Раздел первый. ОБИТЕЛЬ. Протоиерей Дмитрий Троицкий

Βίος Αγίου Σεραφείμ του Σάρωφ Ο μεγάλος άγιος του Θεού και βιβλίο προσευχής της Ρωσικής Γης, ο Άγιος Σεραφείμ, ο Θαυματουργός του Σαρόφ, ανήκει στον πλήθος των ασκητών του 19ου αιώνα, που διακρίνεται από μια άσβεστη πνευματική δίψα για ηθική τελειότητα, μια ευγενή επιθυμία για αληθινή ελευθερία, απελευθέρωση του ανθρώπου από την αμαρτία. Ο Γέροντας Σεραφείμ, λόγω των χαρισμάτων του από τον Κύριο και της εξαιρετικής ανάτασης του πνεύματός του, είναι ο πιο ένδοξος εκφραστής αυτής της εποχής, και ως εκ τούτου η βιογραφία του, η ανάβασή του «από δύναμη σε δύναμη» έχουν βαθύ εποικοδομητικό ενδιαφέρον για τον Ορθόδοξο Ρώσο λαό. Ο πατέρας Σεραφείμ, στον κόσμο Prokhor Isidorovich Moshnin, γεννήθηκε στις 19 Ιουλίου 1759, στην πόλη Kursk, στην οδό Sergievskaya, κοντά στην εκκλησία στη μνήμη του Αγίου Σεργίου του Radonezh. Οι γονείς του Προκόρ, Ισίδωρος και Αγκάθια, ανήκαν στην επιφανή και πλούσια τάξη των εμπόρων του Κουρσκ. Στην οικογένεια είχαν επίσης έναν μεγαλύτερο γιο, τον Alexey, ο οποίος πήγε στο εμπόριο, του οποίου οι απόγονοι επέζησαν για μεγάλο χρονικό διάστημα. Ο Isidor Moshnin κατείχε εργοστάσια τούβλων, συνήψε μεγάλα συμβόλαια για την κατασκευή πέτρινων εκκλησιών και σπιτιών, αλλά σύντομα πέθανε. Ο Prokhor ήταν μόλις τριών ετών όταν έχασε τον πατέρα του. Η μητέρα άρχισε να διαχειρίζεται τις υποθέσεις του ορφανού σπιτιού, προσέχοντας την ανατροφή των παιδιών της, ενσταλάσσοντάς τους τον φόβο του Θεού και τον σεβασμό για τους ανθρώπους. Λίγες πληροφορίες έχουν διατηρηθεί για την παιδική ηλικία του Prokhor, αλλά όλες οι βιογραφίες του αναφέρουν δύο γεγονότα από τα πρώτα του χρόνια. Η πρώτη ήταν όταν ο επτάχρονος Prokhor, μπροστά στα μάτια της μητέρας του, έπεσε από το καμπαναριό ενός υπό κατασκευή ναού στο έδαφος και παρέμεινε ζωντανός. Τότε η μητέρα, σε ένα τρεμάμενο προαίσθημα τρομερής θλίψης, κατέβηκε τρέχοντας από τα ψηλά δάση, φοβούμενη να βρει τον γιο της σπασμένο μέχρι θανάτου. Ο Πρόχορ παρέμεινε σώος και αβλαβής. Σε αυτή τη θαυματουργή σωτηρία, η μητέρα είδε την ιδιαίτερη φροντίδα του Θεού για τον γιο της. Ένα άλλο γεγονός ήταν η θαυματουργή εμφάνιση της Θεοτόκου σε αυτόν. Εκείνη την εποχή, ο Prokhor ήταν περίπου δέκα ετών. Έχοντας αρρωστήσει βαριά, σε όραμα υπνηλία είχε το προνόμιο να δει την Υπεραγία Θεοτόκο. Τότε υποσχέθηκε να τον θεραπεύσει. Και έτσι συνέβη εκείνη την ώρα να πάμε σε μια πομπή με την εικόνα της ρίζας του Kursk κατά μήκος του ίδιου του δρόμου όπου βρισκόταν το σπίτι των Moshnins. Έπεσε μια νεροποντή... Για να συντομεύσει το μονοπάτι, η θρησκευτική πομπή έστριψε μέσα από την αυλή του περάσματος των Moshnins. Η μητέρα του Prokhor έσπευσε να πάρει τον γιο της στην εικόνα και από εκείνη την ημέρα άρχισε να αναρρώνει. Αυτή η ασθένεια, καθώς και η πτώση από ύψος, δεν υπονόμευσαν καθόλου την καλή υγεία του Prokhor. Το αγόρι μεγάλωσε δυνατό, με ισχυρή θέληση και εντυπωσιακό, διακρίνεται από εξαιρετική μνήμη και έμφυτες αρετές - πραότητα και ταπεινότητα. Εκείνες τις μέρες, οι άνθρωποι μάθαιναν συνήθως να γράφουν και να διαβάζουν από το Ψαλτήρι, ενώ οι εκκλησίες του Θεού, με την ομορφιά και τον υπέροχο λειτουργικό τους διάκοσμο, προίκιζαν στα παιδιά ζεστασιά και αγνότητα και εξαιρετικές σκέψεις. Ο νεαρός Πρόχορ τράβηξε αυτές τις σωτήριες πηγές. Του άρεσε να διαβάζει τις Αγίες Γραφές, πρώτα στην εκκλησία, και μετά στην ανάγνωση με ενήλικες, και όταν ο ίδιος έμαθε να διαβάζει, το Ευαγγέλιο και τον πατερικό λόγο, η παρακολούθηση των εκκλησιαστικών λειτουργιών έγιναν για αυτόν επείγουσα ανάγκη. Ο ζήλος για το ναό του Θεού και η εκπαιδευτική δύναμη της Γραφής επηρέασαν αποφασιστικά τη μελλοντική μοίρα του Prokhor: ενισχύθηκε πνευματικά και αποφάσισε να εγκαταλείψει τον κόσμο για να αφοσιωθεί σε μια αυστηρή μοναστική ζωή. Στο 17ο έτος, η ιδέα να εγκαταλείψει τον κόσμο και να γίνει μοναχός ωρίμασε τελικά στο Prokhor. Η σοφή, χριστιανική μητέρα του, με τα μητρικά της ένστικτα, κατανοούσε την αληθινή κλήση του γιου της και δεν εμπόδισε τον Πρόχορ να αφοσιωθεί στον Θεό και στους ανθρώπους. Πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι η προηγούμενη ζωή του ρωσικού λαού ήταν σε μεγάλο βαθμό γεμάτη με βαθύ ηθικό περιεχόμενο και αυτό το περιεχόμενο οδήγησε σε συγκινητικά, επίσημα και όμορφα έθιμα με την απλότητά τους. Για παράδειγμα, κάποιος στην οικογένεια ετοιμάζεται να ταξιδέψει. Οι προετοιμασίες τελείωσαν... Πριν πάνε ή οδηγήσουν, κάθισαν όλοι. Ένα είδος ευλογημένης σιωπής διαπέρασε την οικογένεια, τους φεύγοντες και αυτούς που έμειναν. Σκέφτηκα με αγωνία αυτές τις στιγμές: Δεν θα ξεχνούσα κάτι σημαντικό, σημαντικό, θα έπαιρνα μαζί μου ηρεμία και ψυχική ηρεμία στο δρόμο. Ενθαρρυμένος από τις ευχές της μητέρας του και των αγαπημένων του προσώπων, ο Prokhor έφτασε στο Κίεβο. Η μαγευτική θέα των εκκλησιών του Κιέβου, η αφθονία των αρχαίων ρωσικών ιερών και μοναστηριών με πολλούς μοναχούς γέμισαν τον Πρόχορ με εντυπώσεις και ανέκφραστη πνευματική χαρά. Στην αρχή, πήγε στον οξυδερκή και σοφό ερημικό Ντοσιφέι, ο οποίος ζούσε τότε ως πρεσβύτερος στο Ερμιτάζ της Κίνας, όχι μακριά από τη Λαύρα Κιέβου-Πετσέρσκ. Με χαρά, φόβο και δέος, ο νεαρός Πρόχορ χτύπησε την πόρτα του ερημικού Δοσιφέι. Και όταν μπήκε μέσα του, γονάτισε, έχυσε δάκρυα, άνοιξε την ψυχή του, τις σκέψεις του, ζητώντας συγκινητικά από τον ευσεβή γέροντα συμβουλές, ευλογίες και οδηγίες για το πού και σε ποιον να πάει, πού να αναζητήσει σωτήρια μονοπάτια που συντρίβουν το κακό. where is that corner, that cell and those church slabs that will shelter him for spiritual labors. Ο Γέροντας Δοσιφέι χάιδεψε τον νεαρό και του έδειξε προς το ερημητήριο του Σαρόφ. Ευχαριστημένος και καθησυχασμένος από τον μεγάλο ερημικό, ο νεαρός υποκλίθηκε για άλλη μια φορά στα ιερά του Κιέβου, μετά επέστρεψε για λίγο στην πατρίδα του Κουρσκ, στην οικογένειά του, για να τον αποχαιρετήσει και τελικά να φύγει για τα βαθιά δάση της ερήμου Σαρόφ. Στις 20 Νοεμβρίου 1778, την παραμονή της εορτής της Εισόδου στο Ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου, ο 19χρονος Prokhor ήρθε στο Sarov. Με μια αίσθηση συγκινητικής τρυφερότητας, ο νεαρός περιπλανώμενος είδε το μοναστήρι που του ανέθεσε ο Θεός. Ήταν χειμώνας, αλλά οι πικροί παγετοί δεν άμβλυναν την καυτή παρόρμηση του περιπλανώμενου... Το καθαρό, λευκό χειμωνιάτικο κάλυμμα αντιστοιχούσε πλήρως στην κατάσταση της εκλεγμένης νιότης του Θεού, και οι πράσινες μάζες από αιωνόβια πεύκα και έλατα έμοιαζαν να επιβεβαιώνουν. η ζωή είναι αιώνια, δεν μπορεί να δεσμευτεί και να παγώσει, ζωογόνοι δυνάμεις μετέδωσαν ευγενικά αειθαλής ομορφιά στο δάσος... Φαίνεται ότι η απλή εμφάνιση της ερήμου Σαρόφ - αυτό το ανοιχτό βιβλίο του ρωσικού ασκητισμού - ζεσταίνει τον ρωσικό λαό. Η έρημος βρίσκεται εξαιρετικά γραφικά - σε έναν ψηλό βράχο. Και οι τρούλοι του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου είναι πολύ ορατοί στην περιοχή του Σαρόφ, προσελκύοντας τον κουρασμένο ταξιδιώτη με προσευχητική άνεση και μοναστική σιωπή. Στους πρόποδες του βουνού στο οποίο υψώνεται το μοναστήρι, ο Σάτις και ο Σαρόβκα ενώνονται σε ένα ποτάμι. Τριγύρω υπάρχει πυκνό δάσος, και στα μακρινά μέρη γύρω δεν υπάρχει στέγαση. Στο Ερμιτάζ βασίλευε ο αυστηρός αλλά ευγενικός ηγούμενος Παχώμιος. Καταγόταν επίσης από εμπόρους του Kursk και, φυσικά, γνώριζε τους γονείς του Prokhor. Μαντεύοντας με έμπειρο μάτι όλη τη δύναμη και την αγνότητα της απόφασης του νεαρού, ο πατήρ Παχώμιος τον δέχτηκε ευγενικά, εμπιστεύοντάς τον στη φροντίδα του ταμία της μονής, Ιερομόναχου Ιωσήφ. Αυτός ο πρεσβύτερος Πρόχορ ήταν υπάλληλος κελιού, μετά τον έστειλαν για υπακοή στον αρτοποιείο και τον προσφοροποιό και στη συνέχεια διορίστηκε ξυλουργός στο ξυλουργείο. Κάποτε ήταν υποχρεωμένος να ξυπνήσει τα αδέρφια για τις πρώτες ακολουθίες. Ωστόσο, η εκτέλεση αυτών των απλών αλλά κουραστικών εργασιών, φυσικά, δεν έκλεισε τον κύκλο των ανησυχιών του νεαρού αρχάριου. Με τον μεγαλύτερο ζήλο, επέστησε την προσοχή του στην ίδια την ουσία του μοναστικού βαθμού - στην επανεκπαίδευση, στην παρατήρηση του εαυτού του και στην επίτευξη ηθικής τελειότητας. Ο νέος, που μεγάλωσε με φόβο Θεού, ξεκίνησε με ζήλο τον δρόμο της μοναστικής αυτοθυσίας. καλλιεργώντας μέσα του τη σκληρή δουλειά, την πραότητα, την αποχή σε όλα και το πιο σημαντικό, την επιμέλεια στην προσευχή - αυτό είναι που τώρα γίνεται το επίκεντρο της ζωής του! Ήξερε ότι στο μοναστήρι, υπό την αυστηρή καθοδήγηση των πρεσβυτέρων, έπρεπε να προστατευτεί από τους πειρασμούς του κόσμου, ότι μόνο εδώ ήταν δυνατό να αγωνιστεί για ασκητικές πράξεις, για πλήρη αποκάλυψη πνευματικών χαρισμάτων μέσα του. Έχοντας αποφασίσει σταθερά για ένα πνευματικό κατόρθωμα, ο νεαρός άρχισε με χαρά να εκπληρώνει τις μοναστικές επιταγές που είχαν αφεθεί για την οικοδόμηση του μοναχού Ιωάννη Κλίμακου, ο οποίος είπε: «Όπως ένα πλοίο που έχει επιδέξιο τιμονιέρη μπαίνει με ασφάλεια με τη βοήθεια του Θεού, έτσι και μια ψυχή που έχει καλό ποιμένα ανεβαίνει εύκολα στον παράδεισο, όπως ένας αμαρτωλός προηγουμένως, ακόμη κι αν ένας αμαρτωλός περπατούσε στον ουρανό… Χωρίς οδηγό μπορεί εύκολα να χαθεί, ακόμα κι αν ήταν λογικός, έτσι στον μοναχισμό αυτός που διέρχεται αυταρχικά τη μοναστική του υπακοή εύκολα χάνεται, ακόμα κι αν γνώριζε τη σοφία όλου του κόσμου». Μια σοβαρή, στοχαστική στάση απέναντι στη μοναστική απονομή αντικατοπτρίστηκε στον ζήλο του νεαρού αρχάριου να παρακολουθεί τις εκκλησιαστικές λειτουργίες και να στέκεται ακίνητος σε όλες τις ακολουθίες. Ο Prokhor τότε στεκόταν πάντα σε ένα συγκεκριμένο μέρος από την αρχή μέχρι το τέλος της λειτουργίας και ακολουθούσε αυστηρά τον κανόνα του κελιού του. Φυσικά και ο μοναχός Πρόχορ είχε δυσκολίες, ενώ υπήρχαν και εμπόδια για έναν επιτυχημένο αγώνα. Σκέψεις, λύπες, πλήξη, απελπισία - αυτοί οι συνεχείς σύντροφοι της αμαρτίας, που δηλητηριάζουν την κοσμική καθημερινότητά μας, περνούν μερικές φορές μέσα στους τοίχους του μοναστηριού. Μα πόσο επίμονα και νικηφόρα απέκρουσε ο νέος μοναχός αυτές τις διαβολικές μηχανορραφίες! Κέρδισε με τη συνεχή παρατήρηση του εαυτού του, κέρδισε με την εργασία και την προσευχή. Στο σπίτι, ο Prokhor διάβαζε ιερά βιβλία και έκανε σωματική εργασία. Διάβαζε πάντα όρθιος το Ευαγγέλιο και τις Επιστολές των Αποστόλων. Από πνευματικά βιβλία διάβασα «Οι Έξι μέρες» του Μεγάλου Βασιλείου, «Συνομιλίες» του Μεγάλου Μακαρίου, «Η Κλίμακα» του Αγίου Ιωάννη, «Η Φιλοκαλία» και πολλά άλλα. Η ετοιμότητα ανέπτυξε στον μοναχό την ικανότητα να εφαρμόζει όλα όσα λέγονται στα βιβλία σε έναν άνθρωπο και σε διάφορες καταστάσεις του χαρακτήρα του - εξ ου και την ικανότητα να ξεκαθαρίζει κάθε κατάσταση στη ζωή με μια αληθινή απόφαση, να αρωματίζει κάθε καλή πράξη με τη χάρη του Θεού. Ασχολήθηκε με σωματική εργασία, συμμετέχοντας στις γενικές εργασίες των αδελφών της μονής - ράφτινγκ ξυλείας, μάζευε καυσόξυλα και κατά την ανάπαυση έκοβε επιδέξια σταυρούς από κυπαρίσσια και τους μοίραζε στους προσκυνητές. Κυρίως όμως αγαπούσε τη μοναχική προσευχή και την εγκράτεια. Ο μελλοντικός μεγάλος ασκητής, γρηγορότερος και μόχθος μοναχός Prokhor, σαν από την αρχή, αναγνώρισε την ουσία του ασκητισμού και τη γλυκύτητα του μοναχισμού. Η μοναστική του ζωή είναι ζωντανό, ξεκάθαρο παράδειγμα ασκητισμού, διαρκούς αυταπάρνησης, απόρριψης κάθε τι που παρεμποδίζει τη σωτηρία. The ideal of holiness was nurtured in his heart by young Prokhor, to which he directed his strength and his spiritual impulse. Already in the early years of his monasticism, Prokhor adhered to strict fasting. Τις Τετάρτες και τις Παρασκευές δεν έτρωγε τίποτα, ενώ τις υπόλοιπες μέρες της εβδομάδας έτρωγε μια φορά την ημέρα. Με την ευλογία και την άδεια του πρεσβύτερου του Ιωσήφ, ο νεαρός Πρόχορ πήγε στο δάσος τις ελεύθερες ώρες του για μοναχική προσευχή. Στο αλσύλλιο του δάσους έχτισε μια καλύβα και εκεί βυθίστηκε σε στοχαστική προσευχή. Στη σιωπή, μακριά από τους ανθρώπους, παραδόθηκε τρυφερά στο κατόρθωμα της προσευχής ανάμεσα στις ασβεστωμένες ομορφιές της φύσης, που του αποκάλυψαν το μεγαλείο του Παντοδύναμου Δημιουργού. Το 1780, ο Prokhor αρρώστησε επικίνδυνα. His body was swollen, the disease did not respond to any treatment, perhaps it was dropsy. Ήταν άρρωστος για τρία χρόνια, από τα οποία πέρασε ενάμιση χρόνο στο κρεβάτι. Ο εξαιρετικός σεβασμός που έτρεφαν οι πρεσβύτεροι και οι μοναστηριακοί αδελφοί του Σαρόφ για τον νεαρό μοναχό φάνηκε ακόμη πληρέστερα κατά τη διάρκεια της ασθένειάς του. Ο Γέροντας Ιωσήφ, ο Ηγούμενος Παχώμιος και ο Γέροντας Ησαΐας ήταν συνεχώς μαζί του και άλλοι αδελφοί έκαναν προσευχές γι' αυτόν. Μια μέρα ο Γέροντας Ιωσήφ τέλεσε τη Θεία Λειτουργία για την υγεία του Προκόρ. Ο ασθενής εξομολογήθηκε και έλαβε κοινωνία. Και τότε, στο Άφατο Φως, εμφανίστηκε η Μητέρα του Θεού στον άρρωστο, με τους αποστόλους Ιωάννη τον Θεολόγο και Πέτρο. Η Κυρία, δείχνοντας προς τον αρχάριο τον Ιωάννη τον Θεολόγο, είπε: «Αυτή είναι του είδους μας» και ακούμπησε το δεξί της χέρι στο κεφάλι του και με τη ράβδο που κρατούσε στο αριστερό της χέρι άγγιξε τον άρρωστο. Αυτό το άγγιγμα άφησε τον Prokhor με μια κατάθλιψη στο πόδι του, μέσω της οποίας το συσσωρευμένο υγρό άρχισε να ρέει έξω, προκαλώντας του βασανιστικά βάσανα. Έτσι, ως εκ θαύματος, ο Prokhor συνήλθε γρήγορα. Σύντομα ξεκίνησε νέα κατασκευή στο Σαρόφ. Το κελί του Prokhor, στο οποίο έλαβε χώρα αυτή η θαυματουργή θεραπεία, κατεδαφίστηκε και στη θέση του χτίστηκε ένα νοσοκομείο με αλμυρό, και στο νοσοκομείο υπήρχε μια εκκλησία σε δύο ορόφους: κάτω - στο όνομα των Αγίων Zosima και Savvaty του Solovetsky, και πάνω - στο όνομα της Μεταμόρφωσης του Κυρίου. Στη συνέχεια, ο μοναχός Prokhor στάλθηκε στον κόσμο για να συγκεντρώσει δωρεές για αυτήν την εκκλησία. Περπατώντας σε πάρα πολλές πόλεις και χωριά της Μητέρας Ρωσίας, είχε την τιμή να επισκεφθεί το “Both the wide Caspian Sea and the royal Neva”... Πήγε επίσης στη γενέτειρά του το Kursk, συνάντησε τον αδερφό του, θυμήθηκε τις παιδικές του μέρες και την αγαπημένη του μητέρα, που εκείνη την ώρα ήταν ήδη ξαπλωμένη στο έδαφος. Πήγε στο νεκροταφείο της πόλης και εκεί, στο τύμβο των γονιών του, στάθηκε για πολλή ώρα σε εγκάρδια προσευχή. Ο αδελφός Αλεξέι διοικούσε ήδη με επιτυχία το δικό του νοικοκυριό και μπόρεσε να προσφέρει μια γενναιόδωρη δωρεά στην εκκλησία του μοναστηριού. Μερικές βιογραφίες του αγίου μας λένε για τη νεανική του εμφάνιση, όταν ήταν ακόμα αρχάριος Prokhor: «Ψηλός στο ανάστημα, το πρόσωπο είναι λευκό και γεμάτο, η μύτη είναι κανονική και αιχμηρή, γαλάζια, εκφραστικά και διεισδυτικά μάτια, πυκνά φρύδια, πυκνά ανοιχτά καστανά μαλλιά στο κεφάλι, πυκνή γενειάδα συνδεδεμένη με πυκνό μουστάκι. Στις 13 Αυγούστου 1786, ο Πρόχορ μετατράπηκε σε μοναχισμό και ονομάστηκε Σεραφείμ - «Ο Πύρινος». Αυτός που ενθάρρυνε τον Πρόχορ έμοιαζε να ήθελε να του αποτυπώσει για το υπόλοιπο της ζωής του αυτή την πνευματική φλόγα με την οποία ζέσταινε ο νεαρός αρχάριος. Ένα χρόνο αργότερα, ο μοναχός Σεραφείμ χειροτονήθηκε ιεροδιάκονος και από εκείνη την ημέρα, επί έξι χρόνια σχεδόν συμμετείχε συνεχώς στις Θείες ακολουθίες. Δούλευε εντατικά και στην προσευχή στο σπίτι: τις παραμονές των Κυριακών και των εορτών στεκόταν όλη τη νύχτα στην προσευχή, χωρίς να νιώθει κούραση και χωρίς να χρειάζεται ανάπαυση. Χάρη σε τέτοια κατορθώματα, ο πατέρας Σεραφείμ έλαβε ειδικές αποκαλύψεις. Κατά καιρούς έβλεπε Αγγέλους με λευκά υφαντά άμφια, να συναναστρέφονται με τους αδελφούς κατά τη διάρκεια των μοναστικών ακολουθιών. Ιδιαίτερα σημαντικό όραμα απονεμήθηκε στον Ιεροδιάκονο Σεραφείμ κατά τη διάρκεια της Θείας Λειτουργίας της Μεγάλης Πέμπτης. Όταν, μετά τη μικρή είσοδο, ο Ιεροδιάκονος Σεραφείμ αναφώνησε: «Κύριε, σώσε τους ευσεβείς και άκουσέ μας» και, γυρνώντας προς τους ανθρώπους, τελείωσε: «και για πάντα, μεταμορφώθηκε αμέσως, δεν μπορούσε να αφήσει τον τόπο του και να πει λέξη. Οι υπάλληλοι κατάλαβαν ότι είχε όραμα. The hierodeacons led him by the arms into the altar, where he stood, as if speechless, for three hours, his face now flushed, now pale. Όταν συνήλθε, είπε στους πρεσβύτερους του Ιωσήφ και Παχώμιο αυτό το όραμα. «Μόλις διακήρυξα, καημένε», είπε ο Ιεροδιάκονος Σεραφείμ, «Κύριε, σώσε τους ευσεβείς και άκουσέ μας» και δείχνοντας τον χρησμό του στους ανθρώπους, τελείωσε: «και για πάντα και για πάντα», ξαφνικά μια ακτίνα ηλιακού φωτός με φώτισε και είδα τον Κύριο τον Θεό μας Ιησού Χριστό, στην εικόνα του Υιού του Ανθρώπου, να ακτινοβολείται μέσα στο φως, να λάμπει μέσα στο φως. heavenly powers, angels, archangels, cherubim and seraphim, like a swarm of bees, and from the western church gates of the future in the air. Πλησιάζοντας τον άμβωνα με αυτή τη μορφή και υψώνοντας τα πιο αγνά Του χέρια, ο Κύριος ευλόγησε τους υπηρέτες και τους παρόντες. Ως εκ τούτου, εισήλθε στην αγία τοπική εικόνα Του, που βρίσκεται στα δεξιά των Βασιλικών Θύρων, και μεταμορφώθηκε, περιτριγυρισμένος από αγγελικά πρόσωπα, λάμποντας με άφατο φως σε όλη την εκκλησία. But I, earth and ashes, when I met the Lord Jesus Christ, received a special blessing from Him. Η καρδιά μου χάρηκε καθαρά, φωτισμένη, με τη γλυκύτητα της αγάπης για τον Θεό». Μετά από αυτή την εμφάνιση, ο πατέρας Σεραφείμ άρχισε να προσεύχεται ακόμη περισσότερο στη μοναξιά. Όλο και πιο συχνά πήγαινε στο δασικό κελί του τα βράδια και περνούσε όλη τη νύχτα εκεί σε προσευχή, και μόνο το πρωί επέστρεφε στο Σαρόφ. Τον Σεπτέμβριο του 1793, ο Ιεροδιάκονος Σεραφείμ κλήθηκε από τις επισκοπικές αρχές στο Ταμπόφ και εκεί τον χειροτόνησε ιερομόναχο. Από τότε, ενώ ο ιερέας ζούσε στο ίδιο το Ησυχαστήριο, λάμβανε καθημερινά τα Ιερά Μυστήρια. Προικισμένος με τη χάρη της ιεροσύνης υπηρετεί την Αγία Εκκλησία με ευλάβεια και αγάπη. Όπως ο ουράνιος Σεραφείμ, αφοσιώνεται ολοκληρωτικά στην υπηρεσία του Θεού, παρακολουθώντας με προσευχή ενώπιόν Του μέρα και νύχτα. ξεχνάει το φαγητό και το ποτό και λυπάται που χρειάζεται ανάπαυση και δεν μπορεί να υπηρετεί συνεχώς τον Θεό. Το καθήκον της ζωής του, με τα δικά του λόγια, είναι τώρα «η τελική οργάνωση του σπιτιού της ψυχής». Από εδώ και πέρα, «κουβαλά στο στήθος του μια καρδιά σαν κερί, που λιώνει από την απερίγραπτη γλυκύτητα των ουράνιων οραμάτων που τον επισκέφθηκαν». At this time, Father Seraphim was already sufficiently prepared for the difficult and great feat of living in the desert. Soon the abbot of the monastery, Archimandrite Pachomius, died; before his death, he blessed Father Seraphim for his exploits in the secluded desert. 