Раздел первый. ОБИТЕЛЬ. Протоиерей Дмитрий Троицкий

Leben des Heiligen Seraphim von Sarow Der große Heilige Gottes und Gebetbuch des russischen Landes, der heilige Seraphim, der Wundertäter von Sarow, gehört zu den Asketen des 19. Ältester Seraphim ist aufgrund seiner Gaben vom Herrn und des außergewöhnlichen Aufstiegs seines Geistes der glorreichste Vertreter dieser Ära, und daher sind seine Biografie und sein Aufstieg „von Stärke zu Stärke“ von tiefem, erbaulichem Interesse für das orthodoxe russische Volk. Pater Seraphim, in der Welt Prokhor Isidorovich Moshnin, wurde am 19. Juli 1759 in der Stadt Kursk in der Sergievskaya-Straße in der Nähe der Kirche zum Gedenken an den Heiligen Sergius von Radonesch geboren. Prokhors Eltern, Isidor und Agathia, gehörten der angesehenen und wohlhabenden Klasse der Kursker Kaufleute an. In der Familie gab es auch einen ältesten Sohn, Alexey, der in den Handel ging und dessen Nachkommen lange überlebten. Isidor Moshnin besaß Ziegelfabriken, er schloss große Aufträge für den Bau von Steinkirchen und -häusern ab, starb jedoch bald. Prokhor war erst drei Jahre alt, als er seinen Vater verlor. Die Mutter begann, die Angelegenheiten des Waisenhauses zu regeln, achtete auf die Erziehung ihrer Kinder und vermittelte ihnen Gottesfurcht und Respekt vor den Menschen. Über Prokhors Kindheit sind nur wenige Informationen erhalten, aber alle seine Biografien berichten von zwei Ereignissen aus seinen frühen Jahren. Das erste Mal geschah, als der siebenjährige Prokhor vor den Augen seiner Mutter vom Glockenturm eines im Bau befindlichen Kirche zu Boden stürzte und am Leben blieb. Dann rannte die Mutter in einer zitternden Vorahnung schrecklichen Kummers aus den Hochwäldern hinunter, aus Angst, ihren Sohn tot gebrochen vorzufinden. Prokhor blieb gesund und munter. In dieser wundersamen Erlösung erkannte die Mutter Gottes besondere Fürsorge für ihren Sohn. Ein weiteres Ereignis war die wundersame Erscheinung der Gottesmutter. Zu diesem Zeitpunkt war Prokhor etwa zehn Jahre alt. Nachdem er schwer erkrankt war, hatte er das Privileg, in einer schläfrigen Vision die Allerheiligsten Theotokos zu sehen. Dann versprach sie, ihn zu heilen. Und so geschah es damals, dass wir mit der Kursk-Wurzel-Ikone zu einer Prozession entlang der Straße gingen, in der das Haus der Moshnins stand. Ein Regenguss fiel ... Um den Weg abzukürzen, bog die religiöse Prozession durch den Durchgangshof der Moshnins ab. Prokhors Mutter beeilte sich, ihren Sohn zur Ikone zu bringen, und von diesem Tag an begann er sich zu erholen. Diese Krankheit sowie der Sturz aus großer Höhe beeinträchtigten Prokhors gute Gesundheit überhaupt nicht. Der Junge wuchs stark, willensstark und beeindruckbar auf und zeichnete sich durch ein ausgezeichnetes Gedächtnis und angeborene Tugenden aus – Sanftmut und Demut. Damals lernten die Menschen normalerweise das Lesen und Schreiben aus dem Psalter, während die Kirchen Gottes mit ihrer Schönheit und wunderbaren liturgischen Dekoration den Kindern Wärme, Reinheit und erhabene Gedanken schenkten. Der junge Prokhor fühlte sich von diesen rettenden Quellen angezogen. Er liebte es, die Heilige Schrift zu lesen, zuerst in der Kirche, dann beim Lesen mit Erwachsenen, und als er selbst das Lesen, das Evangelium und das patristische Wort lernte, wurde der Besuch von Gottesdiensten für ihn zu einer dringenden Notwendigkeit. Der Eifer für die Kirche Gottes und die erzieherische Kraft der Heiligen Schrift beeinflussten entscheidend das zukünftige Schicksal von Prokhor: Er stärkte sich geistig und beschloss, die Welt zu verlassen, um sich einem strengen Klosterleben zu widmen. Im 17. Jahr reifte in Prokhor schließlich die Idee, die Welt zu verlassen und Mönch zu werden. Seine weise, christlich gesinnte Mutter verstand mit ihren mütterlichen Instinkten die wahre Berufung ihres Sohnes und hinderte Prokhor nicht daran, sich Gott und den Menschen zu widmen. This Russian habit was strong in the Moshnin family. Трогательно бывало прощание матери с сыном, особенно было трогательным, когда Прохор уходил поклониться Киевским святыням, чтобы и там, среди монастырской тиши, вблизи святых угодников и старцев, проверить свое решение покинуть суетный мир. На прощание все сели, помолчали, подумав о многом, затем встали, помолились, и Прохор поклонился родительнице своей в ноги. Она велела приложиться ему к иконам Спасителя и Божией Матери, после чего благословила большим медным крестом, с ним-то Прохор и отправился в put. He sacredly kept this maternal blessing all his life. He wore the cross openly over his clothes and died with it many years later. Elder Dosifei streichelte den jungen Mann und zeigte ihm die Sarow-Einsiedelei. Begeistert und beruhigt von dem großen Einsiedler verneigte sich der junge Mann noch einmal vor den Schreinen von Kiew, kehrte dann kurz in seine Heimatstadt Kursk, zu seiner Familie zurück, um sich zu verabschieden und schließlich in die tiefen Wälder der Sarow-Wüste aufzubrechen. Am 20. November 1778, am Vorabend des Festes des Einzugs in die Kirche der Heiligen Jungfrau Maria, kam der 19-jährige Prochor nach Sarow. Mit einem Gefühl rührender Zärtlichkeit sah der junge Wanderer das ihm von Gott zugewiesene Kloster. Es war Winter, aber der bittere Frost dämpfte den heißen Drang des Wanderers nicht ... Die saubere, weiße Winterdecke entsprach vollkommen dem Zustand der auserwählten Jugend Gottes, und die grünen Massen jahrhundertealter Kiefern und Tannen schienen dies zu bestätigen; Das Leben ist ewig, es kann nicht gefesselt und eingefroren werden, lebensspendende Kräfte verliehen dem Wald gnädigerweise immergrüne Schönheit ... Es scheint, dass der bloße Anblick der Sarow-Wüste – dieses offene Buch der russischen Askese – das russische Volk erwärmt. Die Wüste liegt äußerst malerisch – auf einer hohen Klippe. Und die Kuppeln der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale sind in der Nähe von Sarow weithin