადაწყვეტილების მთელი ძალა და სიწმინდე, მამა პახომიუსმა კეთილგანწყობით მიიღო იგი და მიანდო იგი მონასტრის ხაზინადარს, იერონონქ იოსების მოვლა-პატრონობას. ეს უფროსი პროხორი მუშაობდა საკნის დამსწრედ, შემდეგ იგი მორჩილად გაგზავნეს საცხობში და პროსფორის მაღაზიაში, რის შემდეგაც იგი დურგლად დაინიშნა. ერთ დროს იგი ვალდებული იყო გაეღვიძებინა ძმები ადრეული მსახურებისთვის. თუმცა, ამ მარტივი, მაგრამ დამღლელი ამოცანების შესრულებამ, რა თქმა უნდა, არ დახურა ახალგაზრდა ახალბედის საზრუნავი. უდიდესი მონდომებით ამახვილებდა ყურადღებას სამონასტრო წოდების არსზე - ხელახლა აღზრდაზე, საკუთარ თავზე დაკვირვებაზე და ზნეობრივი სრულყოფილების მიღწევაზე. ღვთის შიშით გაზრდილი ჭაბუკი გულმოდგინედ დაადგა სამონასტრო თავგანწირვის გზას; საკუთარ თავში შრომისმოყვარეობის, თვინიერების, ყველაფერში თავშეკავების და რაც მთავარია, მონდომების გამომუშავება - ეს არის ის, რაც ახლა მისი ცხოვრების ფოკუსი ხდება! მან იცოდა, რომ მონასტერში, უფროსების მკაცრი ხელმძღვანელობით, უნდა დაეცვა თავი სამყაროს ცდუნებებისგან, რომ მხოლოდ აქ იყო შესაძლებელი ასკეტური ღვაწლისკენ სწრაფვა, სულიერი ნიჭების სრულად გამოვლენა საკუთარ თავში. მტკიცედ გადაწყვიტა სულიერი ღვაწლის შესახებ, ახალგაზრდამ სიხარულით დაიწყო ბერ იოანე კლიმაკუსის აღსაშენებლად დარჩენილი სამონასტრო ბრძანებების შესრულება, რომელმაც თქვა: „როგორც ხომალდი, რომელსაც გამოცდილი მესაჭე ჰყავს, უსაფრთხოდ შედის ღვთის დახმარებით, ასევე სული, რომელსაც ჰყავს კარგი მწყემსი, ადვილად ადის ზეცაში, როგორც უცოდველი, თუნდაც ცოდვილი... მეგზურის გარეშე ადვილად დაიკარგება, თუნდაც ის იყოს გონივრული, ამიტომ ბერმონაზვნობაში ის, ვინც ავტოკრატიულად გადის თავის მონაზვნურ მორჩილებას, ადვილად იღუპება, თუნდაც იცოდა მთელი სამყაროს სიბრძნე“. სერიოზული, გააზრებული დამოკიდებულება სამონასტრო ღვაწლისადმი გამოიხატებოდა ახალგაზრდა ახალბედის გულმოდგინებაში, დასწრებოდა საეკლესიო მსახურებას და გაუნძრევლად დგომა ყველა ღვთისმსახურების დროს. მაშინ პროხორი მსახურების დასაწყისიდან ბოლომდე ყოველთვის გარკვეულ ადგილას იდგა და მკაცრად იცავდა თავის საკნის წესს. რა თქმა უნდა, ბერ პროხორსაც უჭირდა და წარმატებულ ბრძოლაშიც იყო დაბრკოლებები. ფიქრები, მწუხარება, მოწყენილობა, სასოწარკვეთა - ცოდვის ეს მუდმივი თანამგზავრები, რომლებიც წამლავს ჩვენს ყოველდღიურ ცხოვრებას, ზოგჯერ მონასტრის კედლებში გადის. მაგრამ რა დაჟინებით და გამარჯვებით იგერიებდა ახალმა ბერმა ეს ეშმაკური მაქინაციები! საკუთარ თავზე მუდმივი დაკვირვებით გაიმარჯვა, შრომითა და ლოცვით გაიმარჯვა. სახლში პროხორი წმინდა წიგნებს კითხულობდა და ფიზიკურ შრომას ასრულებდა. სახარებასა და მოციქულთა ეპისტოლეებს ყოველთვის ფეხზე მდგომი კითხულობდა. სულიერი წიგნებიდან წავიკითხე წმინდა ბასილი დიდის "ექვსი დღე", წმინდა მაკარი დიდის "საუბრები", წმინდა იოანეს "კიბე", "ფილოკალია" და მრავალი სხვა. მზაობამ განუვითარა ბერს უნარი გამოიყენოს ყველაფერი, რაც წიგნებშია ნათქვამი ადამიანზე და მისი ხასიათის სხვადასხვა მდგომარეობებზე - აქედან გამომდინარე, უნარი ჭეშმარიტი გადაწყვეტილებით განმარტოს ცხოვრებაში ყველა სიტუაცია, სურნელოვანი იყოს ყოველი კეთილი საქმე ღვთის მადლით. ეწეოდა ფიზიკურ შრომას, მონაწილეობდა მონასტრის ძმების საერთო საქმეში - ხე-ტყის ჯომარდობაში, შეშას აგროვებდა, დასვენების დროს კი კვიპაროსს ოსტატურად ჭრიდა ჯვრებს და ურიგებდა მომლოცველებს. მაგრამ ყველაზე მეტად მას უყვარდა განმარტოებული ლოცვა და თავშეკავება. მომავალი დიდი ასკეტი, უფრო სწრაფი და შრომისმოყვარე ბერი პროხორი, თითქოს თავიდანვე აღიარა ასკეტიზმის არსი და ბერობის სიტკბო. მისი მონაზვნური ცხოვრება ცოცხალი, ნათელი მაგალითია ასკეტიზმის, მუდმივი თავის უარყოფისა, ყველაფრის უარყოფისა, რაც ხელს უშლის ხსნას. სიწმინდის იდეალი მის გულში ასაზრდოებდა ახალგაზრდა პროხორს, რომლისკენაც მიმართა თავისი ძალა და სულიერი იმპულსი. უკვე მონაზვნობის პირველ წლებში პროხორი იცავდა მკაცრ მარხვას. ოთხშაბათს და პარასკევს არაფერს ჭამდა, კვირის სხვა დღეებში კი დღეში ერთხელ ჭამდა. მისი უფროსი იოსების კურთხევით და ნებართვით ახალგაზრდა პროხორი თავისუფალ საათებში წავიდა ტყეში მარტოობის ლოცვისთვის. ტყის ბუჩქნარში ააგო ქოხი და იქ ჩაეფლო ჩაფიქრებულ ლოცვაში. ჩუმად, ხალხისგან შორს, იგი სათუთად დაემორჩილა ლოცვის სრულყოფილებას ბუნების დაუოკებელ მშვენებათა შორის, რამაც გამოავლინა მას ყოვლისშემძლე შემოქმედის სიდიადე. 1780 წელს პროხორი სახიფათოდ დაავადდა. სხეული შეშუპებული ჰქონდა, დაავადება არანაირ მკურნალობას არ პასუხობდა, ალბათ წვეთოვანი იყო. სამი წელი ავად იყო, აქედან წელიწადნახევარი საწოლში გაატარა. არაჩვეულებრივი პატივისცემა, რომელსაც საროველი უხუცესები და მონასტრის ძმები ავლენდნენ ახალგაზრდა ბერის მიმართ, კიდევ უფრო სრულად გამოვლინდა მისი ავადმყოფობის დროს. მასთან გამუდმებით იყვნენ მოხუცი იოსები, აბატი პახომიუსი და უფროსი ესაია და სხვა ძმები ლოცულობდნენ მისთვის. ერთ დღეს მოხუცი იოსები საღმრთო ლიტურგია აღავლინა პროხორის ჯანმრთელობისთვის. პაციენტმა აღიარა და ზიარება მიიღო. შემდეგ კი, გამოუთქმელ ნათელში, ღვთისმშობელი გამოეცხადა ავადმყოფს, მოციქულებთან იოანე ღვთისმეტყველთან და პეტრესთან ერთად. ქალბატონმა, ახალბედას იოანე ღვთისმეტყველზე მიუთითა, თქვა: „ეს ჩვენი გვარია“ და მარჯვენა ხელი თავზე დაადო, მარცხენა ხელში კი კვერთხით შეეხო ავადმყოფს. ამ შეხებამ პროხორს ფეხის დეპრესია დაუტოვა, რომლის მეშვეობითაც დაგროვილმა სითხემ დაიწყო გადინება, რამაც მას გაუსაძლისი ტანჯვა გამოიწვია. ასე სასწაულებრივად, პროხორი სწრაფად გამოჯანმრთელდა. მალე საროვში ახალი მშენებლობა დაიწყო. პროხორის საკანი, რომელშიც მოხდა ეს სასწაულებრივი განკურნება, დაანგრიეს და მის ადგილას აშენდა საავადმყოფო საწყალობით, ხოლო საავადმყოფოში იყო ეკლესია ორ სართულზე: ქვემოთ - წმინდანთა ზოსიმასა და სოლოვეცკის სავატიის სახელზე, ხოლო ზემოთ - უფლის ფერისცვალების სახელით. შემდეგ ბერი პროხორი გაგზავნეს სამყაროში ამ ეკლესიისთვის შემოწირულობების შესაგროვებლად. მოსიარულე დედა რუსეთის უამრავ ქალაქსა და სოფელში, მას პატივი მიაგეს „როგორც ფართო კასპიის ზღვა, ასევე სამეფო ნევა“... ისიც წავიდა მშობლიურ ქალაქ კურსკში, შეხვდა ძმას, გაიხსენა ბავშვობის დღეები და საყვარელი დედა, რომელიც იმ დროს უკვე მიწაში იწვა; წავიდა ქალაქის სასაფლაოზე და იქ, მშობლების საფლავთან, დიდხანს იდგა გულითადი ლოცვით. ძმა ალექსეი უკვე წარმატებით მართავდა საკუთარ ოჯახს და შეძლო მონასტრის ეკლესიისთვის გულუხვი შემოწირულობის გაცემა. წმინდანის ზოგიერთი ბიოგრაფია მოგვითხრობს მის ახალგაზრდულ გარეგნობაზე, როდესაც ის ჯერ კიდევ დამწყები პროხორი იყო: "მაღალი სიმაღლით; სახე თეთრი და სავსეა, ცხვირი რეგულარული და მკვეთრი; ღია ცისფერი, გამომხატველი და გამჭოლი თვალები, სქელი წარბები; სქელი ღია ყავისფერი თმა თავზე; სქელი წვერი დაკავშირებული სქელ ულვაშებთან; ის იყო ძლიერი და მკაფიო მეტყველება, ჰქონდა ძლიერი და ძლიერი მეტყველება. 1786 წლის 13 აგვისტოს პროხორი ბერად აღიკვეცა და დაარქვეს სერაფიმე - "ცეცხლოვანი". მას, ვინც პროხორს გაამხნევა, ეტყობა, სურდა სიცოცხლის ბოლომდე დაებეჭდა მასზე ის სულიერი ალი, რომლითაც ახალგაზრდა დამწყები თბებოდა. ერთი წლის შემდეგ ბერი სერაფიმე ხელდასხმულ იქნა იეროდიაკვნად და ამ დღიდან ექვსი წლის განმავლობაში თითქმის განუწყვეტლივ მონაწილეობდა ღვთისმსახურებაში. სახლში ლოცვაზეც ინტენსიურად მუშაობდა: კვირაობისა და დღესასწაულების წინა დღეს მთელი ღამე ლოცულობდა, დაღლილობისა და დასვენების გარეშე. ასეთი ექსპლუატაციების წყალობით მამა სერაფიმემ განსაკუთრებული გამოცხადებები მიიღო. ხანდახან ხედავდა ანგელოზებს თეთრი ოქროთი ნაქსოვი სამოსით, რომლებიც ძმებთან ერთად კრებდნენ მონასტრის დროს. იეროდიაკონი სერაფიმე დიდ ხუთშაბათს საღმრთო ლიტურგიის აღსანიშნავად დაჯილდოვდა განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი ხილვით. როდესაც პატარა შესასვლელის შემდეგ იეროდიაკონმა სერაფიმემ წამოიძახა: „უფალო, გვიხსენი ღვთისმოსავნი და გვისმინე“ და ხალხისკენ მიბრუნებულმა დაასრულა: „და სამუდამოდ და მარადის“, მაშინვე გარდაიქმნა, ვერ დატოვა ადგილი და სიტყვა წარმოთქვა. თანამშრომლები მიხვდნენ, რომ მას ხედვა ჰქონდა. იეროდიაკონებმა იგი ხელებით შეიყვანეს სამსხვერპლოში, სადაც ის იდგა, თითქოს უსიტყვოდ, სამი საათის განმავლობაში, მისი სახე ახლა გაწითლებული იყო, ახლა ფერმკრთალი. როცა გონს მოვიდა, უამბო თავის უხუცესებს იოსებს და პახომიუსს ეს ხილვა. "მე ახლახან გამოვაცხადე, საწყალიო", - თქვა იეროდიაკონმა სერაფიმემ, "უფალო, გადაარჩინე ღვთისმოსავნი და გვისმინე" და ხალხისკენ მიუთითა, მან დაასრულა: "და სამუდამოდ, უეცრად მზის სხივმა გამინათა და დავინახე უფალი, ჩვენი ღმერთი იესო ქრისტე, ადამიანის ძის გამოსახულებით, რომელიც შუქზე აფრქვევდა, მბზინავი. ზეციური ძალები, ანგელოზები, მთავარანგელოზები, ქერუბიმები და სერაფიმები, როგორც ფუტკრების ხროვა და მომავლის დასავლეთ ეკლესიის კარიბჭედან ჰაერში. ამ ფორმით მიუახლოვდა ამბიონს და აღმართა თავისი წმინდა ხელები, უფალმა დალოცა მსახურნი და დამსწრეები. მაშასადამე, იგი შევიდა თავის წმინდა ადგილობრივ ხატად, რომელიც არის სამეფო კარის მარჯვენა მხარეს, და გარდაიქმნა, გარშემორტყმული ანგელოზური სახეებით, რომელიც ანათებდა უთქმელი შუქით მთელ ეკლესიაში. მაგრამ მე, მიწამ და ფერფლმა, როცა შევხვდი უფალ იესო ქრისტეს, მისგან განსაკუთრებული კურთხევა მივიღე. ჩემი გული წმინდად, განათლებულმა გაიხარა ღვთის სიყვარულის სიტკბოებით“. ამ გამოჩენის შემდეგ მამა სერაფიმემ განმარტოებაში ლოცვა კიდევ უფრო დაიწყო; უფრო და უფრო ხშირად მიდიოდა საღამოობით ტყის საკანში და მთელ ღამეს იქ ატარებდა ლოცვაში და მხოლოდ დილით ბრუნდებოდა საროვში. 1793 წლის სექტემბერში იეროდიაკონი სერაფიმე ეპარქიის ხელისუფლებამ გამოიძახა ტამბოვში და იქ აკურთხა იგი იერონონად. იმ დროიდან მოყოლებული, სანამ მღვდელი თავად ერმიტაჟში ცხოვრობდა, ყოველდღე იღებდა წმინდა საიდუმლოებებს. მღვდელმსახურების მადლით დაჯილდოვებული იგი პატივისცემით და სიყვარულით ემსახურება წმიდა ეკლესიას. ზეციური სერაფიმეს მსგავსად, იგი მთლიანად ეძღვნება ღმერთის მსახურებას, ლოცვით ადევნებს თვალს მის წინაშე დღე და ღამე; ივიწყებს საჭმელსა და სასმელს და ნანობს, რომ დასვენება სჭირდება და არ შეუძლია განუწყვეტლივ ემსახუროს ღმერთს. მისი ცხოვრების ამოცანა, მისივე სიტყვებით, ახლა „სულის სახლის საბოლოო ორგანიზაციაა“. ამიერიდან ის „მკერდში ატარებს ცვილივით გულს, რომელიც დნება ზეციური ხილვების ენით აღუწერელი სიტკბოებისაგან, რომლებიც მას ესტუმრნენ“. ამ დროს მამა სერაფიმე უკვე საკმარისად იყო მომზადებული უდაბნოში ცხოვრების რთული და დიდი სიკეთისთვის. მალე მონასტრის წინამძღვარი, არქიმანდრიტი პახომიუსი გარდაიცვალა; სიკვდილამდე მან აკურთხა მამა სერაფიმე განმარტოებულ უდაბნოში გაწეული ღვაწლისათვის. 1794 წლის 20 ნოემბერს, ოცდათხუთმეტი წლის, იერონმონი სერაფიმე გადავიდა უდაბნოში მდებარე საკანში, რომელიც მდებარეობდა მონასტრიდან 5-6 მილის დაშორებით, უღრან ტყეში, მდინარე საროვკას მახლობლად. გადასახლების მიზეზი მძიმე ავადმყოფობა გახდა: ეკლესიაში დიდხანს დგომისა და სახლში ლოცვისგან ფეხების შეშუპება დაიწყო და ჭრილობები გაუხსნა. ტყის საკანი იყო უბრალო ქოხი ღუმელით, ტილოთა და ვერანდით. საკნის ირგვლივ პატარა ბოსტანი დგას, რომელსაც მამა სერაფიმე გაზაფხულ-ზაფხულში ამუშავებდა; ჰყავდა მეფუტკრეც. მღვდლის სამოსი უმარტივესი და უხეში იყო: თავზე ნახმარი კამილავკა, მხრებზე თეთრი თეთრეული კასრი, ხელები ტყავის ხელთათმანებში, ფეხები ფეხსაცმლის გადასაფარებლებში (ტყავის წინდები) და ბასტიანი ფეხსაცმელი. მკერდზე ღიად ეკიდა სპილენძის ჯვარი - დედის კურთხევა; ზურგს უკან ჩანთა ედო და მასში სახარება იყო. ზაფხულში და ზამთარში ერთნაირი სამოსი ეცვა. სამსახურში ვიპოვე ნათელი და მხიარული განწყობა. ისე ხდებოდა, რომ მუშაობისას უეცრად ხელიდან ნიჩაბი ან თოხი ჩამოვარდებოდა, სახე კი საოცარ გამომეტყველებას იღებდა და გაუნძრევლად მდგომი ღმერთის საიდუმლოებების ჭვრეტაში ჩადიოდა. მიწის გაფხვიერებისას მამა სერაფიმე მღეროდა ფსალმუნებსა და საეკლესიო საგალობლებს. დოგმატიკოსს განსაკუთრებით უყვარდა პირველი ბგერის სიმღერა: „მსოფლიო დიდება...“ და ანტიფონი: „გაუქმებულია ღვთაებრივი სურვილი...“ მისი ლოცვის წესი უდაბნოში ვრცელი და მკაცრი იყო. საღამოს ლოცვის ნაცვლად ზედიზედ ათასი მშვილდი გავიკეთე. მამა სერაფიმე მხოლოდ ბოსტნეულს ჭამდა. კვირაობით მთელი კვირის განმავლობაში მონასტრიდან მშრალ, დაბერებულ პურს თან წაჰქონდა, მაგრამ თითქმის ყველაფერს არიგებდა ფრინველებსა და ტყის ცხოველებს, რომლებიც მასთან მიდიოდნენ და უყვარდათ მისი კომპანია. იყო დრო, როცა მოღუშული პურზეც კი ამბობდა უარს. თითქმის სამი წელი ჭამდა ტყის ბალახს - შავ ბალახს: ადუღებდა ქვაბში და აშრობდა რეზერვში ზამთრისთვის. კვირას და დღესასწაულებზე, ისევე როგორც მათ წინა დღეს, მამა სერაფიმე მოდიოდა მონასტერში, დაესწრო ყველა დადგენილ წირვას და ეზიარა ქრისტეს წმინდა საიდუმლოებს. ის მხიარული იყო, ესაუბრებოდა ბერებს, რომლებიც უსმენდნენ მის ბრძნულ მითითებებს. და საუბრის შემდეგ ის კვლავ გადავიდა გადარჩენილ უდაბნოში. იქ ღვთისადმი სიყვარულით გაბრწყინებულმა იერონონმა სერაფიმემ გაიარა ყველა სახის თავგანწირვა და ლოცვის ყველა ღვაწლი. "მარტოობა, ლოცვა, მიტევება და თავშეკავება არის ოთხნაწილიანი ეტლის არსი, რომელიც სულს ზეცამდე ამაღლებს", - თქვა მღვდელმა არაერთხელ ადრე, მაგრამ ახლა მან სრულად შეასრულა მისი სიტყვა. მოღუშული მოღვაწეობის წლებში მამა სერაფიმე ყველანაირად ერიდებოდა მნახველებს. ის ჩვეულებრივ თავმდაბლად ქედს სცემდა ხალხს, ვინც მას ტყეში შეხვდა და ნაჩქარევად გადგა განზე. ადამიანისთვის, ვინც პირველად ნახა უდაბნოში მცხოვრები, ამ შეხვედრებმა ღრმა და დაუძლეველი შთაბეჭდილება მოახდინა; უკვე ღვთის წმინდანის უბრალო ხილვამ, მის სავალალო სამოსში, სულს შეახო, რაღაც ამაღლებულსა და სულიერს მოწმობდა. მისმა ამ გარეგნობამ აღშფოთება გამოიწვია არა მხოლოდ ადამიანებში, არამედ გარეულ ცხოველებშიც. რა საოცარი და ამაღელვებელი სურათია: ასკეტი სერაფიმე ტყის დათვს კვებავს ხელიდან, რომელიც მორჩილად ასრულებს მის ნებას! ყურადღებით დააკვირდით მღვდლის სახეს, რომელიც ანათებს სიხარულისა და წყალობის ანგელოზური შუქით და თქვენ შეძლებთ წაიკითხოთ დათვის თავმდაბლობისა და მორჩილების საიდუმლო. მაგრამ ასკეტისთვის ასეთმა მძაფრმა ცხოვრებამ ასევე გამოიწვია ეშმაკის სასტიკი რისხვა, რომელიც მას სხვადასხვა ცდუნებებს აყენებდა. ერთხელ, ლოცვისას, მამა სერაფიმემ საკნის კედლებს გარეთ ცხოველების ყვირილი მოისმინა. სხვა დროს, რაღაც ხმაურიანმა ბრბომ დაიწყო კარის გატეხვა; კარის ჩარჩო დაარტყა და უზარმაზარი ხის ნაჭერი ჩააგდო მოღუშულის სახლში; რვა კაცმა ძლივს მოახერხა... ხანდახან ლოცვისას მღვდელს წარმოიდგენდა, რომ საკანი ინგრეოდა და საშინელი ცხოველი მისკენ ველური ღმუილით მიიჩქაროდა; ან დაინახა ღია კუბო, საიდანაც მკვდარი კაცი ამოვიდა. ყველა ეს გარეგანი ხილვა და ცდუნება მამა სერაფიმემ ჯვრის ნიშნის ძალით დაამარცხა. შემდეგ მტერმა კიდევ უფრო დიდი გაბრაზებით დაიწყო მასზე შეტევა. მან ასკეტი ჰაერში ასწია და იატაკზე ისეთი ძალით დაარტყა, რომ მისი ძვლები შეიძლებოდა გატეხილიყო, იმ დროს ღვთის დახმარება რომ არ დაეცვა. შეიძლება ვიფიქროთ, რომ ბერმა სრულად განიცადა ბოროტი სულების მაცდური ძალა. ერთი ერისკაცის უბრალო კითხვაზე დემონების შესახებ, ასკეტმა ღიმილით უპასუხა: "ისინი ბოროტები არიან, როგორც ცოდვილს ეკრძალება ანგელოზის სხივების ყურება, ასევე აკრძალულია დემონების დანახვა, რადგან ისინი ბოროტები არიან". ამ წლებში მამა სერაფიმე ორჯერ აირჩიეს მონასტრების წინამძღვრად და არქიმანდრიტად, მაგრამ თავმდაბლობის გამო უარი თქვა ამ თანამდებობებზე. სძულდა ასეთი გამძლეობა, ეშმაკი კიდევ უფრო აღელვდა ახალმა უბედურებამ, სულში აღძრა გონებრივი ომი - ყველაზე საშინელი უბედურება... ძნელი იყო ასკეტისთვის. მაგრამ ვინც ყურადღებიანია სულიერ ცხოვრებაზე, რომელიც უფრო მკაცრად აკონტროლებს მისი გულის მოძრაობას, მას უფრო მგრძნობიარე სინდისი აქვს და მასზე უფრო ძლიერია სიბნელის მთავრის შეტევა. ბოლოს და ბოლოს, ჩვეულებრივ ომშიც კი, მტერი უტევს იქ, სადაც მთავარი ძალებია თავმოყრილი, რათა დაარღვიოს და გაანადგუროს მთავარი წინააღმდეგობა. ქრისტეს მაცხოვარსა და ღვთისმშობელს დახმარებისთვის მოუწოდებდა, მამა სერაფიმემ გადაწყვიტა სვეტების აშენება. ტყეში, საკნიდან მონასტერამდე შუა გზაზე, უზარმაზარი ზომის გრანიტის ქვა ეგდო. ამ ქვაზე ბერი სტილიტის ცხოვრებას ეწეოდა. მიუღებელია, ყოველდღე და ყოველ ღამე ქვაზე იდგა და სრულ სიმაღლეზე ან მუხლებზე იდგა, ხელები აწეული, გამუდმებით იმეორებდა: „ღმერთო, შემიწყალე მე ცოდვილო“... ამავე დროს, მამა სერაფიმე საკანში სხვა ქვას ათავსებდა და მასზე მთელი დღე იმავე მდგომარეობაში ლოცულობდა. უხუცესმა ათასი დღე გაატარა ამ დიდ საქმეში. ფიზიკური დაღლილობა და განუწყვეტელი ლოცვა ანუგეშებდა მას. ბოროტმა შეწყვიტა ასკეტის გამოცდა, რადგან ასკეტმა თავი გააძლიერა და მაცდური აზრები და შიშები აღარ აწუხებდა მას. სამი წლის განმავლობაში ქვაზე დგომა მამა სერაფიმე გამოფიტული იყო და ფეხები ისევ ტკიოდა. "ადამიანური ძალა არ იქნებოდა საკმარისი", - თქვა მოგვიანებით მამა სერაფიმემ მისი საყრდენის შესახებ, "მაგრამ მე შინაგანად გაძლიერებული და ნუგეშისმცემელი ვიყავი ზეციური ძღვენით, რომელიც მნათობთა მამისგან ჩამოვიდა. როდესაც გულში სინაზეა, მაშინ ღმერთი ჩვენთანაა." უხუცესმა თავისი პოზიცია საროველ ძმებს გაუმხილა მხოლოდ დაკნინების დღეებში, სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე. ქვები, რომლებზეც მამა სერაფიმე ლოცულობდა, ბოლო დრომდე არსებობდა. დიდი ქვისგან მხოლოდ ერთი ფრაგმენტი იყო დარჩენილი; წმინდანის ბევრმა თაყვანისმცემელმა და საროვის ერმიტაჟის მომლოცველმა ამ ქვების ნაჭრები სუვენირად დაჭრა. მართლმადიდებლებს შორის იყო ოჯახები, სადაც გრანიტის ეს ნაჭრები მლოცველი მამა სერაფიმეს გამოსახულებით წლების განმავლობაში პატივისცემით იყო დაცული, შემდეგ კი შთამომავლობას გადაეცა. იმავე ქვის ერთი ასეთი ნაწილაკი ინახებოდა პარიზის წმინდა სერაფიმეს ეკლესიაში (Lecourbe Rue, No. 91). ეს იყო ჩემთვის საჩუქარი ეკატერინა სერგეევნა დოხტუროვასგან, რომელმაც ეს ქვის ნაჭერი ცარსკოე სელოსგან აიღო. ამავე ტაძარში ინახება წმინდა სერაფიმეს მანტიის პატარა ნაჭერი, ეროვნული წმინდანის აღფრთოვანებული თაყვანისმცემლის, მეუფე ალექსანდრეს საჩუქარი და მისთვის გულმოდგინე ლოცვა. ორივე ეს წმინდა ნაწილები და ცოტა ფქვილი, ერთხელ საროვში დარიგებული, მოხუცის გამოსახულებაშია ჩასმული; გამოსახულება მოთავსებულია ტრიბუნაზე, მის წინ კი პარიზში ღვთის წმინდანის ნათურა ანთებულია. მამა სერაფიმეს სასამართლო პროცესი ამით არ დასრულებულა. 