20 ноября 1794 года, тридцати пяти лет от роду, иеромонах Серафим удалился в пустынную келию, расположенную в 5–6 верстах от монастыря, в дремучем лесу, вблизи речки Саровки. The reason for the relocation was a serious illness: from standing for a long time in church and praying at home, his legs began to swell and wounds opened. The forest cell was a simple hut with a stove, a canopy and a porch. There is a small vegetable garden around the cell, which Father Seraphim cultivated in the spring and summer; Είχε και μελισσοκόμο. The priest's clothes were the simplest and roughest: a worn kamilavka on his head, a white linen cassock on his shoulders, hands in leather mittens, feet in shoe covers (leather stockings) and bast shoes. A copper cross hung openly on his chest - his mother’s blessing; behind his back was a bag, and in it was the Gospel. Φορούσε τα ίδια ρούχα καλοκαίρι και χειμώνα. Στη δουλειά βρήκα μια φωτεινή και χαρούμενη διάθεση. Έτυχε όταν δούλευε, ξαφνικά να πέσει από τα χέρια του ένα φτυάρι ή μια σκαπάνη, ενώ το πρόσωπό του έπαιρνε μια θαυμαστή έκφραση, και εκείνος, όρθιος ακίνητος, έμπαινε στην ενατένιση των μυστηρίων του Θεού. Καθώς έλυνε τη γη, ο πατέρας Σεραφείμ έψαλλε ψαλμούς και εκκλησιαστικούς ύμνους. Ο δογματικός αγαπούσε ιδιαίτερα να τραγουδά τον πρώτο τόνο: «Παγκόσμια δόξα...» και το αντίφωνο: «Η αδιάκοπη Θεία επιθυμία ερημώθηκε...» Ο κανόνας της προσευχής του στην Έρημο ήταν εκτενής και αυστηρός. Αντί για απογευματινές προσευχές έκανα χίλια τόξα στη σειρά. Ο πατέρας Σεραφείμ έτρωγε μόνο λαχανικά. Έπαιρνε μαζί του ξερό, μπαγιάτικο ψωμί από το μοναστήρι τις Κυριακές για όλη την εβδομάδα, αλλά το μοίραζε σχεδόν όλο στα πουλιά και στα ζώα του δάσους που τον πλησίαζαν και αγαπούσαν τη συντροφιά του. Υπήρξε μια εποχή που ο ερημίτης αρνιόταν ακόμη και το ψωμί. Για σχεδόν τρία χρόνια, έτρωγε χόρτο του δάσους - μαύρο χόρτο: το έβραζε σε μια κατσαρόλα και το στέγνωνε ως απόθεμα για το χειμώνα. Τις Κυριακές και τις αργίες, καθώς και τις παραμονές τους, ο π. Σεραφείμ ερχόταν στο μοναστήρι, παρακολουθούσε όλες τις προκαθορισμένες ακολουθίες και μετέφερε τα Ιερά Μυστήρια του Χριστού. Ήταν ευδιάθετος, συνομιλούσε με τους μοναχούς που άκουγαν τις σοφές οδηγίες του. Και, αφού μίλησε, αποσύρθηκε ξανά στη σωτήρια έρημο. Εκεί ο Ιερομόναχος Σεραφείμ, φλεγόμενος από αγάπη για τον Θεό, υπέστη κάθε είδους αυτοθυσία και όλα τα κατορθώματα του προσευχητικού έργου. «Η μοναξιά, η προσευχή, η συγχώρεση και η αποχή είναι η ουσία ενός τετραμερούς άρματος που ανυψώνει το πνεύμα στον ουρανό», είπε επανειλημμένα ο ιερέας στο παρελθόν, αλλά τώρα ακολούθησε πλήρως τον λόγο του. Στα χρόνια που ήταν ερημίτης, ο πατήρ Σεραφείμ απέφευγε με κάθε δυνατό τρόπο τους επισκέπτες. Συνήθως υποκλινόταν ταπεινά στους ανθρώπους που τον συναντούσαν στο δάσος και παραμερίστηκε βιαστικά. Για ένα άτομο που είδε έναν κάτοικο της ερήμου για πρώτη φορά, αυτές οι συναντήσεις έκαναν μια βαθιά και ακαταμάχητη εντύπωση. Ήδη και μόνο η θέα του αγίου του Θεού, με τα άθλια ρούχα του, άγγιξε την ψυχή, μαρτυρώντας κάτι υπέροχο και πνευματικό. Αυτή η εμφάνισή του ενέπνευσε δέος όχι μόνο στους ανθρώπους, αλλά και στα άγρια ​​ζώα. Τι θαυμαστή και συγκινητική εικόνα: ο ασκητής Σεραφείμ τρέφει από τα χέρια του μια αρκούδα του δάσους, η οποία υπάκουα εκτελεί το θέλημά του! Κοιτάξτε προσεκτικά το πρόσωπο του ιερέα, που λάμπει με το αγγελικό φως της χαράς και του ελέους, και θα μπορέσετε να διαβάσετε το μυστικό της ταπεινότητας και της υπακοής της αρκούδας. Όμως μια τόσο έντονη ζωή για τον ασκητή προκάλεσε και τον σκληρό θυμό του διαβόλου, ο οποίος του επέφερε διάφορους πειρασμούς. Μια μέρα, ενώ προσευχόταν, ο πατέρας Σεραφείμ άκουσε το ουρλιαχτό των ζώων έξω από τους τοίχους του κελιού του. Μια άλλη φορά, κάποιο θορυβώδες πλήθος άρχισε να σπάει την πόρτα. χτύπησε το πλαίσιο της πόρτας και πέταξε ένα τεράστιο κομμάτι ξύλο στο σπίτι του ερημίτη. οκτώ άτομα δύσκολα μπορούσαν να το πραγματοποιήσουν... Μερικές φορές, κατά τη διάρκεια της προσευχής, ο ιερέας φανταζόταν ότι το κελί κατέρρεε και ότι τρομερά ζώα ορμούσαν προς το μέρος του με ένα άγριο βρυχηθμό. ή είδε ένα ανοιχτό φέρετρο από το οποίο σηκώθηκε ένας νεκρός. Ο π. Σεραφείμ νίκησε όλα αυτά τα εξωτερικά οράματα και τους πειρασμούς με τη δύναμη του σημείου του σταυρού. Τότε ο εχθρός άρχισε να του επιτίθεται με ακόμη μεγαλύτερη μανία. Σήκωσε τον ασκητή στον αέρα και τον χτύπησε στο πάτωμα με τέτοια δύναμη που θα μπορούσαν να είχαν σπάσει τα κόκκαλά του αν δεν τον προστάτευε εκείνη την ώρα η Θεία βοήθεια. Θα μπορούσε κανείς να σκεφτεί ότι ο μοναχός βίωσε πλήρως τη δελεαστική δύναμη των κακών πνευμάτων. Σε μια απλή ερώτηση ενός λαϊκού για τους δαίμονες, ο ασκητής απάντησε χαμογελώντας: «Είναι βδελυρά. Όπως στον αμαρτωλό απαγορεύεται να κοιτάζει τη λάμψη ενός Αγγέλου, έτσι απαγορεύεται να βλέπει δαίμονες, γιατί είναι μοχθηρά». Στα χρόνια αυτά ο π. Σεραφείμ εξελέγη δύο φορές ηγούμενος και αρχιμανδρίτης των μονών, αλλά από ταπεινοφροσύνη αρνήθηκε τις θέσεις αυτές. Μισώντας τέτοια σταθερότητα, ο διάβολος ταράχτηκε ακόμη περισσότερο από μια νέα ατυχία, σηκώνοντας έναν ψυχικό πόλεμο στην ψυχή του - την πιο τρομερή από τις συμφορές... Ήταν δύσκολο για τον ασκητή. Όποιος όμως είναι προσεκτικός στην πνευματική ζωή, που παρακολουθεί πιο αυστηρά τις κινήσεις της καρδιάς του, έχει πιο ευαίσθητη συνείδηση ​​και η επίθεση του πρίγκιπα του σκότους είναι πιο δυνατή πάνω του. Άλλωστε, ακόμη και σε έναν συνηθισμένο πόλεμο, ο εχθρός χτυπά εκεί που είναι συγκεντρωμένες οι κύριες δυνάμεις για να σπάσει και να καταστρέψει την κύρια αντίσταση. Καλώντας τον Χριστό τον Σωτήρα και τη Μητέρα του Θεού για βοήθεια, ο πατέρας Σεραφείμ αποφάσισε να αναλάβει το κατόρθωμα της κατασκευής πυλώνων. Στο δάσος, στα μισά του δρόμου από το κελί στο μοναστήρι, βρισκόταν μια πέτρα από γρανίτη τεράστιου μεγέθους. Πάνω σε αυτή την πέτρα ο μοναχός έζησε τη ζωή ενός στυλίτη. Απαράδεκτα, κάθε μέρα και κάθε βράδυ στεκόταν πάνω σε μια πέτρα και στεκόταν πάνω της σε όλο το ύψος ή στα γόνατα, με τα χέρια υψωμένα, επαναλαμβάνοντας συνεχώς: «Θεέ, ελέησέ με τον αμαρτωλό». Ο Γέροντας πέρασε χίλιες μέρες σε αυτό το μεγάλο κατόρθωμα. Η σωματική εξάντληση και η αδιάκοπη προσευχή τον παρηγόρησαν. Ο κακός έπαψε να δοκιμάζει τον ασκητή, γιατί ο ασκητής είχε δυναμώσει και έπαψαν να τον ενοχλούν οι δελεαστικοί λογισμοί και οι φόβοι. Το να στέκεται σε μια πέτρα για τρία χρόνια εξάντλησε τον πατέρα Σεραφείμ και τα πόδια του άρχισαν να πονούν ξανά. «Η ανθρώπινη δύναμη δεν θα ήταν αρκετή», είπε αργότερα ο Πατέρας Σεραφείμ για το στύλο του, «αλλά εσωτερικά ενισχύθηκα και παρηγορήθηκα από το Ουράνιο δώρο που κατέβαινε από τον Πατέρα των Φώτων. Όταν υπάρχει τρυφερότητα στην καρδιά, τότε ο Θεός είναι μαζί μας». Ο πρεσβύτερος αποκάλυψε τη θέση του στους αδελφούς Σαρόφ μόνο στις μέρες της παρακμής του, λίγο πριν το θάνατό του. Οι πέτρες στις οποίες προσευχόταν ο π. Σεραφείμ υπήρχαν μέχρι πρόσφατα. Από τη μεγάλη πέτρα είχε μείνει μόνο ένα θραύσμα. πολλοί θαυμαστές του αγίου και προσκυνητές στο ερημητήριο του Σαρόφ έκοψαν κομμάτια από αυτές τις πέτρες ως αναμνηστικά. Μεταξύ των Ορθοδόξων, υπήρχαν οικογένειες όπου αυτά τα κομμάτια γρανίτη με την εικόνα του προσευχόμενου πατρός Σεραφείμ πάνω τους διατηρήθηκαν με ευλάβεια για χρόνια, μετά μεταφέρθηκαν στους απογόνους. Ένα τέτοιο σωματίδιο της ίδιας πέτρας φυλάσσεται στην εκκλησία του Αγίου Σεραφείμ στο Παρίσι (στην Rue Lecourbe, No. 91). Αυτό ήταν ένα δώρο για μένα από την Ekaterina Sergeevna Dokhturova, η οποία πήρε αυτό το κομμάτι πέτρας από το Tsarskoye Selo. Στον ίδιο ναό φυλάσσεται και ένα μικρό κομμάτι από το μανδύα του Αγίου Σεραφείμ, δώρο του Αρχιεπισκόπου Αλεξάνδρου, ενθουσιώδους θαυμαστή του εθνικού αγίου και ένα ένθερμο προσευχητάριο προς αυτόν. Και τα δύο αυτά ιερά λείψανα και λίγο αλεύρι, που μοιράστηκαν στο Σαρόφ, είναι ενσωματωμένα στην εικόνα του γέρου. η εικόνα τοποθετείται σε αναλόγιο, και μπροστά της στο Παρίσι ανάβει λυχνάρι για τον άγιο του Θεού. Οι δίκες του π. Σεραφείμ δεν τελείωσαν εκεί. Στις 12 Σεπτεμβρίου 1804, στο δάσος Σαρόφ, τρεις χωρικοί τον πλησίασαν και του ζήτησαν με αγένεια χρήματα. Ο πατέρας Σεραφείμ θα μπορούσε να αμυνθεί με ένα τσεκούρι - το κρατούσε στα χέρια του, αλλά ο ιερέας κατέβασε το τσεκούρι, σταύρωσε τα χέρια του με ένα σταυρό στο στήθος του και είπε: - Κάνε αυτό που χρειάζεσαι. Οι κακοί χτύπησαν τον πατέρα Σεραφείμ στο κεφάλι με έναν πισινό. Αίμα ανάβλυσε από το στόμα και τα αυτιά του. Ο ερημίτης έπεσε νεκρός. Σε αυτή την κατάσταση, οι ληστές έσυραν τον γέροντα στο κελί, συνεχίζοντας να τον χτυπούν αλύπητα. Τελικά, δένοντάς τον με σχοινιά, θέλησαν να τον πνίξουν στο ποτάμι, αλλά, επειδή ήταν σίγουροι ότι ήταν ήδη νεκρός, τον πέταξαν στο διάδρομο και οι ίδιοι ξεκίνησαν εξονυχιστική έρευνα στο κελί. Αλλά δεν υπήρχαν χρήματα εκεί. βρέθηκαν μόνο μια εικόνα και μερικές πατάτες. Τα απογοητευμένα τέρατα, αγανακτισμένα, μπερδεύτηκαν τρομερά, τότε τους επιτέθηκε εντελώς ο φόβος και τράπηκαν σε φυγή. Μετά από λίγο καιρό, ο π. Σεραφείμ ανέκτησε τις αισθήσεις του. Με δυσκολία έλυσε τα σχοινιά με τα οποία ήταν δεμένος και, με τη βοήθεια του Θεού, την επόμενη μέρα, κατά τη διάρκεια της Λειτουργίας, ήρθε στο Σαρόφ. Η εμφάνισή του εκείνη την εποχή ήταν τρομερή: τα μαλλιά στο κεφάλι και τα γένια του ήταν κολλημένα μεταξύ τους σε ξεραμένο αίμα, σκονισμένα και μπερδεμένα. Τα χέρια και το πρόσωπό του ήταν βαριά μελανιασμένα, αρκετά δόντια χτυπήθηκαν. Αιματηρά ρούχα κολλημένα σε σημεία στις πληγές στο σώμα. Οι γιατροί που τηλεφώνησαν από τον Αρζαμά διαπίστωσαν ότι το κεφάλι του γέρου ήταν σπασμένο, τα πλευρά του ήταν σπασμένα, οι πνεύμονές του ήταν σπασμένοι. απωθήθηκαν και εξεπλάγησαν πώς ήταν ακόμα ζωντανός. Ενώ τον εξέτασαν οι γιατροί, ο π. Σεραφείμ αποκοιμήθηκε και είδε ένα όραμα: η Υπεραγία Κυρία ήρθε στο κρεβάτι του με τους αποστόλους Πέτρο και Ιωάννη τον Θεολόγο και, δείχνοντας τον ασκητή στους συντρόφους Του, είπε: «Αυτό είναι από το γένος μας». Ξυπνώντας ο πάσχων ένιωσε ανακούφιση και βίωσε απερίγραπτη πνευματική χαρά. Την ίδια μέρα, για πρώτη φορά μετά την επίθεση, έφαγε λίγο ψωμί και ξινολάχανο. Ο π. Σεραφείμ γλίτωσε ως εκ θαύματος από τον επικείμενο θάνατο και μετά από πεντάμηνη παραμονή στο μοναστήρι, αφού ανάρρωσε, επέστρεψε στο ασκητήριό του. Τα τραύματα που του προκάλεσαν οι ληστές, καθώς και οι συνέπειες του μώλωπα που δέχθηκε από ένα δέντρο που έπεσε πάνω του, άλλαξαν την εμφάνιση του άλλοτε λεπτού ιερομόναχου. από εδώ και πέρα ​​λύγισε και περπατούσε μόνο στηριζόμενη σε τσεκούρι, σκαπάνη ή ραβδί. Οι παραβάτες του πατέρα Σεραφείμ βρέθηκαν σύντομα. αποδείχτηκε ότι ήταν δουλοπάροικοι του γαιοκτήμονα Tatishchev από το χωριό Kremenki. Στην προσευχή του γέροντα συγχωρήθηκαν οι κακοί. Μετάνιωσαν μπροστά του, υποσχέθηκαν να βελτιωθούν, ειδικά επειδή είχαν ήδη τιμωρηθεί - κεραυνός έβαλε φωτιά στα σπίτια τους και δεν μπορούσαν να σβήσουν τη φωτιά. Το 1807, πέθανε ο δεύτερος πρύτανης του Ερμιτάζ του Σαρόφ από την άφιξη του πατέρα Σεραφείμ, ο δίκαιος ηγούμενος Ησαΐας, τον οποίο ο ιερέας αγαπούσε και σεβόταν. Ο θάνατος του ηγούμενου είχε σκληρό αντίκτυπο στον πατέρα Σεραφείμ. Οι τρεις γέροντες που αγαπούσε, με τους οποίους συνδέθηκε η είσοδός του στο μοναστήρι - ο Ιωσήφ, ο Παχώμιος και ο Ησαΐας, βρίσκονταν ήδη στους τάφους τους. Ο ασκητής τιμούσε συγκινητικά τη μνήμη τους: κάθε φορά πήγαινε στο νεκροταφείο της μονής και στεκόταν αρκετή ώρα προσευχόμενος κοντά στους τάφους τους. Ο ορφανός πατέρας Σεραφείμ αποφάσισε να επιβάλει στον εαυτό του όρκο σιωπής. Προέκυψε μια επίμονη επιθυμία - να μετατραπεί αυτός ο όρκος σε άθλο, για τον οποίο ο Άγιος Αμβρόσιος του Μεδιολάνου μίλησε τόσο ξεκάθαρα και ξεκάθαρα: «Είδα πολλούς να σώθηκαν από τη σιωπή, αλλά ούτε έναν μιλώντας πολύ». Θυμήθηκα επίσης τα άλλα λόγια του: «Η σιωπή είναι το μυστήριο του μελλοντικού αιώνα· οι λέξεις είναι τα εργαλεία αυτού του κόσμου». Από τη μοναξιά και τη σιωπή γεννιέται η τρυφερότητα και η πραότητα, που εξυψώνουν τον άνθρωπο στην ευσέβεια, τον φέρνουν πιο κοντά στον Θεό, τον κάνουν, σαν να λέμε, επίγειο Άγγελο. The desert life now seemed insufficient for Father Seraphim, and he accepted the feat of silence. He avoids visitors and does not accept anyone in his distant desert. If he met someone in the forest, he fell prostrate, face down on the ground, and did not raise his head until there was no one left near him. Ένας από τους αδελφούς μια φορά την εβδομάδα, τις Κυριακές, του έφερνε φαγητό στο ασκητήριο, αφού ο π. Σεραφείμ σταμάτησε να πηγαίνει στο μοναστήρι αυτή την ώρα, ακόμα και τις αργίες. Και το χειμώνα, κατά μήκος ενός χιονισμένου δρόμου, ένας αγγελιοφόρος μοναχός περιπλανιόταν, πνιγμένος στο χιόνι, στον σιωπηλό και του έφερνε ψωμί ή μερικά λαχανικά. Έχοντας φτάσει στο κελί, ο αγγελιοφόρος μπήκε στο διάδρομο και έβαλε φαγητό στο έδαφος. Το πήρε ο πατέρας Σεραφείμ, χωρίς να σηκώσει τα μάτια του στον νεοφερμένο, και έβαλε ένα κομμάτι ψωμί ή λάχανο στο δίσκο - που θα έπρεπε να το φέρουν άλλη φορά. This was the outward manifestation of silence. Το εσωτερικό νόημα αυτού του άθλου, η ουσία του, έγκειται στην απάρνηση όλων των εγκόσμιων ευλογιών και φροντίδων. Ο πατέρας Σεραφείμ πέρασε περίπου τρία χρόνια σε πλήρη σιωπή, μετά από τα οποία προχώρησε στο υψηλότερο κατόρθωμα - την απομόνωση. Ήταν τότε 50 ετών. The Council of the oldest hieromonks of the monastery, showing concern for the silent man, so that he would have the opportunity to partake of the Holy Mysteries of Christ more often, decided that on Sundays and holidays Father Seraphim would come to the monastery for communion or simply move to Sarov. The silent man, remembering the precepts of monasticism, which consist in cutting off one’s will and obedience, moved to a monastery. It was May 12, 1810. On this day, after a 15-year stay in the desert, the recluse Seraphim entered the gates of the Sarov monastery. The abbot and the brethren were surprised and delighted to meet him, but their surprise increased when the next day Elder Seraphim, having received the Holy Mysteries, went to his cell without saying a word: He shut himself up in his cell, did not go anywhere himself and did not let anyone in. In his cell, except for an icon with an unquenchable lamp and a piece of wood that served him as a chair, there was nothing. For the sake of mortification of the flesh, the elder wore a thick five-inch cast-iron cross under his shirt. Δεν φόρεσε ποτέ ούτε πουκάμισο στα μαλλιά. Και στην ερώτηση σχετικά με αυτό απάντησε ως εξής: «Όποιος μας προσβάλλει με λόγια ή με έργα, και αν φέρουμε προσβολές σύμφωνα με το Ευαγγέλιο, εδώ είναι οι αλυσίδες μας, εδώ είναι το πουκάμισό μας για τα μαλλιά». Ενώ βρισκόταν σε ησυχία, ο ασκητής έτρωγε ιδιαίτερα με φειδώ: η βρώμη και το ψιλοκομμένο λάχανο ήταν το φαγητό του και έπινε μόνο νερό. Ένας γείτονας του κελιού, ο μοναχός Πάβελ, παρέδιδε απλές προμήθειες. Τοποθέτησε ό,τι είχε φέρει στην πόρτα και έφυγε. Υπήρχαν περιπτώσεις που ο πατέρας Σεραφείμ δεν έπαιρνε τίποτα από αυτά που έφεραν και τότε ο μοναχός Παβέλ έπαιρνε το φαγητό πίσω... Ο κανόνας της προσευχής του ασκητή Σεραφείμ ήταν περίπλοκος και μεγάλος. Over the course of a week, he read the entire New Testament and, while reading, interpreted the Scriptures aloud to himself. Πολλοί ήταν χαρούμενοι που προσκολλήθηκαν στην πόρτα του και άκουγαν τα λόγια της οικοδομής να ξεχύνονται από τα χείλη του πατέρα Σεραφείμ. Μερικές φορές φαινόταν να παγώνει πίσω από ένα βιβλίο, βυθισμένος σε περισυλλογή και, σταματώντας να διαβάζει προσευχές, σιώπησε, στεκόμενος ακίνητος μπροστά στην εικόνα. Όλες τις αργίες και τις Κυριακές, μετά από πρόωρη λειτουργία, ο π. Σεραφείμ ελάμβανε τα Ιερά Μυστήρια στο κελί του. Για να θυμηθεί την ώρα του θανάτου, ο πατέρας Σεραφείμ τοποθέτησε ένα δρύινο φέρετρο στην είσοδο του. Συχνά προσευχόταν κοντά του προετοιμάζοντας συνεχώς τον εαυτό του για την αιώνια ειρήνη. Είχαν περάσει πέντε χρόνια αυστηρής απομόνωσης, κατά τη διάρκεια των οποίων ο Γέροντας Σεραφείμ είχε αποδυναμωθεί αισθητά, αλλά η περίοδος των κατορθωμάτων του μόλις είχε αρχίσει. Ο γέροντας δεν έσπασε την απομόνωση και τη σιωπή του ούτε την ώρα της άφιξης του επισκόπου της Επισκοπής Ταμπόβ Ιωνά (ο οποίος αργότερα ήταν έξαρχος της Γεωργίας) στο Σαρόφ. The Right Reverend wished to see the elder ascetic. Ο Επίσκοπος πλησίασε το κελί του π. Σεραφείμ, συνοδευόμενος από τον ηγούμενο Νήφοντα, αλλά η πόρτα ήταν κλειδωμένη. Η επιθυμία του ηγουμένου να δείξει λίγη επιμονή για να ανοίξει ο γέροντας την πόρτα δεν συνάντησε τη συμπάθεια του επισκόπου. Διαποτισμένος με σεβασμό προς τον πρεσβύτερο, ο επίσκοπος είπε: «Δεν χρειάζεται, μήπως αμαρτήσουμε γι' αυτό» και, απομακρυνόμενος από το κελί, άφησε ήσυχο τον ερημίτη. Прошло еще пять лет. Τώρα ο γέροντας δέχτηκε τους αδελφούς και τους λαϊκούς στο κελί του, μίλησε πρόθυμα μαζί τους και τους δίδαξε με αγάπη τη χριστιανική πίστη και ευσέβεια. Το 1825, στις 25 Νοεμβρίου, ο πατέρας Σεραφείμ είχε ένα όραμα για τη Μητέρα του Θεού: η Μητέρα του Θεού τον πρόσταξε να βγει από την απομόνωση και να δεχτεί όλους όσους θα χρειάζονταν την παρηγοριά, τις συμβουλές και την προσευχή του. Εκείνη την εποχή, ο ιερέας ήταν 66 ετών. Με την πλούσια πείρα μισού αιώνα μοναστικής ζωής, μπήκε στον δρόμο της γεροντικότητας – της πνευματικής ηγεσίας των ανθρώπων. Ας σημειώσουμε: η γεροντότητα είναι το πιο ζωτικό νεύρο του αληθινού ορθόδοξου μοναχισμού. Χωρίς αυτό δεν μπορεί κανείς να διαπαιδαγωγήσει το πνεύμα, δεν μπορεί να κόψει τη θέλησή του: «Ο πρεσβύτερος στο μοναστήρι είναι μια μήτρα σε μια κυψέλη, στην οποία υποτάσσεται ο ίδιος ο ηγούμενος». Το Πατερικόν αναφέρει πολλά συγκινητικά παραδείγματα αληθινής ταπεινοφροσύνης ενώπιον του γέροντα. Όπου υπάρχει γέροντας, υπάρχει ζεστασιά για τους μοναχούς και τους αρχάριους: θα παρηγορεί στη θλίψη, και θα συμφιλιωθεί στις φιλονικίες, και στην αμηχανία, θα φωτίζει και θα διδάσκει. Ο αιδεσιμότατος Σεραφείμ είπε στον αείμνηστο ηγούμενο της Λαύρας του Σεργίου, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): «Μην γίνεσαι πατέρας, αλλά μητέρα για τους μοναχούς σου». Και αυτό ισχύει για τον γέροντα περισσότερο από τον ηγούμενο, για τον ηγούμενο. Ο ηγούμενος πρέπει μερικές φορές να είναι τυπικά αυστηρός, αλλά ο γέροντας είναι πάντα στοργικός και ευγενικός. Ο ηγούμενος έχει δύναμη, ο γέροντας έχει αγάπη. Ο ηγούμενος θα απειλήσει: «Θα σε διώξω από το μοναστήρι». Ο γέροντας θα αναστενάσει, θα σκεφτεί και θα πει ψυχρά: «Λοιπόν, κάνε όπως ξέρεις». Και έτσι θα ξεκαθαρίσει ότι τον προσβάλλετε με την ανυπακοή σας, την αποτυχία να εκπληρώσετε τις εντολές του... Επίσης απειλή: «Δεν θα σε αγαπήσω, ζήσε όπως ξέρεις». Αλλά αυτό είναι κάτι περισσότερο από το «Θα σε διώξω». Οι άνθρωποι είναι έτοιμοι να υποκύψουν στα πόδια μιας τέτοιας ενσάρκωσης αγάπης, να ρίξουν δάκρυα μετάνοιας - αν μόνο θα συγχωρούσε, αν μόνο θα τον χάιδευε ξανά. Δυστυχώς, ο κόσμος ελάχιστα γνωρίζει τις χαρές της μοναστικής ζωής. Όταν έρχεσαι σε επαφή με αυτή τη ζωή, όταν μέσα στην καρδιά σου γνωρίζεις τη χαρά της επικοινωνίας με τους ευγενείς γέροντες, τότε με όλη σου την ψυχή αγωνίζεσαι στα ιερά μοναστήρια, εκεί για να ανανεωθείς, να ανανεωθείς στο πνεύμα και να νιώσεις την υπεροχή των πνευματικών αξιών έναντι της ματαιοδοξίας του κόσμου. Η πνευματική, μυστηριώδης επικοινωνία με τέτοιους γέροντες δεν σταματά ούτε μετά το θάνατό τους: η αγάπη δεν πεθαίνει ποτέ. Αρκεί να θυμηθούμε τι είπε ο Άγιος Σεραφείμ του Σάρωφ στα πνευματικά του παιδιά: «Όταν λυπηθείτε, ελάτε στον τάφο μου και πείτε μου τα πάντα σαν να είμαι ζωντανός και θα νιώσετε καλύτερα»... Και οι ψυχές που τους αγαπούν πασχίζουν στον τάφο των γερόντων τους, από μακριά γράφουν στο μοναστήρι: «Υποκύψου μπροστά στον αγαπητό σου πατέρα, πήγαινε στον τάφο, ψιθύρισέ του, ο αγαπημένος σου, η κόρη σου, ο γιος σου θρηνεί - βοήθεια, αγαπητέ». Με αυτά τα απλά αλλά ειλικρινή λόγια, διαλυμένα σε δάκρυα, μπορεί κανείς να νιώσει: εκτιμάται η πνευματική εμπειρία ζωής του γέροντα. "Μια λέξη από την εμπειρία είναι ζωντανό νερό που ξεδιψάει την ψυχή, μια λέξη χωρίς εμπειρία είναι νερό που πιτσιλίζεται σε έναν τοίχο. Μια λέξη από την εμπειρία είναι καθαρό χρυσάφι, χωρίς εμπειρία είναι χαλκουργός. Και τέτοιος θησαυρός κατέχεται και χαρίζεται άφθονο σε όλους από τους πρεσβύτερους. Αυτός που μπαίνει στον πειρασμό μπορεί να βοηθήσει αυτούς που μπαίνουν στον πειρασμό." Αυτή είναι η γεμάτη χάρη δύναμη που βρίσκεται στην πρεσβεία, και ο Κύριος Θεός ευλόγησε τον πατέρα Σεραφείμ σε αυτό το μονοπάτι. Πρώτα απ' όλα, ο π. Σεραφείμ αγαπούσε να συνομιλεί με μοναχούς. Τους δίδαξε την ακριβή εκπλήρωση των μοναστικών κανόνων και τον ζήλο για την εκκλησιαστική λειτουργία. «Πρέπει να κοιτάξουμε τη ζωή μας», είπε ο ασκητής, «σαν ένα κερί από κερί και ένα λυχνάρι και να καίει με φωτιά. Το κερί είναι η πίστη μας, το λυχνάρι είναι ελπίδα, και η φωτιά είναι αγάπη, που ενώνει τα πάντα: και πίστη και ελπίδα, όπως το κερί και το λυχνάρι καίγονται μαζί κάτω από τη δράση της φωτιάς. Και επομένως, κοιτάζοντας ένα αναμμένο κερί, ειδικά όταν στεκόμαστε στο ναό του Θεού, θυμόμαστε την αρχή, την πορεία και το τέλος της ζωής μας: γιατί ένα κερί αναμμένο πριν λιώσει το Πρόσωπο του Θεού, και έτσι η ζωή μας μειώνεται με κάθε λεπτό, πλησιάζοντας στο τέλος. δυσωδία." Η κοινωνία έχει μεγάλη δύναμη για τη σωτηρία της ψυχής. Ο π. Σεραφείμ συμβούλεψε να αρχίσει η Θεία Κοινωνία και τις δώδεκα γιορτές, και να μη χάσει τις τέσσερις νηστείες του χρόνου χωρίς νηστεία. Μίλησε για τη σωτήρια σημασία του Μυστηρίου της Θείας Ευχαριστίας: «Αν γεμίζαμε ολόκληρο τον ωκεανό με δάκρυα, τότε ακόμη και τότε δεν θα μπορούσαμε να ευχαριστήσουμε τον Κύριο που μας έδωσε ζωή και μας τροφοδοτεί με το Αγνότατο Αίμα και Σώμα Του, που μας πλένει, καθαρίζει, αναζωογονεί και μας ανασταίνει. Ιδιαίτερο χαρακτηριστικό του τρόπου και των συνομιλιών του ιερέα ήταν η αγάπη και η ταπεινοφροσύνη: όποιος ερχόταν - φτωχός με κουρέλια ή πλούσιος, όποια αμαρτωλή κατάσταση κι αν ήταν η συνείδησή του - δεχόταν τους πάντες και προσπαθούσε να βοηθήσει και να παρηγορήσει τους πάντες. Κάθε μέρα, με το τέλος της πρώιμης λειτουργίας μέχρι τις 8 το βράδυ, το κελί του γέροντα ήταν ανοιχτό για τους λαϊκούς και για τους αδελφούς Σαρόφ ήταν πάντα ανοιχτό. Αυτό το μικρό κελί φωτιζόταν μόνο από ένα λυχνάρι και κεριά που έκαιγαν μπροστά στις εικόνες. Με δύο μικρά παράθυρα κοίταξε προς την απόσταση του λιβαδιού. Υπήρχαν σακιά με άμμο και πέτρες στο πάτωμα - χρησίμευαν ως κρεβάτι για τον ασκητή. Ο π. Σεραφείμ συνήθως έβγαινε να συνομιλήσει με τους επισκέπτες με λευκό ράσο και μανδύα και τις μέρες που κοινωνούσε φορούσε και επιτραχήλιο και μπρατσάκια. Η δύναμη του λόγου του βρισκόταν κυρίως στο γεγονός