Раздел первый. ОБИТЕЛЬ. Протоиерей Дмитрий Троицкий

Vie de saint Séraphin de Sarov Le grand saint de Dieu et livre de prières de la Terre russe, saint Séraphin, le faiseur de miracles de Sarov, appartient à la foule des ascètes du XIXe siècle, se distinguant par une soif spirituelle inextinguible de perfection morale, un noble désir de vraie liberté, libérant l'homme du péché. L'ancien Séraphin, grâce aux dons du Seigneur et à l'extraordinaire élévation de son esprit, est le représentant le plus glorieux de cette époque, et c'est pourquoi sa biographie, son ascension « de force en force » sont d'un profond intérêt édifiant pour le peuple russe orthodoxe. Le père Seraphim, dans le monde Prokhor Isidorovich Moshnin, est né le 19 juillet 1759 dans la ville de Koursk, rue Sergievskaya, près de l'église à la mémoire de saint Serge de Radonezh. Les parents de Prokhor, Isidore et Agathia, appartenaient à la classe marchande éminente et riche de Koursk. Dans la famille, ils avaient également un fils aîné, Alexey, qui s'est lancé dans le commerce et dont la progéniture a survécu longtemps. Isidor Moshnin possédait des usines de briques, il signa de gros contrats pour la construction d'églises et de maisons en pierre, mais mourut bientôt. Prokhor n'avait que trois ans lorsqu'il perdit son père. La mère a commencé à gérer les affaires de la maison des orphelins, en veillant à élever ses enfants, en leur inculquant la crainte de Dieu et le respect des gens. Peu d'informations ont été conservées sur l'enfance de Prokhor, mais toutes ses biographies racontent deux événements de ses premières années. La première s’est produite lorsque Prokhor, sept ans, est tombé du clocher d’une église en construction sous les yeux de sa mère et est resté en vie. Alors la mère, dans un pressentiment tremblant d'un terrible chagrin, descendit en courant des hautes forêts, craignant de trouver son fils brisé à mort. Prokhor est resté sain et sauf. Dans ce salut miraculeux, la mère a vu la sollicitude particulière de Dieu pour son fils. Un autre événement fut l'apparition miraculeuse de la Mère de Dieu. A cette époque, Prokhor avait environ dix ans. Tombé gravement malade, dans une vision endormie, il eut le privilège de contempler la Très Sainte Théotokos. Puis Elle a promis de le guérir. Et c'est ainsi qu'à ce moment-là, nous allâmes à une procession avec l'icône de la racine de Koursk dans la rue même où se trouvait la maison des Moshnins. Une averse est tombée... Pour raccourcir le chemin, la procession religieuse a traversé la cour de passage des Moshnins. La mère de Prokhor s'est empressée d'emmener son fils devant l'icône et, à partir de ce jour, il a commencé à se rétablir. Cette maladie, ainsi que la chute de hauteur, n’ont en rien porté atteinte à la bonne santé de Prokhor. Le garçon a grandi fort, volontaire et impressionnable, se distinguant par une excellente mémoire et des vertus innées - douceur et humilité. À cette époque, les gens apprenaient généralement à lire et à écrire à partir du Psautier, tandis que les églises de Dieu, avec leur beauté et leur merveilleuse décoration liturgique, dotaient les enfants de chaleur, de pureté et de pensées sublimes. Young Prokhor was drawn to these saving springs. Il aimait lire les Saintes Écritures, d'abord à l'église, puis en lisant avec des adultes, et lorsqu'il apprit lui-même à lire, l'Évangile et la parole patristique, assister aux services religieux devint pour lui une nécessité urgente. Le zèle pour l’église de Dieu et le pouvoir éducatif de l'Écriture influencent de manière décisive le sort futur de Prokhor : il se fortifie spirituellement et décide de quitter le monde pour se consacrer à une vie monastique stricte. Au cours de la 17e année, l'idée de quitter le monde et de devenir monastique mûrit enfin à Prokhor. Sa mère sage et chrétienne, avec ses instincts maternels, a compris la véritable vocation de son fils et n’a pas empêché Prokhor de se consacrer à Dieu et aux hommes. Cette habitude russe était forte dans la famille Moshnin. Les adieux de la mère et du fils étaient touchants ; it was especially touching when Prokhor went to venerate the Kyiv shrines, so that there, in the silence of the monastery, near the holy saints and elders, he could test his decision to leave the vain world. Au moment de se séparer, tout le monde s'assit, resta silencieux, pensant à beaucoup de choses, puis se leva, pria et Prokhor s'inclina devant les pieds de sa mère. She ordered him to venerate the icons of the Savior and the Mother of God, after which she blessed him with a large copper cross, and Prokhor set off with it. Il a gardé sacrément cette bénédiction maternelle toute sa vie. Il portait ouvertement la croix sur ses vêtements et mourut avec elle plusieurs années plus tard. Encouragé par les bons vœux de sa mère et de ses proches, Prokhor est arrivé à Kiev. La vue majestueuse sur les églises de Kiev, l'abondance d'anciens sanctuaires et monastères russes avec de nombreux moines ont rempli Prokhor d'impressions et d'une joie spirituelle inexprimable. Au début, il se rendit chez le reclus perspicace et sage Dosifei, qui vivait alors comme ancien à l'Ermitage de Chine, non loin de la Laure de Kiev-Petchersk. Avec joie, peur et crainte, le jeune Prokhor a frappé à la porte du reclus Dosifei. Et quand il est entré en lui, il s'est agenouillé, versant des larmes, a ouvert son âme, ses pensées, demandant avec émotion au pieux ancien des conseils, des bénédictions et des instructions sur où et vers qui il devait aller, où chercher des chemins salvateurs qui écrasent le mal ; où est ce coin, cette cellule et ces dalles d'église qui l'abriteront pour les travaux spirituels. L'aîné Dosifei a caressé le jeune homme et lui a montré l'ermitage de Sarov. Enchanté et rassuré par le grand reclus, le jeune homme s'inclina une nouvelle fois devant les sanctuaires de Kiev, puis retourna brièvement dans son Koursk natal, auprès de sa famille, pour lui dire au revoir et enfin repartir vers les forêts profondes du désert de Sarov. Le 20 novembre 1778, à la veille de la fête de l'entrée à l’église de la Bienheureuse Vierge Marie, Prokhor, 19 ans, arriva à Sarov. Avec un sentiment de tendresse touchante, le jeune voyageur vit le monastère que Dieu lui avait assigné. C'était l'hiver, mais les gelées amères n'ont pas atténué l'impulsion brûlante du voyageur... La couverture hivernale propre et blanche correspondait parfaitement à l'état de la jeunesse choisie par Dieu, et les masses vertes de pins et de sapins centenaires semblaient le confirmer ; la vie est éternelle, elle ne peut pas être enchaînée et gelée, les forces vivifiantes ont gracieusement conféré à la forêt une beauté toujours verte... Il semble que l’apparition du désert de Sarov, ce livre ouvert de l’ascétisme russe, réchauffe le peuple russe. Le désert est situé de manière extrêmement pittoresque - sur une haute falaise. Et les dômes de la cathédrale de l'Assomption sont visibles dans les environs de Sarov, attirant le voyageur fatigué par le confort de la prière et le silence monastique. Au pied de la montagne sur laquelle s'élève le monastère, Satis et Sarovka se confondent en une seule rivière. Tout autour, il y a une forêt dense et dans les espaces éloignés, il n’y a pas d’habitation. L'abbé Pacôme, strict mais doux, régnait à l'Ermitage. Il venait également des marchands de Koursk et, bien sûr, connaissait les parents de Prokhor. Devinant d'un œil expérimenté toute la force et la pureté de la décision du jeune homme, le père Pacôme l'accepta gentiment, le confiant aux soins du trésorier du monastère, le hiéromoine Joseph. Cet ancien Prokhor était gardien de cellule, puis il fut envoyé pour obéissance au boulanger et fabricant de prosphores, puis il fut affecté comme charpentier dans la menuiserie. À une époque, il était obligé de réveiller les frères pour les premiers services. Cependant, accomplir ces tâches simples mais fastidieuses ne fermait bien entendu pas le cercle des préoccupations du jeune novice. Avec le plus grand zèle, il attire son attention sur l'essence même du rang monastique : se rééduquer, s'observer et atteindre la perfection morale. Le jeune homme, qui a grandi dans la crainte de Dieu, s'est engagé avec zèle sur le chemin du sacrifice de soi monastique ; cultiver en lui le travail acharné, la douceur, l'abstinence en tout et, surtout, la diligence dans la prière - c'est ce qui devient désormais le centre de sa vie ! Il savait que dans le monastère, sous la stricte direction des anciens, il devait se protéger des tentations du monde, que seulement ici il était possible de lutter pour des actes ascétiques, pour la pleine révélation des dons spirituels en lui-même. Ayant fermement décidé d'un exploit spirituel, le jeune homme commença avec joie à accomplir les préceptes monastiques laissés à l'édification du moine Jean Climaque, qui dit : « De même qu'un navire qui a un timonier habile entre en toute sécurité avec l'aide de Dieu, ainsi une âme qui a un bon berger monte facilement au ciel, même si elle était auparavant un péché... Tout comme celui qui marche sur un chemin inconnu sans guide peut facilement se perdre, même s'il était raisonnable, ainsi dans monachisme, celui qui accomplit autocratiquement son obédience monastique périt facilement, même s'il connaissait la sagesse du monde entier. Une attitude sérieuse et réfléchie envers la dispensation monastique se reflétait dans le zèle du jeune novice à assister aux services religieux et à rester immobile pendant tous les services. Prokhor se tenait alors toujours à un certain endroit du début à la fin du service, et il suivait strictement les règles de sa cellule. Bien sûr, le moine Prokhor avait aussi des difficultés, et il y avait aussi des obstacles à une lutte réussie. Pensées, chagrins, ennui, découragement - ces compagnons constants du péché, empoisonnant notre vie quotidienne mondaine, passent parfois à l'intérieur des murs du monastère. Mais avec quelle obstination et avec quelle victoire le nouveau moine repoussa ces machinations diaboliques ! Il a gagné par l’observation constante de lui-même, il a gagné par le travail et la prière. À la maison, Prokhor lisait des livres saints et effectuait des travaux physiques. Il lisait toujours l'Évangile et les Épîtres des Apôtres debout. Dans des livres spirituels, j'ai lu « Les Six Jours » de saint Basile le Grand, « Conversations » de saint Macaire le Grand, « L'Échelle » de saint Jean, « La Philocalie » et bien d'autres. La préparation a développé chez le moine la capacité d'appliquer tout ce qui est dit dans les livres à une personne et à divers états de son caractère - d'où la capacité de clarifier chaque situation de la vie avec une vraie décision, de parfumer chaque bonne action de la grâce de Dieu. Il était engagé dans un travail physique, participant au travail général des frères du monastère - faire du rafting, ramasser du bois de chauffage, et pendant son repos, il coupait habilement des croix de cyprès et les distribuait aux pèlerins. Mais il aimait par-dessus tout la prière solitaire et l’abstinence. Le futur grand ascète, plus rapide et travailleur, le moine Prokhor, comme si dès le début, avait reconnu l'essence de l'ascétisme et la douceur du monachisme. Sa vie monastique est un exemple vivant et clair d'ascétisme, d'abnégation constante, de rejet de tout ce qui interfère avec le salut. L'idéal de sainteté a été nourri dans son cœur par le jeune Prokhor, vers lequel il a dirigé sa force et son élan spirituel. Déjà dans les premières années de son monachisme, Prokhor adhérait à un jeûne strict. Il ne mangeait rien le mercredi et le vendredi, et les autres jours de la semaine, il mangeait une fois par jour. Avec la bénédiction et la permission de son aîné Joseph, le jeune Prokhor se rendit dans la forêt pendant ses heures libres pour une prière solitaire. Dans le fourré de la forêt, il construisit une cabane et s'y plongea dans la prière contemplative. En silence, loin des gens, il s'abandonna tendrement à l'exploit de la prière parmi les beautés inaltérables de la nature, qui lui révélèrent la grandeur du Créateur Tout-Puissant. En 1780, Prokhor tomba dangereusement malade. Son corps était enflé, la maladie ne répondait à aucun traitement, c'était peut-être une hydropisie. Il fut malade pendant trois ans, dont un an et demi au lit. Le respect extraordinaire que les anciens de Sarov et les frères du monastère avaient pour le jeune moine s'est manifesté encore plus pleinement pendant sa maladie. L'ancien Joseph, l'abbé Pacôme et l'ancien Isaiah étaient constamment avec lui, et d'autres frères offraient des prières pour lui. Un jour, frère Joseph a servi la Divine Liturgie pour la santé de Prokhor. Le patient s'est avoué et a communié. Et puis, dans la Lumière Ineffable, la Mère de Dieu est apparue au malade, avec les apôtres Jean le Théologien et Pierre. La Dame, désignant Jean le Théologien vers le novice, dit : « Celui-ci est de notre espèce » et posa sa main droite sur sa tête, et avec le bâton qu'elle tenait dans sa main gauche, elle toucha le malade. Ce contact a laissé Prokhor avec une dépression dans la jambe, à travers laquelle le liquide accumulé a commencé à s'écouler, lui causant d'atroces souffrances. Alors, miraculeusement, Prokhor s'est rétabli rapidement. Bientôt, de nouvelles constructions commencèrent à Sarov. La cellule de Prokhor, dans laquelle cette guérison miraculeuse a eu lieu, a été démolie et à sa place un hôpital avec un hospice a été construit, et à l'hôpital il y avait une église sur deux étages : en bas - au nom des saints Zosima et Savvaty de Solovetsky, et au-dessus - au nom de la Transfiguration du Seigneur. Ensuite, le moine Prokhor fut envoyé dans le monde pour collecter des dons pour cette église. En se promenant dans de nombreuses villes et villages de Mère Russie, il a eu l'honneur de visiter « À la fois la vaste mer Caspienne et la Neva royale »... Il s'est également rendu dans sa ville natale de Koursk, a rencontré son frère, s'est souvenu de son enfance et de sa mère bien-aimée, qui à cette époque gisait déjà dans le sol ; Il s'est rendu au cimetière de la ville et là, près de la tombe de ses parents, il est resté longtemps en prière sincère. Frère Alexeï gérait déjà avec succès sa propre maison et pouvait faire un don généreux à l'église du monastère. Certaines biographies du saint nous parlent de son apparence juvénile, alors qu'il était encore Prokhor novice : « De grande taille ; le visage est blanc et plein, le nez est régulier et pointu ; des yeux bleu clair, expressifs et pénétrants, des sourcils épais ; d'épais cheveux châtain clair sur la tête ; une barbe épaisse reliée à une épaisse moustache ; il était fort et fort, avait un discours fascinant, une mémoire extraordinaire et une compréhension brillante et claire. » Le 13 août 1786, Prokhor fut tonsuré au monachisme et fut nommé Séraphin – « Le fougueux ». Celui qui tonsura Prokhor semblait vouloir lui imprimer pour le reste de sa vie cette flamme spirituelle dont se réchauffait le jeune novice. Un an plus tard, le moine Séraphin fut ordonné hiérodiacre et, à partir de ce jour, pendant six ans, il participa presque continuellement aux services divins. Il travaillait également intensément dans la prière à la maison : les veilles des dimanches et des jours fériés, il restait toute la nuit en prière, sans se sentir fatigué et sans avoir besoin de repos. Grâce à de tels exploits, le Père Seraphim reçut des révélations particulières. Parfois, il voyait des anges vêtus de robes tissées d'or blanc, concélébrant avec les frères pendant les services monastiques. Le Hiérodiacre Séraphin a reçu une vision particulièrement significative lors de la célébration de la Divine Liturgie le Jeudi Saint. Quand, après la petite entrée, le Hiérodiacre Séraphin s'écria : « Seigneur, sauve les pieux et écoute-nous », et, se tournant vers le peuple, termina : « et pour toujours et à jamais », il fut aussitôt transformé, ne put quitter sa place et prononcer un mot. Les employés ont réalisé qu'il avait une vision. Les hiérodiacres le conduisirent par les bras jusqu'à l'autel, où il resta pendant trois heures, comme sans voix, le visage tantôt rouge, tantôt pâle. Lorsqu'il reprit ses esprits, il raconta cette vision à ses aînés Joseph et Pacôme. "Je viens de proclamer, pauvre", dit le Hiérodiacre Séraphin, "Seigneur, sauve les pieux et écoute-nous", et pointant son oracle vers le peuple, il termina: "et pour toujours et à jamais", tout à coup un rayon de soleil m'éclaira et je vis le Seigneur notre Dieu Jésus-Christ, à l'image du Fils de l'Homme, brillant dans la gloire de la Lumière Ineffable, entouré des puissances célestes, des anges, des archanges, des chérubins et des séraphins, comme un essaim de bees, and from the western church gates of the future in the air. Approaching the pulpit in this form and raising His most pure hands, the Lord blessed those serving and those present. Il est donc entré dans sa sainte image locale, qui se trouve à droite des Portes Royales, et s'est transformé, entouré de visages angéliques, brillant d'une Lumière Ineffable dans toute l'église. But I, earth and ashes, when I met the Lord Jesus Christ, received a special blessing from Him. My heart rejoiced purely, enlightened, in the sweetness of love for God.” After this appearance, Father Seraphim began to pray in solitude even more; de plus en plus souvent, il se rendait le soir dans sa cellule forestière et y passait toute la nuit en prière, et ce n'est que le matin qu'il retournait à Sarov. In September 1793, Hierodeacon Seraphim was summoned by the diocesan authorities to Tambov and there he ordained him as a hieromonk. From that time on, while the priest lived in the Hermitage itself, he received the Holy Mysteries every day. Endowed with the grace of the priesthood, he serves the Holy Church reverently and with love. Like the heavenly Seraphim, he completely devotes himself to serving God, prayerfully watching before Him day and night; forgets about food and drink, and regrets that he needs rest and cannot continuously serve God. The task of his life, in his own words, is now “the final organization of the house of the soul.” From now on, he “carries in his chest a heart like wax, melting from the indescribable sweetness of the heavenly visions that visited him.” A cette époque, le Père Séraphin était déjà suffisamment préparé pour l'exploit difficile et grand de vivre dans le désert. Bientôt, l'abbé du monastère, l'archimandrite Pacôme, mourut ; avant sa mort, il a béni le père Séraphin pour ses exploits dans le désert isolé. Le 20 novembre 1794, âgé de trente-cinq ans, le hiéromoine Séraphin se retira dans une cellule désertique située à 8 ou 10 kilomètres du monastère, dans une forêt dense, près de la rivière Sarovka. La raison du déménagement était une maladie grave : à force de rester longtemps debout à l'église et de prier à la maison, ses jambes ont commencé à enfler et des blessures se sont ouvertes. La cellule forestière était une simple cabane dotée d'un poêle, d'un auvent et d'un porche. Il y a un petit potager autour de la cellule, que le Père Séraphin cultivait au printemps et en été ; Il avait aussi un apiculteur. Les vêtements du prêtre étaient les plus simples et les plus grossiers : un kamilavka usé sur la tête, une soutane en lin blanc sur les épaules, les mains dans des mitaines en cuir, les pieds dans des couvre-chaussures (bas en cuir) et des chaussures en liber. Une croix de cuivre pendait ouvertement sur sa poitrine – la bénédiction de sa mère ; derrière son dos se trouvait un sac dans lequel se trouvait l'Évangile. Il portait les mêmes vêtements été comme hiver. Au travail, j'ai trouvé une ambiance lumineuse et joyeuse. Il arrivait qu'en travaillant, une pelle ou une houe lui tombait soudainement des mains, tandis que son visage prenait une expression merveilleuse, et lui, immobile, se plongeait dans la contemplation des mystères de Dieu. Tout en ameublissant la terre, le père Séraphin chantait des psaumes et des hymnes religieux. Le dogmatique aimait particulièrement chanter le premier ton : « Gloire mondiale... » et l'antienne : « Le désir divin incessant est déserté... » Sa règle de prière dans le Désert était vaste et stricte. Au lieu des prières du soir, j'ai fait mille révérences d'affilée. Le père Séraphin ne mangeait que des légumes. Il emportait avec lui du pain sec et rassis du monastère le dimanche pendant toute la semaine, mais il le distribuait presque tout aux oiseaux et aux animaux de la forêt qui s'approchaient de lui et aimaient sa compagnie. Il fut un temps où l’ermite refusait même le pain. Pendant près de trois ans, il a mangé de l'herbe des forêts - de l'herbe noire : il la faisait bouillir dans une marmite, et la faisait sécher en réserve pour l'hiver. Les dimanches et jours fériés, ainsi que les veilles, le Père Séraphin venait au monastère, assistait à tous les services prescrits et participait aux Saints Mystères du Christ. Il était joyeux, discutant avec les moines qui écoutaient ses sages instructions. Et, après avoir parlé, il se retira de nouveau dans le désert salvateur. Là, le hiéromoine Séraphin, enflammé d'amour pour Dieu, a subi toutes sortes d'abnégation et tous les exploits du travail de prière. « La solitude, la