sichtbar und locken den müden Reisenden mit betendem Trost und klösterlicher Stille an. Am Fuße des Berges, auf dem sich das Kloster erhebt, vereinigen sich Satis und Sarowka zu einem Fluss. Rundherum gibt es dichten Wald, und in den abgelegenen Gebieten gibt es keine Behausung. In der Eremitage herrschte der strenge, aber sanfte Abt Pachomius. Er stammte ebenfalls von den Kursker Kaufleuten und kannte natürlich Prokhors Eltern. Als ich die Antwort auf eine Reihe von Fragen und Antworten auf die Frage erhielt, war dies der Fall, der von der Regierung des Klosters gefordert wurde иеромонаху Иосифу. An diesem Punkt wurde der Prozessor mit einem Schlüssel versehen, der sich mit der Unterstützung von Ehepartnern und Profis befasste, nachdem er in den Ständen verstreut worden war. Einmal musste er die Brüder zum Frühgottesdienst wecken. Die Bewältigung dieser einfachen, aber mühsamen Aufgaben schloss den Kreis der Sorgen des jungen Novizen natürlich nicht. Mit größtem Eifer lenkte er seine Aufmerksamkeit auf das Wesentliche des klösterlichen Ranges – auf die Umerziehung, auf die Selbstbeobachtung und das Erreichen moralischer Vollkommenheit. Юноша, выросший выросший в страхе Божием, ревностно вступил на путь иноческого самоотвержения; Wir sind in einer schwierigen Situation, in einer Krise, in einer Krise, in einer Krise, in einer Krise – das ist die Zeit, in der wir uns aufhalten! Er wusste, dass er sich im Kloster unter der strengen Führung der Ältesten vor den Versuchungen der Welt schützen musste, dass es nur hier möglich war, nach asketischen Taten zu streben, nach der vollständigen Entfaltung der geistigen Gaben in sich selbst. Nachdem er sich fest für eine spirituelle Leistung entschieden hatte, begann der junge Mann freudig, die klösterlichen Gebote zu erfüllen, die zur Erbauung des Mönchs John Climacus übrig geblieben waren, der sagte: „So wie ein Schiff, das einen geschickten Steuermann hat, mit Gottes Hilfe sicher einfährt, so steigt eine Seele, die einen guten Hirten hat, leicht in den Himmel auf, auch wenn sie zuvor sündig war... So wie jemand, der ohne Führer einen unbekannten Weg entlang geht, sich leicht verirren kann, selbst wenn er vernünftig wäre, so in.“ Mönchtum: Wer seinen klösterlichen Gehorsam autokratisch durchlebt, geht leicht zugrunde, auch wenn er die Weisheit der ganzen Welt kannte.“ Eine ernsthafte, nachdenkliche Haltung gegenüber der klösterlichen Dispensation spiegelte sich im Eifer des jungen Novizen wider, Gottesdienste zu besuchen und während aller Gottesdienste regungslos zu stehen. Prokhor stand dann vom Beginn bis zum Ende des Gottesdienstes immer an einem bestimmten Ort und befolgte strikt seine Zellenordnung. Natürlich hatte auch der Mönch Prokhor Schwierigkeiten, und es gab auch Hindernisse für einen erfolgreichen Kampf. Gedanken, Sorgen, Langeweile, Verzweiflung – diese ständigen Begleiter der Sünde, die unser alltägliches Leben vergiften, passieren manchmal die Klostermauern. Aber wie beharrlich und siegreich wehrte der neue Mönch diese teuflischen Machenschaften ab! Er gewann durch ständige Beobachtung seiner selbst, er gewann durch Arbeit und Gebet. Zu Hause las Prokhor heilige Bücher und verrichtete körperliche Arbeit. Er las das Evangelium und die Apostelbriefe immer im Stehen. Aus spirituellen Büchern lese ich „Die sechs Tage“ des heiligen Basilius des Großen, „Gespräche“ des heiligen Makarius dem Großen, „Die Leiter“ des heiligen Johannes, „Die Philokalia“ und viele andere. Der Mönch entwickelte die Bereitschaft, alles, was in Büchern steht, auf einen Menschen und verschiedene Zustände seines Charakters anzuwenden – daher die Fähigkeit, jede Situation im Leben mit einer wahren Entscheidung zu klären und jede gute Tat mit der Gnade Gottes zu parfümieren. Er war mit körperlicher Arbeit beschäftigt, beteiligte sich an der allgemeinen Arbeit der Klosterbrüder – Holz flößen, Brennholz sammeln, und während der Ruhezeit schnitt er geschickt Kreuze aus Zypressen und verteilte sie an Pilger. Doch am meisten liebte er das einsame Gebet und die Abstinenz. Der zukünftige große Asket, schneller und fleißiger Mönch Prokhor erkannte wie von Anfang an das Wesen der Askese und die Süße des Mönchtums. Sein Klosterleben ist ein lebendiges, klares Beispiel für Askese, ständige Selbstverleugnung und Ablehnung von allem, was der Erlösung im Wege steht. Das Ideal der Heiligkeit wurde in seinem Herzen vom jungen Prokhor gepflegt, auf den er seine Kraft und seinen spirituellen Impuls richtete. Bereits in den ersten Jahren seines Mönchtums hielt Prokhor an einem strengen Fasten fest. Mittwochs und freitags aß er nichts, an anderen Wochentagen aß er einmal am Tag. Mit dem Segen und der Erlaubnis seines älteren Joseph ging der junge Prokhor in seiner Freizeit in den Wald, um einsam zu beten. Im Dickicht des Waldes baute er eine Hütte und vertiefte sich dort in kontemplatives Gebet. In der Stille, weit weg von den Menschen, gab er sich zärtlich der Leistung des Gebets inmitten der unvergänglichen Schönheiten der Natur hin, die ihm die Größe des allmächtigen Schöpfers offenbarte. Im Jahr 1780 wurde Prokhor gefährlich krank. Sein Körper war geschwollen, die Krankheit reagierte auf keine Behandlung, vielleicht handelte es sich um Wassersucht. Er war drei Jahre lang krank, davon verbrachte er anderthalb Jahre im Bett. Der außergewöhnliche Respekt, den die Sarower Ältesten und Klosterbrüder dem jungen Mönch entgegenbrachten, kam während seiner Krankheit noch deutlicher zum Ausdruck. Elder Joseph, Abt Pachomius und Elder Isaiah waren ständig bei ihm, und andere Brüder beteten für ihn. Eines Tages hielt Elder Joseph die göttliche Liturgie für Prokhors Gesundheit. Der Patient legte die Beichte ab und empfing die Kommunion. Und dann erschien dem Kranken im unbeschreiblichen Licht die Gottesmutter mit den Aposteln Johannes dem Theologen und Petrus. Die Dame zeigte auf den Novizen Johannes den Theologen und sagte: „Dieser ist