ότι ό,τι κήρυττε, το έκανε μόνος του. ποιες πνευματικές ασκήσεις συνιστούσε στους άλλους - ο ίδιος τις κατέκτησε, έχοντας κατανοήσει τη γεμάτη χάρη δύναμή τους. «Το να διδάσκεις τους άλλους», είπε ο γέροντας, «είναι τόσο εύκολο όσο το να πετάς βότσαλα από τον καθεδρικό ναό μας στο έδαφος, και το να κάνεις αυτό που διδάσκεις είναι σαν να κουβαλάς μόνος σου βότσαλα στην κορυφή του καθεδρικού ναού». Με ιδιαίτερη αγάπη, ο ιερέας συνάντησε εκείνους στους οποίους είδε την επιθυμία να βελτιωθούν και να μετανοήσουν ειλικρινά για τις αμαρτίες τους. Αφού μίλησε με έναν τόσο συνετό άνθρωπο, έβαλε το κλεμμένο και το δεξί χέρι στο κεφάλι του και μετά είπε: «Αμάρτησα, Κύριε, αμάρτησα με ψυχή και σώμα, με λόγια, με πράξεις, με μυαλό και σκέψη και με όλες μου τις αισθήσεις: όραση, ακοή, όσφρηση, γεύση, αφή, θέλοντας ή μη, γνώση ή άγνοια». Μετά από αυτό διάβασε μια προσευχή άδειας, άλειψε το μέτωπο του επισκέπτη με λάδι από το καντήλι σε σχήμα σταυρού και του έδινε, αν ήταν πρωί, Θεοφάνειο νερό και αντίδωρο. Οι άνθρωποι τον άφησαν με εξαιρετική χαρά στην ψυχή τους. Ο π. Σεραφείμ συμβούλεψε ιδιαίτερα και επέμενε να έχετε συνεχώς την Προσευχή του Ιησού στην καρδιά σας: «Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με τον αμαρτωλό». «Αφήστε όλη σας την προσοχή και την εκπαίδευσή σας να είναι σε αυτό», δίδαξε. Επιπλέον, ο γέροντας επέμενε αποφασιστικά να εκπληρώσει κάθε Χριστιανός τουλάχιστον έναν μικρό κανόνα προσευχής. «Όταν σηκωθείς από τον ύπνο», είπε, «θα πρέπει να διαβάζεις τρεις φορές το «Πάτερ ημών», τρεις φορές το «Χαίρε την Παναγία» και «Πιστεύω σε έναν Θεό» μία φορά. Στη συνέχεια, πριν από το μεσημεριανό γεύμα, να διαβάζεις, αν είναι δυνατόν πάντα, στο δρόμο και στη δουλειά, την Προσευχή του Ιησού και μπροστά στους ανθρώπους να επαναλαμβάνεις νοερά «Κύριε, ελέησον». Πριν από το μεσημεριανό γεύμα, επαναλάβετε τον πρωινό κανόνα. Μετά το μεσημεριανό γεύμα μέχρι το βράδυ, αντί για την προσευχή του Ιησού, διαβάστε «Υπεραγία Θεοτόκε, σώσε με τον αμαρτωλό». Πριν πάτε ξανά για ύπνο ο πρωινός κανόνας. Όποιος δεν έχει χρόνο, ας ασκήσει αυτούς τους κανόνες, ακόμη και στο δρόμο ή στο κρεβάτι, ενθυμούμενος ότι όποιος επικαλείται το όνομα του Κυρίου θα σωθεί. Και όσοι έχουν χρόνο, ας διαβάσουν και τη σύλληψη από το Ευαγγέλιο, τους ακαθιστές και τους ψαλμούς. Αυτός ο μικρός κανόνας είναι υψηλής αξιοπρέπειας: η πρώτη προσευχή - «Πάτερ ημών» - είναι ένα πρότυπο προσευχών που δίνονται από τον Κύριο. το δεύτερο - "Παναγία Μητέρα του Θεού" - φέρθηκε από έναν άγγελο από τον ουρανό. στο τρίτο - "Creed" - όλα τα δόγματα της πίστης. Ο π. Σεραφείμ έγινε υγιής στο πνεύμα και αποδυναμώθηκε στο σώμα. Πονούσαν τα πόδια του από τους πολλούς κόπους του, από το να στέκεται σε μια πέτρα, από το κλείσιμο. Υπέφερε επίσης πολύ από πονοκεφάλους. Ο ιερέας έπρεπε να αναπνεύσει καθαρό αέρα και συχνά έφευγε από το κελί του τη νύχτα. Και από το 1825, μετά από όραμα της Θεοτόκου προς αυτόν και με την ευλογία του ηγουμένου, ο γέροντας άρχισε να πηγαίνει καθημερινά στο Κοντινό Ησυχαστήριο - τοποθετημένο δύο μίλια από το μοναστήρι. Δίπλα στην έρημο υπήρχε μια πηγή με γλυκό, κρύο νερό. Στην πηγή υπήρχε μια κολόνα - ένα ξωκλήσι, στη λαϊκή γλώσσα ένα ξωκλήσι, που τόσα ήταν σε όλη την απεραντοσύνη της Πατρίδας μας - ήταν τοποθετημένα σε σταυροδρόμια, κοντά σε πηγές και πηγάδια. Και πάνω σε αυτή τη στήλη ο γέροντας τοποθέτησε μια εικόνα του Αγίου Ιωάννη του Θεολόγου, γι' αυτό και η πηγή εκείνη ονομάστηκε Θεολογική. Γύρω από την πηγή χτίζονταν κρεβάτια, κι εδώ δούλευε ο γέροντας, σκέπαζε τον πάτο της πηγής με βότσαλα και καλλιεργούσε λαχανικά στα κρεβάτια. Κοντά είχε τοποθετηθεί ένα ξύλο, όπου ο πατέρας Σεραφείμ κρύφτηκε κατά τη διάρκεια της ζέστης. το βράδυ επέστρεψε στο Σαρόφ. Νωρίς το πρωί, στις τέσσερις ή και στις δύο το πρωί, ο ιερέας πήγαινε σε αυτό το Κοντά στο Ερμιτάζ με ένα λευκό λινό ράσο, με μια καμίλαβκα, με ένα τσεκούρι στο χέρι και με μια τσάντα γεμάτη πέτρες ή άμμο. Τοποθέτησα το Ευαγγέλιο πάνω από το βάρος. Όταν ρωτήθηκε για την τσάντα, απάντησε σύντομα: «Με βασανίζω». Μέχρι εκείνη την εποχή, πολλοί Ρώσοι Ορθόδοξοι από όλη την Πατρίδα επεδίωκαν να επισκεφτούν τον Γέροντα Σεραφείμ για να ακούσουν τις οικοδομήσεις του. Το όνομα του ασκητή άρχισε να περνάει από στόμα σε στόμα παντού. Ιδιαίτερα πανηγυρικό και μεγάλο θέαμα παρατηρούνταν στο Σαρόφ τις γιορτές, όταν ο π. Σεραφείμ επέστρεφε από την εκκλησία μετά την παραλαβή των Ιερών Μυστηρίων. Ο σκυφτός γέροντας με ιμάτιο, επιτραχήλιο και φύλακες περπατούσε, λάμποντας από μια ιδιαίτερη λαμπερή χαρά. Τότε το παλιό του πρόσωπο έγινε εξαιρετικά οικείο και ευχάριστο. Στην πορεία, στο μοναστήρι και στην ίδια την έρημο, πολύς κόσμος τον περίμενε παντού. Η συνομιλία του πατέρα Σεραφείμ με τους επισκέπτες ήταν γεμάτη με μεγάλη πνευματική δύναμη. Η ομιλία του έμοιαζε να αφαιρεί μια παρωπίδα από τα μάτια του, ανοίγοντας νέες όψεις. Πάντα έλεγε αυτό που σε μια συγκεκριμένη περίπτωση ήταν το πιο σημαντικό, το πιο απαραίτητο για έναν άνθρωπο. Τα λόγια του ζέσταναν την καρδιά, οδήγησαν σε μετάνοια, δημιούργησαν την επιθυμία να βελτιωθείς και να γίνεις καλύτερος. εισχώρησε στην ψυχή ενός ανθρώπου και ξύπνησε την κοιμισμένη συνείδησή του. Ο ασκητής Σαρόφ άφησε υψηλή διαθήκη στη νεότερη γενιά - τα παιδιά, στη σχέση τους με τους γονείς τους. Τώρα, όταν στη νέα γενιά υπάρχουν πολλοί νέοι που ξεχνούν το υιικό τους καθήκον απέναντι στους γονείς τους, όταν οι καλές συμβουλές και οδηγίες των γονιών συχνά δεν βρίσκουν ανταπόκριση ούτε στις ψυχές των παιδιών, η διαθήκη του γέροντα έχει ιδιαίτερη αξία. Ο μεγάλος ασκητής ενστάλαξε στα παιδιά να σέβονται τους γονείς τους, ακόμα κι αν είχαν αδυναμίες που ταπείνωναν τα αγαπημένα τους πρόσωπα. Για τους νέους που ξεχνούν το υιικό τους καθήκον, ένα τέτοιο παράδειγμα είναι ιδιαίτερα διδακτικό. Ένας άντρας ήρθε στον γέροντα με τη μητέρα του. Ήταν πολύ πότης. Καθώς ο γιος της ήθελε να ενημερώσει τον πατέρα Σεραφείμ για την αδυναμία του, ο γέροντας του έκλεισε αμέσως το στόμα με το δεξί του χέρι και δεν του επέτρεψε να πει ούτε μια λέξη παραπάνω. Έτσι, ο Ρωσικός Ορθόδοξος λαός γέμισε με χάρη παρηγοριά από τον Γέροντα Σεραφείμ. Η αγάπη του ζέσταινε τους πάντες με τέτοια δύναμη που δάκρυα κυλούσαν σε ρυάκια από εκείνους των οποίων οι καρδιές είχαν προηγουμένως σιωπήσει, σκληρές και πετρωμένες. Ο γέροντας, ως μεγάλος ζηλωτής της Ορθοδοξίας, ήταν ιδιαίτερα ευλαβής για τη μνήμη των Αγίων Πατέρων. Διάβασε προσεκτικά τα έργα του Κλήμη, του Πάπα, καθώς και του Ιωάννη του Χρυσοστόμου, του Μεγάλου Βασιλείου, του Γρηγορίου του Θεολόγου, του Αθανασίου Αλεξανδρείας, του Κυρίλλου Ιεροσολύμων, του Επιφανίου της Κύπρου, του Αμβροσίου του Μεδιολάνου και του άρεσε να θυμάται τη σταθερή τους στάση στην πίστη. Υπερασπιζόμενος την αγνότητα των δογμάτων της πίστεως, ο γέροντας αναφέρθηκε στον μακαριστό Μάρκο της Εφέσου, ο οποίος υπερασπίστηκε την Ορθοδοξία με ακλόνητο θάρρος στη Σύνοδο της Φλωρεντίας. Ο πατέρας Σεραφείμ αγαπούσε να μιλάει για το πώς να διατηρήσει την Ορθόδοξη πίστη. χάρηκε που η Εκκλησία μας περιέχει την αλήθεια του Χριστού σε όλη της την πληρότητα και την ακεραιότητά της. Ο ασκητής σεβόταν πολύ τις πράξεις των Ρώσων αγίων, μίλησε για τη ζωή τους και πήρε παραδείγματα από αυτούς για να ακολουθήσει. Γενικά οι βίοι των αγίων ήταν για αυτόν έτοιμα κηρύγματα, με τα οποία έβγαινε να διδάξει ζωηρά τους ανθρώπους. Η μνήμη των αυτομαρτύρων του αγίου διασώζει πολλές περιπτώσεις της εκπληκτικής επιρροής των απλών συνομιλιών του ακόμη και σε έναν αδιάφορο επισκέπτη. «Βρήκαμε έναν γέρο στο Κοντά στο Ερμιτάζ να δουλεύει», θυμάται ένας επισκέπτης, «έσπαζε ένα κρεβάτι με μια τσάπα. Όταν τον προσκυνήσαμε μέχρι το έδαφος, μας ευλόγησε και, βάζοντας τα χέρια του στο κεφάλι μου, διάβασε το τροπάριο στην Κοίμηση: «Κρατήσες την παρθενιά σου τα Χριστούγεννα...» Στη συνέχεια, κάθισε στον κήπο και καθίσαμε. μπροστά του και άκουσα τη συνομιλία του για τη μελλοντική ζωή, για τη ζωή των αγίων, για τη μεσιτεία, τη μεσιτεία και τη φροντίδα για εμάς τους αμαρτωλούς, την Κυρία Θεοτόκο και όσα χρειαζόμαστε στην επίγεια ζωή - για την αιώνια ζωή. που δεν συγκρίνεται με τίποτα στη γη Μέχρι τότε, όλα στον πνευματικό κόσμο ήταν εντελώς αδιάφορα για μένα. Ο π. Σεραφείμ για πρώτη φορά με έκανε να νιώσω την παντοδυναμία του Κυρίου Θεού και το ανεξάντλητο έλεος και την τελειότητα Του. Επιπλέον, ο π. Σεραφείμ διέθετε το χάρισμα της διόρασης σε πολύ ισχυρό βαθμό. Είπε σε έναν από τους θαυμαστές του: «Αυτό που με διατάζει ο Κύριος ως δούλος Του, το μεταφέρω σε αυτόν που το απαιτεί ως χρήσιμο. Θεωρώ ότι η πρώτη σκέψη που εμφανίζεται στην ψυχή μου είναι ένδειξη από τον Θεό και μιλάω χωρίς να ξέρω τι υπάρχει στην ψυχή του συνομιλητή μου, αλλά μόνο πιστεύοντας ότι αυτό δείχνει το θέλημα του Θεού, ό,τι θέλει ο Θεός. μεταφέρω." Αυτή η αίσθηση του μυστηριώδους δώρου της διόρασης, μάλιστα, εξηγεί γιατί ο πατήρ Σεραφείμ, χωρίς να ανοίξει τα γράμματα, γνώριζε το περιεχόμενό τους και τους έδινε απαντήσεις. Μετά τον θάνατό του, βρέθηκαν πολλές τέτοιες επιστολές που δεν έχουν ανοιχτεί, αλλά οι απαντήσεις σε αυτές είχαν ήδη δοθεί όσο ζούσε. Προέβλεψε τα δύσκολα χρόνια της εκστρατείας της Κριμαίας και είπε ότι τρεις δυνάμεις θα ξεσηκωθούν εναντίον της Ρωσίας και θα τη φθείρουν πολύ, αλλά για την Ορθοδοξία ο Κύριος θα ελεήσει και θα σώσει τη χώρα μας. Με το δίκαιο βλέμμα του ο γέροντας προέβλεψε τη δοξολογία του Αγίου Μητροφάνη του Βορονέζ και συνεχάρη εγγράφως τον Αρχιεπίσκοπο Βορονέζ Αντώνιο για την εύρεση των λειψάνων, σε μια εποχή που δεν υπήρχαν αποκαλύψεις ή εμφανίσεις στον τάφο του αγίου. Στο πνεύμα ο π. Σεραφείμ γνώριζε πολλούς ασκητές και επικοινωνούσε μαζί τους, παρά το γεγονός ότι ζούσαν μακριά του και δεν τους είχε δει ποτέ. Γνωστά, για παράδειγμα, είναι τα προφορικά μηνύματά του, γεμάτα καταπληκτική διορατικότητα, προς τον ερημικό της Μονής της Θεοτόκου Ζαντόνσκ, τον Γεώργιο, ο οποίος σκέφτηκε κρυφά - αν έπρεπε να αλλάξει τη θέση του σε μια πιο απομονωμένη. Επιπλέον, κανείς εκτός από αυτόν δεν γνώριζε αυτή τη μυστική αμηχανία. Και ξαφνικά έρχεται κάποιος γέρος στον ερημικό Γεώργιο και του λέει: «Ο π. Σεραφείμ σε διέταξε να πεις: είναι κρίμα, αφού κάθεσαι στην απομόνωση τόσα χρόνια, να σε κυριεύουν τέτοιες εχθρικές σκέψεις για να φύγεις από τον τόπο σου. Μην πας πουθενά: η Υπεραγία Θεοτόκος σε διατάζει να μείνεις εδώ». Την ίδια πνευματική εγγύτητα έδειξε ο μάντης π. Σεραφείμ στον χωρικά μακρινό ερημίτη Daniil Achinsky, στη Σιβηρία. Και κάπως έτσι διάβασε ο γέροντας με τα πνευματικά του μάτια ποια ήταν η οικογενειακή ευτυχία ενός αξιωματικού - γαιοκτήμονα της επαρχίας Ryazan -. Ήρθε στο Σαρόφ και ζήτησε από τον γέροντα την ευλογία του για να παντρευτεί. Ο π. Σεραφείμ του έδειξε μια νύφη που είχε ορίσει ο Θεός. Έμενε όχι μακριά από αυτόν τον γαιοκτήμονα, και ο γέροντας την φώναξε με το όνομά της. Αλλά ανακοίνωσε στον γέροντα ότι θα παντρευτεί κάποια άλλη. «Αυτό δεν σου ανήκει στη χαρά, αλλά στη λύπη και στα δάκρυα», του απάντησε ο γέροντας. Ο αξιωματικός παντρεύτηκε από επιλογή, αλλά λιγότερο από ένα χρόνο αργότερα έμεινε χήρος. Έμεινε για άλλη μια φορά χήρα του γέροντα, μετά παντρεύτηκε το πρόσωπο που υπέδειξε την πρώτη φορά ο γέροντας και έζησε ευτυχισμένος μαζί της. Ο πατέρας Σεραφείμ είχε επίσης το χάρισμα της θεραπείας. Άλειψε τους άρρωστους που του έρχονταν με λάδι από ένα λυχνάρι που έκαιγε στο κελί του μπροστά στην εικόνα της Μητέρας του Θεού «Τρυφερότητα», την οποία ονόμασε «Χαρά όλων των Χαρών». Όταν τον ρωτούσαν γιατί το έκανε αυτό, συνήθως απαντούσε: «Διαβάζουμε στις Αγίες Γραφές ότι οι απόστολοι άλειψαν με λάδι, και πολλοί άρρωστοι θεραπεύτηκαν από αυτό. Ποιον πρέπει να ακολουθήσουμε αν όχι τους αποστόλους;» Και οι χρισμένοι μαζί του έλαβαν θεραπεία. Την ίδια ευεργετική περιουσία, με τις προσευχές του πατρός Σεραφείμ, έδωσε στο νερό από την πηγή του Κοντινού Ησυχαστηρίου του. Αυτό το νερό δεν χάλασε για χρόνια. Οι άρρωστοι πλένονταν με αυτό όλες τις εποχές του χρόνου, ακόμη και σε κρύο καιρό, και λάμβαναν θεραπεία. Οι ιστορίες ζωής του γέροντα αναφέρουν πολλές περιπτώσεις θαυματουργής θεραπείας με αυτό το ευλογημένο νερό. Εδώ, το 1830, ένας νεαρός αξιωματικός ιππικού περνάει από τον Σαρόφ για δουλειές. Στο δρόμο άκουσε ιστορίες για τον γέροντα και ήθελε να τον επισκεφτεί, αλλά δεν τολμούσε, φοβούμενος ότι ο γέροντας θα τον εκθέσει σε άλλους τις αμαρτίες του, ειδικά για τη στάση του απέναντι στις εικόνες. Φάνηκε στον αξιωματικό ότι το έργο των ανθρώπινων χεριών δεν μπορούσε να περιέχει χάρη και να είναι αντικείμενο σεβασμού. Σύντομα πάλι, με μια ομάδα χαμηλότερων βαθμίδων, έπρεπε να περάσει από τον Σαρόφ και τώρα, με τη συμβουλή του πατέρα του, αποφάσισε να δει τον πρεσβύτερο. Και αυτό έγινε. «Πολλοί άνθρωποι στέκονταν ήδη κοντά στο κελί, που είχαν έρθει στον πατέρα Σεραφείμ για ευλογία. «Αυτός, ευλογώντας τους άλλους, με κοίταξε», γράφει αργότερα ο αξιωματικός, «και μου έδωσε ένα σημάδι με το χέρι του να πάω κοντά του. Εκπλήρωσα τις εντολές του, υποκλίθηκα στα πόδια του με φόβο και αγάπη, ζητώντας ευλογίες στον δρόμο και στον επερχόμενο πόλεμο και ότι θα προσευχόταν για τη διατήρηση της ζωής μου. Ο π. Σεραφείμ με ευλόγησε με τον χάλκινο σταυρό του, που κρεμόταν στο στήθος του και, αφού τον φίλησε, άρχισε να με εξομολογείται, λέγοντάς μου τις αμαρτίες μου, σαν να είχαν διαπραχθεί ενώπιον του. Στο τέλος αυτής της παρηγορητικής εξομολόγησης, μου είπε: «Δεν χρειάζεται να υποταχθούμε στον φόβο που φέρνει ο διάβολος στους νεαρούς άνδρες, αλλά τότε πρέπει να είμαστε ιδιαίτερα άγρυπνοι στο πνεύμα και να θυμόμαστε ότι αν και είμαστε αμαρτωλοί, είμαστε όλοι κάτω από τη χάρη του Λυτρωτή μας, χωρίς τη θέληση του οποίου δεν θα πέσει τρίχα από το κεφάλι μας». Κατόπιν αυτού, άρχισε να μιλά για την παρανόησή μου σχετικά με τη λατρεία των αγίων εικόνων. «Πόσο κακή και επιζήμια είναι για εμάς η επιθυμία να εξερευνήσουμε τα Μυστήρια του Θεού, απρόσιτα στον αδύναμο ανθρώπινο νου, για παράδειγμα, πώς λειτουργεί η χάρη του Θεού μέσω των ιερών εικόνων, πώς θεραπεύει αμαρτωλούς σαν εσάς και εμένα», πρόσθεσε ο γέροντας, «και όχι μόνο το σώμα, αλλά και την ψυχή, ώστε οι αμαρτωλοί, με πίστη και με τη χάρη του Χριστού, σώθηκαν και σώθηκαν σε αυτούς». – Ακούγοντας τον π. Σεραφείμ, ξέχασα την επίγεια ύπαρξή μου. Οι στρατιώτες που επέστρεψαν μαζί μου στο σύνταγμα είχαν επίσης την τιμή να δεχτούν την ευλογία του, και αυτός, δίνοντάς τους οδηγίες, προέβλεψε ότι κανένας από αυτούς δεν θα πέθαινε στον αγώνα, κάτι που στην πραγματικότητα έγινε πραγματικότητα. Φεύγοντας από τον πατέρα Σεραφείμ, έβαλα τρία ρούβλια στα κεριά δίπλα του. Αλλά ο εχθρός μου έκανε την εξής σκέψη: «Γιατί χρειάζεται ο Άγιος Πατέρας τέτοια χρήματα». Αυτή η σκέψη με μπέρδεψε και έσπευσα με μετάνοια στον πατέρα Σεραφείμ. Μπήκα με προσευχή στον γέροντα και αυτός, προειδοποιώντας τα λόγια μου, μου είπε τα εξής: «Κατά τη διάρκεια του πολέμου με τους Γαλάτες, ένας στρατιωτικός αρχηγός έπρεπε να χάσει το δεξί του χέρι, αλλά αυτό το χέρι δόθηκε σε κάποιον ερημίτη στον ιερό ναό και ο Κύριος την έσωσε με τις προσευχές της Αγίας Εκκλησίας. υγεία.” Τότε ο π. Σεραφείμ με ομολόγησε ξανά, με φίλησε, με ευλόγησε και μου έδωσε μερικές κροτίδες να φάω και αγιασμό να πιω. Χύνοντάς το στο στόμα μου, είπε: «Είθε το κακό πνεύμα που ήρθε πάνω στον δούλο του Θεού Ιωάννη να καταστραφεί με τη χάρη του Θεού». Ο γέροντας μου έδωσε κροτίδες και αγιασμό για το ταξίδι και, επιπλέον, πρόσφορα, που ο ίδιος μου έβαλε στο καπάκι. Τελικά, λαμβάνοντας την τελευταία ευλογία από αυτόν, του ζήτησα να μην με εγκαταλείψει με τις προσευχές του. Σ' αυτό είπε: «Εμπιστεύσου τον Θεό και ζήτα τη βοήθειά Του. Ναι, μάθε να συγχωρείς τους γείτονές σου και θα σου δοθούν ό,τι ζητήσεις». Κατά τη διάρκεια της πολωνικής εκστρατείας, ήμουν σε πολλές μάχες και ο Κύριος με έσωσε παντού μέσω των προσευχών του δικαίου Του. Αλλά ο στρατηγός έρχεται στον γέροντα και λέει: «Οι προσευχές σου με έσωσαν κατά την τουρκική εκστρατεία. Περικυκλωμένος από πολλά εχθρικά συντάγματα, έμεινα μόνο με ένα από τα συντάγματά μου. Δεν υπήρχε ελπίδα σωτηρίας. Απλώς επαναλάμβανα ασταμάτητα: «Κύριε, ελέησον τον Γέροντα Σεραφείμ με τις προσευχές σου», έφαγα τις κροτίδες που μου έδωσες, μου έδωσε νερό. αλώβητη.” Ο γέροντας απάντησε σε αυτό: «Το μεγάλο μέσο για τη σωτηρία είναι η πίστη, ιδιαίτερα η αδιάκοπη, εγκάρδια προσευχή». Υπήρχαν περιπτώσεις όπου ο πατέρας Σεραφείμ ήταν ένας πραγματικός ειρηνοποιός στην οικογενειακή ζωή των ήδη χωρισμένων συζύγων. Με τις προσευχές του, η μητέρα, που είχε χάσει τα μάτια του τον γιο της και έπεσε στα πόδια του γέροντα, τον βρίσκει τρεις μέρες αργότερα στο ίδιο μέρος, στο Σαρόφ. Η ίδια η επίπλωση του κελιού του Σεραφείμ εκείνη την εποχή ήταν σαν εικονοστάσι. Εκεί υπήρχαν εικόνες, πολλά λυχνάρια έκαιγαν και εκατοντάδες κεριά από κερί άναβαν για ζωντανούς και νεκρούς χριστιανούς. Ο ίδιος ο γέροντας εξήγησε ένα τέτοιο πλήθος λαμπτήρων και κεριών στο σπίτι του ως εξής: «Έχω», είπε στον θαυμαστή του Μοτοβίλοφ, «πολλά άτομα που με ζηλεύουν και κάνουν καλό στα ορφανά μου (αδελφές του μοναστηριού Ντιβέγιεβο). Μου φέρνουν λάδι και κεριά και μου ζητούν να προσευχηθώ τους κανόνες μου. Τα ονόματα, δεν μπορώ να τα επαναλάβω σε κάθε σημείο του κανόνα όπου θα έπρεπε - τότε δεν θα είχα αρκετό χρόνο για να ολοκληρώσω τον κανόνα μου - τότε τους έβαλα κεριά ως θυσία στον Θεό, ένα κερί για τον καθένα για άλλους - για πολλούς ανθρώπους ένα μεγάλο κερί, για άλλους θερμαίνω συνεχώς λαμπτήρες και, όπου είναι απαραίτητο να τους θυμάμαι στον κανόνα, θυμάμαι όλους αυτούς τους ανθρώπους, Σου άναψε αυτά τα κεριά και τα καντίλα». He slept sitting on the floor, leaning his back against the wall and stretching out his legs. Συχνά ξάπλωνε πάνω σε τούβλα και κορμούς, και πιο πρόσφατα έπεφτε κατάκοιτος και κοιμόταν με το πρόσωπο στο πάτωμα, στηρίζοντας το κεφάλι του με τα χέρια του. Αυτό βοήθησε να δημιουργηθεί μια ιδιαίτερη ένταση στη στοχαστική διάθεση του ασκητή. Ήταν σαν να χώριζε ήδη από το έδαφος. Χαρακτηριστική ήταν και η απάντηση του ασκητή σε έναν αξιωματικό, ο οποίος ρώτησε τον γέροντα αν χρειαζόταν να μεταφέρει κάτι στους συγγενείς του στο Κουρσκ. Ο πατέρας, δείχνοντας το πρόσωπο του Σωτήρα και της Μητέρας του Θεού, απάντησε: «Αυτοί είναι οι συγγενείς μου, αλλά για τους ζωντανούς συγγενείς μου είμαι ήδη ζωντανός νεκρός». Εκείνη την εποχή, ο π. Σεραφείμ ήταν ήδη σεβαστός από όλη τη Ρωσία και οι ασκητές της εποχής του τον έβλεπαν ως μεγάλο πνευματικό μέντορα. Ακόμη και επίσκοποι του έγραψαν και ζήτησαν τη συμβουλή του. Τον τιμούσε ιδιαίτερα ο Άγιος Αντώνιος Βορονέζ, τον οποίο ο Γέροντας Σεραφείμ αποκαλούσε Μέγα Επίσκοπο του Θεού. Και πράγματι ο Αρχιεπίσκοπος Αντώνιος είχε ανεξάντλητο απόθεμα ελέους για τους ανθρώπους. Το είπε και μάλιστα επιβεβαίωσε τη σκέψη του: «Η θλίψη για τους γείτονές σου μερικές φορές είναι πιο χρήσιμη για την ψυχή από τη δική σου θλίψη». Οι αναπηρίες των γηρατειών είχαν ήδη αποδυναμώσει τόσο πολύ τον πατέρα Σεραφείμ που δεν μπορούσε να πηγαίνει καθημερινά στο Ερημιτάζ του για να δέχεται επισκέπτες εκεί. Αλλά η εμφάνιση του γέρου ήταν λαμπερή και χαρούμενη. Μέχρι τις τελευταίες μέρες της ζωής του, διατήρησε ένα καθαρό και διαπεραστικό μυαλό. Οι καλά μορφωμένοι άνθρωποι μιλούσαν για τον ιερέα ως ένα εξαιρετικά προικισμένο άτομο. ένιωθαν στον γέρο ένα δυνατό πνεύμα και μια ζωντανή δημιουργική αρχή. Ένα λευκό, ευχάριστο πρόσωπο, διεισδυτικά, γαλάζια μάτια και ένα παιδικό ρουζ στα μάγουλα κάτω από πυκνά γκρίζα μαλλιά - αυτή είναι η εμφάνιση του ασκητή μας. Οι τελευταίοι μήνες της ζωής του γέρου πλησίαζαν και άρχισε να προετοιμάζεται για το θάνατο. Τον έβλεπαν συχνά στην είσοδο κοντά στο δρύινο φέρετρο που είχε ετοιμάσει για τον εαυτό του. Εκεί λοιπόν σκέφτηκε τη μετά θάνατον ζωή, και το επίγειο μονοπάτι του φαινόταν τόσο ατελές που θρήνησε πικρά και έκλαψε. Αποχαιρετώντας τους ανθρώπους, ο γέροντας είπε: «Δεν θα σας ξαναδούμε». Όταν κάποιοι εξέφρασαν την επιθυμία να έρθουν στο Σαρόφ κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Σαρακοστής, ο γέροντας απάντησε: «Τότε οι πόρτες μου θα κλείσουν. Δεν θα με δείτε». Τον Αύγουστο, μόλις 4 μήνες πριν τον θάνατο του π. Σεραφείμ, τον επισκέφτηκε ο Σεβασμιώτατος Αρσένιος του Ταμπόφ, μετέπειτα Μητροπολίτης Κιέβου. Ο γέροντας χάρισε στον επίσκοπο ένα κομποσκοίνι, ένα μάτσο κεριά κεριά τυλιγμένα σε λινό, ένα μπουκάλι ξύλινο λάδι και μάλλινες κάλτσες. Μετά του έδωσε χωριστά ένα μπουκάλι εκκλησιαστικό κρασί. Όλα αυτά σήμαιναν ότι ο γέροντας ζητούσε να τον θυμάται μετά το θάνατό του... Τα κεριά, το λάδι και το κρασί, που έσωσε ο επίσκοπος, χρησιμοποιήθηκαν