prière, le pardon et l'abstinence sont l'essence d'un char en quatre parties qui élève l'esprit vers le ciel », a répété le prêtre à plusieurs reprises auparavant, mais maintenant il a pleinement suivi sa parole. Durant ses années d'ermite, le père Séraphin évitait par tous les moyens les visiteurs. Il s'inclinait généralement humblement devant les gens qui le rencontraient dans la forêt et s'écartait précipitamment. Pour celui qui a vu pour la première fois un habitant du désert, ces rencontres ont fait une impression profonde et irrésistible ; Déjà la simple vue du saint de Dieu, dans ses vêtements misérables, touchait l'âme, témoignant de quelque chose de sublime et de spirituel. Cette apparition a inspiré le respect non seulement aux gens, mais aussi aux animaux sauvages. Quelle image merveilleuse et touchante : l'ascète Séraphin nourrit de ses mains un ours des forêts qui exécute docilement sa volonté ! Regardez attentivement le visage du prêtre, brillant de la lumière angélique de joie et de miséricorde, et vous pourrez lire le secret de l’humilité et de l’obéissance de l’ours. Mais une vie aussi intense pour l'ascète suscitait aussi la colère cruelle du diable, qui lui infligeait diverses tentations. Un jour, alors qu'il priait, le Père Séraphin entendit des hurlements d'animaux hors des murs de sa cellule. Une autre fois, une foule bruyante commença à enfoncer la porte ; il a fait tomber le cadre de la porte et a jeté un énorme morceau de bois dans la maison de l'ermite ; huit personnes pourraient à peine le réaliser... Parfois, pendant la prière, le prêtre s'imaginait que la cellule s'effondrait, et que de terribles animaux se précipitaient vers lui avec un rugissement sauvage ; ou bien il voyait un cercueil ouvert d'où sortait un mort. Le Père Séraphin a vaincu toutes ces visions et tentations extérieures grâce au pouvoir du signe de croix. Alors l’ennemi commença à l’attaquer avec une fureur encore plus grande. Il souleva l'ascète dans les airs et le frappa au sol avec une telle force que ses os auraient pu être brisés si l'aide divine ne l'avait pas protégé à ce moment-là. On pourrait penser que le moine expérimentait pleinement le pouvoir tentateur des mauvais esprits. A une question simple d'un profane sur les démons, l'ascète a répondu avec un sourire : "Ils sont vils. De même qu'il est interdit à un pécheur de regarder le rayonnement d'un ange, de même il est interdit de voir des démons, car ils sont vils." Au cours de ces années, le Père Séraphin fut élu à deux reprises abbé et archimandrite de monastères, mais, par humilité, il refusa ces postes. Détestant une telle fermeté, le diable devint encore plus agité par un nouveau malheur, soulevant dans son âme une guerre mentale - le plus terrible des malheurs... C'était dur pour l'ascète. Mais celui qui est attentif à la vie spirituelle, qui surveille plus strictement les mouvements de son cœur, a une conscience plus sensible, et l'attaque du prince des ténèbres est plus forte sur lui. Après tout, même dans une guerre ordinaire, l’ennemi frappe là où les principales forces sont concentrées afin de briser et de détruire la principale résistance. Faisant appel au Christ Sauveur et Mère de Dieu, le Père Séraphin décide d'entreprendre l'exploit de construire des piliers. Dans la forêt, à mi-chemin de la cellule du monastère, se trouvait une pierre de granit de taille énorme. Sur cette pierre le moine menait la vie d'un stylite. De manière inacceptable, chaque jour et chaque nuit, il se tenait debout sur une pierre et se tenait dessus de toute sa hauteur ou à genoux, les mains levées, répétant constamment : « Dieu, aie pitié de moi, pécheur. »... Au même moment, le Père Séraphin plaçait une autre pierre dans sa cellule et priait dessus dans la même position toute la journée. L'Ancien a consacré mille jours à ce grand exploit. L'épuisement physique et la prière incessante le consolaient. Le malin a cessé de tester l'ascète, parce que l'ascète s'est fortifié et que les pensées et les peurs tentantes ont cessé de le déranger. Rester debout sur une pierre pendant trois ans a épuisé le père Seraphim et ses jambes ont recommencé à lui faire mal. "La force humaine n'aurait pas suffi", a déclaré plus tard le Père Séraphin à propos de son statut de pilier, "mais j'ai été intérieurement fortifié et consolé par le don céleste descendant du Père des Lumières. Quand il y a de la tendresse dans le cœur, alors Dieu est avec nous." L'aîné n'a révélé sa position aux frères de Sarov qu'au cours de ses jours déclinants, peu avant sa mort. Les pierres sur lesquelles priait le Père Séraphin existaient jusqu'à récemment. Il ne restait qu’un seul fragment de la grosse pierre ; de nombreux admirateurs du saint et pèlerins de l'ermitage de Sarov ont coupé des morceaux de ces pierres en guise de souvenirs. Parmi les orthodoxes, il y avait des familles où ces morceaux de granit avec l'image du Père Séraphin en prière étaient conservés avec respect pendant des années, puis ils étaient transmis à la postérité. Une telle particule de cette même pierre était conservée dans l'église Saint-Séraphin de Paris (rue Lecourbe, n° 91). C'était un cadeau d'Ekaterina Sergeevna Dokhturova, qui a pris ce morceau de pierre à Tsarskoïe Selo. Un petit morceau du manteau de Saint-Séraphin est également conservé dans la même église, cadeau de l'archevêque Alexandre, admirateur enthousiaste du saint national et livre de prières zélé qui lui est adressé. Ces deux reliques sacrées et un peu de farine, autrefois distribuées à Sarov, sont incrustées dans l'image du vieil homme ; l'image est placée sur un pupitre, et devant elle à Paris une lampe est allumée pour le saint de Dieu. Les épreuves du Père Séraphin ne se sont pas arrêtées là. Le 12 septembre 1804, dans la forêt de Sarov, trois paysans s'approchent de lui et lui demandent grossièrement de l'argent. Le père Séraphin aurait pu se défendre avec une hache - il la tenait dans ses mains, mais le prêtre baissa la hache, croisa les mains avec une croix sur la poitrine et dit : - Faites ce dont vous avez besoin. Les méchants ont frappé le père Seraphim à la tête avec une crosse ; Du sang jaillit de sa bouche et de ses oreilles. L'ermite est tombé mort. Dans cet état, les voleurs ont traîné l'aîné jusqu'à la cellule, continuant de le battre sans pitié. Finalement, l'attachant avec des cordes, ils voulurent le noyer dans la rivière, mais, étant sûrs qu'il était déjà mort, ils le jetèrent dans le couloir et commencèrent eux-mêmes une fouille approfondie de la cellule. Mais il n’y avait pas d’argent là-bas ; seules une icône et quelques pommes de terre ont été trouvées. Les monstres déçus, indignés, devinrent terriblement confus, puis la peur les envahit complètement et ils s'enfuirent. Après un certain temps, le Père Seraphim a repris connaissance. Avec difficulté, il détacha les cordes avec lesquelles il était attaché et, avec l’aide de Dieu, le lendemain, pendant la célébration de la liturgie, il arriva à Sarov. Son apparence à cette époque était terrible : les cheveux de sa tête et de sa barbe étaient collés ensemble dans du sang séché, poussiéreux et emmêlés. Ses mains et son visage étaient gravement meurtris, plusieurs dents étaient cassées ; Des vêtements sanglants collés par endroits aux blessures du corps. Les médecins appelés d'Arzamas ont constaté que la tête du vieil homme était cassée, que ses côtes étaient cassées, que ses poumons étaient cassés ; repoussés, et ils furent surpris de voir à quel point il était encore en vie. Pendant qu'il était examiné par les médecins, le Père Séraphin s'endormit et il eut une vision : la Très Sainte Dame vint dans son lit avec les apôtres Pierre et Jean le Théologien et, désignant l'ascète vers ses compagnons, dit : « Ceci est de notre race ». Au réveil, la victime ressentit un soulagement et éprouva une joie spirituelle indescriptible. Le même jour, pour la première fois depuis l'attaque, il mange du pain et de la choucroute. Father Seraphim miraculously escaped from imminent death, and after a five-month stay in the monastery, after recovering, he returned to his hermitage. The wounds inflicted on him by the robbers, as well as the consequences of the bruise received from a tree that fell on him, changed the appearance of the once slender hieromonk; désormais il se courbait et marchait seulement en s'appuyant sur une hachette, une houe ou un bâton. Les coupables du Père Séraphin furent bientôt retrouvés ; ils se sont avérés être les serfs du propriétaire terrien Tatishchev du village de Kremenki. A la prière de l'aîné, les méchants furent pardonnés. They repented before him, promised to improve, especially since they had already been punished - lightning set their houses on fire, and they could not put out the fire. En 1807, le deuxième recteur de l'Ermitage de Sarov depuis l'arrivée du Père Seraphim, le juste abbé Isaïe, que le prêtre aimait et vénérait, mourut. La mort de l'abbé eut un impact dur sur le père Séraphin. Les trois anciens qu'il aimait et avec lesquels son entrée au monastère était liée - Joseph, Pacôme et Isaïe - étaient déjà dans leurs tombes. L'ascète honorait leur mémoire de manière touchante : à chaque fois il se rendait au cimetière du monastère et restait longtemps en prière près de leurs tombes. Le Père Séraphin, orphelin, a décidé de s'imposer un vœu de silence. Un désir persistant est né - de transformer ce vœu en un exploit, dont saint Ambroise de Milan a parlé si clairement et clairement : « J'en ai vu beaucoup sauvés par le silence, mais pas un seul en parlant trop. Je me souviens aussi de ses autres paroles : « Le silence est le sacrement du siècle futur ; les mots sont les outils de ce monde. » De la solitude et du silence naissent la tendresse et la douceur, élevant une personne à la piété, la rapprochant de Dieu, faisant de lui pour ainsi dire un ange terrestre. La vie dans le désert semblait désormais insuffisante au Père Séraphin, et il acceptait l'exploit du silence. Il évite les visiteurs et n'accepte personne dans son lointain désert. S'il rencontrait quelqu'un dans la forêt, il tombait prosterné, face contre terre, et ne relevait la tête que lorsqu'il n'y avait plus personne près de lui. Un des frères une fois par semaine, le dimanche, lui apportait de la nourriture à l'ermitage, puisque le Père Séraphin ne se rendait plus au monastère à cette heure, même les jours fériés. Et en hiver, le long d'une route enneigée, un moine messager se promenait, noyé dans la neige, vers l'homme silencieux et lui apportait du pain ou des légumes. Arrivé à la cellule, le messager entra dans le couloir et déposa de la nourriture par terre. Le père Séraphin le prit, sans lever les yeux vers le nouveau venu, et posa sur le plateau un morceau de pain ou de chou - qu'il faudrait apporter une autre fois. C'était la manifestation extérieure du silence. Le sens intérieur de cet exploit, son essence, résidait dans le renoncement à toutes les bénédictions et à tous les soucis du monde. Le père Seraphim a passé environ trois ans dans un silence complet, après quoi il est passé au plus haut exploit : l'isolement. Il avait alors 50 ans. Le Conseil des hiéromoines les plus anciens du monastère, se souciant de l'homme silencieux, afin qu'il ait l'occasion de participer plus souvent aux Saints Mystères du Christ, a décidé que les dimanches et jours fériés, le Père Séraphin viendrait au monastère pour communier ou simplement déménager à Sarov. L’homme silencieux, se souvenant des préceptes du monachisme, qui consistent à couper la volonté et l’obéissance, s’installe dans un monastère. C'était le 12 mai 1810. Ce jour-là, après un séjour de 15 ans dans le désert, le reclus Séraphin franchit les portes du monastère de Sarov. L'abbé et les frères furent surpris et ravis de le rencontrer, mais leur surprise augmenta lorsque le lendemain l'ancien Séraphin, ayant reçu les Saints Mystères, se rendit dans sa cellule sans dire un mot : il s'enferma dans sa cellule, n'alla nulle part lui-même et ne laissa personne entrer. Dans sa cellule, à l'exception d'une icône avec une lampe inextinguible et un morceau de bois qui lui servait de chaise, il n'y avait rien. Par souci de mortification de la chair, l'aîné portait une épaisse croix en fonte de cinq pouces sous sa chemise. Il n’a même jamais mis de cilice. Et à la question à ce sujet, il répondit ainsi : « Quiconque nous offense en paroles ou en actes, et si nous supportons des insultes selon l'Évangile, voici nos chaînes, voici notre cilice. » Pendant sa retraite, l'ascète mangeait particulièrement avec parcimonie : les flocons d'avoine et le chou haché étaient sa nourriture, et il ne buvait que de l'eau. Un voisin de cellule, le moine Pavel, livrait des provisions simples. Il déposa tout ce qu'il avait apporté devant la porte et partit. Il y a eu des cas où le Père Séraphin n'a rien pris de ce qui avait été apporté, puis le moine Pavel a repris la nourriture... La règle de prière des Séraphins ascètes était complexe et grande. Pendant une semaine, il a lu tout le Nouveau Testament et, tout en lisant, il a interprété les Écritures à haute voix. Beaucoup étaient heureux de s'accrocher à sa porte et d'écouter les paroles d'édification sortant des lèvres du Père Séraphin. Parfois, il semblait se figer derrière un livre, plongé dans la contemplation, et, cessant de lire des prières, se tut, immobile devant l'icône. Tous les jours fériés et dimanches, après la messe matinale, le Père Séraphin recevait les Saints Mystères dans sa cellule. Pour se souvenir de l'heure de la mort, le Père Séraphin a placé un cercueil en chêne dans son entrée ; Il priait souvent près de lui, se préparant constamment à la paix éternelle. Cinq années d'isolement strict s'étaient écoulées, pendant lesquelles frère Seraphim s'était sensiblement affaibli, mais la période de ses exploits ne faisait que commencer. L'aîné n'a pas rompu sa réclusion et son silence même au moment de l'arrivée à Sarov de l'évêque diocésain de Tambov Jonas (qui fut plus tard exarque de Géorgie). Le très révérend souhaitait voir l'ascète aîné. L’évêque s’approche de la cellule du Père Séraphin, accompagné de l’abbé Nifont, mais la porte est fermée à clé. Le désir de l'abbé de faire preuve d'une certaine persévérance pour que l'ancien ouvre la porte ne rencontra pas la sympathie de l'évêque. Imprégné de respect pour l'aîné, l'évêque dit : « Ce n'est pas nécessaire, de peur que nous péchions par là », et, s'éloignant de la cellule, laissa le reclus tranquille. Cinq années supplémentaires se sont écoulées. Maintenant, l'aîné recevait les frères et les laïcs dans sa cellule, discutait volontiers avec eux et leur enseignait avec amour la foi et la piété chrétiennes. En 1825, le 25 novembre, le Père Séraphin eut une vision de la Mère de Dieu : la Mère de Dieu lui ordonna de sortir de la réclusion et de recevoir tous ceux qui auraient besoin de sa consolation, de ses conseils et de sa prière. A cette époque, le prêtre avait 66 ans. Fort d’une riche expérience d’un demi-siècle de vie monastique, il s’est engagé sur la voie des anciens – la direction spirituelle des personnes. Notons : l’ancienneté est le nerf le plus vital du véritable monachisme orthodoxe ; sans cela, on ne peut pas éduquer l’esprit, on ne peut pas couper sa propre volonté : « Un ancien dans un monastère est un ventre dans une ruche, auquel l’abbé lui-même est subordonné. » Le Patericon raconte de nombreux exemples touchants de véritable humilité devant l'aîné. Là où il y a un ancien, il y a de la chaleur pour les moines et les novices : il consolera dans le chagrin, et réconciliera dans les querelles, et dans la perplexité, il éclairera et enseignera. Le vénérable Séraphin a dit au défunt abbé de la Laure Sergius, l'archimandrite Antoine (Medvedev) : « Ne soyez pas un père, mais une mère pour vos moines. » And this applies to the elder even more than to the abbot, to the abbot. The abbot must sometimes be formally strict, but the elder is always affectionate and kind. L'abbé a le pouvoir, l'aîné a l'amour. The abbot will threaten: “I’ll kick you out of the monastery.” The elder will sigh, think, and say coldly: “Well, do as you know.” Et ainsi il fera comprendre que vous l'offensez par votre désobéissance, votre non-respect de ses commandements... Aussi une menace : "Je ne t'aimerai pas, vis comme tu le sais." Mais c’est plus que « je vais vous expulser ». Les gens sont prêts à s'incliner devant une telle incarnation de l'amour, à verser des larmes de repentir - si seulement il pardonneait, si seulement il le caressait à nouveau. Malheureusement, le monde connaît peu les joies de la vie monastique. Lorsque vous entrez en contact avec cette vie, quand dans votre cœur vous connaissez la joie de communiquer avec les gracieux anciens, alors de toute votre âme vous vous efforcez de vous rendre dans les saints monastères, pour vous rafraîchir, vous renouveler en esprit et ressentir la supériorité des valeurs spirituelles sur la vanité du monde. La communication spirituelle et mystérieuse avec ces aînés ne s'arrête pas même après leur mort : l'amour ne meurt jamais. Il suffit de rappeler ce que saint Séraphin de Sarov disait à ses enfants spirituels : « Quand vous vous sentirez triste, venez sur ma tombe et dites-moi tout comme si j'étais vivant, et vous vous sentirez mieux »... Et les âmes qui les aiment se dirigent vers la tombe de leurs aînés, de loin elles écrivent au monastère : « Inclinez-vous devant votre cher père, allez à la tombe, murmurez-lui, votre bien-aimée, votre fille, votre fils est en deuil - au secours, ma chère. Dans ces paroles simples mais sincères, dissoutes dans les larmes, on peut sentir : l’expérience spirituelle de la vie de l’aîné est valorisée. "Une parole d'expérience est de l'eau vive qui étanche la soif de l'âme ; une parole sans expérience est de l'eau répandue sur un mur. Une parole d'expérience est de l'or pur, sans expérience c'est un chaudronnier. Et tel ou tel trésor est possédé et distribué en abondance à chacun par les anciens. Celui qui est tenté lui-même peut aider ceux qui sont tentés." C'est le pouvoir rempli de grâce qui réside dans l'ancienneté, et le Seigneur Dieu a béni le Père Séraphin sur ce chemin. Tout d'abord, le Père Séraphin aimait discuter avec les moines. Il leur a enseigné l'accomplissement exact des règles monastiques et le zèle pour le service religieux. "Nous devons regarder notre vie", dit l'ascète, "comme une bougie faite de cire et d'une lampe, et brûlant de feu. La cire est notre foi, la lampe est l'espérance, et le feu est l'amour, qui unit tout ensemble : la foi et l'espérance, tout comme la cire et la lampe brûlent ensemble sous l'action du feu. Une bougie de mauvaise qualité dégage une puanteur lorsqu'elle brûle et s'éteint - ainsi pue au sens spirituel la vie d'un pécheur devant Dieu. Et par conséquent, regarder une bougie allumée, surtout quand nous nous tenons dans l’église de Dieu, nous nous souvenons du début, du cours et de la fin de notre vie : car une bougie allumée avant que la Face de Dieu ne fonde, et ainsi notre vie diminue à chaque minute, à l'approche de la fin. Cette pensée nous aidera à nous amuser moins à l'église, à prier plus diligemment et à essayer de faire ressembler notre vie devant Dieu à une bougie faite de cire pure qui ne dégage pas de puanteur. La communion a un grand pouvoir pour le salut de l'âme. Le Père Séraphin a conseillé de commencer la Sainte Communion tous les douze jours fériés et de ne pas manquer les quatre jeûnes de l'année sans jeûner. Il a parlé de la signification salvatrice du sacrement de l'Eucharistie : "Si nous remplissions de larmes tout l'océan, nous ne pourrions même pas remercier le Seigneur de nous avoir donné la vie et de nous avoir nourris de son Sang et de son Corps très purs, qui nous lavent, nous purifient, nous ravivent et nous ressuscitent. Et procédez sans doute, ne soyez pas gênés, mais croyez simplement." Une caractéristique particulière des manières et des conversations du prêtre était l'amour et l'humilité : quiconque venait - un pauvre en haillons ou un homme riche, quel que soit l'état de péché dans lequel se trouvait la conscience de la personne - il acceptait tout le monde et essayait d'aider et de réconforter tout le monde. Chaque jour, depuis la fin de la messe matinale jusqu'à 20 heures du soir, la cellule des anciens était ouverte aux laïcs, et pour les frères de Sarov, elle était ouverte à tout moment. Cette petite cellule n'était éclairée que par une lampe et des bougies allumées devant les icônes. Avec deux petites fenêtres, elle regardait au loin vers la prairie. Il y avait des sacs de sable et de pierres sur le sol - ils servaient de lit à l'ascète. Le père Séraphin sortait habituellement pour discuter avec les visiteurs en soutane et manteau blancs, et les jours où il communiait, il mettait également un épitrachelion et des brassards. La puissance de sa parole résidait principalement dans le fait que tout ce qu'il prêchait, il le réalisait lui-même ; quels exercices spirituels il recommandait aux autres - il les maîtrisait lui-même, ayant compris leur pouvoir rempli de grâce. "Enseigner aux autres", a déclaré l'aîné, "est aussi simple que de jeter des cailloux de notre cathédrale à terre, et faire ce que vous enseignez, c'est comme porter