1804 წლის 12 სექტემბერს საროვის ტყეში სამი გლეხი მიუახლოვდა და უხეშად მოსთხოვა ფული. მამა სერაფიმეს შეეძლო ცულით დაეცვა თავი - ხელში ეჭირა, მაგრამ მღვდელმა ნაჯახი ჩამოწია, ხელები მკერდზე ჯვრით გადაიჯვარედინა და თქვა: - გააკეთე რაც გჭირდება. ბოროტმოქმედებმა მამა სერაფიმეს კონდახი დაარტყეს თავში; პირიდან და ყურებიდან სისხლმა წამოიწია. მოღუშული მკვდარი დაეცა. ამ მდგომარეობაში მძარცველებმა მოხუცი საკანში მიათრიეს და უმოწყალოდ განაგრძეს მისი ცემა. ბოლოს, თოკებით შეკრულს, სურდათ მისი მდინარეში დახრჩობა, მაგრამ, რადგან დარწმუნდნენ, რომ უკვე მკვდარი იყო, სადარბაზოში გადააგდეს და თავად დაიწყეს საკნის საფუძვლიანი ძებნა. მაგრამ იქ ფული არ იყო; იპოვეს მხოლოდ ხატი და რამდენიმე კარტოფილი. იმედგაცრუებული ურჩხულები, აღშფოთებულები, საშინლად დაიბნენ, შემდეგ მათ შიში მთლიანად შეუტია და გაიქცნენ. გარკვეული პერიოდის შემდეგ მამა სერაფიმე გონს მოეგო. გაჭირვებით გაშალა თოკები, რომლითაც იყო მიბმული და ღვთის შემწეობით, მეორე დღეს, ლიტურგიის დღესასწაულზე, საროვში მივიდა. მისი გარეგნობა მაშინ საშინელი იყო: თავზე და წვერზე თმა გამხმარი სისხლით იყო ჩარჩენილი, მტვრიანი და ჩახლართული. ხელები და სახე სასტიკად ჰქონდა ჩალურჯებული, რამდენიმე კბილი ამოვარდნილი; სისხლიანი ტანსაცმელი სხეულზე მიყენებულ ჭრილობებს ადგილებზე ეწებებოდა. არზამასიდან გამოძახებულმა ექიმებმა დაადგინეს, რომ მოხუცს თავი გატეხილი ჰქონდა, ნეკნები, ფილტვები ჩამტვრეული; მოიგერიეს და მათ გაუკვირდათ, როგორ იყო ის ჯერ კიდევ ცოცხალი. ექიმების გამოკვლევისას მამა სერაფიმეს ჩაეძინა და ხილვა ჰქონდა: ყოვლადწმიდა ქალბატონი მოციქულ პეტრესთან და იოანე ღვთისმეტყველთან ერთად მივიდა მის საწოლში და ასკეტზე მიუთითა თავის თანამგზავრებზე და თქვა: "ეს ჩვენი რასიდანაა". გამოღვიძებულმა შვება იგრძნო და ენით აუწერელი სულიერი სიხარული განიცადა. იმავე დღეს, თავდასხმის შემდეგ პირველად, მან შეჭამა პური და მჟავე კომბოსტო. მამა სერაფიმე სასწაულებრივად გადაურჩა გარდაუვალ სიკვდილს და მონასტერში ხუთთვიანი ყოფნის შემდეგ, გამოჯანმრთელების შემდეგ, თავის საღვთისმსახუროში დაბრუნდა. მძარცველების მიერ მას მიყენებულმა ჭრილობებმა და მასზე ჩამოვარდნილი ხისგან მიღებული სისხლჩაქცევის შედეგებმა შეცვალა ოდესღაც მოხდენილი იერონონის გარეგნობა; ამიერიდან მოხრილი დადიოდა და მხოლოდ ლუქზე, თოხზე ან ჯოხზე დაყრდნობილი დადიოდა. მამა სერაფიმეს დამნაშავეები მალევე იპოვეს; ისინი სოფელ კრემენკიდან მიწის მესაკუთრე ტატიშჩევის ყმები აღმოჩნდნენ. უხუცესის ლოცვაზე ბოროტმოქმედები აპატიეს. მის წინაშე მოინანიეს, გაუმჯობესების პირობა დადეს, მით უმეტეს, რომ უკვე დასჯილი იყვნენ - ელვამ ცეცხლი წაუკიდა მათ სახლებს და ცეცხლის ჩაქრობა ვერ შეძლეს. 1807 წელს გარდაიცვალა საროვის ერმიტაჟის მეორე რექტორი მამა სერაფიმეს მოსვლის შემდეგ, მართალი აბატი ესაია, რომელსაც მღვდელი უყვარდა და პატივს სცემდა. იღუმენის გარდაცვალებამ მძიმე გავლენა მოახდინა მამა სერაფიმეზე. სამი მოხუცი, რომელსაც უყვარდა, რომელთანაც მონასტერში შესვლა იყო დაკავშირებული - იოსები, პახომიუსი და ესაია, უკვე საფლავებში იყვნენ. ასკეტმა მათ ხსოვნას შემაშფოთებელი პატივი მიაგო: ყოველ ჯერზე მიდიოდა მონასტრის სასაფლაოზე და დიდხანს იდგა ლოცვაში მათ საფლავებთან. ობოლი მამა სერაფიმემ გადაწყვიტა დუმილის აღთქმა დაეკისრა. გაჩნდა მუდმივი სურვილი - გადაექცია ეს აღთქმა ბედად, რაზეც წმინდა ამბროსი მილანელმა ასე ნათლად და ნათლად ისაუბრა: ”მრავალი ვნახე დუმილით გადარჩენილი, მაგრამ არც ერთი ზედმეტი ლაპარაკის გამო”. მისი სხვა სიტყვებიც გამახსენდა: „დუმილი მომავალი საუკუნის საიდუმლოა, სიტყვები ამ სამყაროს იარაღია“. მარტოობისა და დუმილისგან იბადება სინაზე და თვინიერება, ამაღლებს ადამიანს ღვთისმოსაობამდე, აახლოებს ღმერთს, აქცევს მას, თითქოსდა, მიწიერ ანგელოზად. უდაბნოში ცხოვრება ახლა არასაკმარისი ჩანდა მამა სერაფიმესთვის და მან მიიღო დუმილის ბედი. ის გაურბის მნახველებს და არავის იღებს თავის შორეულ უდაბნოში. ტყეში ვინმეს რომ შეხვედროდა, პირქვე დაემხო მიწაზე და თავი არ ასწია, სანამ ახლოს არავინ დარჩებოდა. ერთ-ერთ ძმას კვირაში ერთხელ, კვირაობით, საჭმელი მიჰქონდა მოძღვარში, რადგან მამა სერაფიმე ამ დროს მონასტერში სიარული წყვეტდა, თუნდაც უქმე დღეებში. ზამთარში კი, დათოვლილი გზის გასწვრივ, მოციქული ბერი თოვლში ჩაძირული ჩუმ კაცთან იხეტიალებდა და პურს ან ბოსტნეულს მოუტანდა. საკანში რომ მივიდა, მესინჯერი დერეფანში შევიდა და საჭმელი მიწაზე დადო. მამა სერაფიმემ აიღო, ახალმოსულს თვალი არ აუხილა და ლანგარზე პურის ან კომბოსტოს ნაჭერი დადო - ეს სხვა დროს უნდა მოეტანა. ეს იყო დუმილის გარეგნული გამოვლინება. ამ ღვაწლის შინაგანი მნიშვნელობა, მისი არსი მდგომარეობდა ყოველგვარი ამქვეყნიური კურთხევისა და ზრუნვის უარყოფაში. მამა სერაფიმემ დაახლოებით სამი წელი გაატარა სრულ სიჩუმეში, რის შემდეგაც გადავიდა უმაღლეს ბედზე - განმარტოებაზე. მაშინ ის 50 წლის იყო. მონასტრის უძველესი მღვდელმონაზონის საბჭომ, რომელიც ზრუნავდა მდუმარე კაცზე, რათა მას უფრო ხშირად მიეღო ქრისტეს წმინდა საიდუმლოებები, გადაწყვიტა, რომ კვირაობით და დღესასწაულებზე მამა სერაფიმე მონასტერში მოსულიყო ზიარებისთვის ან უბრალოდ გადასულიყო საროვში. მდუმარე კაცი, გაიხსენა მონაზვნობის მცნებები, რომლებიც გულისხმობს ნების მოკვეთას და მორჩილებას, გადავიდა მონასტერში. ეს იყო 1810 წლის 12 მაისი. ამ დღეს, უდაბნოში 15-წლიანი ყოფნის შემდეგ, საროვის მონასტრის კარიბჭეზე შემორჩენილი სერაფიმე შევიდა. იღუმენი და ძმები გაოცებულნი და აღფრთოვანებულნი იყვნენ მისი შეხვედრით, მაგრამ მათი გაოცება გაიზარდა, როცა მეორე დღეს უხუცესი სერაფიმე, რომელმაც მიიღო წმინდა საიდუმლოებები, უსიტყვოდ მივიდა თავის საკანში: ჩაიკეტა თავის საკანში, თვითონ არსად წასულა და არავის შეუშვეს. ხორცთა მოკვლის მიზნით, უხუცესს პერანგის ქვეშ ეცვა სქელი ხუთდიუმიანი თუჯის ჯვარი. თმის პერანგიც კი არასოდეს ჩაიცვა. ამის შესახებ კითხვაზე კი ასე უპასუხა: „ვინც შეურაცხყოფს სიტყვით თუ საქმით და თუ შეურაცხყოფას ვატარებთ სახარების მიხედვით, აქ არის ჩვენი ჯაჭვები, აქ არის ჩვენი თმის პერანგი“. უკანდახევის დროს ასკეტი განსაკუთრებით რბილად ჭამდა: შვრიის ფაფა და დაჭრილი კომბოსტო მისი საკვები იყო და მხოლოდ წყალს სვამდა. საკნის მეზობელმა, ბერმა პაველმა, უბრალო ნივთები მიიტანა. ყველაფერი რაც მოიტანა კარებთან მოათავსა და წავიდა. იყო შემთხვევები, როცა მამა სერაფიმე მოტანილიდან არაფერს იღებდა, შემდეგ კი ბერმა პაველმა საჭმელი უკან წაიღო... ასკეტი სერაფიმეს ლოცვის წესი რთული და დიდი იყო. ერთი კვირის განმავლობაში მან წაიკითხა მთელი ახალი აღთქმა და კითხვისას, თავისთვის ხმამაღლა განმარტა წმინდა წერილი. ბევრს უხაროდა მის კართან მიჭერა და მამა სერაფიმეს ბაგეებიდან გადმოსული აღზრდის სიტყვების მოსმენა. ხანდახან თითქოს წიგნის მიღმა იყინებოდა, ჭვრეტაში იყო ჩაძირული და, ლოცვების კითხვას რომ წყვეტდა, გაჩუმდა, გაუნძრევლად იდგა ხატის წინ. ყველა დღესასწაულსა და კვირას, ადრეული წირვის შემდეგ, მამა სერაფიმე თავის კელიაში იღებდა წმინდა საიდუმლოებებს. სიკვდილის საათის გასახსენებლად მამა სერაფიმემ მის შესასვლელში მუხის კუბო დადო; ხშირად ლოცულობდა მის გვერდით, მუდმივად ემზადებოდა მარადიული სიმშვიდისთვის. ხუთი წელი გავიდა მკაცრი განმარტოებით, ამ დროის განმავლობაში უხუცესი სერაფიმე შესამჩნევად დასუსტდა, მაგრამ მისი ექსპლუატაციის პერიოდი მხოლოდ ახლა დაიწყო. უხუცესს განმარტოება და სიჩუმე არც ტამბოვის ეპარქიის ეპისკოპოს იონას (მოგვიანებით საქართველოს ეგზარქოსი) საროვში ჩასვლის დროს დაარღვია. მართალ მეუფეს სურდა ენახა უფროსი ასკეტი. ეპისკოპოსი მიუახლოვდა მამა სერაფიმეს კელიას აბატი ნიფონტის თანხლებით, მაგრამ კარი ჩაკეტილი იყო. იღუმენის სურვილი გამოეჩინა გარკვეული დაჟინებით, რათა უხუცესს კარი გაეღო, ეპისკოპოსს თანაგრძნობა არ მოჰყოლია. უხუცესის პატივისცემით გამსჭვალულმა ეპისკოპოსმა თქვა: „არ არის საჭირო, რომ ამით არ შევცოდოთ“ და, საკნიდან მოშორებით, განმარტოებული დატოვა. გავიდა კიდევ ხუთი წელი. ახლა უხუცესმა მიიღო ძმები და მრევლი თავის საკანში, ნებით ესაუბრებოდა მათ და სიყვარულით ასწავლიდა მათ ქრისტიანულ სარწმუნოებასა და ღვთისმოსაობას. 1825 წელს, 25 ნოემბერს, მამა სერაფიმეს ღვთისმშობლის ხილვა ჰქონდა: ღვთისმშობელმა უბრძანა, გამოსულიყო განმარტოებიდან და მიეღო ყველა, ვისაც დასჭირდებოდა მისი ნუგეში, რჩევა და ლოცვა. ამ დროს მღვდელი 66 წლის იყო. ნახევარსაუკუნოვანი მონაზვნური ცხოვრების მდიდარი გამოცდილებით იგი დადგა უხუცესობის გზაზე - ხალხის სულიერ წინამძღოლობაში. აღვნიშნოთ: უხუცესობა ჭეშმარიტი მართლმადიდებლური მონაზვნობის ყველაზე სასიცოცხლო ნერვია; ამის გარეშე არ შეიძლება სულის აღზრდა, არ შეიძლება საკუთარი ნების მოკვეთა: „მონასტერში უხუცესი საშვილოსნოა სკაში, რომელსაც თავად იღუმენი ემორჩილება“. პატერიკონი მოგვითხრობს უხუცესის წინაშე ჭეშმარიტი თავმდაბლობის ბევრ შემაშფოთებელ მაგალითზე. სადაც უფროსია, იქ სითბოა ბერებისა და ახალბედების მიმართ: მწუხარებაში ნუგეშისცემით და კამათში შერიგდება, გაურკვევლობაში კი განმანათლებს და ასწავლის. ღირსმა სერაფიმემ სერგი ლავრის გარდაცვლილ წინამძღვარს, არქიმანდრიტ ანტონის (მედვედევი) უთხრა: „თქვენი ბერებისთვის მამა კი არა, დედა იყავით“. და ეს უფროსს უფრო ეხება, ვიდრე იღუმენს, იღუმენს. აბატი ზოგჯერ ფორმალურად მკაცრი უნდა იყოს, მაგრამ უფროსი ყოველთვის მოსიყვარულე და კეთილია. აბატს აქვს ძალა, უფროსს - სიყვარული. იღუმენი დაემუქრება: „გაგდებ მონასტრიდან“. უხუცესი ამოისუნთქავს, დაფიქრდება და ცივად იტყვის: „აბა, ისე მოიქეცი, როგორც იცი“. და ამით ცხადყოფს, რომ შეურაცხყოფთ მას თქვენი დაუმორჩილებლობით, მისი მცნებების შეუსრულებლობით... ასევე მუქარით: „არ მიყვარხარ, იცხოვრე როგორც იცი“. მაგრამ ეს უფრო მეტია ვიდრე "მე გაგაგდებ". ხალხი მზადაა სიყვარულის ასეთი განსახიერების ფეხებთან დაიხოცოს, სინანულის ცრემლები დაღვრიოს - მხოლოდ ის რომ აპატიოს, კიდევ ერთხელ მოეფეროს. სამწუხაროდ, სამყარო ნაკლებად იცნობს სამონასტრო ცხოვრების სიხარულს. როცა ამ ცხოვრებასთან შეხვალ, როცა გულში გეცოდინება მოწყალე უხუცესებთან ურთიერთობის სიხარული, მაშინ მთელი სულით მიისწრაფვი წმინდა მონასტრებისკენ, იქ განაახლო, სულით განახლდეს და შეიგრძნო სულიერი ფასეულობების უპირატესობა სამყაროს ამაოებაზე. ასეთ უფროსებთან სულიერი, იდუმალი კომუნიკაცია მათი სიკვდილის შემდეგაც არ წყდება: სიყვარული არასოდეს კვდება. საკმარისია გავიხსენოთ წმიდა სერაფიმე საროველი თავისი სულიერი შვილების მიმართ: „როცა გწყინთ, მობრძანდით ჩემს საფლავზე და ყველაფერი ისე მომიყევით, თითქოს ცოცხალი ვიყო და უკეთესად იგრძნობთ თავს“... და მათი მოყვარული სულები უფროსების საფლავამდე მიისწრაფვიან, შორიდან სწერენ მონასტერს: „მოიხრინე შენი ძვირფასო მამის წინაშე, წადი საფლავზე, ჩურჩულე მას, შენი ძვირფასო, შენი ქალიშვილი, შენი შვილი გლოვობს - მიშველე, ძვირფასო“. ამ უბრალო, მაგრამ გულწრფელ სიტყვებში, ცრემლებში დაშლილი, იგრძნობა: ფასდება უხუცესის სულიერი ცხოვრებისეული გამოცდილება. "გამოცდილების სიტყვა არის ცოცხალი წყალი, რომელიც კლავს სულის წყურვილს; სიტყვა გამოცდილების გარეშე არის წყალი კედელზე ჩამოსხმული. გამოცდილების სიტყვა სუფთა ოქროა, გამოცდილების გარეშე - სპილენძის მჭედელი. და ამა თუ იმ საგანძურს უხუცესები ფლობენ და უხვად აძლევენ ყველას. ვინც განსაცდელშია, შეუძლია დაეხმაროს განსაცდელს." ეს არის მადლით აღსავსე ძალა, რომელიც დევს უხუცესობაში და უფალმა ღმერთმა აკურთხა მამა სერაფიმე ამ გზაზე. უპირველეს ყოვლისა, მამა სერაფიმეს უყვარდა ბერებთან საუბარი. მან ასწავლა მათ სამონასტრო წესების ზუსტი შესრულება და საეკლესიო მსახურების მონდომება. "ჩვენ უნდა შევხედოთ ჩვენს ცხოვრებას, - თქვა ასკეტმა, - ცვილისა და ლამპარის სანთელივით და ცეცხლით ანთებული. ცვილი ჩვენი რწმენაა, ლამპარი იმედი და ცეცხლი სიყვარულია, რომელიც ყველაფერს აერთიანებს: რწმენასაც და იმედსაც, ისევე როგორც ცვილი და ლამპარი ერთად იწვის ცეცხლის ქვეშ. უხარისხო სანთელი აჩენს სულიერ სურნელს, როცა აწვება სულიერი სუნი. და ამიტომ, როცა ვუყურებთ ანთებულ სანთელს, განსაკუთრებით მაშინ, როცა ღვთის ტაძარში ვდგავართ, გვახსოვს ჩვენი ცხოვრების დასაწყისი, მსვლელობა და დასასრული: ღვთის სახიდან ანთებული სანთელი ყოველ წუთს მცირდება, დასასრულის მოახლოება დაგვეხმარება, უფრო გულმოდგინედ ვილოცოთ, სანამ ღმერთს არ დაემსგავსოს. სუნი.” ზიარებას დიდი ძალა აქვს სულის ხსნისთვის. მამა სერაფიმემ ურჩია თორმეტივე დღესასწაულზე ზიარება დაიწყოთ და წლის ოთხი მარხვა მარხვის გარეშე არ გამოგრჩეთ. მან ისაუბრა ევქარისტიის ზიარების მაცხოვნებელ მნიშვნელობაზე: „მთელი ოკეანე რომ ავავსოთ ცრემლებით, მაშინაც ვერ შევძლებთ მადლობა გადავუხადოთ უფალს, რომ სიცოცხლე დაგვიღვრია და თავისი უწმინდესი სისხლითა და სხეულით გვჭამს, რომელიც გვრეცხავს, ​​წმენდს, აცოცხლებს და აღგვადგენს. მღვდლის ქცევისა და საუბრების განსაკუთრებული მახასიათებელი იყო სიყვარული და თავმდაბლობა: ვინც მოდიოდა - ღარიბი კაცი თუ მდიდარი კაცი, რა ცოდვილ მდგომარეობაშიც არ უნდა ყოფილიყო ადამიანის სინდისი - ყველას იღებდა და ცდილობდა ყველას დაეხმარა და დაეწყნარებინა. ყოველდღე, ადრეული წირვის დამთავრებისთანავე, საღამოს 8 საათამდე, უხუცესთა საკანი ღია იყო საეროთათვის, ხოლო საროველ ძმებისთვის ის ყოველთვის ღია იყო. ეს პატარა საკანი მხოლოდ ხატების წინ ანთებული ლამპითა და სანთლებით იყო განათებული. ორი პატარა ფანჯრით იყურებოდა მდელოს მანძილისკენ. იატაკზე ქვიშისა და ქვების ტომრები ეყარა - ისინი ასკეტის საწოლს ემსახურებოდნენ. მამა სერაფიმე მნახველებთან სასაუბროდ, ჩვეულებრივ, თეთრი კასრით და მანტიით გამოდიოდა, ზიარების დღეებში კი ეპიტრაქეიონი და მკლავები იცვამდა. მისი სიტყვის ძალა ძირითადად იმაში მდგომარეობდა, რომ ყველაფერს, რასაც ქადაგებდა, თავად ასრულებდა; რა სულიერი ვარჯიშები ურჩევდა სხვებს - მან თავად აითვისა ისინი, გააცნობიერა მათი მადლით სავსე ძალა. ”სხვების სწავლება, - თქვა უხუცესმა, - ისეთივე მარტივია, როგორც ჩვენი ტაძრიდან მიწაზე კენჭების სროლა, და იმის კეთება, რასაც ასწავლი, კენჭების ტაძრის თავზე ტარებას ჰგავს. განსაკუთრებული სიყვარულით მღვდელი შეხვდა მათ, რომლებშიც ხედავდა გაუმჯობესების და ცოდვების გულწრფელად მონანიების სურვილს. ასეთ წინდახედულ კაცთან საუბრისას მან მოპარული და მარჯვენა ხელი თავზე დაადო, შემდეგ თქვა: „შევცოდე, უფალო, შევცოდე სულით და სხეულით, სიტყვით, საქმით, გონებითა და აზროვნებით და ყველა გრძნობით: მხედველობით, სმენით, ყნოსვით, გემოთი, შეხებით, ნებით თუ უნებლიეთ, ცოდნით თუ უმეცრებით. რის შემდეგაც მან წაიკითხა ნებართვის ლოცვა, მნახველს შუბლზე ლამპარის ზეთი სცხო ჯვრის ფორმის და მისცა, თუ დილა იყო, ნათლისღების წყალი და ანტიდორი. ხალხმა ის არაჩვეულებრივი სიხარულით მიატოვა სულში. მამა სერაფიმე განსაკუთრებით ურჩია და დაჟინებით მოითხოვდა, რომ გულში მუდმივად გქონდეთ იესოს ლოცვა: „უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისაო, შემიწყალე მე ცოდვილი“. "დაე მთელი თქვენი ყურადღება და ვარჯიში იყოს ამაში," ასწავლიდა მან. გარდა ამისა, უხუცესმა მტკიცედ მოითხოვა, რომ ყველა ქრისტიანმა შეასრულოს სულ მცირე ლოცვის წესი. როცა ძილიდან წამოხვალ, - თქვა მან, - სამჯერ უნდა წაიკითხო „მამაო ჩვენო“, სამჯერ „გაიხარე ღვთისმშობელს“ და ერთხელ „მე მწამს ერთი ღმერთი“. ლანჩის წინ გაიმეორეთ დილის წესი. ლანჩის შემდეგ საღამომდე, იესოს ლოცვის ნაცვლად, წაიკითხეთ „წმიდაო ღვთისმშობელო, მიხსენი მე ცოდვილი“. ისევ ძილის წინ დილის წესი. ვისაც დრო არ აქვს, დაე ამ წესების შესრულებას, თუნდაც გზაზე ან საწოლში, დაიმახსოვრეთ, რომ ყველა, ვინც უფლის სახელს მოუხმობს, გადარჩება. ვისაც დრო აქვს, ცნებაც წაიკითხოს სახარებიდან, აკათისტებიდან და ფსალმუნებიდან. ეს მცირე წესი მაღალი ღირსებისაა: პირველი ლოცვა - „მამაო ჩვენო“ - უფლის მიერ მოცემული ლოცვების ნიმუშია; მეორე - "ღვთისმშობელი" - ჩამოიყვანა ანგელოზმა ზეციდან; მესამეში - "რწმენა" - რწმენის ყველა დოგმატი. მამა სერაფიმე სულით ჯანმრთელი გახდა და სხეულით დასუსტდა. მრავალი შრომის, ქვაზე დგომის, ჩაკეტვისგან ფეხები სტკიოდა. მას ასევე ძალიან აწუხებდა თავის ტკივილი. მღვდელს სუფთა ჰაერის სუნთქვა სჭირდებოდა და ის ხშირად ტოვებდა საკნიდან ღამით. და 1825 წლიდან, ღვთისმშობლის ხილვის შემდეგ და იღუმენის ლოცვა-კურთხევით, უხუცესმა დაიწყო ყოველდღიურად წასვლა ახლო ერმიტაჟში - მონასტრიდან ორი მილის დაშორებით. უდაბნოს გვერდით მტკნარი, ცივი წყლის წყარო იყო. წყაროსთან იყო სვეტი - სამლოცველო, ხალხური ენით სამლოცველო, რომელთაგან იმდენი იყო ჩვენი სამშობლოს უკიდეგანო - ისინი განლაგებული იყო გზაჯვარედინზე, წყაროებთან და ჭებთან. და ამ სვეტზე უხუცესმა დაასვენა წმინდა იოანე ღვთისმეტყველის ხატი, რის გამოც იმ წყაროს საღვთისმეტყველო ეწოდა. წყაროს ირგვლივ საწოლები ააგეს და უფროსი აქ მუშაობდა, წყაროს ფსკერს კენჭებით ფარავდა და საწოლებში ბოსტნეულს ამუშავებდა. იქვე ხის ბლოკი დადგა, სადაც სიცხის დროს მამა სერაფიმე იმალებოდა; საღამოს საროვში დაბრუნდა. დილით ადრე, დილის ოთხ საათზე ან თუნდაც ორ საათზე, მღვდელი მიდიოდა ამ ახლოს ერმიტაჟში თეთრი თეთრეული კასრით, კამილავკაში, ნაჯახით ხელში და ქვებით ან ქვიშით სავსე ჩანთით; სახარება ზევით დავადე. როდესაც ჩანთაზე ჰკითხეს, მან მოკლედ უპასუხა: ”მე მტანჯავს”. იმ დროისთვის, მრავალი რუსი მართლმადიდებელი ადამიანი მთელი სამშობლოდან ცდილობდა ეწვია უხუცეს სერაფიმეს, რათა მოესმინა მისი შემოქმედება. ასკეტის სახელი ყველგან დაიწყო გადაცემა პირიდან პირში. განსაკუთრებით საზეიმო და დიდი სანახაობა საროვში იმართებოდა დღესასწაულებზე, როცა მამა სერაფიმე წმინდა საიდუმლოების მიღების შემდეგ ეკლესიიდან ბრუნდებოდა. ხალათში მოხრილი მოხუცი, ეპიტრახელი და მცველები დადიოდა, განსაკუთრებული ნათელი სიხარულით ანათებდა. შემდეგ მისი ძველი სახე უაღრესად ნაცნობი და სასიამოვნო გახდა. გზად მონასტერშიც და თავად უდაბნოშიც მას ყველგან უამრავი ხალხი ელოდა. მამა სერაფიმეს მნახველებთან საუბარი დიდი სულიერი ძალით იყო სავსე. მისმა ლაპარაკმა თვალებიდან თვალის დახუჭვა მოაშორა და ახალი ხედები გაუხსნა. ის ყოველთვის ამბობდა, რაც კონკრეტულ შემთხვევაში იყო ყველაზე მნიშვნელოვანი, ყველაზე საჭირო ადამიანისთვის. მისმა სიტყვებმა გული გაათბო, სინანულამდე მიიყვანა, გააჩინა გაუმჯობესებისა და უკეთესობის სურვილი; მან შეაღწია ადამიანის სულში და გააღვიძა მძინარე სინდისი. საროველმა ასკეტმა მაღალი აღთქმა დაუტოვა ახალგაზრდა თაობას - ბავშვებს, მშობლებთან ურთიერთობაში. ახლა, როცა ახალგაზრდა თაობაში ბევრი ახალგაზრდაა, რომლებსაც ავიწყდებათ შვილობილი მოვალეობა მშობლების მიმართ, როცა მშობლების კარგი რჩევა და მითითებები ხშირად შვილების სულშიც კი ვერ პოულობს პასუხს, უხუცესის აღთქმას განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს. დიდმა ასკეტმა ბავშვებს აღძრა მშობლების პატივისცემა, მაშინაც კი, თუ მათ ჰქონდათ სისუსტეები, რომლებიც ამცირებდნენ მათ საყვარელ ადამიანებს. ახალგაზრდებისთვის, რომლებსაც ავიწყდებათ შვილობილი მოვალეობა, ასეთი მაგალითი განსაკუთრებით სასწავლოა. ერთი კაცი მოვიდა უფროსთან დედასთან ერთად. მძიმე მსმელი იყო. როგორც მის შვილს სურდა ეცნობებინა მამა სერაფიმეს მისი სისუსტის შესახებ, უფროსმა მყისვე მარჯვენა ხელით პირი დაკეტა და არც ერთი სიტყვის თქმის უფლება არ მისცა. ამგვარად, რუსი მართლმადიდებელი ხალხი აღივსო მოხუცი სერაფიმეს მადლით აღსავსე ნუგეშით. მისმა სიყვარულმა ყველას გაათბო ისეთი ძალით, რომ ცრემლები ღვარად მოედინებოდა მათგან, ვისი გულიც ადრე ჩუმად იყო, მძიმე და გაქვავებული. უხუცესი, როგორც მართლმადიდებლობის დიდი მოშურნე, განსაკუთრებით პატივს სცემდა წმინდა მამათა ხსოვნას. მან ყურადღებით წაიკითხა კლიმენტის, რომის პაპის, აგრეთვე იოანე ოქროპირის, ბასილი დიდის, გრიგოლ ღვთისმეტყველის, ათანასე ალექსანდრიელის, კირილე იერუსალიმელი, ეპიფანე კვიპროსელი, ამბროსი მილანელის ნაშრომები და უყვარდა მათი მტკიცე დგომის გახსენება რწმენაში. რწმენის დოგმების სიწმინდის დასაცავად, უხუცესმა მოიხსენია ნეტარი მარკოზი ეფესელი, რომელიც ურყევი სიმამაცით იცავდა მართლმადიდებლობას ფლორენციის კრებაზე. მამა სერაფიმეს უყვარდა საუბარი იმაზე, თუ როგორ შევინარჩუნოთ მართლმადიდებლური სარწმუნოება; მას უხაროდა, რომ ჩვენი ეკლესია შეიცავს ქრისტეს ჭეშმარიტებას მთელი თავისი სისრულითა და მთლიანობით. ასკეტი დიდ პატივს სცემდა რუსი წმინდანების ღვაწლს, საუბრობდა მათ ცხოვრებაზე და მათგან მაგალითებს იღებდა. საერთოდ, წმინდანთა ცხოვრება მისთვის მზა ქადაგება იყო, რომლითაც ის გამოდიოდა ხალხის სასწავლებლად. წმინდანის თვითმხილველთა ხსოვნას უამრავ შემთხვევას შემორჩა მისი უბრალო საუბრების საოცარი გავლენა გულგრილი მნახველზეც კი. „მოხუცი კაცი ერმიტაჟის მახლობლად სამსახურში ვიპოვეთ, - იხსენებს ერთ-ერთი სტუმარი, - ის თოხით ამტვრევდა საწოლს. როცა მიწამდე თაყვანს ვცემდით, დაგვლოცა და თავზე ხელები დამადო და მიძინებისას ტროპარი წაიკითხა: „შენი ქალიშვილობა შობას...