στη συνέχεια για τη Λειτουργία που τέλεσε για την ανάπαυση του γέροντα όταν έλαβε την είδηση ​​του θανάτου του. Ο π. Σεραφείμ διέταξε να σταλούν γράμματα σε κάποιους, καλώντας τους να βιαστούν να έρθουν κοντά του και μετά τον θάνατό του έδωσε εντολή σε άλλους να τους μεταφέρουν χρήσιμες συμβουλές. «Δεν θα με δουν οι ίδιοι», εξήγησε ο γέροντας. Η τελευταία του συνομιλία με έναν λαϊκό ήταν συγκινητική και εξαιρετικά ουσιαστική. Αυτή τη συνομιλία πρέπει να τη θυμούνται ιδιαίτερα όλοι οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί που τιμούν τη μνήμη του αγαπητού μας Ρώσου αγίου: «Αν κάνεις καλό, αν κατακρίνεις - μην κατακρίνεις, αν καταδιώκεις - υπομένεις, αν βλασφημείς - επαινείς, κατακρίνεις τον εαυτό σου - έτσι ο Θεός δεν θα καταδικάσει. υποβάλει το θέλημά σου στο Θέλημα του Κυρίου. Ο πλησίον σου είναι η σάρκα σου, θα καταστρέψεις την ψυχή και τη σάρκα, τότε θα σώσεις και τα δύο, γιατί κάποιος δεν κάνει το καλό, θα πρέπει να αγαπάς τους υφισταμένους σου, να τον θρέψεις, να με βάλεις στο τέλος Κάνετε αυτό: αν ο Θεός συγχωρεί, αυτό που έχει δεχτεί και ασπαστεί η Αγία - όλα πρέπει να είναι ευγενικά στην καρδιά ενός χριστιανού. Δώστε κεριά, κρασί και λάδι στην εκκλησία - η ελεημοσύνη θα σας κάνει πολύ καλό. Κατά τη διάρκεια της νηστείας, μην τρώτε νηστικά: το ψωμί και το νερό δεν είναι επιβλαβή για κανέναν. Πώς έζησαν οι άνθρωποι για εκατό χρόνια; Ο άνθρωπος δεν θα ζήσει μόνο με ψωμί. Όσα όρισε η Εκκλησία στις επτά Οικουμενικές Συνόδους - εκπληρώστε. Αλίμονο σε όποιον προσθέτει ή αφαιρεί έστω και μία λέξη από αυτό. Τι λένε οι γιατροί για τους δίκαιους που θεράπευαν πληγές που σαπίζουν με ένα άγγιγμα; Ο Κύριος μας καλεί, αλλά εμείς οι ίδιοι δεν το θέλουμε. Αποκτήστε την ταπεινοφροσύνη σιωπηλά. Ο Θεός είπε στον προφήτη Ησαΐα: «Σε ποιον θα κοιτάξω, αλλά σε εκείνον που είναι πράος και σιωπηλός και τρέμει για τα λόγια Μου». «Όποιος μετέχει θα σωθεί παντού· και όποιος δεν μετέχει, δεν θυμάμαι». Η συνομιλία αυτή έγινε στις 25 Δεκεμβρίου 1832, ανήμερα της Γεννήσεως του Χριστού. Την πανηγυρική αυτή εορτή ο γέροντας στάθηκε στη Λειτουργία, την οποία τέλεσε ο ηγούμενος Νήφων. Ο π. Σεραφείμ, ως συνήθως, έλαβε τη Θεία Κοινωνία και μετά τη Λειτουργία είχε μεγάλη συνομιλία με τον ηγούμενο. Του ζήτησε να φροντίσει τους νεαρούς μοναχούς. Τότε ο γέροντας του υπενθύμισε ότι μετά το θάνατο έπρεπε να τον βάλουν σε ένα δρύινο φέρετρο φτιαγμένο με τα χέρια του. Την ίδια μέρα, ο ασκητής παρέδωσε στον Ιερομόναχο Ιακώβ την σμάλτο εικόνα της «Επίσκεψης της Μητέρας του Θεού στον Άγιο Σέργιο του Ραντόνεζ», με παράκληση να του τοποθετηθεί αυτή η εικόνα μετά το θάνατό του και να κατέβει στον τάφο μαζί της. Αυτή η εικόνα στάλθηκε κάποτε στον πρεσβύτερο από τη Λαύρα της Τριάδας-Σεργίου από τον Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ), έναν πρώην αρχάριο Σαρόφ. Οι τελευταίες μέρες του 1832 πέρασαν. Την Κυριακή τότε άρχισε η Πρωτοχρονιά, 1833. Για τελευταία φορά, ο γέροντας ήρθε στη Λειτουργία στην αγαπημένη εκκλησία του νοσοκομείου των Θαυματουργών του Σολοβέτσκι, όπου προηγουμένως βρισκόταν το κελί του και όπου τιμήθηκε με μια θαυματουργή θεραπεία με την εμφάνιση της Μητέρας του Θεού. Ο ίδιος πήγε να συγκεντρώσει χρήματα για την ανέγερση αυτού του ναού και ο θρόνος αυτού του ναού έγινε από ξύλο κυπαρισσιού με τα χέρια του. Ο πατήρ Σεραφείμ ήρθε στο ναό, περπάτησε γύρω από όλες τις εικόνες, έβαλε κεριά μπροστά τους και τις προσκύνησε. Στάθηκε σε όλη τη Λειτουργία, παραλήφθηκε των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού και μετά άρχισε να αποχαιρετά όλους τους αδελφούς, ευλογώντας και αγκαλιάζοντας με τα λόγια: «Σώσε τον εαυτό σου, μη χάνεις την καρδιά σου, μείνε ξύπνιος. Σήμερα μας ετοιμάζουν στέφανα». Αφού αποχαιρέτησε τα αδέρφια, ο γέροντας προσκύνησε τον σταυρό και την εικόνα της Μητέρας του Θεού, μετά περπάτησε γύρω από το θρόνο και έφυγε από την εκκλησία από τις βόρειες πόρτες, σαν ένδειξη ότι ο άνθρωπος εισέρχεται στη ζωή από τη γέννηση και φεύγει από το θάνατο. Μετά τη Λειτουργία, ο ιερέας δέχθηκε την Irina Vasilievna, μια αδελφή του μοναστηριού Diveyevo, στην οποία έδωσε διακόσια ρούβλια σε τραπεζογραμμάτια για να αγοράσει ψωμί για την παρθενική κοινότητα. Στη συνέχεια τον γέροντα επισκέφτηκε ο ιερομόναχος της ερήμου Vysokogorsk Arzamas, Feoktist. Αποχαιρετώντας τον, ο ασκητής είπε: «Πρέπει να υπηρετήσεις εδώ». Μη έχοντας χρόνο να μείνει στο Σαρόφ και μη κατανοώντας το νόημα των λόγων του γέροντα, ο ιερομόναχος ξεκίνησε το ταξίδι του. Αλλά ο ιερέας του υπενθύμισε ξανά: «Λοιπόν, αύριο θα υπηρετήσεις στο Ντιβέγεβο». Και πράγματι, ο Ιερομόναχος Θεοκτίστης στο Ντιβέγιεβο έλαβε την είδηση ​​του θανάτου του πατέρα Σεραφείμ και εκεί τέλεσε μνημόσυνο γι' αυτόν. Εκείνη την ημέρα, μια από τις αδερφές Diveyevo ήταν επίσης μαζί με τον πρεσβύτερο, στον οποίο είπε: «Μητέρα, τι είδους Πρωτοχρονιά θα είναι σήμερα; Η γη θα στενάζει με δάκρυα». Η καλόγρια δεν κατάλαβε ότι ο γέροντας μιλούσε για τον θάνατό του. Το πώς πέρασε ο πατήρ Σεραφείμ το τελευταίο βράδυ της ζωής του είναι γνωστό μόνο από τα λόγια του γείτονά του στο κελί του, του μοναχού Παύλου. Οι θάλαμοι του π. Παύλου συνδέονταν με κοινό προθάλαμο με τους θαλάμους του Γέροντα Σεραφείμ, αλλά τα ίδια τα κελιά χωρίζονταν με έναν κενό τοίχο. Ο π. Παύλος ήταν ταπεινός μοναχός, δεν καταδίκασε κανέναν και ο γέροντας τον εμπιστεύτηκε, μιλώντας γι' αυτόν έτσι: «Αδελφέ Παύλο, για την απλότητα της καρδιάς του, θα μπει εύκολα στη Βασιλεία του Θεού. Δεν κρίνει κανέναν και δεν φθονεί κανέναν, αλλά γνωρίζει μόνο τις αμαρτίες του και τη δική του ασημαντότητα». Ο μοναχός αυτός, μάλιστα, δεν ήταν κελί, αφού ο π. Σεραφείμ δεν είχε ποτέ κελί, αλλά ο πατέρας Παύλος, ως καλός γείτονας, μερικές φορές τον βοηθούσε και του παρείχε κάποιες υπηρεσίες. Ο ίδιος πατέρας Πάβελ προειδοποίησε τον πρεσβύτερο πολλές φορές ότι η συνήθεια του να αφήνει πολλά αναμμένα κεριά χωρίς επίβλεψη θα μπορούσε να οδηγήσει σε πυρκαγιά. Σε αυτό ο ασκητής έδωσε την εξής απάντηση: «Όσο είμαι ζωντανός, δεν θα υπάρχει φωτιά, και όταν πεθάνω, ο θάνατός μου θα φανερωθεί από τη φωτιά». Ο πατέρας Πάβελ παρατήρησε ότι την 1η Ιανουαρίου, ο πατέρας Σεραφείμ άφησε το κελί του τρεις φορές στο μέρος που είχε επιλέξει για την ταφή του. Και, όρθιος εκεί, κοίταξε το έδαφος για πολλή ώρα, και το βράδυ ο γέροντας έψαλε τους ύμνους του Πάσχα στον τόπο του: «Έχοντας δει την Ανάσταση του Χριστού... Λάμψε, λάμψε, νέα Ιερουσαλήμ... Ω μέγα και ιερότατο Πάσχα στον Χριστό». Αυτά τα θριαμβευτικά άσματα, διανθισμένα με άλλες νικηφόρες προσευχές, μαρτυρούσαν ότι το πνεύμα του πατρός Σεραφείμ ανέβαινε σε εκείνα τα ουράνια ανάκτορα που ήδη του ετοιμάζονταν εκείνη την ώρα. Το πρωί της 2ας Ιανουαρίου, ο μοναχός Πάβελ, βγαίνοντας από το κελί του και κατευθυνόμενος για την πρώτη λειτουργία, μύρισε καπνό στην είσοδο. Από τις κάμαρες του πατέρα Σεραφείμ ερχόταν μια μυρωδιά. Ο μοναχός προσπάθησε να ανοίξει την πόρτα. ήταν κλειδωμένο από μέσα με ένα γάντζο. Ο π. Παύλος έκανε τη συνηθισμένη προσευχή όταν επισκεπτόταν τα κελιά, αλλά δεν υπήρχε απάντηση. Τότε ο μοναχός βγήκε στη βεράντα και, παρατηρώντας τους αδελφούς που περπατούσαν στην εκκλησία στο σκοτάδι, τους κάλεσε να ελέγξουν τις εικασίες του για τη φωτιά, πιστεύοντας ότι ο γέροντας είχε πάει στο Μακριό Ερμιτάζ. Ένας από αυτούς που περνούσαν, η αρχάριος Anikita, όρμησε στην πόρτα του πατέρα Σεραφείμ και, με ένα δυνατό τράνταγμα, την έβγαλε από το εσωτερικό γάντζο. Επειδή δεν είχε ακόμη ξημερώσει, και δεν υπήρχε φως στο κελί, ήταν αδύνατο να διακρίνει κανείς τίποτα στο σκοτάδι. μπορούσες να μυρίσεις μόνο τη μυρωδιά που καίει οι καμβάδες που σιγόβραζαν - ήταν ξαπλωμένοι δίπλα στην πόρτα. Ο γέροντας ούτε εθεάθη ούτε ακούστηκε. Ο μοναχός Πάβελ και ο αρχάριος Ανικήτα άρχισαν να νιώθουν τον δρόμο τους για να βρουν τον ιερέα, μετά άναψαν ένα κερί και τον είδαν στη συνηθισμένη του θέση, μπροστά στο αναλόγιο - γονατισμένο με το κεφάλι ανοιχτό, με έναν χάλκινο σταυρό στο στήθος. Τα μάτια του ήταν κλειστά. Τα χέρια του, σταυρωτά, κείτονταν στο αναλόγιο, πάνω από το βιβλίο, σύμφωνα με το οποίο έκανε τον κανόνα της προσευχής του μπροστά στην εικόνα της Μητέρας του Θεού «Τρυφερότητα». Το κεφάλι του σκυμμένο σε προσευχή ακουμπούσε στα χέρια του. Οι συγκεντρωμένοι νόμιζαν ότι ο γέροντας είχε αποκοιμηθεί. Παρακινήθηκε έστω και ελαφρώς, τότε οι αδελφοί συνειδητοποίησαν ήδη ότι ο Γέροντας Σεραφείμ είχε αποκοιμηθεί στον Κύριο και ότι η ψυχή του είχε μετακομίσει σε έναν άλλο, αιώνιο κόσμο. Το πρόσωπο του κεκοιμημένου ασκητή συνέχισε να μαρτυρεί την υπέρτατη προσευχή και την πνευματική του χαρά. Εκείνο το βράδυ, ο Γέροντας Φιλάρετος, που εργαζόταν στο Ερμιτάζ του Γκλίνσκ, βγαίνοντας από το Μάτινς, έδειξε στους αδελφούς ένα εξαιρετικό φως ορατό στον ουρανό. Ταυτόχρονα, είπε: «Έτσι αναχωρούν οι ψυχές των δικαίων. Τώρα στο Σαρόφ η ψυχή του πατέρα Σεραφείμ ανεβαίνει στον ουρανό». Ο γέροντας πλύθηκε, ντύθηκε, τοποθέτησαν σε δρύινο φέρετρο και τοποθετήθηκε εκεί και η σμάλτο εικόνα του με την εικόνα του Αγίου Σεργίου. Ο νέος νεκρός μεταφέρθηκε αμέσως στον καθεδρικό ναό. Η είδηση ​​του θανάτου του θαυμαστού γέρου γρήγορα διαδόθηκε σε διαφορετικά άκρα. Πολύς κόσμος μαζεύτηκε και μαζεύτηκε στο Σαρόφ. Αν λάβουμε υπόψη ότι η αμοιβαία στοργή γέροντα και λαού ήταν απεριόριστη, τότε θα φανεί όλη η θλίψη που προκάλεσε ο θάνατός του. Η πρόβλεψη του ιερέα: «Η γη θα στενάζει από κλάματα και λυγμούς» έγινε στο έπακρο. Για οκτώ μέρες το σώμα του έμεινε ανοιχτό. Την ημέρα της κηδείας, πλήθος κόσμου συγκεντρώθηκε στο Σαρόφ για να προσευχηθεί από κοινού για να νιώσει ακόμα πιο έντονα την πνευματική εγγύτητα μαζί του, που ήδη ζει στην αιωνιότητα, φωτισμένη από τη Θεία ευλογία. Η καταστατική εκτέλεση της μοναστικής νεκρώσιμης ακολουθίας, το βαθύ περιεχόμενο των εκκλησιαστικών ύμνων και οι συγκινητικοί ήχοι των νεκρικών ψαλμών έστεψαν επάξια την ταφή των λειψάνων του Γέροντα Σεραφείμ στην έρημο Σαρόφ. Το φέρετρο κατέβηκε σε έναν τάφο κοντά στον τοίχο του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως. Στον καθεδρικό ναό του Πρίγκιπα Βλαντιμίρ του Κιέβου, κατά μήκος της ζώνης του τρούλου, ζωγραφίστηκε ο πίνακας "Το κατώφλι του παραδείσου" από τον Βίκτορ Βασνέτσοφ. Αυτό το υπέροχο έργο τέχνης με εξαιρετική δύναμη μεταφέρει τον πόθο των ψυχών των αγίων για τον Θεό, τη χαρά της ένωσής τους με τον Θεό για πάντα. Ήταν σε μια τόσο χαρούμενη και κατευθυνόμενη διάθεση προς τον Κύριο που η ψυχή του δίκαιου ανθρώπου Σαρόφ ανέβηκε στα ουράνια παλάτια, για να μπορέσει αργότερα να δείξει στον κόσμο, και πάνω απ 'όλα, σε εμάς, τον ρωσικό λαό, μια ανεξάντλητη θάλασσα θαυμάτων και μεγάλη μεσιτεία ενώπιον του Θεού. Όλα αυτά στη συνέχεια είχαν ως αποτέλεσμα τον εορτασμό της δοξολογίας του αγίου του Θεού Αγίου Σεραφείμ. Το 1901, η Ιερά Σύνοδος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας ανέθεσε στον Αρχιεπίσκοπο Ταμπόφ Δημήτρη να εξετάσει τον τάφο, το φέρετρο και τα λείψανα του Γέροντα Σεραφείμ, για να συγκεντρώσει όλο το υλικό για την επικείμενη δοξολογία του αγίου του Θεού. Ο Αρχιεπίσκοπος Δημήτρης στις αρχές του επόμενου έτους (1902), συνοδευόμενος από κληρικούς και στελέχη της πολιτικής διοίκησης, έφτασε στο Σαρόφ και άρχισε να εξετάζει τον τόπο ταφής. Να σας θυμίσουμε: ο τάφος του πατέρα Σεραφείμ βρισκόταν στη δεξιά πλευρά του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως. Με την επιμέλεια των θαυμαστών, ένα όμορφο παρεκκλήσι ανεγέρθηκε πάνω από τον τάφο και μια βαριά χυτοσίδηρος επιτύμβια στήλη πάνω από την κρύπτη. Όταν αποσυναρμολογήθηκε ο ταφικός θόλος, μια εντελώς απροσδόκητη εικόνα εμφανίστηκε στον Αρχιεπίσκοπο Δημήτριο και στα μέλη της Επιτροπής: ο τάφος του ασκητή πλημμύρισε και το νερό κάλυψε εντελώς το καπάκι του φέρετρου. Ο Αρχιεπίσκοπος Δημήτριος αποφάσισε να σταματήσει αμέσως την περαιτέρω εξέταση, συνέταξε πράξη με την ευκαιρία αυτή και απέστειλε σχετική αναφορά στην Ιερά Σύνοδο με εξηγήσεις. Έγκυρα στελέχη επιχειρήσεων και πρεσβύτεροι του Σαρόφ κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι το νερό μπήκε στον τάφο του αγίου κατά τη διάρκεια υδραυλικών εργασιών που έγιναν εδώ πριν από περίπου σαράντα χρόνια. Έτσι το φέρετρο του πατέρα Σεραφείμ στάθηκε στο νερό για πολλή ώρα. Αυτό ώθησε τον Αρχιεπίσκοπο Δημήτριο να ζητήσει περαιτέρω οδηγίες από τη Σύνοδο. Ενώ γινόταν η ανταλλαγή απόψεων, το θείο έλεος προς τους ανθρώπους, που με πίστη επικαλούνταν τη μεσολάβηση του μεγάλου γέροντα, εκδηλώθηκε ακόμη πιο δυναμικά μεταξύ των πιστών. Η Σύνοδος αποφάσισε να συνεχίσει την εξέταση των τίμιων λειψάνων και να κάνει όλες τις απαραίτητες προετοιμασίες για την άξια δοξολογία τους. Σύντομα, ο Αρχιεπίσκοπος του Ταμπόβ, Ντιμίτρι, μετατέθηκε στην έδρα του Καζάν και ο δεξιός αιδεσιμότατος Innokenty (Belyaev) εγκαταστάθηκε στο Tambov. Στις 17 Δεκεμβρίου 1902, ο αυτοκράτορας Νικόλαος Β' διέταξε την Επιτροπή για τη Διοργάνωση των Εορτασμών του Σαρόφ να συνεχίσει την εξέταση. Μέλη του ήταν οι: Μητροπολίτης Μόσχας Βλαδίμηρος (Επιφάνεια), Αρχιμανδρίτης Σεραφείμ (Τσιτσάγκοφ) και Αλεξέι Αλεξάντροβιτς Σιρίνσκι-Σαχμάτοφ. Αυτή η Επιτροπή περιλάμβανε επίσης τον πρίγκιπα Μιχαήλ Σεργκέεβιτς Πουτιάτιν, τον αρχιτέκτονα του ναού που κατασκευαζόταν, με ειδική αποστολή. Για την τήρηση της τάξης στάλθηκε στο Σαρόφ ο λοχαγός Δ.Ν. Λομάνα με τη διοίκηση του τάγματος Ευελπίδων. Όλοι αυτοί οι άνθρωποι έφυγαν από την Πετρούπολη στις 9 Ιανουαρίου 1903 και βρίσκονταν ήδη στο Ντιβέεβο στις 10, από όπου, αφού διανυκτέρευσαν, αναχώρησαν για το Σαρόφ τα ξημερώματα. Ένα μαγευτικό χειμωνιάτικο πρωινό, οι κάτοικοι της Αγίας Πετρούπολης έφτασαν στο μοναστήρι. Προσευχήθηκαν με ευλάβεια στην εκκλησία, εξομολογήθηκαν, κοινωνούσαν τα Ιερά Μυστήρια του Χριστού, στη συνέχεια στο κελί του Ηγουμένου Ιερόθεου άρχισαν να ξεκαθαρίζουν το πρόγραμμα των μαθημάτων. Σε όλα αυτά συμμετείχαν άμεσα ο Σεβασμιώτατος Ινοκέντιος και ο αρχιερέας του καθεδρικού ναού Tikhon Pospelov και ο επισκοπικός αρχιτέκτονας που ήρθε μαζί του από το Tambov. Στις τρεις το μεσημέρι, η Επιτροπή μετακόμισε στο παρεκκλήσι-τάφο και, αφού τελέστηκε το μνημόσυνο στον καθεδρικό ναό, άρχισαν να αποσυναρμολογούν την ταφόπλακα από χυτοσίδηρο. Όταν ολοκληρώθηκε το έργο της πέτρας, ο ιερέας του καθεδρικού ναού του Tambov και ο πρίγκιπας Shirinsky-Shakhmatov, με αναμμένα κεριά από κερί, κατέβηκαν στον τάφο γεμάτο με νερό. Με τη βοήθεια καμβάδων και σχοινιών που τοποθετήθηκαν κάτω από το φέρετρο, οι προσπάθειες των αδελφών της Μονής σήκωσαν το κατάστρωμα του φέρετρου και το τοποθέτησαν σε ξύλινα δοκάρια που ακουμπούσαν στις άκρες της κρύπτης του τάφου. Τοποθέτησαν το φέρετρο με μια μικρή κλίση προς τα εμπρός, έτσι ώστε το τμήμα της κεφαλής του να ανέβει κάπως και το νερό που είχε συσσωρευτεί σε αυτό να μπορεί να κυλήσει έξω από τις τρύπες. Μετά από όλα αυτά, το φέρετρο σκεπάστηκε με προπαρασκευασμένο ξύλινο κάλυμμα και μπροκάρ κουβέρτα, τοποθετήθηκε από πάνω μια εικόνα, άναψε ένα λυχνάρι και στο κεφάλι τοποθετήθηκε ένα μεγάλο ασημένιο κηροπήγιο. Χωρίς καθυστέρηση τέλεσαν μνημόσυνο, συνέταξαν πρωτόκολλο για τις ενέργειες της Επιτροπής, μετά το οποίο ο Μητροπολίτης Βλαδίμηρος ευλόγησε την εκτέλεση των καθημερινών μνημοσύνων για τον Γέροντα Σεραφείμ. Εδώ είναι η αναφορά πρωτοκόλλου. "Εις το όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. Το καλοκαίρι χίλια εννιακόσια τρία από τη Γέννηση του Κυρίου Θεού και του Σωτήρα μας Ιησού Χριστού, την ενδέκατη ημέρα του Ιανουαρίου, ο Μητροπολίτης Μόσχας και Κολόμνας Βλαντιμίρ, Επίσκοπος Ταμπόφ και Σάτσκ Δημήτρης, Επίσκοπος Νίζνι Νόβγκοροντ και Αρζάμα Ο αρχιμανδρίτης Vyshensky Arkady, ηγούμενος του Sarov Ιερόθεος, οικονόμος του Sarov Ιερομόναχος Κλήμης, ο κλειδοστάτης του καθεδρικού ναού του Tambov, ιερέας Tikhon Pospelov και ο εισαγγελέας του γραφείου της Ιεράς Συνόδου της Μόσχας, πρίγκιπας Alexey Shirinsky-Shakhmatov, άρχισαν να εκπληρώνουν τις έντιμες οδηγίες του Honod. Ο αείμνηστος ιερομόναχος του Σαρόφ, π. Σεραφείμ, αφού άκουσαν την τελική Λειτουργία και στη συνέχεια το μνημόσυνο του νεκρού γέροντα που υπηρετούσε ο επίσκοπος Δημήτριος, μπήκαν στο παρεκκλήσιο που χτίστηκε πάνω από τον τάφο του Ιερομονάχου Σεραφείμ, στη νοτιοανατολική προβολή του θερινού καθεδρικού ναού. Το χυτοσίδηρο ταφικό μνημείο που βρίσκεται στη μέση αυτού του παρεκκλησίου μοιάζει με τάφο τοποθετημένο σε χυτοσίδηρο, το οποίο, με τη σειρά του, βασίζεται σε πελεκητή πέτρινη βάση. Αυτή η επιτύμβια στήλη καθορίζει αρκετά πειστικά τον τόπο ανάπαυσης του μακαριστού γέροντα π. Σεραφείμ. Το μνημείο φέρει την εξής επιγραφή: «Κάτω από αυτό το σημάδι είναι θαμμένο το σώμα του αποθανόντος δούλου του Θεού, Ιερομόναχου Σεραφείμ, ο οποίος πέθανε το 1833, Genvar 2 ημερών, ο οποίος εισήλθε σε αυτό το ερημητήριο Sarov από τους εμπόρους Kursk το δέκατο έβδομο έτος της ηλικίας του, πέθανε σε ηλικία εβδομήντα τριών ετών. του οποίου ζει ο π. Σεραφείμ». Στην κεφαλή της επιτύμβιας στήλης, στη δυτική πλευρά, υπάρχει κυρτή χάλκινη εικόνα του μακαριστού θανάτου του π. Σεραφείμ με την επιγραφή: «Μακάριος θάνατος π. Σεραφείμ, μονή ιερομόναχου και ασκητή Σάρωφ. Ιανουάριος 1833 2 ημέρες». Στη νότια πλευρά του μνημείου, κάτω, σε ύψος δυόμισι ίντσες από το δάπεδο, μπορείτε να δείτε μια στρογγυλή τρύπα από την οποία οι άνθρωποι τιμούν τη μνήμη του π. Ο Σεραφείμ πήρε άμμο από τον τάφο του. Με εντολή του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Βλαδίμηρου, αρκετοί από αυτούς που υποβάλλονται σε διάφορες υπακοές στο μοναστήρι κλήθηκαν το μεσημέρι στο παρεκκλήσι για να μεταφέρουν την περιγραφόμενη ταφόπλακα. Η επιτύμβια στήλη και η βάση της μεταφέρθηκαν στη νεόδμητη εκκλησία πάνω από τον π. Σεραφείμ. Μετά την απομάκρυνση του μνημείου, η πόρτα της εισόδου έκλεισε και αρκετοί ειδικευμένοι εργάτες, υπό την επίβλεψη ενός έμπειρου κτίστου, αποσυναρμολόγησαν την λαξευμένη πέτρινη βάση και στη συνέχεια έβγαλαν όλη την άμμο, σε βάθος ενός αρσίν στο θησαυροφυλάκιο που ήταν τοποθετημένο πάνω από τον τάφο του αείμνηστου Γέροντα Σεραφείμ. Το θησαυροφυλάκιο καθαρίστηκε στις 4 το απόγευμα. Στη μέση, στη βόρεια πλευρά, το θησαυροφυλάκιο αποδείχθηκε ότι ήταν αποσυναρμολογημένο στο χώρο ενός τετράγωνου arshin και αυτό το μέρος γέμισε με τρία κομμάτια χοντρές σανίδες. Αυτή η τρύπα έσπασε στο θησαυροφυλάκιο με εντολή της Θεοφιλίας Δημητρίου, Επισκόπου Tambov, ο οποίος πραγματοποίησε προκαταρκτική εξέταση του φέρετρου και των λειψάνων του π. Σεραφείμ επί των ειδικών εμπιστευτικών οδηγιών της Ιεράς Συνόδου. Στη συνέχεια, ο ίδιος ο θόλος, κατασκευασμένος από πολύ μεγάλα μονοδιάστατα τούβλα, που θρυμματίζονταν εύκολα σε πολυεπίπεδα κομμάτια, διαλύθηκε. Μέσα στην κρύπτη οι παρευρισκόμενοι είδαν ένα φέρετρο-κατάστρωμα από ξύλο βελανιδιάς. Λόγω της αδυναμίας διεξαγωγής ενδελεχούς εξέτασης των τίμιων λειψάνων του Γέροντα Σεραφείμ σε βάθος 1 arshin 14 vershok, κρίθηκε απαραίτητο να σηκωθεί το φέρετρο από την κρύπτη, το οποίο έγινε με ιδιαίτερη προσοχή και τοποθετήθηκαν καμβάδες κάτω από το κατάστρωμα, με το οποίο σηκώθηκε το φέρετρο και τοποθετήθηκε ο τάφος στη βόρεια πλευρά του τραπεζιού. Μετά από αυτό, οι παρόντες άρχισαν να εξετάζουν προσεκτικά την εμφάνιση του καταστρώματος του φέρετρου και αποδείχθηκε ότι είχε τις ακόλουθες διαστάσεις: στην περίμετρο - στο κεφάλι - 2 arshins 12 ίντσες και μισό, στα πόδια - 2 arshins 10 3/8 ίντσας και μήκος 3 arshins 1/2 ίντσας. Το χρώμα του φέρετρου είναι σχεδόν μαύρο. Ο πυθμένας του φέρετρου στα πόδια, στη δεξιά πλευρά, καθώς και το πάνω μέρος του καπακιού, είχαν κάπως αποσυντεθεί και σε πολλά σημεία του εξωτερικού κελύφους, όταν δοκιμάστηκε, το ξύλο αποδείχθηκε μαλακό και υγρό. Ωστόσο, σε γενικές γραμμές, το φέρετρο αποδείχθηκε δυνατό. Μετά την αφαίρεση του καπακιού του φέρετρου, τα εσωτερικά του τοιχώματα αποδείχθηκαν επίσης υγρά, καλυμμένα με μούχλα σε τρία σημεία, αν και δεν υπήρχε καμία μυρωδιά. Οι παρευρισκόμενοι είδαν στο φέρετρο: έναν ξεκάθαρα σημαδεμένο σκελετό του νεκρού, καλυμμένο με υπολείμματα φθαρμένων μοναστηριακών ενδυμάτων. Το σώμα του αείμνηστου π. Ο Σεραφείμ παραδόθηκε στη φθορά. Τα οστά του, όντας πλήρως διατηρημένα, αποδείχθηκαν αρκετά σωστά τοποθετημένα, αλλά εύκολα διαχωρίστηκαν το ένα από το άλλο. Οι τρίχες του κεφαλιού και της ράβδου, γκριζοκοκκινωπού χρώματος, έχουν διατηρηθεί, αν και χωρίζονται από τις θέσεις τους. Μαξιλάρι κάτω από το κεφάλι του αείμνηστου Fr. Ο Σεραφείμ αποδείχθηκε ότι ήταν γεμάτος με σφουγγάρι. Τα πόδια έχουν βασικά «πόδια». Υπό τα χέρια του αείμνηστου π. Σεραφείμ, ανακαλύφθηκε ένας χυτός χάλκινος σταυρός μεγέθους περίπου 3 ιντσών. Σύμφωνα με την εξέταση, τα λείψανα του νεκρού στο Bose ήταν καλυμμένα με καπάκι και το φέρετρο ήταν δεμένο στα κεφάλια και τα πόδια με ένα ισχυρό μεταξωτό κορδόνι, τα άκρα του οποίου, σε ειδική σανίδα, σφραγίστηκαν με την προσωπική σφραγίδα του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτη Μόσχας Βλαντιμίρ. Κατόπιν το φέρετρο κατέβηκε στον τάφο, σκεπάστηκε με μπροκάρ κουβέρτα και η κρύπτη καλύφθηκε με ξύλινη ασπίδα, στην κορυφή της οποίας τοποθετήθηκε χαλί και τοποθετήθηκε τραπέζι ντυμένο με λευκό λούστρο, στο οποίο τοποθετήθηκε η εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου, που ονομαζόταν «Τρυφερότητα», και άναψε ένα καντήλι. Those who carried out the examination left the chapel at six o’clock in the afternoon.” The original act was signed by all the persons named at the beginning of the protocol. Την επομένη, 12 Ιανουαρίου, τα μέλη της Επιτροπής, αφήνοντας το παρεκκλήσι με το φέρετρο του αγίου στη φροντίδα των αρχών της μονής, έφυγαν από τον Σαρόφ. Για σχεδόν έξι μήνες: από τον Ιανουάριο έως τις αρχές Ιουλίου 1903, το φέρετρο βρισκόταν στην ίδια θέση στην οποία το άφησαν τα μέλη της Επιτροπής. νερό έρεε από το φέρετρο σταγόνα-σταγόνα, πέφτοντας στον πυθμένα του ανοιχτού τάφου, χάρη στον οποίο μέχρι την ώρα που ορίστηκε για τη μεταφορά των λειψάνων σε ένα νέο ιερό - 3 Ιουλίου, το φέρετρο ήταν ήδη αρκετά στεγνό. Όπως αναφέρθηκε, η κατασκευή του ιερού ανατέθηκε στον Πρίγκιπα Μ.