vous-même des cailloux au sommet de la cathédrale." Avec un amour particulier, le prêtre a rencontré ceux en qui il voyait un désir de s'améliorer et de se repentir sincèrement de leurs péchés. Après avoir parlé avec un homme si prudent, il plaça l'étole et la main droite sur sa tête, puis dit : « J'ai péché, Seigneur, j'ai péché dans l'âme et dans le corps, en paroles, en actes, dans l'esprit et la pensée, et dans tous mes sens : la vue, l'ouïe, l'odorat, le goût, le toucher, volontairement ou involontairement, la connaissance ou l'ignorance. » Après quoi il lisait une prière de permission, oignait le front du visiteur avec l'huile de la lampe en forme de croix et lui donnait, si c'était le matin, de l'eau de l'Épiphanie et de l'antidor. Les gens l'ont quitté avec une joie extraordinaire dans l'âme. Le Père Séraphin a particulièrement conseillé et insisté pour avoir constamment dans le cœur la prière de Jésus : « Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur ». « Concentrez toute votre attention et votre formation sur cela », a-t-il enseigné. De plus, l'aîné a résolument insisté pour que chaque chrétien accomplisse au moins une petite règle de prière. "Quand vous vous réveillez", dit-il, "vous devriez lire trois fois "Notre Père", "Réjouissez-vous à la Vierge Marie" trois fois et une fois "Je crois en un seul Dieu". Puis, avant le déjeuner, lisez, si possible toujours, tant sur la route qu'au travail, la prière de Jésus, et devant les gens, répétez mentalement "Seigneur, aie pitié". Avant le déjeuner, répétez la règle du matin. Après le déjeuner jusqu'au soir, au lieu de la prière de Jésus, lisez « Très Sainte Théotokos, sauve-moi un pécheur ». Avant de se recoucher, la règle du matin. Celui qui n'a pas le temps, qu'il pratique ces règles, même sur la route ou au lit, en se rappelant que quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé. Et ceux qui ont le temps, qu'ils lisent aussi la conception de l'Évangile, des akathistes et des psaumes. Cette petite règle est d'une haute dignité : la première prière - « Notre Père » - est un modèle de prières donné par le Seigneur ; la seconde - «Vierge Mère de Dieu» - a été apportée par un Ange du ciel ; dans le troisième - « Credo » - tous les dogmes de la foi. Le père Séraphin est devenu sain d'esprit et affaibli dans son corps. Ses jambes lui faisaient mal à cause de ses nombreux travaux, du fait de se tenir debout sur une pierre, d'être fermé. Il souffrait également beaucoup de maux de tête. Le prêtre avait besoin de respirer de l'air frais et il quittait souvent sa cellule la nuit. Et à partir de 1825, après une vision de la Mère de Dieu et avec la bénédiction de l'abbé, l'aîné commença à se rendre quotidiennement au Proche Ermitage - situé à trois kilomètres du monastère. À côté du désert se trouvait une source d’eau fraîche et froide. A la source il y avait une colonne - une chapelle, dans le langage populaire une chapelle, dont il y en avait tant dans l'immensité de notre Patrie - elles étaient placées aux carrefours, près des sources et des puits. Et sur cette colonne, l'aîné a placé une icône de saint Jean le Théologien, c'est pourquoi cette source s'appelait Théologique. Des parterres étaient construits autour de la source, et l'aîné travaillait ici, recouvrant le fond de la source de cailloux et cultivant des légumes dans les parterres. Un bloc de bois était placé à proximité, là où le Père Séraphin se cachait pendant la chaleur ; le soir, il retourna à Sarov. Tôt le matin, à quatre ou même deux heures du matin, le prêtre se rendait dans ce Proche Ermitage en soutane de lin blanc, en kamilavka, une hache à la main et un sac rempli de pierres ou de sable ; I placed the Gospel on top of the weight. Interrogé sur le sac, il a répondu brièvement : « Je me tourmente. » À cette époque, de nombreux orthodoxes russes de toute la patrie cherchaient à rendre visite à frère Séraphin pour écouter ses édifications. Le nom de l'ascète commença à se transmettre partout de bouche en bouche. Un spectacle particulièrement solennel et grandiose était observé à Sarov les jours fériés, lorsque le Père Séraphin revenait de l'église après avoir reçu les Saints Mystères. Le vieil homme courbé en robe, épitrachélion et gardes marchait, brillant d'une joie particulière et lumineuse. Puis son ancien visage devint extrêmement familier et agréable. Sur le chemin, dans le monastère et dans le désert lui-même, de nombreuses personnes l'attendaient partout. La conversation du Père Séraphin avec les visiteurs était remplie d’une grande puissance spirituelle. Son discours semblait lui enlever un bandeau sur les yeux, ouvrant ainsi de nouvelles perspectives. Il disait toujours ce qui, dans un cas particulier, était le plus important, le plus nécessaire pour une personne. Ses paroles ont réchauffé le cœur, conduit au repentir, généré un désir de s’améliorer et de devenir meilleur ; il pénétrait dans l’âme d’une personne et réveillait sa conscience endormie. L'ascète de Sarov a laissé une alliance élevée à la jeune génération - les enfants, dans leurs relations avec leurs parents. Aujourd’hui, alors que parmi la jeune génération de nombreux jeunes hommes oublient leur devoir filial envers leurs parents, que les bons conseils et les instructions des parents ne trouvent souvent pas de réponse, même dans l’âme des enfants, l’alliance des aînés revêt une valeur particulière. Le grand ascète inculquait aux enfants le respect de leurs parents, même s'ils avaient des faiblesses qui humiliaient leurs proches. Pour les jeunes gens qui oublient leur devoir filial, un tel exemple est particulièrement instructif. Un homme est venu voir l'aîné avec sa mère. Elle était une grande buveuse. Alors que son fils voulait informer le père Séraphin de sa faiblesse, l'aîné lui boucha instantanément la bouche avec sa main droite et ne lui permit pas de dire un seul mot de plus. Ainsi, le peuple orthodoxe russe a été rempli de consolation pleine de grâce de la part de l'ancien Séraphin. Son amour réchauffait tout le monde avec une telle puissance que les larmes coulaient à flots de ceux dont le cœur était auparavant silencieux, dur et pétrifié. L'aîné, en tant que grand fanatique de l'Orthodoxie, était particulièrement respectueux de la mémoire des Saints Pères. Il lisait attentivement les œuvres du pape Clément, ainsi que de Jean Chrysostome, de Basile le Grand, de Grégoire le Théologien, d'Athanase d'Alexandrie, de Cyrille de Jérusalem, d'Épiphane de Chypre, d'Ambroise de Milan, et aimait se souvenir de leur ferme position dans la foi. Défendant la pureté des dogmes de la foi, l'ancien a fait référence au bienheureux Marc d'Éphèse, qui a défendu l'orthodoxie avec un courage inébranlable au Concile de Florence. Le Père Seraphim aimait parler de la façon de préserver la foi orthodoxe ; il s’est réjoui de ce que notre Église contienne la vérité du Christ dans toute sa plénitude et son intégrité. L'ascète vénérait hautement les actes des saints russes, parlait de leur vie et prenait exemple sur eux. En général, la vie des saints était pour lui des sermons tout faits, avec lesquels il sortait pour enseigner de manière vivante au peuple. La mémoire des témoins du saint conserve de nombreux cas de l'influence étonnante de ses simples conversations même sur un visiteur indifférent. "Nous avons trouvé au travail un vieil homme au Proche-Ermitage", se souvient un visiteur, "il sortait un lit avec une houe. Lorsque nous l'avons salué jusqu'à terre, il nous a bénis et, posant ses mains sur ma tête, a lu le tropaire de la Dormition : "Tu as gardé ta virginité à Noël..." Puis il s'est assis sur le lit du jardin et nous a ordonné de nous asseoir aussi, mais nous nous sommes involontairement agenouillés devant lui et avons écouté sa conversation sur la vie future, sur la vie du saints, sur l'intercession, l'intercession et le soin de nous, pécheurs, de la Dame Théotokos et de ce dont nous avons besoin dans la vie terrestre - pour la vie éternelle. Cette conversation n'a pas duré plus d'une heure, mais je ne peux pas comparer une telle heure avec toute ma vie passée, tout au long de la conversation, j'ai ressenti une douceur céleste inexplicable dans mon cœur, Dieu sait comment elle a débordé là-bas, qui ne peut être comparée à rien sur terre. Jusque-là, tout dans le monde spirituel m'était complètement indifférent. Le Père Séraphin m'a fait ressentir pour la première fois la toute-puissance du Seigneur Dieu, sa miséricorde inépuisable et sa toute perfection. De plus, le Père Séraphin possédait le don de clairvoyance à un très haut degré. Il dit à l'un de ses admirateurs : "Ce que le Seigneur me commande en tant que Son serviteur, je le transmets à celui qui le demande comme utile. Je considère la première pensée qui apparaît dans mon âme comme une indication de Dieu et je parle sans savoir ce qu'il y a dans l'âme de mon interlocuteur, mais en croyant seulement que c'est ce que m'indique la volonté de Dieu. Je n'ai pas ma propre volonté, mais ce que Dieu veut, c'est ce que je transmets." Ce sentiment du don mystérieux de voyance explique en effet pourquoi le Père Séraphin, sans ouvrir les lettres, en connaissait le contenu et y répondait. Après sa mort, de nombreuses lettres non ouvertes ont été retrouvées, mais les réponses leur avaient déjà été données de son vivant. Il prévoyait les années difficiles de la campagne de Crimée et déclarait que trois puissances se soulèveraient contre la Russie et l'épuiseraient beaucoup, mais pour l'orthodoxie, le Seigneur aurait pitié et sauverait notre pays. De son regard juste, l'aîné a prévu la glorification de saint Mitrophane de Voronej et a félicité par écrit l'archevêque Antoine de Voronej pour la découverte des reliques, à une époque où il n'y avait ni révélations ni apparitions sur la tombe du saint. En esprit, le Père Séraphin connaissait de nombreux ascètes et était en communication avec eux, malgré le fait qu'ils habitaient loin de lui et qu'il ne les avait jamais vus. On connaît, par exemple, ses messages oraux, pleins d'une perspicacité étonnante, au reclus du monastère de la Mère de Dieu de Zadonsk, George, qui se demandait secrètement s'il devait changer de place pour une place plus isolée. D’ailleurs, personne à part lui ne connaissait cet embarras secret. Et soudain, un vieil homme s'approche du reclus Georges et lui dit : "Le Père Séraphin t'a ordonné de dire : c'est dommage, après tant d'années de repos, de se laisser envahir par de telles pensées ennemies pour quitter ta place. N'allez nulle part : la Très Sainte Théotokos vous ordonne de rester ici." La même proximité spirituelle a été montrée par le voyant Père Séraphin avec le reclus spatialement éloigné Daniil Achinsky, en Sibérie. Et c'est ainsi que l'aîné a lu avec ses yeux spirituels quel était le bonheur familial d'un officier - un propriétaire foncier de la province de Riazan. Il est venu à Sarov et a demandé à l'aîné sa bénédiction pour se marier. Le père Séraphin lui montra une épouse désignée par Dieu. Elle habitait non loin de ce propriétaire foncier et l'aînée l'appelait par son nom. Mais il annonça à l'aîné qu'il épouserait quelqu'un d'autre. "Cela ne vous appartient pas dans la joie, mais dans le chagrin et les larmes", lui répondit l'aîné. L'officier s'est marié par choix, mais moins d'un an plus tard, il était veuf. Il redevint veuve de l'aîné, puis il épousa la personne indiquée la première fois par l'aîné et vécut heureux avec elle. Le père Séraphin possédait également le don de guérison. Il oignait les malades qui venaient à lui avec l'huile d'une lampe qui brûlait dans sa cellule devant l'icône de la Mère de Dieu « Tendresse », qu'il appelait « Joie de toutes les joies ». Lorsqu'on lui demandait pourquoi il faisait cela, il répondait généralement : "Nous lisons dans les Saintes Écritures que les apôtres oignaient d'huile, et de nombreux malades en furent guéris. Qui devrions-nous suivre sinon les apôtres ?" Et ceux qui étaient oints avec lui reçurent la guérison. La même propriété bénéfique, par les prières du Père Séraphin, a été conférée à l'eau de la source de son Proche Ermitage. Cette eau ne s'est pas gâtée pendant des années ; les malades étaient lavés avec cela à tout moment de l'année, même par temps froid, et recevaient la guérison. Les récits de vie des aînés racontent de nombreux cas de guérisons miraculeuses grâce à cette eau bénite. Here, in 1830, a young cavalry officer passes by Sarov on business. En chemin, il a entendu des histoires sur l'aîné et a voulu lui rendre visite, mais n'a pas osé, craignant que l'aîné ne l'expose à d'autres de ses péchés, notamment à cause de son attitude envers les icônes. It seemed to the officer that the work of human hands could not contain grace and be an object of veneration. Soon he again, with a team of lower ranks, had to pass by Sarov, and now, on the advice of his father, he decided to see the elder. Et c'est ce qui s'est passé. "De nombreuses personnes se tenaient déjà près de la cellule, venues voir le Père Séraphin pour une bénédiction. " Lui, bénissant les autres, m'a regardé, écrit plus tard l'officier, et m'a fait signe de la main d'aller vers lui. J'ai exécuté ses ordres, me suis incliné à ses pieds avec crainte et amour, demandant des bénédictions pour la route et la guerre à venir et qu'il prie pour la préservation de ma vie. Le Père Séraphin m'a béni avec sa croix de cuivre qui pendait sur sa poitrine et, l'ayant embrassée, il a commencé à me confesser, en me racontant mes péchés, comme s'ils avaient été commis en sa présence. À la fin de cette confession réconfortante, il m’a dit : « Il n’est pas nécessaire de nous soumettre à la peur que le diable suscite chez les jeunes hommes, mais nous devons alors être particulièrement vigilants en esprit et nous rappeler que, bien que nous soyons pécheurs, nous sommes tous sous la grâce de notre Rédempteur, sans la volonté duquel pas un cheveu ne tombera de notre tête. » Suite à cela, il a commencé à parler de mon idée fausse concernant la vénération des saintes icônes. "Comme c'est mauvais et nuisible pour nous le désir d'explorer les mystères de Dieu, inaccessibles à l'esprit humain faible, par exemple, comment la grâce de Dieu agit à travers les saintes icônes, comment elle guérit les pécheurs comme vous et moi", a ajouté l'aîné, "et non seulement le corps, mais aussi l'âme, afin que les pécheurs, par la foi et par la grâce du Christ trouvée en eux, soient sauvés et atteignent le Royaume des Cieux". – En écoutant le Père Séraphin, j'ai oublié mon existence terrestre. Les soldats qui m'accompagnaient au régiment furent également honorés d'accepter sa bénédiction, et lui, leur donnant des instructions, prédit qu'aucun d'entre eux ne mourrait au combat, ce qui se réalisa effectivement. En quittant le Père Séraphin, j'ai placé trois roubles sur les bougies à côté de lui. Mais l’ennemi m’a donné la pensée suivante : « Pourquoi le Saint-Père a-t-il besoin d’un tel argent ? » Cette pensée m'a troublé et je me suis précipité avec repentir vers le père Séraphin. J'entrai en priant l'aîné et celui-ci, avertissant mes paroles, me dit ceci : "Pendant la guerre contre les Gaules, un chef militaire a dû perdre sa main droite ; mais cette main a été donnée à un ermite du saint église, et grâce aux prières de la Sainte Église, le Seigneur l'a sauvée. Comprenez bien cela et à l'avenir ne vous repentez pas de vos bonnes actions. Votre argent ira à la construction du monastère de Diveyevo, pour votre santé." Puis le père Séraphin m'a confessé à nouveau, m'a embrassé, m'a béni et m'a donné quelques biscuits à manger et de l'eau bénite à boire. Le versant dans ma bouche, il dit : « Que le mauvais esprit qui s’est abattu sur le serviteur de Dieu Jean soit détruit par la grâce de Dieu. » L'aîné m'a donné des biscuits et de l'eau bénite pour le voyage, ainsi que de la prosphore, qu'il a lui-même mise dans ma casquette. Finalement, recevant de lui la dernière bénédiction, je lui ai demandé de ne pas m'abandonner avec ses prières. A cela il dit : " Mettez votre confiance en Dieu et demandez Son aide. Oui, apprenez à pardonner à votre prochain et vous obtiendrez tout ce que vous demandez. " Pendant la campagne de Pologne, j'ai participé à de nombreuses batailles et le Seigneur m'a sauvé partout grâce aux prières de Son Juste. Mais le général s'adresse à l'aîné et lui dit : "Vos prières m'ont sauvé pendant la campagne de Turquie. Entouré de nombreux régiments ennemis, je me suis retrouvé avec un seul de mes régiments. Il n'y avait aucun espoir de salut. Je répétais sans cesse : "Seigneur, aie pitié de l'ancien Séraphin par tes prières", j'ai mangé les crackers que tu m'as donnés en guise de bénédiction, j'ai bu de l'eau et Dieu m'a protégé de mes ennemis indemne." The elder replied to this: “The great means to salvation is faith, especially unceasing, heartfelt prayer.” There were cases when Father Seraphim was a real peacemaker in the family life of already separated spouses. Grâce à ses prières, la mère, qui avait perdu de vue son fils et tombée aux pieds de l'aîné, le retrouve trois jours plus tard au même endroit, à Sarov. Le mobilier même de la cellule de Séraphin à cette époque ressemblait à une iconostase. Il y avait des icônes, de nombreuses lampes brûlaient et des centaines de bougies de cire étaient allumées pour les chrétiens vivants et morts. L'aîné lui-même a expliqué ainsi une telle multitude de lampes et de bougies de cire dans sa maison : "J'ai", a-t-il dit à son admirateur Motovilov, "de nombreuses personnes qui sont zélées pour moi et font du bien à mes orphelins (sœurs du monastère de Diveyevo). Elles m'apportent de l'huile et des bougies et me demandent de prier pour elles. Ainsi, quand je lis mes règles, je m'en souviens une fois. Et comme, en raison de la multitude de noms, je ne peux pas les répéter à chaque endroit dans la règle où il devrait être - alors Je n'aurais pas assez de temps pour achever ma règle - alors j'ai mis des bougies pour eux en sacrifice à Dieu, une bougie pour chacun ; pour les autres - pour plusieurs personnes une grande bougie, pour d'autres je chauffe constamment des lampes ; et, là où il faut se souvenir d'eux dans la règle, je dis : « Seigneur, souviens-toi de tous ces gens, Tes serviteurs, pour leurs âmes, moi, misérable, j'ai allumé ces bougies et cette candila pour toi. Et que ce n’est pas mon invention humaine, pauvre Séraphin, ni mon zèle fondé sur rien, alors je vous donnerai les paroles de l’Écriture divine pour le soutenir. La Bible dit que Moïse entendit la voix du Seigneur qui lui disait : "Moïse, Moïse, dis à ton frère Aaron qu'il puisse allumer des bougies devant moi jour et nuit. Cela m'est plus agréable, et le sacrifice m'est agréable." C'est pourquoi la Sainte Église a adopté la coutume d'allumer des kandila, ou lampes, devant les icônes dans les églises saintes et dans les maisons des chrétiens fidèles. A l'approche de la fin de sa vie, le moine n'assouplit pas son style de vie strict. Il mangeait une fois par jour, enfilait une soutane en tissu noir épais et, pour se protéger de la pluie et de la chaleur, il jetait sur ses épaules un demi-manteau en cuir épais, avec une ouverture pour la tête et les mains. Il s'enveloppa dans une serviette blanche et propre par-dessus ses vêtements et mit sa croix maternelle en cuivre. Un homme riche lui a demandé : « Pourquoi portes-tu de tels haillons ? L'aîné répondit : « Le prince saint Joasaph considérait la robe que lui avait donnée l'ermite comme étant plus haute et plus précieuse que l'écarlate royal. » Il dormait assis par terre, adossé au mur et étendant les jambes. Souvent, il s'allongeait sur des briques et des rondins, et plus récemment, il se prosternait et dormait le visage contre le sol, soutenant sa tête avec ses mains. Cela a contribué à créer une tension particulière dans l'humeur contemplative de l'ascète. C'était comme s'il se séparait déjà du sol. La réponse de l'ascète à un officier qui demandait à l'aîné s'il avait besoin de transmettre quelque chose à ses proches de Koursk était également caractéristique de cette époque. Le Père, désignant le visage du Sauveur et de la Mère de Dieu, répondit : « Ce sont mes proches, mais pour mes proches vivants, je suis déjà un mort-vivant. À cette époque, le père Séraphin était déjà vénéré par toute la Russie et les ascètes de son époque le considéraient comme un grand mentor spirituel. Même les évêques lui écrivirent pour lui demander conseil. Il était particulièrement vénéré par Saint Antoine de Voronej, que l'ancien Seraphim appelait le grand évêque de Dieu. Et en effet, l'archevêque Antoine disposait d'une réserve inépuisable de miséricorde pour les gens. Il a dit cela et a en fait confirmé sa pensée : « Le chagrin du prochain est parfois plus utile à l'âme que son propre chagrin. » Les infirmités de la vieillesse avaient déjà tellement affaibli le Père Séraphin qu'il ne pouvait se rendre chaque jour à son Proche Ermitage pour y recevoir des visiteurs. Mais l’apparence du vieil homme était lumineuse et joyeuse. Jusqu'aux derniers jours de sa vie, il garda un esprit clair et perçant. Les gens instruits parlaient du prêtre comme d'une personne extrêmement douée ; ils sentaient chez le vieil homme un esprit puissant et un principe créateur vivant. Un visage blanc et