“ შემდეგ ისიც დაგვჯდა ბაღში, ჩვენც დაგვჯდა ლოგინზე და დავსხედით. მის წინაშე და მოუსმინა მის საუბარს მომავალ ცხოვრებაზე, წმინდანთა ცხოვრებაზე, შუამავლობაზე, ჩვენზე ცოდვილებზე და იმაზე, რაც ჩვენ გვჭირდება ამქვეყნიური ცხოვრებისთვის - ეს საუბარი არ გაგრძელდა ერთ საათზე მეტს, მაგრამ მე არ შემიძლია შევადაროთ ეს საათი მთელ ჩემს წარსულ ცხოვრებას. რაც დედამიწაზე ვერაფერს შეედრება მანამდე სულიერ სამყაროში ჩემთვის სრულიად გულგრილი იყო. მამა სერაფიმემ პირველად შემაგრძნობინა უფალი ღმერთის ყოვლისშემძლეობა და მისი ამოუწურავი წყალობა და სრულყოფილება. გარდა ამისა, მამა სერაფიმე ძალიან ძლიერად ფლობდა ნათელმხილველობის ნიჭს. მან თავის ერთ-ერთ თაყვანისმცემელს უთხრა: „რასაც უფალი მიბრძანებს, როგორც თავის მსახურს, მე ვაძლევ მას, ვინც ამას ითხოვს, როგორც სასარგებლო. პირველ აზრს, რომელიც ჩემს სულში ჩნდება, ღმერთის მინიშნებაა და ვლაპარაკობ ისე, რომ არ ვიცოდე, რა არის ჩემი თანამოსაუბრის სულში, მაგრამ მხოლოდ მჯერა, რომ ეს არის ის, რაც ღმერთის ნება მიუთითებს, რაც მე მაქვს. გადმოსცეს“. ნათელმხილველობის იდუმალი საჩუქრის ეს განცდა, ფაქტობრივად, ხსნის, თუ რატომ იცოდა მამა სერაფიმე წერილების გახსნის გარეშე მათი შინაარსი და პასუხობდა მათ. მისი გარდაცვალების შემდეგ ბევრი ასეთი გაუხსნელი წერილი იპოვეს, მაგრამ მათზე პასუხები უკვე სიცოცხლეშივე მიეცა. მან იწინასწარმეტყველა ყირიმის კამპანიის რთული წლები და თქვა, რომ სამი ძალა წამოიწევს რუსეთის წინააღმდეგ და ბევრს დათრგუნავს მას, მაგრამ მართლმადიდებლობისთვის უფალი შეიწყალებს და გადაარჩენს ჩვენს ქვეყანას. უხუცესმა თავისი მართალი მზერით იწინასწარმეტყველა წმინდა მიტროფანე ვორონეჟელის განდიდება და წერილობით მიულოცა არქიეპისკოპოს ანტონი ვორონეჟელს სიწმინდეების აღმოჩენა, იმ დროს, როცა წმინდანის საფლავზე არ იყო გამოცხადება და გამოცხადება. სულით მამა სერაფიმე ბევრ ასკეტს იცნობდა და მათთან ურთიერთობაში იყო, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი მისგან შორს ცხოვრობდნენ და არასოდეს უნახავთ. ცნობილია, მაგალითად, მისი ზეპირი შეტყობინებები, სავსე საოცარი გამჭრიახობით, ზადონსკის ღვთისმშობლის მონასტრის განსვენებულს, გიორგის, რომელსაც ფარულად უფიქრია - უნდა შეეცვალა თუ არა ადგილი უფრო განმარტოებით. მეტიც, მის გარდა არავინ იცოდა ეს ფარული სირცხვილი. და უცებ ვიღაც მოხუცი მიდის განმარტოებულ გიორგისთან და ეუბნება: "მამა სერაფიმემ ბრძანა, თქვა: სირცხვილია, ამდენი წლის განმარტოებით ჯდომის შემდეგ, მტრის ასეთი ფიქრები სძლიო შენს ადგილს, არსად წახვიდე: ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი გიბრძანებს აქ დარჩენას". იგივე სულიერი სიახლოვე გამოავლინა მხილველმა მამა სერაფიმემ სივრცით შორეულ განმარტოებულ დანიილ აჩინსკის, ციმბირში. და ასე წაიკითხა უხუცესმა სულიერი თვალებით, რა იყო ერთი ოფიცრის - რიაზანის პროვინციის მიწის მესაკუთრის ოჯახური ბედნიერება. საროვში მივიდა და უხუცესს ცოლობის კურთხევა სთხოვა. მამა სერაფიმემ მას ღვთის მიერ დანიშნული პატარძალი აჩვენა. იგი ცხოვრობდა ამ მიწის მესაკუთრისგან არც თუ ისე შორს და უხუცესმა მას სახელი უწოდა. მაგრამ მან უფროსს გამოუცხადა, რომ სხვაზე დაქორწინდებოდა. "ეს შენ გეკუთვნის არა სიხარულით, არამედ მწუხარებითა და ცრემლებით", - უპასუხა მას უხუცესმა. ოფიცერი საკუთარი სურვილით დაქორწინდა, მაგრამ ერთი წლის შემდეგ ის დაქვრივდა. ის ისევ უფროსის ქვრივი იყო, მერე უფროსის მიერ პირველად მითითებულ ადამიანზე დაქორწინდა და მასთან ერთად ბედნიერად ცხოვრობდა. მამა სერაფიმე განკურნების ნიჭსაც ფლობდა. მასთან მისულ სნეულებს სცხო ზეთი ლამპარიდან, რომელიც მის საკანში იწვოდა ღვთისმშობლის ხატის „სინაზის“ წინ, რომელსაც უწოდებდა „ყოველთა სიხარულის სიხარულს“. კითხვაზე, რატომ აკეთებდა ამას, ის ჩვეულებრივ პასუხობდა: „წმიდა წერილში ვკითხულობთ, რომ მოციქულებმა ზეთი სცხეს და ბევრი ავადმყოფი განიკურნა ამისგან. ვის უნდა მივყვეთ, თუ არა მოციქულები? და მასთან ერთად ცხებულებმა განკურნება მიიღეს. იგივე სასიკეთო ქონება, მამა სერაფიმეს ლოცვით, გადაეცა წყალს მისი ახლო ერმიტაჟის წყაროდან. ეს წყალი წლების განმავლობაში არ ფუჭდებოდა; ავადმყოფები ირეცხებოდნენ ამით წელიწადის ნებისმიერ დროს, თუნდაც ცივ ამინდში და იღებდნენ განკურნებას. უხუცესის ცხოვრებისეული ისტორიები მოგვითხრობს ამ კურთხეული წყლით სასწაულებრივი განკურნების მრავალ შემთხვევაზე. აქ, 1830 წელს, საროვის გვერდით გადის ახალგაზრდა კავალერიის ოფიცერი. გზად მოისმინა ისტორიები უხუცესზე და უნდოდა მისი მონახულება, მაგრამ ვერ გაბედა, იმის შიშით, რომ უფროსი სხვებს არ ამხილებდა მის ცოდვებს, განსაკუთრებით ხატებისადმი დამოკიდებულების გამო. ოფიცერს მოეჩვენა, რომ ადამიანის ხელის ნამუშევარი ვერ შეიცავდა მადლს და ვერ იქნებოდა თაყვანისცემის ობიექტი. მალე მას ისევ დაბალი რანგის გუნდთან ერთად მოუწია საროვთან გავლა და ახლა, მამის რჩევით, გადაწყვიტა უფროსის ნახვა. და ასეც მოხდა. "საკნის მახლობლად უკვე ბევრი ხალხი იდგა, რომლებიც მამა სერაფიმესთან კურთხევისთვის იყვნენ მისული, "მან, ვინც სხვებს აკურთხა, შემომხედა, - წერს მოგვიანებით ოფიცერი, - და ხელით მანიშნა, რომ წავსულიყავი მასთან. მე ვასრულებდი მის ბრძანებებს, შიშით და სიყვარულით ვეხვეწებოდი მის ფეხებს, ვთხოვდი კურთხევას გზაზე და მომავალ ომზე და ილოცებოდა ჩემი სიცოცხლის გადასარჩენად. მამა სერაფიმემ მაკურთხა თავისი სპილენძის ჯვრით, რომელიც მკერდზე ეკიდა და კოცნით დამიწყო აღსარება, მითხრა ჩემი ცოდვები, თითქოს მისი თანდასწრებით იყო ჩადენილი. ამ დამამშვიდებელი აღსარების დასასრულს მან მითხრა: „არ არის საჭირო შიშის დამორჩილება, რომელიც ეშმაკმა მოაქვს ახალგაზრდებს, მაგრამ მაშინ განსაკუთრებული სიფხიზლე უნდა ვიყოთ სულით და გვახსოვდეს, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ცოდვილები ვართ, ჩვენ ყველანი ვართ ჩვენი გამომსყიდველის მადლის ქვეშ, რომლის გარეშეც თმა არ ჩამოგვივარდება“. ამის შემდეგ მან დაიწყო ლაპარაკი ჩემს მცდარ წარმოდგენაზე წმინდა ხატების თაყვანისცემის შესახებ. „რაოდენ ცუდი და საზიანოა ჩვენთვის ღვთის საიდუმლოებების შესწავლის სურვილი, რომელიც მიუწვდომელია ადამიანის სუსტი გონებისთვის, მაგალითად, როგორ მოქმედებს ღვთის მადლი წმინდა ხატებით, როგორ კურნავს ის ცოდვილებს, როგორიც თქვენ და მე ვართ“, დასძინა უხუცესმა, „და არა მხოლოდ სხეულს, არამედ სულსაც, რომ ცოდვილები რწმენითა და ქრისტეს მადლით იხსნა და მიაღწია მათში“. – მამა სერაფიმეს მოსმენისას დამავიწყდა ჩემი მიწიერი არსებობა. პოლკში ჩემთან ერთად დაბრუნებულ ჯარისკაცებსაც პატივი ჰქონდათ მიეღოთ მისი კურთხევა და მან, მითითებების მიცემისას, იწინასწარმეტყველა, რომ არც ერთი მათგანი არ მოკვდებოდა ბრძოლაში, რაც სინამდვილეში ახდა. მამა სერაფიმეს წასვლისას მის გვერდით სანთლებს სამი მანეთი დავდე. მაგრამ მტერმა შემდეგი აზრი მომიტანა: „რაში სჭირდება წმინდა მამას ასეთი ფული“. ამ აზრმა დამაბნია და სინანულით მივაჩქარე მამა სერაფიმეს. მე ლოცვით შევედი უხუცესთან და მან, ჩემი სიტყვების გაფრთხილებით, შემდეგი მითხრა: „გალებთან ომის დროს ერთ-ერთ სამხედრო ლიდერს მოუწია მარჯვენა ხელი დაეკარგა, მაგრამ ეს ხელი წმინდა ტაძარში რომელიმე მოღუშულს მიეცა და წმინდა ეკლესიის ლოცვით უფალმა გადაარჩინა იგი. ჯანმრთელობა.” შემდეგ მამა სერაფიმემ კვლავ აღსარება გამომიცხადა, მაკოცა, მაკურთხა და რამდენიმე კრეკერი მომცა საჭმელად და ნაკურთხი წყალი დასალევად. პირში ჩამასხა და თქვა: „ღვთის მადლით განადგურდეს ბოროტი სული, რომელიც მოვიდა ღვთის მსახურზე იოანეზე“. უხუცესმა მოგზაურობისთვის კრეკერი და ნაკურთხი წყალი მომცა და, გარდა ამისა, პროსფორა, რომელიც მან ჩემს თავსაბურავში ჩადო. ბოლოს, მისგან უკანასკნელი კურთხევა რომ მივიღე, ვთხოვე, ლოცვებით არ მიმეტოვებინა. ამის შესახებ მან თქვა: „მიენდე ღმერთს და სთხოვე დახმარება. დიახ, ისწავლე მეზობლების პატიება და მოგეცემათ ყველაფერი, რასაც ითხოვთ“. პოლონეთის ლაშქრობის დროს ბევრ ბრძოლაში ვიყავი და უფალმა ყველგან გადამარჩინა თავისი მართალის ლოცვით. მაგრამ გენერალი მიდის უფროსთან და ეუბნება: „თურქული ლაშქრობის დროს შენმა ლოცვამ გადამარჩინა. მრავალი მტრის პოლკით გარშემორტყმული, მხოლოდ ერთი პოლკი დამრჩა. გადარჩენის იმედი არ მქონდა. უბრალოდ გამუდმებით ვიმეორებდი: „უფალო, შემიწყალე უფროსი სერაფიმე შენი ლოცვებით“, ვჭამე კრეკერი, რომელიც მომეცი, ღმერთმა წყალი დამიფარა. უვნებელი“. უხუცესმა ამაზე უპასუხა: „ხსნის უდიდესი საშუალება რწმენაა, განსაკუთრებით კი განუწყვეტელი, გულწრფელი ლოცვა“. იყო შემთხვევები, როცა მამა სერაფიმე ნამდვილი მშვიდობისმყოფელი იყო უკვე დაშორებული მეუღლეების ოჯახურ ცხოვრებაში. მისი ლოცვით დედა, რომელმაც შვილს მხედველობა დაკარგა და უფროსს ფეხებთან დაეცა, სამი დღის შემდეგ იმავე ადგილას, საროვში პოულობს. სერაფიმეს საკნის იმდროინდელი ავეჯეულობა კანკელს ჰგავდა. იყო ხატები, მრავალი ლამპარი ანთებული იყო და ასობით ცვილის სანთელი ანთებული იყო ცოცხალი და გარდაცვლილი ქრისტიანებისთვის. თავად უხუცესმა ასე აუხსნა საკუთარ სახლში ნათურებისა და ცვილის სანთლების სიმრავლე: „მე მაქვს“, უთხრა მან თავის თაყვანისმცემელს მოტოვილოვს, „ბევრი ადამიანი, ვინც მოშურნეა ჩემთვის და სიკეთეს აკეთებს ჩემს ობლებს (დივეევოს მონასტრის დებს). მათ მომიტანენ ზეთი და სანთლები და მთხოვენ, რომ ვილოცო მათთვის ჩემი წესები. მე არ შემიძლია გავიმეორო ისინი იმ წესში, სადაც ეს უნდა იყოს - მაშინ არ მექნება საკმარისი დრო, რომ დავასრულო ჩემი წესი - მაშინ ვდებ სანთლებს ღმერთს მსხვერპლად, თითო სანთელს სხვებისთვის - ერთ დიდ სანთელს, სხვებისთვის გამუდმებით ვათბობ ნათურებს და, სადაც საჭიროა მათი გახსენება, მე ვიხსენებ ყველა მათ, ღმერთო, აანთეთ ეს სანთლები და კანდილა“. და რომ ეს არ არის ჩემი, საწყალი სერაფიმეს, ადამიანური გამოგონება ან არაფერზე დაფუძნებული მონდომება, მაშინ მე მოგცემთ საღმრთო წერილის სიტყვებს მის გასამყარებლად. ბიბლიაში ნათქვამია, რომ მოსემ გაიგონა უფლის ხმა, რომელიც ეუბნებოდა მას: „მოსე, მოსე, უთხარი შენს ძმას აარონს, რომ სანთლები დაანთოს ჩემ წინაშე დღედაღამ; ეს უფრო სასიამოვნოა ჩემთვის და მსხვერპლი ჩემთვის მისაღებია“. ამიტომ წმინდა ეკლესიამ მიიღო ჩვეულება წმინდა ეკლესიებში და ერთგული ქრისტიანების სახლებში ხატების წინ კანდილას ანუ ლამპრების ანთების ჩვეულება. სიცოცხლის მიწურულს, ბერმა არ შეარბილა მკაცრი ცხოვრების წესი. დღეში ერთხელ ჭამდა, ჩაიცვა სქელი შავი ქსოვილისგან დამზადებული კასრი და წვიმისა და სიცხისგან თავის დასაცავად, მხრებზე სქელი ტყავის ნახევრად მოსასხამი ისროლა, თავისა და ხელების ღიობით. ტანსაცმელზე თეთრ, სუფთა პირსახოცში შემოიხვია და სპილენძის დედათა ჯვარი ჩაიცვა. ერთმა მდიდარმა ჰკითხა მას: "რატომ აცვია ასეთი ნაწიბურები?" უხუცესმა უპასუხა: "წმინდა იოაზაფ უფლისწულმა მიიჩნია მოღუშულის მიერ მიცემული კვართი უფრო მაღალი და ძვირფასი, ვიდრე სამეფო ალისფერი". იატაკზე მჯდომს ეძინა, ზურგით კედელს მიეყრდნო და ფეხები გაშალა. ხშირად ის იწვა აგურებზე და მორებზე, ბოლოს კი დამხობილი იწვა და სახე იატაკისკენ ეძინა, ხელებით თავი ეჭირა. ეს დაეხმარა განსაკუთრებული დაძაბულობის შექმნას ასკეტის ჩაფიქრებულ განწყობაში. თითქოს უკვე შორდებოდა მიწას. იმ დროს დამახასიათებელი იყო ასკეტის პასუხი ერთ ოფიცერზე, რომელმაც უხუცესს ჰკითხა, სჭირდებოდა თუ არა რაიმეს გადაცემა კურსკის ახლობლებისთვის. მღვდელმა მაცხოვრისა და ღვთისმშობლის სახეზე მიუთითა და უპასუხა: „ესენი ჩემი ნათესავები არიან, ჩემი ცოცხალი ნათესავებისთვის კი უკვე ცოცხალი მკვდარი ვარ“. იმ დროს მამა სერაფიმეს უკვე მთელი რუსეთი პატივს სცემდა და მისი დროის ასკეტები მას დიდ სულიერ მოძღვრად უყურებდნენ. ეპისკოპოსებმაც კი მისწერეს და რჩევა სთხოვეს. მას განსაკუთრებით პატივს სცემდა ვორონეჟელი წმინდა ანტონი, რომელსაც მოხუცი სერაფიმე უწოდებდა ღვთის დიდ ეპისკოპოსს. და მართლაც, მთავარეპისკოპოს ანტონს ჰქონდა წყალობის ამოუწურავი მარაგი ხალხის მიმართ. მან ეს თქვა და ფაქტობრივად დაადასტურა თავისი აზრი: „მეზობლების მწუხარება ზოგჯერ უფრო სასარგებლოა სულისთვის, ვიდრე საკუთარი მწუხარება“. სიბერის უძლურებამ უკვე ისე დაასუსტა მამა სერაფიმე, რომ ყოველ დღე ვერ მიდიოდა თავის ახლო ერმიტაჟში მნახველების მისაღებად. მაგრამ მოხუცის გარეგნობა ნათელი და მხიარული იყო. სიცოცხლის ბოლო დღეებამდე მან შეინარჩუნა ნათელი და გამჭოლი გონება. კარგად განათლებული ხალხი მღვდელზე საუბრობდა, როგორც უაღრესად ნიჭიერ ადამიანზე; ისინი მოხუცში გრძნობდნენ ძლიერ სულს და ცოცხალ შემოქმედებით საწყისს. თეთრი, სასიამოვნო სახე, გამჭოლი, ღია ცისფერი თვალები და სქელი ნაცრისფერი თმების ქვეშ ლოყებზე ბავშვური სიწითლე - ეს არის ჩვენი ასკეტის გარეგნობა. მოახლოვდა მოხუცის სიცოცხლის ბოლო თვეები და მან სიკვდილისთვის მზადება დაიწყო. მას ხშირად ხედავდნენ სადარბაზოში, მუხის კუბოსთან, რომელიც თავად მოამზადა. ასე ფიქრობდა იქ შემდგომ ცხოვრებაზე და მიწიერი გზა იმდენად არასრულყოფილი მოეჩვენა, რომ მწარედ ატირდა და ტიროდა. დაემშვიდობა ხალხს, უხუცესმა თქვა: „აღარ გნახავთ“. როცა ზოგიერთებმა დიდი მარხვის დროს საროვში ჩასვლის სურვილი გამოთქვეს, უხუცესმა უპასუხა: „მაშინ ჩემი კარი დაკეტილი იქნება, თქვენ არ მნახავთ“. აგვისტოში, მამა სერაფიმეს გარდაცვალებამდე სულ რაღაც 4 თვით ადრე, მას ეწვია ტამბოვის წინამძღვარი არსენი, მოგვიანებით კიევის მიტროპოლიტი. უხუცესმა ეპისკოპოსს აჩუქა როზარია, ცვილის სანთლები თეთრეულში გახვეული, ხის ზეთის ბოთლი და შალის წინდები. მერე ცალკე აჩუქა საეკლესიო ღვინო. ეს ყველაფერი იმას ნიშნავდა, რომ უხუცესი სიკვდილის შემდეგ მის გახსენებას სთხოვდა... ეპისკოპოსმა შემონახული სანთლები, ზეთი და ღვინო მაშინ გამოიყენა ლიტურგიაზე, რომელიც მან აღასრულა უხუცესის განსასვენებლად, როცა მისი გარდაცვალების ამბავი მიიღო. მამა სერაფიმემ ბრძანა, რომ წერილები გაეგზავნათ ზოგიერთ ადამიანთან, ეპატიჟებოდა, რომ ეჩქარათ და მისულიყვნენ, ხოლო სიკვდილის შემდეგ სხვებს დაავალა, მათთვის სასარგებლო რჩევები მიეწოდებინათ. ”ისინი თვითონ არ მნახავენ”, - განმარტა უხუცესმა. მისი ბოლო საუბარი ერისკაცთან იყო შემაშფოთებელი და ძალიან მნიშვნელოვანი. ეს საუბარი განსაკუთრებით უნდა ახსოვდეს ყველა მართლმადიდებელ ქრისტიანს, რომლებიც პატივს სცემენ ჩვენი ძვირფასი რუსი წმინდანის ხსოვნას: „თუ სიკეთეს აკეთებ, თუ გაკიცხავ - ნუ გაკიცხავ, თუ დევნი - ითმენ, თუ გმობ - აქებ, გმობს საკუთარ თავს - ასე რომ ღმერთი არ დაგმობს; დაემორჩილე შენს ნებას უფლის ნებას. შენი მეზობელი შენი ხორცია, სულს და ხორცს გაანადგურებ და თუკი ღმერთის მიხედვით იხსნი, სამყაროსთვის ბევრი მოკვდა: თუ ვინმე სიკეთეს არ აკეთებს, ყველაზე მეტად უნდა გიყვარდეს ღმერთი... შენც ასე მოიქეცი: შენც აპატიე... რაც წმიდა ეკლესიამ მიიღო და აკოცა - ნუ დაივიწყებ დღესასწაულებს, თუ არ ილოცებ ყველასთვის. ეკლესიას აჩუქეთ სანთლები, ღვინო და ზეთი - მოწყალება ბევრ სიკეთეს მოგიტანთ. მარხვის დროს არ ჭამოთ უზმოზე: პური და წყალი არავისთვის საზიანო არ არის. როგორ ცხოვრობდნენ ადამიანები ასი წლის განმავლობაში? მარტო პურით კაცი არ იცოცხლებს. რაც ეკლესიამ დააწესა შვიდი მსოფლიო კრებაზე - შეასრულეთ. ვაი ყველას, ვინც ამას ერთი სიტყვაც კი დაამატებს ან გამოაკლებს. რას ამბობენ ექიმები მართალზე, რომელმაც ერთი შეხებით განკურნა დამპალი ჭრილობები? უფალი გვიხმობს, მაგრამ ჩვენ თვითონ არ გვინდა. შეიძინე თავმდაბლობა ჩუმად. ღმერთმა უთხრა ესაია წინასწარმეტყველს: „ვის მივხედო, თუ არა მას, ვინც არის თვინიერი და ჩუმი და კანკალებს ჩემი სიტყვებით“. "ვინც ღებულობს, ყველგან გადარჩება, ხოლო ვინც არ მიიღებს მონაწილეობას, არ მახსოვს." ეს საუბარი შედგა 1832 წლის 25 დეკემბერს, ქრისტეს შობის დღეს. ამ საზეიმო დღესასწაულზე უხუცესი ლიტურგიაზე იდგა, რომელსაც აბატი ნიფონტი ასრულებდა. მამა სერაფიმემ, ჩვეულებისამებრ, ზიარება მიიღო და ლიტურგიის შემდეგ იღუმენთან ხანგრძლივი საუბარი ჰქონდა. ახალგაზრდა ბერებზე ზრუნვა სთხოვა. შემდეგ უხუცესმა შეახსენა, რომ სიკვდილის შემდეგ ის უნდა ჩაასვენონ მუხის კუბოში, რომელიც დამზადებულია საკუთარი ხელით. იმავე დღეს ასკეტმა მღვდელმონაზონ იაკობს გადასცა მინანქრის გამოსახულება „ღვთისმშობლის მონახულება წმიდა სერგი რადონეჟელთან“, თხოვნით, რომ ეს გამოსახულება სიკვდილისთანავე მას დაედოთ და მასთან ერთად საფლავში ჩაეშვათ. ეს სურათი ერთხელ უხუცესს სამების-სერგიუს ლავრიდან გაუგზავნა არქიმანდრიტმა ანტონიმ (მედვედევმა), ყოფილმა საროვის ახალბედა. გავიდა 1832 წლის ბოლო დღეები. ახალი წელი, 1833, მაშინ დაიწყო კვირას. უკანასკნელად მოხუცი მივიდა ლიტურგიაზე სოლოვეცკის საოცრებათა ძვირფას საავადმყოფოში, სადაც ადრე იდგა მისი კელია და სადაც ღვთისმშობლის გამოჩენით სასწაულებრივი განკურნებით პატივი მიაგეს. თვითონ წავიდა ამ ტაძრის ასაშენებლად თანხების შესაგროვებლად და ამ ტაძრის ტახტი საკუთარი ხელით დაამზადა კვიპაროსის ხისგან. მამა სერაფიმე მივიდა ტაძარში, შემოიარა ყველა ხატი, მათ წინ სანთლები დაუდო და თაყვანი სცა. მთელი ლიტურგია იდგა, ეზიარა ქრისტეს წმიდა საიდუმლოებებს, შემდეგ კი დაიწყო ყველა ძმისთვის გამომშვიდობება, კურთხევა და ჩახუტება სიტყვებით: „გადარჩენა, გული არ დაკარგო, იფხიზლე, დღეს გვირგვინებს გვიმზადებენ“. ძმებთან დამშვიდობების შემდეგ, უხუცესმა თაყვანი სცა ჯვარს და ღვთისმშობლის ხატს, შემდეგ ტახტს შემოუარა და ეკლესიიდან ჩრდილოეთის კარებით დატოვა, თითქოს იმის ნიშნად, რომ ადამიანი ცხოვრებაში დაბადებით შედის და სიკვდილით ტოვებს. ლიტურგიის შემდეგ მღვდელმა მიიღო დივეევოს მონასტრის და ირინა ვასილიევნა, რომელსაც ბანკნოტებით ორასი მანეთი მისცა ქალწული საზოგადოებისთვის პურის საყიდლად. შემდეგ უხუცესს ეწვია ვისოკოგორსკის არზამასის უდაბნოს იერონონი ფეოქტისტი. დაემშვიდობა მას, ასკეტმა უთხრა: "აქ უნდა ემსახურო". საროვში გაჩერების დრო არ ჰქონდა და არ ესმოდა უხუცესის სიტყვების მნიშვნელობა, იერონონი გაემგზავრა მოგზაურობაში. მაგრამ მღვდელმა კვლავ შეახსენა მას: ”კარგი, ხვალ დივეევოში იმსახურებ”. და მართლაც, დივეევოში იერონონქ თეოქტისტმა მიიღო ამბავი მამა სერაფიმეს გარდაცვალების შესახებ და იქ აღავლინა მას ხსოვნა. იმ დღეს უხუცესთან იყო დივეევოს ერთ-ერთი დაც, რომელსაც უთხრა: „დედა, როგორი ახალი წელი იქნება დღეს? დედამიწა ცრემლით კვნესის“. მონაზონმა ვერ გაიგო, რომ უფროსი მის სიკვდილზე ლაპარაკობდა. როგორ გაატარა მამა სერაფიმემ სიცოცხლის ბოლო საღამო, მხოლოდ მისი მეზობლის, ბერ პაველის სიტყვებიდანაა ცნობილი. მამა პავლეს პალატები საერთო ვესტიბიულით უკავშირდებოდა უფროსი სერაფიმეს კამერებს, მაგრამ თავად საკნები გამოყოფილი იყო ცარიელი კედლით. მამა პავლე თავმდაბალი ბერი იყო, არავის გმობდა, უფროსი კი მას ენდობოდა და მასზე ასე ლაპარაკობდა: „ძმა პავლე, გულის სიმარტივისთვის, ადვილად შევა ღვთის სასუფეველში, არასოდეს არავის განსჯის და არავის შურს, იცის მხოლოდ საკუთარი ცოდვები და საკუთარი უმნიშვნელოობა“. ეს ბერი, ფაქტობრივად, არ იყო კელი, რადგან მამა სერაფიმეს არასოდეს ჰყოლია კელი, მაგრამ მამა პაველი, როგორც კარგი მეზობელი, ხანდახან ეხმარებოდა და გარკვეულ მომსახურებას უწევდა. იგივე მამა პაველმა არაერთხელ გააფრთხილა უფროსი, რომ მისმა ჩვევამ, ბევრი ანთებული სანთლის უყურადღებოდ დატოვება შეიძლება გამოიწვიოს ხანძარი. ამაზე ასკეტმა შემდეგი პასუხი გასცა: "სანამ ცოცხალი ვარ, ცეცხლი არ იქნება და როცა მოვკვდები, ჩემი სიკვდილი ცეცხლით გამოცხადდება". მამა პაველმა შენიშნა, რომ 1 იანვარს მამა სერაფიმემ სამჯერ დატოვა კელი იმ ადგილას, რომელიც მან დაკრძალვისთვის აირჩია. და იქ მდგომი, დიდხანს უყურებდა მიწას, საღამოს კი უხუცესმა თავის ადგილას სააღდგომო საგალობლები შეასრულა: „იხილე ქრისტეს აღდგომა... გაბრწყინდი, გაბრწყინდი, ახალო იერუსალიმე... ო, დიდო და უწმინდესო აღდგომა ქრისტესთვის“. ეს ტრიუმფალური გალობა, სხვა გამარჯვებული ლოცვებით შერწყმული, მოწმობდა, რომ მამა სერაფიმეს სული იმ ზეციურ სასახლეებში ადიოდა, რომლებიც იმ დროს მისთვის უკვე მზადდებოდა. 