Σ. Putyatin. Ήταν απαραίτητο, πρώτον, να οργανωθεί και να εγκατασταθεί ένας πέτρινος τάφος σε μια βαθμιδωτή πλατφόρμα στη δεξιά αψίδα του καθεδρικού ναού της Κοίμησης του Σαρόφ, δεύτερον, να κατασκευαστεί ένας νέος, σαν παλιός κορμός δρυός, πολύ πιο ελαφρύς από τον παλιό, κλειδωμένος με κλειδί και προσαρμοσμένος για τοποθέτηση σε πέτρινο τάφο, τρίτον, να φτιάξουμε ένα νέο φέρετρο για να πιέσουμε το τετράγωνο και το φέρετρο. να εγκαταστήσει ένα μπρούτζινο κουβούκλιο σε τέσσερις πέτρινες κολώνες, που θα πρέπει να ολοκληρώσει ολόκληρη αυτή τη νέα κατασκευή. Οι εργασίες πραγματοποιήθηκαν στο παρελθόν στην Αγία Πετρούπολη, τη Μόσχα και το ίδιο το Σαρόφ. Όλες οι μετέπειτα ενέργειες της Επιτροπής πραγματοποιήθηκαν υπό την άμεση και προσωπική ηγεσία του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Αγίας Πετρούπολης Αντώνιου (Βαντκόφσκι). Στις 3 Ιουλίου στο παρεκκλήσι στις 9 το πρωί στον τάφο του π. Σεραφείμ, ο Μητροπολίτης Αντώνιος με πλήθος κληρικών τέλεσε δέηση, στο τέλος της οποίας το φέρετρο υψώθηκε από άτομα που διορίστηκαν για αυτό από τον κλήρο και μεταφέρθηκε πανηγυρικά στο «Νοσοκομείο» των Αγίων Ζωσιμά και Σαββάτη, στο βωμό του οποίου έπρεπε να πλύνει τα τίμια λείψανα του F. Σεραφείμ. Να σημειωθεί ότι η μεταφορά αυτή δεν διέφυγε της προσοχής των προσκυνητών που είχαν συγκεντρωθεί στο Σαρόφ. Αφού εισήχθη στο ναό, το φέρετρο τοποθετήθηκε στη μέση του ναού στην ταφόπλακα που βρισκόταν προηγουμένως πάνω από τον τάφο του αγίου. Μετά από επίμονη παράκληση ζηλωτών προσκυνητών που ήθελαν να δουν και να αγγίξουν τουλάχιστον τον τάφο του μοναχού Σεραφείμ, ο Μητροπολίτης Αντώνιος ευλόγησε να επιτρέψει στον κόσμο να επισκεφτεί για λίγο τον τάφο του αγίου και για μια ώρα οι άνθρωποι με συνεχόμενο πλήθος πήγαιναν στο ναό για να δουν και να προσκυνήσουν το πολύτιμο γι' αυτούς ιερό. Μετά την αποχώρηση του κόσμου από την εκκλησία, το φέρετρο με τα ιερά λείψανα του αγίου μεταφέρθηκε από τους ιερομόναχους από τις βόρειες πόρτες στο βωμό και εδώ ο Μητροπολίτης Αντώνιος μαζί με τους επισκόπους Ναζάριο και Ιννοκέντιο και άλλα πρόσωπα έπλυνε τα ιερά λείψανα του π. Σεραφείμ και τη μεταφορά τους σε ένα νέο κυπαρισσί. Μεταξύ του βωμού και του βόρειου τοίχου του βωμού τοποθετήθηκε ειδικό τραπέζι, στο οποίο βρίσκονται τα τίμια λείψανα του π. Σεραφείμ. Στην πλύση έλαβαν μέρος οι: Αρχιμανδρίτης Σεραφείμ (Τσιτσαγώφ), π. κλειδιά του Καθεδρικού Ναού Tambov, ιερέας T. Pospelov, κοσμήτορας της μονής, Sarov ιερομόναχος, υπό την προσωπική ηγεσία του Μητροπολίτη και παρουσία του Πρίγκιπα A.A. Shirinsky-Shikhmatov και πρίγκιπας M.S. Putyatina. Όσοι ήταν παρόντες στο άνοιγμα του καπακιού του κιβωτίου μαρτυρούν ότι τα τίμια λείψανα του μοναχού ήταν τυλιγμένα την ώρα της ταφής σε μια μοναστική κούκλα. Ο πατέρας Σεραφείμ ήταν ξαπλωμένος σε ένα φέρετρο πάνω σε ροκανίδια. Ολόκληρο το περιεχόμενο του φέρετρου, λόγω των μαυριστικών ιδιοτήτων των ρινισμάτων, και των πιο ειλικρινών υπολειμμάτων, και των γκρίζων μαλλιών στο κεφάλι, της γενειάδας και του μουστάκι, και όλη η ενδυμασία του μοναχού - εσώρουχα, λινό ράσο, μανδύας, επιτραχήλιο και κούκλα - όλα ήταν βαμμένα σε ένα χρώμα, που θύμιζε το πιο μαύρο ψωμί. Προκειμένου να τηρηθεί σιωπή και σιωπή, στην εκκλησία, μπροστά σε ειδικό αναλόγιο, ο διορισμένος ιεροδιακόνος διάβασε κανόνα από τη νεοσύστατη λειτουργία στον Άγιο Σεραφείμ του Σάρωφ. Είναι επίσης γνωστό ότι από την αρχή του πλυσίματος των ιερών λειψάνων άρχισε να απλώνεται στο βωμό μια ευωδία, φανερά αισθητή από όλους τους παρευρισκόμενους, η μυρωδιά από ανθό γαρύφαλλο και φρέσκο ​​μέλι φλαμουριάς. Η μέρα του Ιουλίου ήταν καθαρή, ηλιόλουστη, ζεστή και τα παράθυρα της εκκλησίας ήταν ορθάνοιχτα. Νόμιζα ότι κάπου εκεί κοντά έκοβαν χόρτο και ότι το άρωμα έβγαινε από τα κομμένα λουλούδια και το φρέσκο ​​σανό. Και ο Μητροπολίτης, περπατώντας μέσα από την εκκλησία, απευθύνθηκε μάλιστα στους παρευρισκόμενους με τα εξής λόγια: «Αδελφοί, αδελφοί, τι σαπούνι έχετε, κάτι πολύ ευωδιαστό». Αλλά αποδεικνύεται ότι το σαπούνι ήταν το ίδιο που έφερε ο ιεροψάλτης του καθεδρικού ναού του Tambov για το πλύσιμο των ιερών λειψάνων, και το ίδιο που στη Ρωσία ονομαζόταν «καρυδιά» και χρησιμοποιήθηκε για το πλύσιμο των βωμών κατά τον αγιασμό των εκκλησιών. Τότε ο Μητροπολίτης έκανε το σημείο του σταυρού και έγινε σαφές σε όλους τους παρευρισκόμενους τι ευωδία σκορπούσε σε όλη την εκκλησία. Σημειωτέον ότι τα τίμια λείψανα του αγίου Σεραφείμ του Σάρωφ ανήκουν στην κατηγορία των λειψάνων της ημιτελούς αφθαρσίας, δηλαδή το ατελή έγκειται στο γεγονός ότι ενώ τα οστά διατηρήθηκαν τέλεια, οι συνδετικοί ιστοί των αρθρώσεων ή των αρθρώσεων υπέστησαν σήψη, με αποτέλεσμα τα άκρα στους αγκώνες να διαχωρίζονται εύκολα και να κουνούνται. Το κεφάλι του μοναχού, με τα υπόλοιπα μαλλιά, τα φρύδια, το μουστάκι και τη γενειάδα, διατηρείται, σύμφωνα με την προσωπική εντύπωση του συγγραφέα, τέλεια. Το πάνω δέρμα ήταν επίσης εν μέρει καλά διατηρημένο και προσαρμόστηκε σφιχτά στον σκελετό, σαν να είχε στεγνώσει, με αποτέλεσμα τα χέρια στους καρπούς και τα πόδια στους αστραγάλους να μείνουν στη θέση τους, να μην χωρίζονται και το πρόσωπο του μοναχού να διατηρεί ίχνη ομοιότητας με την εικονογραφική του εικόνα. Στο στήθος, πάνω από το επιτραχήλιο, βρισκόταν η προσευχή Ευαγγέλιο και στο χέρι του αριστερού του χεριού (σφιχτά πιεσμένο στο στήθος) κρατούσε έναν χάλκινο σταυρό - μητρική ευλογία, τον οποίο ο μοναχός δεν αποχωρίστηκε ποτέ. Ο ίδιος ο Μητροπολίτης, με προσοχή και ευλάβεια, πήρε προσωπικά αυτόν τον σταυρό από το χέρι του αγίου και τον μετέφερε προσεκτικά στο Τσάρσκοε Σέλο, παραδίδοντάς τον προσωπικά στον Κυρίαρχο Αυτοκράτορα. Η αυτοκράτειρα Αλεξάνδρα Φεοντόροβνα, η οποία τίμησε με ευλάβεια τη μνήμη του αγίου, από τη βασιλική της γενναιοδωρία επέτρεψε να χτίσει μια πολύτιμη λειψανοθήκη με μια χρυσή αλυσίδα για αυτό το ιερό και, κατά την άφιξή του στο Σαρόφ για τον εορτασμό των εγκαινίων των λειψάνων και τη δοξολογία του πατέρα Σεραφείμ, στις 18 Ιουλίου, στο τέλος της εκκλησίας Vespmoiskayav. κατέθεσε την επιμελή προσφορά της στα τίμια λείψανα του αγίου παρουσία του ηγούμενου του Σαρόφ Ιερόθεου και του Αρχιμανδρίτη Σεραφείμ (Τσιτσαγώφ). Μετά τη μεταφορά των ιερών λειψάνων του αγίου σε νέο τάφο, ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Αντώνιος εγκατέλειψε για λίγο την έρημο του Σαρόφ. Κατά την απουσία του στο Σαρόφ, οι οικοδομικές και διάφορες άλλες εργασίες ολοκληρώθηκαν με ιδιαίτερη βιασύνη για την επερχόμενη γιορτή. Για την υποδοχή των προσκυνητών, μια ολόκληρη πόλη με περισσότερους από εκατό ευρύχωρους στρατώνες και μια σειρά από διαφορετικά καταστήματα για την πώληση προμηθειών τροφίμων χτίστηκε δύο μίλια από τα τείχη του μοναστηριού. Και παρόλο που απέμενε περισσότερο από μία εβδομάδα πριν από την έναρξη των εορτασμών, η πόλη είχε ήδη γεμίσει με πανηγυρική ζωή. Στους στρατώνες στεγάστηκαν πολλοί προσκυνητές. Μια εξαιρετικά πολύχρωμη και γραφική εικόνα παρουσίασε απλός κόσμος που ήρθε να απολαύσει την πνευματική γιορτή. Εκπρόσωποι σχεδόν όλων των εθνικοτήτων που κατοικούσαν στη Μεγάλη Ρωσία συγκεντρώθηκαν εδώ. Η πλειοψηφία των προσκυνητών, φυσικά, ήταν Μεγάλοι Ρώσοι και Μικροί Ρώσοι. αλλά ανάμεσά τους υπήρχαν πολλοί Λευκορώσοι, Μορδοβιανοί, Κορέλ, Ζυριανοί και διάφορες άλλες εθνικότητες. Όλοι αυτοί οι άνθρωποι, που ζούσαν στο σπίτι τους σε πολύ όμοιες συνθήκες, αποτελούσαν εδώ, σαν να λέγαμε, μια οικογένεια, εμψυχωμένη από μια σκέψη - για να προσκυνήσει τα ιερά λείψανα του Αγίου Σεραφείμ και με απλή, αλλά φλογερή προσευχή μπροστά τους για να βρει χαρά και παρηγοριά για τις ψυχές τους. Και τι πλήθος ανθρώπων έχει μαζευτεί εδώ, ελπίζοντας να λάβει, με τη μεσολάβηση του Αγίου Σεραφείμ, χάρη χάρη και θεραπεία από τις διάφορες παθήσεις που τους ταλαιπωρούν. Τους κουτσούς, τους τυφλούς, τους παράλυτους και άλλους άθλιους συναντούσαν σε κάθε βήμα. Και πολλοί από αυτούς, δόξα τω Θεώ, θεραπεύτηκαν με την πίστη τους. Έπρεπε να ακούω συνεχώς για περιπτώσεις θεραπείας, και όχι μόνο να ακούω, αλλά και να βλέπω τους ίδιους τους θεραπευμένους, να δοξάζουν και να ευχαριστούν τον Θεό, που τους έδειξε το έλεός Του με τις προσευχές του Αγίου Σεραφείμ. Στην πηγή του Αγίου Σεραφείμ - αυτή η αποθήκη θεραπειών, εμφανίζονται συνεχώς σημάδια του ελέους του Θεού. Μια μέρα υπήρξαν περισσότερες από δέκα περιπτώσεις θεραπείας του κουτσού. Οι τελευταίοι, σαν για να αποδείξουν το έλεος του Θεού που αποκαλύφθηκε από θαύμα πάνω τους, μάζεψαν τα δεκανίκια τους και, παρουσία πολλών ανθρώπων στις όχθες του ποταμού Σαρόβκα, τα έκαψαν. Εκτός από αυτή την πηγή, που προσελκύει συνεχώς πλήθος προσκυνητών, ένα άλλο τόσο αγαπημένο μέρος ήταν η τεράστια πλατεία του μοναστηριού μέσα στα τείχη της ίδιας της μονής, όπου βρίσκονται ναοί και κελιά μοναχών. Εδώ, πριν από την έναρξη των εορτασμών, η διώροφη πέτρινη εκκλησία στο όνομα των Αγίων Ζωσιμά και Σαββάτη τράβηξε την προσοχή των προσκυνητών. Μπροστά σε αυτόν τον ναό έβλεπε κανείς συνεχώς γονατιστούς προσκυνητές, που γνώριζαν καλά ότι εδώ κρυβόταν προς το παρόν ένας πολύτιμος θησαυρός - τα ιερά λείψανα του π. Σεραφείμ. Από τις 10 Ιουλίου, οι αριθμοί άρχισαν να γεμίζουν με επισκεπτόμενους προσκυνητές και πολλά ξενοδοχεία ειδικά κατασκευασμένα για την επερχόμενη γιορτή. Στις 10 Ιουλίου, ο Σεβασμιώτατος Αρχιεπίσκοπος Δημήτρης έφτασε στο Σαρόφ από το Καζάν, ο οποίος ορίστηκε από την Ιερά Σύνοδο για να συμμετάσχει στις επικείμενες εορταστικές εκδηλώσεις. Την επομένη ο σύντροφος του Προϊσταμένου της Ιεράς Συνόδου, γερουσιαστής Β.Κ. Sabler, και το Σάββατο 12 Ιουλίου στις 6 μ.μ. - από τον Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Αγίας Πετρούπολης Αντώνιο. Επιπλέον, την ίδια στιγμή, ορισμένοι εκπρόσωποι του κλήρου της πρωτεύουσας έφτασαν επίσης στο Σαρόφ για να συμμετάσχουν σε θείες ακολουθίες και θρησκευτικές λιτανείες στην τελετή έναρξης των ιερών λειψάνων: ο πρύτανης της Θεολογικής Σχολής Αρχιμανδρίτης Σέργιος, ο εφημέριος της Λαύρας Alexander Nevsky Αρχιμανδρίτης Korniliy, ο ιεροψάλτης του βασιλιά της Λαύρας. πνευματικός καθεδρικός ναός Λαύρας Αρχιμανδρίτης Μακάριος, ο αρχιδιάκονος Λαύρα Ιωάννης, δύο υποδιάκονοι, ο ιεροδιάκονος Λαύρα Ιλαρίωνας και 60 ψάλτες της μητροπολιτικής χορωδίας. Επιπλέον, από τον λευκό κλήρο, ως λαϊκοί ιεροκήρυκες, είναι ο αρχιερέας φιλόσοφος Ornatsky και ο ιερέας Alexander Rozhdestvensky. Κατόπιν διαταγής της Θεοτόκου Ιννοκεντίου, Επισκόπου Tambov, είχε γίνει μέχρι τότε μια ολόκληρη σειρά από προετοιμασίες εκκλησιαστικού χαρακτήρα. Γεγονός είναι ότι η θέση της ερήμου Σαρόφ είναι εξαιρετική, κάθε άλλο παρά παρόμοια με τη θέση άλλων μοναστηριών που βρίσκονται ανάμεσα σε οικισμούς και πόλεις. Η έρημος Σαρόφ είναι φωλιασμένη σε ένα πυκνό δάσος. Το κοντινότερο χωριό απέχει 12 μίλια. Γύρω από τις εκκλησίες του μοναστηριού υπάρχουν μόνο αδελφικά κτίρια και τέσσερα ξενοδοχεία έξω από την περίφραξη του μοναστηριού. Είναι σαφές ότι όλοι οι συγκεντρωμένοι προσκυνητές δεν μπορούσαν να βρουν καταφύγιο στα μοναστηριακά ξενοδοχεία. Η πόλη που χτίστηκε δύο μίλια από το μοναστήρι δεν ήταν επίσης αρκετή. Για την ικανοποίηση λοιπόν αυτής της επιτακτικής ανάγκης κατασκευάστηκαν από τις πολιτικές αρχές στρατώνες σε διάφορες κατευθύνσεις, έξω από το μοναστήρι, κοντά στους δρόμους. Οι επισκοπικές αρχές θεώρησαν απαραίτητο να ανεγείρουν ένα παρεκκλήσι για κάθε ομάδα στρατώνων, παρέχοντας στον καθένα ό,τι είναι απαραίτητο για την εκτέλεση των νεκρώσιμων ακολουθιών και την προσευχή. Στο παρεκκλήσι υπήρχε πάντα ένας περιστρεφόμενος ιερέας και ψάλτες για να κάνουν τις προσευχές. Εδώ μοιράστηκαν στον κόσμο εικόνες με την εικόνα του Αγίου Σεραφείμ, «Φύλλα Τριάδας» και μπροσούρες θρησκευτικού περιεχομένου. Για να υπηρετήσει τα παρεκκλήσια, ο Σεβασμιώτατος Ιννοκέντιος κάλεσε έως και 30 ιερομόναχους από τα μοναστήρια των επισκοπών Nizhny Novgorod, Tambov και Kharkov, τον ίδιο αριθμό ιερέων από τις βόρειες συνοικίες της επισκοπής Tambov και έως 150 αρχάριους και κληρικούς. Από μακρινούς στρατώνες οργανώνονταν καθημερινά θρησκευτικές πομπές μέχρι τα τείχη της μονής, όπου τελούνταν πανηγυρική ολονύκτια αγρυπνία και προσευχή σε ειδικό ύψωμα. Την Κυριακή 13 Ιουλίου, κατόπιν αιτήματος των αδελφών του μοναστηριού Diveyevo, ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Αντώνιος τέλεσε τη Θεία Λειτουργία εδώ, στον καθεδρικό ναό στο όνομα της Αγίας Τριάδας, σε συναυλία των Δικαστών Σεβασμιωτάτων: Nazariy Nizhny Novgorod και Innocent of Nizhny Novgorod. Η Μονή Diveyevo διατηρεί πολλά αντικείμενα που ήταν για προσωπική χρήση του πατέρα Σεραφείμ. Εδώ, αμέσως μετά τον θάνατο του μοναχού, οι αδελφές της μονής μετέφεραν τα Κοντά και Μακρινά ασκητικά κελιά του. Το πρώτο έχει τη μορφή που ήταν κατά τη διάρκεια της ζωής του μακαριστού γέροντα και το δεύτερο μετατράπηκε σε θυσιαστήριο στον ναό της Μεταμορφώσεως του Κυρίου. Σε αυτόν τον ναό υπάρχουν τέσσερις προθήκες, στις οποίες φυλάσσονται τα πράγματα του αγίου: το κλέφτι, ένας μανδύας, λειτουργικά βιβλία, σκουφέ, ημιρόμπα, σκαπάνη, τσεκούρι, παπουτσάκια, γάντια, τα μαλλιά του μοναχού δεμένα σε κόμπο, ένα κομμάτι πέτρας, ένα μαχαίρι, κάλτσες και άλλα πράγματα. Ο βωμός περιέχει ένα σκαμνί που βρισκόταν στο κελί του μοναχού. Η εικόνα της Βασίλισσας του Ουρανού «Τρυφερότητα», ζωγραφισμένη σε καμβά τεντωμένο σε κυπαρίσσι και στέκεται στο μοναστηριακό κελί του μοναχού, τοποθετείται σε ειδική εικονοθήκη και με πολύτιμο ιμάτιο κοντά σε κολώνα, στην αριστερή πλευρά της εκκλησίας του καθεδρικού ναού της Τριάδας. Σε αυτήν την εκκλησία, από τα τέσσερα παρεκκλήσια της, το ένα κρατούνταν αγιασμένο από το 1875, επειδή η πίστη των αδελφών Diveyevo στην αγιότητα του πατέρα Σεραφείμ και στη δόξα του ήταν τόσο δυνατή και ζωντανή που περίμεναν υπομονετικά αυτόν τον πανρωσικό εκκλησιαστικό εορτασμό για να αφιερώσουν το παρεκκλήσι στο όνομά του. Στις 15 Ιουλίου, ανήμερα της μνήμης του διαφωτιστή της Ρωσικής Γης, Αγίου Ισαποστόλου Πρίγκιπα Βλαδίμηρου, στον μοναστηριακό ναό της «Ζωοδόχου Πηγής», ο Σεβασμιώτατος Αρχιεπίσκοπος Καζάν κ. Δημήτρης τέλεσε τη Θεία Λειτουργία και μετά από τον Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη και Μητροπολίτη κ. Αν. Αθώα προσευχή στον άγιο ισότιμο με τους Αποστόλους Πρίγκιπα Βλαντιμίρ. Κατά τη διάρκεια της Λειτουργίας ο ιερέας Α.Β. Ο Rozhdestvensky παρέδωσε ένα εποικοδομητικό μάθημα. Την επόμενη μέρα, στην καμπάνα της μεγάλης καμπάνας, στον καθεδρικό ναό Κοιμήσεως της μονής, στις 12 το μεσημέρι, τελέστηκε πανηγυρικό μνημόσυνο με τη μνήμη των πιο ευσεβών Κυρίαρχων και Αυτοκράτειρων, από την Αυτοκράτειρα Ελισάβετ Πετρόβνα έως τον Αλέξανδρο Γ' συμπεριλαμβανομένου, τον Επίσκοπο Βίκτωρ Ρεεντάτερ του Βλαντιμίρ, τον Επίσκοπο Βίκτωρ του Βλαντιμίρ, επίσκοπος Τάμπωφ Θεόφιλος, ο οποίος μόνασε τον άγιο σε ιερομόναχο, και όλους τους κεκοιμημένους αρχιερείς του Ταμπόφ, τους γονείς του μοναχού Σεραφείμ - Ισίδωρου και Αγαθίας, καθώς και όλους τους νεκρούς ηγούμενους και οικοδόμους του Σάρωφ, υπό τους οποίους εργάστηκε ο άγιος. Ταυτόχρονα με τη λειτουργία του πανηγυρικού ρέκουιεμ στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως, τελέστηκαν και άλλες μοναστηριακές εκκλησίες και παρεκκλήσια που χτίστηκαν στην πηγή, ασκητήρια, στρατώνες κ.λπ. Ο καθεδρικός ναός γέμισε πιστούς. Τραγούδησαν δύο χορωδίες: η μητροπολιτική, υπό τη διεύθυνση του κ.κ. Ternov, και η χορωδία των επισκόπων τραγουδιστών Tambov. Η κηδεία διήρκεσε περισσότερο από μιάμιση ώρα. Την ίδια ημέρα, στις 6:00, στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως και στον Ιερό Ναό της Ζωοδόχου Πηγής, καθώς και σε άλλους μοναστηριακούς ναούς όπου δεν τελούνταν εξομολόγηση προσκυνητών, τελέστηκε νεκρώσιμη κατανυκτική αγρυπνία. Η λειτουργία τελέστηκε στον Καθεδρικό Ναό Κοιμήσεως από τον Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Αντώνιο και τον Σεβασμιώτατο Ιννοκέντιο και στον Ιερό Ναό της Ζωοδόχου Πηγής από τον Σεβασμιώτατο Αρχιεπίσκοπο Δημήτριο και τον Σεβασμιώτατο Ναζάρι. Οι λιτανείες μνημόνευαν το όνομα του αείμνηστου ιερομόναχου Σεραφείμ. Στις 17 Ιουλίου οι προσκυνητές γέμισαν από νωρίς το πρωί την πλατεία της μονής εντός και εκτός των τειχών της μονής. Την ημέρα αυτή, θρησκευτικές πομπές από δύο μοναστήρια Σεραφείμ - Diveyevo και Ponetaevskaya - αναμενόταν να φτάσουν στο Sarov. Ακριβώς στις 7 το πρωί, με καθαρό ηλιόλουστο καιρό, μια πομπή του σταυρού βγήκε από τις πύλες της μονής Σαρόφ για να συναντήσει τις αναμενόμενες θρησκευτικές πομπές. Σταυρούς, εικόνες και λάβαρα μετέφεραν εκπρόσωποι της σημαιοφόρου κοινωνίας που έφτασαν για τη γιορτή από διάφορα μέρη. Την πομπή συνόδευσε η Θεοφιλέστατη Ιννοκέντιος και πολυάριθμοι μοναχοί και λευκοί κληρικοί. Έχοντας διασχίσει τον ποταμό Σάτις, η θρησκευτική πομπή σταμάτησε εν αναμονή των προσερχόμενων στον λεγόμενο τόπο της εκτέλεσης, σε ένα ξύλινο παρεκκλήσι που χτίστηκε προσωρινά εδώ, ανοιχτό από όλες τις πλευρές. Στις 8 περίπου εμφανίστηκε θρησκευτική πομπή από τα αναφερόμενα γυναικεία μοναστήρια από το δάσος Σαρόφ. Οι θρησκευτικές πομπές ενώθηκαν σε μια κοινή πομπή και κατευθυνόμενοι προς τις πύλες του μοναστηριού σχημάτισαν μεγαλοπρεπή και πανηγυρική πομπή. Σε όλη τη διαδρομή υπήρχαν αμέτρητα πλήθη προσκυνητών. Στη λαμπρότητα της πομπής συνέβαλαν σε μεγάλο βαθμό εκπρόσωποι των κοινωνιών που φέρουν πανό που έφτασαν για τον εορτασμό από διάφορα μέρη στις επαρχίες της Μόσχας, του Γιαροσλάβλ, του Βλαντιμίρ, της Τούλα, του Νίζνι Νόβγκοροντ και του Ριαζάν. Όλοι τους έφεραν ως δώρα στο μοναστήρι ένα ή δύο πανό από τις κοινωνίες τους, πολλά από τα οποία διακρίνονταν για την αξία και την καλλιτεχνική τους κατασκευή. Στις 9 χτύπησε η καμπάνα για τη Λειτουργία. Με ιδιαίτερη λαμπρότητα διακρίθηκε η νεκρώσιμη ακολουθία στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως, όπου η Λειτουργία τελέστηκε από τον Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη κ. Αντώνιο και τον Επίσκοπο Ναζάριο, οι οποίοι απηύθυναν λόγο αφιερωμένο στη μνήμη του Αγίου Σεραφείμ. Ο Σεβασμιώτατος Ναζάριος είπε: – Λοιπόν, αγαπητοί αδελφοί, φτάσαμε στις φωτεινές μέρες του Μεγάλου Θριάμβου της δοξολογίας του σεβασμιωτάτου και θεοφόρου πατέρα μας Σεραφείμ. Συγκεντρωθήκαμε από διαφορετικά, κοντινά και πιο μακρινά μέρη σε αυτό το μοναστήρι, σε αυτόν τον ναό, στον τόπο της προσευχής και της ανάπαυσης του αγίου - συγκεντρωθήκαμε, συγκινημένοι από τα ίδια συναισθήματα ευλάβειας και αγάπης γι 'αυτόν, με τα οποία για σχεδόν έναν αιώνα, κατά τη διάρκεια της ζωής του και μετά τον ευλογημένο θάνατό του, ο Ορθόδοξος Ρώσος λαός τον έσπευσε. Πετάξαμε εδώ, ώστε, έχοντας συμμετάσχει σε αυτόν τον Μεγάλο Θρίαμβο της Εκκλησίας, να μπούμε στην πιο χαρούμενη πνευματική κοινωνία με τον ίδιο τον συγγραφέα της, τον αδελφό μας με πίστη στον Χριστό, που έχει επιτύχει την ουράνια δόξα με τη χάρη του Θεού. Ένας νέος, μεγαλωμένος σε μια παλαιοδιαθηκική ρωσική οικογένεια με φόβο Θεού και σε στενή κοινωνία με την Εκκλησία, διψώντας για μοναστηριακά επιτεύγματα, αφήνει τη μητέρα του και την πατρίδα του, έρχεται και εγκαθίσταται κάτω από τη σκιά του έρημου μοναστηριού των Σάροφ. Εδώ μπαίνει με χαρά και χαρά στο μονοπάτι της μοναστικής αυτοθυσίας, «σαν σίδερο σε σιδηρουργό» δίνει τον εαυτό του και το θέλημά του στον Θεό. Η υπακοή στην εργασία, η πραότητα, η αποχή και το πιο σημαντικό, η