agréable, des yeux bleu clair pénétrants et un rougissement enfantin sur les joues sous d'épais cheveux gris - telle est l'apparence de notre ascète. Les derniers mois de la vie du vieil homme approchaient et il commença à se préparer à la mort. On le voyait souvent dans l'entrée, près du cercueil en chêne qu'il s'était préparé. Il y pensa donc à l'au-delà, et le chemin terrestre lui parut si imparfait qu'il se lamenta et pleura amèrement. En disant au revoir aux gens, l'aîné a dit : « Nous ne vous reverrons plus. » Lorsque certains exprimèrent le désir de venir à Sarov pendant le Grand Carême, l'aîné répondit : "Alors mes portes seront fermées. Vous ne me verrez pas." En août, quatre mois seulement avant la mort du Père Séraphin, il reçut la visite de l'éminence Arsène de Tambov, plus tard métropolite de Kiev. L'ancien offrit à l'évêque un chapelet, un bouquet de cierges enveloppés de lin, une bouteille d'huile en bois et des bas de laine. Puis il lui donna séparément une bouteille de vin d'église. Tout cela signifiait que l'ancien demandait de se souvenir de lui après sa mort... Les bougies, l'huile et le vin, conservés par l'évêque, furent ensuite utilisés pour la liturgie qu'il célébra pour le repos de l'ancien lorsqu'il reçut la nouvelle de sa mort. Le père Séraphin ordonna d'envoyer des lettres à certaines personnes, les invitant à se dépêcher et à venir le voir, et après sa mort, il chargea d'autres de leur transmettre des conseils utiles. "Ils ne me verront pas eux-mêmes", a expliqué l'aîné. Sa dernière conversation avec un profane a été touchante et extrêmement significative. Cette conversation devrait être particulièrement rappelée par tous les chrétiens orthodoxes qui honorent la mémoire de notre cher saint russe : " Si vous faites le bien, si vous reprochez - ne faites pas de reproches, si vous persécutez - endurez, si vous blasphèmez - louez-vous, condamnez-vous - ainsi Dieu ne condamnera pas ; soumettez votre volonté à la Volonté du Seigneur ; ne flattez jamais ; souvenez-vous du bien et du mal en vous : bienheureux est l'homme qui sait cela. Aimez votre prochain : votre prochain est votre chair. Si vous vivez selon la chair, vous détruirez âme et chair ; et si selon Dieu, alors vous sauverez les deux. Pour avoir fait des concessions au monde, beaucoup sont morts : si quelqu'un ne fait pas le bien, il pèche. Vous devez aimer tout le monde et surtout Dieu... Sauvez vos subordonnés avec la miséricorde, le soulagement du travail, et non avec les blessures. cœur de chrétien. N'oubliez pas les fêtes ; soyez abstinent, allez à l'église, à moins que vous ne soyez faible, priez pour tout le monde : vous ferez beaucoup de bien avec cela. Donnez des bougies, du vin et de l'huile à l'église - l'aumône vous fera beaucoup de bien. Pendant le jeûne, ne mangez pas à jeun : le pain et l'eau ne sont nocifs pour personne. Comment les gens vivaient-ils pendant cent ans ? L’homme ne vivra pas seulement de pain. Ce que l'Église a établi lors des sept Conciles œcuméniques, accomplissez-le. Malheur à quiconque y ajouterait ou en retrancherait un seul mot. Que disent les médecins des justes qui guérissaient les blessures pourries d'un seul geste ? Le Seigneur nous appelle, mais nous-mêmes ne le voulons pas. Acquérez l’humilité en silence. Dieu a dit au prophète Isaïe : « Sur qui regarderai-je, sinon vers celui qui est doux et silencieux et qui tremble à mes paroles. » " Celui qui participe sera sauvé partout ; et celui qui ne participe pas, je ne m'en souviens pas. " Cette conversation a eu lieu le 25 décembre 1832, jour de la Nativité du Christ. En cette fête solennelle, l'aîné a assisté à la liturgie célébrée par l'abbé Nifont. Le Père Séraphin, comme d'habitude, a reçu la Sainte Communion et après la liturgie a eu une longue conversation avec l'abbé. Il lui demanda de s'occuper des jeunes moines. Puis l'aîné lui rappela qu'à sa mort, il devrait être déposé dans un cercueil en chêne fabriqué de ses propres mains. Le même jour, l'ascète a remis au hiéromoine Jacob l'image en émail de « La visite de la Mère de Dieu à saint Serge de Radonezh », en demandant que cette image soit placée sur lui à sa mort et descendue avec elle dans la tombe. Cette image a été envoyée autrefois à l'aîné de la Laure Trinité-Serge par l'archimandrite Antoine (Medvedev), un ancien novice de Sarov. Les derniers jours de 1832 sont passés. La nouvelle année 1833 commençait alors dimanche. Pour la dernière fois, l'aîné est venu à la liturgie dans la chère église hospitalière des Wonderworkers de Solovetsky, où se trouvait auparavant sa cellule, et où il a été honoré d'une guérison miraculeuse par l'apparition de la Mère de Dieu. Il est allé lui-même collecter des fonds pour la construction de cette église, et le trône de cette église a été fabriqué de ses propres mains en bois de cyprès. Le Père Séraphin est venu à l’église, a fait le tour de toutes les icônes, a placé des bougies devant elles et les a vénérées. Il est resté debout pendant toute la liturgie, a participé aux saints mystères du Christ, puis a commencé à dire au revoir à tous les frères, les bénissant et les embrassant avec les mots : " Sauvez-vous, ne vous découragez pas, restez éveillés. Aujourd'hui, des couronnes sont en préparation pour nous. " Après avoir dit au revoir aux frères, l'aîné a vénéré la croix et l'image de la Mère de Dieu, puis a contourné le trône et a quitté l'église par les portes nord, comme pour signifier qu'une personne entre dans la vie par la naissance et en sort par la mort. Après la liturgie, le prêtre a reçu Irina Vassilievna, sœur du monastère de Diveyevo, à qui il a donné deux cents roubles en billets de banque pour acheter du pain pour la jeune communauté. Ensuite, l'aîné reçut la visite du hiéromoine du désert de Vysokogorsk Arzamas, Feoktist. En lui disant au revoir, l'ascète dit : « Vous devriez servir ici. » N'ayant pas le temps de s'attarder à Sarov et ne comprenant pas le sens des paroles de l'aîné, le hiéromoine partit en voyage. Mais le prêtre lui a encore rappelé : « Eh bien, demain, tu serviras à Diveevo. » Et en effet, le hiéromoine Théoktist de Diveyevo a reçu la nouvelle de la mort du père Seraphim, et là il a célébré un service commémoratif pour lui. Ce jour-là, une des sœurs Diveyevo était également avec l'aînée, à qui il dit : "Mère, quel genre de nouvelle année sera-ce aujourd'hui ? La terre gémira de larmes." La religieuse ne comprit pas que l'aînée parlait de sa mort. Comment le Père Seraphim a passé la dernière soirée de sa vie n'est connu que grâce aux paroles de son voisin de cellule, le moine Pavel. Les chambres du Père Paul étaient reliées par un vestibule commun aux chambres de l'ancien Séraphin, mais les cellules elles-mêmes étaient séparées par un mur blanc. Le Père Paul était un humble moine, il ne condamnait personne, et l'aîné lui faisait confiance, parlant de lui ainsi : "Frère Paul, pour la simplicité de son cœur, entrera facilement dans le Royaume de Dieu. Il ne juge jamais personne et n'envie personne, mais ne connaît que ses propres péchés et sa propre insignifiance." Ce moine, en effet, n'était pas gardien de cellule, puisque le Père Seraphim n'a jamais eu de gardien de cellule, mais le Père Pavel, en bon voisin, l'aidait parfois et lui rendait certains services. Le même père Pavel a averti l'aîné à plusieurs reprises que son habitude de laisser de nombreuses bougies allumées sans surveillance pourrait provoquer un incendie. A cela l'ascète répondit : "Tant que je vivrai, il n'y aura pas de feu. Et quand je mourrai, ma mort sera révélée par le feu." Le Père Pavel a remarqué que le 1er janvier, le Père Seraphim a quitté trois fois sa cellule pour se rendre à l'endroit qu'il avait choisi pour son enterrement. Et, debout, il regarda longuement le sol, et le soir, l'aîné chanta chez lui des hymnes pascals : « Ayant vu la résurrection du Christ... Brille, brille, nouvelle Jérusalem... Ô grande et très sacrée Pâques au Christ. Ces chants triomphants, entrecoupés d'autres prières victorieuses, témoignaient que l'esprit du Père Séraphin montait vers ces palais célestes qu'on lui préparait déjà à cette époque. Le matin du 2 janvier, le moine Pavel, sortant de sa cellule et se dirigeant vers la messe matinale, sentit de la fumée dans l'entrée. Il y avait une odeur venant des appartements du Père Séraphin. Le moine essaya d'ouvrir la porte ; il était verrouillé de l'intérieur avec un crochet. Le Père Paul a dit la prière habituelle lors de la visite des cellules, mais il n'y a pas eu de réponse. Ensuite, le moine sortit sur le porche et, remarquant les frères entrant dans l'église dans l'obscurité, les appela pour vérifier ses suppositions sur l'incendie, croyant que l'aîné était allé à l'Ermitage lointain. L'un des passants, la novice Anikita, s'est précipité vers la porte du Père Séraphin et, d'un coup sec, l'a arrachée du crochet intérieur. Comme l’aube n’était pas encore venue et qu’il n’y avait pas de lumière dans la cellule, il était impossible de distinguer quoi que ce soit dans l’obscurité ; on ne sentait que l'odeur de brûlé des toiles fumantes : elles gisaient près de la porte. L'aîné n'a été ni vu ni entendu. Le moine Pavel et la novice Anikita ont commencé à tâtonner pour trouver le prêtre, puis ils ont allumé une bougie et l'ont vu à sa place habituelle, devant le pupitre - agenouillé, la tête ouverte, avec une croix de cuivre sur la poitrine. Ses yeux étaient fermés ; ses mains, jointes en croix, reposaient sur le pupitre, au-dessus du livre, selon lequel il accomplissait sa règle de prière devant l'icône de la Mère de Dieu « Tendresse ». Sa tête baissée en prière reposait sur ses mains. Les personnes rassemblées pensaient que l'aîné s'était endormi. Il fut même légèrement incité, puis les frères comprirent déjà que l'ancien Séraphin s'était endormi dans le Seigneur et que son âme s'était déplacée vers un autre monde éternel. Le visage de l'ascète décédé continuait de témoigner de sa prière sublime et de sa joie spirituelle. Cette nuit-là, frère Philaret, qui travaillait à l'Ermitage de Glinsk, sortant des Matines, montra aux frères une lumière extraordinaire visible dans le ciel. En même temps, il dit : "C'est ainsi que s'en vont les âmes des justes. Maintenant, à Sarov, l'âme du père Séraphin monte au ciel." L'aîné a été lavé, vêtu, placé dans un cercueil en chêne, et son icône en émail avec l'image de Saint-Serge y a également été placée. Le nouveau défunt fut immédiatement transporté dans la cathédrale. La nouvelle de la mort du merveilleux vieil homme s'est rapidement propagée à différentes fins. Beaucoup de gens se sont rassemblés et se sont rassemblés à Sarov. Si nous prenons en compte le fait que l'affection mutuelle de l'aîné et du peuple était illimitée, alors tout le chagrin causé par sa mort deviendra clair. La prédiction du prêtre : « La terre gémira de cris et de sanglots » s’est pleinement réalisée. Pendant huit jours, son corps resta ouvert. Le jour des funérailles, des foules de personnes se sont rassemblées à Sarov pour prier ensemble pour qu'il ressente encore plus fortement la proximité spirituelle avec lui, vivant déjà dans l'éternité, illuminé par la bénédiction divine. L'exécution officielle du service funéraire monastique, le contenu profond des hymnes religieux et les sons touchants des chants funéraires ont dignement couronné l'enterrement des restes de l'ancien Séraphin dans le désert de Sarov. Le cercueil a été descendu dans une tombe près du mur de la cathédrale de l'Assomption. Dans la cathédrale Prince Vladimir de Kiev, le long de la ceinture du dôme, le tableau « Le seuil du paradis » a été peint par Viktor Vasnetsov. Cette merveilleuse œuvre d’art d’une puissance extrême exprime l’aspiration des âmes des saints à Dieu, la joie de les unir à Dieu pour toujours. C'est dans une humeur si joyeuse et dirigée vers le Seigneur que l'âme du juste de Sarov est montée dans les palais célestes, afin qu'il puisse plus tard montrer au monde, et surtout à nous, le peuple russe, une mer inépuisable de miracles et de grande intercession devant Dieu. Tout cela aboutissait alors à la célébration de la glorification du saint de Dieu, saint Séraphin. En 1901, le Saint-Synode de l'Église orthodoxe russe a chargé l'archevêque Dimitry de Tambov d'examiner la tombe, le cercueil et les restes de l'ancien Séraphin, afin de rassembler tout le matériel nécessaire à la glorification prochaine du saint de Dieu. Au début de l'année suivante (1902), l'archevêque Dimitri, accompagné du clergé et des fonctionnaires de l'administration civile, arriva à Sarov et commença à examiner le lieu de sépulture. Rappelons-le : la tombe du Père Séraphin était située sur le côté droit de la cathédrale de l'Assomption. Grâce à la diligence des admirateurs, une belle chapelle a été érigée sur la tombe et une lourde pierre tombale en fonte a été érigée sur la crypte. Lorsque le caveau funéraire fut démonté, une image tout à fait inattendue apparut devant l'archevêque Démétrius et les membres de la Commission : la tombe de l'ascète fut inondée et l'eau recouvrit complètement le couvercle du cercueil. L'archevêque Démétrius a décidé d'arrêter immédiatement l'examen, a rédigé un acte à cette occasion et a envoyé un rapport à ce sujet au Saint-Synode avec des explications. Des chefs d'entreprise faisant autorité et des anciens de Sarov sont arrivés à la conclusion que de l'eau était entrée dans la tombe du saint lors de travaux de plomberie qui avaient eu lieu ici il y a environ quarante ans. Ainsi, le cercueil du Père Séraphin resta longtemps dans l'eau ; cela a incité l'archevêque Démétrius à demander des instructions supplémentaires au Synode. Pendant que se déroulait l'échange d'opinions, la miséricorde divine envers le peuple, qui avec foi faisait appel à l'intercession du grand ancien, se manifestait encore plus puissamment parmi les croyants. Le Synode a décidé de continuer à examiner les reliques honnêtes et de faire tous les préparatifs nécessaires à leur digne glorification. Bientôt, l'archevêque de Tambov Dimitry fut transféré au siège de Kazan et le très révérend Innokenty (Belyaev) fut installé à Tambov. Le 17 décembre 1902, l'empereur Nicolas II ordonna à la Commission pour l'organisation des célébrations de Sarov de poursuivre l'examen. Ses membres comprenaient : le métropolite de Moscou Vladimir (Épiphanie), l'archimandrite Seraphim (Chichagov) et Alexei Alexandrovich Shirinsky-Shakhmatov. Cette commission comprenait également le prince Mikhaïl Sergueïevitch Poutiatine, l'architecte du sanctuaire en construction, pour une mission spéciale. Pour maintenir l'ordre, le capitaine D.N. fut envoyé à Sarov. Lomana avec le commandement du bataillon des Gardes. Tous ces gens quittèrent Saint-Pétersbourg le 9 janvier 1903 et se trouvaient déjà le 10 à Diveevo, d'où, après avoir passé la nuit, ils partirent à l'aube pour Sarov. Par une captivante matinée d’hiver, les habitants de Saint-Pétersbourg sont arrivés au monastère. Ils ont prié avec révérence dans l'église, se sont confessés, ont communié aux Saints Mystères du Christ, puis dans la cellule de l'abbé Hiérothée ils ont commencé à clarifier le programme des cours. Dans tout cela, Mgr Innokenty et l'archiprêtre de la cathédrale Tikhon Pospelov et l'architecte diocésain qui l'accompagnait de Tambov ont pris une part directe. À trois heures de l'après-midi, la Commission s'est rendue à la chapelle-tombeau et, après le service funèbre à la cathédrale, elle a commencé à démonter la pierre tombale en fonte. Une fois les travaux de pierre terminés, le sacristain de la cathédrale de Tambov et le prince Shirinsky-Shakhmatov, avec des bougies de cire allumées, sont descendus dans la tombe remplie d'eau. À l'aide de toiles et de cordes placées sous le cercueil, les frères du monastère ont soulevé le pont du cercueil et l'ont placé sur des poutres en bois reposant sur les bords de la crypte funéraire. Ils ont placé le cercueil avec une légère pente vers l'avant, de sorte que sa tête s'élève quelque peu et que l'eau qui s'y était accumulée puisse s'écouler par les trous. Après tout cela, le cercueil a été recouvert d'un couvercle en bois préparé à l'avance et d'une couverture de brocart, une image a été placée dessus, une lampe a été allumée devant et un grand chandelier en argent a été installé à la tête. Sans tarder, ils ont célébré un service commémoratif, rédigé un protocole sur les actions de la Commission, après quoi le métropolite Vladimir a béni l'accomplissement des services commémoratifs quotidiens pour l'ancien Séraphin. Voici le rapport protocolaire. "Au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit. En été mil neuf cent trois, depuis la Nativité du Seigneur Dieu et notre Sauveur Jésus-Christ, le onze janvier, le métropolite Vladimir de Moscou et Kolomna, l'évêque de Tambov et de Shatsk Dimitri, l'évêque de Nijni Novgorod et d'Arzamas Nazariy, l'archimandrite Séraphin de Souzdal, l'archimandrite Vyshensky Arkady, l'abbé de Sarov. Hiérothée, trésorier du hiéromoine de Sarov Clément, le maître-clé de la cathédrale de Tambov, le prêtre Tikhon Pospelov et le procureur du bureau du Saint-Synode de Moscou, le prince Alexeï Shirinsky-Shakhmatov, ont commencé à exécuter les instructions du Saint-Synode directeur sur la question de l'examen des restes honnêtes du toujours mémorable hiéromoine aîné de Sarov, le père Séraphin. servis par Mgr Démétrius, les appelés à l'examen entrèrent dans la chapelle construite sur la tombe du hiéromoine Séraphin, à la projection sud-est de la cathédrale d'été au nom de la Dormition de la Bienheureuse Vierge Marie. Le monument funéraire en fonte situé au milieu de cette chapelle ressemble à un tombeau monté sur un support en fonte, qui, lui, repose sur un socle en pierre de taille. Cette pierre tombale détermine de manière assez convaincante le lieu de repos du bienheureux Père aîné. Séraphin. Le monument porte l'inscription suivante : "Sous ce signe est enterré le corps du défunt serviteur de Dieu, le hiéromoine Séraphin, décédé en 1833, Genvar 2 jours, entré dans cet ermitage de Sarov des marchands de Koursk à l'âge de dix-sept ans, décédé à l'âge de soixante-treize ans. Toutes ses journées ont été consacrées à la gloire du Seigneur Dieu et à l'édification spirituelle des chrétiens orthodoxes, dans le cœur desquels vit le Père Séraphim." À la tête de la pierre tombale, du côté ouest, se trouve une image convexe en bronze de la mort bienheureuse du Père. Séraphin avec l'inscription : "Mort bénie du P. Séraphim, monastère de hiéromoine et d'ermite de Sarov. Janvier 1833 2 jours." Sur le côté sud du monument, en contrebas, à une hauteur de deux pouces et demi du sol, on peut voir un trou rond par lequel on honore la mémoire du P. Séraphin a pris du sable de sa tombe. Par ordre de Son Éminence le métropolite Vladimir, plusieurs personnes parmi celles qui subissaient diverses obédiences dans le monastère ont été appelées à midi à la chapelle pour porter la pierre tombale décrite. La pierre tombale et son support ont été transportés dans l'église nouvellement construite au-dessus du Père. Séraphin. Une fois le monument retiré, la porte d'entrée a été fermée et plusieurs ouvriers qualifiés, sous la supervision d'un maçon expérimenté, ont démonté la base en pierre de taille, puis ont retiré tout le sable, à une profondeur d'un archine, jusqu'à la voûte posée sur la tombe de l'ancien Séraphin, toujours mémorable. Le coffre-fort a été vidé à 16 heures. Au milieu, du côté nord, la voûte s'est avérée démontée sur l'espace d'un archine carré et cet endroit était rempli de trois morceaux de planches épaisses. Ce trou a été percé dans la voûte sur ordre de Sa Grâce Démétrius, évêque de Tambov, qui a procédé à un examen préliminaire du cercueil et de la dépouille du P. Séraphins sur les instructions confidentielles spéciales du Saint-Synode. Ensuite, la voûte elle-même, constituée de très grandes briques unidimensionnelles, facilement effondrées en morceaux superposés, a été démantelée. À l’intérieur de la crypte, les personnes présentes ont vu un cercueil en bois de chêne. En raison de l'impossibilité de procéder à un examen approfondi des restes honnêtes de l'ancien Séraphin à une profondeur de 1 archine 14 vershoks, il a été jugé nécessaire de soulever le cercueil de la crypte, ce qui a été fait avec un soin particulier, et des toiles ont été placées sous le pont, avec lesquelles le cercueil a été soulevé et placé du côté nord de la tombe sur une table spécialement préparée. Après cela, les personnes présentes ont commencé à examiner attentivement l'apparence du pont du cercueil, et il s'est avéré qu'il avait les dimensions suivantes : en circonférence - à la tête - 2 archines de 12 pouces et demi, aux jambes - 2 archines de 10 3/8 pouces et en longueur 3 archines de 1/2 pouce ; La couleur du cercueil est presque noire. Le fond du cercueil au niveau des pieds, du côté droit, ainsi que la partie supérieure du couvercle, étaient quelque peu pourris, et dans de nombreuses parties de l'enveloppe extérieure, lors des tests, le bois s'est révélé mou et humide. Néanmoins, en général, le cercueil s'est avéré solide. Après avoir retiré le couvercle du cercueil, ses parois intérieures se sont également révélées humides, recouvertes de moisissure à trois endroits, même si aucune odeur