2 იანვრის დილას, ბერმა პაველმა, რომელიც ტოვებს საკნიდან და მიდიოდა ადრეულ წირვაზე, შესასვლელში კვამლის სუნი იგრძნო. მამა სერაფიმეს ოთახებიდან სუნი იდგა. ბერმა კარის გაღება სცადა; იგი შიგნიდან იყო ჩაკეტილი კაუჭით. მამა პავლემ საკნების სტუმრობისას ჩვეული ლოცვა წარმოთქვა, მაგრამ პასუხი არ მიიღო. შემდეგ ბერი ვერანდაზე გავიდა და სიბნელეში ეკლესიაში მიმავალი ძმები რომ შეამჩნია, მოუწოდა მათ ცეცხლის შესახებ მისი ვარაუდის შესამოწმებლად, თვლიდა, რომ უფროსი წავიდა შორეულ ერმიტაჟში. ერთ-ერთი გამვლელი, ახალბედა ანიკიტა, მივარდა მამა სერაფიმეს კართან და ძლიერად ამოაძვრინა იგი შიდა კაუჭიდან. რაკი ჯერ გათენებული არ იყო და საკანში სინათლე არ იყო, სიბნელეში რაიმეს გარჩევა შეუძლებელი იყო; მხოლოდ ჩამქრალი ტილოების წვის სუნი იგრძნობოდა – კარებთან იწვნენ. უფროსი არც უნახავთ და არც გაუგიათ. ბერმა პაველმა და ახალბედა ანიკიტამ დაიწყეს მღვდლის საპოვნელად გზის გააზრება, შემდეგ აანთეს სანთელი და დაინახეს იგი ჩვეულ ადგილას, ტრიბუნის წინ - მუხლმოდრეკილი თავით გაშლილი, მკერდზე სპილენძის ჯვრით. თვალები დახუჭული ჰქონდა; ჯვარედინად დაკეცილი ხელები იწვა ლექტორზე, წიგნის თავზე, რომლის მიხედვითაც მან ღვთისმშობლის ხატის „სინაზის“ წინაშე ლოცვის წესი შეასრულა. ლოცვით დახრილი თავი ხელებზე ედო. შეკრებილებს ეგონათ, რომ უფროსს ჩაეძინა. ის ოდნავაც კი წაახალისა, შემდეგ ძმები უკვე მიხვდნენ, რომ უფროსი სერაფიმე დაიძინა უფალში და რომ მისი სული სხვა, მარადიულ სამყაროში გადავიდა. გარდაცვლილი ასკეტის სახე განაგრძობდა მის ამაღლებულ ლოცვასა და სულიერ სიხარულს. იმ ღამეს, უხუცესმა ფილარეტმა, რომელიც მუშაობდა გლინსკის ერმიტაჟში, გამოსულმა მატინსიდან, ძმებს მიანიშნა ცაზე ხილული არაჩვეულებრივი სინათლე. ამავე დროს, მან თქვა: "ასე მიდიან მართალთა სულები. ახლა საროვში მამა სერაფიმეს სული ამაღლდება ზეცაში". მოხუცს გარეცხეს, შემოსეს, მუხის კუბოში მოათავსეს და მისი მინანქრის ხატიც წმინდა სერგის გამოსახულებით დაასვენეს. ახლად გარდაცვლილი მაშინვე საკათედრო ტაძარში შეიყვანეს. საოცარი მოხუცის გარდაცვალების ამბავი სწრაფად გავრცელდა სხვადასხვა კუთხით. საროვში უამრავი ხალხი შეიკრიბა და შეიკრიბა. თუ გავითვალისწინებთ, რომ უხუცესისა და ხალხის ურთიერთმოყვარეობა უსაზღვრო იყო, მაშინ გაირკვევა მთელი ის მწუხარება, რაც მისმა სიკვდილმა გამოიწვია. მღვდლის წინასწარმეტყველება: „დედამიწა ტირილითა და ტირილით კვნესის“ სრულად გამართლდა. რვა დღის განმავლობაში მისი სხეული ღიად იდგა. დაკრძალვის დღეს საროვში ხალხის ბრბო შეიკრიბა, რათა ერთობლივად ევედრებოდნენ მას, რომ კიდევ უფრო ძლიერად ეგრძნო მასთან სულიერი სიახლოვე, უკვე მარადისობაში მცხოვრები, ღვთიური კურთხევით განათებული. სამონასტრო პანაშვიდის კანონიერი შესრულება, საეკლესიო საგალობლების ღრმა შინაარსი და სამგლოვიარო გალობის შემაშფოთებელი ხმები ღირსეულად დააგვირგვინა საროვის უდაბნოში უფროსი სერაფიმეს ნეშტის დაკრძალვა. კუბო მიძინების საკათედრო ტაძრის კედელთან საფლავში ჩაასვენეს. კიევის პრინც ვლადიმირის ტაძარში, გუმბათის სარტყლის გასწვრივ, ვიქტორ ვასნეცოვმა დახატა ნახატი "სამოთხის ზღურბლი". ხელოვნების ეს მშვენიერი ნაწარმოები ექსტრემალური ძალით გადმოსცემს წმინდანთა სულების ლტოლვას ღმერთისადმი, მათ ღმერთთან სამუდამოდ შეერთების სიხარულს. უფლისადმი ასეთი მხიარული და მიმართული განწყობით ავიდა საროველი მართალი კაცის სული ზეციურ სასახლეებში, რათა მოგვიანებით სამყაროს და, უპირველეს ყოვლისა, ჩვენ, რუს ხალხს ეჩვენებინა სასწაულების ამოუწურავი ზღვა და დიდი შუამავლობა ღვთის წინაშე. ყოველივე ეს მაშინ მოჰყვა ღვთის წმინდანის, წმინდა სერაფიმეს განდიდების დღესასწაულს. 1901 წელს, რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის წმინდა სინოდმა დაავალა ტამბოვის მთავარეპისკოპოს დიმიტრის, შეესწავლა უფროსი სერაფიმეს საფლავი, კუბო და ნეშტი, შეაგროვა მთელი მასალა ღვთის წმინდანის მომავალი განდიდებისთვის. მთავარეპისკოპოსი დიმიტრი მომდევნო წლის დასაწყისში (1902 წ.), სასულიერო პირებისა და სამოქალაქო ადმინისტრაციის მოხელეების თანხლებით, ჩავიდა საროვში და დაიწყო დაკრძალვის ადგილის შემოწმება. შეგახსენებთ: მამა სერაფიმეს საფლავი ღვთისმშობლის მიძინების ტაძრის მარჯვენა მხარეს მდებარეობდა. თაყვანისმცემელთა მონდომებით საფლავზე ააგეს ულამაზესი სამლოცველო და საძვალეზე მძიმე თუჯის საფლავის ქვა. როდესაც საფლავის სარდაფი დაშალეს, მეუფე დემეტრესა და კომისიის წევრებს წინაშე სრულიად მოულოდნელი სურათი გამოჩნდა: ასკეტის საფლავი დატბორა და წყალმა მთლიანად დაფარა კუბოს სახურავი. მეუფე დიმიტრიმ გადაწყვიტა დაუყოვნებლივ შეეწყვიტა შემდგომი ექსპერტიზა, შეადგინა აქტი და ამის შესახებ ახსნა-განმარტებით გაგზავნა წმინდა სინოდს. ავტორიტეტული ბიზნესის აღმასრულებლები და საროვის უხუცესები მივიდნენ დასკვნამდე, რომ წყალი წმინდანის საფლავში შევიდა სანტექნიკის სამუშაოების დროს, რომელიც აქ დაახლოებით ორმოცი წლის წინ მოხდა. ასე რომ, მამა სერაფიმეს კუბო დიდხანს იდგა წყალში; ამან აიძულა მთავარეპისკოპოსი დიმიტრი ეთხოვა შემდგომი მითითებები სინოდისგან. სანამ აზრთა გაცვლა ხდებოდა, ღვთაებრივი წყალობა მორწმუნეებში კიდევ უფრო მძლავრად გამოვლინდა იმ ხალხის მიმართ, რომლებიც რწმენით მოუწოდებდნენ საკუთარ თავს დიდი უხუცესის შუამდგომლობას. სინოდმა გადაწყვიტა გაეგრძელებინა პატიოსანი სიწმინდეების გამოკვლევა და ყველა საჭირო მომზადება მათი ღირსეული განდიდებისთვის. მალე ტამბოვის მთავარეპისკოპოსი დიმიტრი გადაიყვანეს ყაზანის საყდარში, ხოლო ტამბოვში დაადგინეს მეუფე ინოკენტი (ბელიაევი). 1902 წლის 17 დეკემბერს იმპერატორმა ნიკოლოზ II-მ საროვის დღესასწაულების მოწყობის კომისიას უბრძანა ექსპერტიზის გაგრძელება. მის შემადგენლობაში შედიოდნენ: მოსკოვის მიტროპოლიტი ვლადიმერ (ნათლისღება), არქიმანდრიტი სერაფიმე (ჩიჩაგოვი) და ალექსეი ალექსანდროვიჩ შირინსკი-შახმატოვი. ამ კომისიაში ასევე შედიოდა პრინცი მიხაილ სერგეევიჩ პუტიატინი, მშენებარე სალოცავის არქიტექტორი, სპეციალური დავალებით. წესრიგის შესანარჩუნებლად საროვში გაგზავნეს კაპიტანი დ.ნ. ლომანა გვარდიის ბატალიონის მეთაურობით. ყველა ეს ადამიანი 1903 წლის 9 იანვარს გაემგზავრა პეტერბურგიდან და 10-ში უკვე დივეევოში იმყოფებოდა, საიდანაც ღამის გათევის შემდეგ, გამთენიისას გაემგზავრნენ საროვში. ზამთრის მომხიბვლელ დილას პეტერბურგელები მონასტერში მივიდნენ. ისინი ეკლესიაში პატივისცემით ლოცულობდნენ, აღიარებდნენ, ზიარებდნენ ქრისტეს წმინდა საიდუმლოებებს, შემდეგ იღუმენ იეროთეს საკანში დაიწყეს გაკვეთილების პროგრამის გარკვევა. ამ ყველაფერში უშუალო მონაწილეობა მიიღეს უწმინდესმა ინოკენტიმ და საკათედრო ტაძრის დეკანოზმა ტიხონ პოსპელოვმა და მასთან ერთად ტამბოვიდან ჩამოსულმა ეპარქიის არქიტექტორმა. დღის სამ საათზე კომისია სამლოცველო-საფლავში გადავიდა და საკათედრო ტაძარში ღვთისმსახურების აღსრულების შემდეგ დაიწყეს თუჯის საფლავის ქვის დემონტაჟი. როდესაც ქვის სამუშაოები დასრულდა, ტამბოვის საკათედრო ტაძრის მღვდელმსახური და პრინცი შირინსკი-შახმატოვი, ანთებული ცვილის სანთლებით, წყლით სავსე საფლავში ჩავიდნენ. კუბოს ქვეშ მოთავსებული ტილოებისა და თოკების დახმარებით მონასტრის ძმების ძალისხმევით კუბოს გემბანი აწიეს და საფლავის კიდეებზე დაყრდნობილ ხის სხივებზე დადეს. კუბოს ოდნავ დახრილი წინ მოათავსეს, რომ თავის ნაწილი ოდნავ აეწია და მასში დაგროვილი წყალი ნახვრეტებიდან გადმოსულიყო. ყოველივე ამის შემდეგ კუბოს წინასწარ მომზადებული ხის გადასაფარებელი და ბროკადის საბანი გადააფარეს, ზემოდან გამოსახულება დააფინეს, წინ ლამპარი აანთეს, თავზე კი დიდი ვერცხლის სასანთლე დაუდგათ. დაუყოვნებლად აღასრულეს მემორიალი, შეადგინეს ოქმი კომისიის ქმედებების შესახებ, რის შემდეგაც მიტროპოლიტმა ვლადიმირმა დალოცა ყოველდღიური ხსოვნის მსახურება უფროსი სერაფიმისთვის. აქ არის პროტოკოლის ანგარიში. „მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით. ათას ცხრაას სამი წლის ზაფხულში უფალი ღმერთისა და ჩვენი მაცხოვრის იესო ქრისტეს შობიდან, იანვრის მეთერთმეტე დღეს, მოსკოვისა და კოლომნის მიტროპოლიტი ვლადიმერი, ტამბოვისა და შატსკის ეპისკოპოსი დიმიტრი, ნიჟნი ნოვგოროდის ეპისკოპოსი, არზაპის ეპისკოპოსი. არქიმანდრიტმა ვიშენსკი არკადიმ, საროვის წინამძღვარმა იეროთევსმა, საროვის ხაზინადარმა იერონონა კლიმენტმა, ტამბოვის ტაძრის მთავარმა მთავარმა, მღვდელმა ტიხონ პოსპელოვმა და მოსკოვის წმინდა სინოდის ოფისის პროკურორმა, პრინცმა ალექსეი შირინსკი-შახმატოვმა დაიწყეს გოვერის პატიოსანი დავალებების შესრულება ჰონოტამის ყოფილ ინსტრუქციებზე. საროვის უხუცესი უფლისწული, მამა სერაფიმე, გვიანდელი ლიტურგიის მოსმენის შემდეგ, ეპისკოპოს დიმიტრის მიერ მიცვალებული უხუცესის მსახურების მოსმენის შემდეგ, გამოძახებულები შევიდნენ იერონონა სერაფიმეს საფლავზე, რომელიც აშენდა საზაფხულო საკათედრო ტაძრის სამხრეთ-აღმოსავლეთით. ამ სამლოცველოს შუაში მდებარე თუჯის სამგლოვიარო ძეგლი წააგავს თუჯის სადგომზე დამაგრებულ სამარხს, რომელიც, თავის მხრივ, თლილი ქვის ძირზეა დაფუძნებული. ეს საფლავის ქვა საკმაოდ დამაჯერებლად განსაზღვრავს ნეტარი უხუცესის განსასვენებელს. სერაფიმე. ძეგლს აქვს შემდეგი წარწერა: „ამ ნიშნის ქვეშ არის დაკრძალული ღვთის გარდაცვლილი მსახურის, იერონონა სერაფიმეს ცხედარი, რომელიც გარდაიცვალა 1833 წელს, გენვარი 2 დღე, რომელიც შევიდა საროვის ერმიტაჟში კურსკის ვაჭრებიდან მისი ასაკის მეჩვიდმეტე წელს, გარდაიცვალა სამოცდაცამეტი წლის ასაკში. რომლის გულები ცხოვრობს მამა სერაფიმე. საფლავის ქვის თავთან, დასავლეთის მხარეს, გამოსახულია ბრინჯაოს გამოსახული ნეტარი გარდაცვალების ფრ. სერაფიმე წარწერით: „კურთხეული გარდაცვალება მამა სერაფიმესა, საროვთა მონასტრისა და მღვდელმონაზონისა. 1833 წლის იანვარი 2 დღე“. ძეგლის სამხრეთ მხარეს, ქვემოთ, იატაკიდან ორნახევარი სანტიმეტრის სიმაღლეზე, შეგიძლიათ იხილოთ მრგვალი ხვრელი, რომლის მეშვეობითაც ხალხი პატივს სცემს ფრ. სერაფიმემ საფლავიდან ქვიშა ამოიღო. მისი უწმინდესობის მიტროპოლიტ ვლადიმირის ბრძანებით, მონასტერში სხვადასხვა მორჩილებიდან რამდენიმე ადამიანი გამოიძახეს სამლოცველოში, რათა ეტარებინათ აღწერილი საფლავის ქვა. საფლავის ქვა და მისი სადგამი გადაასვენეს ახლად აშენებულ ეკლესიაში ფრ. სერაფიმე. ძეგლის ამოღების შემდეგ, შესასვლელი კარი დაიხურა და რამდენიმე დახელოვნებულმა მუშამ, მცოდნე ქვის ზედამხედველობით, დაშალა თლილი ქვის საყრდენი, შემდეგ კი მთელი ქვიშა, ერთი არშინის სიღრმეზე, მარად დასამახსოვრებელი უფროსი სერაფიმეს საფლავზე დადებულ სარდაფამდე ამოიღო. სარდაფი საღამოს 4 საათისთვის გაიწმინდა. შუაში, ჩრდილოეთის მხარეს, სარდაფი ერთი კვადრატული არშინის სივრცეზე დაშლილი აღმოჩნდა და ეს ადგილი სამი ცალი სქელი დაფებით აივსო. ეს ხვრელი სარდაფში გატყდა ტამბოვის ეპისკოპოსის მისი მადლის დემეტრეს ბრძანებით, რომელმაც ჩაატარა კუბოსა და ფრ. სერაფიმე წმინდა სინოდის სპეციალური კონფიდენციალური მითითებით. შემდეგ თავად სარდაფი, რომელიც დამზადებული იყო ძალიან დიდი ერთგანზომილებიანი აგურისგან, ადვილად იშლება ფენებად, დაიშალა. საძვალეში დამსწრეებმა დაინახეს მუხის ხისგან დამზადებული კუბო-გემბანი. 1 არშინ 14 ვერშოკის სიღრმეზე უფროსი სერაფიმეს პატიოსანი ნეშტის საფუძვლიანი გამოკვლევის შეუძლებლობის გამო, საჭიროდ ჩათვალეს საძვალიდან კუბოს ამოღება, რაც განსაკუთრებული სიფრთხილით შესრულდა და გემბანის ქვეშ მოათავსეს ტილოები, რომლითაც კუბო ასწიეს და მოამზადეს საფლავი სპეციალურ მაგიდაზე ჩრდილოეთ მხარეს. ამის შემდეგ დამსწრეებმა დაიწყეს კუბოს გემბანის გარეგნობის გულდასმით შემოწმება და აღმოჩნდა, რომ მას ჰქონდა შემდეგი ზომები: წრეში - თავში - 2 არშინი 12 ინჩი და ნახევარი, ფეხებში - 2 არშინი 10 3/8 ინჩი და სიგრძე 3 არშინი 1/2 ინჩი; კუბოს ფერი თითქმის შავია. კუბოს ძირი ფეხებთან, მარჯვენა მხარეს, ისევე როგორც სახურავის ზედა ნაწილი, გარკვეულწილად გაფუჭებული იყო და გარე გარსის ბევრ ნაწილში, შემოწმებისას, ხე რბილი და ნესტიანი აღმოჩნდა. მიუხედავად ამისა, ზოგადად, კუბო ძლიერი აღმოჩნდა. კუბოს სახურავის მოხსნის შემდეგ მისი შიდა კედლებიც ნესტიანი აღმოჩნდა, სამ ადგილას ობის დაფარული, თუმცა სუნი არ შეიმჩნევა. დამსწრეებმა კუბოში დაინახეს: გარდაცვლილის მკაფიოდ გამოკვეთილი ჩონჩხი, დაფარული გაფუჭებული სამონასტრო ტანსაცმლის ნაშთებით. ცხედარი მარად დასამახსოვრებელი ფრ. სერაფიმე გაფუჭებას გადაეცა. მისი ძვლები, რომელიც მთლიანად იყო დაცული, საკმაოდ სწორად იყო განთავსებული, მაგრამ ადვილად გამოეყო ერთმანეთისგან. შემორჩენილია თავისა და ბრადის თმა, მონაცრისფრო-მოწითალო ფერის, თუმცა მისი ადგილებიდან გამოყოფილი. ბალიში მუდამ დასამახსოვრებელი ფრ. სერაფიმე ღრუბლით იყო სავსე. ფეხებს აქვს ბაზალური "ფეხები". მუდამ დასამახსოვრებელი ფრ. აღმოაჩინეს სერაფიმე, თუჯის სპილენძის ჯვარი, რომლის ზომებია დაახლოებით 3 ინჩი. ექსპერტიზის თანახმად, ბოსეში გარდაცვლილის ნეშტი დაფარული იყო სახურავით, ხოლო კუბოს ბლოკი თავებსა და ფეხებში იყო მიბმული აბრეშუმის ძლიერი კაბით, რომლის ბოლოები სპეციალურ დაფაზე დალუქული იყო მოსკოვის მიტროპოლიტის, უწმინდესობის ვლადიმერის პირადი ბეჭდით. შემდეგ კუბო საფლავში ჩაუშვეს, ბროკადის საბანი გადააფარეს, საძვალე კი ხის ფარით დააფარეს, ზემოდან ხალიჩა დადგა და თეთრ მინანქარში გამოწყობილი მაგიდა დადგა, რომელზედაც დადგა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ხატი, სახელად „სინაზია“, და აანთო ლამპარი. მათ, ვინც გამოკვლევა ჩაატარეს, სამლოცველო დატოვეს დღის ექვს საათზე“. თავდაპირველ აქტს ხელი მოაწერა ოქმის დასაწყისში დასახელებულმა პირებმა. მეორე დღეს, 12 იანვარს, კომისიის წევრებმა, დატოვეს სამლოცველო წმინდანის კუბოთი მონასტრის ხელმძღვანელობის ქვეშ, დატოვეს საროვი. თითქმის ექვსი თვის განმავლობაში: 1903 წლის იანვრიდან ივლისის დასაწყისამდე, კუბო იმავე მდგომარეობაში იყო, რომელშიც კომისიის წევრებმა დატოვეს; წყალი კუბოდან წვეთ-წვეთ გადმოდიოდა, ცვიოდა ღია საფლავის ფსკერზე, რის წყალობითაც რელიქვიების ახალ სალოცავში გადასატანად დანიშნული დროისთვის - 3 ივლისს, კუბო უკვე საკმარისად მშრალი იყო. როგორც აღინიშნა, სალოცავის მშენებლობა დაევალა პრინც მ. პუტიატინი. საჭირო იყო, ჯერ ერთი, საროვის მიძინების ტაძრის მარჯვენა თაღში საფეხურზე ქვის სამარხის მოწყობა და დაყენება, მეორეც, ახალი, ძველი მუხის მორის მსგავსი, ძველზე ბევრად მსუბუქი, გასაღებით დაკეტილი და ქვის სამარხში მოთავსებისთვის ადაპტირებული, მესამე, ახალი კუბოს გაკეთება, პატიოსანი ადგილიდან დაფაზე დასაჭერად. დაამონტაჟოს ბრინჯაოს ტილო ოთხ ქვის სვეტზე, რომელმაც უნდა დაასრულოს ეს მთელი ახალი სტრუქტურა. სამუშაოები მანამდე სანქტ-პეტერბურგში, მოსკოვსა და თავად საროვში ტარდებოდა. კომისიის ყველა შემდგომი მოქმედება განხორციელდა პეტერბურგის უწმინდესობის მიტროპოლიტ ანტონის (ვადკოვსკის) უშუალო და პირადი ხელმძღვანელობით. 3 ივლისს სამლოცველოში დილის 9 საათზე ფრ. სერაფიმე, მიტროპოლიტმა ანტონიმ სასულიერო პირების მასპინძლებთან ერთად აღასრულა სადღესასწაულო წირვა, რომლის დასასრულს კუბო ასწიეს სასულიერო პირებისგან დანიშნულმა პირებმა და საზეიმოდ გადაასვენეს წმინდა ზოსიმასა და სავატის ეკლესიაში "საავადმყოფოში", რომლის საკურთხეველშიც უნდა გაერეცხა საპატიო ნაშთები. სერაფიმე. აღსანიშნავია, რომ ეს გადაცემა საროვში შეკრებილი მომლოცველების ყურადღებას არ დარჩენია. ტაძარში შეყვანის შემდეგ კუბო ტაძრის შუაში დაამონტაჟეს საფლავის ქვაზე, რომელიც ადრე წმინდანის საფლავზე მდებარეობდა. გულმოდგინე მომლოცველების დაჟინებული თხოვნით, რომელთაც სურდათ ბერი სერაფიმეს საფლავის ნახვა და შეხება მაინც, მიტროპოლიტმა ანტონმა აკურთხა, რომ ხალხს ცოტა ხნით ეწვია წმინდანის საფლავი და ერთი საათის განმავლობაში ხალხი უწყვეტი ბრბოში მიდიოდა ტაძარში, რათა ენახათ და ეთაყვანებოდნენ მათთვის ძვირფას სალოცავს. ხალხის ეკლესიის დატოვების შემდეგ, წმინდანის წმინდა ნეშტით კუბო იერონონებმა ჩრდილოეთის კარიდან საკურთხეველში გადაიტანეს და აქ მიტროპოლიტმა ანტონიმ ეპისკოპოსებთან ნაზარიუსთან და ინოკენტისთან და სხვა პირებთან ერთად გარეცხა მღვდელმსახურის წმინდა ნეშტი. სერაფიმე და მათი გადაყვანა ახალ კვიპაროსის კუბოში. საკურთხეველსა და საკურთხევლის ჩრდილოეთ კედელს შორის დადგა სპეციალური მაგიდა, რომელზედაც ფრ. სერაფიმე. განწმენდაში მონაწილეობდნენ: არქიმანდრიტი სერაფიმე (ჩიჩაგოვი), ფრ. ტამბოვის საკათედრო ტაძრის მთავარმმართველი, მღვდელი თ.