προσευχή - η «βασίλισσα των αρετών» - γίνονται η ζωή του. Προικισμένος με τη χάρη της ιεροσύνης, με τι ευλάβεια και αγάπη υπηρετεί την Αγία Εκκλησία. Όπως το ουράνιο σεραφείμ, αφοσιώνεται ολοκληρωτικά στην υπηρεσία του Θεού, παρακολουθώντας με προσευχή μπροστά Του μέρα και νύχτα. ξεχνάει το φαγητό και το ποτό και μετανιώνει που χρειάζεται ανάπαυση και δεν μπορεί να υπηρετεί συνεχώς τον Θεό. «Να έχει αφηρημένο νου από όλα τα γήινα πράγματα και, όσο το επιτρέπει η ανθρώπινη αδυναμία, να ενωθεί με τον Χριστό», - αυτό αποτελεί τώρα το έργο της ζωής του, «την τελική οργάνωση του οίκου της ψυχής», με τη δική του έκφραση. Από εδώ και πέρα, «κουβαλά στο στήθος του μια καρδιά σαν κερί, που λιώνει από την απερίγραπτη χαρά των ουράνιων οραμάτων που τον επισκέφθηκαν». Δεν έχει τέλος η βελτίωση του ανθρώπινου πνεύματος, που δημιουργήθηκε κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν του Θεού. Δεν υπάρχει όριο στην αγάπη που οφείλει ένα άτομο στον Θεό, τον Δημιουργό και Σωτήρα του. Δεν υπάρχουν όρια στα κατορθώματα της αυτοθυσίας, τα οποία θα φοβόταν ένας Χριστιανός που αγαπά αληθινά τον Θεό. Και έτσι ο Σεραφείμ, φλογερός για τον Θεό, για να ζήσει ολοκληρωτικά με τον Θεό και εν Θεώ, αποσύρεται στην έρημο και εδώ υφίσταται κάθε είδους αυτοθυσία, όλα τα κατορθώματα της προσευχητικής εργασίας. «Η μοναξιά, η προσευχή, η αγάπη και η αποχή είναι η ουσία ενός τετραμερούς άρματος που ανυψώνει το πνεύμα στον ουρανό», έλεγε επανειλημμένα, διδάσκοντας τους άλλους, και εδώ ο ίδιος ακολουθεί ιδιαίτερα και απαρέγκλιτα τον λόγο του. Κλείνει σταθερά το δασικό μονοπάτι που οδηγεί στο έρημο κελί του και βυθίζεται ολοκληρωτικά στην προσευχή, τη σκέψη του Θεού, διαβάζοντας τον λόγο του Θεού και τα γραπτά των αγίων πατέρων - προσεύχεται χίλιες μέρες και νύχτες σε μια πέτρα, με εκπληκτική υπομονή υπομένει την επίθεση των ληστών που παραλίγο να τον χτυπήσουν μέχρι θανάτου, και, συγχωρώντας τους, δεν τους ζητά μόνο ένα πράγμα. Ο Σεραφείμ εκφράζει τον άθλο της αποχής στα πιο δύσκολα, αλλά και τα πιο γόνιμα από όλα τα κατορθώματα της αποχής - τη σιωπή. «Από τη μοναξιά και τη σιωπή γεννιέται η τρυφερότητα και η πραότητα», είπε αργότερα. Ανεβάζουν τον άνθρωπο στην ευσέβεια, τον φέρνουν πιο κοντά στον Θεό και τον κάνουν, σαν να λέμε, επίγειο Άγγελο». Πολυάριθμα, ποικίλα, αλλά και συνεπή ήταν όλα τα κατορθώματα του μακαριστού γέροντα στην έρημο και στο μοναχικό κελί. Αυτά είναι τα σκαλοπάτια στα οποία, καθοδηγούμενος από τη χάρη του Θεού, ο Σεραφείμ σταθερά, βήμα προς βήμα, περπάτησε και ανέβηκε στο ύψος αυτής της αγιότητας και της αγνότητας, που δίνεται για να δει τον Θεό. Και είδε τον Κύριο, είδε και μίλησε με την Αγνή Μητέρα Του, είδε τους αγίους αγγέλους. Έβλεπε επίσης τον άνθρωπο στις εσοχές του μυαλού και της καρδιάς του και με εκπληκτική διαύγεια προέβλεψε το μέλλον του. έμπαινε σε πνευματική επικοινωνία με τους ανθρώπους ανεξάρτητα από την απόσταση στην οποία βρίσκονταν σε σχέση μαζί του. Όταν, με εντολή της Μητέρας του Θεού, αποδυνάμωσε το κατόρθωμα της απομόνωσης και της σιωπής και άνοιξε τις πόρτες του κελιού του για συνομιλία, πρώτα με μοναχούς και μετά με λαϊκούς - τι αγάπη για τον άνθρωπο έδειξε στον κόσμο ο ερημίτης! Μέρα και νύχτα έρχονταν κοντά του - άλλοι με τις αμφιβολίες τους, άλλοι με ανάγκη και λύπη, άλλοι με ασθένειες, και άλλους τους επιβεβαίωσε με πίστη, παρηγορούσε άλλους, κατευθύνοντας τις σκέψεις στον Θεό - τον Δωρητή της ειρήνης και της χαράς, και άλλους θεράπευσε θαυματουργικά από σωματικές παθήσεις. Ο ορθόδοξος ρωσικός λαός είδε μέσα του τον εκλεκτό του Θεού, έναν μεγάλο δίκαιο άνθρωπο. τον αναγνώρισε ως άγιο κατά τη διάρκεια της ζωής του και άρχισε να τον λατρεύει ως τέτοιο μετά τον ευλογημένο θάνατό του. Όπως κατά τη διάρκεια της ζωής του αγίου γέροντα χιλιάδες πλήθη κατευθύνθηκαν στην έρημο του για να τον δουν, να λάβουν ευλογία, παρηγοριά ή θεραπεία, έτσι και μετά τον θάνατό του ακόμη μεγαλύτερα πλήθη με τις ίδιες ανάγκες άρχισαν να ρέουν στον τάφο του, στον τόπο των κατορθωμάτων του στην έρημο, στην πηγή που είχε σκάψει. Στο μυαλό τους, οι πιστοί δεν έκαναν διάκριση μεταξύ ζώντος και νεκρού πατέρα Σεραφείμ, όπως ο Κύριος δεν διακρίνει τους ανθρώπους σύμφωνα με αυτές τις καταστάσεις (Ρωμ. 14:8). Ο ίδιος ο Άγιος Σεραφείμ δεν άλλαξε τη στάση του απέναντι στους ανθρώπους μετά τον θάνατό του. Και τώρα, όπως προηγουμένως, είναι ένα ζηλωτό βιβλίο προσευχής για αυτούς ενώπιον του Θεού. Και τώρα είναι συμπονετικός και ανταποκρίνεται στις ανάγκες και στη θλίψη των ανθρώπων και σπεύδει σε αυτούς που ρέουν κοντά του με τη χάρη του - παρηγορεί, σώζει, θεραπεύει. και τώρα είναι ζωντανός και κοντά σε όλους όσους τον τιμούν και τον αγαπούν. Μπαίνει λοιπόν στην άρρωστη μοναχή Diveyevo και λέει: «Ήρθα να επισκεφτώ τους ζητιάνους μου: Δεν είμαι εδώ για πολύ καιρό», κάνει το σημείο του σταυρού πάνω από την άρρωστη γυναίκα και αναρρώνει. εμφανίζεται σε μια άλλη εξίσου άρρωστη καλόγρια και όταν τη ρωτάει: «Εσύ είσαι, πατέρα;», της λέει: «Τι είσαι, χαρά μου, άπιστη, εσύ ο ίδιος με ρώτησες και δεν πιστεύεις». Παρηγόρησε πολλούς άλλους άρρωστους ή τους γονείς και τους συγγενείς τους, λέγοντας με στοργή και αγάπη: «Μην κλαις, μην αυτοκτονήσεις, η κόρη σου θα είναι ζωντανή και καλά». «Μη φοβάσαι, κόρη μου, τώρα θα έχεις μεγάλη χαρά: θα δεις την εικόνα της Μητέρας του Θεού». «Χαρά μου, είμαι πάντα μαζί σου, πάρε καρδιά, μην αποθαρρύνεσαι...» Εδώ μπροστά μας είναι το αγαπημένο πνευματικό τέκνο του Αγίου Σεραφείμ - το Μοναστήρι Diveyevo. Αυτό το μοναστήρι είναι πραγματικά ένα θαύμα του ελέους του Θεού μέσα από τις προσευχές του μοναχού, του ιδρυτή του. Πόση καταπίεση, ταλαιπωρία και στεναχώρια υπέστη κατά τη διάρκεια της ύπαρξής της. Υπέφερε από την πείνα, υπέφερε από πυρκαγιές και, παρά ταύτα, διευρύνθηκε και αύξησε τον αριθμό των μοναχών της και στολίστηκε με τις αρετές τους. Τι κρατά ζωντανά τα «Ορφανά Ντιβέγιεβο»; Είναι ζωντανοί γιατί ο πατέρας τους, τροφός και βιβλίο προσευχής, ο πατέρας Σεραφείμ, είναι ζωντανός ανάμεσά τους. Πες σε έναν από αυτούς ότι αυτό ή εκείνο είναι καλά οργανωμένο στο μοναστήρι και θα σου απαντήσουν: «Έτσι το ευλόγησε ο ιερέας· τα έχουμε όλα με τις προσευχές του». Ρωτήστε την ηγουμένη τι σκέφτεται να κάνει σε αυτό ή εκείνο το θέμα: «Πώς θα ευλογήσει ο πατέρας Σεραφείμ· όπως θα δείξει», είναι η συνηθισμένη της απάντηση σε τέτοιες ερωτήσεις. Ας αναρωτηθούμε: δεν είναι η πίστη ότι ο Άγιος Σεραφείμ είναι ζωντανός και προσεύχεται συνεχώς στον Θεό για εμάς που μας έφερε κοντά σε αυτή τη γιορτή; Σε αυτόν τον ναό, όπου προσφέρθηκε τώρα γι' αυτόν η Αναίμακτη Θυσία, όπου κάποτε τελούσε ο ίδιος τη Θεία Λειτουργία, που ανάμεσά μας δεν αισθάνεται την παρουσία του και την προσευχητική επικοινωνία μαζί μας. Που με πνευματικά μάτια δεν βλέπει την εικόνα του φωτισμένη από το ουράνιο Φως. Ποιος δεν ακούει τη λέξη του να αναπνέει με αγάπη; Και οι πολυάριθμες θεραπείες των αρρώστων που έγιναν μπροστά στα μάτια μας: αυτοί οι ακίνητοι - ξαφνικά επαναστάτες, αυτοί οι τυφλοί - έλαβαν ξαφνικά την όρασή τους - τι μαρτυρούν, αν όχι ότι αυτός, ο πατέρας, εδώ, ανάμεσά μας, αόρατα βάζει τα χέρια του στους αρρώστους και τους ζητά από τον Θεό τη χάρη της θεραπείας. Θαυμάσιο στους αγίους Σου, Κύριε, και στην εποχή μας, όταν κάποιοι από τους αδελφούς μας φεύγουν από την αγία Σου Εκκλησία, παραμελώντας τα Μυστήρια, τη διδασκαλία και τις παραδόσεις, έστησες προς δόξα Σου, προς μεγάλη χαρά των πιστών Σου, νέο λυχνάρι της Εκκλησίας, ας λάμψει για όλους τους άπιστους και τους λιπόκαρδους στο πρόσωπο του Θεού. Δείξατε πίστη και εκείνη τη δύναμη της πίστης, για την οποία τίποτα δεν είναι αδύνατο, η οποία, τόσο στη σφαίρα του πνεύματος όσο και της ύλης, υπερνικά όλα τα εμπόδια και είναι ικανή να κινήσει βουνά σύμφωνα με τον λόγο Σου (Μάρκος 11:23). Σε εγωιστές, περήφανους και εκδικητικούς ανθρώπους έδειξες μέσα του ένα παράδειγμα αυταπάρνησης, την ομορφιά και το μεγαλείο της ταπεινοφροσύνης και την αληθινή καλοσύνη σε πλήρη καλοσύνη και αγάπη. Στα κατορθώματα του Πατέρα Σεραφείμ, δείξατε σε ασυγκράτητους ανθρώπους κάθε είδους ένα θαυμάσιο παράδειγμα υπομονής και την πλήρη εκπλήρωση του λόγου Σου για τη δύναμη του ζωντανού και δυναμικού πνεύματος πάνω στην αδύναμη σάρκα και για τη δύναμή Σου που τελειοποιείται στην αδυναμία (Ματθαίος 26:41, Β Κορ. 12:9). Μας έδειξε έναν Άγγελο στις συνθήκες της επίγειας ζωής και ένα άτομο που είχε ήδη γευτεί τη γλυκύτητα του Ουράνιου Βασιλείου στη γη, μας έδωσε ένα νέο μεγάλο βιβλίο προσευχής μπροστά στον θρόνο Σου για τις ανάγκες, τις θλίψεις και τις ασθένειές μας και έναν νέο Θαυματουργό της Ρωσικής Γης. Για ένα τόσο μεγάλο ορατό και για τους τυφλούς - ένα σημάδι της χάρης Σου, τώρα άφθονα χυμένο πάνω μας, από τα βάθη της καρδιάς μας προσφέρουμε ευχαριστίες σε Εσένα, τον Προμηθευτή μας, τον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα. Αμήν. Στον Ιερό Ναό της Ζωοδόχου Πηγής, η Λειτουργία τέλεσε ο Σεβασμιώτατος Αρχιεπίσκοπος Δημήτριος. Εδώ επίσης μίλησε ο Αρχιερέας Φ.Ν. Ορνάτσκυ: Και στο τέλος της Λειτουργίας τελέστηκαν μνημόσυνα και στις δύο εκκλησίες για τον αείμνηστο ιερομόναχο Σεραφείμ. Η λειτουργία τελείωσε... Ο κόσμος όμως δεν διαλύθηκε, δεν έφυγε από την πλατεία του μοναστηριού ούτε μέσα ούτε έξω από το μοναστήρι, καθώς έλαβε την είδηση: Η Αυτού Μεγαλειότητα ο Αυτοκράτορας, συνοδευόμενος από την Αυτοκράτειρα και άλλα υψηλόβαθμα πρόσωπα, επέλεξε να φτάσει στον Αρζαμά και κατευθύνεται προς το Σαρόφ. Χιλιάδες προσκυνητές κατά μήκος της βασιλικής διαδρομής σχημάτισαν ένα πυκνό τείχος. Πίσω από τις πύλες του μοναστηριού, μπροστά στον κόσμο, διακρίνονταν τακτικές σειρές μοναχών των μοναστηριών Diveyevo και Ponetaevsky. Τα βλέμματα όλων στράφηκαν στο μεγαλοπρεπές δάσος Σαρόφ, απ' όπου έμελλε να εμφανιστούν οι άμαξες με τους περισσότερους αύγουστους ταξιδιώτες. Περίπου στις 4 το απόγευμα, ο δυνατός ήχος μιας μεγάλης καμπάνας χτύπησε από το καμπαναριό της μονής, που ανήγγειλε την επικείμενη άφιξη των Αυτοκρατορικών Μεγαλειοτήτων στο μοναστήρι. Στις 5 η ώρα άρχισαν να χτυπούν όλες οι καμπάνες. Περίπου στις 5.30, η πρώτη άμαξα, που την έσερναν τέσσερα άλογα, εμφανίστηκε από το δάσος. σε αυτό ήταν ο Κυρίαρχος Αυτοκράτορας και η Αυτοκράτειρα Αλεξάνδρα Φεοντόροβνα. Μια ισχυρή «βραυγή» από ένα πλήθος χιλιάδων γέμισε τη γύρω περιοχή. Η χαρά του κόσμου ήταν απερίγραπτη. Στην επόμενη άμαξα ήταν η αυτοκράτειρα Μητέρα Μαρία Φεοντόροβνα και στη συνέχεια ο Μέγας Δούκας Σέργιος Αλεξάντροβιτς με τη σύζυγό του τη Μεγάλη Δούκισσα Ελισαβέτα Φεοντόροβνα, η Μεγάλη Δούκισσα Όλγα Αλεξάντροβνα με τον σύζυγό της Πρίγκιπα Πέτρο Αλεξάντροβιτς του Όλντενμπουργκ, οι Μεγάλοι Δούκες Νικολάι Νικολάεβιτς, ο Πέτρος Νικολάεβιτς με τη σύζυγό του τη Μεγάλη Δούκισσα Γκεόργκ και η σύζυγός του, η Μεγάλη Δούκισσα Γκεόργκ. Αναστασία Νικολάεβνα. Στην Ιερά Πύλη του μοναστηριού κατέβηκαν από την άμαξα ο Ηγεμόνας Αυτοκράτορας και η Αυτοκράτειρα. Ο Μητροπολίτης με τους Σεβασμιώτατους και όλο τον κλήρο που συμμετείχε στους εορτασμούς του Σαρώφ, συνάντησε τους Μεγαλειότητές τους στις Ιερές Πύλες και τους χαιρέτησε με σύντομη ομιλία με το ακόλουθο περιεχόμενο: «Η Ιερά Μονή Σαρώφ σε καλωσορίζει με χαρά, Ευσεβέστατε, που έφτασες εδώ για να λάβεις τη μεγάλη γιορτή της προσευχής. αείμνηστος γέροντας, ο Ιερομόναχος Σεραφείμ, και όλο το μεγάλο πλήθος των Ορθοδόξων χαίρεται να βλέπει τον Τσάρο τους, να προσεύχεται μαζί του και να μοιράζεται τον λαμπρό θρίαμβό του, έλα, Κύριε, στο μοναστήρι αυτό, και με τις προσευχές του δοξασμένου αγίου του Θεού. Από τις ιερές πύλες, οι Αυτοκρατορικές Μεγαλειότητες με τα υψηλότερα πρόσωπα τους, σε μονοπάτι καλυμμένο με κόκκινο ύφασμα, του οποίου προηγήθηκε ο Μητροπολίτης, προχώρησαν στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως, όπου η εμφάνισή τους προκάλεσε την χαρά του κόσμου. Μετά από σύντομη προσευχή, οι Μεγαλειότητές τους επισκέφθηκαν τον Ναό των Αγίων Ζωσιμά και Σαββατίου. Μπαίνοντας στην εκκλησία μαζί με τον Μητροπολίτη και άλλους επισκόπους που βρίσκονταν εδώ, οι Αυτοκρατορικές Μεγαλειότητες και Υψηλότητες προσκύνησαν στο σεβαστό λείψανο του αγίου. Μετά από αυτό, οι Μεγαλειότητές τους πήγαν στο λεγόμενο κτήριο του ηγούμενου, όπου ετοιμάστηκαν θάλαμοι για αυτούς στον τελευταίο όροφο. Στον κάτω όροφο στεγαζόταν ο Μέγας Δούκας Σέργιος Αλεξάντροβιτς και η σύζυγός του. Για την αυτοκράτειρα Μαρία Φεοντόροβνα, ετοιμάστηκαν κάμαρες στο λεγόμενο κτίριο του επισκόπου, και η Μεγάλη Δούκισσα Όλγα Αλεξάντροβνα και ο σύζυγός της έμειναν επίσης εκεί. Οι χώροι για άλλα υψηλόβαθμα πρόσωπα παραχωρήθηκαν έξω από τα τείχη της μονής, πέρα ​​από τον ποταμό Σάτη, κοντά στο δάσος, σε νεόδμητο κτήριο. Αμέσως μετά τη συνάντηση των Μεγαλειοτήτων τους, ο Μητροπολίτης μαζί με τους επισκόπους και τους κληρικούς που συμμετείχαν στη σύναξη, μετέβη στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως και τέλεσε ευχαριστήρια δέηση για την ασφαλή άφιξη των Μεγαλειοτήτων τους. Στις 7 το απόγευμα σε όλους τους ναούς των μοναστηριών, ειδικά διορισμένοι κληρικοί τέλεσαν νεκρώσιμες κατανυκτικές αγρυπνίες. Στις έντεκα το βράδυ, όταν η πλατεία του μοναστηριού ήταν ελεύθερη από κόσμο, ειδικά διορισμένοι αρχιμανδρίτες μετέφεραν σιωπηλά το παλιό δρύινο φέρετρο του Αγίου Σεραφείμ από την εκκλησία της Μεταμόρφωσης και το τοποθέτησαν στην προηγούμενη θέση του, στον τάφο, στον οποίο κανονίστηκε κάθοδος σε μια μικρή πέτρινη σκάλα. Εκείνη την εποχή, ο τάφος ήταν επενδεδυμένος με λεπτές μαρμάρινες πλάκες και ήταν ανοιχτός στη μία πλευρά, έτσι ώστε το φέρετρο που στεκόταν μέσα του πίσω από ένα γυάλινο χώρισμα ήταν καθαρά ορατό. Το παλιό μνημείο από χυτοσίδηρο είχε στηθεί πάνω από τον τάφο. Στις 18 Ιουλίου στις 5 το πρωί άρχισε το ευαγγέλιο για την πρώτη Λειτουργία. Η Λειτουργία τελέστηκε σε όλους τους ναούς της μονής. Ο Κυρίαρχος Αυτοκράτορας και οι Κυρίαρχες Αυτοκράτειρες βρίσκονταν στη Λειτουργία στο Παρεκκλήσι του Αντώνιου του Καθεδρικού Ναού της Κοιμήσεως και οι Μεγαλειότητές τους έλαβαν εκεί τα Ιερά Μυστήρια και ομολόγησαν το προηγούμενο βράδυ, με τον Ιεροσήμαμο Συμεών. Υπήρχαν πάρα πολλοί συμμετέχοντες αυτή την ημέρα. Στις 8.30 άρχισε η καμπάνα για την τελευταία νεκρώσιμη Λειτουργία για τον αείμνηστο ιερομόναχο Σεραφείμ. Η Λειτουργία τελέστηκε στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου από κληρικούς για ειδικό σκοπό. Στο τέλος της Λειτουργίας, σπάνιο μήνυμα καλούσε τους πιστούς στον καθεδρικό ναό να προσευχηθούν για τελευταία φορά στο μνημόσυνο για την ανάπαυση της ψυχής του αείμνηστου ιερομόναχου Σεραφείμ. Οι Αυτοκρατορικές Μεγαλειότητες και Υψηλότητες τους έφτασαν στον καθεδρικό ναό για αυτήν την κηδεία. Πριν την νεκρώσιμη ακολουθία, ο Μητροπολίτης Αντώνιος βγήκε στον άμβωνα και εκφώνησε ομιλία με το εξής περιεχόμενο: "Ο Θεός είναι υπέροχος στους αγίους Του. Ο Κύριος χάρισε όλους εμάς εδώ παρόντες και προσευχόμενοι το μεγάλο έλεος να συμμετέχουμε στη φωτεινή γιορτή της δοξολογίας του αείμνηστου ασκητή Ιερομόναχου Σεραφείμ. Δόξα και ευχαριστία στον Κύριο, που είναι τόσο ευγενικός μαζί μας. Δείξτε και χαίρετε το μοναστήρι του Σάρωφ. Τελευταία προσευχή γι' αυτόν, όπως και για τον αποθανόντα δούλο του Θεού, και στη συνέχεια, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί θα στρέφονται σε αυτόν με προσευχή, ως δοξασμένος άγιος του Θεού, και τα αγνότερα λείψανά του, που αναπαύονταν στα σπλάχνα της γης για εβδομήντα χρόνια, τίθενται τώρα σε αυτό το ιερό για την ευλαβική λατρεία των πιστών που τον προσεύχονται Η εικόνα της Ανάστασης λάμπει πάνω μας Τα λόγια του Αποστόλου έρχονται στο νου μας: «Δεν σπέρνεται προς τιμή, εγείρεται σε δόξα, σπέρνεται με αδυναμία, εγείρεται σε δύναμη». Στο πολύ ορατό νεκρό των λειψάνων των αγίων, η δύναμη της ζωής κρύβεται από τη χάρη του Θεού. Μέσω αυτών δίνονται στους ανθρώπους διάφορες θεραπείες από παθήσεις και ασθένειες από τον Κύριο. Σε αυτές τις ίδιες θαυματουργές θεραπείες είναι η δόξα του σεβαστού π. Σεραφείμ. Η προσευχητική του τόλμη ενώπιον του Θεού συγκέντρωνε πάντα πολλούς προσκυνητές στο μοναστήρι του Σαρόφ. Τώρα ο Κύριος τον δόξασε μπροστά σε ολόκληρο τον Ορθόδοξο κόσμο, συγκεντρώνοντας εδώ πολλές δεκάδες χιλιάδες ανθρώπους από όλη τη Ρωσία και ακόμη και τη μακρινή Σιβηρία, από τη δύση και την ανατολή, από βορρά και νότο, οδηγώντας αυτό το μεγάλο πλήθος ανθρώπων με προσευχή στον θρίαμβο του ίδιου του Ορθόδοξου Τσάρου, των ευσεβών Βασίλισσων και πολλών μελών του Βασιλικού Οίκου. Σε αυτή την πολυπληθή, αλλά ομόφωνη και ομοψυχική συγκέντρωση των προσκυνητών στα ιερά λείψανα του αγίου, εκφράζεται το αρχικό, θεμελιώδες νόημα της ζωής του ρωσικού λαού. Γνωρίζει την Πατρίδα του και την ιστορία του όχι τόσο από πολιτικά ή στρατιωτικά γεγονότα, αλλά από τους θιασώτες της πίστης και της αλήθειας, της αγάπης και της καλοσύνης. Γνωρίζει το Κίεβο από τους Αγίους Αντώνιο και Θεοδόσιο του Pechersk, τη Λαύρα της Τριάδας και τη Μόσχα από τον Άγιο Σέργιο και τους αγίους της Μόσχας, τον βορρά του και το Solovki από τους Αγίους Zosima και Savvaty, τη Σιβηρία από τον Συμεών του Verkhoturye και τον Άγιο Ιννοκέντιο του Ιρκούτσκ. Από χρόνο σε χρόνο, από αιώνα σε αιώνα, επισκέπτεται τους ιερούς τόπους που δοξάζονται από τα κατορθώματα των αγίων του Θεού, μαθαίνοντας σε αυτούς τους κανόνες της αγίας ζωής και ενισχύοντας τον εαυτό του στην πίστη και την αλήθεια, την καλοσύνη και την αγάπη. Και τώρα, στο πρόσωπο του Αγίου Σεραφείμ, ο Κύριος υψώνει ένα νέο λυχνάρι, ένα νέο δάσκαλο, ένα νέο πνευματικό οχυρό για τον ρωσικό λαό. Δόξα να είναι ο Θεός μας, θαυμαστός στους αγίους Του. Με τις προσευχές του αγίου γίνονται εδώ καθημερινά πολυάριθμα θαύματα. Και αν μας ρωτούσε κάποιος γι' αυτά, θα απαντούσαμε σε έναν τέτοιο ερωτώντα με ευλαβική τόλμη, σε πλήρη συμφωνία με την πραγματικότητα, τα λόγια του Σωτήρα προς τους μαθητές του Ιωάννη: «Οι τυφλοί βλέπουν, οι κουτσοί περπατούν, οι κωφοί ακούνε, οι φτωχοί κηρύττουν τα καλά νέα». Ας προσευχηθούμε θερμά, ευλαβικά και με θερμή καρδιά για τελευταία φορά για την ανάπαυση του δούλου του Θεού, του αείμνηστου Ιερομόναχου Σεραφείμ, και ας δώσουμε δόξα στον Θεό, θαυμαστό στους αγίους Του. Αμήν". Στη συνέχεια άρχισε η νεκρώσιμος ακολουθία με τη συμμετοχή όλων των αρχιερέων που ήταν παρόντες στον εορτασμό, με το θαυμαστό τραγούδι της μητροπολιτικής χορωδίας. Το μνημόσυνο ολοκληρώθηκε με λίθιο στον τάφο του Αγίου Σεραφείμ, όπου η πομπή του σταυρού έφυγε από τον καθεδρικό ναό. Επιστρέφοντας στον καθεδρικό ναό, ο Μητροπολίτης καθαγίασε την πολύτιμη λειψανοθήκη, που χτίστηκε με την επιμέλεια των Αυτοκρατορικών Μεγαλειοτήτων, για τα ιερά λείψανα του Αγίου Σεραφείμ. Αυτή η ταφική καραβίδα προσελκύει την προσοχή με την εξαιρετική ομορφιά της. Το ίδιο το ιερό είναι φτιαγμένο από πέτρα, σαν να είναι σε ανάμνηση του μεγάλου άθλου της προσευχής του μοναχού σε μια πέτρα στο δάσος Sarov. Είναι κατασκευασμένο από ρωσικό μάρμαρο «Vasalem», το οποίο εξορύσσεται στην περιοχή του Gapsal, στην επαρχία Estland. Το χρώμα του μαρμάρου είναι κιτρινωπό-γκρι και υπόλευκο όταν σκαλίζεται. Ο καρκίνος έχει το σχήμα μιας επιμήκους, τετράγωνης ταφόπλακας, 1 arshin ύψος, 2 arshin μήκους 12 vershok και 1 arshin 2 vershok πλάτος. Αποτελείται από τέσσερις ογκώδεις πλάκες, τοποθετημένες σε υπερυψωμένη πέτρινη πλατφόρμα, στην οποία οδηγούν και στις δύο πλευρές τρία σκαλοπάτια, κατασκευασμένα από το ίδιο μάρμαρο. Ολόκληρη η λάρνακα είναι διακοσμημένη με το ίδιο σκάλισμα, χωρίς γυάλισμα ή επιχρύσωση, σε ανάμνηση της φτωχής απλότητας του αγίου και της απάρνησης του από τις ευλογίες του κόσμου. Στον τοίχο, στις κεφαλές των προσκυνημάτων, σε μια στρογγυλή ασπίδα υπάρχει πλάγιος τετράκτινος ισόπλευρος σταυρός βυζαντινού τύπου. Στους δεξιούς και αριστερούς πλευρικούς τοίχους, στα εσοχή κοκόσνικ, είναι λαξευμένη ακριβής ομοιότητα χάλκινου οκτάκτινου σταυρού, με την εικόνα της Σταύρωσης, που φυλάχθηκε για 70 χρόνια ανάμεσα στα άλλα ιερά που άφησαν μετά τον μοναχό Σεραφείμ στο κελί του. Στα πόδια του τάφου, στον τοίχο, στη στρογγυλή, κυρτή ασπίδα, κάτω από το καπάκι του Monomakh, είναι σκαλισμένα τα σλαβικά αρχικά γράμματα των ονομάτων των κυρίαρχων δημιουργών αυτής της δομής - του Κυρίαρχου Αυτοκράτορα και της Κυρίαρχης Αυτοκράτειρας. Στις γωνίες του τάφου υπάρχουν παραστάδες με οκτάκτινους σταυρούς των αρχαιότερων μορφών και κατά μήκος της άνω και κάτω ζωφόρου η λάρνακα είναι διακοσμημένη με περίγραμμα που απεικονίζει κλαδιά φοίνικα. Και οι τέσσερις τοίχοι του ιερού έχουν αντίστοιχες επιγραφές λαξευμένες σε πέτρα, φτιαγμένες στα εκκλησιαστικά σλαβονικά. Στον τοίχο, στις κεφαλές του τάφου, στις δύο πλευρές του τετράκτινου σταυρού, είναι σκαλισμένοι δύο στίχοι από την Αγία Γραφή: Οι δίκαιες όμως γυναίκες ζουν αιώνια, και η ανταμοιβή τους είναι στον Κύριο, και η φροντίδα τους στον Ύψιστο (Σοφ. 5:15). Ο Κύριος φυλάει όλα τα οστά τους. κανένα από αυτά δεν θα σπάσει (Ψαλμ. 33:21). Και στους δύο πλευρικούς (διαμήκους) τοίχους του προσκυνήματος υπάρχει ένα χρονικό για τα σημαντικότερα γεγονότα της ζωής του Αγίου Σεραφείμ. Στον αριστερό τοίχο, στις δύο πλευρές της Σταύρωσης, είναι σκαλισμένη η ακόλουθη σλαβική επιγραφή: «Ο άγιος σεβασμιότατος πατέρας μας Σεραφείμ, ο Θαυματουργός του Σάρωφ, γεννήθηκε στην πόλη Κουρσκ, το έτος από τη δημιουργία του κόσμου 7267 και από τη Γέννηση του Χριστού 1759 τον μήνα Ιούλιο, την 19η ημέρα. Εισέλθετε στην ιερή μονή Sarov το καλοκαίρι του 1778 μ.