n'était perceptible. Les personnes présentes ont vu dans le cercueil : un squelette clairement marqué du défunt, recouvert des restes de vêtements monastiques pourris. Le corps du Père toujours mémorable. Les Séraphins furent livrés à la décadence. Ses os, entièrement conservés, se sont révélés tout à fait correctement placés, mais facilement séparés les uns des autres. Les cheveux de la tête et de l'attache, de couleur grisâtre-rougeâtre, ont été conservés, bien que séparés de leurs places. Oreiller sous la tête du Père toujours mémorable. Les séraphins se sont avérés remplis d'éponge. Les jambes ont des « pieds » basaux. Sous les mains du toujours mémorable Père. Seraphim, une croix en cuivre coulé mesurant environ 3 pouces a été découverte. Selon l'examen, les restes du défunt à Bose étaient recouverts d'un couvercle et le bloc du cercueil était attaché au niveau de la tête et des pieds avec un solide cordon de soie dont les extrémités, sur une planche spéciale, étaient scellées du sceau personnel de Son Éminence Vladimir, métropolite de Moscou. Ensuite, le cercueil a été descendu dans la tombe, recouvert d'une couverture de brocart, et la crypte a été recouverte d'un bouclier en bois, sur lequel un tapis a été placé et une table recouverte de vernis blanc a été installée, sur laquelle a été installée l'icône de la Très Sainte Théotokos, appelée « Tendresse », et une lampe a été allumée. Ceux qui ont procédé à l’examen ont quitté la chapelle à six heures de l’après-midi. L'acte original a été signé par toutes les personnes nommées au début du protocole. Le lendemain, 12 janvier, les membres de la Commission, laissant la chapelle avec le cercueil du saint aux soins des autorités du monastère, ont quitté Sarov. Pendant près de six mois : de janvier au début juillet 1903, le cercueil se trouva dans la même position dans laquelle les membres de la Commission l'avaient laissé ; l'eau coulait goutte à goutte du cercueil, tombant au fond de la tombe ouverte, grâce à quoi au moment fixé pour le transfert des reliques vers un nouveau sanctuaire - le 3 juillet, le cercueil était déjà suffisamment sec. Comme cela a été mentionné, la construction du sanctuaire a été confiée au prince M.S. Poutiatine. Il était nécessaire, premièrement, d'aménager et d'installer un tombeau en pierre sur une plate-forme en gradins dans l'arc droit de la cathédrale de l'Assomption de Sarov, deuxièmement, d'en fabriquer un nouveau, comme une vieille bûche de chêne, beaucoup plus légère que l'ancienne, fermée à clé et adaptée pour être placée dans un tombeau en pierre, troisièmement, de fabriquer un nouveau cercueil à partir de fines planches de cyprès pour y placer les restes honnêtes et, quatrièmement, d'installer un auvent en bronze sur quatre colonnes de pierre, qui devrait compléter toute cette nouvelle structure. Les travaux ont déjà été réalisés à Saint-Pétersbourg, à Moscou et à Sarov même. Toutes les actions ultérieures de la Commission ont été menées sous la direction directe et personnelle de Son Éminence le métropolite Antoine (Vadkovsky) de Saint-Pétersbourg. Le 3 juillet à la chapelle à 9 heures sur la tombe du P. Séraphins, le métropolite Antoine et une foule de membres du clergé ont servi un service de requiem, à la fin duquel le cercueil a été élevé par des personnes désignées à cet effet par le clergé et transféré solennellement à « l'hôpital » de l'église Saintes Zosime et Savvaty, sur l'autel de laquelle il était censé laver les restes honorables du Père. Séraphin. Il convient de noter que ce transfert n'a pas échappé à l'attention des pèlerins rassemblés à Sarov. Après avoir été amené dans l’église, le cercueil était installé au milieu de l’église sur la pierre tombale qui se trouvait auparavant au-dessus de la tombe du saint. À la demande persistante de pèlerins zélés qui voulaient voir et au moins toucher le tombeau du moine Séraphin, le métropolite Antoine a béni pour permettre aux gens de visiter le tombeau du saint pendant un certain temps, et pendant une heure, les gens en foule continue se sont rendus à l’église afin de voir et de vénérer le sanctuaire qui leur était précieux. Après que les gens aient quitté l'église, le cercueil avec les restes sacrés du saint a été porté par les hiéromoines à travers les portes nord jusqu'à l'autel, et ici le métropolite Antoine, avec les évêques Nazarius et Innocent et d'autres personnes, a lavé les restes sacrés du P. Séraphins et les transférant dans un nouveau cercueil de cyprès. Une table spéciale a été placée entre l'autel et le mur nord de l'autel, sur laquelle repose la dépouille honorable du P. Séraphin. Aux ablutions ont pris part : l'archimandrite Seraphim (Chichagov), le P. maître-clé de la cathédrale de Tambov, prêtre T. Pospelov, doyen du monastère, hiéromoine de Sarov, sous la direction personnelle du métropolite et en présence du prince A.A. Shirinsky-Shikhmatov et le prince M.S. Poutiatine. Les personnes présentes à l'ouverture du couvercle du cercueil témoignent que la dépouille honorable du moine était enveloppée au moment de l'enterrement dans une poupée monastique. Le père Séraphin gisait dans un cercueil sur des copeaux de chêne. Tout le contenu du cercueil, en raison des propriétés bronzantes des copeaux, des restes les plus honnêtes, des cheveux gris sur la tête, de la barbe et de la moustache, et de tous les vêtements du moine - des sous-vêtements, une soutane en lin, un manteau, un épitrachélion et une poupée - tout était peint d'une seule couleur, rappelant la croûte de pain de seigle noir. Afin de maintenir le silence et le silence, dans l'église, devant un pupitre spécial, le hiérodiacre désigné a lu un canon du service nouvellement compilé à saint Séraphin de Sarov. On sait également que dès le début du lavage des saintes reliques, un parfum, clairement ressenti par toutes les personnes présentes, a commencé à se répandre dans l'autel, l'odeur des fleurs d'œillets et du miel de tilleul frais. La journée de juillet était claire, ensoleillée, chaude et les fenêtres de l'église étaient grandes ouvertes. Je pensais que quelque part à proximité, ils coupaient de l'herbe et que l'arôme provenait des fleurs coupées et du foin frais. Et le métropolite, en parcourant l'église, s'est même adressé aux personnes présentes avec les mots suivants : « Frères, frères, quel genre de savon avez-vous, quelque chose de très parfumé ». Mais il s'avère que le savon était le même que celui que le sacristain de la cathédrale de Tambov apportait pour laver les saintes reliques, et le même qui en Russie était appelé « noix » et était utilisé pour laver les autels lors de la consécration des églises. Ensuite, le Métropolite a fait le signe de croix, et il est devenu clair pour toutes les personnes présentes quel parfum se répandait dans l'église. Il convient de noter que les reliques honnêtes de saint Séraphin de Sarov appartiennent à la catégorie des reliques d'incorruption incomplète, c'est-à-dire que l'incomplétude réside dans le fait que si les os étaient parfaitement conservés, les tissus conjonctifs des articulations ou des articulations étaient sujets à la pourriture, à la suite de quoi les membres au niveau des coudes et des genoux étaient facilement séparés. La tête du moine, avec les cheveux, les sourcils, la moustache et la barbe restants, est, selon l’impression personnelle de l’auteur, parfaitement conservée. La peau supérieure était également partiellement bien conservée et s'adaptait étroitement au squelette, comme si elle y avait séché, de sorte que les mains au niveau des poignets et des pieds au niveau des chevilles restaient à leur place, non séparées, et le visage du moine conservait des traces de similitude avec son image iconographique. Sur la poitrine, au-dessus de l'épitrachélion, se trouvait l'Évangile de prière, et dans la main gauche (pressée fermement contre la poitrine) se tenait une croix de bronze - une bénédiction maternelle, dont le moine ne s'est jamais séparé. L'évêque métropolitain lui-même, avec soin et révérence, a personnellement retiré cette croix des mains du saint et l'a soigneusement apportée à Tsarskoïe Selo, la remettant personnellement à l'empereur souverain. L'impératrice Alexandra Feodorovna, qui a honoré avec révérence la mémoire du saint, a daigné construire, de sa générosité royale, un précieux reliquaire avec une chaîne en or pour ce sanctuaire et, en arrivant à Sarov pour la célébration de l'ouverture des reliques et de la glorification du Père Séraphin, le 18 juillet, à la fin des Vêpres dans l'église Zosimo-Savvatievskaya, elle a déposé son offrande diligente sur les honorables reliques du saint. en présence de l'abbé de Sarov Hiérothée et de l'archimandrite Seraphim (Chichagov). Après le transfert des saintes reliques du saint dans un nouveau tombeau, Son Éminence le métropolite Antoine a quitté le désert de Sarov pour un certain temps. Pendant son absence à Sarov, les constructions et divers autres travaux ont été achevés avec une hâte particulière en vue de la célébration à venir. Pour recevoir les pèlerins, toute une ville de plus d'une centaine de casernes spacieuses et de nombreux magasins différents pour vendre des vivres ont été construites à trois kilomètres des murs du monastère. Et même s'il restait plus d'une semaine avant le début des célébrations, la ville était déjà remplie d'une vie solennelle. De nombreux pèlerins étaient hébergés dans la caserne. Un tableau extrêmement coloré et pittoresque a été présenté par des gens ordinaires venus profiter de la célébration spirituelle. Des représentants de presque toutes les nationalités habitant la Grande Russie se sont réunis ici. Bien entendu, la majorité des pèlerins étaient des Grands-Russes et des Petits-Russes ; mais parmi eux se trouvaient de nombreux Biélorusses, Mordoviens, Korels, Zyriens et diverses autres nationalités. Tous ces gens, vivant chez eux dans des conditions loin d'être identiques, constituaient ici pour ainsi dire une seule famille, animée par une seule pensée : vénérer les saintes reliques de saint Séraphin et dans une prière simple mais ardente devant eux pour trouver joie et consolation pour leurs âmes. Et quelle multitude de personnes se sont rassemblées ici, dans l'espoir de recevoir, par l'intercession de saint Séraphin, une aide pleine de grâce et la guérison des divers maux qui les assaillent. Les boiteux, les aveugles, les paralytiques et autres misérables se rencontraient à chaque pas. Et beaucoup d’entre eux, Dieu merci, ont été guéris par leur foi. Je devais constamment entendre parler de cas de guérison, et non seulement entendre, mais aussi voir les guéris eux-mêmes, glorifiant et remerciant Dieu, qui a montré sa miséricorde envers eux à travers les prières de saint Séraphin. A la source de Saint-Séraphin - ce réservoir de guérisons, apparaissent constamment des signes de la miséricorde de Dieu. Un jour, il y eut plus de dix cas de guérison de boiteux. Ces derniers, comme pour prouver la miséricorde miraculeusement révélée de Dieu à leur égard, récupérèrent leurs béquilles et, en présence de nombreuses personnes sur les rives de la rivière Sarovka, les brûlèrent. En plus de cette source, qui attire constamment une foule de pèlerins, un autre lieu de prédilection était la vaste place du monastère à l'intérieur des murs du monastère lui-même, où se trouvent les églises et les cellules des moines. Ici, avant le début des célébrations, l'église en pierre à deux étages au nom des saintes Zosime et Savvaty a attiré l'attention particulière des pèlerins. Devant cette église, on pouvait constamment voir des pèlerins agenouillés, qui savaient bien qu'un trésor qui leur était précieux était caché ici pour le moment : les saintes reliques du Père Séraphin. À partir du 10 juillet, le nombre de pèlerins en visite et de nombreux hôtels spécialement construits pour la célébration à venir a commencé à se remplir. Le 10 juillet, Son Éminence l'archevêque Dimitri est arrivé à Sarov en provenance de Kazan, désigné par le Saint-Synode pour participer aux célébrations à venir. Le lendemain, le camarade du procureur général du Saint-Synode, le sénateur V.K. Sabler, et le samedi 12 juillet à 18 heures - par Son Éminence le métropolite Antoine de Saint-Pétersbourg. En outre, au même moment, certains représentants du clergé de la capitale sont également arrivés à Sarov pour participer aux services divins et aux processions religieuses lors de la cérémonie d'ouverture des saintes reliques : le recteur du Séminaire théologique, l'archimandrite Sergius, le vicaire de la Laure Alexandre Nevski, l'archimandrite Korniliy, le sacristain de la Laure, l'archimandrite Gédéon, le souverain des affaires de la cathédrale spirituelle de la Laure, l'archimandrite Macaire, le l'archidiacre Lavra John, deux sous-diacres, le hiérodiacre Lavra Hilarion et 60 chanteurs du chœur métropolitain. En outre, parmi le clergé blanc, en tant que prédicateurs populaires, figurent l'archiprêtre philosophe Ornatsky et le prêtre Alexandre Rozhdestvensky. Par ordre de Sa Grâce Innocent, évêque de Tambov, toute une série de préparatifs de nature ecclésiastique avaient été faits à cette époque. Le fait est que la position du désert de Sarov est exceptionnelle, loin d'être similaire à celle d'autres monastères situés parmi les agglomérations et les villes. Le désert de Sarov est niché dans une forêt dense. Le village le plus proche est à 20 km. Autour des églises du monastère, il n'y a que des bâtiments fraternels et quatre hôtels en dehors de la clôture du monastère. Il est clair que tous les pèlerins rassemblés n'ont pas pu trouver refuge dans les hôtels du monastère. La ville construite à trois kilomètres du monastère ne suffisait pas non plus. C'est pourquoi, pour satisfaire ce besoin urgent, des casernes furent construites par les autorités civiles dans différentes directions, à l'extérieur du monastère, à proximité des routes. Les autorités diocésaines ont jugé nécessaire d'ériger une chapelle pour chaque groupe de casernes, en dotant chacune d'elles de tout le nécessaire pour célébrer les funérailles et le chant des prières. Il y avait toujours un prêtre en rotation et des chanteurs dans la chapelle pour accomplir les prières. Ici, des icônes à l'effigie de saint Séraphin, « Feuilles de la Trinité » et des brochures à contenu religieux ont été distribuées à la population. Pour servir les chapelles, Sa Grâce Innocent a appelé jusqu'à 30 hiéromoines des monastères des diocèses de Nijni Novgorod, Tambov et Kharkov, le même nombre de prêtres des districts nord du diocèse de Tambov et jusqu'à 150 novices et clercs. Depuis des casernes éloignées, des processions religieuses étaient organisées quotidiennement jusqu'aux murs du monastère, où une veillée solennelle toute la nuit et des chants de prière étaient exécutés sur une élévation spéciale. Le dimanche 13 juillet, à la demande des sœurs du monastère de Diveyevo, Son Éminence le métropolite Antoine a célébré ici, dans l'église cathédrale, la Divine Liturgie au nom de la Sainte Trinité, dans la concélébration des très révérends Nazariy de Nijni Novgorod et Innocent de Tambov. Le monastère de Diveyevo conserve de nombreux objets qui étaient l'usage personnel du père Séraphin. Ici, peu après la mort du moine, les sœurs du monastère ont déplacé ses cellules ascétiques proches et lointaines. Le premier est tel qu'il était du vivant du bienheureux aîné, et le second est transformé en autel dans l'église de la Transfiguration du Seigneur. Dans cette église, il y a quatre vitrines dans lesquelles sont entreposées les affaires du saint : l'étole, un manteau, des livres liturgiques, des scufais, une demi-robe, une houe, une hachette, des souliers de liber, des mitaines, les cheveux du moine noués, un morceau de pierre, un couteau, des bas, des chobots et d'autres choses. L’autel contient un tabouret qui se trouvait dans la cellule du moine. L'image de la Reine du Ciel « Tendresse », peinte sur une toile tendue sur une planche de cyprès et debout dans la cellule du monastère du moine, est placée dans un écrin spécial à icônes et dans une robe précieuse près d'un pilier, sur le côté gauche de l'église cathédrale de la Trinité. Dans cette église, parmi ses quatre chapelles, une n'était pas consacrée depuis 1875, car la foi des sœurs Diveyevo en la sainteté du Père Séraphin et en sa glorification était si forte et vivante qu'elles attendaient patiemment cette célébration ecclésiale panrusse pour consacrer la chapelle à son nom. Le 15 juillet, jour de la mémoire de l'Illuminateur de la Terre russe, le Saint Égal aux Apôtres le Prince Vladimir, dans l'église du monastère de la « Source vivifiante », Son Éminence Dimitri, archevêque de Kazan, a célébré la Divine Liturgie, et après elle a été célébrée par Son Éminence le Métropolite Antoine avec l'Archevêque Dimitri et les évêques Nazarius et un service de prière innocent au saint Prince Égal aux Apôtres. Vladimir. Pendant la liturgie, le prêtre A.V. Rojdestvenski a livré une leçon édifiante. Le lendemain, au son de la grosse cloche, dans l'église cathédrale de la Dormition du monastère, à midi, a eu lieu un service solennel de requiem avec la commémoration de : Les plus pieux souverains et impératrices, de l'impératrice Elisabeth Petrovna à Alexandre III inclus, l'évêque Victor de Vladimir, qui a ordonné le révérend père Séraphin comme hiérodiacre, l'évêque Théophile de Tambov, qui a consacré le saint comme hiéromoine, et tous les les archipasteurs décédés de Tambov, les parents du moine Séraphin - Isidore et Agathia, ainsi que tous les abbés et bâtisseurs décédés de Sarov, sous lesquels le saint travaillait. Parallèlement au service du requiem solennel dans la cathédrale de l'Assomption, des services de requiem étaient également célébrés dans d'autres églises et chapelles monastiques construites à la source, des ermitages, des casernes, etc. Dans la cathédrale de l'Assomption, onze archimandrites et dix-neuf archiprêtres, prêtres et hiéromoines servaient le métropolite et les révérends. La cathédrale était remplie de fidèles. Deux chœurs chantaient : le chœur métropolitain, sous la direction de M. Ternov et le chœur des chanteurs des évêques de Tambov. Les funérailles ont duré plus d'une heure et demie. Le même jour, à 6 heures, dans la cathédrale de l'Assomption et dans l'église de la Source vivifiante, ainsi que dans d'autres églises monastiques où n'avait pas lieu la confession des pèlerins, une veillée funéraire a eu lieu toute la nuit. Le service a été célébré dans la cathédrale de l'Assomption par Son Éminence le métropolite Antoine et Son Éminence Innocent, et dans l'église de la Source vivifiante par Son Éminence l'archevêque Démétrius et Son Éminence Nazariy. Les litanies commémoraient le nom du hiéromoine Séraphin, toujours mémorable. Le 17 juillet, les pèlerins ont rempli dès le matin la place du monastère, à l'intérieur et à l'extérieur des murs du monastère. Ce jour-là, des processions religieuses de deux monastères Séraphins - Diveyevo et Ponetaevskaya - devaient arriver à Sarov. À 7 heures précises du matin, par temps clair et ensoleillé, une procession de croix est sortie des portes du monastère de Sarov pour rencontrer les processions religieuses attendues. Des croix, des icônes et des banderoles étaient portées par les représentants de la société porteuse de bannières venus de différents endroits pour la célébration. La procession était accompagnée de Sa Grâce Innocent et de nombreux moines et membres du clergé blanc. Après avoir traversé la rivière Satis, la procession religieuse s'est arrêtée en prévision de ceux qui arrivaient au lieu dit d'exécution, dans une chapelle en bois construite ici temporairement, ouverte de tous côtés. Vers 8 heures, une procession religieuse des monastères de femmes mentionnés est apparue de la forêt de Sarov. Les processions religieuses se réunissaient en une seule procession commune et, se dirigeant vers les portes du monastère, formaient une procession majestueuse et solennelle. Tout au long du parcours, il y avait d'innombrables foules de pèlerins. La splendeur de la procession a été grandement contribuée par les représentants des sociétés portant la bannière, venus pour la célébration de différents endroits des provinces de Moscou, Iaroslavl, Vladimir, Toula, Nijni Novgorod et Riazan. Tous ont apporté au monastère une ou deux bannières de leur société, dont beaucoup se distinguaient par leur valeur et leur savoir-faire artistique. A 9 heures, la cloche a sonné pour la liturgie. Ce service funèbre dans la cathédrale de l'Assomption s'est distingué par une splendeur particulière, où la liturgie a été célébrée par Son Éminence le métropolite Antoine et Mgr Nazarius, qui ont prononcé une parole dédiée à la mémoire de saint Séraphin. Le Très Révérend Nazarius a dit : – Ainsi, frères bien-aimés, nous avons atteint les jours brillants du Grand Triomphe de la glorification de notre révérend et père porteur de Dieu Séraphin. Nous nous sommes rassemblés de différents endroits, proches et très éloignés, dans ce monastère, dans cette église, sur le lieu des actes de prière et de repos du saint - nous nous sommes réunis, émus par les mêmes sentiments de vénération et d'amour respectueux pour lui, avec lesquels pendant près d'un siècle, pendant sa vie et après sa mort bénie, le