პოსპელოვი, მონასტრის დეკანოზი, საროვ იერონონი, მიტროპოლიტის პირადი ხელმძღვანელობით და პრინც ა.ა. შირინსკი-შიხმატოვი და პრინცი მ. პუტიატინა. კუბოს სახურავის გახსნაზე დამსწრეები მოწმობენ, რომ ბერის საპატიო ნეშტი დაკრძალვის დროს სამონასტრო თოჯინაში იყო გახვეული. მამა სერაფიმე კუბოში იწვა მუხის ნამსხვრევებზე. კუბოს მთელი შიგთავსი, სათრიმლავი თვისებების გამო, და ყველაზე პატიოსანი ნარჩენები, და თავზე ნაცრისფერი თმა, წვერსა და ულვაში, და მთელი ბერის ჩაცმულობა - საცვლები, თეთრეული კასო, მანტია, ეპიტრახელიონი და თოჯინა - ყველაფერი იყო მოხატული ერთ ფერში, რაც ყველაზე შავ პურს ახსენებდა. დუმილისა და დუმილის შესანარჩუნებლად ტაძარში, სპეციალური ტრიბუნის წინ, დანიშნულმა იეროდიაკონმა წმინდა სერაფიმე საროველის წმინდა სერაფიმეს წმინდა წირვა-ლოცვაზე წაიკითხა კანონი. ასევე ცნობილია, რომ წმინდა ნაწილების რეცხვის თავიდანვე საკურთხეველში დაიწყო სურნელის გავრცელება, რომელსაც აშკარად გრძნობდა ყველა დამსწრე, მიხაკის ყვავილებისა და ახალი ცაცხვის თაფლის სუნი. The July day was clear, sunny, hot, and the church windows were wide open. I thought that somewhere nearby they were cutting grass and that the aroma came from the cut flowers and fresh hay. ეკლესიაში მოსიარულე მიტროპოლიტმა კი შემდეგი სიტყვებით მიმართა დამსწრეებს: „ძმებო, ძმებო, რა საპონი გაქვთ, ძალიან სურნელოვანი“. მაგრამ ირკვევა, რომ საპონი იგივე იყო, რაც ტამბოვის საკათედრო ტაძრის მღვდელმთავარმა წმინდა ნაწილების დასაბანად მოიტანა და იგივე, რასაც რუსეთში "კაკალი" უწოდებდნენ და ეკლესიების კურთხევის დროს სამსხვერპლოების სარეცხად გამოიყენებოდა. Then the Metropolitan made the sign of the cross, and it became clear to everyone present what a fragrance was spreading throughout the church. უნდა აღინიშნოს, რომ წმინდა სერაფიმე საროველის პატიოსანი ნაწილები მიეკუთვნება არასრული უხრწნელობის რელიქვიების კატეგორიას, ანუ არასრულყოფილება მდგომარეობს იმაში, რომ სანამ ძვლები შესანიშნავად იყო შემონახული, სახსრების ან სახსრების შემაერთებელი ქსოვილები ექვემდებარებოდა გახრწნას, რის შედეგადაც კიდურები იდაყვებში ადვილად იყო განცალკევებული და ცალ-ცალკე. ბერის თავი დარჩენილი თმით, წარბებით, ულვაშებითა და წვერით, ავტორის პირადი შთაბეჭდილებით, შესანიშნავად არის შემონახული. ზედა კანიც ნაწილობრივ კარგად იყო შემონახული და მჭიდროდ ერგებოდა ჩონჩხს, თითქოს მასზე გამშრალიყო, რის შედეგადაც ხელები მაჯებთან და ტერფებთან ტერფებთან რჩებოდა თავის ადგილზე, არ იყო გამოყოფილი, ხოლო ბერის სახეზე ინარჩუნებდა მსგავსების კვალი მის იკონოგრაფიულ გამოსახულებასთან. მკერდზე, ეპიტრაქელის თავზე, ლოცვის სახარება ედო, მარცხენა ხელის ხელში (მკერდზე მჭიდროდ დაჭერილი) ბრინჯაოს ჯვარი ეჭირა - დედობრივი კურთხევა, რომელსაც ბერი არასოდეს შორდებოდა. თავად მიტროპოლიტმა ეპისკოპოსმა, მზრუნველობითა და პატივისცემით, პირადად აიღო ეს ჯვარი წმინდანის ხელიდან და ფრთხილად წაიყვანა ცარსკოე სელოში და პირადად გადასცა ხელმწიფე იმპერატორს. იმპერატრიცა ალექსანდრა ფეოდოროვნამ, რომელიც პატივისცემით პატივს სცემდა წმინდანის ხსოვნას, თავისი სამეფო კეთილშობილების წყალობით აეშენებინა ძვირფასი რელიქვია ოქროს ჯაჭვით ამ სალოცავისთვის და საროვში ჩასვლისთანავე მამა სერაფიმეს რელიქვიების გახსნისა და განდიდების დღესასწაულზე, 18 ივლისს, ვესპიმოისევის ეკლესიის ბოლოს. მან თავისი გულმოდგინე შესაწირავი წმინდანის საპატიო რელიქვიებს საროვის წინამძღვრის იეროთესა და არქიმანდრიტ სერაფიმეს (ჩიჩაგოვი) თანდასწრებით მოათავსა. წმინდანის წმინდა ნაწილების ახალ საფლავში გადასვენების შემდეგ, მისმა უწმინდესობამ მიტროპოლიტმა ანტონმა გარკვეული დროით დატოვა საროვის უდაბნო. საროვში მისი არყოფნის დროს სამშენებლო და სხვა სამუშაოები განსაკუთრებული სისწრაფით დასრულდა მომავალი დღესასწაულისთვის. მომლოცველების მისაღებად მათ ააშენეს მთელი ქალაქი ასზე მეტი ფართო ყაზარმისგან და მრავალი სხვადასხვა მაღაზია, სადაც საკვების მარაგები იყიდება მონასტრის კედლებიდან ორი მილის დაშორებით. და მიუხედავად იმისა, რომ დღესასწაულების დაწყებამდე ერთ კვირაზე მეტი იყო დარჩენილი, ქალაქი უკვე სავსე იყო საზეიმო სიცოცხლით. ყაზარმებში ბევრი მომლოცველი იყო განთავსებული. უაღრესად ფერადი და თვალწარმტაცი ნახატი წარმოადგინეს სულიერი ზეიმით მისულმა უბრალო ხალხმა. აქ შეიკრიბნენ დიდი რუსეთში მცხოვრები თითქმის ყველა ეროვნების წარმომადგენელი. მომლოცველთა უმრავლესობა, რა თქმა უნდა, დიდი რუსები და პატარა რუსები იყვნენ; მაგრამ მათ შორის ბევრი იყო ბელორუსი, მორდოვიელი, კორელი, ზირიელი და სხვა ეროვნება. ყველა ეს ადამიანი, რომელიც ცხოვრობდა სახლში შორს იდენტურ პირობებში, შეადგენდა აქ, თითქოსდა, ერთ ოჯახს, აცოცხლებდა ერთი ფიქრით - თაყვანს სცემდნენ წმინდა სერაფიმეს წმიდა ნაწილებს და უბრალო, მაგრამ ცეცხლოვანი ლოცვით მათ წინაშე, რათა ეპოვათ სიხარული და ნუგეში მათი სულებისთვის. და რა უამრავი ხალხია შეკრებილი აქ, იმ იმედით, რომ წმინდა სერაფიმეს შუამდგომლობით მიიღებენ მადლით აღსავსე დახმარებას და განკურნებას სხვადასხვა სნეულებისგან, რაც მათ აწუხებს. კოჭლი, ბრმა, დამბლა და სხვა საწყალი ხალხი ყოველ ნაბიჯზე ხვდებოდა. და ბევრი მათგანი, მადლობა ღმერთს, რწმენით განიკურნა. გამუდმებით მომიწია განკურნების შემთხვევების მოსმენა და არა მარტო მოსმენა, არამედ თვით განკურნებულთა ხილვაც, ადიდებდა და მადლობას ვუხდი ღმერთს, რომელმაც მათ მიმართ წყალობა გამოავლინა წმინდა სერაფიმეს ლოცვით. წმინდა სერაფიმეს წყაროსთან - კურნების ამ საცავთან, მუდმივად ჩნდება ღვთის წყალობის ნიშნები. ერთ დღეს კოჭლის განკურნების ათზე მეტი შემთხვევა დაფიქსირდა. ამ უკანასკნელებმა, თითქოსდა მათზე სასწაულებრივად გამოვლენილი ღვთის წყალობის დასამტკიცებლად, შეაგროვეს მათი ხელჯოხები და მდინარე საროვკას ნაპირზე უამრავი ხალხის თანდასწრებით დაწვეს. ამ წყაროს გარდა, რომელიც გამუდმებით იზიდავს მომლოცველთა ბრბოს, კიდევ ერთი ასეთი საყვარელი ადგილი იყო ვრცელი სამონასტრო მოედანი თავად მონასტრის კედლებში, სადაც მდებარეობს ბერების ტაძრები და კელიები. აქ, ზეიმის დაწყებამდე, მომლოცველთა განსაკუთრებული ყურადღება მიიპყრო წმინდა ზოსიმასა და სავატის სახელობის ორსართულიანმა ქვის ეკლესიამ. ამ ტაძრის წინ გამუდმებით ჩანდა მუხლმოდრეკილი მომლოცველები, რომლებმაც კარგად იცოდნენ, რომ აქ ამ დროისთვის დამალული იყო მათთვის ძვირფასი განძი - მამა სერაფიმეს წმინდა ნაწილები. 10 ივლისიდან ნომრების შევსება დაიწყო მომლოცველები და მრავალი სასტუმრო, რომელიც სპეციალურად აშენდა მომავალი დღესასწაულისთვის. 10 ივლისს ყაზანიდან საროვში ჩავიდა მისი უწმიდესი არქიეპისკოპოსი დიმიტრი, რომელიც წმინდა სინოდის მიერ დანიშნული იყო მომავალ დღესასწაულებში მონაწილეობის მისაღებად. მეორე დღეს წმინდა სინოდის მთავარი პროკურორის თანამებრძოლმა სენატორი ვ.კ. საბლერი, ხოლო შაბათს, 12 ივლისს, საღამოს 18-ზე - უწმიდესი მიტროპოლიტი ანტონი პეტერბურგის მიერ. გარდა ამისა, ამავდროულად, საროვში ჩავიდა დედაქალაქის სასულიერო პირების ზოგიერთი წარმომადგენელი, რათა მონაწილეობა მიეღოთ საღვთო მსახურებებსა და რელიგიურ მსვლელობებში წმინდა ნაწილების გახსნის ცერემონიაზე: სასულიერო სემინარიის რექტორი არქიმანდრიტი სერგიუსი, ალექსანდრე ნეველის ლავრას ვიკარი არქიმანდრიტი კორნილი, არქიმანდრიტი ლავრაონის მღვდელმთავარი. ლავრის სულიერი ტაძარი არქიმანდრიტი მაკარი, მთავარდიაკონი ლავრა იოანე, ორი ქვედიაკონი, იეროდიაკონი ლავრა ილარიონი და მიტროპოლიტი გუნდის 60 მომღერალი. გარდა ამისა, თეთრი სასულიერო პირებიდან, როგორც პოპულარული მქადაგებლები, არიან დეკანოზი ფილოსოფოსი ორნაცკი და მღვდელი ალექსანდრე როჟდესტვენსკი. ტამბოვის ეპისკოპოსის, მისი მადლის ინოკენტიის ბრძანებით, ამ დროისთვის საეკლესიო ხასიათის მზადებათა მთელი სერია იყო გაკეთებული. ფაქტია, რომ საროვის უდაბნოს პოზიცია განსაკუთრებულია, შორს არის დასახლებებსა და ქალაქებს შორის მდებარე სხვა მონასტრების პოზიციის მსგავსი. საროვის უდაბნო გაშენებულია უღრან ტყეში. უახლოესი სოფელი 12 მილის დაშორებითაა. მონასტრის ეკლესიების ირგვლივ მხოლოდ საძმო შენობები და ოთხი სასტუმროა მონასტრის გალავნის გარეთ. გასაგებია, რომ ყველა შეკრებილმა მომლოცველმა მონასტრის სასტუმროებში თავშესაფარი ვერ იპოვა. მონასტრიდან ორი მილის დაშორებით აშენებული ქალაქი ასევე არ იყო საკმარისი. ამიტომ, ამ გადაუდებელი საჭიროების დასაკმაყოფილებლად სამოქალაქო ხელისუფლების მიერ ყაზარმები აშენდა სხვადასხვა მიმართულებით, მონასტრის გარეთ, გზებთან. ეპარქიის ხელისუფლებამ საჭიროდ ჩათვალა ყაზარმების თითოეული ჯგუფისთვის სამლოცველოს აღმართვა, თითოეულ მათგანს მიეწოდებინა ყველაფერი, რაც აუცილებელია პანაშვიდის შესასრულებლად და ლოცვის გალობისთვის. სამლოცველოში ყოველთვის მბრუნავი მღვდელი და მგალობლები იყვნენ ლოცვების აღსასრულებლად. აქ ხალხს წმინდა სერაფიმეს გამოსახულებით ხატები, „სამების ფოთლები“ ​​და რელიგიური შინაარსის ბროშურები დაურიგდა. სამლოცველოების მოსამსახურებლად მისმა მადამ ინოკენტიმ მოიწვია 30-მდე იერონონი ნიჟნი ნოვგოროდის, ტამბოვისა და ხარკოვის ეპარქიების მონასტრებიდან, ამდენივე მღვდელი ტამბოვის ეპარქიის ჩრდილოეთ რაიონებიდან და 150-მდე ახალბედა და სასულიერო პირი. შორეული ყაზარმებიდან ყოველდღიურად ეწყობოდა რელიგიური მსვლელობა მონასტრის კედლებამდე, სადაც საზეიმო ღამისთევა და ლოცვა გალობა სრულდებოდა სპეციალურ ამაღლებაზე. კვირას, 13 ივლისს, დივეევოს მონასტრის დების თხოვნით, მისმა უწმიდესმა მიტროპოლიტმა ანტონიმ საღმრთო ლიტურგია აღავლინა აქ, საკათედრო ტაძარში, წმინდა სამების სახელზე, მართალი მეუფეების: ნიჟნი ნოვგოროდის ნაზარისა და უდანაშაულო ტაძრის კრებაში. დივეევოს მონასტერში ინახება მრავალი ნივთი, რომლებიც მამა სერაფიმეს პირად გამოყენებაში იყო. აქ, ბერის გარდაცვალების შემდეგ, მონასტრის დებმა გადაასახლეს მისი ახლო და შორეული ასკეტური კელი. პირველი იმ სახით, როგორიც იყო ნეტარი უხუცესის სიცოცხლეში, მეორე კი უფლის ფერისცვალების ტაძარში საკურთხევლად არის გადაქცეული. ამ ტაძარში ოთხი ვიტრინაა, რომლებშიც წმინდანის ნივთები ინახება: ქურდული, მანტია, ლიტურგიკული წიგნები, სკუფაი, ნახევრად კვართი, თოხი, ლუქი, ბასეტური ფეხსაცმელი, ხელთათმანები, ბერის კვანძში შეკრული თმა, ქვის ნაჭერი, დანა, ბოტი, წინდები და სხვა. საკურთხეველში არის სკამი, რომელიც იდგა ბერის საკანში. კვიპაროსის დაფაზე გადაჭიმულ ტილოზე დახატული ზეციური დედოფლის „სინაზის“ გამოსახულება, რომელიც დგას ბერის სამონასტრო საკანში, მოთავსებულია სპეციალურ ხატის ყუთში და ძვირფას კვართში, სვეტთან, სამების საკათედრო ტაძრის მარცხენა მხარეს. ამ ეკლესიაში, მისი ოთხი სამლოცველოდან, ერთი 1875 წლიდან ინახებოდა უკურთხოდ, რადგან დივეევოს დების რწმენა მამა სერაფიმეს სიწმინდისა და მისი განდიდებისადმი იმდენად ძლიერი და ცოცხალი იყო, რომ ისინი მოთმინებით ელოდნენ ამ სრულიად რუსეთის საეკლესიო დღესასწაულს, რათა სამლოცველო მის სახელს მიეძღვნა. 15 ივლისს, რუსეთის მიწის განმანათლებლის, წმიდა თანასწორუფლებიანი პრინცი ვლადიმერის ხსენების დღეს, „მაცოცხლებელი წყაროს“ მონასტრის ეკლესიაში, მისმა უწმინდესმა დიმიტრიმ, ყაზანის მთავარეპისკოპოსმა, საღმრთო ლიტურგია აღავლინა, შემდეგ კი უწმიდესმა მიტროპოლიტმა და ეპისკოპოსმა ეპისკოპოსმა. უდანაშაულო ლოცვა წმიდა თანასწორ მოციქულთა პრინც ვლადიმირს. ლიტურგიის დროს მღვდელმა ა.ვ. როჟდესტვენსკიმ აღმზრდელობითი გაკვეთილი ჩაატარა. მეორე დღეს, დიდი ზარის ზარზე, მონასტრის მიძინების ტაძარში, შუადღის 12 საათზე, საზეიმო წირვა აღევლინა: ყველაზე ღვთისმოსავი სუვერენებისა და იმპერატრიცაების, იმპერატრიცა ელიზაბეტ პეტროვნადან ალექსანდრე III-მდე, ეპისკოპოსი ვლადიმირ ვიქტორ ვიქტორ, ვლადიმერის ეპისკოპოსი ან სერ ვიქტორი. ტამბოვის ეპისკოპოსი თეოფილე, რომელმაც წმინდანი აკურთხა იერონონად, და ტამბოვის ყველა გარდაცვლილი მღვდელმთავარი, ბერი სერაფიმეს მშობლები - ისიდორე და აგათია, ისევე როგორც ყველა გარდაცვლილი აბატი და საროვის მშენებელი, რომელთა ქვეშ მოღვაწეობდა წმინდანი. ღვთისმშობლის მიძინების ტაძარში საზეიმო წირვის პარალელურად, წირვა-ლოცვა აღევლინებოდა სხვა სამონასტრო ეკლესიებსა და სათავეში აშენებულ სამლოცველოებში, ჰერმიტაჟებში, ყაზარმებში და ა.შ. საკათედრო ტაძარი მლოცველებით იყო სავსე. მღეროდა ორი გუნდი: მიტროპოლიტი, ხელმძღვანელობით ბ. ტერნოვი და ტამბოვის ეპისკოპოსთა მომღერალთა გუნდი. პანაშვიდი საათნახევარზე მეტხანს გაგრძელდა. იმავე დღეს, 6 საათზე, ღვთისმშობლის მიძინების ტაძარში და მაცოცხლებელი წყაროს ტაძარში, აგრეთვე სხვა სამონასტრო ეკლესიებში, სადაც მომლოცველთა აღსარება არ ტარდებოდა, მთელი ღამისთევა პანაშვიდი გაიმართა. ღვთისმსახურება ღვთისმშობლის მიძინების საკათედრო ტაძარში აღასრულეს უწმინდესმა მიტროპოლიტმა ანტონმა და უწმინდესმა ინოკენტიმ, ხოლო მაცოცხლებელი წყაროს ეკლესიაში უწმინდესმა მთავარეპისკოპოსმა დიმიტრიმ და უწმინდესმა ნაზარემ. ლიტანიებში იხსენებდნენ მარად დასამახსოვრებელი იერონონის სერაფიმეს სახელს. 17 ივლისს მომლოცველებმა დილიდან შეავსეს მონასტრის მოედანი მონასტრის გალავანში და მის გარეთ. ამ დღეს საროვში მოსალოდნელი იყო რელიგიური მსვლელობა სერაფიმეს ორი მონასტრიდან - დივეევოდან და პონეტაევსკაიადან. ზუსტად დილის 7 საათზე, ნათელ მზიან ამინდში, საროვის მონასტრის კარიბჭიდან ჯვრის მსვლელობა გამოვიდა მოსალოდნელი რელიგიური მსვლელობის შესახვედრად. ჯვრები, ხატები და ბანერები ზეიმზე სხვადასხვა ადგილიდან ჩამოსული დროშების მატარებელი საზოგადოების წარმომადგენლებმა ატარეს. მსვლელობას თან ახლდა მისი მადლი ინოკენტი და მრავალი მონასტერი და თეთრი სამღვდელოება. მდინარე სატისის გადაკვეთის შემდეგ, რელიგიური მსვლელობა შეჩერდა ეგრეთ წოდებულ აღსრულების ადგილზე მისულთა მოლოდინში, აქ დროებით აშენებულ ხის სამლოცველოში, ყველა მხრიდან ღია. დაახლოებით 8 საათზე საროვის ტყიდან ხსენებული ქალთა მონასტრებიდან რელიგიური მსვლელობა გამოჩნდა. რელიგიური მსვლელობა ერთ საერთო მსვლელობაში გაერთიანდა და მონასტრის კარიბჭისკენ მიმავალი დიდებული და საზეიმო მსვლელობა შეადგინა. მთელ მარშრუტზე მომლოცველთა უთვალავი ბრბო იყო. მსვლელობის ბრწყინვალებას დიდი წვლილი მიუძღვის დროშის მატარებელი საზოგადოებების წარმომადგენლებმა, რომლებიც დღესასწაულზე ჩამოვიდნენ მოსკოვის, იაროსლავის, ვლადიმირის, ტულას, ნიჟნი ნოვგოროდისა და რიაზანის პროვინციებიდან სხვადასხვა ადგილიდან. ყველა მათგანმა მონასტერში საჩუქრად შემოიტანა ერთი-ორი ბანერი თავისი საზოგადოებიდან, რომელთაგან ბევრი გამოირჩეოდა თავისი ღირებულებითა და მხატვრული შრომით. 9 საათზე ლიტურგიაზე ზარი დაირეკა. განსაკუთრებული ბრწყინვალებით გამოირჩეოდა ეს პანაშვიდი ღვთისმშობლის მიძინების ტაძარში, სადაც ლიტურგია აღავლინეს უწმინდესმა მიტროპოლიტმა ანტონმა და ეპისკოპოსმა ნაზარემ, რომლებმაც წმინდა სერაფიმეს ხსოვნისადმი მიძღვნილი სიტყვა წარმოადგინეს. უწმინდესმა ნაზარემ თქვა: – ასე რომ, ძვირფასო ძმებო, მივაღწიეთ ჩვენი მეუფე და ღვთისმშობელი მამის სერაფიმეს განდიდების დიდი ტრიუმფის ნათელ დღეებს. ჩვენ შევიკრიბეთ სხვადასხვა, ახლო და ყველაზე შორეული ადგილებიდან ამ მონასტერში, ამ ტაძარში, წმინდანის ლოცვისა და განსვენების ადგილზე - შევიკრიბეთ, აღვივებულნი მისდამი თაყვანისმცემლობისა და სიყვარულის იგივე გრძნობებით, რომლითაც თითქმის ერთი საუკუნის განმავლობაში, მისი სიცოცხლის განმავლობაში და მისი კურთხეული სიკვდილის შემდეგ, მართლმადიდებელი რუსი ხალხი მივარდა მისკენ. ჩვენ აქ გავფრინდით, რათა ეკლესიის ამ დიდ ტრიუმფთან ერთად შევიდეთ ყველაზე მხიარულ სულიერ ზიარებაში მის ავტორთან, ჩვენს ძმასთან ქრისტეს რწმენით, რომელმაც ღვთის მადლით მიაღწია ზეციურ დიდებას. ძველი აღთქმის რუსულ ოჯახში ღვთის შიშით და ეკლესიასთან მჭიდრო კავშირში გაზრდილი ახალგაზრდა, მონაზვნური მიღწევების მწყურვალი, ტოვებს დედას და სამშობლოს, მოდის და დასახლდება მიტოვებული საროვის მონასტრის ჩრდილში. აქ იგი მხიარულად და ხალისიანად გადადის სამონასტრო თავგანწირვის გზაზე, „ვითარცა რკინა მჭედელსა“ ღმერთს უთმობს თავს და ნებას; საქმეში მორჩილება, თვინიერება, თავშეკავება და რაც მთავარია ლოცვა - „სათნოებათა დედოფალი“ - ხდება მისი ცხოვრება. მღვდელმსახურების მადლით დაჯილდოებული, რა პატივითა და სიყვარულით ემსახურება წმიდა ეკლესიას. ზეციური სერაფიმის მსგავსად, იგი მთლიანად ეძღვნება ღმერთის მსახურებას, ლოცვით ადევნებს თვალს მის წინაშე დღე და ღამე; ივიწყებს საჭმელსა და სასმელს და ნანობს, რომ დასვენება სჭირდება და არ შეუძლია განუწყვეტლივ ემსახუროს ღმერთს. „ყოველ მიწიერისაგან აბსტრაქტული გონება და, რამდენადაც ადამიანის სისუსტე იძლევა, ქრისტესთან შეერთება“, - ეს არის ის, რაც ახლა მისი ცხოვრების ამოცანას წარმოადგენს, „სულის სახლის საბოლოო ორგანიზაციას“, მისივე გამოხატვით. ამიერიდან მას „მკერდში ატარებს ცვილივით გული, რომელიც დნება ზეციური ხილვების ენით აღუწერელი სიხარულისგან, რომლებიც მას ესტუმრნენ“. არ აქვს დასასრული ღვთის ხატად და მსგავსად შექმნილი ადამიანის სულის გაუმჯობესებას; არ აქვს საზღვარი იმ სიყვარულს, რომელიც ადამიანს ევალება ღმერთის, მისი შემოქმედისა და მხსნელის მიმართ; არ აქვს საზღვრები თავგანწირვის საქმეებს, რომლის ეშინია ქრისტიანს, რომელსაც ნამდვილად უყვარს ღმერთი. ასე რომ, ღვთისადმი მგზნებარე სერაფიმე, რათა მთლიანად იცხოვროს ღმერთთან და ღმერთში, გადადის უდაბნოში და აქ ის განიცდის ყველა სახის თავგანწირვას, ლოცვითი შრომის ყველა საქმეს. „მარტოობა, ლოცვა, სიყვარული და თავშეკავება არის ოთხნაწილიანი ეტლის არსი, რომელიც ამაღლებს სულს სამოთხეში“, - ამბობდა იგი არაერთხელ და ასწავლიდა სხვებს და აქ თავადაც განსაკუთრებით და ურყევად მიჰყვება მის სიტყვას. იგი მტკიცედ ხურავს ტყის ბილიკს, რომელიც მიტოვებული საკნისკენ მიდის და მთლიანად ლოცვაში, ღვთის ჭვრეტაში, ღვთის სიტყვისა და წმინდა მამების თხზულების კითხვით - ლოცულობს ქვაზე ათასი დღე და ღამე, საოცარი მოთმინებით უძლებს მძარცველების თავდასხმას, რომლებიც კინაღამ სცემეს მას სასიკვდილოდ და მხოლოდ ერთ რამეს სთხოვენ მათ პატიებას. სერაფიმე აბსტინენციის საქციელს გამოხატავს ყველაზე რთულ, მაგრამ ასევე ყველაზე ნაყოფიერ აბსტინენციის ღვაწლს - სიჩუმეში. ”მარტოობისა და დუმილისგან იბადება სინაზე და თვინიერება”, - თქვა მან მოგვიანებით. ამაღლებენ ადამიანს ღვთისმოსაობამდე, აახლოებენ ღმერთთან და აქცევენ, თითქოსდა, მიწიერ ანგელოზად“. მრავალრიცხოვანი, მრავალფეროვანი, მაგრამ ასევე თანმიმდევრული იყო ნეტარი უხუცესის ყველა ღვაწლი უდაბნოში და სამონასტრო ცოცხალ კელიაში. ეს ის საფეხურებია, რომლებზეც ღვთის მადლით ხელმძღვანელობით სერაფიმე სტაბილურად, ნაბიჯ-ნაბიჯ მიდიოდა და ამაღლდა იმ სიწმინდისა და სიწმინდის სიმაღლემდე, რომელიც ღვთის სანახავად არის მოცემული. და მან იხილა უფალი, იხილა და ისაუბრა თავის უწმინდეს დედასთან, იხილა წმიდა ანგელოზები. მან ასევე დაინახა ადამიანში მისი გონებისა და გულის სიღრმეში და საოცარი სიცხადით იწინასწარმეტყველა მისი მომავალი; შედიოდა სულიერ კომუნიკაციაში ადამიანებთან, მიუხედავად იმისა, თუ რა მანძილით იყვნენ ისინი მასთან მიმართებაში. როცა ღვთისმშობლის ბრძანებით მან დაასუსტა განმარტოებისა და დუმილის ღვაწლი და საუბრისთვის საკნის კარები გააღო ჯერ ბერებთან, შემდეგ კი ერისკაცებთან - რა სიყვარული გამოავლინა სამყაროს მოღუშულმა! დღედაღამ მოდიოდნენ მასთან - ზოგს ეჭვით, ზოგს გაჭირვებით, ზოგს სნეულებით, ზოგს რწმენით ამტკიცებდა, სხვებს ნუგეშის მცემდა, აზრები ღმერთს - მშვიდობისა და სიხარულის მომნიჭებელს უგზავნიდა, სხვებს კი სასწაულებრივად კურნავდა სხეულებრივი სნეულებისგან. მართლმადიდებელმა რუსმა ხალხმა მასში დაინახა ღვთის რჩეული, დიდი მართალი; სიცოცხლეშივე აღიარა იგი წმინდანად და კურთხეული სიკვდილის შემდეგ დაიწყო მისი თაყვანისცემა. როგორც წმიდა უხუცესის სიცოცხლეში ათასობით ბრბო გაემართა მის უდაბნოში მის სანახავად, კურთხევის, ნუგეშის ან განკურნების მისაღებად, ასევე მისი გარდაცვალების შემდეგ კიდევ უფრო დიდმა ბრბომ იგივე საჭიროებებით დაიწყო მისვლა მის საფლავში, უდაბნოს ექსპლოატაციის ადგილას, წყაროსკენ, რომელიც მან გათხარა. მორწმუნეები თავიანთი აზრით არ განასხვავებდნენ ცოცხალ და მკვდარ მამა სერაფიმეს, ისევე როგორც უფალი არ განასხვავებს ადამიანებს ამ მდგომარეობების მიხედვით (რომ. 14:8). თავად წმინდა სერაფიმემ სიკვდილის შემდეგ არ შეცვალა თავისი დამოკიდებულება ადამიანების მიმართ. ახლა კი, როგორც ადრე, ის არის მათთვის გულმოდგინე ლოცვის წიგნი ღვთის წინაშე; ახლა კი თანაუგრძნობს და პასუხობს ადამიანთა საჭიროებასა და მწუხარებას და ჩქარობს მათკენ, ვინც მისკენ მიემართება მისი მადლიანი შემწეობით - ანუგეშებს, იხსნის, კურნავს; ახლა კი ის ცოცხალი და ახლოსაა ყველასთან, ვინც მას პატივს სცემს და უყვარს. ასე შედის ავადმყოფ დივეევოს მონაზონში და ეუბნება: „ჩემს მათხოვრების მოსანახულებლად მოვედი: დიდი ხანია აქ არ ვყოფილვარ“, ჯვარს აწერს ავადმყოფ ქალს და გამოჯანმრთელდება; ეჩვენება სხვა თანაბრად ავადმყოფ მონაზონს და როცა ეკითხება: „შენ ხარ, მამაო?