von unserer Art“, legte ihre rechte Hand auf seinen Kopf und berührte den Kranken mit dem Stab, den sie in ihrer linken Hand hielt. Diese Berührung hinterließ bei Prokhor eine Vertiefung in seinem Bein, durch die die angesammelte Flüssigkeit abzufließen begann, was ihm qualvolles Leid bereitete. Wie durch ein Wunder erholte sich Prokhor schnell. Bald begann der Neubau in Sarow. Die Zelle von Prokhor, in der diese wundersame Heilung stattfand, wurde abgerissen und an ihrer Stelle ein Krankenhaus mit einem Armenhaus errichtet, und im Krankenhaus befand sich eine Kirche auf zwei Etagen: unten – im Namen der Heiligen Zosima und Savvaty von Solovetsky und oben – im Namen der Verklärung des Herrn. Dann wurde der Mönch Prokhor in die Welt geschickt, um Spenden für diese Kirche zu sammeln. Als er durch viele Städte und Dörfer Mutter Russlands spazierte, hatte er die Ehre, „sowohl das weite Kaspische Meer als auch die königliche Newa“ zu besuchen... Er ging auch in seine Heimatstadt Kursk, traf seinen Bruder, erinnerte sich an seine Kindheitstage und seine geliebte Mutter, die zu dieser Zeit bereits in der Erde lag; Er ging zum Stadtfriedhof und stand dort, am Grabhügel seiner Eltern, lange Zeit in innigem Gebet. Bruder Alexey führte bereits erfolgreich seinen eigenen Haushalt und konnte der Klosterkirche eine großzügige Spende zukommen lassen. Einige Biografien des Heiligen erzählen uns von seinem jugendlichen Aussehen, als er noch Novize Prokhor war: „Groß von Statur; das Gesicht ist weiß und voll, die Nase regelmäßig und scharf; hellblaue, ausdrucksstarke und durchdringende Augen, dichte Augenbrauen; dichtes hellbraunes Haar auf dem Kopf; ein dichter Bart, verbunden mit einem dicken Schnurrbart; er war stark und stark, hatte eine faszinierende Sprache, ein außergewöhnliches Gedächtnis und ein helles, klares Verständnis.“ Die Mitarbeiter erkannten, dass er eine Vision hatte. Die Hierodiakone führten ihn an den Armen zum Altar, wo er drei Stunden lang wie sprachlos stand, sein Gesicht mal gerötet, mal blass. Als er zur Besinnung kam, erzählte er seinen Ältesten Joseph und Pachomius diese Vision. Nach diesem Auftritt begann Pater Seraphim noch mehr in Einsamkeit zu beten; more and more often he went to his forest cell in the evenings and spent the whole night there in prayer, and only in the morning did he return to Sarov. Im September 1793 wurde Hierodiakon Seraphim von den Diözesanbehörden nach Tambow gerufen und dort zum Hieromonk geweiht. Von diesem Zeitpunkt an empfing der Priester, während er in der Eremitage selbst lebte, täglich die Heiligen Mysterien. Ausgestattet mit der Gnade des Priestertums dient er der Heiligen Kirche ehrfürchtig und mit Liebe. Like the heavenly Seraphim, he completely devotes himself to serving God, prayerfully watching before Him day and night; forgets about food and drink, and regrets that he needs rest and cannot continuously serve God. The task of his life, in his own words, is now “the final organization of the house of the soul.” Von nun an trägt er „in seiner Brust ein Herz wie Wachs, das vor der unbeschreiblichen Süße der himmlischen Visionen schmilzt, die ihn besuchten.“ Er trug im Sommer und Winter die gleiche Kleidung. Bei der Arbeit empfand ich eine helle und fröhliche Stimmung. Während der Arbeit fiel ihm plötzlich eine Schaufel oder Hacke aus der Hand, sein Gesicht nahm einen wundersamen Ausdruck an und er vertiefte sich regungslos in die Betrachtung der Geheimnisse Gottes. Während er die Erde lockerte, sang Pater Seraphim Psalmen und Kirchenlieder. Besonders gern sang der Dogmatiker den ersten Ton: „Weltweite Herrlichkeit …“ und die Antiphon: „Das unaufhörliche göttliche Verlangen ist verlassen …“ Seine Gebetsregel in der Wüste war umfassend und streng. Anstelle des Abendgebets machte ich tausend Verbeugungen hintereinander. Pater Seraphim aß nur Gemüse. Die ganze Woche über nahm er sonntags trockenes, altbackenes Brot aus dem Kloster mit, verteilte aber fast alles davon an die Vögel und Waldtiere, die zu ihm kamen und seine Gesellschaft genossen. Es gab eine Zeit, da lehnte der Einsiedler sogar Brot ab. Fast drei Jahre lang aß er Waldgras – Ackerfuchswurz: Er kochte es in einem Topf und trocknete es als Reserve für den Winter. An Sonn- und Feiertagen sowie an deren Vorabenden kam Pater Seraphim ins Kloster, nahm an allen vorgeschriebenen Gottesdiensten teil und nahm an den Heiligen Mysterien Christi teil. Er war fröhlich und unterhielt sich mit den Mönchen, die seinen weisen Anweisungen zuhörten. Und nachdem er gesprochen hatte, zog er sich wieder in die rettende Wüste zurück. Dort vollzog Hieromonk Seraphim, voller Liebe zu Gott, alle Arten von Selbstaufopferung und alle Heldentaten der Gebetsarbeit. „Einsamkeit, Gebet, Vergebung und Enthaltsamkeit sind die Essenz eines vierteiligen Wagens, der den Geist in den Himmel hebt“, sagte der Priester schon mehrfach, doch nun folgte er völlig seinem Wort. Während seiner Jahre als Einsiedler mied Pater Seraphim Besucher auf jede erdenkliche Weise. Normalerweise verneigte er sich demütig vor den Menschen, die ihm im Wald begegneten, und trat hastig zur Seite. Für jemanden, der zum ersten Mal einen Wüstenbewohner sah, hinterließen diese Begegnungen einen tiefen und unwiderstehlichen Eindruck; Schon der bloße Anblick des Heiligen Gottes in seiner elenden Kleidung berührte die Seele und zeugte von etwas Erhabenem und Spirituellem. Sein Aussehen löste nicht nur bei Menschen, sondern auch bei wilden Tieren Ehrfurcht aus. Was für ein wundersames und berührendes Bild: Der Asket Seraphim füttert aus seinen Händen einen Waldbären, der gehorsam seinen Willen ausführt! Look closely at the priest’s face, shining with the angelic light of joy and mercy, and you will be able to read the secret of the bear’s humility and obedience. Aber ein so intensives Leben für den Asketen erregte auch den grausamen Zorn des Teufels, der ihm verschiedene Versuchungen zufügte. Eines