peuple russe orthodoxe s'est précipité vers lui. Nous avons volé ici pour que, ayant rejoint ce Grand Triomphe de l'Église, nous puissions entrer dans la plus joyeuse communion spirituelle avec l'auteur même de celui-ci, notre frère par la foi au Christ, qui a atteint la gloire céleste par la grâce de Dieu. Un jeune homme, élevé dans une famille russe de l'Ancien Testament dans la crainte de Dieu et en étroite communion avec l'Église, assoiffé de réussite monastique, quitte sa mère et sa patrie, vient s'installer à l'ombre du monastère désert de Sarov. Ici, il entre gaiement et joyeusement sur le chemin du sacrifice de soi monastique, « comme le fer pour un forgeron », il se donne et donne sa volonté à Dieu ; l'obéissance dans le travail, la douceur, l'abstinence et surtout la prière - la « reine des vertus » - deviennent sa vie. Doté de la grâce du sacerdoce, avec quel respect et quel amour il sert la Sainte Église. Comme les séraphins célestes, il se consacre entièrement au service de Dieu, veillant devant lui dans la prière jour et nuit ; oublie la nourriture et la boisson et regrette d'avoir besoin de repos et de ne pas pouvoir servir Dieu continuellement. « Avoir un esprit séparé de toutes les choses terrestres et, dans la mesure où la faiblesse humaine le permet, s'unir au Christ », voilà ce qui constitue désormais la tâche de sa vie, « l'organisation finale de la maison de l'âme », selon sa propre expression. Désormais, il « porte dans sa poitrine un cœur comme de la cire, fondant de la joie indescriptible des visions célestes qui l’ont visité ». Il n’y a pas de fin à l’amélioration de l’esprit humain, créé à l’image et à la ressemblance de Dieu ; il n'y a pas de limite à l'amour qu'une personne doit à Dieu, son Créateur et Sauveur ; Il n’y a pas de limites aux exploits du sacrifice de soi, dont aurait peur un chrétien qui aime vraiment Dieu. Ainsi les Séraphins, ardents pour Dieu, pour vivre entièrement avec Dieu et en Dieu, se retirent dans le désert et y subissent toutes sortes d'abnégation, tous les exploits du travail de prière. "La solitude, la prière, l'amour et l'abstinence sont l'essence d'un char en quatre parties qui élève l'esprit au ciel", a-t-il répété à plusieurs reprises, enseignant aux autres, et ici lui-même particulièrement et inébranlablement suit sa parole. Il ferme fermement le chemin forestier menant à sa cellule déserte et se plonge entièrement dans la prière, la contemplation de Dieu, la lecture de la parole de Dieu et des écrits des saints pères - il prie mille jours et nuits sur une pierre, supporte avec une patience étonnante l'attaque des voleurs qui l'ont presque battu à mort et, leur pardonnant, ne demande qu'une chose - ne pas les persécuter. difficile, mais aussi le plus fructueux de tous les exploits de l'abstinence : le silence. « De la solitude et du silence naissent la tendresse et la douceur », dira-t-il plus tard. Ils élèvent une personne à la piété, la rapprochent de Dieu et font de lui, pour ainsi dire, un ange terrestre. Nombreux, variés, mais aussi cohérents furent tous les exploits du bienheureux aîné dans le désert et dans la cellule monastique solitaire. Ce sont les marches le long desquelles, guidés par la grâce de Dieu, les Séraphins ont marché régulièrement, pas à pas, et se sont élevés jusqu'à la hauteur de cette sainteté et de cette pureté, qui sont données à voir Dieu. Et il a vu le Seigneur, a vu et parlé avec sa Mère très pure, a vu les saints anges. Il voyait également l'homme dans les recoins de son esprit et de son cœur et prévoyait avec une clarté étonnante son avenir ; est entré en communication spirituelle avec les gens quelle que soit la distance à laquelle ils se trouvaient par rapport à lui. Lorsque, sur ordre de la Mère de Dieu, il affaiblit l'exploit de l'isolement et du silence et ouvrit les portes de sa cellule à la conversation, d'abord avec des moines, puis avec des laïcs, quel amour pour l'homme l'ermite montra au monde ! Jour et nuit, ils venaient à lui - certains avec leurs doutes, certains avec besoin et chagrin, certains avec des maladies, et il confirmait certains dans la foi, consolait d'autres, dirigeant ses pensées vers Dieu - le Donateur de paix et de joie, et guérissait miraculeusement les autres des maladies corporelles. Le peuple russe orthodoxe voyait en lui l'élu de Dieu, un grand juste ; Il le reconnut comme saint de son vivant et commença à le vénérer comme tel après sa mort bienheureuse. De même que, du vivant du saint aîné, des milliers de foules se dirigeaient vers son désert pour le voir, pour recevoir une bénédiction, une consolation ou une guérison, de même, après sa mort, des foules encore plus nombreuses, ayant les mêmes besoins, commencèrent à affluer vers sa tombe, vers le lieu de ses exploits dans le désert, vers la source qu'il avait creusée. Dans leur esprit, les croyants ne faisaient pas de distinction entre les Pères Séraphins vivants et morts, tout comme le Seigneur ne fait pas de distinction entre les gens selon ces états (Rom. 14 : 8). Saint Séraphin lui-même n'a pas changé son attitude envers les gens après sa mort. Et maintenant, comme auparavant, il est pour eux un livre de prières zélé devant Dieu ; et maintenant, il est sympathique et sensible aux besoins et au chagrin des gens et se précipite vers ceux qui affluent vers lui avec son aide gracieuse - il console, sauve, guérit ; et maintenant il est vivant et proche de tous ceux qui l'honorent et l'aiment. Alors il entre chez la religieuse malade de Diveyevo et dit : « Je suis venu rendre visite à mes mendiants : je ne suis pas venu ici depuis longtemps », fait le signe de croix sur la malade, et elle se rétablit ; apparaît à une autre religieuse également malade, et lorsqu'elle demande : « Est-ce toi, père ? », il lui dit : « Qu'est-ce que tu es, ma joie, une incroyante, tu me l'as toi-même demandé et tu ne crois pas. Il a consolé de nombreux autres malades ou leurs parents et proches, en leur disant avec affection et amour : « Ne pleure pas, ne te suicide pas, ta fille sera bien vivante » ; « N'aie pas peur, ma fille, maintenant tu auras une grande joie : tu verras l'image de la Mère de Dieu » ; "Ma joie, je suis toujours avec vous, prenez courage, ne vous découragez pas..." Voici devant nous la chère idée de Saint Séraphin - le monastère de Diveyevo. Ce monastère est véritablement un miracle de la miséricorde de Dieu à travers les prières du moine, son fondateur. Combien d'oppression, de troubles et de chagrins elle a souffert au cours de son existence. Elle souffrait de la faim, souffrait des incendies et, malgré cela, grandissait et augmentait le nombre de ses religieuses et se parait de leurs vertus. Qu’est-ce qui maintient en vie les « orphelins de Diveyevo » ? Ils sont vivants parce que leur père, nourricier et livre de prières, le Père Séraphin, est vivant parmi eux. Dites à l'un d'eux que ceci ou cela est bien arrangé dans le monastère, et ils vous répondront : "C'est ainsi que le prêtre l'a béni ; nous avons tout par ses prières." Demandez à l'abbesse ce qu'elle pense faire dans telle ou telle affaire : « Comment le Père Séraphin bénira ; comme il l'indiquera », telle est sa réponse habituelle à de telles questions. Demandons-nous : n’est-ce pas la foi que saint Séraphin est vivant et prie constamment Dieu pour nous qui nous a réunis pour cette célébration ? Dans cette église, où le sacrifice sans effusion de sang lui était désormais offert, où lui-même célébrait autrefois la Divine Liturgie, qui parmi nous ne ressent pas sa présence et sa communication priante avec nous. Qui avec des yeux spirituels ne voit pas son image éclairée par la Lumière céleste. Qui n’entend pas sa parole respirer d’amour ? Et les nombreuses guérisons de malades qui ont eu lieu sous nos yeux : ces immobiles - soudain rebelles, ces aveugles - soudain recouvrés de la vue - de quoi témoignent-ils, sinon que lui, père, ici, parmi nous, impose invisiblement les mains aux malades et leur demande de Dieu la grâce de la guérison. Merveilleux en Tes saints, Seigneur, et à notre époque, alors que certains de nos frères quittent Ta sainte Église, négligeant les sacrements, l'enseignement et les traditions, Tu as érigé pour Ta gloire, à la grande joie de Tes fidèles, une nouvelle lampe de l'Église, qu'elle brille pour tous les incroyants et les pusillanimes en la personne du Vénérable Séraphin. Tu as fait preuve de foi et de cette puissance de la foi, à laquelle rien n'est impossible, qui, tant dans le domaine de l'esprit que de la matière, surmonte tous les obstacles et est capable de déplacer les montagnes selon ta parole (Marc 11 :23). Aux gens égoïstes, fiers et vindicatifs, tu as montré en lui un exemple d'abnégation, la beauté et la grandeur de l'humilité et de la vraie bonté dans une bonté et un amour complets. Dans les exploits du Père Séraphin, tu as montré aux intempérants de toutes sortes un merveilleux exemple de patience et l'accomplissement complet de ta parole sur la puissance de l'esprit vivant et vigoureux sur la chair faible et sur ta puissance rendue parfaite dans la faiblesse (Matthieu 26 :41 ; 2 Cor. 12 :9). Il nous a montré un Ange dans les conditions de la vie terrestre et une personne qui avait déjà goûté la douceur du Royaume Céleste sur terre, nous a donné un nouveau grand livre de prières devant Ton trône sur nos besoins, nos chagrins et nos maladies et un nouveau Wonderworker de la Terre russe. Pour un si grand visible et pour les aveugles - un signe de Ta grâce, maintenant abondamment déversée sur nous, du plus profond de notre cœur nous te remercions, notre Pourvoyeur, le Père et le Fils et le Saint-Esprit. Amen. Dans l'église de la Source vivifiante, la liturgie a été célébrée par Son Éminence l'archevêque Démétrius. Ici aussi, un mot a été prononcé par l'archiprêtre F.N. Ornatsky : Et à la fin de la liturgie, des services commémoratifs ont été célébrés dans les deux églises pour le hiéromoine toujours mémorable Séraphin. Le service s'est terminé... Mais les gens ne se sont pas dispersés, n'ont pas quitté la place du monastère, ni à l'intérieur ni à l'extérieur du monastère, lorsqu'ils ont reçu la nouvelle : Sa Majesté l'Empereur, accompagné de l'Impératrice et d'autres personnalités de haut rang, a daigné arriver à Arzamas et est en route pour Sarov. Des milliers de pèlerins le long de la route royale formaient une muraille dense. Derrière les portes du monastère, devant le peuple, on pouvait voir des rangées ordonnées de religieuses des monastères Diveyevo et Ponetaevsky. Les regards de tous se tournèrent vers la majestueuse forêt de Sarov, d'où allaient surgir les voitures des voyageurs les plus augustes. Vers 16 heures, le son puissant d'une grosse cloche retentit du clocher du monastère, annonçant l'arrivée imminente de Leurs Majestés Impériales au monastère. A 17 heures, toutes les cloches se sont mises à sonner. Vers cinq heures et demie, la première voiture, tirée par quatre chevaux, sortit de la forêt ; il y avait l'empereur souverain et l'impératrice Alexandra Feodorovna. Un puissant « hourra » venant d’une foule de milliers de personnes a rempli les environs. La joie des gens était indescriptible. Dans la voiture suivante se trouvaient l'impératrice mère Maria Feodorovna, puis le grand-duc Serge Alexandrovitch avec son épouse la grande-duchesse Elizaveta Feodorovna, la grande-duchesse Olga Alexandrovna avec son mari le prince Pierre Alexandrovitch d'Oldenbourg, les grands-ducs Nikolai Nikolaevich, Peter Nikolaevich avec son épouse la grande-duchesse Militsa Nikolaevna et le prince Georgy Maximilianovich et son épouse. Anastasia Nikolaïevna. A la Porte Sainte du monastère, le Souverain Empereur et l'Impératrice descendirent de voiture. Le Métropolite, ses Éminences et tout le clergé qui a participé aux célébrations de Sarov ont rencontré Leurs Majestés aux Portes Saintes et les ont salués par un bref discours dont le contenu est le suivant : « Le Saint Monastère de Sarov vous accueille avec joie, Très Pieux Souverain, qui est maintenant arrivé ici pour prendre part dans la prière aux célébrations de la glorification de son grand ascète, l'aîné toujours mémorable, le Hiéromoine Séraphin. Et toute la grande multitude du peuple orthodoxe. réunis ici se réjouissent de voir leur Tsar, prier avec lui et partager son brillant triomphe. Viens en paix, ô Seigneur, dans ce monastère, et par les prières du saint glorifié de Dieu, que ton entrée soit bénie par le Seigneur. Des portes saintes, Leurs Majestés Impériales avec leurs plus hautes personnes, par un chemin couvert de drap rouge, précédées du Métropolite, se dirigèrent vers la cathédrale de l'Assomption, où leur apparition suscita la joie du peuple. Après un court service de prière, Leurs Majestés ont visité l'église des Saints Zosime et Sabbatius. En entrant dans l'église avec le métropolite et les autres évêques présents, Leurs Majestés et Altesses impériales se sont inclinées devant la dépouille révérende du saint. Après cela, Leurs Majestés se rendirent au bâtiment dit de l'abbé, où des chambres leur étaient préparées au dernier étage. L'étage inférieur abritait le grand-duc Sergius Alexandrovitch et son épouse. Pour l'impératrice Maria Feodorovna, des chambres ont été préparées dans le bâtiment dit de l'évêque, et la grande-duchesse Olga Alexandrovna et son mari y ont également séjourné. Les locaux destinés à d'autres personnalités de haut rang ont été attribués à l'extérieur des murs du monastère, au-delà de la rivière Satis, à proximité de la forêt, dans un bâtiment nouvellement construit. Immédiatement après la réunion de Leurs Majestés, le Métropolite, accompagné des évêques et du clergé participant à la réunion, s'est rendu à la cathédrale de l'Assomption et a prononcé une prière de remerciement pour l'arrivée saine et sauve de Leurs Majestés. À 19 heures, dans toutes les églises du monastère, des membres du clergé spécialement désignés ont célébré des veillées funéraires toute la nuit. A onze heures du soir, alors que la place du monastère était libre de monde, des archimandrites spécialement désignés portèrent silencieusement le vieux cercueil en chêne de Saint-Séraphin de l'église de la Transfiguration et le placèrent à son ancienne place, dans la tombe, vers laquelle une descente était aménagée le long d'un petit escalier en pierre. À cette époque, la tombe était recouverte de fines dalles de marbre et ouverte d'un côté, de sorte que le cercueil qui s'y trouvait derrière une cloison vitrée était clairement visible. Un vieux monument en fonte a été érigé sur la tombe. Le 18 juillet, à 5 heures du matin, l'évangile de la première liturgie a commencé. La liturgie était célébrée dans toutes les églises du monastère. Le Souverain Empereur et les Souveraines Impératrices étaient à la liturgie dans la chapelle Antoine de la Cathédrale de l'Assomption, et Leurs Majestés y reçurent les Saints Mystères et se confessèrent la nuit précédente, avec le Hiéroschemamonk Siméon. Les participants étaient nombreux ce jour-là. À 8h30, la cloche a sonné pour la dernière liturgie funéraire du hiéromoine Séraphin, toujours mémorable. La liturgie était célébrée dans la cathédrale de l'Assomption par le clergé dans un but particulier. A la fin de la liturgie, un message rare appelait les fidèles de la cathédrale à prier pour la dernière fois lors du service commémoratif pour le repos de l'âme du hiéromoine Séraphin, toujours mémorable. Leurs Majestés et Altesses Impériales sont arrivées à la cathédrale pour ces funérailles. Avant les funérailles, le métropolite Antoine est monté en chaire et a prononcé un discours avec le contenu suivant : "Dieu est merveilleux dans ses saints. Le Seigneur nous a accordé à tous ici présents et en prière la grande miséricorde de participer à la brillante célébration de la glorification du hiéromoine ascétique toujours mémorable Séraphin. Gloire et remerciements au Seigneur, qui est si bon envers nous. Montrez et réjouissez-vous du monastère de Sarov, glorifié et glorifié par la gloire de son vénérable. Maintenant, nous ferons notre dernière prière pour lui, comme pour le serviteur décédé de Dieu, et alors, à tout moment, les chrétiens orthodoxes se tourneront vers lui avec la prière, comme un saint glorifié de Dieu. Et ses restes les plus purs, qui ont reposé dans les entrailles de la terre pendant soixante-dix ans, sont maintenant placés dans ce sanctuaire pour le culte respectueux des croyants qui affluent dans la prière pour obtenir de l'aide, de la guérison et de la consolation. semé non pas en honneur, il est ressuscité en gloire, il est semé en faiblesse, il est ressuscité en puissance. Dans la mort très visible des restes des saints, la puissance de la vie est cachée par la grâce de Dieu. Grâce à eux, les gens reçoivent diverses guérisons de maux et de maladies du Seigneur. Dans ces mêmes guérisons miraculeuses est la gloire du Vénérable Père Séraphin. Son audace priante devant Dieu rassemblait toujours de nombreux pèlerins au monastère de Sarov. Maintenant, le Seigneur l'a glorifié devant tout le monde orthodoxe, rassemblant ici plusieurs dizaines de milliers de personnes de toute la Russie et même de la lointaine Sibérie, de l'ouest et de l'est, du nord et du sud, conduisant cette grande multitude de personnes avec une participation dans la prière au triomphe du tsar orthodoxe lui-même, des pieuses reines et de nombreux membres de la maison royale. Dans ce rassemblement de pèlerins nombreux, mais unanimes et partageant le même cœur, devant les saintes reliques du saint, le sens originel et fondamental de la vie du peuple russe s'exprime. Il connaît sa patrie et son histoire non pas tant par les événements politiques ou militaires que par les dévots de la foi et de la vérité, de l'amour et de la bonté. Il connaît Kiev grâce aux saints Antoine et Théodose de Pechersk, la Laure de la Trinité et Moscou grâce à saint Serge et les saints de Moscou, son nord et Solovki grâce aux saints Zosima et Savvaty, la Sibérie grâce à Siméon de Verkhoturye et saint Innocent d'Irkoutsk. D'année en année, de siècle en siècle, il visite les lieux saints glorifiés par les exploits des saints de Dieu, apprenant en eux les règles de la vie sainte et se fortifiant dans la foi et la vérité, la bonté et l'amour. Et maintenant, en la personne de saint Séraphin, le Seigneur érige une nouvelle lampe, un nouveau maître, une nouvelle forteresse spirituelle pour le peuple russe. Gloire à notre Dieu, merveilleux dans ses saints. Grâce aux prières du saint, de nombreux miracles s'accomplissent ici chaque jour. Et si quelqu’un nous interrogeait à leur sujet, nous répondrions avec une audace respectueuse, en pleine conformité avec la réalité, aux paroles du Sauveur aux disciples de Jean : « Les aveugles recouvrent la vue, les boiteux marchent, les sourds entendent, les pauvres prêchent la bonne nouvelle. » Prions pour la dernière fois avec ferveur, révérence et avec un cœur chaleureux pour le repos du serviteur de Dieu, le hiéromoine Séraphin, toujours mémorable, et rendons gloire à Dieu, merveilleux dans ses saints. Amen". Ensuite, les funérailles ont commencé avec la participation de tous les archipasteurs présents à la célébration, avec le merveilleux chant de la chorale métropolitaine. Le service commémoratif s'est terminé par un lithium sur la tombe de Saint-Séraphin, où une procession de croix a quitté la cathédrale. De retour à la cathédrale, l'évêque métropolitain a consacré le précieux reliquaire, construit par la diligence de Leurs Majestés Impériales, pour les saintes reliques de saint Séraphin. Cette écrevisse tombale attire l'attention par son extraordinaire beauté. Le sanctuaire lui-même est fait de pierre, comme en souvenir du grand exploit de prière du moine sur une pierre dans la forêt de Sarov. Il est fabriqué à partir de marbre russe « Vasalem », extrait à proximité de Gapsal, dans la province d’Estland. La couleur du marbre est gris jaunâtre et blanchâtre une fois sculpté. Le cancer a la forme d'une pierre tombale oblongue et quadrangulaire, 1 archine de haut, 2 archines de 12 vershoks de long et 1 archine de 2 vershoks de large. Il est composé de quatre dalles massives, montées sur une plate-forme surélevée en pierre, à laquelle mènent de chaque côté trois marches faites du même marbre. L'ensemble du sanctuaire est décoré de la même sculpture, sans polissage ni dorure, en commémoration de la pauvre simplicité du saint et de son renoncement aux bénédictions du monde. Sur le mur, dans les têtes des sanctuaires, sur un bouclier rond se trouve une croix équilatérale à quatre pointes à motifs de type byzantin. Sur les murs latéraux droit et gauche, dans les kokoshniks en retrait, est sculptée une ressemblance exacte d'une croix à huit pointes en cuivre moulé, avec l'image de la Crucifixion, qui a été conservée pendant 70 ans parmi d'autres objets sacrés laissés après le moine Séraphin dans sa cellule. Aux pieds du tombeau, sur le mur, dans le bouclier rond et convexe, sous le bonnet de Monomakh, sont gravées les initiales slaves des noms des souverains créateurs de cet édifice - l'Empereur Souverain et l'Impératrice Souveraine. Aux coins du tombeau se trouvent des pilastres avec des croix à huit pointes des formes les plus anciennes, et le long des frises supérieure et inférieure, le sanctuaire est décoré d'une bordure représentant des branches de palmier. Les quatre murs du sanctuaire portent des inscriptions correspondantes gravées dans la pierre, en langue slave de l'Église. Sur le mur, aux têtes du tombeau, de part et d'autre de la croix à quatre pointes, sont gravés deux versets des Saintes Écritures : Mais les femmes justes vivent éternellement, et leur récompense est dans le Seigneur, et leurs soins appartiennent au Très-Haut (Sagesse 5 : 15). Le Seigneur garde tous leurs os : aucun d’eux ne sera brisé (Ps. 33 :21). Des deux côtés (longitudinaux) des murs du sanctuaire se trouve une chronique des événements les plus importants de la vie de saint Séraphin. Sur le mur de gauche, de part et d'autre de la Crucifixion, est gravée l'inscription slave suivante : «Notre saint révérend père Séraphin, le Wonderworker de Sarov, est né dans la ville de Koursk, l'année de la création du monde 7267, et de la Nativité du Christ 1759, au mois de juillet, le 19e jour. Entrez dans le monastère sacré de Sarov à l'été 1778 après J.