“, ეუბნება: „რა ხარ, ჩემო სიხარულო, ურწმუნოო, შენ თვითონ მკითხე და არ გჯერა“. მან ნუგეშისცემით და სიყვარულით თქვა: „ნუ ტირი, ნუ მოიკლავ თავს, შენი ქალიშვილი ცოცხალი და ჯანმრთელი იქნება“; „ნუ გეშინია, ასულო, ახლა დიდი სიხარული გექნება: ღვთისმშობლის გამოსახულებას იხილავ“; „ჩემო სიხარულო, მე მუდამ შენთან ვარ, გული მოისმინე, ნუ იმედგაცრუებ...“ აქ ჩვენს წინაშეა წმინდა სერაფიმეს ძვირფასი ჭკუა - დივეევოს მონასტერი. ეს მონასტერი ჭეშმარიტად არის ღვთის წყალობის სასწაული ბერის, მისი დამაარსებლის ლოცვით. რამდენი ჩაგვრა, უბედურება და მწუხარება განიცადა არსებობის მანძილზე. იგი განიცდიდა შიმშილს, განიცადა ხანძარი და, ამის მიუხედავად, გაფართოვდა და გაიზარდა მისი მონაზვნების რიცხვი და შემკული მათი სათნოებით. რა აცოცხლებს "დივეევოს ობლებს"? ისინი ცოცხლები არიან, რადგან მათ შორის ცოცხალია მათი მამა, მკვებავი და ლოცვის წიგნი, მამა სერაფიმე. ერთ-ერთს უთხარი, რომ მონასტერში ესა თუ ის კარგად არის მოწყობილი და გიპასუხებენ: „ასე აკურთხა მღვდელმა, ყველაფერი მისი ლოცვით გვაქვს“. ჰკითხეთ აბატს, რას ფიქრობს ამა თუ იმ საკითხში: „როგორ აკურთხებს მამა სერაფიმე, როგორც ის მიუთითებს“, არის მისი ჩვეულებრივი პასუხი ასეთ კითხვებზე. ვკითხოთ საკუთარ თავს: განა რწმენამ, რომ წმინდა სერაფიმე ცოცხალია და განუწყვეტლივ ლოცულობს ღმერთს ჩვენთვის, არ შეგვკრიბა ამ დღესასწაულზე? ამ ტაძარში, სადაც ახლა მას უსისხლო მსხვერპლშეწირვა აღესრულა, სადაც ოდესღაც თავად აღავლინა საღმრთო ლიტურგია, რომელიც ჩვენ შორის არ გრძნობს მის ყოფნას და ჩვენთან ლოცვით ურთიერთობას. ვინც სულიერი თვალებით ვერ ხედავს ზეციური შუქით განათებულ თავის ხატს. ვის არ ესმის მისი სიტყვა სიყვარულით სუნთქვა? და სნეულთა მრავალრიცხოვანი განკურნება, რაც ჩვენს თვალწინ მოხდა: ამ უძრავებმა - უცებ აჯანყებულებმა, ამ ბრმებმა - მოულოდნელად მხედველობა მიიღეს - რას მოწმობენ, თუ არა ის, რომ მამა, აქ, ჩვენ შორის, უხილავად ადებს ხელებს ავადმყოფებს და სთხოვს მათ ღმერთს განკურნების მადლს. მშვენიერია შენს წმინდანებში, უფალო, და ჩვენს დროში, როცა ზოგიერთი ჩვენი ძმა ტოვებს შენს წმიდა ეკლესიას, უგულებელყოფს საიდუმლოებებს, სწავლებასა და ტრადიციებს, შენ აღაშენე შენი დიდებისთვის, შენი მორწმუნეების დიდი სიხარულისთვის, ეკლესიის ახალი ნათურა, მიეცი მას ყველა ურწმუნოსთვის და ღმრთისმშობლის პიროვნებაში ნათება. თქვენ აჩვენეთ რწმენა და რწმენის ძალა, რომლისთვისაც არაფერია შეუძლებელი, რომელიც, როგორც სულის, ისე მატერიის სფეროში, გადალახავს ყველა დაბრკოლებას და შეუძლია მთების გადაადგილება თქვენი სიტყვის მიხედვით (მარკოზი 11:23). ეგოისტ, ამაყ და შურისმაძიებელ ადამიანებს შენ აჩვენე მასში საკუთარი თავის უარყოფის მაგალითი, თავმდაბლობის სილამაზე და სიდიადე და ჭეშმარიტი სიკეთე სრულ სიკეთესა და სიყვარულში. მამა სერაფიმეს ქმედებებში თქვენ აჩვენეთ ყველა სახის შეუზღუდავ ადამიანებს მოთმინების საოცარი მაგალითი და თქვენი სიტყვის სრული შესრულება ცოცხალი და ძლიერი სულის ძალაუფლების შესახებ სუსტ ხორცზე და თქვენი ძალაუფლების შესახებ, რომელიც სრულყოფილდება სისუსტეში (მათე 26:41; 2 კორ. 12:9). მან გვაჩვენა ანგელოზი მიწიერი ცხოვრების პირობებში და ადამიანი, რომელმაც უკვე გასინჯა ზეციური სამეფოს სიტკბო დედამიწაზე, მოგვცა ახალი დიდი ლოცვის წიგნი შენი ტახტის წინაშე ჩვენი საჭიროებების, მწუხარების და დაავადებების შესახებ და რუსეთის დედამიწის ახალი საოცრება. ასეთი დიდი ხილულისთვის და ბრმებისთვის - შენი მადლის ნიშანი, რომელიც ახლა უხვად გადმოიღვარა ჩვენზე, ჩვენი გულის სიღრმიდან მადლობას გიხდით, ჩვენს მომწოდებელს, მამასა და ძეს და სულიწმიდას. ამინ. მაცოცხლებელი წყაროს ტაძარში ლიტურგია უწმინდესმა მთავარეპისკოპოსმა დიმიტრიმ აღავლინა. აქაც სიტყვა წარმოთქვა დეკანოზმა ფ.ნ. ორნაცკი: და ლიტურგიის დასასრულს ორივე ეკლესიაში შესრულდა სამახსოვრო ღვთისმსახურება სერაფიმეს. წირვა დამთავრდა... ხალხი არ დაიშალა, მონასტრის მოედანი არ დატოვა არც მონასტრის შიგნით და არც გარეთ, რადგან მიიღეს ამბავი: მისმა უდიდებულესობამ იმპერატორმა, იმპერატრიცა და სხვა მაღალჩინოსნები, განიზრახა ჩასულიყო არზამაში და მიემგზავრება საროვისკენ. სამეფო მარშრუტის გასწვრივ ათასობით მომლოცველმა მკვრივი კედელი შექმნა. მონასტრის კარიბჭეს მიღმა, ხალხის თვალწინ, დივეევოსა და პონეტაევსკის მონასტრების მოწესრიგებული რიგები მოჩანდა. ყველას თვალი დიდებული საროვის ტყეზე გადაიტანა, საიდანაც ეტლები ყველაზე აგვისტოს მოგზაურებით უნდა გამოჩენილიყო. შუადღის დაახლოებით 4 საათზე მონასტრის სამრეკლოდან დიდი ზარის ძლიერი ხმა გაისმა, რომელმაც მონასტერში მათი საიმპერატორო უდიდებულესობის მოახლოებული ჩასვლა გამოაცხადა. 5 საათზე ყველა ზარმა დაიწყო რეკვა. დაახლოებით 5.30 საათზე ტყიდან გამოჩნდა პირველი ვაგონი, რომელსაც ოთხი ცხენი გაჰყავდათ; მასში იყვნენ სუვერენული იმპერატორი და იმპერატრიცა ალექსანდრა ფეოდოროვნა. მიმდებარე ტერიტორია ათასობით ბრბოს ძლიერმა „ჰრაიმ“ მოიცვა. ხალხის აღფრთოვანება ენით აუწერელი იყო. შემდეგ ვაგონში იმყოფებოდნენ იმპერატრიცა დედა მარია ფეოდოროვნა, შემდეგ კი დიდი ჰერცოგი სერგიუს ალექსანდროვიჩი მეუღლესთან ერთად დიდ ჰერცოგინია ელიზავეტა ფეოდოროვნასთან ერთად, დიდი ჰერცოგინია ოლგა ალექსანდროვნა მეუღლესთან ოლდენბურგის პრინც პეტრე ალექსანდროვიჩთან ერთად, დიდი ჰერცოგები ნიკოლაი ნიკოლაევიჩი, პეტრე ნიკოლაევიჩი მეუღლესთან ერთად დიდი ჰერცოგინია ნიკოლა მაქსოვიჩი და პრინცი პრინცი მილიცა. ანასტასია ნიკოლაევნა. მონასტრის წმინდა კარიბჭესთან ეტლიდან ხელმწიფე იმპერატორი და იმპერატრიცა გადმოვიდნენ. მიტროპოლიტი მიტროპოლიტი თავის უწმინდესობასთან და საროვის დღესასწაულში მონაწილე ყველა სასულიერო პირთან ერთად შეხვდა მათ უდიდებულესობას წმიდა კარიბჭესთან და მიესალმა მათ შემდეგი შინაარსის სიტყვით: „საროვის წმინდა მონასტერი სიხარულით მოგესალმებათ, ღვთისმოსავო ხელმწიფე, რომელიც ახლა ჩამოხვედით, რათა აღესრულოთ ლოცვის დიდი ნაწილის ზეიმი. მუდამ უხსოვარი მოხუცი, იერონონი სერაფიმე და აქ შეკრებილი მართლმადიდებელი ხალხის დიდი სიმრავლე უხარია, რომ ხედავს მათ მეფეს, ლოცულობს მასთან და ეზიარება მის ნათელ გამარჯვებას, უფალო, ამ მონასტერში და ღვთის განდიდებული წმიდანის ლოცვით. წმინდა კარიბჭეებიდან მათი საიმპერატორო დიდებულებები თავიანთი უმაღლესი პირებით, წითელი ქსოვილით დაფარული ბილიკით, რომელსაც წინ უძღვოდა მიტროპოლიტი, გაემართნენ მიძინების ტაძრისკენ, სადაც მათმა გამოჩენამ ხალხის აღფრთოვანება გამოიწვია. ხანმოკლე ლოცვის შემდეგ მათმა უდიდებულესობამ წმინდა ზოსიმასა და საბატის ეკლესია მოინახულა. ეკლესიაში შესვლისას მიტროპოლიტთან და აქ მყოფ სხვა ეპისკოპოსებთან ერთად, მათმა საიმპერატორო უდიდებულესობამ და უდიდებულესობამ თაყვანი სცა წმინდანის მეუფე ნეშტს. ამის შემდეგ მათი უდიდებულესობანი ეგრეთ წოდებული აბატის შენობაში წავიდნენ, სადაც მათ ზედა სართულზე კამერები მოამზადეს. ქვედა სართულზე იმყოფებოდნენ დიდი ჰერცოგი სერგიუს ალექსანდროვიჩი და მისი მეუღლე. იმპერატრიცა მარია ფეოდოროვნასთვის პალატები მოამზადეს ეგრეთ წოდებულ ეპისკოპოსის შენობაში და იქ დარჩნენ დიდი ჰერცოგინია ოლგა ალექსანდროვნა და მისი ქმარი. სხვა მაღალჩინოსნებისთვის ფართები გამოყო მონასტრის კედლების გარეთ, მდინარე სატისის იქით, ტყესთან, ახლად აშენებულ შენობაში. მათი უდიდებულესობის შეხვედრის შემდეგ მიტროპოლიტი, კრების მონაწილე ეპისკოპოსებთან და სასულიერო პირებთან ერთად, მიძინების ტაძარში მივიდა და მათი უდიდებულესობის უსაფრთხო ჩამოსვლისთვის სამადლობელი ლოცვა აღასრულა. საღამოს 7 საათზე ყველა მონასტრის ეკლესიაში საგანგებოდ დანიშნულმა სასულიერო პირებმა მთელი ღამისთევა აღასრულეს. ღამის თერთმეტ საათზე, როცა მონასტრის მოედანი ხალხისგან თავისუფალი იყო, სპეციალურად დანიშნულმა არქიმანდრიტებმა ჩუმად გადმოიტანეს წმინდა სერაფიმეს ძველი მუხის კუბო ფერისცვალების ეკლესიიდან და მოათავსეს თავის წინა ადგილას, საფლავში, სადაც დაღმართი ქვის პატარა კიბეზე იყო მოწყობილი. იმ დროისთვის საფლავი მარმარილოს თხელი ფილებით იყო მოპირკეთებული და ცალ მხარეს გახსნილი იყო ისე, რომ მასში მდგარი კუბო აშკარად ჩანდა შუშის ტიხრის მიღმა. საფლავზე ძველი თუჯის ძეგლი აღმართეს. 18 ივლისს, დილის 5 საათზე, ადრეული ლიტურგიის სახარება დაიწყო. ლიტურგია მონასტრის ყველა ტაძარში აღევლინა. უზენაესი იმპერატორი და უზენაესი იმპერატრიცა ლიტურგიაზე იმყოფებოდნენ მიძინების ტაძრის ანტონის სამლოცველოში და მათმა უდიდებულესობამ იქ მიიღეს წმინდა საიდუმლოებები და აღსარება აღასრულეს წინა ღამეს იეროსქემამონაზონ სიმეონთან ერთად. ამ დღეს ძალიან ბევრი მონაწილე იყო. 8.30 საათზე დაიწყო ზარი მარად სამგლოვიარო ღვაწლის სერაფიმეს ბოლო სამგლოვიარო ლიტურგიაზე. ღვთისმსახურება მიძინების ტაძარში სასულიერო პირებმა სპეციალური მიზნით აღავლინეს. ლიტურგიის დასასრულს იშვიათი გზავნილი მოუწოდა საკათედრო ტაძარში მიმავალ მორწმუნეებს, ბოლოჯერ ილოცონ სამახსოვრო წირვაზე მარად სამახსოვრო მღვდელმონაზონი სერაფიმეს სულის მოსასვენებლად. მათი საიმპერატორო უდიდებულესობა და უმაღლესობა საკათედრო ტაძარში ამ პანაშვიდისთვის მივიდნენ. პანაშვიდის დაწყებამდე მიტროპოლიტი ანტონი ამბიონზე გამოვიდა და შემდეგი შინაარსის სიტყვა წარმოთქვა: "ღმერთი მშვენიერია თავის წმინდანებში. უფალმა მოგვცა ყველა ჩვენთაგანი აქ მყოფნი და ვლოცულობთ, რომ ვიყოთ მონაწილეები მარად სამახსოვრო ასკეტი იერონონა სერაფიმეს განდიდების ნათელ დღესასწაულში. დიდება და მადლობა ჩვენდამი მოწყალე უფალს. გამოავლინეთ და გაიხარეთ საროვის მონასტერი, ვადიდებთ და ვადიდებთ მის ნებას. უკანასკნელი ლოცვა მისთვის, როგორც ღვთის გარდაცვლილი მსახურისთვის, შემდეგ კი მართლმადიდებლები ყოველთვის ლოცვით მიმართავენ მას, როგორც ღვთის განდიდებულ წმინდანს, და მისი ყველაზე სუფთა ნაშთები, რომლებიც სამოცდაათი წლის განმავლობაში ისვენებდნენ ამ სალოცავში, მორწმუნეთა თაყვანისმცემლობისთვის, რომლებიც ლოცულობენ მას აღდგომის ხატი ანათებს ჩვენზე დაჟინებით გვახსენდება მოციქულის სიტყვები: „იგი ითესება არა პატივსაცემად, აღდგება დიდებით, ითესება უძლურებაში, აღდგება ძალით“. წმინდანთა ნეშტების თვალსაჩინო მკვდრებში სიცოცხლის ძალა იმალება ღვთის მადლით. მათი მეშვეობით ადამიანებს უფლისგან ეძლევათ სხვადასხვა განკურნება სნეულებისა და სნეულებისგან. იმავე სასწაულებრივ კურნებებში ღირსი მამა სერაფიმეს დიდებაა. მისი ლოცვითი გაბედულება ღვთის წინაშე ყოველთვის აგროვებდა მრავალ მომლოცველს საროვის მონასტერში. ახლა უფალმა განადიდა იგი მთელი მართლმადიდებლური სამყაროს წინაშე, შეკრიბა აქ მრავალი ათიათასობით ადამიანი მთელი რუსეთიდან და თუნდაც შორეული ციმბირიდან, დასავლეთიდან და აღმოსავლეთიდან, ჩრდილოეთიდან და სამხრეთიდან, ხელმძღვანელობდა ამ უამრავ ხალხს ლოცვით მონაწილეობით თავად მართლმადიდებლური მეფის, ღვთისმოსავი დედოფლების და სამეფო სახლის მრავალი წევრის ტრიუმფში. წმინდანის წმინდა ნაწილების მომლოცველთა ამ ხალხმრავალ, მაგრამ ერთსულოვან და ერთსულოვან შეკრებაში გამოიხატება რუსი ხალხის ცხოვრების ორიგინალური, ფუნდამენტური მნიშვნელობა. მან თავისი სამშობლო და ისტორია იცის არა იმდენად პოლიტიკური თუ სამხედრო მოვლენებით, არამედ რწმენისა და ჭეშმარიტების, სიყვარულისა და სიკეთის ერთგულებით. მან იცის კიევი წმინდანები ანტონისა და თეოდოსი პეჩერსკისგან, სამების ლავრა და მოსკოვი წმინდა სერგიუსისგან და მოსკოვის წმინდანებისგან, მისი ჩრდილოეთი და სოლოვსკი წმინდანები ზოსიმასა და სავატიდან, ციმბირი სიმეონ ვერხოტურიესა და წმინდა ინოკენტი ირკუტსკისგან. წლიდან წლამდე, საუკუნიდან საუკუნემდე ეწვევა ღვთის წმინდათა ღვაწლით განდიდებულ წმინდა ადგილებს, სწავლობს მათში წმიდა ცხოვრების წესებს და ძლიერდება რწმენაში და ჭეშმარიტებაში, სიკეთესა და სიყვარულში. ახლა კი, წმინდა სერაფიმეს პირისპირ, უფალი აღმართავს ახალ ლამპარს, ახალ მოძღვარს, ახალ სულიერ სიმაგრეს რუსი ხალხისთვის. დიდება ჩვენს ღმერთს, საკვირველს თავის წმინდანებში. წმინდანის ლოცვით აქ ყოველდღიურად უამრავი სასწაული აღესრულება. და თუ ვინმე მათ შესახებ გვეკითხებოდა, ასეთ კითხვას ვპასუხობდით პატივმოყვარე გაბედულებით, რეალობის სრული დაცვით, მაცხოვრის სიტყვებს იოანეს მოწაფეებს: „ბრმები ხედავენ, კოჭლები დადიან, ყრუ ისმენენ, ღარიბები ქადაგებენ სასიხარულო ცნობას“. ვილოცოთ გულმოდგინებით, პატივმოყვარეობით და გულით უკანასკნელად ღმრთის მსახურის, მარად უხსენებელი იერონონა სერაფიმეს განსასვენებლად და დიდება მივცეთ ღმერთს, საკვირველ მის წმინდანებში. ამინ". შემდეგ დაიწყო პანაშვიდი დღესასწაულზე დამსწრე ყველა მთავარეპისკოპოსის მონაწილეობით, მიტროპოლიტის გუნდის გასაოცარი გალობით. პანაშვიდი ლითიუმით დასრულდა წმინდა სერაფიმეს საფლავთან, სადაც ჯვრის მსვლელობამ დატოვა ტაძარი. ტაძარში დაბრუნებულმა მიტროპოლიტმა ეპისკოპოსმა წმინდა სერაფიმეს წმინდა ნაწილებისთვის მათი საიმპერატორო დიდებულების მონდომებით აშენებული ძვირფასი რელიქვია აკურთხა. ეს სამარხი-კიბორჩხალა ყურადღებას თავისი არაჩვეულებრივი სილამაზით იპყრობს. თავად სალოცავი დამზადებულია ქვისგან, თითქოს საროვის ტყეში ბერის ლოცვის დიდი ღვაწლის ხსოვნას. იგი დამზადებულია რუსული „ვასალემის“ მარმარილოსგან, რომელიც მოიპოვება ესლანდიის პროვინციაში, გაფსალის მიდამოებში. მარმარილოს ფერი მოყვითალო-ნაცრისფერია, მოჩუქურთმებისას კი მოთეთრო. კირჩხიბს აქვს მოგრძო, ოთხკუთხა საფლავის ქვის ფორმა, 1 არშინი სიმაღლით, 2 არშინი 12 ვერშოკი სიგრძით და 1 არშინი 2 ვერშოკი სიგანით. იგი შედგება ამაღლებული ქვის ბაქანზე დამაგრებული ოთხი მასიური ფილისგან, რომელზედაც ერთი და იგივე მარმარილოს სამი საფეხური მიდის ორივე მხრიდან. მთელი სალოცავი მორთულია იმავე ჩუქურთმით, გაპრიალებისა და მოოქროვების გარეშე, წმინდანის ღარიბი უბრალოებისა და სამყაროს კურთხევებზე მისი უარის თქმის აღსანიშნავად. კედელზე, სალოცავთა თავებში, მრგვალ ფარზე გამოსახულია ბიზანტიური ტიპის ნიმუშიანი ოთხკუთხა ტოლგვერდა ჯვარი. მარჯვენა და მარცხენა მხარეს კედლებზე ჩაღრმავებულ კოკოშნიკებში ამოკვეთილია სპილენძის ჩამოსხმული რვაქიმიანი ჯვრის ზუსტი მსგავსება ჯვარცმის გამოსახულებით, რომელიც ინახებოდა 70 წლის განმავლობაში სხვა წმინდა ნივთებთან ერთად, რომელიც დარჩენილ იქნა ბერი სერაფიმეს საკანში. საფლავის ფეხებთან, კედელზე, მრგვალ, ამოზნექილ ფარში, მონომახის თავსახურის ქვეშ, ამოკვეთილია ამ სტრუქტურის სუვერენული შემქმნელების - სუვერენული იმპერატორის და სუვერენული იმპერატორის სახელების სლავური საწყისი ასოები. საფლავის კუთხეებში არის პილასტრები უძველესი ფორმების რვაქიმიანი ჯვრებით, ხოლო ზედა და ქვედა ფრიზის გასწვრივ სალოცავს ამშვენებს პალმის ტოტების გამოსახული საზღვარი. სალოცავის ოთხივე კედელს აქვს ქვაზე ამოკვეთილი შესაბამისი წარწერები, შესრულებული საეკლესიო სლავურ ენაზე. კედელზე, საფლავის თავთან, ოთხქიმიანი ჯვრის ორივე მხარეს ამოკვეთილია წმიდა წერილიდან ორი მუხლი: მართალი ქალები კი მარადიულად ცოცხლობენ და მათი საზღაური უფალშია და მათი ზრუნვა უზენაესთანაა (ბრძ. 5,15). უფალი იცავს მათ ყველა ძვლებს; არც ერთი მათგანი არ გატყდება (ფსალმ. 