Tages hörte Pater Seraphim beim Beten das Heulen von Tieren außerhalb der Wände seiner Zelle. Ein anderes Mal begann eine lärmende Menschenmenge, die Tür aufzubrechen; schlug den Türrahmen ein und warf ein riesiges Stück Holz in das Haus des Einsiedlers; acht Leute konnten es kaum schaffen... Manchmal stellte sich der Priester während des Gebets vor, dass die Zelle einstürzte und schreckliche Tiere mit wildem Gebrüll auf ihn zustürmten; oder er sah einen offenen Sarg, aus dem ein Toter auferstand. Pater Seraphim besiegte alle diese äußeren Visionen und Versuchungen mit der Kraft des Kreuzzeichens. Dann begann der Feind, ihn mit noch größerer Wut anzugreifen. Er hob den Asketen in die Luft und schlug ihn mit solcher Wucht auf den Boden, dass seine Knochen hätten gebrochen werden können, wenn ihn die göttliche Hilfe zu diesem Zeitpunkt nicht beschützt hätte. Man könnte meinen, dass der Mönch die verlockende Macht böser Geister voll und ganz erlebte. Auf eine schlichte Frage eines Laien über Dämonen antwortete der Asket mit einem Lächeln: „Sie sind abscheulich. So wie es einem Sünder verboten ist, den Glanz eines Engels zu betrachten, so ist es verboten, Dämonen zu sehen, denn sie sind abscheulich.“ In diesen Jahren wurde Pater Seraphim zweimal zum Abt und Archimandriten der Klöster gewählt, lehnte diese Ämter jedoch aus Demut ab. Der Teufel hasste solche Standhaftigkeit und wurde von einem neuen Unglück noch mehr aufgewühlt, was einen geistigen Krieg in seiner Seele auslöste – das schrecklichste aller Unglücke ... Für den Asketen war es schwer. Aber wer auf das spirituelle Leben achtet, wer die Bewegungen seines Herzens strenger überwacht, hat ein empfindlicheres Gewissen, und der Angriff des Fürsten der Finsternis ist stärker für ihn. Denn auch in einem gewöhnlichen Krieg greift der Feind dort an, wo die Hauptkräfte konzentriert sind, um den Hauptwiderstand zu brechen und zu zerstören. Pater Seraphim rief Christus, den Erlöser und die Mutter Gottes, um Hilfe an und beschloss, das Kunststück des Säulenbaus zu wagen. Im Wald, auf halbem Weg von der Zelle zum Kloster, lag ein Granitstein von enormer Größe. Auf diesem Stein führte der Mönch das Leben eines Stiliten. Inakzeptabelerweise stand er jeden Tag und jede Nacht auf einem Stein und stand in voller Höhe oder auf den Knien mit erhobenen Händen darauf und wiederholte ständig: „Gott, sei mir Sünder gnädig.“... Gleichzeitig legte Pater Seraphim einen weiteren Stein in seine Zelle und betete den ganzen Tag darauf in derselben Position. Der Älteste verbrachte tausend Tage mit dieser großen Leistung. Körperliche Erschöpfung und unaufhörliches Gebet trösteten ihn. Der Böse hörte auf, den Asketen auf die Probe zu stellen, denn der Asket hatte sich gestärkt und verlockende Gedanken und Ängste störten ihn nicht mehr. Drei Jahre lang auf einem Stein zu stehen, erschöpfte Pater Seraphim und seine Beine begannen wieder zu schmerzen. „Menschliche Stärke hätte nicht ausgereicht“, sagte Pater Seraphim später über seine Säule, „aber ich wurde innerlich gestärkt und getröstet durch die himmlische Gabe, die vom Vater des Lichts herabkam. Wenn Zärtlichkeit im Herzen ist, dann ist Gott mit uns.“ Der Älteste offenbarte den Sarow-Brüdern seine Position erst in seinen letzten Tagen, kurz vor seinem Tod. Die Steine, auf denen Pater Seraphim betete, existierten bis vor kurzem. Von dem großen Stein war nur noch ein Fragment übrig; Viele Bewunderer des Heiligen und Pilger zur Einsiedelei von Sarow haben Stücke dieser Steine ​​als Andenken abgehackt. Unter den Orthodoxen gab es Familien, in denen diese Granitstücke mit dem Bild des betenden Pater Seraphim jahrelang ehrfürchtig aufbewahrt und dann an die Nachwelt weitergegeben wurden. Ein solcher Partikel desselben Steins wurde in der Kirche St. Seraphim in Paris (Rue Lecourbe, Nr. 91) aufbewahrt. Das war ein Geschenk von Ekaterina Sergeevna Dokhturova an mich, die dieses Stück Stein aus Zarskoje Selo mitgenommen hat. In derselben Kirche wird auch ein kleines Stück des Mantels des Heiligen Seraphim aufbewahrt, ein Geschenk von Erzbischof Alexander, einem begeisterten Bewunderer des Nationalheiligen und ein eifriges Gebetbuch für ihn. Diese beiden heiligen Relikte und ein wenig Mehl, die einst in Sarow verteilt wurden, sind in das Bild des alten Mannes eingebettet; Das Bild wird auf ein Rednerpult gestellt und davor wird in Paris eine Lampe für den Heiligen Gottes angezündet. Die Prüfungen von Pater Seraphim endeten damit nicht. Am 12. September 1804 kamen im Sarower Wald drei Bauern auf ihn zu und forderten grob Geld von ihm. Pater Seraphim hätte sich mit einer Axt verteidigen können – er hielt sie in seinen Händen, aber der Priester senkte die Axt, kreuzte die Hände mit einem Kreuz auf der Brust und sagte: - Tun Sie, was Sie brauchen. Die Schurken schlugen Pater Seraphim mit einem Kolben auf den Kopf; Blut strömte aus seinem Mund und seinen Ohren. Der Einsiedler fiel tot um. In diesem Zustand zerrten die Räuber den Älteren in die Zelle und schlugen ihn weiterhin gnadenlos. Schließlich fesselten sie ihn mit Seilen und wollten ihn im Fluss ertränken, aber da sie sicher waren, dass er bereits tot war, warfen sie ihn in den Flur und begannen selbst eine gründliche Durchsuchung der Zelle. Aber da war kein Geld; Es wurden nur eine Ikone und ein paar Kartoffeln gefunden. Die enttäuschten Monster waren empört und fürchterlich verwirrt, dann überkam sie die Angst völlig und sie flohen. Nach einiger Zeit erlangte Pater Seraphim das Bewusstsein wieder. Mit Mühe löste er die Seile, mit denen er gefesselt war, und kam mit Gottes Hilfe am nächsten Tag während der Feier der Liturgie nach Sarow. Sein damaliges Aussehen war schrecklich: Die Haare auf seinem Kopf und Bart waren in getrocknetem Blut verklebt, staubig und wirr. Seine Hände und sein Gesicht waren schwer verletzt, mehrere Zähne waren ausgeschlagen; Stellenweise klebten blutige Kleidungsstücke an den Wunden am Körper. Aus Arzamas angerufene Ärzte stellten fest, dass der Kopf des alten Mannes gebrochen war, seine Rippen gebrochen waren, seine Lunge gebrochen war; abgestoßen, und sie waren überrascht, wie er noch am Leben war. Während der Untersuchung durch Ärzte schlief Pater Seraphim ein und hatte eine Vision: Die Allerheiligste Frau kam mit den Aposteln Petrus und Johannes dem Theologen zu seinem Bett und zeigte auf den Asketen seiner Gefährten und sagte: „Das ist aus unserer Rasse.