-C., au mois de novembre, le 20e jour. La tonsure monastique eut lieu à l'été d'août 1786, le 13e jour. Il fut ordonné hiérodiacre au mois d'octobre 1786. Septemvrius fut ordonné hiéromoine au cours de l'été 1793, le 2e jour. Sur le mur, aux pieds du tombeau, des deux côtés du bouclier rond, il y a l'inscription suivante, qui est la prière de saint Séraphin, écrite par lui de sa propre main sur l'un des livres liturgiques qui sont restés après lui : « Sauve, Seigneur, et aie pitié du serviteur (nom) et éclaire son esprit avec la lumière de la raison de ton saint Évangile et guide-le sur le chemin de tes commandements et apprends-lui, ô Sauveur, à faire ta volonté, car tu es notre Dieu. Le couvercle du reliquaire est en argent, pesant environ 3 1/2 livres, et est un large cadre incliné dans lequel est insérée une image iconographique sur zinc sous verre du Vénérable Séraphin couché dans un cercueil. Aux angles, le couvercle du reliquaire sacré est décoré d'images ciselées de séraphins à six ailes, et entre elles, sur les quatre côtés du couvercle, un tropaire commun aux moines est écrit en écriture slave. Le couvercle est verrouillé avec une serrure. À l’intérieur du couvercle est gravé : « Sous le pouvoir du très pieux grand empereur Nicolas Alexandrovitch, autocrate de toute la Russie, ce cancer a été créé par l’ordre et le zèle de Leurs Majestés impériales le Souverain Empereur et de son épouse, la très pieuse impératrice Alexandra Feodorovna, au cours de l’été de la Nativité du Christ, le 19 juillet 1903, le 19e jour. » Dans le cercueil en pierre décrit, un cercueil en chêne a été placé, une reproduction artistique du rondin de chêne dans lequel les vénérables restes du saint ont été conservés pendant 70 ans, et un cercueil en cyprès avec de saintes reliques a été inséré dans ce cercueil. Un bloc de chêne, de 2 archines de 8 1/2 pouces de long et 14 pouces de diamètre, est lié par trois cerceaux de fer, avec des branches en forme de feuilles de chêne, et équipé sur les côtés de dix supports de suspension en fer torsadé, pour porter le cercueil sur les mains. De plus, pour transporter le cercueil contenant les saintes reliques lors des processions religieuses, il existe également une civière spéciale, en forme de plate-forme, recouverte de velours vert et décorée de galons. Jusqu'à vingt personnes peuvent participer au transport du cercueil sur cette civière. Autour du tombeau se trouve un treillis en bronze ciselé avec des images d'aigles à deux têtes dans les coins et de séraphins à six ailes sur les côtés. Quatre colonnes en labrador de Kiev soutiennent le dais qui, s'élevant de 12 archines au-dessus du tombeau, a l'aspect général d'une chapelle au-dessus d'un puits au toit pointu, dans le style ancien de Vladimir-Souzdal. Réalisé en bronze doré finement ciselé, le baldaquin est couronné de cinq coupoles en forme d'oignon. Dans les arcs et les kokochniks du dôme de la verrière se trouvent les images iconographiques suivantes de saints et d'événements de la vie de saint Séraphin. Dans les quatre kokochniks principaux du dais se trouvent des images iconographiques : du côté ouest - le visage du Sauveur non fait à la main, avec une inscription sur la frise en écriture slave : Jésus-Christ le même hier, aujourd'hui et pour toujours (Hébreux 13 : 8) ; au nord - la prière nocturne du moine sur une pierre, avec une inscription sur la frise des paroles de la prière du publicain : Dieu, aie pitié de moi, pécheur (Luc 18 : 13) ; au sud - l'apparition de la Mère de Dieu au Vénérable Séraphin avec douze jeunes filles couronnées le jour de l'Annonciation, le 25 mars 1831, avec l'inscription sur la frise : Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, par les prières de la Mère de Dieu, aie pitié de nous pécheurs et du côté oriental - la mort bienheureuse du Vénérable Séraphin, avec l'inscription : Honorable devant le Seigneur est la mort de ses saints (Ps. 116 : 6). Dans les fenêtres de la coupole médiane du baldaquin se trouvent des icônes de saints avec lesquels le moine Séraphin était en communion spirituelle, avec les créations desquelles il a lui-même été édifié et a conseillé à ceux qui venaient à lui pour se consoler de s'imprégner : maîtres et saints universels - Basile le Grand, Grégoire le Théologien et Jean Chrysostome, Isaac le Syrien, Macaire le Grand d'Egypte, Jean Climaque, Ambroise de Milan, les saints Antoine et Théodose de Kiev-Pechersk, Zosima et Savvaty de Solovetsky, Sergius de Radonezh et d'autres. Aux coins de l'architrave sont placées 8 images iconographiques de séraphins enflammés à six ailes, et entre ces images et kokoshniks se trouvent des icônes des saints Isidore et Agathia, dont les noms étaient les parents du moine Séraphin, Prokhora - le nom mondain du saint, et ces saints du jour dont la mémoire est célébrée par l'église lors des anniversaires et de la mort du moine Séraphin - les 19 juillet et 2 janvier. Au-dessus des chapiteaux des colonnes se trouvent des icônes des saints homonymes des souverains russes, qui ont contribué à la glorification du nouveau saint de Dieu, et de la famille de l'empereur souverain - Saint Nicolas de Myre, le saint grand-duc Alexandre Nevski, la sainte martyre la reine Alexandra, la sainte égale des apôtres Marie-Madeleine, la bienheureuse grande-duchesse Olga, la sainte martyre Tatiana, la sainte grande martyre Anastasia et Ange gardien. Autour du sanctuaire, dans les quatre arches de la verrière, il y a une rangée de lampes et sur le côté est de la plate-forme se trouve un grand chandelier. Là, dans les arcs du dais, il n'y a que 36 lampes, parmi lesquelles cinq lampes sont un cadeau des Personnes les plus élevées. Toutes ces lampes sont installées du côté faisant face à la chapelle principale de la cathédrale de l'Assomption. La lampe du Souverain est de forme ronde, dorée, ornée de pierres précieuses issues des roches sibériennes sous leur forme naturelle, sans polissage. Le bord de la lampe porte une inscription ajourée en écriture slave : "Vous-même, Seigneur Dieu, vous l'avez choisi et avez trouvé son cœur fidèle devant Vous. Don de Leurs Majestés l'Empereur Nicolas II et l'Impératrice Alexandra Feodorovna. 19 juillet 1903." Une tasse sphérique en porcelaine est insérée dans le bord et contient une lampe en verre rouge. La lampe entière est suspendue à quatre chaînes composées d'images ciselées de têtes de séraphins à six ailes et de grosses pierres précieuses. En dessous, quatre pampilles de perles sont suspendues à la lampe ; pierres précieuses - la lampe en est décorée, en trois couleurs : blanc, vert et rose. Sous la lampe du Souverain et de l'Impératrice se trouve une lampe de Leurs enfants, décorée de la même manière que la première, à la seule différence que quatre chaînes sont constituées d'images ciselées des armoiries de l'État et sont attachées au sommet à la couronne impériale. L'inscription suivante est gravée sur le bord : "La Lumière du Christ éclaire chacun. Don de Leurs Altesses Impériales les Grandes Duchesses Olga, Tatiana, Maria et Anastasia. 19 juillet 1903." A droite de cette lampe, sur un ruban de soie violet, est fixée la lampe du grand-duc Sergius Alexandrovitch et de la grande-duchesse Elizabeth Feodorovna. Sur le bord doré de la lampe se trouvent des icônes miniatures du Saint Bienheureux et Grand-Duc Alexandre Nevski et de Marie-Madeleine, réalisées artistiquement en émail mosaïque. Entre les icônes saintes, le texte suivant est gravé en écriture slave : « Au saint ancien Séraphin de Sarov, glorifié par Dieu, cette lampe est apportée avec une foi chaleureuse par le grand-duc Serge Alexandrovitch et la grande-duchesse Elizaveta Feodorovna. 19 juillet 1903. » Les quatre chaînes de la lampe sont constituées de feuilles ajourées avec une perle sur chaque feuille ; Une croix oblongue en émail blanc est suspendue au pied de la lampe ; toute la lampe est décorée de perles. À gauche de la lampe des grandes-duchesses se trouve la lampe du grand-duc Pierre Nikolaïevitch et de la grande-duchesse Militsa Nikolaevna. La lampe se compose de deux bords reliés entre eux par trois chaînes de pierres précieuses - perles, rubis, alexandrites, chrysolites ; sur la même chaîne en dessous, suspendue à la lampe, se trouve une image en or ciselé d'un séraphin à six ailes. Au sommet, la lampe est attachée à un ruban de soie violet ; le bord inférieur a un fond en métal et une lampe en verre rouge dessus ; Sur le bord se trouve une inscription en écriture slave : "La ville ne peut pas se cacher au sommet d'une montagne dressée. Celui qui fait et enseigne, il sera appelé grand dans le Royaume des Cieux." Les bords supérieurs des deux bords de la lampe sont décorés de croix faites de pierres précieuses et les bords inférieurs de pendentifs faits des mêmes pierres. Sur la face avant du bord inférieur de la lampe se trouve une petite icône artistique de la « Tendresse de la Mère de Dieu » peinte sur porcelaine avec des peintures émaillées. Le visage de la Mère de Dieu des deux côtés est entouré de la parole suivante de l'Apôtre Paul : « Ma parole et ma prédication ne sont pas des paroles persuasives de la sagesse humaine, mais une démonstration de l'Esprit et de la puissance, afin que votre foi ne soit pas dans la sagesse des hommes, mais dans la puissance de Dieu. » Sur le côté opposé de cette lampe se trouve la lampe du grand-duc Nikolaï Nikolaïevitch, qui est une auréole ronde en émail blanc, décorée de grandes aigues-marines. Sur le bord se trouve une inscription en lettres dorées : « Bienheureux ceux qui ont le cœur pur, car ils verront Dieu. » La plupart de ces lampes ont été fabriquées d'après les dessins du grand-duc Pierre Nikolaïevitch, connu comme expert en style et ornementation chrétienne ancienne. Le caractère général de la structure actuelle, dont tous les matériaux sont exclusivement russes, se distingue par ses lignes élancées et strictes. Le coût total des écrevisses avec auvent est d'environ 35 000 roubles ; le poids de la tombe avec le dais est d'environ 2 000 livres, et un sanctuaire pèse jusqu'à 100 livres. La conception de l'ensemble de la structure, ainsi que la supervision des travaux et de l'installation sur place, furent confiées au prince Mikhaïl Sergueïevitch Poutiatine (1861-1938). Les parties correspondantes du tombeau et du baldaquin ont été réalisées dans différents ateliers de Saint-Pétersbourg et de Moscou : travail du marbre - Guidi, couvercle en argent - Ovchinnikov ; œuvres en bronze – Bragin ; fer - Atelier de Zembek, menuiserie - N.F. Svirsky, la charpente en fer de la tombe a été réalisée par Oreshnikov et toutes les peintures d'icônes ont été réalisées par le peintre d'icônes moscovite Vasily Guryanov (1866-1920). Le même jour, à 16 heures, de petites vêpres étaient célébrées dans la cathédrale de l'Assomption, et à 18 heures du soir, la grande cloche se mettait à sonner, appelant les pèlerins à la veillée nocturne. Ce fut le premier service religieux au cours duquel saint Séraphin commença à être béni et glorifié parmi les saints de Dieu et au cours duquel ses saintes reliques furent ouvertes au culte public. Compte tenu de l'importance du service divin à venir, des dizaines de milliers de pèlerins se sont précipités aux portes du monastère. Étant donné que la place du monastère située dans la clôture même du monastère ne pouvait pas accueillir une foule aussi nombreuse, seule une partie était autorisée à entrer dans la clôture du monastère et, de plus, en quantité telle qu'elle ne pouvait pas gêner la procession au moment du transfert des saintes reliques. Le métropolite Vladyka s'est rendu avec gloire à la cathédrale de l'Assomption, suivi bientôt par Leurs Majestés et Altesses impériales entrant dans la cathédrale et se tenant près du chœur de droite. La veillée nocturne a commencé. Le service s'est déroulé selon le nouveau « Service rendu à notre révérend père Séraphin de Sarov, le Wonderworker ». Le lithium commence… Tout le monde allume des bougies et se tient debout avec des bougies allumées à la main. Les stichera au lithium sont chantées par le chœur métropolitain et c'est à ce moment que commence la procession de la croix de la cathédrale à l'église des Saints Zosime et Sabbatius. Les plus hautes personnalités arrivent, suivies par les ministres de l'Intérieur V.K. von Plehwe, le baron Fredericks de la cour impériale, le prince des chemins de fer M.M. Khilkov, comte I.I. Vorontsov-Dachkov, sénateur V.K. Sabler et de nombreux autres hauts fonctionnaires. Les portes de l'église des Saintes Zosime et Savvaty s'ouvrent et le métropolite avec Son Éminence les évêques, les plus hautes personnalités, le clergé désigné pour porter le cercueil avec les saintes reliques, et plusieurs autres personnes marchant dans la procession y entrent. A la vue du sanctuaire dressé au milieu de l’église, tout le monde s'agenouilla. L'évêque métropolitain brûle de l'encens autour du cercueil, puis le cercueil est porté par le souverain empereur et les grands-ducs avec la participation du clergé qui y est désigné. Une fois sorti de l’église, le cercueil est placé sur une civière et élevé au-dessus de la tête de chacun, étant clairement visible de partout. Le moment où le cercueil contenant les saintes reliques est apparu à l’extérieur de l’église a été extrêmement touchant. On entend des femmes pleurer, certaines sanglotent, et sur le chemin du cortège des cercueils, des paysannes étalent des morceaux de toile, des serviettes et des écheveaux de fil. Sur les bords du chemin se trouvent toutes sortes de malades et de misérables. À la porte ouest de la cathédrale de l'Assomption, la première litanie est prononcée, suivie de quatre autres arrêts sur les autres côtés de la cathédrale, la litanie étant prononcée. Après avoir lu la prière du lithium à la porte ouest, la procession entre dans la cathédrale et le cercueil avec les saintes reliques est placé au milieu de celle-ci sur une élévation spéciale. Le service continue. Entre les kathismas, le très révérend Innocent (Belyaev) a prononcé un mot correspondant à la célébration en cours, avec le contenu suivant : « Les saints seront loués dans la gloire » (Ps. 149). Devant ce tombeau abritant les saintes reliques du saint, la pensée humaine s’engouffre involontairement dans le domaine de la foi. C’est seulement à partir de là qu’elle voit à quel point la signification des mêmes objets dans la vie ordinaire et dans le domaine de la foi est différente, parfois jusqu’à l’opposé. Dans la vie, pour nous tous, le cercueil est une source de chagrin et de chagrin, une cause de lamentations et de larmes... Quand nous voyons le cercueil, nous assumons involontairement le malheur qu'il a créé, la séparation difficile, l'orphelinat. Mais dans le domaine des espérances chrétiennes, pour un chrétien, le tombeau est un lieu de paix jusqu'à la résurrection générale, et pour sa foi il devient parfois, par la grâce de Dieu, une source de révélations célestes, une preuve de la puissance de Dieu, un signe évident de la récompense céleste de la justice terrestre, la cause des sentiments chrétiens les plus sublimes. C'est précisément cet état d'esprit de joie éclatante, de larmes touchantes et de respect qui donne naissance au cercueil présenté dans chaque âme croyante. En l’entourant de gloire de notre et de nos Très Pieux Souverains, nous savons tous qu’il cachait en lui les restes honnêtes d’un homme juste qui plaisait au Seigneur, un homme de prière et d’héroïsme, grand dans sa simplicité, couronné d’humilité et de douceur, flamboyant de l’amour du Christ pour chaque personne. L'Église de trois siècles, persécutée et persécutée, a connu ses martyrs et ses confesseurs qui ont souffert pour le nom du Christ. Elle a enterré leurs corps avec honneur et a soigneusement récupéré leurs os. L'Église de nos jours, paisible et calme, connaît ses livres de prières et ses ascètes ; elle honore également les tombeaux de son peuple juste et vénère leurs saints restes. Lorsque l'évêque Polycarpe de Smyrne fut torturé et déchiqueté par des bêtes, les habitants de Smyrne envoyèrent un message aux autres églises, les informant qu'ils avaient rassemblé les ossements du martyr dans un vase et qu'ils préserveraient et honoreraient ce sanctuaire comme le trésor le plus précieux. À l'instar de cette ancienne Église, de ces premiers chrétiens, notre Église orthodoxe a extrait des entrailles de la terre les ossements de son livre de prières et de son ascète, saint Séraphin, et les entourera désormais de révérence, d'hymne et d'adoration, comme son précieux sanctuaire. Mais la signification de ce saint tombeau nous est révélée, à nous, enfants de l’Église orthodoxe, sous un autre angle. Nous y apprenons la profonde vérité de notre Sainte Orthodoxie. Cette Église ne pèche pas, mais se tient fermement sur le bon chemin, pour lequel le monde céleste des saints de Dieu est un guide constant des humeurs, un inspirateur dans la prière, une source de consolations, d'aide et de protection pleines de grâce. Dans ces saintes reliques du nouveau livre de prières pour l’Église russe, nous sentons battre la vie de notre Église. Car l’Église qui se pare de nouveaux justes et de saints de Dieu n’est pas morte, ni gelée, ni pétrifiée, mais elle vit, rajeunit et s’épanouit. Dans ce tombeau se trouve la source de lumière et la joie de notre foi. Elle aurait été froide et ennuyeuse si elle n'avait pas reçu un encouragement clair selon lequel la prière et l'action seraient toujours récompensées et glorifiées par le Seigneur. Dans ces saintes reliques, il y a un nouveau signe de la miséricorde et de la bonté de Dieu envers le peuple russe et l'Église orthodoxe, comme si le ciel s'ouvrait et qu'un nouveau livre de prières se dresse sur le trône du Seigneur pour nous, indignes, un nouvel intercesseur et intercesseur. Et nous voyons bien les fruits de sa prière au Seigneur : les aveugles recouvrent la vue, les sourds entendent, les muets parlent, les paralytiques se relèvent. Un autre instant - et le couvercle de ce cercueil salvateur s'ouvrira, ses restes bénis nous apparaîtront : de nouveaux courants de miracles en découleront, l'image des Séraphins, désormais merveilleux parmi les saints de Dieu, mais doux, humble et misérable dans la vie terrestre, deviendra encore plus claire devant nous. Et avec la tendre joie de notre foi, impressionnés par sa merveilleuse image, chantons-lui : Nous te bénissons, Révérend Père Séraphin. Amen". Ils lisent un autre kathisma, et en chantant Louez le nom du Seigneur, tous les serviteurs se rendent au milieu de l’église. Descendant de la chaire embrumée jusqu'au tombeau du saint, le métropolite Antoine déverrouille la serrure et ouvre le couvercle du tombeau. Tout le monde s'agenouille et le clergé chante les louanges du saint. Après avoir lu l'Évangile, le métropolite Antoine et d'autres évêques vénèrent les saintes reliques. Puis Leurs Majestés et Altesses Impériales les embrassent. Viennent ensuite le clergé et tous les autres fidèles de la cathédrale. A la fin de la veillée nocturne, la cathédrale est restée ouverte toute la nuit pour la vénération des reliques du saint. Les pèlerins se sont approchés du tombeau les uns après les autres toute la nuit, ont vénéré les saintes reliques et ont reçu l'onction d'huile sainte du clergé désigné. Au cours de la procession avec les saintes reliques, il y a eu plusieurs cas de guérison. Ainsi, une jeune fille du village de Promyslovka, district et province d'Astrakhan, Vera Chernysheva, 29 ans, paralysée depuis 5 ans, les jambes à l'étroit, s'est levée et a commencé à marcher sans aide. Une autre femme, Feodora Slezheva, 26 ans, a été guérie des crises d'épilepsie qui la tourmentaient constamment. Toute la nuit, des prières ont été servies dans toutes les églises et chapelles, et le lendemain, à 5 heures du matin, des liturgies matinales ont été célébrées par des ecclésiastiques, dans un but particulier, dans les deux églises cathédrales et dans les églises des Saintes Zosime et Savvatius, de Saint-Jean-Baptiste et du Cimetière, au cours desquelles des milliers de croyants ont participé aux Saints Mystères du Christ. La liturgie tardive dans la cathédrale de l'Assomption a commencé à 8 heures du matin. Le service a été célébré par le métropolite Antoine