Χ. τον μήνα Νοέμβριο την 20ή ημέρα. Η μοναστική τελετή έγινε το καλοκαίρι του Αυγούστου 1786 την 13η ημέρα. Χειροτονήθηκε ιεροδιάκονος τον μήνα Οκτώβρη το καλοκαίρι του 1786. Ο Σεπτέμβριος χειροτονήθηκε στον ιερομόναχο το καλοκαίρι του 1793 τη 2η ημέρα». Στον τοίχο, στα πόδια του τάφου, και στις δύο πλευρές της στρογγυλής ασπίδας, υπάρχει η ακόλουθη επιγραφή, η οποία είναι η προσευχή του Αγίου Σεραφείμ, γραμμένη από τον ίδιο με το χέρι του σε ένα από τα λειτουργικά βιβλία που απέμειναν μετά από αυτόν: «Σώσε, Κύριε, και ελέησον τον δούλο (όνομα) και φώτισε το νου του με το φως της λογικής σου και τις οδηγίες σου. Σωτήρα, να κάνεις το θέλημά Σου, γιατί είσαι ο Θεός μας». Το καπάκι της λειψανοθήκης είναι ασημένιο, ζυγίζει περίπου 3 1/2 λίβρες και είναι ένα φαρδύ κεκλιμένο πλαίσιο μέσα στο οποίο έχει εισαχθεί μια εικονογραφική εικόνα σε ψευδάργυρο κάτω από το ποτήρι του σεβαίου Σεραφείμ που βρίσκεται σε φέρετρο. Στις γωνίες, το καπάκι της ιερής λειψανοθήκης κοσμείται με κυνηγημένες εικόνες εξάπτερων σεραφείμ και ανάμεσά τους, στις τέσσερις πλευρές του καπακιού, είναι γραμμένο σε σλαβική γραφή ένα τροπάριο κοινό για τους μοναχούς. Το καπάκι είναι κλειδωμένο με κλειδαριά. Στο εσωτερικό του καπακιού είναι χαραγμένο: «Υπό τη δύναμη του ευσεβέστατου μεγάλου Κυρίαρχου Αυτοκράτορα Νικολάου Αλεξάντροβιτς, Αυτοκράτορα Όλης της Ρωσίας, αυτός ο καρκίνος δημιουργήθηκε από την εντολή και τον ζήλο των Αυτοκρατορικών Μεγαλειοτήτων τους Κυρίαρχου Αυτοκράτορα και της συζύγου του, της πιο ευσεβούς αυτοκράτειρας Αλεξάνδρας Φεοντόροβνα, το καλοκαίρι της 3ης Ιουλίου 1999, ημέρα Γεννήσεως». Στο περιγραφόμενο πέτρινο φέρετρο τοποθετήθηκε ένα δρύινο φέρετρο, μια καλλιτεχνική αναπαραγωγή του κούτσουρου βελανιδιάς στο οποίο φυλάσσονταν τα σεβάσμια λείψανα του αγίου για 70 χρόνια, και ένα κυπαρισσί με ιερά λείψανα εισήχθη σε αυτό το φέρετρο. Ένα δρύινο τετράγωνο, 2 arshins μήκους 8 1/2 ίντσες και 14 ίντσες σε διάμετρο, είναι δεμένο με τρεις σιδερένιες κρίκους, με κλαδιά σε μορφή φύλλων βελανιδιάς και εξοπλισμένο στα πλάγια με δέκα κρεμαστά στηρίγματα από στριφτό σίδερο, για τη μεταφορά του φέρετρου στα χέρια. Επιπλέον, για τη μεταφορά του φέρετρου με τα ιερά λείψανα σε θρησκευτικές πομπές, υπάρχει και ειδικό φορείο, σε μορφή πλατφόρμας, καλυμμένο με πράσινο βελούδο και διακοσμημένο με πλεξούδα. Μέχρι και είκοσι άτομα μπορούν να συμμετέχουν στη μεταφορά του φέρετρου σε αυτό το φορείο. Γύρω από τον τάφο υπάρχει ένα χάλκινο, κυνηγητό πλέγμα με εικόνες δικέφαλων αετών στις γωνίες και εξάπτερων σεραφείμ στα πλάγια. Τέσσερις κίονες από λαμπραντόρ Κιέβου στηρίζουν το κουβούκλιο, το οποίο, υψώνεται 12 arshins πάνω από τον τάφο, έχει τη γενική εμφάνιση ενός παρεκκλησιού πάνω από ένα πηγάδι με μυτερή στέγη, στο αρχαίο στυλ Vladimir-Suzdal. Φτιαγμένο από επιχρυσωμένο μπρούτζο, το κουβούκλιο στεφανώνεται με πέντε θόλους σε σχήμα κρεμμυδιού. Στις καμάρες και τα κοκόσνικα του τρούλου του θόλου υπάρχουν οι παρακάτω εικονογραφικές εικόνες αγίων και γεγονότα από τον βίο του Αγίου Σεραφείμ. Στα τέσσερα κύρια κοκόσνικα του θόλου υπάρχουν εικονογραφικές εικόνες: στη δυτική πλευρά - το πρόσωπο του Σωτήρα μη χειροποίητο, με επιγραφή στη ζωφόρο σε σλαβική γραφή: Ιησούς Χριστός το ίδιο χθες και σήμερα και για πάντα (Εβρ. 13:8). στα βόρεια - η νυχτερινή προσευχή του μοναχού σε μια πέτρα, με μια επιγραφή στη ζωφόρο των λέξεων της προσευχής του τελώνη: Θεέ, ελέησέ με τον αμαρτωλό (Λουκάς 18:13). στα νότια - η εμφάνιση της Μητέρας του Θεού στον σεβασμιότατο Σεραφείμ με δώδεκα εστεμμένες κορούλες την ημέρα του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου, 25 Μαρτίου 1831, με την επιγραφή στη ζωφόρο: Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, μέσω των προσευχών της Μητέρας του Θεού, ελέησον ημάς τους αμαρτωλούς και τους απαραβίαστους θανάτους επιγραφή: Τίμιος ενώπιον του Κυρίου είναι ο θάνατος των αγίων Του (Ψαλμ. 116:6). Στα παράθυρα του μεσαίου τρούλου του θόλου υπάρχουν εικόνες αγίων με τους οποίους ο μοναχός Σεραφείμ βρισκόταν σε πνευματική κοινωνία, με τα δημιουργήματα των οποίων ο ίδιος εκπαιδεύτηκε και συμβούλευε όσους έρχονταν σε αυτόν για παρηγοριά να εμποτιστούν με: καθολικούς δασκάλους και αγίους - Βασίλειος ο Μέγας, Γρηγόριος ο Θεολόγος και Ιωάννης ο Μέγας ο Σύρος, Ιωάννης ο Μακασάριος ο Μέγας Ιωάννης ο Σύρος. Αμβρόσιος Μεδιολάνου, Άγιοι Αντώνιος και Θεοδόσιος Κιέβου-Πετσέρσκ, Ζωσίμα και Σαββάτι του Σολοβέτσκι, Σέργιος Ραντόνεζ κ.ά. Στις γωνίες του επιστυλίου τοποθετούνται 8 εικονογραφικές εικόνες φλογερών εξάπτερων σεραφείμ, και μεταξύ αυτών των εικόνων και των κοκόσνικ υπάρχουν εικόνες των Αγίων Ισίδωρου και Αγαθίας, των οποίων τα ονόματα ήταν οι γονείς του μοναχού Σεραφείμ, Προχώρα - το εγκόσμιο όνομα του αγίου, και οι άγιοι της ημέρας που γιορτάζουν τα γενέθλια και τα γενέθλια του Σεραφείμ. και 2 Ιανουαρίου. Πάνω από τα κιονόκρανα των στηλών υπάρχουν εικόνες των ομώνυμων αγίων των Ρώσων Κυρίαρχων, που συνέβαλαν στη δόξα του νεοεκλεχθέντος αγίου του Θεού, και της οικογένειας του Κυρίαρχου Αυτοκράτορα - Αγίου Νικολάου των Μύρων, του Αγίου Μακαριστού Μεγάλου Δούκα Alexander Nevsky, του ιερού μάρτυρα Βασίλισσα Αλεξανδράτου-Μαγ. η μακαριστή Μεγάλη Δούκισσα Όλγα, η αγία μάρτυς Τατιάνα, η Αγία Μεγαλομάρτυς Αναστασία και ο Φύλακας Άγγελος. Γύρω από το προσκυνητάρι και στις τέσσερις καμάρες του θόλου υπάρχει μια σειρά από λυχνάρια, και στην ανατολική πλευρά της εξέδρας-εξέδρας υπάρχει ένα μεγάλο κηροπήγιο. Εκεί, στις καμάρες του θόλου, υπάρχουν μόνο 36 λυχνάρια, μεταξύ των οποίων πέντε λυχνάρια είναι δώρο των Υψηλών Προσώπων. Όλες αυτές οι λάμπες είναι εγκατεστημένες στην πλευρά που βλέπει το κύριο παρεκκλήσι στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως. Το φωτιστικό του Sovereign είναι στρογγυλό σε σχήμα, χρυσό, διακοσμημένο με πολύτιμους λίθους από πετρώματα της Σιβηρίας στη φυσική τους μορφή, χωρίς γυάλισμα. Το χείλος του λυχναριού έχει μια διάτρητη επιγραφή σε σλαβική γραφή: "Εσύ ο ίδιος, Κύριε Θεέ, τον διάλεξες και βρήκες την καρδιά του πιστή μπροστά σου. Δώρο των Μεγαλειοτήτων τους Αυτοκράτορα Νικόλαου Β' και Αυτοκράτειρα Αλεξάνδρα Φεοντόροβνα. 19 Ιουλίου 1903." Ένα σφαιρικό κύπελλο πορσελάνης εισάγεται στο χείλος και υπάρχει ένα κόκκινο γυάλινο φωτιστικό σε αυτό. Ολόκληρη η λυχνία κρέμεται σε τέσσερις αλυσίδες που αποτελούνται από κυνηγημένες εικόνες κεφαλών εξάπτερων σεραφείμ και μεγάλων πολύτιμων λίθων. Παρακάτω, τέσσερις μαργαριταρένιες φούντες κρέμονται από τη λάμπα. πολύτιμοι λίθοι - το φωτιστικό είναι διακοσμημένο με αυτά, σε τρία χρώματα: λευκό, πράσινο και ροζ. Κάτω από το λυχνάρι του Κυρίαρχου και της Αυτοκράτειρας υπάρχει ένα λυχνάρι των παιδιών τους, διακοσμημένο με τον ίδιο τρόπο όπως το πρώτο, με τη μόνη διαφορά ότι τέσσερις αλυσίδες είναι φτιαγμένες από κυνηγημένες εικόνες του κρατικού οικόσημου και είναι προσαρτημένες στην κορυφή στο αυτοκρατορικό στέμμα. Στο χείλος είναι σκαλισμένη η ακόλουθη επιγραφή: "Το Φως του Χριστού φωτίζει όλους. Δώρο των Αυτοκρατορικών Υψηλοτήτων Μεγάλης Δούκισσας Όλγας, Τατιάνας, Μαρίας και Αναστασίας. 19 Ιουλίου 1903." Στα δεξιά αυτής της λάμπας, σε μια μωβ μεταξωτή κορδέλα, είναι προσαρτημένη η λάμπα του Μεγάλου Δούκα Sergius Alexandrovich και της Μεγάλης Δούκισσας Elizabeth Feodorovna. Στο χρυσό χείλος του λυχναριού υπάρχουν μικροσκοπικές εικόνες του Αγίου Μακαριστού και Μεγάλου Δούκα Αλέξανδρου Νιέφσκι και της Μαρίας Μαγδαληνής καλλιτεχνικά κατασκευασμένες από ψηφιδωτό σμάλτο. Ανάμεσα στις ιερές εικόνες είναι σκαλισμένο το ακόλουθο κείμενο σε σλαβική γραφή: "Στον θεόδοξο άγιο γέροντα Σεραφείμ του Σάρωφ, αυτό το λυχνάρι φέρεται με θερμή πίστη από τον Μέγα Δούκα Σέργιο Αλεξάντροβιτς και τη Μεγάλη Δούκισσα Ελισαβέτα Φεοντόροβνα. 19 Ιουλίου 1903." Οι τέσσερις αλυσίδες της λάμπας είναι κατασκευασμένες από ανοιχτόχρωμα φύλλα με ένα μαργαριτάρι σε κάθε φύλλο. Ένας επιμήκης σταυρός από λευκό σμάλτο κρέμεται στο κάτω μέρος του λαμπτήρα. ολόκληρο το φωτιστικό είναι διακοσμημένο με μαργαριτάρια. Στα αριστερά του λυχναριού των Μεγάλων Δούκισσων βρίσκεται η λάμπα του Μεγάλου Δούκα Πέτρου Νικολάεβιτς και της Μεγάλης Δούκισσας Μιλίτσα Νικολάεβνα. Η λάμπα αποτελείται από δύο ζάντες που συνδέονται μεταξύ τους με τρεις αλυσίδες από πολύτιμους λίθους - μαργαριτάρια, ρουμπίνια, αλεξανδρίτες, χρυσόλιθους. στην ίδια αλυσίδα από κάτω, κρέμεται από τη λάμπα, μια κυνηγημένη χρυσή εικόνα ενός εξάπτερου σεραφείμ. Στην κορυφή η λάμπα είναι προσαρτημένη σε μια μωβ μεταξωτή κορδέλα. Το κάτω χείλος έχει μεταλλικό πάτο και έχει ένα κόκκινο γυάλινο φωτιστικό πάνω του. Στο χείλος υπάρχει επιγραφή σε σλαβική γραφή: «Η πόλη δεν μπορεί να κρυφτεί στην κορυφή ενός όρθιου βουνού. Όποιος κάνει και διδάσκει, θα ονομαστεί μεγάλος στο Βασίλειο των Ουρανών». Τα επάνω άκρα και των δύο στεφάνων του φωτιστικού είναι διακοσμημένα με σταυρούς από πολύτιμους λίθους και τα κάτω άκρα με μενταγιόν από τις ίδιες πέτρες. Στην μπροστινή πλευρά του κάτω χείλους του φωτιστικού υπάρχει μια μικρή εικαστική εικόνα της «Τρυφερότητας της Θεοτόκου» ζωγραφισμένη σε πορσελάνη με σμάλτο. Το πρόσωπο της Θεοτόκου και από τις δύο πλευρές περιβάλλεται από την εξής ρήση του Αποστόλου Παύλου: «Ο λόγος μου και το κήρυγμά μου δεν είναι με πειστικά λόγια ανθρώπινης σοφίας, αλλά σε επίδειξη του Πνεύματος και της δύναμης, ώστε η πίστη σας να μην είναι στη σοφία των ανθρώπων, αλλά στη δύναμη του Θεού». Στην αντίθετη πλευρά αυτού του λυχναριού βρίσκεται η λάμπα του Μεγάλου Δούκα Νικολάι Νικολάεβιτς, η οποία είναι μια στρογγυλή αύρα από λευκό σμάλτο, διακοσμημένη με μεγάλες ακουαμαρίνες. Στο χείλος υπάρχει επιγραφή με χρυσά γράμματα: «Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό». Οι περισσότεροι από αυτούς τους λαμπτήρες κατασκευάστηκαν σύμφωνα με τα σχέδια του Μεγάλου Δούκα Peter Nikolaevich, ο οποίος ήταν γνωστός ως ειδικός στο αρχαίο χριστιανικό στυλ και διακόσμηση. Ο γενικός χαρακτήρας της παρούσας δομής, για την οποία όλα τα υλικά είναι αποκλειστικά ρωσικά, διακρίνεται από τις λεπτές και αυστηρές γραμμές της. Το συνολικό κόστος της καραβίδας με θόλο είναι περίπου 35.000 ρούβλια. το βάρος του τάφου με το κουβούκλιο είναι περίπου 2000 λίβρες και ένα ιερό ζυγίζει μέχρι 100 λίβρες. Η σύνταξη ολόκληρης της δομής, καθώς και η επίβλεψη των εργασιών και η εγκατάσταση επί τόπου, ανατέθηκε στον πρίγκιπα Μιχαήλ Σεργκέεβιτς Πουτιατίν (1861–1938). Τα αντίστοιχα μέρη του τάφου και του θόλου κατασκευάστηκαν σε διαφορετικά εργαστήρια στην Αγία Πετρούπολη και τη Μόσχα: μαρμάρινο έργο - Guidi, ασημένιο καπάκι - Ovchinnikov. χάλκινα έργα – Bragin; σιδερένιο - εργαστήριο Ζεμπέκ, ξυλουργείο - Ν.Φ. Svirsky, το σιδερένιο πλαίσιο για τον τάφο κατασκευάστηκε από τον Oreshnikov και όλη η αγιογράφηση έγινε από τον αγιογράφο της Μόσχας Vasily Guryanov (1866–1920). Στις 4 το μεσημέρι της ίδιας ημέρας τελέστηκε μικρός εσπερινός στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως και στις 6 το απόγευμα άρχισε να χτυπά η μεγάλη καμπάνα καλώντας τους προσκυνητές στην κατανυκτική αγρυπνία. Αυτή ήταν η πρώτη εκκλησιαστική λειτουργία κατά την οποία άρχισε να ευλογείται και να δοξάζεται ο Άγιος Σεραφείμ μεταξύ των αγίων του Θεού και κατά την οποία τα ιερά λείψανά του άνοιξαν για δημόσια προσκύνηση. Εν όψει της σημασίας της επερχόμενης Θείας Λειτουργίας, δεκάδες χιλιάδες προσκυνητές έσπευσαν στις πύλες της μονής. Εφόσον η πλατεία του μοναστηριού στον ίδιο τον φράχτη της μονής δεν μπορούσε να φιλοξενήσει τόσο μεγάλο πλήθος, μόνο ένα μέρος μπήκε στον φράχτη της μονής και επιπλέον σε τέτοια ποσότητα που δεν μπορούσε να εμποδίσει τη λιτανεία την ώρα της μεταφοράς των ιερών λειψάνων. Ο Μητροπολίτης Βλαδύκα προχώρησε με δόξα στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, ακολουθούμενος σύντομα από τις Αυτοκρατορικές Μεγαλειότητες και Υψηλότητες που εισήλθαν στον καθεδρικό ναό και στέκονταν κοντά στη δεξιά χορωδία. Άρχισε η ολονύχτια αγρυπνία. Η λειτουργία τελέστηκε σύμφωνα με την πρόσφατα συγκεντρωμένη «Διαχείριση στον Σεβασμιώτατο Πατέρα μας Σεραφείμ του Σάρωφ, τον Θαυματουργό». Αρχίζει το λίθιο... Όλοι ανάβουν κεριά και στέκονται με κεριά αναμμένα στα χέρια. Η λιθίου στιχέρα ψάλλεται από τη μητροπολιτική χορωδία και αυτή την ώρα αρχίζει η λιτάνευση του σταυρού από τον καθεδρικό ναό στον ναό των Αγίων Ζωσιμά και Σαββατίου. Έρχονται τα Ανώτατα Πρόσωπα και ακολουθούν οι Υπουργοί Εσωτερικών Β.Κ. von Plehwe, Baron Fredericks της Αυτοκρατορικής Αυλής, Πρίγκιπας Σιδηροδρόμων M.M. Khilkov, Κόμης I.I. Vorontsov-Dashkov, γερουσιαστής V.K. Sabler και πολλοί άλλοι υψηλόβαθμοι αξιωματούχοι. Ανοίγουν οι πόρτες του Ναού των Αγίων Ζωσιμαίας και Σαββάτη και μπαίνουν εκεί ο Μητροπολίτης με τους Σεβασμιώτατους Επισκόπους, τα Ύψιστα Πρόσωπα, τον κλήρο που ορίστηκε να φέρει το φέρετρο με τα ιερά λείψανα και πολλά άλλα άτομα που περπατούν στην πομπή. Στη θέα του ιερού που στεκόταν στη μέση του ναού, όλοι έσκυψαν τα γόνατά τους. Ο Μητροπολίτης καίει θυμίαμα γύρω από το φέρετρο και στη συνέχεια το φέρετρο φοριέται από τον Κυρίαρχο Αυτοκράτορα και τους Μεγάλους Δούκες με τη συμμετοχή του κλήρου που έχει διοριστεί σε αυτό. Όταν βγαίνει από το ναό, το φέρετρο τοποθετείται σε φορείο και υψώνεται ψηλά πάνω από τα κεφάλια όλων, όντας ευδιάκριτο από παντού. Η στιγμή που το φέρετρο με τα ιερά λείψανα εμφανίστηκε έξω από την εκκλησία ήταν εξαιρετικά συγκινητική. Ακούγονται γυναίκες να κλαίνε, μερικές κλαίνε και κατά μήκος της πομπής των φέρετρων, αγρότισσες απλώνουν κομμάτια καμβά, πετσέτες και κουβάρια από νήματα. Στις πλευρές του μονοπατιού βρίσκονται κάθε λογής άρρωστοι και άθλιοι άνθρωποι. Στη δυτική πύλη του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως, εκφωνείται η πρώτη λιτανεία και ακολουθούν άλλες τέσσερις στάσεις σε άλλες πλευρές του καθεδρικού ναού, με τη λιτανεία να εκφωνείται. Μετά την ανάγνωση της προσευχής λιθίου στη δυτική πύλη, η πομπή εισέρχεται στον καθεδρικό ναό και το φέρετρο με τα ιερά λείψανα τοποθετείται στη μέση του σε ειδικό ύψωμα. Η υπηρεσία συνεχίζεται. Μεταξύ των καθισμάτων, ο Δεξιός Σεβασμιώτατος Ιννοκέντιος (Belyaev) πρόφερε μια λέξη που αντιστοιχεί στη γιορτή που λάμβανε χώρα, με το ακόλουθο περιεχόμενο: «Οι άγιοι θα δοξαστούν με δόξα» (Ψαλμ. 149). Μπροστά από αυτόν τον τάφο με τα ιερά λείψανα του αγίου, η ανθρώπινη σκέψη ορμά άθελά του στη σφαίρα της πίστεως. Μόνο από εδώ βλέπει πόσο διαφορετική, μερικές φορές στο αντίθετο σημείο, η έννοια των ίδιων αντικειμένων στη συνηθισμένη ζωή και στο πεδίο της πίστης. Στη ζωή, για όλους μας, το φέρετρο είναι πηγή θλίψης και θλίψης, αιτία θρήνου και δακρύων... Όταν βλέπουμε το φέρετρο, αναλαμβάνουμε άθελά μας τη συμφορά που δημιούργησε, τον δύσκολο χωρισμό, την ορφάνια. Αλλά στο βασίλειο των χριστιανικών ελπίδων, για έναν Χριστιανό ο τάφος είναι τόπος ειρήνης μέχρι τη γενική Ανάσταση και για την πίστη του γίνεται μερικές φορές, με τη χάρη του Θεού, πηγή ουράνιων αποκαλύψεων, απόδειξη της δύναμης του Θεού, σαφές σημάδι ουράνιας ανταμοιβής για τη γήινη δικαιοσύνη, αιτία των πιο υψηλών χριστιανικών συναισθημάτων. Είναι ακριβώς αυτή η διάθεση φωτεινής χαράς, συγκινητικών δακρύων και ευλάβειας που γεννά το παρουσιαζόμενο φέρετρο σε κάθε πιστή ψυχή. Περιβάλλοντάς τον με δόξα με τον Ευσεβέστατο Κυρίαρχο και Κυρίαρχους μας, όλοι γνωρίζουμε ότι έκρυψε μέσα του τα τίμια λείψανα ενός δικαίου που ευαρέστησε τον Κύριο, ενός ανθρώπου της προσευχής και του ηρωισμού, μεγάλου στην απλότητά του, στεφανωμένου με ταπείνωση και πραότητα, φλεγόμενο από την αγάπη του Χριστού για κάθε άνθρωπο. Η Εκκλησία τριών αιώνων, κατατρεγμένη και κατατρεγμένη, γνώρισε τους μάρτυρες και τους ομολογητές της που υπέφεραν για το όνομα του Χριστού. Έθαψε τα σώματά τους με τιμή και μάζεψε προσεκτικά τα οστά τους. Η Εκκλησία των ημερών μας, ειρηνική και ήρεμη, γνωρίζει τα βιβλία προσευχής και τους ασκητές της. τιμά επίσης τους τάφους των δικαίων ανθρώπων της και προσκυνεί τα ιερά τους λείψανα. Όταν ο Επίσκοπος Σμύρνης Πολύκαρπος βασανίστηκε και κομματιάστηκε από θηρία, οι Σμυρνιοί έστειλαν μήνυμα σε άλλες εκκλησίες, ενημερώνοντάς τους ότι είχαν συγκεντρώσει τα οστά του μάρτυρα σε ένα σκεύος και θα φύλαγαν και θα τιμούσαν αυτό το ιερό ως τον πιο πολύτιμο θησαυρό. Ακολουθώντας το παράδειγμα αυτής της αρχαίας Εκκλησίας, αυτούς τους πρώτους Χριστιανούς, η Ορθόδοξη Εκκλησία μας έβγαλε από τα έγκατα της γης τα οστά του προσευχητάριου και ασκητή της, Αγίου Σεραφείμ, και στο εξής θα τους περιβάλλει με ευλάβεια, ύμνο και λατρεία, ως πολύτιμο ιερό της. Αλλά το νόημα αυτού του αγίου τάφου αποκαλύπτεται σε εμάς, τα παιδιά της Ορθοδόξου Εκκλησίας, από άλλη πλευρά. Σε αυτήν μαθαίνουμε τη βαθιά αλήθεια της Αγίας Ορθοδοξίας μας. Αυτή η Εκκλησία δεν αμαρτάνει, αλλά στέκεται σταθερά στον ορθό δρόμο, για τον οποίο ο ουράνιος κόσμος των αγίων του Θεού είναι σταθερός ηγέτης των διαθέσεων, εμπνευστής στην προσευχή, πηγή χάριτος παρηγοριών, βοήθειας και προστασίας. Σε αυτά τα ιερά λείψανα του νέου βιβλίου προσευχής για τη Ρωσική Εκκλησία, αισθανόμαστε τον χτύπημα της ζωής της Εκκλησίας μας. Διότι η Εκκλησία που στολίζεται με νέους δίκαιους ανθρώπους και αγίους του Θεού δεν είναι νεκρή, δεν παγώνει, δεν απολιθώνεται, αλλά ζει, μεγαλώνει και ανθίζει. Σε αυτόν τον τάφο βρίσκεται η πηγή του φωτός και η χαρά της πίστης μας. Θα ήταν ψυχρή και θαμπή αν δεν είχε λάβει σαφή ενθάρρυνση ότι η προσευχή και η πράξη θα ανταμείβονταν και θα δοξάζονταν πάντα από τον Κύριο. Σε αυτά τα ιερά λείψανα υπάρχει ένα νέο σημάδι του ελέους και της καλοσύνης του Θεού προς τον ρωσικό λαό και την Ορθόδοξη Εκκλησία, σαν να ανοίγει ο ουρανός και ένα νέο βιβλίο προσευχής στέκεται στον θρόνο του Κυρίου για εμάς τους ανάξιους, έναν νέο μεσολαβητή και μεσολαβητή. Και βλέπουμε καθαρά τους καρπούς της προσευχής του προς τον Κύριο: οι τυφλοί βλέπουν, οι κωφοί ακούνε, οι βουβοί μιλάνε, ο παράλυτος ανασταίνεται. Μια άλλη στιγμή - και το καπάκι αυτού του σωτήριου φέρετρο θα ανοίξει, τα ευλογημένα λείψανά του θα μας εμφανιστούν: νέα ρεύματα θαυμάτων θα ρέουν από αυτά, η εικόνα του Σεραφείμ, τώρα θαυμαστός ανάμεσα στους αγίους του Θεού, αλλά πράος, ταπεινός και άθλιος στην επίγεια ζωή, θα γίνει ακόμα πιο ξεκάθαρη μπροστά μας. Και με την τρυφερή χαρά της πίστεώς μας, εντυπωσιασμένοι από την υπέροχη εικόνα του, ας του ψάλλουμε: Σε ευλογούμε, Σεβασμιώτατε π. Σεραφείμ. Αμήν». Διάβασαν ένα άλλο κάθισμα, και ενώ ψάλλουν Δόξα το όνομα του Κυρίου, όλοι οι υπηρέτες πηγαίνουν στη μέση του ναού. Έχοντας κατέβει από τον συννεφιασμένο άμβωνα στον τάφο του αγίου, ο Μητροπολίτης Αντώνιος ξεκλειδώνει την κλειδαριά και ανοίγει το καπάκι του τάφου. Όλοι γονατίζουν, και οι κληρικοί ψάλλουν εγκώμια στον άγιο. Μετά την ανάγνωση του Ευαγγελίου, ο Μητροπολίτης Αντώνιος και άλλοι επίσκοποι προσκυνούν τα ιερά λείψανα. Τότε οι Αυτοκρατορικές Μεγαλειότητες και Υψηλότητες τους φιλούν. Ακολούθησαν οι κληρικοί και όλοι οι άλλοι πιστοί στον καθεδρικό ναό. Στο τέλος της κατανυκτικής αγρυπνίας, ο καθεδρικός ναός έμεινε ανοιχτός όλη τη νύχτα για την προσκύνηση των λειψάνων του αγίου. Οι προσκυνητές πλησίαζαν τον τάφο ο ένας μετά τον άλλον όλη τη νύχτα, προσκύνησαν τα ιερά λείψανα και έλαβαν το χρίσμα με άγιο λάδι από τον διορισμένο κλήρο. Κατά την περιφορά με ιερά λείψανα υπήρξαν αρκετές περιπτώσεις ίασης. Έτσι, ένα κορίτσι από το χωριό Promyslovka, της επαρχίας και της επαρχίας του Αστραχάν, η Vera Chernysheva, 29 ετών, που ήταν σε παράλυση για 5 χρόνια, με τα πόδια της σπασμένα, σηκώθηκε και άρχισε να περπατά χωρίς βοήθεια. Μια άλλη γυναίκα, η Feodora Slezheva, 26 ετών, έλαβε θεραπεία από επιληπτικές κρίσεις που την ταλαιπωρούσαν συνεχώς. Σε όλους τους ναούς και τα παρεκκλήσια τελέστηκαν ολονύκτια προσευχές και την επομένη στις 5 το πρωί τελέστηκαν Λειτουργίες από κληρικούς, για ειδικό σκοπό τόσο στους καθεδρικούς ναούς όσο και στους ναούς των Αγίων Ζωσιμά και Σαββατίου, Αγίου Ιωάννη του Προδρόμου και στο Κοιμητήριο, κατά