“ Beim Aufwachen verspürte der Betroffene Erleichterung und erlebte unbeschreibliche spirituelle Freude. Am selben Tag aß er zum ersten Mal seit dem Angriff etwas Brot und Sauerkraut. Pater Seraphim entkam auf wundersame Weise dem drohenden Tod und kehrte nach einem fünfmonatigen Aufenthalt im Kloster nach seiner Genesung in seine Einsiedelei zurück. Die ihm von den Räubern zugefügten Wunden sowie die Folgen der Prellung durch einen auf ihn gefallenen Baum veränderten das Aussehen des einst schlanken Hieromonks; Von nun an war er gebeugt und stützte sich beim Gehen nur noch auf ein Beil, eine Hacke oder einen Stock. Die Täter von Pater Seraphim wurden bald gefunden; Es stellte sich heraus, dass es sich um Leibeigene des Gutsbesitzers Tatischtschow aus dem Dorf Kremenki handelte. Auf Gebet des Ältesten wurde den Bösewichten vergeben. Sie bereuten vor ihm, versprachen Besserung, zumal sie bereits bestraft worden waren – ein Blitz setzte ihre Häuser in Brand, und sie konnten das Feuer nicht löschen. Im Jahr 1807 starb der zweite Rektor der Sarow-Eremitage seit der Ankunft von Pater Seraphim, der rechtschaffene Abt Isaiah, den der Priester liebte und verehrte. Der Tod des Abtes hatte für Pater Seraphim schwere Auswirkungen. Die drei Ältesten, die er liebte und mit denen sein Eintritt ins Kloster verbunden war – Joseph, Pachomius und Jesaja – lagen bereits in ihren Gräbern. Der Asket ehrte ihr Andenken auf rührende Weise: Jedes Mal ging er zum Klosterfriedhof und stand lange Zeit im Gebet neben ihren Gräbern. Der verwaiste Pater Seraphim beschloss, sich selbst ein Schweigegelübde aufzuerlegen. Es entstand ein hartnäckiger Wunsch, dieses Gelübde in eine Leistung zu verwandeln, über die der heilige Ambrosius von Mailand so klar und deutlich sprach: „Ich habe viele durch Schweigen gerettet, aber keinen einzigen, indem ich zu viel redete.“ Ich erinnerte mich auch an seine anderen Worte: „Schweigen ist das Sakrament des kommenden Jahrhunderts; Worte sind die Werkzeuge dieser Welt.“ Aus Einsamkeit und Stille entstehen Zärtlichkeit und Sanftmut, die einen Menschen zur Frömmigkeit erheben, ihn Gott näher bringen und ihn sozusagen zu einem irdischen Engel machen. This was the outward manifestation of silence. Der innere Sinn dieser Leistung, ihr Wesen, lag im Verzicht auf alle weltlichen Segnungen und Sorgen. Pater Seraphim verbrachte etwa drei Jahre in völliger Stille, danach ging er zur höchsten Leistung über – der Abgeschiedenheit. Er war damals 50 Jahre alt. Der Rat der ältesten Hieromonken des Klosters beschloss, dass Pater Seraphim an Sonn- und Feiertagen zur Kommunion ins Kloster kommen oder einfach nach Sarow ziehen würde, da er sich um den stillen Mann kümmerte, damit er häufiger an den Heiligen Mysterien Christi teilnehmen konnte. Der stille Mann erinnerte sich an die Gebote des Mönchtums, die darin bestehen, seinen Willen und seinen Gehorsam abzuschneiden, und zog in ein Kloster. Es war der 12. Mai 1810. An diesem Tag betrat der Einsiedler Seraphim nach einem 15-jährigen Aufenthalt in der Wüste die Tore des Sarow-Klosters. Der Abt und die Brüder waren überrascht und erfreut, ihn zu treffen, aber ihre Überraschung steigerte sich, als der Älteste Seraphim am nächsten Tag, nachdem er die Heiligen Mysterien empfangen hatte, wortlos in seine Zelle ging: Er schloss sich in seiner Zelle ein, ging selbst nirgendwo hin und ließ niemanden hinein. In seiner Zelle gab es außer einer Ikone mit einer unauslöschlichen Lampe und einem Stück Holz, das ihm als Stuhl diente, nichts. Zur Abtötung des Fleisches trug der Älteste ein dickes, fünf Zoll dickes gusseisernes Kreuz unter seinem Hemd. Er hat nicht einmal ein Haarhemd angezogen. And to the question about this he answered like this: “Whoever offends us in word or deed, and if we bear insults according to the Gospel, here are our chains, here is our hair shirt.” Während seiner Exerzitien aß der Asket besonders sparsam: Haferflocken und gehackter Kohl waren seine Nahrung, und er trank nur Wasser. A cell neighbor, monk Pavel, delivered simple provisions. He placed everything he had brought at the door and left. There were cases when Father Seraphim did not take anything from what was brought, and then Monk Pavel took the food back... The prayer rule of the ascetic Seraphim was complex and great. Over the course of a week, he read the entire New Testament and, while reading, interpreted the Scriptures aloud to himself. Многие счастливы были прильнуть к его двери и слушать слова назидания, льющиеся из уст отца Серафима. Sometimes he seemed to freeze behind a book, immersed in contemplation, and, ceasing to read prayers, fell silent, standing motionless in front of the icon. An allen Feiertagen und Sonntagen empfing Pater Seraphim nach der Frühmesse die Heiligen Mysterien in seiner Zelle. Am 25. November 1825 hatte Pater Seraphim eine Vision der Gottesmutter: Die Gottesmutter befahl ihm, aus der Abgeschiedenheit herauszukommen und jeden zu empfangen, der seinen Trost, seinen Rat und sein Gebet brauchte. Zu diesem Zeitpunkt war der Priester 66 Jahre alt. Mit der reichen Erfahrung eines halben Jahrhunderts klösterlichen Lebens betrat er den Weg der Ältestenschaft – der spirituellen Führung von Menschen. Beachten wir: Ältestenschaft ist der wichtigste Nerv des wahren orthodoxen Mönchtums; Ohne sie kann man den Geist nicht erziehen, man kann den eigenen Willen nicht abschneiden: „Ein Ältester in einem Kloster ist ein Mutterleib in einem Bienenstock, dem der Abt selbst untergeordnet ist.