33:21). სალოცავის ორივე მხარეს (გრძივი) კედელზე დატანილია მატიანე წმინდა სერაფიმეს ცხოვრების უმნიშვნელოვანეს მოვლენებზე. მარცხენა კედელზე, ჯვარცმის ორივე მხარეს, ამოკვეთილია შემდეგი სლავური წარწერა: „ჩვენი წმიდა მეუფე მამა სერაფიმე, საროვის საოცრება, დაიბადა ქალაქ კურსკში, სამყაროს შექმნიდან 7267 წელს და ქრისტეს შობიდან 1759 წელს, ივლისის თვეში, მე-19 დღეს. შედით საროვის წმინდა მონასტერში 1778 წლის ზაფხულში ნოემბრის თვეში მე-20 დღეს. სამონასტრო აღსრულება მოხდა 1786 წლის აგვისტოს ზაფხულში, მე-13 დღეს. 1786 წლის ზაფხულში ოქტომბრის თვეში იეროდიაკვნად აკურთხეს. სექტემვრი აკურთხეს იერონონის ხარისხში 1793 წლის ზაფხულში მე-2 დღეს“. კედელზე, საფლავის ფეხებთან, მრგვალი ფარის ორივე მხარეს არის შემდეგი წარწერა, რომელიც არის წმინდა სერაფიმეს ლოცვა, რომელიც მის მიერ დაწერილი საკუთარი ხელით მის შემდეგ დარჩენილ საღვთისმსახურო წიგნზე: „შეინახე, უფალო, და შეიწყალე მსახური (სახელი) და გაანათლე მისი გონება გონების სწავლებითა და ბრძანებით. მაცხოვარო, აღასრულე შენი ნება, რადგან შენ ხარ ჩვენი ღმერთი“. რელიქვიარის სახურავი ვერცხლისფერია, იწონის დაახლოებით 3 1/2 ფუნტს და წარმოადგენს ფართო დაქანებულ ჩარჩოს, რომელშიც კუბოში მწოლიარე ღირსი სერაფიმეს შუშის ქვეშ ჩასმულია თუთიის იკონოგრაფიული გამოსახულება. კუთხეებში წმინდა რელიქვიარის თავსახურს ამშვენებს ექვსფრთიანი სერაფიმების გამოდევნილი გამოსახულებები, მათ შორის, სახურავის ოთხივე მხარეს, სლავური დამწერლობით არის დაწერილი ბერებისთვის საერთო ტროპარი. სახურავი იკეტება საკეტით. სახურავის შიგნით არის ამოტვიფრული: "ყველაზე ღვთისმოსავი დიდი სუვერენული იმპერატორის ნიკოლოზ ალექსანდროვიჩის, სრულიად რუსეთის ავტოკრატის ძალაუფლებით, ეს კიბო შეიქმნა მათი იმპერიული დიდებულების, სუვერენული იმპერატორის და მისი მეუღლის, ყველაზე ღვთისმოსავი იმპერატრიცა ალექსანდრა ფეოდოროვნას ბრძანებითა და გულმოდგინებით, ქრისტეს 1990 წლის 3 ივლისს". აღწერილ ქვის კუბოში ჩაასვენეს მუხის კუბო, მუხის მორის მხატვრული რეპროდუქცია, რომელშიც 70 წლის განმავლობაში ინახებოდა წმინდანის მხცოვანი ნეშტი და ამ კუბოში ჩასვეს კვიპაროსის კუბო წმინდა ნაწილებით. მუხის ბლოკი, 2 არშინი 8 1/2 ინჩი სიგრძისა და 14 ინჩის დიამეტრით, შეკრულია სამი რკინის რგოლებით, ტოტებით მუხის ფოთლების სახით და გვერდებზე აღჭურვილია ათი ჩამოკიდებული სამაგრით, გრეხილი რკინისგან, ხელებზე კუბოს სატარებლად. გარდა ამისა, რელიგიურ მსვლელობებში კუბოს წმინდა ნაწილებით გადასატანად, ასევე არის სპეციალური საკაცე, პლატფორმის სახით, დაფარული მწვანე ხავერდით და მორთული ლენტებით. ამ საკაცით კუბოს ტარებაში მონაწილეობა შეუძლია ოცამდე ადამიანს. საფლავის ირგვლივ ბრინჯაოს, გამოდევნილი გისოსებია, კუთხეებში ორთავიანი არწივების გამოსახულებები, ხოლო გვერდებზე ექვსფრთიანი სერაფიმები. კიევის ლაბრადორისგან დამზადებული ოთხი სვეტი ეყრდნობა ტილოს, რომელიც, საფლავზე 12 არშინის სიმაღლეზე მაღლა დგას, აქვს სამლოცველოს ზოგადი იერსახე ჭაბურღილზე წვეტიანი სახურავით, ძველ ვლადიმირ-სუზდალის სტილში. წვრილად გამოდევნილი მოოქროვილი ბრინჯაოსგან დამზადებული ტილო დაგვირგვინებულია ხახვის ფორმის ხუთი გუმბათით. ტილოების გუმბათის თაღებსა და კოკოშნიკებში შემორჩენილია წმინდანთა შემდეგი იკონოგრაფიული გამოსახულებები და წმინდა სერაფიმეს ცხოვრებიდან მოვლენილი მოვლენები. ტილოების ოთხ მთავარ კოკოშნიკში გამოსახულია იკონოგრაფიული გამოსახულებები: დასავლეთ მხარეს - მაცხოვრის სახე ხელნაკეთი, ფრიზე სლავური დამწერლობით წარწერით: იესო ქრისტე იგივეა გუშინ და დღეს და მარადის (ებრ. 13:8); ჩრდილოეთით - ბერის ღამისთევა ქვაზე, მებაჟე ლოცვის სიტყვების ფრიზე წარწერით: ღმერთო, შემიწყალე მე ცოდვილი (ლუკა 18,13); სამხრეთით - ღვთისმშობლის გამოჩენა ღირსი სერაფიმეს თორმეტ გვირგვინოსან ქალწულთან ერთად ხარების დღეს, 1831 წლის 25 მარტს, ფრიზის წარწერით: უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისა, ღვთისმშობლის ლოცვით შეგვიწყალე ჩვენ ცოდვილნი და უწმინდურნი აღმოსავლეთის მხრით. წარწერა: საპატიო უფლის წინაშე მისი წმიდათა სიკვდილი (ფსალმ. 116,6). ტილოების შუა გუმბათის ფანჯრებში გამოსახულია წმინდანთა ხატები, რომლებთანაც ბერი სერაფიმე სულიერ ზიარებაში იმყოფებოდა, რომელთა ქმნილებებთან ერთად იგი თავად აღიზარდა და ურჩევდა მასთან ნუგეშისათვის მოსულებს, გამსჭვალულიყვნენ: საყოველთაო მასწავლებლები და წმინდანები - ბასილი დიდი, გრიგოლ ღვთისმეტყველი, იოანე ოქროპირი დიდი ეგვიპტე, იოანე ოქროპირი დიდი სირიელი, იოანე ოქროპირი დიდი სირიელი. ამბროსი მილანელი, წმინდანები ანტონი და თეოდოსი კიევ-პეჩერსკი, ზოსიმა და სავატი სოლოვეცკი, სერგი რადონეჟელი და სხვები. არქიტრავის კუთხეებში მოთავსებულია ცეცხლოვანი ექვსფრთიანი სერაფიმების 8 იკონოგრაფიული გამოსახულება, ხოლო ამ გამოსახულებებსა და კოკოშნიკებს შორის არის წმინდანთა ისიდორესა და აგათიას ხატები, რომელთა სახელები იყვნენ ბერი სერაფიმეს მშობლები, პროხორა - წმინდანის ამქვეყნიური სახელი და იმ დღის სინათლის წმინდანები, რომელთა ხსოვნას ივლისი და სერაფი აღნიშნავენ1. და 2 იანვარს. სვეტების კაპიტელების ზემოთ არის რუსეთის სუვერენების თანამოსახელე წმინდანების ხატები, რომლებმაც წვლილი შეიტანეს ღვთის ახლად გამოჩენილი წმინდანის განდიდებაში და სუვერენული იმპერატორის ოჯახის - წმინდა ნიკოლოზ მირას, წმიდა ნეტარი დიდებული ჰერცოგი ალექსანდრე ნეველის, წმიდა მოწამე, დედოფალი, დედოფალი, დედოფალი, დედოფალი, დედოფალი, მაგალიტელი, დედოფალი, დედოფალი, მაგალიტელი, დედოფალი. ნეტარი დიდი ჰერცოგინია ოლგა, წმიდა მოწამე ტატიანა, წმიდა დიდმოწამე ანასტასია და მფარველი ანგელოზი. სალოცავის ირგვლივ ტილოების ოთხივე თაღში ლამპრების რიგია, ხოლო პლატფორმა-პლატფორმის აღმოსავლეთ მხარეს დიდი სასანთლე. იქ, ტილოების თაღებში, მხოლოდ 36 ნათურაა, რომელთა შორის ხუთი ნათურა უმაღლესი პირების საჩუქარია. ყველა ეს ნათურა დამონტაჟებულია მიძინების საკათედრო ტაძარში მთავარი სამლოცველოსკენ მიმავალ მხარეს. სუვერენის ნათურა არის მრგვალი ფორმის, ოქროსფერი, მორთული ციმბირის ქანების ძვირფასი ქვებით ბუნებრივი ფორმით, გაპრიალების გარეშე. ლამპის რგოლს აქვს სლავური დამწერლობით გაკეთებული აჟურული წარწერა: "შენ, უფალო ღმერთო, აირჩიე იგი და იპოვე მისი გული შენს წინაშე ერთგული. მათი უდიდებულესობის საჩუქარი იმპერატორი ნიკოლოზ II და იმპერატრიცა ალექსანდრა ფეოდოროვნა. 1903 წლის 19 ივლისი." რგოლში სფერული ფაიფურის ჭიქაა ჩასმული და მასში წითელი შუშის ნათურაა. მთელი ლამპარი კიდია ოთხ ჯაჭვზე, რომლებიც შედგენილია ექვსფრთიანი სერაფიმის თავების გამოსახულებითა და დიდი ძვირფასი ქვებით. ქვემოთ, ოთხი მარგალიტის თასელი ჩამოკიდებულია სანათიდან; ძვირფასი ქვებით - სანათი ამშვენებს სამ ფერში: თეთრი, მწვანე და ვარდისფერი. სუვერენისა და იმპერატრიცას ნათურის ქვეშ არის მათი შვილების ნათურა, რომელიც მორთულია ისევე, როგორც პირველი, იმ განსხვავებით, რომ ოთხი ჯაჭვი დამზადებულია სახელმწიფო გერბის გამოდევნილი გამოსახულებებით და დამაგრებულია ზევით იმპერიულ გვირგვინზე. რგოლზე ამოკვეთილია შემდეგი წარწერა: "ქრისტეს შუქი ყველას ანათებს. მათი საიმპერატორო უდიდებულესობის ძღვენი დიდი ჰერცოგინია ოლგა, ტატიანა, მარია და ანასტასია. 1903 წლის 19 ივლისი." ამ ნათურის მარჯვნივ, მეწამულ აბრეშუმის ლენტაზე, დამაგრებულია დიდი ჰერცოგის სერგიუს ალექსანდროვიჩისა და დიდი ჰერცოგინიას ელიზაბეტ ფეოდოროვნას ნათურა. ლამპრის ოქროს რგოლზე გამოსახულია წმინდა ნეტარი და დიდი ჰერცოგის ალექსანდრე ნეველისა და მარიამ მაგდალინელის მინიატურული ხატები, რომლებიც მხატვრულად არის შესრულებული მოზაიკის მინანქრისგან. წმინდა ხატებს შორის სლავური დამწერლობით არის ამოკვეთილი შემდეგი ტექსტი: „ღვთით განდიდებულ წმიდა უხუცესს სერაფიმე საროველს ეს ლამპარი თბილი რწმენით მიუტანეს დიდმა ჰერცოგმა სერგიუს ალექსანდროვიჩმა და დიდმა ჰერცოგინია ელიზავეტა ფეოდოროვნამ. 1903 წლის 19 ივლისი“. ნათურის ოთხი ჯაჭვი დამზადებულია ღია ფოთლისგან, თითოეულ ფოთოლზე მარგალიტით; ლამპის ბოლოში შეკიდულია თეთრი მინანქრისგან დამზადებული მოგრძო ჯვარი; მთელი ნათურა მორთულია მარგალიტით. დიდი ჰერცოგინიას ნათურის მარცხნივ არის დიდი ჰერცოგის პეტრე ნიკოლაევიჩისა და დიდი ჰერცოგინიას მილიცა ნიკოლაევნას ნათურა. ნათურა შედგება ორი რგოლისგან, რომლებიც ერთმანეთთან დაკავშირებულია ძვირფასი ქვების სამი ჯაჭვით - მარგალიტი, ლალი, ალექსანდრიტები, ქრიზოლიტები; იმავე ჯაჭვზე ქვემოთ, ლამპარიდან ჩამოკიდებული, გამოსახულია ექვსფრთიანი სერაფის გამოდევნილი ოქროს გამოსახულება. ზევით ნათურა მიმაგრებულია მეწამულ აბრეშუმის ლენტაზე; ქვედა რგოლს აქვს ლითონის ფსკერი და აქვს წითელი მინის ნათურა; რგოლზე არის წარწერა სლავური დამწერლობით: "ქალაქი ვერ დაიმალება მთის მწვერვალზე, ვინც აკეთებს და ასწავლის, მას ცათა სასუფეველში დიდი ეწოდება". ლამპის ორივე რგოლების ზედა კიდეები შემკულია ძვირფასი ქვებისგან დამზადებული ჯვრებით, ხოლო ქვედა კიდეები იმავე ქვებით შესრულებული გულსაკიდებით. ლამპის ქვედა კიდის წინა მხარეს გამოსახულია მინანქრის საღებავებით ფაიფურზე დახატული „ღვთისმშობლის სინაზის“ მცირე მხატვრული ხატი. ღვთისმშობლის სახეს ორივე მხრიდან აკრავს პავლე მოციქულის შემდეგი გამონათქვამი: „ჩემი სიტყვა და ჩემი ქადაგება ადამიანური სიბრძნის დამაჯერებელ სიტყვებში კი არ არის, არამედ სულისა და ძალის გამოვლენაშია, რათა თქვენი რწმენა იყოს არა ადამიანთა სიბრძნეში, არამედ ღვთის ძალაში“. ამ ნათურის მოპირდაპირე მხარეს არის დიდი ჰერცოგის ნიკოლაი ნიკოლაევიჩის ნათურა, რომელიც არის თეთრი მინანქრისგან დამზადებული მრგვალი აუროლა, რომელიც მორთულია დიდი აკვამარინებით. რგოლზე ოქროს ასოებით არის წარწერა: „ნეტარ არიან წმინდანი გულით, რამეთუ იხილავენ ღმერთს“. ამ ნათურების უმეტესობა შესრულებულია დიდი ჰერცოგის პეტრე ნიკოლაევიჩის ნახატების მიხედვით, რომელიც ცნობილი იყო როგორც ძველი ქრისტიანული სტილისა და ორნამენტის ექსპერტი. დღევანდელი სტრუქტურის ზოგადი ხასიათი, რომლის ყველა მასალა ექსკლუზიურად რუსულია, გამოირჩევა თხელი და მკაცრი ხაზებით. კიბორჩხალის საერთო ღირებულება ტილოთი არის დაახლოებით 35,000 რუბლი; საფლავის წონა ტილოსთან ერთად არის დაახლოებით 2000 ფუნტი, ხოლო ერთი სალოცავი იწონის 100 ფუნტამდე. მთელი სტრუქტურის შედგენა, ისევე როგორც სამუშაოების ზედამხედველობა და ადგილზე მონტაჟი, დაევალა პრინც მიხაილ სერგეევიჩ პუტიატინს (1861–1938). სამარხის შესაბამისი ნაწილები და ტილო დამზადდა პეტერბურგსა და მოსკოვში სხვადასხვა სახელოსნოში: მარმარილოს ნამუშევარი - გუიდი, ვერცხლის სახურავი - ოვჩინიკოვი; ბრინჯაოს ნამუშევრები – ბრაგინი; რკინა - ზემბეკის სახელოსნო, დურგალი - ნ.ფ. სვირსკის, საფლავის რკინის ჩარჩო დამზადებულია ორეშნიკოვის მიერ, ხოლო ყველა ხატწერა შესრულებულია მოსკოვის ხატმწერის ვასილი გურიანოვის (1866–1920) მიერ. იმავე დღის 4 საათზე ღვთისმშობლის მიძინების ტაძარში მცირე წირვა აღევლინა, საღამოს 6 საათზე კი დიდი ზარის რეკვა დაიწყო, რომელიც მომლოცველებს მთელი ღამის სიფხიზლისკენ მოუწოდებდა. ეს იყო პირველი საეკლესიო მსახურება, რომელზედაც წმინდა სერაფიმეს დაიწყო კურთხევა და განდიდება ღვთის წმინდანებს შორის და რომელზედაც მისი წმინდა ნაწილები გაიხსნა სახალხო თაყვანისცემისთვის. მოახლოებული ღვთისმსახურების მნიშვნელობიდან გამომდინარე, ათიათასობით მომლოცველი მივარდა მონასტრის კარიბჭესთან. ვინაიდან მონასტრის გალავანში მდებარე მონასტრის მოედანი ვერ იტევდა ხალხის ამხელა ბრბოს, მონასტრის გალავანში მხოლოდ ნაწილი შეუშვა და მით უმეტეს, იმ რაოდენობით, რომ ვერ შეაფერხებდა მსვლელობას წმინდა ნაწილების გადმოსვენების დროს. მიტროპოლიტი ვლადიკა დიდებით გაემართა მიძინების საკათედრო ტაძარში, რასაც მალე მოჰყვა მათი საიმპერატორო უდიდებულესობა და უმაღლესობა ტაძარში შევიდნენ და მარჯვენა გუნდთან იდგნენ. დაიწყო მთელი ღამის სიფხიზლე. ღვთისმსახურება ჩატარდა ახლად შედგენილი „მსახურება ჩვენი მეუფე მამა სერაფიმე საროველის, საოცრებათა“ მიხედვით. ლითიუმი იწყება... ყველა ანთებს სანთლებს და დგას ხელში ანთებული სანთლებით. ლითიუმის სტიკერას მღერის მიტროპოლიტი გუნდი და ამ დროს იწყება ჯვრის მსვლელობა საკათედრო ტაძრიდან წმინდა ზოსიმასა და საბატიუსის ეკლესიამდე. მოდიან უმაღლესი პირები, შემდეგ კი შინაგან საქმეთა მინისტრები ვ.კ. ფონ პლჰვე, საიმპერატორო კარის ბარონი ფრედერიკსი, რკინიგზის პრინცი მ.მ. ხილკოვი, გრაფი I.I. ვორონცოვ-დაშკოვი, სენატორი ვ.კ. საბლერი და მრავალი სხვა მაღალჩინოსანი. წმინდა ზოსიმასა და სავატის ტაძრის კარები იხსნება და მიტროპოლიტი უწმიდესი ეპისკოპოსებით, უზენაესი პირებით, წმინდა ნაწილებით კუბოს ასატანად დანიშნული სასულიერო პირებით და მსვლელობით მოსიარულე სხვა პირებთან ერთად შემოდის იქ. ტაძრის შუაგულში მდგარი სალოცავის დანახვაზე ყველამ მუხლი მოიდრიკა. მიტროპოლიტი ეპისკოპოსი კუბოს ირგვლივ აკმევს, შემდეგ კი კუბოს ატარებენ სუვერენული იმპერატორი და დიდი ჰერცოგები მასზე დანიშნული სასულიერო პირების მონაწილეობით. ტაძრიდან გამოყვანისას კუბოს ათავსებენ საკაცეზე და მაღლა აწევენ ყველას თავზე, ყველგან აშკარად ჩანს. ძალიან შემაშფოთებელი იყო ის მომენტი, როდესაც წმინდა ნაწილებით კუბო გამოჩნდა ეკლესიის გარეთ. ისმის ქალების ტირილი, ზოგი ტირის და კუბოს მსვლელობის გზაზე გლეხი ქალები ტილოს, პირსახოცებსა და ძაფების ნაჭრებს აფენენ. ბილიკის გვერდებზე დევს ყველანაირი ავადმყოფი და საწყალი ადამიანი. ღვთისმშობლის მიძინების ტაძრის დასავლეთ კარიბჭესთან იმართება პირველი ლიტანია, რასაც მოჰყვება კიდევ ოთხი გაჩერება ტაძრის სხვა მხარეს, ლიტანიასთან ერთად. დასავლეთ კარიბჭესთან ლითიუმის ლოცვის წაკითხვის შემდეგ მსვლელობა ტაძარში შედის და წმინდა ნაწილებით კუბოს შუაში, სპეციალურ ამაღლებაზე ათავსებენ. მომსახურება გრძელდება. კატიზმებს შორის მართალმა მეუფე ინოკენტიმ (ბელიაევი) წარმოთქვა ზეიმის შესაბამისი სიტყვა, შემდეგი შინაარსით: „წმინდანნი დიდებით განდიდდებიან“ (ფსალმ. 149). წმინდანის წმიდა ნაწილებით ამ საფლავამდე ადამიანური აზროვნება უნებურად მირბის რწმენის სფეროში. მხოლოდ აქედან ხედავს ის, თუ რამდენად განსხვავებული, ზოგჯერ საპირისპირო თვალსაზრისით ერთი და იგივე საგნების მნიშვნელობა ჩვეულებრივ ცხოვრებაში და რწმენის სფეროში. ცხოვრებაში, ყველა ჩვენთაგანისთვის კუბო მწუხარებისა და მწუხარების წყაროა, გოდების და ცრემლების მიზეზი... კუბოს დანახვისას უნებურად ვვარაუდობთ მის მიერ შექმნილ უბედურებას, რთულ განშორებას, ობლობას. მაგრამ ქრისტიანული იმედების სფეროში, ქრისტიანისთვის საფლავი მშვიდობის ადგილია ზოგად აღდგომამდე და მისი რწმენისთვის ზოგჯერ ხდება ზეციური გამოცხადების წყარო, ღმერთის ძალის მტკიცებულება, მიწიერი სიმართლისთვის ზეციური ჯილდოს ნათელი ნიშანი, ყველაზე ამაღლებული ქრისტიანული გრძნობების მიზეზი. ეს არის სწორედ ეს განწყობილება ნათელი სიხარულის, შემაშფოთებელი ცრემლებისა და პატივმოყვარეობისა, რომელიც შობს წარმოდგენილ კუბოს ყოველ მორწმუნე სულში. დიდებით გარშემორტყმული ჩვენი ყველაზე ღვთისმოსავი ხელმწიფითა და ხელმწიფებით, ჩვენ ყველამ ვიცით, რომ მან დამალა მართალი ადამიანის პატიოსანი ნეშტი, რომელიც სიამოვნებდა უფალს, ლოცვისა და გმირობის კაცი, თავისი უბრალოებით დაგვირგვინებული თავმდაბლობითა და თვინიერებით, ქრისტეს სიყვარულით ანთებული ყოველი ადამიანის მიმართ. სამი საუკუნის ეკლესიამ, დევნილმა და დევნილმა, იცნობდა თავის მოწამეებს და აღმსარებლებს, რომლებიც იტანჯებოდნენ ქრისტეს სახელისთვის. მან პატივით დამარხა მათი ცხედრები და ფრთხილად შეაგროვა მათი ძვლები. ჩვენი დღეების ეკლესიამ, მშვიდმა და მშვიდმა, იცის თავისი ლოცვები და ასკეტები; ის ასევე პატივს სცემს თავისი მართალთა საფლავებს, თაყვანს სცემს მათ წმინდა ნაშთებს. როდესაც სმირნელი ეპისკოპოსი პოლიკარპე აწამეს და მხეცებმა გაანადგურეს, სმირნიელებმა გაგზავნეს სხვა ეკლესიებში და აცნობეს, რომ მოწამის ძვლები შეაგროვეს ჭურჭელში და შეინარჩუნებდნენ და პატივს სცემდნენ ამ სალოცავს, როგორც ყველაზე ძვირფას საგანძურს. ამ უძველესი ეკლესიის მაგალითზე, ამ პირველმა ქრისტიანებმა, ჩვენმა მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ დედამიწის წიაღიდან ამოიღო თავისი ლოცვის წიგნისა და ასკეტის, წმიდა სერაფიმეს ძვლები და ამიერიდან მათ თაყვანისცემით, საგალობელითა და თაყვანისცემით გარს შემოავლებს, როგორც მის ძვირფას სალოცავს. მაგრამ ამ წმინდა საფლავის მნიშვნელობა ჩვენ, მართლმადიდებელი ეკლესიის შვილებს, სხვა მხრიდან გვევლინება. მასში ვიგებთ ჩვენი წმიდა მართლმადიდებლობის ღრმა ჭეშმარიტებას. ის ეკლესია არ სცოდავს, არამედ მტკიცედ დგას სწორ გზაზე, რისთვისაც ღვთის წმინდანთა ზეციური სამყარო არის განწყობის მუდმივი წინამძღოლი, ლოცვის შთამაგონებელი, მადლით აღსავსე ნუგეშის, დახმარებისა და მფარველობის წყარო. რუსეთის ეკლესიისთვის ახალი ლოცვის წიგნის ამ წმინდა ნაწილებით ვგრძნობთ ჩვენი ეკლესიის ცხოვრების ცემას. რადგან ეკლესია, რომელიც შემკულია ახალი მართალი ხალხით და ღვთის წმინდანებით, არ არის მკვდარი, არ არის გაყინული, არ არის გაქვავებული, არამედ ცოცხალია, იზრდება და ყვავის. ამ საფლავში არის სინათლის წყარო და ჩვენი რწმენის სიხარული. ის იქნებოდა ცივი და მოსაწყენი, თუ არ მიიღებდა აშკარა გამხნევებას, რომ ლოცვა და საქმე ყოველთვის დაჯილდოვდებოდა და განადიდებდა უფალს. ამ წმინდა სიწმინდეებში არის ახალი ნიშანი ღვთის წყალობისა და სიკეთისა რუსი ხალხისა და მართლმადიდებელი ეკლესიის მიმართ, თითქოს ცა იხსნება და ახალი ლოცვის წიგნი დგას უფლის ტახტზე ჩვენთვის უღირსებისთვის, ახალი შუამავალი და შუამავალი. და ჩვენ ნათლად ვხედავთ უფლისადმი მისი ლოცვის ნაყოფს: ბრმები იღებენ მხედველობას, ყრუ უსმენენ, მუნჯები ლაპარაკობენ, პარალიზებული აღდგება. კიდევ ერთი მომენტი - და გაიხსნება ამ გადამრჩენელი კუბოს სახურავი, მისი კურთხეული ნეშტი გვევლინება: მათგან მოედინება სასწაულების ახალი დინებები, სერაფიმეს გამოსახულება, რომელიც ახლა გასაოცარია ღვთის წმინდანებს შორის, მაგრამ თვინიერი, თავმდაბალი და მიწიერ ცხოვრებაში უბედური, კიდევ უფრო ნათელი გახდება ჩვენს წინაშე. და მისი მშვენიერი ხატით აღფრთოვანებულმა ჩვენი რწმენის სათუთი სიხარულით ვუგალობოთ მას: გაკურთხებთ, მეუფე მამა სერაფიმე. ამინ". წაიკითხეს კიდევ ერთი კათიზმი და უფლის სახელის დიდების გალობისას ყველა მსახური ტაძრის შუაგულში მიდის. ღრუბლიანი ამბიონიდან წმინდანის საფლავზე ჩამოსვლის შემდეგ, მიტროპოლიტი ანტონი ხსნის საკეტს და ხსნის საფლავის თავსახურს. ყველა დაჩოქილია, სასულიერო პირები კი უგალობიან წმინდანს. სახარების წაკითხვის შემდეგ მიტროპოლიტი ანტონი და სხვა ეპისკოპოსები თაყვანს სცემენ წმიდა სიწმინდეებს. შემდეგ მათი საიმპერატორო უდიდებულესობა და უმაღლესობა კოცნიან მათ. შემდეგ მოვიდა სასულიერო პირები და ყველა სხვა მლოცველი ტაძარში. ღამისთევის დასასრულს საკათედრო ტაძარი ღია დარჩა წმინდანის ნაწილების თაყვანისცემისთვის. მომლოცველები მთელი ღამე ერთიმეორის მიყოლებით უახლოვდებოდნენ საფლავს, თაყვანს სცემდნენ წმინდა სიწმინდეებს და დანიშნული სამღვდელოებისგან წმინდა ზეთით სცხებდნენ. წმინდა ნაწილებით მსვლელობისას განკურნების რამდენიმე შემთხვევა დაფიქსირდა. ასე რომ, ერთი გოგონა ასტრახანის რაიონისა და პროვინციის სოფელ პრომისლოვკადან, 29 წლის ვერა ჩერნიშევა, რომელიც პარალიზებულ მდგომარეობაში იმყოფებოდა 5 წლის განმავლობაში, ფეხები შეკრული, ადგა და დახმარების გარეშე დაიწყო სიარული. კიდევ ერთი ქალი, ფეოდორა სლეჟევა, 26 წლის, განიკურნა ეპილეფსიური კრუნჩხვით, რომელიც მას მუდმივად აწუხებდა. მთელი ღამის განმავლობაში ლოცვა აღევლინებოდა ყველა ეკლესიასა და სამლოცველოში, ხოლო მეორე დღეს დილის 5 საათზე ადრე წირვა-ლოცვას სასულიერო პირები აღავლენდნენ, როგორც საკათედრო ტაძრებში, ასევე წმინდა ზოსიმასა და სავვატიუსის, წმინდა იოანე ნათლისმცემლისა და სასაფლაოების ეკლესიებში, რომლის დროსაც ათასობით მორწმუნე მიიოსტეროკი მონაწილეობს. მიძინების საკათედრო ტაძარში გვიანი ლიტურგია დილის 8 საათზე დაიწყო. ღვთისმსახურება მიტროპოლიტმა ანტონიმ დღესასწაულში მონაწილე სხვა წინამძღვრებთან ერთად აღასრულა. საკათედრო ტაძარში იმყოფებოდნენ სუვერენული იმპერატორი იმპერატორებთან და დიდ ჰერცოგებთან ერთად. სახარების პატარა შესასვლელთან, „მოდი, თაყვანისმცემელი“ გალობისას არქიმანდრიტებმა ასწიეს კუბო წმინდა ნაწილებით, რომელიც ტაძრის შუაში იდგა და წმიდა საკურთხევლის ირგვლივ გადაიტანეს, შემდეგ კი მოათავსეს გამზადებულ სალოცავში. პარალელურად მოხდა განკურნების შემთხვევა. საკათედრო