την οποία μετέχουν χιλιάδες πιστοί Χριστιανοί. Η αργοπορημένη Λειτουργία στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου άρχισε στις 8 το πρωί. Τη λειτουργία τέλεσε ο Μητροπολίτης Αντώνιος μαζί με άλλους προεξάρχοντες που συμμετείχαν στον εορτασμό. Ο Ηγεμόνας Αυτοκράτορας με τις Αυτοκράτειρες και τους Μεγάλους Δούκες ήταν παρόντες στον καθεδρικό ναό. Στη μικρή είσοδο με το Ευαγγέλιο, ενώ έψαλλαν το «Ελάτε να προσκυνήσουμε», οι αρχιμανδρίτες σήκωσαν το φέρετρο με τα ιερά λείψανα που βρισκόταν στη μέση του καθεδρικού ναού και το έφεραν γύρω από το ιερό θυσιαστήριο και στη συνέχεια το τοποθέτησαν στην προετοιμασμένη λάρνακα. Την ίδια ώρα συνέβη ένα περιστατικό επούλωσης. Μεταξύ εκείνων που προσεύχονταν στον καθεδρικό ναό ήταν η κυρία Μασλέννικοβα, η οποία είχε έρθει από τη Μόσχα, από την τάξη των εμπόρων, με την άρρωστη δωδεκάχρονη κόρη της, που έπασχε από καταληψία και δεν είχε μιλήσει λέξη για δύο χρόνια. Καθώς η άρρωστη περνούσε από το φέρετρο με τα ιερά λείψανα, η μητέρα άγγιξε το φέρετρο με ένα μαντήλι και σκούπισε με αυτό το πρόσωπο της άρρωστης κόρης της, η οποία αμέσως μετά, μπροστά σε όλους, πρόφερε το όνομα της μητέρας της και άρχισε να μιλάει. Η θεραπευμένη κοπέλα στη συνέχεια τιμήθηκε από τον Μητροπολίτη με το μυστήριο των Αγίων Μυστηρίων. Στο τέλος της Λειτουργίας, ο Αρχιεπίσκοπος Καζάν Δημήτρης είπε λόγο προς τιμήν και μνήμη του σεβασμιωτάτου και θεοφόρου πατέρα μας Σεραφείμ του Σαρόφ του Θαυματουργού: «Τι μεγάλη, πολύ σημαντική, βαθιά διδακτική μέρα βιώνουμε όλοι τώρα - αυτή είναι μια μεγαλειώδης, ευσεβής συγκέντρωση των γιων και των θυγατέρων της Αγίας Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας μας. Και όλη η Ορθόδοξη Ρωσία γιορτάζει και χαίρεται μαζί μας. Και η φλυαρία, η κίνηση και ο θόρυβος δεν είναι ο ενθουσιασμός των καθημερινών ενδιαφερόντων θορυβώδης εκδήλωση του δυνατού και υγιούς πνεύματος της ευσέβειας που διαπνέει και ζει η Αγία Ρωσίδα Οι τυφλοί βλέπουν και μακάριοι. Ευλογημένος είναι που η καρδιά του δεν έχει μείνει ανέγγιχτη στις βαθύτερες εσοχές της από όλα τα υπέροχα πράγματα που συμβαίνουν μπροστά στα μάτια μας. Ευλογητός ο Θεός, θαυμαστός στους αγίους Του, που μας έδειξε προνοιακά στις μέρες αυτές τα θαυμαστά και ένδοξα. Ας δοξάσουμε τον Χριστό Κύριο, που σοφά χάρισε αυτή τη χάρη στην αγία Του Εκκλησία αυτή τη στιγμή, σε καλή ώρα. Όποιος στην Αγία Ρωσία δεν γνώριζε από καιρό το όνομα του μεγάλου γέροντα του Σαρόφ Σεραφείμ. Πολλές ευσεβείς ψυχές, ευαίσθητες σε κάθε τι υψηλό και άγιο, ακόμα και στην επίγεια ζωή του γέροντα, τον αναζήτησαν στην έρημο, τον αναζήτησαν και με την πίστη και την αγάπη του βρήκαν παρηγοριά στις θλίψεις της καρδιάς, επίλυση σοβαρών αμηχανιών και αμφιβολιών του πνεύματος, ένδειξη του καλού, ορθού, αληθινού μονοπατιού, ανάμεσα στις ηθικές σύγχυση. Και η εβδομηκοστή επέτειος που πέρασε από την ημέρα του μακαριστού θανάτου του αείμνηστου έχει μετατραπεί εδώ, στον τάφο που έκρυβε τα τίμια λείψανα του αγίου εκλιπόντος, το προσευχητικό βλέμμα όλων στους οποίους η πίστη είναι ισχυρή στην εσωτερική αδιάλειπτη επικοινωνία των νεκρών δικαίων και ανθρώπων που εξακολουθούν να κάνουν τον δρόμο της ηθικής αναγέννησης. – εκείνοι στους οποίους υπάρχει ισχυρή ελπίδα για προσευχητική μεσιτεία ενώπιον του Θεού των αγίων που μένουν στο φως του Προσώπου του Θεού. Πολυάριθμα θαυμαστά σημάδια βοήθειας γεμάτη χάρη μέσω προσευχών στον μακάρια νεκρό γέροντα έδειξαν σε όλους τους Ορθόδοξους πιστούς ότι ακόμη και στις μέρες μας ο Κύριος έδωσε στους ανθρώπους ένα καλό βιβλίο προσευχής και έναν γρήγορο βοηθό. Η Αγία Εκκλησία επικύρωσε και επιβεβαίωσε δημόσια αυτή την κοινή πίστη στην αγιότητα και την παρακλητική δύναμη ενώπιον του Θεού του μεγάλου ασκητή της ευσέβειας. Και τώρα, ευχαριστούμε συγκινητικά τον αιδεσιμότατο πατέρα μας Σεραφείμ και δοξάζουμε επίσημα την ιερή μνήμη του δίκαιου ανθρώπου, τον οποίο όλες οι φυλές της ρωσικής γης έχουν από καιρό ευχαριστηθεί και δοξαστεί με βαθιά τρυφερότητα και ευλάβεια. Από εδώ και στο εξής, ένα θαυμαστό λυχνάρι έχει τοποθετηθεί ψηλά στο κηροπήγιο της Ορθόδοξης Εκκλησίας, ζεσταίνει τις καρδιές με το ήδη απόκοσμο φως της, φωτίζει τα μυαλά και φωτίζει αληθινά το σωστό μονοπάτι που πρέπει να ακολουθήσουν όσοι αναζητούν την πνευματική αναγέννηση, που αγωνίζονται για ηθική τελειότητα. Είθε αυτή η πανηγυρική δοξολογία της μνήμης του αγίου να χρησιμεύσει ως οικοδόμημα σε όσους, ειλικρινά και ανυπόκριτα, πασχίζοντας με αμηχανία και ηθική σύγχυση να κατανοήσουν για τον εαυτό τους και τους άλλους το νόημα και το σκοπό της ανθρώπινης ζωής, είναι έτοιμοι να πάρουν τον καλό δρόμο της αλήθειας, που οδηγεί πέρα ​​από το χρόνο, στην αιωνιότητα. Ο αιδεσιμότατος Σεραφείμ, τον οποίο τώρα τιμούμε, ολοκληρώνοντας την επίγεια πορεία του, έστρεψε το βλέμμα του ολοκληρωτικά και αταλάντευτα στον ουρανό, γιατί «η ζωή μας είναι στον ουρανό». Του άρεσε να δοξάζει τη φιλοδοξία του για το ουράνιο με τα λόγια ενός εκκλησιαστικού τραγουδιού: «Η αδιάκοπη θεϊκή επιθυμία είναι έρημη». Επίγειος άγγελος και ουράνιος άνθρωπος, μέντορας μοναχών και συνομιλητής αγγέλων, στη φωτεινή ψυχή του ένωσε τα ουράνια και τα επίγεια στον Κύριο. Και εδώ στη γη, απολάμβανε υψηλές αποκόσμιες, ουράνιες χαρές. Είθε, έχοντας περπατήσει πιστά το σωστό μονοπάτι που υπέδειξε στον άνθρωπο ο Θείος Οδηγός, ας είναι ένα φωτεινό αστέρι καθοδήγησης για εμάς, που φωτίζει το μονοπάτι και διαλύει την ομίχλη, που τώρα αρχίζει να σκεπάζει όλο και πιο πυκνό αυτό το μονοπάτι. Με την προσευχητική του μεσολάβηση ενώπιον του Θεού, είθε να μας βοηθήσει να ολοκληρώσουμε το επίγειο ταξίδι μας στον ουρανό χωρίς να σκοντάψουμε ή να πέσουμε, με αγάπη, χαρά και ειρήνη στον Κύριο Ιησού Χριστό, τον Σωτήρα μας». Μετά από αυτό άρχισε η προσευχή στον Άγιο Σεραφείμ. Όταν εψάλη το τροπάριο, οι αρχιμανδρίτες πλησίασαν το προσκυνητάρι και έβγαλαν το φέρετρο με τα ιερά λείψανα. Από τον καθεδρικό ναό ακολούθησε θρησκευτική πομπή γύρω από τις εκκλησίες του μοναστηριού. Το φέρετρο με τα ιερά λείψανα μετέφεραν ο Αυτοκράτορας και οι Υψηλότατοι, με τη συμμετοχή των αρχιμανδριτών. Ο κόσμος, όπως και την προηγούμενη μέρα, που στεκόταν σαν ζωντανός τοίχος στη διαδρομή, κυριεύτηκε από έντονη θρησκευτική έμπνευση. Το κλάμα και το κλάμα των γυναικών ακούγονταν παντού. Με την επιστροφή της ακολουθίας στον καθεδρικό ναό, ο Μητροπολίτης με τους πιστούς γονατιστούς ανέγνωσε παράκληση στον Άγιο Σεραφείμ και στη συνέχεια η παράκληση τελείωσε με τα καθιερωμένα πολλά χρόνια. Ο Αυτοκράτορας και η Υψηλότητά τους, αφού προσκύνησαν τα ιερά λείψανα, έφυγαν από τον καθεδρικό ναό. Έτσι τελείωσε η εκκλησιαστική λειτουργία της κύριας ημέρας των εορτασμών Sarov. Την επόμενη μέρα, ο Σαρόφ συνόδευσε τον Ηγεμόνα του στο Μοναστήρι του Ντιβέεβο, που βρίσκεται 14 στίχους από το Ερμιτάζ του Σαρόφ, και η Παναγία Ιννοκέντιος, Επίσκοπος Ταμπόφ και Σατσκ, έδωσε την ακόλουθη ομιλία στον Ηγεμόνα: Ευσεβέστατος Κυρίαρχος! Ο ρωσικός λαός, συγκεντρωμένος για τον μεγάλο θρίαμβο του ελέους του Θεού, που αποκαλύφθηκε στη μονή Σαρόφ, γνώρισε σημαντικές ημέρες στενής επικοινωνίας μαζί σας: ο Ορθόδοξος Τσάρος ήταν σε προσκύνημα με τον λαό του στην ιερά μονή. Και ο κόσμος είδε πώς ο Πατέρας Τσάρος τους επισκέφτηκε τα ιερά μέρη του Σαρόφ με τα πόδια, πώς κουβαλούσε στους ώμους του τα ιερά λείψανα του νεοεκλεχθέντος θαυματουργού Σαρόφ. ο κόσμος είδε πώς ο Τσάρος και η Τσαρίνα, γονατιστοί και με δάκρυα, προσεύχονταν στον άγιο του Θεού. Θα πάει τώρα σε διάφορα μέρη της Αγίας Ρωσίας και θα διηγηθεί με ενθουσιασμό όσα έχει δει σε χωριά και χωριουδάκια, και όσοι ακούνε θα συγκινηθούν στην ψυχή τους και θα ευλογήσουν στην καρδιά τους τα ονόματα του Κυρίαρχου και της Αυτοκράτειράς τους, που ήταν στο λαϊκό προσκύνημα στο Σαρόφ. Το ίδιο το μοναστήρι του Σαρόφ βιώνει τώρα δύο χαρές: ουράνια - στο μεσολαβητή και προσευχή ολόκληρης της Ρωσικής Γης, ο Σεβασμιότατος Σεραφείμ, που εστάλη σε αυτό - και επίγεια, βλέποντας Εσένα, Κυρίαρχε, τις ευσεβείς Βασίλισσες και τα μέλη του Βασιλικού Οίκου, μέσα στα τείχη του. Για την ουράνια χαρά που της έστειλε, ευχαριστεί τον Κύριο και τον άγιό Του με θερμή προσευχή, και για την επίγεια χαρά, για την ευτυχία να Σε δει, Κυρίαρχε, ως αγαπητό της φιλοξενούμενο, φέρνει το τόξο της σε Σένα. Σώσε, Κύριε, και διαφύλαξέ Σε, Κυρίαρχε, τις ευσεβείς Βασίλισσες και μέλη του Βασιλικού Οίκου, σε όλα τα μονοπάτια της ζωής σου, με τις προσευχές του Αγίου Σεραφείμ, του θαυματουργού του Σάρωφ. Ας είναι ευλογημένη η αναχώρησή σας, καθώς η είσοδός σας στην ιερά αυτή Μονή ήταν χαρμόσυνη. Ευλογημένος είναι αυτός που έρχεται στο όνομα του Κυρίου». Σημειωτέον ότι η Μονή Ντιβέγιεβο ιδρύθηκε και ζει με τις εντολές του πατέρα Σεραφείμ. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο οι ημέρες των εορτασμών στο μοναστήρι του Sarov έγιναν μια περίοδος πνευματικής χαράς στο μοναστήρι Diveyevo. Οι πνευματικές γιορτές και των δύο μοναστηριών επιδεινώθηκαν από τη συμμετοχή των Ανώτατων Προσώπων σε αυτές. Όταν έφτασε ο Αυτοκράτορας, ολόκληρο το μονοπάτι προς το μοναστήρι ήταν διακοσμημένο με πράσινο, σημαίες και αψίδες θριάμβου. χωρικοί, ντόπιοι και από μακρινές επαρχίες, με γιορτινές στολές, υποδέχονταν τον Τσάρο και τη Βασίλισσα με χαρούμενα πρόσωπα. Στην περίφραξη του μοναστηριού, κατά μήκος της βασιλικής διαδρομής, οι μοναχές του μοναστηριού παρατάχθηκαν σε καφασωτά μέχρι τον καθεδρικό ναό, και μπροστά τους ήταν μαθητές από ενοριακά σχολεία. Περίπου στις 10 το πρωί, οι βασιλικές άμαξες, με ένα αδιάκοπο κινούμενο «βούρλα», και το χτύπημα των καμπάνων, πλησίασαν τον καθεδρικό ναό του Ντιβέγιεβο. Τους εκλεκτούς καλεσμένους υποδέχτηκε κατά την είσοδό τους στον καθεδρικό ναό ο Σεβασμιώτατος Επίσκοπος Νίζνι Νόβγκοροντ, Ναζάριος, σε πλήθος κληρικών, με τον Τίμιο Σταυρό και το αγίασμα. Ο Επίσκοπος χαιρέτησε με ομιλία τον Αυτοκράτορα. Μετά από τη συνηθισμένη λιτανεία και πολλά χρόνια, ο Αυτοκράτορας προσευχήθηκε μπροστά στην εικόνα της Μητέρας του Θεού «Τρυφερότητα», ενώπιον της οποίας ο πατέρας Σεραφείμ πέθανε σε προσευχή στο Σαρόφ και μπροστά στην τοπικά σεβαστή εικόνα «Η εικόνα του Σωτήρος που δεν έγινε με τα χέρια» και τους προσκύνησε. Στη συνέχεια εξέτασαν το βόρειο κλίτος του καθεδρικού ναού, που ετοιμάστηκε για καθαγιασμό προς τιμήν του Σεβασμιωτάτου Πατέρα Σεραφείμ, και ειδικότερα τη ζωγραφική του καθεδρικού ναού, που έχει υψηλά πλεονεκτήματα. Όλη αυτή είναι η πνευματική θυσία των ασκητών Diveyevo, που πραγματοποιούν «γραφική» υπακοή στο μοναστήρι. Οι εκλεκτοί προσκεκλημένοι άκουσαν τη Λειτουργία στην κατ' οίκον εκκλησία στα ηγουμενικά δωμάτια. Στο δωμάτιο της ηγουμένης παρασκευάστηκαν τσάι και πρωινό και στη συνέχεια εξερευνήθηκαν τα αξιοθέατα και τα ιδρύματα του μοναστηριού. Επισκεφθήκαμε ένα δημοτικό σχολείο με καταφύγιο για ορφανά κορίτσια. Αυτό το σχολείο βρισκόταν σε ένα όμορφο διώροφο κτίριο, είχε δύο πολύ ευρύχωρες αίθουσες διδασκαλίας, διαμερίσματα για δασκάλους και χώρους διαμονής για ορφανά κορίτσια. Η εκπαίδευση στο σχολείο γινόταν «για αγία υπακοή» από μορφωμένους ασκητές του μοναστηριού (μοναχή Ραφαίλα και αρχάριος Nadezhda Sadovskaya, εγγονή του ίδιου ιερέα Vasily Sadovsky, που ήταν φίλος και θαυμαστής του Αγίου Σεραφείμ), υπήρχαν ειδικοί δάσκαλοι του τραγουδιού και της χειροτεχνίας. Ενώ επισκεπτόταν ένα μοναστηριακό σχολείο, ο Τσάρος ρώτησε ένα ορφανό κορίτσι αν ήξερε τίποτα από έξω, και το κοριτσάκι διάβασε το ποίημα «The Orphan» και όταν η Τσαρίνα ρώτησε αν ήξερε κάποια προσευχή από έξω, αυτό το χωρικό κορίτσι, 4 ετών, διάβασε την προσευχή του Κυρίου «Πάτερ ημών», μετά την οποία η Τσαρίνα, σαν μητέρα, έγειρε και τη φίλησε προς το μέρος του. Εκλεκτοί προσκεκλημένοι βρίσκονταν και στον Κοιμητηριακό Ναό της Μεταμορφώσεως, όπου φυλάσσονταν αρκετά μνημεία από τον μοναχό Σεραφείμ. Ο βωμός του ναού χτίστηκε από το κελί του, παρμένο από το Μακρινό Ησυχαστήριο του πατέρα Σεραφείμ. Κάποτε το κανόνισαν οι ίδιοι ληστές που τον χτύπησαν και τους συγχώρεσε. Μετά το θάνατο του πατέρα Σεραφείμ, το κελί μεταφέρθηκε από το Σαρόφ στο Ντιβέγιεβο και, υπό την καθοδήγηση του Δεξιού Σεβασμιωτάτου Ιερεμία του Νίζνι Νόβγκοροντ, μετατράπηκε σε βωμό. Τα ημιτελή κούτσουρα έμειναν ανέγγιχτα και για πιο αξιόπιστη διατήρηση αυτού του μνημείου στα κατορθώματα του αγίου, ο βωμός συμπεριλήφθηκε στον εξωτερικό τοίχο της εκκλησίας, από τον οποίο χωριζόταν με διάδρομο και κάτω από ειδική στέγη. Στην ίδια εκκλησία φυλάσσονται: το Ευαγγέλιο με το Ψαλτήρι, με το οποίο ο πατέρας Σεραφείμ δεν χωρίστηκε στη διάρκεια της ζωής του και τα κουβαλούσε συνήθως σε ένα σακουλάκι πίσω από την πλάτη του, τα κλοπιμαία και τα περιβραχιόνια του, μέρος της πέτρας στην οποία προσευχόταν για 1000 μέρες και νύχτες, και άλλα αντικείμενα του σπιτιού του: ένα κηροπήγιο, ένα παγκάκι και άλλες θήκες, μια καρέκλα. θέμα εορτασμού από έξω. προσκυνητές. Στο ερημητήριο Diveyevo - το όνομα του πρώην κελιού - υπάρχει επίσης μια μικρή καλύβα του πατέρα Σεραφείμ, σκαλισμένη από τον ίδιο στο Ερημητήριό του στο Sarov, στην πηγή, κοντά στον ποταμό Sarovka. Μετά τον θάνατό του, αυτό το κελί μεταφέρθηκε επίσης στο Ντιβέγεβο και διατηρήθηκε στην ίδια μορφή με του αγίου. Και αυτό το μνημείο, για πιο αξιόπιστη συντήρηση, είναι κλεισμένο σε θήκη, σε εξωτερικό κτήριο. Το κελί περιέχει μέρος της ίδιας πέτρας -μάρτυρας των προσευχητικών πράξεων του πατέρα Σεραφείμ- και ένα κομμάτι ξύλο που αντικατέστησε την καρέκλα του. Στο κελί γινόταν συνεχής ανάγνωση του Ψαλτηρίου. Όλοι οι προσκυνητές θεώρησαν υποχρεωτικό να επισκεφτούν αυτό το κελί, γιατί σε αυτό προσφερόταν η αγνή, ιερή προσευχή του δικαίου ανθρώπου του Θεού. Στις τρεις το μεσημέρι οι υψηλότεροι έφυγαν από το μοναστήρι. Μοναχές, μαθητές και κόσμος στέκονταν κατά μήκος της διαδρομής του Τσάρου. Με το χτύπημα των καμπάνων και τις αδιάκοπες κραυγές «γρήγορα» έφυγαν από τους ιερούς τόπους. Οι εορτασμοί του Σαρόφ - η εύρεση των ιερών λειψάνων του Αγίου Σεραφείμ - ολοκληρώθηκαν με τον αγιασμό δύο εκκλησιών που έφεραν το όνομα του αγίου. Η πρώτη εκκλησία Σεραφείμ στη Ρωσία καθαγιάστηκε στο Σαρόφ, πάνω από το κελί του μοναστηριού του Αγίου Σεραφείμ. Ο αγιασμός του ναού έγινε τη Δευτέρα 21 Ιουλίου. Την παραμονή αυτής της ημέρας, στις 7.30 μ.μ., η μεγάλη καμπάνα κάλεσε πολλούς πιστούς στον νεοαγιασμένο ναό για την πρώτη της ολονύχτια αγρυπνία. Η Ολονύχτια Αγρυπνία τελούνταν, όπως συμβαίνει συνήθως σε τέτοιες περιπτώσεις, στη μέση της εκκλησίας, μπροστά από το τραπέζι στο οποίο ήταν τοποθετημένα όλα τα ιερά εξαρτήματα του βωμού και του βωμού, καλυμμένα με μπλε μεταξωτό σάβανο. Ο Δεξιός Σεβασμιώτατος Ιννοκέντιος του Ταμπόφ βγήκε για να παραστεί στη λιτανεία και τη δοξολογία του Αγίου Σεραφείμ. Την επομένη, 21 Ιουλίου, τελέστηκε ο αγιασμός του ναού από τον Μητροπολίτη Αγίας Πετρούπολης Αντώνιο. Μετά την ενδυμασία του θρόνου και του βωμού, πανηγυρική θρησκευτική πομπή με επικεφαλής τον Μητροπολίτη Αντώνιο, τον Αρχιεπίσκοπο Δημήτριο και τον Επίσκοπο Ιννοκέντιο κατευθύνθηκε στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου. Από τον Καθεδρικό Ναό Κοιμήσεως της Θεοτόκου ο Μητροπολίτης μετέφερε στο κεφάλι του μόρια των ιερών λειψάνων του Αγίου Σεραφείμ. Ο πρόσφατα αφιερωμένος ναός με πέντε τρούλους ήταν μια όμορφη, πρωτότυπη κατασκευή σε ρωσο-βυζαντινό στυλ. Το αρχιτεκτονικό σχέδιο του Ναού Σεραφείμ αναπτύχθηκε και συντάχθηκε από τον καθηγητή αρχιτεκτονικής A.S. Καμένσκι. Διαστάσεις του ναού: μήκος 22 φθόμοι, πλάτος 8 φθόμοι, και ύψος από το έδαφος μέχρι τον σταυρό 17 φθόμοι, και εσωτερικά - από το δάπεδο μέχρι τα θησαυροφυλάκια - 10 φθόμοι. Τα κεφάλαια για την ανέγερση του ναού συγκεντρώθηκαν από ευεργέτες και θαυμαστές του Αγίου Σεραφείμ. Ένας ευεργέτης δώρισε 50 χιλιάδες ρούβλια για την κατασκευή ενός μεγαλοπρεπούς χάλκινου επιχρυσωμένου τέμπλου και όλα τα πολύτιμα σκεύη για τον ναό δωρίστηκαν από διάφορα άτομα. Αυτός ο ναός περιέχει όλα τα λάβαρα, 42 στον αριθμό, που δωρήθηκαν στο μοναστήρι στις 19 Ιουλίου από δεκαοκτώ σημαιοφόρους συλλόγους. Ένα από τα κύρια ιερά του μοναστηριού Sarov - το πέτρινο κελί του μοναχού Σεραφείμ, στο οποίο έζησε, εργάστηκε και πέθανε σε ένα κατόρθωμα προσευχής - βρίσκεται στο δυτικό τμήμα του ναού, ανάμεσα στις χορωδίες και το μεσαίο τμήμα του και έχει την εμφάνιση ενός παρεκκλησίου με ισχιακή φολιδωτή στέγη από ανοιχτό χρυσό σταυρό στο κάτω μέρος και στο κάτω μέρος του ένα σταυρό. κεφάλι. Μπορείτε να περπατήσετε γύρω από αυτό το κελί-παρεκκλήσι. Όλος ο βόρειος τοίχος του κελιού εξωτερικά καταλαμβάνεται από μια καλλιτεχνικά ζωγραφισμένη ιερή εικόνα της εμφάνισης της Θεοτόκου στον μοναχό Σεραφείμ. Στην είσοδο του κελιού υπάρχει εικόνα του ευλογημένου Σεραφείμ και πάνω από τη χαμηλή πόρτα υπάρχει εικόνα της Θεοτόκου «Τρυφερότητα». Μέσα στο μικρό ιερό κελί, στην αριστερή του γωνία, υπάρχει μια ογκώδης χάλκινη εικονοθήκη με ανάγλυφο, ύψος μέχρι την οροφή, κάτω από το τζάμι του καθρέφτη της οποίας υπάρχουν: η εικόνα του Σωτήρος με χρυσό ιμάτιο και αντίγραφο της εικόνας της Θεοτόκου «Τρυφερότητα», ενώπιον της οποίας, γονατιστός, ο μοναχός Σεραφείμ δέχτηκε το θάνατό του. Μπροστά από την εικονοθήκη υπάρχει ένα μεγάλο κηροπήγιο και ένα άσβεστο λυχνάρι. Εδώ υπάρχει επίσης αναλόγιο με τον Τίμιο Σταυρό και το Ευαγγέλιο για την τέλεση προσευχών στον νεοεκλεχθέντα άγιο του Θεού. Στο κελί συγκεντρώνονται τα σωζόμενα υπάρχοντα του Αγίου Σεραφείμ. Υπήρχε μια σόμπα με έναν πάγκο σόμπας, επενδεδυμένη με πράσινα πλακάκια με την εικόνα ενός λουλουδιού. Εδώ ήταν επίσης: ένας μανδύας, ένα σκουφάκι σε μορφή καμιλαβόσκα και το δερμάτινο κομπολόι του μοναχού, δύο σταυροί λαιμού από ξύλο κυπαρισσιού, σκαλισμένοι στα χέρια του, μια πέτρα στην οποία προσευχόταν ο μοναχός κατά τη διάρκεια της ημέρας στο μακρινό ασκητήριό του, το δόντι του, τα μαλλιά από το κεφάλι του μοναχού και το Ευαγγέλιο που κάηκε στο κελί. Όλα αυτά τα αντικείμενα κλείστηκαν σε προθήκες από ανοιχτό μπρούτζο με γυαλί καθρέφτη, διατεταγμένες με την επιμέλεια της Εταιρείας Λοοφορέων της Μόσχας. Ο καθαγιασμός του δεύτερου ναού στο όνομα του Αγίου Σεραφείμ του Σάρωφ έγινε στις 22 Ιουλίου στο Μοναστήρι Σεραφείμ-Ντιβέεβο. Εδώ, σύμφωνα με τη βαθιά πίστη των αδελφών της μονής στην αγιότητα και τη γρήγορη δοξολογία του ιδρυτή της, από το 1875 χτίστηκε προς τιμήν του το αριστερό παρεκκλήσι του καθεδρικού ναού, αλλά παρέμεινε αγιασμένο μέχρι την εύρεση των ιερών λειψάνων του Αγίου Σεραφείμ. Την παραμονή του καθαγιασμού στον καθεδρικό ναό, οι κληρικοί της μονής τέλεσαν εκκλησιαστικές ακολουθίες: μικρός εσπερινός, παράκλησις, κομπάρισμα και κατανυκτική αγρυπνία και ο Δεξιός Σεβασμιώτατος Επίσκοπος Νίζνι Νόβγκοροντ βγήκε σε λιτία και μεγέθυνση κατά την ολονύχτια αγρυπνία. Η συγκέντρωση των προσκυνητών με την ευκαιρία του εορτασμού ήταν εξαιρετική: ο απέραντος ναός δεν μπορούσε να φιλοξενήσει τους πιστούς και περιβαλλόταν από έξω από ένα ζωντανό τείχος ανθρώπων. Η συνεχής εξομολόγηση διήρκεσε από τις 3 έως τις 12 το βράδυ και την επόμενη μέρα υπήρχαν περισσότεροι από χίλιοι κοινωνοί. Η τελετή του αγιασμού του ναού ξεκίνησε στις 7 το πρωί. Αφού άπλωσε τον ιερό θρόνο και το θυσιαστήριο, ο Σεβασμιώτατος Ναζάριος πραγματοποίησε τη μεταφορά σωματιδίων ιερών λειψάνων στο κεφάλι του από το βωμό του κυρίως παρεκκλησίου της εκκλησίας του καθεδρικού ναού και στη συνέχεια η πομπή κατευθύνθηκε γύρω από τον καθεδρικό ναό. Στον νεοαγιασμένο ναό του Αγίου Σεραφείμ τελέστηκε η πρώτη Λειτουργία χοροστατούντος του επισκόπου και στο τέλος πανηγυρική παράκληση. Στο εικονοστάσι της νεοαγιασμένης εκκλησίας Σεραφείμ, στην εικόνα του ναού εικονίζεται ο μοναχός Σεραφείμ με μακρύ μοναστικό ιμάτιο και με το βλέμμα στραμμένο στον ουρανό. Στα πόδια του μοναχού απλώνεται η θέα της ερήμου Sarov. Σε κοντινή απόσταση υπάρχει μια εικόνα που απεικονίζει έναν απόστολο μεταξύ των εβδομήντα, τον Πρόχορο (το εγκόσμιο όνομα του αγίου) και τον Άγιο Συλβέστρο, Πάπα της Ρώμης, η μνήμη του οποίου εορτάζεται στις 2 Ιανουαρίου, την ημέρα του θανάτου του αγίου. Στις βόρειες πλαϊνές πόρτες υπάρχει ένα πύρινο εξάφτερό σεραφείμ, ο Άγγελος του Αγίου Σεραφείμ στον μοναχισμό. Έτσι τελείωσε το μεγαλύτερο γεγονός στην ιστορία της Ρωσικής Εκκλησίας - η δοξολογία των ιερών λειψάνων του Αγίου Σεραφείμ του Σάρωφ. Οι Ρώσοι θεολόγοι μας των μεταγενέστερων εποχών θα γράψουν πολλά για αυτόν τον άγιο του Θεού και για τη δοξολογία του. Αυτό το υλικό δεν εξαντλεί όλα όσα πρέπει να γραφτούν για τον Άγιο Σεραφείμ, αλλά εάν το έργο μας, έστω και στο ελάχιστο, διευκολύνει την κατανόηση του αγίου του Θεού Σεραφείμ και μας βοηθήσει να αναπαραγάγουμε νοερά την εικόνα των εορτασμών του Σαρόφ του 1903, θα θεωρήσουμε το σεμνό έργο μας ολοκληρωμένο.