“ Das Patericon erzählt von vielen berührenden Beispielen wahrer Demut vor dem Ältesten. Wo ein Ältester ist, gibt es Wärme für Mönche und Novizen: Er wird in Trauer trösten und sich in Streitigkeiten versöhnen, und in Ratlosigkeit wird er aufklären und lehren. Der Ehrwürdige Seraphim sagte zum verstorbenen Abt der Sergius Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Seien Sie Ihren Mönchen kein Vater, sondern eine Mutter.“ Und das gilt für den Ältesten noch mehr als für den Abt, für den Abt. Der Abt muss manchmal formal streng sein, aber der Älteste ist immer liebevoll und freundlich. Der Abt hat Macht, der Älteste hat Liebe. Der Abt wird drohen: „Ich werde dich aus dem Kloster werfen.“ Der Älteste wird seufzen, nachdenken und kalt sagen: „Nun, tun Sie, was Sie wissen.“ Und so wird er deutlich machen, dass Sie ihn mit Ihrem Ungehorsam und der Nichterfüllung seiner Gebote beleidigen ... Auch eine Drohung: „Ich werde dich nicht lieben, lebe so, wie du es weißt.“ Aber das ist mehr als „Ich schmeiße dich raus.“ Die Menschen sind bereit, sich vor einer solchen Verkörperung der Liebe zu beugen, Tränen der Reue zu vergießen – wenn er nur vergeben würde, wenn er ihn nur noch einmal streicheln würde. Leider ist die Welt mit den Freuden des klösterlichen Lebens wenig vertraut. Wenn Sie mit diesem Leben in Kontakt kommen, wenn Sie in Ihrem Herzen die Freude kennen, mit den gnädigen Ältesten zu kommunizieren, dann streben Sie mit ganzer Seele zu den heiligen Klöstern, um sich dort zu erfrischen, im Geiste erneuert zu werden und die Überlegenheit spiritueller Werte über die Eitelkeit der Welt zu spüren. Die spirituelle, mysteriöse Kommunikation mit solchen Ältesten hört auch nach ihrem Tod nicht auf: Die Liebe stirbt nie. Es genügt, sich daran zu erinnern, was der heilige Seraphim von Sarow zu seinen geistlichen Kindern sagte: „Wenn du traurig bist, komm zu meinem Grab und erzähle mir alles, als ob ich am Leben wäre, und es wird dir besser gehen“... Und die Seelen, die sie lieben, streben zum Grab ihrer Ältesten, aus der Ferne schreiben sie an das Kloster: „Beuge dich vor deinem lieben Vater, geh zum Grab, flüstere ihm zu, dein Lieber, deine Tochter, dein Sohn trauert – hilf, mein Lieber.“ In diesen einfachen, aber aufrichtigen, in Tränen aufgelösten Worten kann man spüren: Die spirituelle Lebenserfahrung des Älteren wird geschätzt. „Ein Wort aus Erfahrung ist lebendiges Wasser, das den Durst der Seele löscht; ein Wort ohne Erfahrung ist Wasser, das an eine Wand gespritzt wird. Ein Wort aus Erfahrung ist reines Gold, ohne Erfahrung ist es ein Kupferschmied. Und dieser und jener Schatz ist im Besitz und wird jedem von den Ältesten reichlich geschenkt. Wer selbst in Versuchung geführt wird, kann denen helfen, die in Versuchung geraten.“ Dies ist die gnadenvolle Kraft, die in der Ältestenschaft liegt, und Gott der Herr segnete Pater Seraphim auf diesem Weg. Zunächst einmal liebte Pater Seraphim es, mit Mönchen zu reden. Er lehrte sie die genaue Einhaltung der Klosterregeln und den Eifer für den Kirchendienst. „Wir müssen unser Leben betrachten“, sagte der Asket, „wie eine Kerze aus Wachs und einer Lampe, die mit Feuer brennt. Wachs ist unser Glaube, die Lampe ist Hoffnung und Feuer ist Liebe, die alles miteinander verbindet: Glaube und Hoffnung, so wie Wachs und Lampe unter der Wirkung des Feuers zusammen brennen. Eine Kerze von schlechter Qualität verströmt einen Gestank, wenn sie brennt und erlischt – so stinkt im spirituellen Sinne das Leben eines Sünders vor Gott. Und deshalb besonders der Blick auf eine brennende Kerze Wenn wir in der Kirche Gottes stehen, erinnern wir uns an den Anfang, den Verlauf und das Ende unseres Lebens: Denn eine Kerze, die vor dem Angesicht Gottes angezündet wird, schmilzt, und so wird unser Leben mit jeder Minute kürzer und nähert sich dem Ende. Dieser Gedanke wird uns helfen, weniger Spaß in der Kirche zu haben, fleißiger zu beten und zu versuchen, unser Leben vor Gott wie eine Kerze aus reinem Wachs aussehen zu lassen, die keinen Gestank ausstrahlt.“ Die Kommunion hat eine große Kraft für das Seelenheil. Pater Seraphim riet, an allen zwölf Feiertagen mit der Heiligen Kommunion zu beginnen und die vier Fasten des Jahres nicht ohne Fasten zu verpassen. Er sprach über die rettende Bedeutung des Sakraments der Eucharistie: „Wenn wir den ganzen Ozean mit Tränen füllen würden, dann wären wir selbst dann nicht in der Lage, dem Herrn dafür zu danken, dass er uns mit Leben ausgegossen und uns mit seinem reinsten Blut und Leib ernährt hat, der uns wäscht, reinigt, wiederbelebt und auferstehen lässt. Und ohne Zweifel weitermachen, uns nicht schämen, sondern einfach glauben.“ Ein besonderes Merkmal des Verhaltens und der Gespräche des Priesters waren Liebe und Demut: Wer auch immer kam – ein armer Mann in Lumpen oder ein reicher Mann, egal in welchem ​​sündigen Zustand sich das Gewissen der Person befand – er akzeptierte jeden und versuchte, jedem zu helfen und ihn zu trösten. Jeden Tag, vom Ende der Frühmesse bis 20 Uhr abends, war die Ältestenzelle für die Laien geöffnet, für die Sarow-Brüder war sie jederzeit geöffnet. Diese kleine Zelle wurde nur durch eine Lampe und Kerzen beleuchtet, die vor den Ikonen brannten. Durch zwei kleine Fenster blickte sie in die Wiesenweite. Auf dem Boden lagen Säcke mit Sand und Steinen – sie dienten dem Asketen als Bett. Pater Seraphim ging normalerweise in einer weißen Soutane und einem weißen Mantel aus, um mit Besuchern zu sprechen, und an den Tagen, an denen er die Kommunion empfing, trug er auch ein Epitrachelion und Armbinden. Die Kraft seines Wortes lag vor allem darin, dass er alles, was er predigte, selbst in die Tat umsetzte; welche spirituellen Übungen er anderen empfahl – er selbst meisterte sie, nachdem er ihre gnadenvolle Kraft verstanden hatte. „Andere zu unterrichten“, sagte der Älteste, „ist so einfach, wie Kieselsteine ​​von unserer Kathedrale auf den Boden zu werfen, und das zu tun, was man lehrt, ist, als würde man selbst Kieselsteine ​​auf die Spitze der Kathedrale tragen.