avec d'autres éminences participant à la célébration. Le Souverain Empereur ainsi que les Impératrices et les Grands-Ducs étaient présents dans la cathédrale. À la petite entrée avec l'Évangile, en chantant « Venez, adorons », les archimandrites ont soulevé le cercueil avec les saintes reliques qui se trouvait au milieu de la cathédrale et l'ont transporté autour du saint autel, puis l'ont placé dans le sanctuaire préparé. Au même moment, un incident de guérison s'est produit. Parmi ceux qui priaient dans la cathédrale se trouvait Mme Maslennikova, venue de Moscou, issue de la classe marchande, avec sa fille malade de douze ans, qui souffrait de catalepsie et n'avait pas prononcé un mot depuis deux ans. Tandis que la malade passait devant le cercueil contenant les saintes reliques, la mère toucha le cercueil avec un mouchoir et essuya avec celui-ci le visage de sa fille malade, qui immédiatement après, devant tout le monde, prononça le nom de sa mère et commença à parler. La jeune fille guérie a ensuite été honorée par le Métropolite du sacrement des Saints Mystères. A la fin de la liturgie, l'archevêque Dimitri de Kazan a prononcé un mot en l'honneur et à la mémoire de notre révérend et père divin Séraphin de Sarov le Wonderworker : "Quel grand jour, hautement significatif et profondément instructif, nous vivons tous maintenant - c'est un rassemblement majestueux et pieux des fils et des filles de notre Sainte Église orthodoxe russe. Et toute la Russie orthodoxe célèbre et se réjouit avec nous. Le monastère ascétique solitaire s'est temporairement transformé en une ville peuplée. La forêt de Sarov, toujours déserte et silencieuse, est maintenant pleine d'excitation et de bavardage, de mouvement et de bruit. Mais ce n'est pas l'excitation des soucis quotidiens et souvent des intérêts mesquins ; Ce n'est pas le bruit de tous les jours. vanité. C'est un murmure de profonde tendresse émotionnelle par endroits ; c'est le rugissement de la joie spirituelle quotidienne qui court de bouche en bouche ; c'est une forte explosion d'étonnement respectueux, de joie face à ce qui se passe. C'est une puissante poussée et une manifestation bruyante et incontrôlable de l'esprit de piété fort et sain avec lequel respirent et vivent les aveugles. Bienheureux soit celui dont le cœur n’est pas resté épargné dans ses plus profonds recoins par toutes les choses merveilleuses qui se produisent sous nos yeux. Béni soit Dieu, merveilleux dans ses saints, qui nous a providentiellement montré en ces jours le merveilleux et le glorieux. Glorifions le Christ Seigneur, qui a sagement accordé cette grâce à sa sainte Église en ce moment même, au bon moment. Quiconque dans la Sainte Russie ne connaît pas depuis longtemps le nom du grand ancien de Sarov Seraphim. De nombreuses âmes pieuses, sensibles à tout ce qui est sublime et saint, même pendant la vie terrestre de l'aîné, l'ont cherché dans le désert, l'ont cherché, et dans sa foi et son amour elles ont trouvé une consolation dans les douleurs du cœur, la résolution des graves perplexités et doutes de l'esprit, une indication du bon, juste, vrai chemin, parmi la confusion morale, parmi les hésitations, les déviations. Et le soixante-dixième anniversaire qui s'est écoulé depuis le jour de la mort bénie de celui qui est à jamais mémorable s'est tourné ici, vers la tombe qui cachait les restes honorables du saint défunt, le regard priant de tous ceux en qui la foi est forte dans la communication interne ininterrompue des justes décédés et des personnes qui sont encore en train de faire leur chemin de renaissance morale et de renouveau de l'esprit ; – ceux en qui il y a un fort espoir d’intercession priante devant Dieu des saints qui demeurent dans la lumière de la Face de Dieu. De nombreux signes merveilleux d'aide pleine de grâce à travers des prières adressées à l'aîné bienheureux décédé ont montré à tous les croyants orthodoxes que même de nos jours, le Seigneur a donné aux gens un bon livre de prières et une aide rapide. La Sainte Église a publiquement certifié et confirmé cette foi commune dans la sainteté et le pouvoir d'intercession devant Dieu du grand ascète de piété. Et maintenant, nous faisons plaisir de manière touchante à notre révérend père Séraphin et glorifions solennellement la sainte mémoire du juste, que tous les clans de la terre russe ont longtemps satisfait et glorifié avec une profonde tendresse et un profond respect. Désormais, une lampe merveilleuse a été placée haut sur le chandelier de l'Église orthodoxe, réchauffant les cœurs avec sa lumière déjà surnaturelle, éclairant les esprits et éclairant véritablement le chemin correct que devraient suivre ceux qui recherchent une renaissance spirituelle, luttant pour la perfection morale. Puisse cette glorification solennelle de la mémoire du saint servir d'édification à ceux qui, sincèrement et sans hypocrisie, s'efforçant dans la perplexité et la confusion morale de comprendre pour eux-mêmes et pour les autres le sens et le but de la vie humaine, sont prêts à emprunter le bon chemin de la vérité, menant au-delà du temps, vers l'éternité. Le Vénérable Séraphin, que nous honorons aujourd’hui, tout en achevant son parcours terrestre, a tourné son regard entièrement et inébranlablement vers le ciel, car « notre vie est au ciel ». Il aimait glorifier son aspiration au céleste dans les paroles d’un chant religieux : « le désir divin incessant est abandonné ». Ange terrestre et homme céleste, mentor des moines et interlocuteur des anges, dans son âme lumineuse, il unifia le céleste et le terrestre dans le Seigneur. Et ici sur terre, il jouissait de grandes joies surnaturelles et célestes. Puisse-t-il, après avoir fidèlement parcouru le bon chemin indiqué à l'homme par le Guide Divin, être pour nous une brillante étoile directrice, illuminant le chemin et dissipant le brouillard, qui commence maintenant à recouvrir ce chemin de plus en plus épais. Par son intercession priante devant Dieu, puisse-t-il nous aider à accomplir notre voyage terrestre vers le ciel sans trébucher ni tomber, dans l’amour, la joie et la paix dans le Seigneur Jésus-Christ, notre Sauveur. Après cela, un service de prière à saint Séraphin a commencé. Lorsque le tropaire a été chanté, les archimandrites se sont approchés du sanctuaire et ont sorti le cercueil avec les saintes reliques. Une procession religieuse autour des églises du monastère suivait depuis la cathédrale. Le cercueil contenant les saintes reliques a été porté par l'Empereur et Leurs Altesses, avec la participation des archimandrites. Les gens, comme la veille, dressés comme un mur vivant le long du parcours, étaient submergés par une forte inspiration religieuse. Les pleurs et les sanglots des femmes pouvaient être entendus partout. Au retour de la procession à la cathédrale, le métropolite, avec les fidèles agenouillés, a lu une prière à saint Séraphin, puis le service de prière s'est terminé avec les nombreuses années habituelles. L'Empereur et Leurs Altesses, après avoir vénéré les saintes reliques, quittèrent la cathédrale. Ainsi se termina le service religieux du jour principal des célébrations de Sarov. Le lendemain, Sarov accompagna son Souverain au couvent de Diveevo, situé à 14 verstes de l'Ermitage de Sarov, et Sa Grâce Innocent, évêque de Tambov et Chatsk, prononça le discours suivant au Souverain : Très pieux Souverain ! Le peuple russe, réuni pour le grand triomphe de la miséricorde de Dieu révélée au monastère de Sarov, a vécu des jours importants d'étroite communion avec Toi : le tsar orthodoxe était en pèlerinage avec son peuple dans le saint monastère. Et les gens ont vu comment leur père tsar visitait à pied les lieux saints de Sarov, comment il portait sur ses épaules les saintes reliques du nouveau faiseur de miracles de Sarov ; les gens ont vu comment le tsar et la tsarine, à genoux et en larmes, priaient le saint de Dieu. Il se rendra maintenant dans différentes parties de la Sainte Russie et racontera avec enthousiasme ce qu'il a vu dans les villages et les hameaux, et ceux qui l'écouteront seront touchés dans leur âme et béniront dans leur cœur les noms de leur souveraine et de leur impératrice, qui étaient en pèlerinage populaire à Sarov. Le monastère de Sarov lui-même connaît désormais deux joies : céleste - dans l'intercesseur et le livre de prières de toute la terre russe, les Vénérables Séraphins, qui lui sont descendus - et terrestre, en vous voyant, Souverain, les pieuses Reines et membres de la Maison Royale, dans ses murs. Pour la joie céleste qui lui est envoyée, elle remercie le Seigneur et son saint par une prière fervente, et pour la joie terrestre, pour le bonheur de te voir, Souverain, comme son cher hôte, elle t'apporte son arc. Sauvez, Seigneur, et préservez-vous, Souverain, les pieuses Reines et membres de la Maison Royale, sur tous les chemins de votre vie, par les prières de saint Séraphin, le faiseur de miracles de Sarov. Que votre départ soit béni, car votre entrée dans ce saint monastère a été joyeuse. Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur. Il convient de noter que le monastère de Diveyevo a été fondé et vit selon les ordres du Père Seraphim. C'est pourquoi les jours de célébration au monastère de Sarov sont devenus un moment de joie spirituelle au monastère de Diveyevo. Les célébrations spirituelles des deux monastères étaient aggravées par la participation des Personnes les plus élevées. Au moment de l'arrivée de l'empereur, tout le chemin menant au monastère était décoré de verdure, de drapeaux et d'arcs de triomphe ; des paysans, locaux et venus de provinces lointaines, en costumes de fête, saluaient le tsar et la reine avec des visages ravis. Dans la clôture du monastère, le long de la route royale, les religieuses du monastère s'alignaient sur des treillis devant la cathédrale, et devant elles se trouvaient des élèves des écoles paroissiales. Vers 10 heures du matin, les voitures royales, avec un « hourra » animé incessant et le tintement des cloches, se sont approchées de la cathédrale de Diveyevo. Les invités de marque ont été accueillis à leur entrée dans la cathédrale par Sa Grâce Nazarius, évêque de Nijni Novgorod, en présence d'un clergé, avec la sainte croix et de l'eau bénite. L'évêque salua l'empereur par un discours. Après la litanie habituelle et de nombreuses années, l'Empereur a prié devant l'icône de la Mère de Dieu « Tendresse », devant laquelle le Père Séraphin est mort en prière à Sarov, et devant l'icône vénérée localement « L'image du Sauveur non faite à la main » et les a vénérés. Ensuite, ils ont examiné le bas-côté nord de la cathédrale, préparé pour la consécration en l'honneur du Vénérable Père Séraphin, et en particulier le tableau de la cathédrale, qui a de grands mérites ; tout cela est le sacrifice spirituel des ascètes de Diveyevo, qui accomplissent une obéissance « pittoresque » dans le monastère. Les invités de marque ont écouté la liturgie dans l'église de maison située dans la chambre de l'abbé. Le thé et le petit-déjeuner étaient préparés dans la chambre de l'abbesse, puis les sites et les institutions du monastère étaient explorés. Nous avons visité une école paroissiale avec un refuge pour filles orphelines. Cette école était située dans un bel immeuble de deux étages, elle comptait deux salles de classe très spacieuses, des appartements pour les enseignants et des logements pour les orphelines. L'éducation à l'école était dispensée « pour la sainte obéissance » par des ascètes instruits du monastère (la religieuse Raphaila et la novice Nadejda Sadovskaya, la petite-fille de ce même prêtre Vasily Sadovsky, qui était un ami et admirateur de saint Séraphin), il y avait des professeurs spéciaux de chant et d'artisanat. Lors d'une visite dans une école monastique, le tsar a demandé à une orpheline si elle savait quelque chose par cœur, et la petite fille a lu le poème "L'orpheline", et lorsque la tsarine lui a demandé si elle connaissait une prière par cœur, cette paysanne de 4 ans a lu le Notre Père, après quoi la tsarine, comme une mère, s'est penchée vers la petite et l'a embrassée. Il y avait également des invités de marque à l'église du cimetière de la Transfiguration, où étaient conservés plusieurs monuments restés du moine Séraphin. L'autel de l’église a été construit à partir de sa cellule, extraite de l'Ermitage lointain du Père Séraphin. Cela a été arrangé autrefois par les mêmes voleurs qui l'ont battu et à qui il a pardonné. Après la mort du père Séraphin, la cellule a été transférée de Sarov à Diveyevo et, sous la direction du très révérend Jérémie de Nijni Novgorod, a été transformée en autel. Les rondins inachevés ont été laissés intacts, et pour une préservation plus fiable de ce monument aux exploits du saint, l'autel a été inclus dans le mur extérieur de l'église, dont il était séparé par un couloir, et sous un toit spécial. Dans la même église sont conservés : l'Évangile avec le Psautier, avec lequel le Père Séraphin ne s'est pas séparé de son vivant et les portait habituellement dans un petit sac derrière son dos, son étole et ses brassards, une partie de la pierre sur laquelle il a prié pendant 1000 jours et nuits, et d'autres objets de sa maison : un chandelier, un banc, une chaise et d'autres, tous ces jours solennels étaient conservés dans de nouvelles vitrines et faisaient l'objet d'une célébration de l'extérieur. pèlerins. Dans l'ermitage de Diveyevo - le nom de l'ancienne cellule - il y a aussi une petite cabane du Père Séraphin, sculptée par lui-même sur son Près de l'Ermitage à Sarov, à la source, près de la rivière Sarovka. Après sa mort, cette cellule fut également transférée à Diveyevo et conservée sous la même forme que celle du saint. Et ce monument, pour une conservation plus fiable, est enfermé dans un écrin, dans un bâtiment extérieur. La cellule contient une partie de la même pierre - témoin des actes de prière du Père Séraphin - et un morceau de bois qui a remplacé sa chaise. Dans la cellule, on lisait continuellement le Psautier. Tous les pèlerins considéraient qu'il leur était obligatoire de visiter cette cellule, car la prière pure et sainte du juste de Dieu y était offerte. A trois heures de l'après-midi, les plus hautes personnalités quittèrent le monastère. Des religieuses, des disciples et des gens se tenaient le long du chemin du tsar. Au son des cloches et aux cris incessants de « hourra », ils ont quitté les lieux saints. Les célébrations de Sarov - la découverte des saintes reliques de saint Séraphin - se sont terminées par la consécration de deux églises portant le nom du saint. La première église des Séraphins de Russie a été consacrée à Sarov, au-dessus de la cellule monastique de Saint-Séraphin. La consécration de l’église a eu lieu le lundi 21 juillet. La veille de ce jour, à 19h30, la grosse cloche a appelé de nombreux fidèles à l'église nouvellement consacrée pour sa première veillée nocturne. La veillée nocturne était servie, comme cela arrive habituellement en pareil cas, au milieu de l'église, devant la table sur laquelle étaient placés tous les accessoires sacrés de l'autel et de l'autel, recouverts d'un linceul de soie bleue. Le très révérend Innocent de Tambov est sorti pour assister à la litanie et à la glorification de saint Séraphin. Le lendemain, 21 juillet, la consécration de l’église a été célébrée par le métropolite de Saint-Pétersbourg Antoine. Après l'habillage du trône et de l'autel, une procession religieuse solennelle dirigée par le métropolite Antoine, l'archevêque Démétrius et l'évêque Innocent s'est dirigée vers la cathédrale de l'Assomption. Depuis la cathédrale de l'Assomption, l'évêque métropolitain a transféré sur sa tête des particules des saintes reliques de saint Séraphin. L’église à cinq dômes nouvellement consacré était une belle structure originale de style russo-byzantin. La conception architecturale de l’église des Séraphins a été développée et compilée par le professeur d'architecture A.S. Kamenski. Dimensions de l’église : longueur 22 brasses, largeur 8 brasses, et hauteur du sol à la croix 17 brasses, et à l'intérieur - du sol aux voûtes - 10 brasses. Les fonds pour la construction de l’église ont été collectés parmi les bienfaiteurs et admirateurs de Saint-Séraphin. Un bienfaiteur a fait don de 50 000 roubles pour la construction d'une majestueuse iconostase en bronze doré, et tous les ustensiles précieux de l’église ont été offerts par diverses personnes. Cette église contient toutes les bannières, au nombre de 42, données au monastère le 19 juillet par dix-huit sociétés porteuses de bannières. L'un des principaux sanctuaires du monastère de Sarov - la cellule de pierre du moine Séraphin, dans laquelle il a vécu, travaillé et est mort dans un exploit de prière - est situé dans la partie ouest de l’église, entre les chœurs et sa partie médiane, et a l'apparence d'une chapelle avec un toit en croupe écailleux en bronze clair, avec une rangée de kokochniks le long du bord inférieur et une croix dorée sur la tête. Vous pouvez vous promener dans cette cellule-chapelle. Tout le mur nord de la cellule extérieure est occupé par une image sacrée artistiquement peinte de l'apparition de la Mère de Dieu au moine Séraphin. A l'entrée de la cellule se trouve une image de la bénédiction du Vénérable Séraphin et au-dessus de la porte basse se trouve une icône de la Mère de Dieu « Tendresse ». À l'intérieur de la petite cellule sacrée, dans son coin gauche, se trouve un écrin d'icônes en bronze massif avec gaufrage, hauteur jusqu'au plafond, sous le miroir duquel se trouvent : l'image du Sauveur en robe d'or et une copie de l'icône de la Mère de Dieu « Tendresse », devant laquelle, à genoux, le moine Séraphin accepta sa mort bienheureuse. Devant le boîtier des icônes se trouvent un grand chandelier et une lampe inextinguible. Ici, il y a aussi un pupitre avec la sainte croix et l'Évangile pour servir les prières au nouveau saint de Dieu. Les biens conservés de saint Séraphin sont rassemblés dans la cellule. Il y avait un poêle avec un banc de poêle, bordé de carreaux verts avec l'image d'une fleur ; voici aussi : un manteau, un bonnet en forme de kamilavochka et le chapelet en cuir du moine, deux croix de cou en bois de cyprès, sculptées par ses mains, une pierre sur laquelle le moine priait pendant la journée dans son ermitage lointain, sa dent, les cheveux de la tête du moine et l'Évangile, qui a été brûlé lors d'un incendie dans la cellule à sa mort. Tous ces objets étaient enfermés dans des vitrines en bronze clair avec verre miroir, disposées avec la diligence de la Société des porteurs de bannières de Moscou. La consécration du deuxième église au nom de Saint Séraphin de Sarov a eu lieu le 22 juillet au couvent des Séraphins-Diveevo. Ici, selon la foi profonde des sœurs du monastère dans la sainteté et la glorification rapide de son fondateur, depuis 1875 la chapelle latérale gauche de l'église cathédrale a été construite en son honneur, mais est restée non consacrée jusqu'à la découverte des saintes reliques de Saint-Séraphin. À la veille de la consécration dans la cathédrale, le clergé du monastère a célébré les services religieux : petites vêpres, paraklisis, complies et veillée nocturne, et le très révérend Nazarius, évêque de Nijni Novgorod, est sorti pour litia et magnification pendant la veillée nocturne. Le rassemblement des pèlerins à l'occasion de la célébration était extraordinaire : le vaste église ne pouvait pas accueillir les fidèles et était entouré de l'extérieur par un mur vivant de personnes. Les confessions continues ont duré de 15 heures à midi et le lendemain, il y avait plus d'un millier de communiants. La cérémonie de consécration de l’église a commencé à 7 heures du matin. Après avoir revêtu le trône sacré et l'autel, Sa Grâce Nazarius a procédé au transfert de particules de reliques sacrées sur sa tête depuis l'autel de la chapelle principale de l'église cathédrale, puis la procession s'est dirigée vers la cathédrale. Dans l'église Saint-Séraphins, nouvellement consacrée, la première liturgie a été célébrée par l'office épiscopal et, à la fin, par un service de prière solennel. Dans l'iconostase de l'église des Séraphins nouvellement consacrée, sur l'icône de l’église, le moine Séraphin est représenté dans une longue robe monastique et le regard tourné vers le ciel ; Aux pieds du moine s'étend la vue sur le désert de Sarov. A proximité se trouve une icône représentant un apôtre parmi les soixante-dix, Prochore (le nom mondain du saint), et saint Sylvestre, pape de Rome, dont la mémoire est célébrée le 2 janvier, jour de la mort du saint. Sur les portes latérales nord se trouve un séraphin fougueux à six ailes, l'ange de saint Séraphin dans le monachisme. Ainsi s'est terminé le plus grand événement de l'histoire de l'Église russe : la glorification des saintes reliques de saint Séraphin de Sarov. Nos théologiens russes des temps ultérieurs écriront beaucoup sur ce saint de Dieu et sur sa glorification. Ce matériel n'épuise pas tout ce qui devrait être écrit sur saint Séraphin, mais si notre travail, même dans une moindre mesure, facilite la compréhension du saint de Dieu Séraphin et nous aide à reproduire mentalement l'image des célébrations de Sarov de 1903, nous considérerons notre modeste tâche terminée.