ტაძარში მლოცველთა შორის იყო მოსკოვიდან ჩამოსული ქალბატონი მასლენნიკოვა, ვაჭრის კლასიდან, თავის ავადმყოფ თორმეტი წლის ქალიშვილთან ერთად, რომელსაც კატალეფსიით აწუხებდა და ორი წელი სიტყვაც არ უთქვამს. როცა ავადმყოფი ქალი წმინდა ნაწილებით კუბოს მიჰყვებოდა, დედა ხელსახოცი კუბოს შეეხო და ავადმყოფი ქალიშვილს სახე მოიწმინდა, რომელმაც მაშინვე ყველას თვალწინ წარმოთქვა დედის სახელი და დაიწყო ლაპარაკი. შემდეგ განკურნებული გოგონა მიტროპოლიტმა წმინდა საიდუმლოთა ზიარებით პატივი მიაგო. ლიტურგიის დასასრულს ყაზანის მთავარეპისკოპოსმა დიმიტრიმ სიტყვა წარმოთქვა ჩვენი მეუფისა და ღვთისმშობელი მამის სერაფიმე საროვის საოცრებათა პატივსა და ხსოვნისადმი: „რა დიდებულ, უაღრესად მნიშვნელოვან, ღრმად სასწავლო დღეს ჩვენ ყველანი განვიცდით ახლა - ეს არის ჩვენი წმიდა რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ვაჟებისა და ქალიშვილების დიდებული, ღვთისმოსავი შეკრება. მთელი მართლმადიდებელი რუსეთი აღნიშნავს და ხარობს ჩვენთან ერთად. და ჭორაობა, მოძრაობა და ხმაური, მაგრამ ეს არ არის ყოველდღიური ამაოების ხმაური ღვთისმოსაობის ძლიერი და ჯანსაღი გამოვლინება, რომლითაც სუნთქავს და ცხოვრობს უსინათლოები. ნეტარია, ვისი გულიც არ დარჩენილა ხელუხლებელი მის ღრმა ჩაღრმავებში ყველა მშვენიერი რამ, რაც ჩვენს თვალწინ ხდება. კურთხეულ იყოს ღმერთი, საკვირველი თავის წმიდანებში, რომელმაც განგებულებით გვაჩვენა ამ დღეებში საკვირველი და დიდებული. ვადიდოთ ქრისტე უფალი, რომელმაც ბრძნულად მიანიჭა ეს მადლი თავის წმიდა ეკლესიას ახლავე, კარგ დროს. ვინც წმიდა რუსეთში დიდი ხანია არ იცის საროვის დიდი უხუცესის სერაფიმეს სახელი. მრავალი ღვთისმოსავი სული, ყველაფრის ამაღლებისა და წმიდისადმი მგრძნობიარე, უხუცესის მიწიერი ცხოვრების დროსაც კი, უდაბნოში ეძებდა მას, ეძებდა მას და მისი რწმენითა და სიყვარულით იპოვეს ნუგეშისცემა გულის მწუხარებაში, სულის მძიმე დაბნეულობასა და ეჭვების გადაჭრაზე, კარგი, სწორი, ჭეშმარიტი გზის მანიშნებელია, ზნეობრივ დაბნეულობას შორის. და სამოცდაათი წლისთავი, რომელიც გავიდა ნეტარი გარდაცვალების დღიდან, გადაიზარდა აქ, საფლავში, რომელიც მალავდა წმინდა მიცვალებულს, ლოცვითი მზერა ყველას, ვისაც რწმენა ძლიერია გარდაცვლილი მართალთა და ადამიანების შინაგან განუწყვეტელ კომუნიკაციაში, რომლებიც ჯერ კიდევ აგრძელებენ აღორძინების ზნეობრივ გზას; – ვისაც აქვს ლოცვითი შუამავლობის ძლიერი იმედი წმინდანთა ღმერთის წინაშე, რომლებიც მკვიდრობენ ღვთის სახის შუქზე. მადლით აღსავსე დახმარების მრავალრიცხოვანმა გასაოცარმა ნიშანმა კურთხეულად გარდაცვლილი უხუცესის ლოცვით აჩვენა ყველა მართლმადიდებელ მორწმუნეს, რომ ჩვენს დღეებშიც კი უფალმა ხალხს მისცა კარგი ლოცვის წიგნი და სწრაფი დამხმარე. წმიდა ეკლესიამ საჯაროდ დაამოწმა და დაადასტურა ეს საერთო რწმენა ღვთისმოსაობის დიდი ასკეტის სიწმინდისა და შუამავლობის ძალაუფლების შესახებ. ახლა კი, ჩვენ შეხებით ვთხოვთ ჩვენს პატივცემულ მამას სერაფიმეს და საზეიმოდ ვადიდებთ მართალი კაცის წმინდა ხსოვნას, რომელსაც რუსეთის მიწის ყველა კლანი დიდი ხანია ახარებდა და ადიდებდა ღრმა სინაზით და პატივისცემით. ამიერიდან მართლმადიდებლური ეკლესიის სასანთლეზე მაღლა დგას საოცარი ლამპარი, რომელიც ათბობს გულებს თავისი ისედაც არამიწიერი შუქით, ანათებს გონებას და ჭეშმარიტად ანათებს სწორ გზას, რომელზედაც სულიერი აღორძინების მაძიებელი, ზნეობრივი სრულყოფილებისკენ მიმავალი უნდა გაჰყვეს. დაე, წმინდანის ხსოვნის ეს საზეიმო განდიდება ემსახურებოდეს მათ, ვინც გულწრფელად და არათვალთმაქცურად, გაოგნებული და მორალური დაბნეულობით ცდილობს გაიგოს საკუთარი თავისთვის და სხვებისთვის ადამიანური ცხოვრების აზრი და მიზანი, მზად არის აიღოს ჭეშმარიტების კარგი გზა, რომელიც დროთა განმავლობაში მიდის მარადისობაში. ღირსმა სერაფიმემ, რომელსაც ახლა ჩვენ პატივს ვცემთ, მიწიერი კურსების დასრულებისას, მზერა მთლიანად და უცვლელად ზეცისკენ იბრუნა, რადგან „ჩვენი ცხოვრება სამოთხეშია“. მას უყვარდა ზეციური სწრაფვის განდიდება საეკლესიო სიმღერის სიტყვებით: „განუწყვეტელი ღვთაებრივი სურვილი მიტოვებულია“. მიწიერმა ანგელოზმა და ზეციურმა ადამიანმა, ბერების მოძღვარმა და ანგელოზთა თანამოსაუბრემ, თავის ნათელ სულში გააერთიანა ზეციური და მიწიერი უფალში. და აქ, დედამიწაზე, ტკბებოდა მაღალი ამქვეყნიური, ზეციური სიხარულით. დაე, მან, ერთგულად გაიაროს ღვთაებრივი მეგზურის მიერ ადამიანს მითითებულ სწორ გზაზე, იყოს ჩვენთვის ნათელი გზამკვლევი ვარსკვლავი, გაანათოს გზა და გააფანტოს ნისლი, რომელიც ახლა უფრო და უფრო სქელი იწყებს ამ გზის დაფარვას. ღვთის წინაშე თავისი ლოცვითი შუამდგომლობით დაგვეხმაროს დაგვიბრკოლების და დაცემის გარეშე დავასრულოთ ჩვენი მიწიერი მოგზაურობა სამოთხეში, სიყვარულით, სიხარულით და მშვიდობით უფალ იესო ქრისტეში, ჩვენს მხსნელში“. ამის შემდეგ წმინდა სერაფიმეს ლოცვა დაიწყო. ტროპარის გალობისას არქიმანდრიტები სალოცავს მიუახლოვდნენ და წმინდა ნაწილებით კუბო გამოიტანეს. საკათედრო ტაძრიდან მოჰყვა რელიგიური მსვლელობა მონასტრის ეკლესიების ირგვლივ. კუბო წმინდა ნაწილებით იმპერატორმა და მათმა უმაღლესობამ არქიმანდრიტების მონაწილეობით გადაასვენეს. ხალხი, ისევე როგორც წინა დღე, მარშრუტის გასწვრივ ცოცხალი კედელივით მდგარი, ძლიერი რელიგიური შთაგონებით იყო სავსე. ქალების ტირილი და ტირილი ყველგან ისმოდა. მსვლელობის საკათედრო ტაძარში დაბრუნებისთანავე მიტროპოლიტმა მლოცველებმა მუხლმოდრეკილებმა წაიკითხეს წმინდა სერაფიმეს ლოცვა, შემდეგ კი ჩვეული მრავალწლიანი წირვა დასრულდა. იმპერატორმა და მათმა უმაღლესობამ, წმინდა ნაწილების თაყვანისცემის შემდეგ, დატოვა ტაძარი. ასე დასრულდა საროვის დღესასწაულების მთავარი დღის საეკლესიო მსახურება. მეორე დღეს საროვი თავის სუვერენს ახლდა დივეევოს მონასტერში, რომელიც მდებარეობს საროვის ერმიტაჟიდან 14 ვერსის დაშორებით, ხოლო მისმა მადლმა ინოკენტიმ, ტამბოვისა და შაცკის ეპისკოპოსმა, შემდეგი სიტყვა წარმოთქვა სუვერენს: ყველაზე ღვთისმოსავი ხელმწიფე! საროვის მონასტერში გამოცხადებული ღვთის წყალობის დიდი ტრიუმფისთვის შეკრებილმა რუსმა ხალხმა განიცადა თქვენთან მჭიდრო ურთიერთობის მნიშვნელოვანი დღეები: მართლმადიდებელი მეფე თავის ხალხთან ერთად წმინდა მონასტერში მომლოცველად იმყოფებოდა. ხალხმა დაინახა, როგორ მოინახულა მათი მეფე საროვის წმინდა ადგილებს ფეხით, როგორ ატარებდა მხრებზე ახლად გამოჩენილი საროველი სასწაულმოქმედის წმინდა ნაწილები; ხალხმა დაინახა, როგორ ლოცულობდნენ მეფე და ცარინა, მუხლებზე და ცრემლებით, ღვთის წმინდანს. ახლა ის წავა წმინდა რუსეთის სხვადასხვა კუთხეში და ენთუზიაზმით მოუყვება იმას, რაც უნახავს სოფლებსა და სოფლებში, ხოლო ვინც უსმენს, სულში შეიგრძნობა და გულში აკურთხებს მათი ხელმწიფისა და იმპერატორის სახელებს, რომლებიც საროვში ხალხის მომლოცველად იმყოფებოდნენ. თავად საროვის მონასტერი ახლა ორ სიხარულს განიცდის: ზეციური - მთელი რუსული მიწის შუამავალსა და ლოცვის წიგნში, მასზე გამოგზავნილი ღირსი სერაფიმე - და მიწიერი, რომ გხედავს შენ, ხელმწიფე, ღვთისმოსავი დედოფლები და სამეფო სახლის წევრები, მის კედლებში. მისთვის გაგზავნილი ზეციური სიხარულისთვის, იგი მხურვალე ლოცვით მადლობას უხდის უფალს და მის წმინდანს, ხოლო მიწიერი სიხარულისთვის, თქვენი ძვირფასი სტუმრად ხილვის ბედნიერებისთვის, ხელმწიფეო, მშვილდი მოაქვს შენს წინაშე. გადაარჩინე, უფალო, და დაიცავი შენ, ხელმწიფე, ღვთისმოსავი დედოფლები და სამეფო სახლის წევრები, შენი ცხოვრების ყველა გზაზე, საროვის სასწაულთმოქმედის წმინდა სერაფიმეს ლოცვით. კურთხეული იყოს შენი გამგზავრება, რადგან სასიხარულო იყო შენი შესვლა ამ წმინდა მონასტერში. კურთხეულია უფლის სახელით მომავალი“. აღსანიშნავია, რომ დივეევოს მონასტერი დაარსდა და ცხოვრობს მამა სერაფიმეს ბრძანებით. ამიტომ საროვის მონასტერში ზეიმის დღეები დივეევოს მონასტერში სულიერი სიხარულის დრო გახდა. ორივე მონასტრის სულიერ დღესასწაულებს ამძიმებდა მათში უმაღლესი პირების მონაწილეობა. იმპერატორის მისვლისას მონასტრის მთელი ბილიკი გამწვანებული იყო, დროშებითა და ტრიუმფალური თაღებით; გლეხები, ადგილობრივი და შორეული პროვინციებიდან, სადღესასწაულო კოსტიუმებით, აღტაცებული სახეებით ხვდებოდნენ მეფეს და დედოფალს. მონასტრის გალავანში, სამეფო მარშრუტზე, მონასტრის მონაზვნები საკათედრო ტაძრისკენ ტრიალებში გამოდიოდნენ, მათ წინ კი სამრევლო სკოლების მოსწავლეები იყვნენ. დილის დაახლოებით 10 საათზე სამეფო ეტლები, განუწყვეტელი ანიმაციური „ჰურეით“ და ზარების რეკვით მიუახლოვდნენ დივეევოს ტაძარს. პატივცემულ სტუმრებს საკათედრო ტაძრის შესასვლელში უწმინდესი ნიჟნი ნოვგოროდის ეპისკოპოსი ნაზარიუსი სასულიერო პირებთან ერთად წმინდა ჯვრით და წმინდა წყლით დახვდა. ეპისკოპოსმა იმპერატორს სიტყვით მიესალმა. ჩვეულებრივი ლიტანიისა და მრავალი წლის შემდეგ, იმპერატორმა ილოცა ღვთისმშობლის ხატის "სინაზის" წინაშე, რომლის წინაშეც მამა სერაფიმე გარდაიცვალა საროვში ლოცვით, და ადგილობრივად პატივსაცემი ხატის "მაცხოვრის გამოსახულება, რომელიც არ არის შექმნილი ხელებით" და თაყვანს სცემდა მათ. შემდეგ დაათვალიერეს ღირსი მამა სერაფიმეს პატივსაცემად საკურთხევლად გამზადებული საკათედრო ტაძრის ჩრდილოეთი დერეფანი და კერძოდ საკათედრო ტაძრის მოხატულობა, რომელსაც მაღალი დამსახურება აქვს; ეს ყველაფერი დივეევოელი ასკეტების სულიერი მსხვერპლშეწირვაა, რომლებიც მონასტერში ასრულებენ „სახატავი“ მორჩილებას. პატივცემულმა სტუმრებმა წირვა-ლოცვა მოისმინეს საეკლესიო ტაძარში იღუმენის პალატაში. აბაზანის ოთახში ჩაი და საუზმე მოამზადეს, შემდეგ კი მონასტრის ღირსშესანიშნაობები და დაწესებულებები გამოიკვლიეს. ვესტუმრეთ სამრევლო სკოლას, სადაც ობოლი გოგონების თავშესაფარი იყო. ეს სკოლა მდებარეობდა ლამაზ ორსართულიან კორპუსში, მას ჰქონდა ორი ძალიან ფართო საკლასო ოთახი, ბინები მასწავლებლებისთვის და საცხოვრებელი ოთახები ობოლი გოგონებისთვის. სკოლაში განათლებას „წმინდა მორჩილებისთვის“ ატარებდნენ მონასტრის განათლებული ასკეტები (მონაზონი რაფაილა და ახალბედა ნადეჟდა სადოვსკაია, იმავე მღვდლის ვასილი სადოვსკის შვილიშვილი, რომელიც წმინდა სერაფიმეს მეგობარი და თაყვანისმცემელი იყო), იყვნენ გალობისა და ხელოსნობის სპეციალური მასწავლებლები. მონასტრის სკოლაში სტუმრობისას მეფემ ერთ ობოლ გოგონას ჰკითხა, იცოდა თუ არა რაიმე ზეპირად, პატარა გოგონამ წაიკითხა ლექსი „ობოლი“, და როცა ცარინამ ჰკითხა, ზეპირად იცოდა თუ არა რაიმე ლოცვა, 4 წლის გლეხმა გოგონამ წაიკითხა უფლის ლოცვა „მამაო ჩვენო“, რის შემდეგაც ცარინა, როგორც დედა, მიეყრდნო და აკოცა მას. გამორჩეული სტუმრები იყვნენ ფერისცვალების სასაფლაოს ეკლესიაშიც, სადაც ბერი სერაფიმისგან შემორჩენილი რამდენიმე ძეგლი ინახებოდა. ტაძრის საკურთხეველი აშენდა მისი საკნიდან, აღებული მამა სერაფიმეს შორეული ერმიტაჟიდან. ერთხელ ეს მოაწყვეს იმავე მძარცველებმა, რომლებმაც სცემეს და ვისაც აპატიეს. მამა სერაფიმეს გარდაცვალების შემდეგ კელია საროვიდან დივეევოში გადაასვენეს და ნიჟნი ნოვგოროდის მარჯვენა მეუფე იერემიას მითითებით საკურთხევლად გადააკეთეს. დაუმთავრებელი მორები ხელუხლებელი დარჩა და ამ ძეგლის უფრო საიმედოდ შესანარჩუნებლად წმინდანის ღვაწლისთვის, საკურთხეველი შეიტანეს ეკლესიის გარე კედელში, საიდანაც იგი გამოყოფილი იყო დერეფნით და სპეციალური სახურავის ქვეშ. ამავე ტაძარში ინახება: სახარება ფსალმუნით, რომლითაც მამა სერაფიმე სიცოცხლეშივე არ იყო განცალკევებული და ჩვეულებრივ ატარებდა პატარა ჩანთაში ზურგს უკან, მისი ქურდები და სამაჯურები, ქვის ნაწილი, რომელზედაც იგი 1000 დღე და ღამე ლოცულობდა, და სხვა ნივთები მისი საყოფაცხოვრებო ნივთები: სასანთლე, სკამი, სკამი და სხვა დღეები, სკამზე. ზეიმის საგანი გარედან. მომლოცველები. დივეევოს ერმიტაჟში - ყოფილი საკნის სახელი - ასევე არის მამა სერაფიმეს პატარა ქოხი, რომელიც თავად მოჩუქურთმებულია მის მახლობლად ერმიტაჟზე საროვში, წყაროსთან, მდინარე საროვკას მახლობლად. მისი გარდაცვალების შემდეგ ეს კელიაც გადაასვენეს დივეევოში და შეინახეს იმავე სახით, როგორც წმინდანის. და ეს ძეგლი, უფრო საიმედო შესანარჩუნებლად, ჩასმულია ყუთში, გარე შენობაში. საკანში არის იგივე ქვის ნაწილი - მამა სერაფიმეს ლოცვითი ღვაწლის მოწმე - და ხის ნაჭერი, რომელმაც შეცვალა მისი სკამი. საკანში იყო ფსალმუნის უწყვეტი კითხვა. ყველა მომლოცველმა თავისთვის სავალდებულოდ ჩათვალა ამ საკნის მონახულება, რადგან მასში აღესრულებოდა ღვთის მართალი კაცის წმინდა, წმინდა ლოცვა. დღის სამ საათზე უმაღლესმა პირებმა მონასტერი დატოვეს. მეფის გზაზე მონაზვნები, მოწაფეები და ხალხი იდგნენ. ზარების რეკვითა და განუწყვეტელი შეძახილებით „ჰურაი“ დატოვეს წმინდა ადგილები. საროვის დღესასწაულები - წმინდა სერაფიმეს წმინდა ნაწილების აღმოჩენა - წმინდანის სახელობის ორი ეკლესიის კურთხევით დასრულდა. რუსეთში პირველი სერაფიმეს ეკლესია აკურთხეს საროვში, წმინდა სერაფიმეს სამონასტრო კელიის ზემოთ. ტაძრის კურთხევა შედგა ორშაბათს, 21 ივლისს. ამ დღის წინა დღეს, საღამოს 19.30-ზე დიდმა ზარმა მრავალი მლოცველი მოუწოდა ახალაკურთხებულ ეკლესიაში პირველი მთელი ღამის გათენებაზე. ღამისთევა აღავლინეს, როგორც ეს ჩვეულებრივ ხდება, ეკლესიის შუაში, სუფრის წინ, რომელზეც მოთავსებული იყო საკურთხევლისა და საკურთხევლის ყველა წმინდა აქსესუარი, დაფარული ლურჯი აბრეშუმის საფარველით. ტამბოვის მარჯვენა მეუფე ინოკენტი გამოვიდა წმინდა სერაფიმეს ლიტანიისა და სადიდებლად. მეორე დღეს, 21 ივლისს, ტაძრის კურთხევა აღასრულა პეტერბურგის მიტროპოლიტმა ანტონმა. ტახტისა და საკურთხევლის შემოსვლის შემდეგ მიტროპოლიტი ანტონის, მთავარეპისკოპოსის დიმიტრისა და ეპისკოპოს ინოკენტიის მეთაურობით საზეიმო მსვლელობა მიძინების ტაძრისკენ გაემართა. ღვთისმშობლის მიძინების ტაძრიდან მიტროპოლიტმა ეპისკოპოსმა წმინდა სერაფიმეს წმინდა ნაწილების ნაწილაკები თავზე გადაიტანა. ახლად ნაკურთხი ხუთგუმბათიანი ტაძარი იყო ლამაზი, ორიგინალური ნაგებობა რუსულ-ბიზანტიურ სტილში. სერაფიმეს ტაძრის არქიტექტურული პროექტი შეიმუშავა და შეადგინა არქიტექტურის პროფესორმა ა. კამენსკი. ტაძრის ზომები: სიგრძე 22 ფოთოლი, სიგანე 8 ფოთი, ხოლო სიმაღლე მიწიდან ჯვარამდე 17 ფოთოლი, ხოლო შიგნით - იატაკიდან თაღები - 10 ფოთი. ტაძრის ასაშენებლად თანხები შეგროვდა ქველმოქმედთა და წმინდა სერაფიმეს თაყვანისმცემელთა შორის. ერთმა ქველმოქმედმა დიდებული ბრინჯაოს მოოქროვილი კანკელის ასაგებად 50 ათასი მანეთი შესწირა, ტაძრისთვის განკუთვნილი ყველა ძვირფასი ჭურჭელი კი სხვადასხვა პირებმა შეწირეს. ეს ტაძარი შეიცავს ყველა ბანერს, 42-ს, რომლებიც მონასტერს 19 ივლისს შესწირეს თვრამეტი დროშების მატარებელი საზოგადოებისგან. საროვის მონასტრის ერთ-ერთი მთავარი სალოცავი - ბერი სერაფიმეს ქვის კელია, რომელშიც ის ცხოვრობდა, შრომობდა და გარდაიცვალა ლოცვის დროს - მდებარეობს ტაძრის დასავლეთ ნაწილში, გუნდებსა და მის შუა ნაწილს შორის და აქვს სამლოცველოს სახე, თაღოვანი ქერცლიანი სახურავით, რომელიც დამზადებულია ღია ოქროსფერი ჯვრით, ქვედა კოშკის ჯვრით. თავი. ამ საკან-სამლოცველოს ირგვლივ შეგიძლიათ იაროთ. საკნის მთელ ჩრდილოეთ კედელს გარეთ უკავია მხატვრულად დახატული წმინდა გამოსახულება ღვთისმშობლის გამოჩენის შესახებ ბერი სერაფიმესთვის. საკნის შესასვლელში გამოსახულია ღირსი სერაფიმეს კურთხევის გამოსახულება, ხოლო დაბალი კარის ზემოთ არის ღვთისმშობლის ხატი „სინაზის“. პატარა წმინდა საკნის შიგნით, მის მარცხენა კუთხეში, არის მასიური ბრინჯაოს ხატის ყუთი ჭედურით, სიმაღლით ჭერამდე, რომლის სარკის შუშის ქვეშ გამოსახულია: მაცხოვრის გამოსახულება ოქროს კვართით და ღვთისმშობლის ხატის ასლი „სინაზის“, რომლის წინაშე დაჩოქილმა ბერმა სერაფიმემ სიკვდილი მიიღო. ხატის კორპუსის წინ არის დიდი სასანთლე და ჩაუქრობელი ლამპარი. აქვე დგას ლექტორი წმინდა ჯვრით და სახარებით ახლად გამოჩენილი ღვთისმშობლის ლოცვისთვის. საკანში წმინდა სერაფიმეს შემონახული ნივთებია თავმოყრილი. იყო ღუმელი ღუმელის სკამით, მოპირკეთებული მწვანე ფილებით ყვავილების გამოსახულებით; აქ იყო ასევე: მანტია, ქუდი კამილავოჩკის სახით და ბერის ტყავის როზარია, კვიპაროსის ხისგან დამზადებული ორი ჯვარი, ხელებით მოჩუქურთმებული, ქვა, რომელზედაც ბერი დღის განმავლობაში ლოცულობდა თავის შორეულ ერმიტაჟში, კბილი, თმა ბერის თავიდან და სახარება, რომელიც ცეცხლში დაიწვა. ყველა ეს ნივთი ჩასმული იყო ღია ბრინჯაოსგან დამზადებულ ვიტრინაში სარკისებური შუშით, რომელიც მოწყობილი იყო მოსკოვის ბანერის მატარებელთა საზოგადოების მონდომებით. 22 ივლისს სერაფიმ-დივეევოს მონასტერში წმინდა სერაფიმ საროველის სახელზე მეორე ტაძრის კურთხევა შედგა. აქ, მონასტრის დების ღრმა რწმენით მისი დამაარსებლის სიწმინდისა და სწრაფი განდიდების მიხედვით, 1875 წლიდან მის პატივსაცემად აშენდა საკათედრო ტაძრის მარცხენა მხარის სამლოცველო, რომელიც წმინდა სერაფიმეს წმინდა ნაწილების აღმოჩენამდე დარჩა უკურთხეველი. ტაძარში კურთხევის წინა დღეს მონასტრის სამღვდელოება აღასრულებდა საეკლესიო წირვას: წირვა-ლოცვა, პარაკლისი, წირვა და ღამისთევა, ხოლო ნიჟნი ნოვგოროდის ეპისკოპოსი მართალი მეუფე ნაზარიუსი გამოვიდა ლიტიასა და გადიდებაში ღამისთევის დროს. დღესასწაულთან დაკავშირებით მომლოცველთა შეკრება არაჩვეულებრივი იყო: ვრცელი ტაძარი ვერ იტევდა მლოცველებს და გარედან ხალხის ცოცხალი კედლით იყო გარშემორტყმული. უწყვეტი აღსარება ღამის 3-დან 12 საათამდე გაგრძელდა, მეორე დღეს კი ათასზე მეტი თანამოსაუბრე იყო. ტაძრის კურთხევის ცერემონია დილის 7 საათზე დაიწყო. წმინდა ტახტისა და საკურთხევლის მინიჭების შემდეგ, მისმა მადლმოსილმა ნაზარემ განახორციელა თავზე წმინდა ნაწილების გადატანა საკათედრო ტაძრის მთავარი სამლოცველოს საკურთხევლიდან, შემდეგ კი მსვლელობა საკათედრო ტაძრის ირგვლივ გაემართა. ახლად აკურთხებულ წმინდა სერაფიმეს ტაძარში პირველი ლიტურგია აღევლინა ეპისკოპოსის მსახურებით, ბოლოს კი საზეიმო ლოცვა. ახლად ნაკურთხი სერაფიმეს ეკლესიის კანკელში, ტაძრის ხატზე ბერი სერაფიმე გამოსახულია გრძელ სამონასტრო კვართში და ზეცისკენ მიმართული მზერით; ბერის ფეხებთან იშლება საროვის უდაბნოს ხედი. მახლობლად არის ხატი სამოცდაათიდან მოციქული პროხორის (წმინდანის ამქვეყნიური სახელი) და წმინდა სილვესტერის, რომის პაპის გამოსახული, რომლის ხსოვნას 2 იანვარს, წმინდანის გარდაცვალების დღეს აღნიშნავენ. ჩრდილოეთის გვერდითა კარებზე არის ცეცხლოვანი ექვსფრთიანი სერაფიმე, წმინდა სერაფიმეს ანგელოზი მონაზვნობაში. ასე დასრულდა რუსეთის ეკლესიის ისტორიაში უდიდესი მოვლენა - წმინდა სერაფიმე საროველის წმინდა ნაწილების განდიდება. ჩვენი შემდგომი დროის რუსი თეოლოგები ბევრს დაწერენ ამ ღვთის წმინდანზე და მის განდიდებაზე. ეს მასალა არ ამოწურავს ყველაფერს, რაც უნდა დაიწეროს წმინდა სერაფიმეზე, მაგრამ თუ ჩვენი ნამუშევარი, თუნდაც უმცირეს ზომით, ხელს უწყობს ღმერთის წმინდა სერაფიმეს გაგებას და დაგვეხმარება გონებრივი რეპროდუცირებაში 1903 წლის საროვის დღესასწაულების სურათის შესახებ, ჩვენ ჩვენს მოკრძალებულ ამოცანას დასრულებულად მივიჩნევთ.