“ Mit besonderer Liebe begegnete der Priester denen, bei denen er den Wunsch sah, sich zu verbessern und ihre Sünden aufrichtig zu bereuen. Nachdem er mit einem so umsichtigen Mann gesprochen hatte, legte er die Stola und die rechte Hand auf seinen Kopf und sagte dann: „Ich habe gesündigt, Herr, ich habe gesündigt mit Seele und Körper, mit Worten, mit Taten, mit Gedanken und Gedanken und mit allen meinen Sinnen: Sehen, Hören, Riechen, Schmecken, Fühlen, gewollt oder ungewollt, Wissen oder Unwissenheit.“ Danach las er ein Erlaubnisgebet, salbte die Stirn des Besuchers mit Öl aus der Lampe in Form eines Kreuzes und gab ihm, wenn es Morgen war, Dreikönigswasser und Antidor. Die Menschen verließen ihn mit außergewöhnlicher Freude in ihren Seelen. Pater Seraphim empfahl und bestand besonders darauf, ständig das Jesusgebet im Herzen zu haben: „Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner Sünder.“ „Lassen Sie Ihre ganze Aufmerksamkeit und Schulung darauf gerichtet sein“, lehrte er. Darüber hinaus bestand der Älteste entschieden darauf, dass jeder Christ zumindest eine kleine Gebetsregel erfüllen sollte. „Wenn Sie aus dem Schlaf aufstehen“, sagte er, „sollten Sie dreimal „Vater unser“, dreimal „Freue dich zur Jungfrau Maria“ und einmal „Ich glaube an einen Gott“ lesen. Lesen Sie dann vor dem Mittagessen, wenn möglich immer, sowohl unterwegs als auch bei der Arbeit, das Jesusgebet und wiederholen Sie vor den Menschen im Geiste „Herr, erbarme dich.“ Wiederholen Sie vor dem Mittagessen die Morgenregel. Lesen Sie nach dem Mittagessen bis zum Abend anstelle des Jesusgebets „Heiligste Theotokos, rette mich als Sünder.“ Vor dem Schlafengehen gilt noch einmal die Morgenregel. Wer keine Zeit hat, soll diese Regeln befolgen, auch unterwegs oder im Bett, und dabei daran denken, dass jeder gerettet wird, der den Namen des Herrn anruft. Und wer Zeit hat, möge auch die Konzeption aus dem Evangelium, Akathisten und Psalmen lesen. Diese kleine Regel ist von großer Würde: Das erste Gebet – „Vater unser“ – ist ein Vorbild für die Gebete des Herrn; die zweite – „Jungfrau Mutter Gottes“ – wurde von einem Engel vom Himmel gebracht; im dritten – „Glaubensbekenntnis“ – alle Dogmen des Glaubens. Pater Seraphim wurde geistig gesund und körperlich geschwächt. Seine Beine schmerzten von der vielen Arbeit, vom Stehen auf einem Stein, vom Fensterladen. Außerdem litt er stark unter Kopfschmerzen. Der Priester brauchte frische Luft und verließ nachts oft seine Zelle. Und ab 1825 begann der Älteste nach einer Vision der Gottesmutter und mit dem Segen des Abtes, täglich zur nahen Einsiedelei zu gehen, die zwei Meilen vom Kloster entfernt liegt. Neben der Wüste gab es eine Quelle mit frischem, kaltem Wasser. An der Quelle stand eine Säule – eine Kapelle, im Volksmund eine Kapelle, von der es in der Weite unseres Vaterlandes so viele gab – sie stand an Kreuzungen, in der Nähe von Quellen und Brunnen. Und auf dieser Säule platzierte der Älteste eine Ikone des heiligen Johannes des Theologen, weshalb diese Quelle Theologisch genannt wurde. Rund um die Quelle wurden Beete gebaut, und die Ältesten arbeiteten hier, indem sie den Grund der Quelle mit Kieselsteinen bedeckten und in den Beeten Gemüse anbauten. In der Nähe wurde ein Holzblock platziert, wo sich Pater Seraphim während der Hitze versteckte; am Abend kehrte er nach Sarow zurück. Frühmorgens, um vier oder sogar zwei Uhr morgens, ging der Priester in einer weißen Leinensoutane, in einer Kamilavka, mit einer Axt in der Hand und einem mit Steinen oder Sand gefüllten Sack zu dieser nahen Einsiedelei. Ich legte das Evangelium auf das Gewicht. Auf die Tasche angesprochen antwortete er knapp: „Ich quäle mich.“ Zu dieser Zeit versuchten viele russisch-orthodoxe Menschen aus dem ganzen Vaterland, den Ältesten Seraphim zu besuchen, um seinen Erbauungen zuzuhören. Der Name des Asketen begann überall von Mund zu Mund weitergegeben zu werden. Ein besonders feierliches und großartiges Schauspiel wurde an Feiertagen in Sarow beobachtet, als Pater Seraphim aus der Kirche zurückkehrte, nachdem er die Heiligen Mysterien empfangen hatte. Der gebeugte alte Mann in Robe, Epitrachelion und Wachen ging und strahlte in einer besonderen hellen Freude. Dann wurde sein altes Gesicht äußerst vertraut und angenehm. Unterwegs, im Kloster und in der Wüste selbst warteten überall viele Menschen auf ihn. Das Gespräch von Pater Seraphim mit den Besuchern war von großer spiritueller Kraft erfüllt. Seine Rede schien eine Augenbinde von seinen Augen zu nehmen und eröffnete neue Perspektiven. Er sagte immer, was im Einzelfall das Wichtigste, das Notwendigste für einen Menschen war. Seine Worte erwärmten das Herz, führten zur Reue, weckten den Wunsch, sich zu verbessern und besser zu werden; Er drang in die Seele eines Menschen ein und erweckte sein schlafendes Gewissen. Der Sarow-Asket hinterließ der jüngeren Generation – den Kindern – in ihrer Beziehung zu ihren Eltern einen hohen Bund. Jetzt, wo es in der jüngeren Generation viele junge Männer gibt, die ihre kindliche Pflicht gegenüber ihren Eltern vergessen, wo die guten Ratschläge und Anweisungen der Eltern oft nicht einmal in den Seelen der Kinder Anklang finden, ist der Bund des Ältesten von besonderem Wert. Der große Asket lehrte Kinder, ihre Eltern zu respektieren, auch wenn sie Schwächen hatten, die ihre Lieben demütigten. Für junge Männer, die ihre kindliche Pflicht vergessen, ist ein solches Beispiel besonders lehrreich. Ein Mann kam mit seiner Mutter zum Ältesten. Sie war eine starke Trinkerin. Gerade als ihr Sohn Vater Seraphim über seine Schwäche informieren wollte, blockierte der Älteste sofort seinen Mund mit der rechten Hand und erlaubte ihm nicht, ein einziges Wort weiter zu sagen. So wurde das russisch-orthodoxe Volk mit gnadenvollem Trost vom Ältesten Seraphim erfüllt. Seine Liebe wärmte jeden mit solcher Kraft, dass Tränen in Strömen aus denen flossen, deren Herzen zuvor still, hart und versteinert waren. Der Älteste achtete als großer Eiferer der Orthodoxie besonders auf das Andenken der Heiligen Väter. Er las sorgfältig die Werke des Papstes Clemens sowie von Johannes Chrysostomus, Basilius dem Großen, Gregor dem Theologen, Athanasius von Alexandria, Kyrill von Jerusalem, Epiphanius von Zypern und Ambrosius von Mailand und erinnerte sich gerne an deren festen Stand im Glauben. Der Älteste verteidigte die Reinheit der Glaubensdogmen und verwies auf den seligen Markus von Ephesus, der auf dem Konzil von Florenz die Orthodoxie mit unerschütterlichem Mut verteidigte. Pater Seraphim liebte es, darüber zu sprechen, wie man den orthodoxen Glauben bewahren könne; Er freute sich darüber, dass unsere Kirche die Wahrheit Christi in ihrer ganzen Fülle und Integrität enthält. Der Asket verehrte die Taten der russischen Heiligen sehr, sprach über ihr Leben und nahm Beispiele von ihnen, um ihnen zu folgen. Im Allgemeinen waren die Heiligenleben für ihn vorgefertigte Predigten, mit denen er auszog, um das Volk lebendig zu belehren. Die Erinnerung an die Selbstzeugen des Heiligen bewahrt viele Beispiele für den erstaunlichen Einfluss seiner einfachen Gespräche selbst auf einen gleichgültigen Besucher. „Wir fanden einen alten Mann in der Near Hermitage bei der Arbeit“, erinnerte sich ein Besucher, „er brach mit einer Hacke ein Bett aus. Als wir uns vor ihm zu Boden verneigten, segnete er uns, legte seine Hände auf meinen Kopf und las das Troparion zur Mariä Himmelfahrt vor: „Du hast deine Jungfräulichkeit zu Weihnachten bewahrt ...“ Dann setzte er sich auf das Gartenbeet und befahl uns, uns ebenfalls zu setzen, aber wir knieten unwillkürlich vor ihm nieder und hörten seinem Gespräch über das zukünftige Leben zu das Leben der Heiligen, über Fürbitte, Fürbitte und Fürsorge für uns Sünder, die Gottesmutter und was wir im irdischen Leben brauchen – für das ewige Leben. Dieses Gespräch dauerte nicht länger als eine Stunde, aber ich kann eine solche Stunde nicht mit meinem gesamten vergangenen Leben vergleichen. Gott weiß, wie es dort überströmte, was mit nichts auf der Erde zu vergleichen war ich. Pater Seraphim ließ mich zum ersten Mal die Allmacht des Herrn Gott und seine unerschöpfliche Barmherzigkeit und Allvollkommenheit spüren. Darüber hinaus besaß Pater Seraphim in sehr starkem Maße die Gabe des Hellsehens. Er sagte zu einem seiner Bewunderer: „Was der Herr mir als seinem Diener befiehlt, übermittle ich dem, der es als nützlich ansieht. Ich betrachte den ersten Gedanken, der in meiner Seele erscheint, als einen Hinweis Gottes und spreche, ohne zu wissen, was in der Seele meines Gesprächspartners ist, sondern nur im Glauben, dass dies der Wille Gottes ist, der mir dies anzeigt. Ich habe keinen eigenen Willen, aber was Gott will, das ist es, was ich übermittle.“ Dieses Gefühl der geheimnisvollen Gabe des Hellsehens erklärt tatsächlich, warum Pater Seraphim, ohne die Briefe zu öffnen, ihren Inhalt kannte und ihnen Antworten gab. Nach seinem Tod wurden viele solcher ungeöffneten Briefe gefunden, die Antworten darauf wurden ihnen jedoch bereits zu seinen Lebzeiten gegeben. Er sah die schwierigen Jahre des Krimfeldzugs voraus und sagte, dass sich drei Mächte gegen Russland erheben und es sehr zermürben würden, aber für die Orthodoxie würde der Herr Gnade haben und unser Land retten. Mit seinem gerechten Blick sah der Älteste die Verherrlichung des Heiligen Mitrophan von Woronesch voraus und gratulierte Erzbischof Antonius von Woronesch schriftlich zur Entdeckung der Reliquien, zu einer Zeit, als es am Grab des Heiligen keine Offenbarungen oder Erscheinungen gab. Im Geiste kannte Pater Seraphim viele Asketen und stand mit ihnen in Verbindung, obwohl sie weit von ihm entfernt lebten und er sie nie gesehen hatte. Bekannt sind zum Beispiel seine mündlichen Botschaften voller erstaunlicher Einsichten an den Einsiedler des Zadonsker Muttergottesklosters Georg, der insgeheim darüber nachdachte, ob er seinen Ort an einen abgelegeneren Ort wechseln sollte. Darüber hinaus kannte niemand außer ihm diese geheime Peinlichkeit. Und plötzlich kommt ein alter Mann zum Einsiedler Georg und sagt zu ihm: „Vater Seraphim hat dir befohlen zu sagen: Es ist eine Schande, nach so vielen Jahren in der Abgeschiedenheit von solchen feindlichen Gedanken überwältigt zu werden, um deinen Platz zu verlassen. Geh nirgendwo hin: Der Allerheiligste Theotokos befiehlt dir, hier zu bleiben.“ Die gleiche spirituelle Nähe zeigte der Seher Pater Seraphim dem räumlich weit entfernten Einsiedler Daniil Achinsky in Sibirien. Und so las der Älteste mit seinen spirituellen Augen, was das Familienglück eines Offiziers – eines Gutsbesitzers der Provinz Rjasan – war. Er kam nach Sarow und bat den Ältesten um seinen Segen für die Heirat. Pater Seraphim zeigte ihm eine von Gott ernannte Braut. Sie wohnte nicht weit von diesem Grundbesitzer entfernt und der Älteste rief sie beim Namen. Aber er kündigte dem Ältesten an, dass er jemand anderen heiraten würde. „Das gehört dir nicht in Freude, sondern in Trauer und Tränen“, antwortete ihm der Älteste. Der Offizier heiratete freiwillig, wurde jedoch weniger als ein Jahr später verwitwet. Er war erneut Witwe des Ältesten, heiratete dann die Person, die der Älteste das erste Mal genannt hatte, und lebte glücklich mit ihr zusammen. Pater Seraphim besaß auch die Gabe der Heilung. Er salbte die Kranken, die zu ihm kamen, mit Öl aus einer Lampe, die in seiner Zelle vor der Ikone der Muttergottes „Zärtlichkeit“ brannte, die er „Freude aller Freuden“ nannte. Auf die Frage, warum er das tat, antwortete er meist: „Wir lesen in der Heiligen Schrift, dass die Apostel mit Öl salbten und viele Kranke dadurch geheilt wurden. Wem sollten wir folgen, wenn nicht den Aposteln?“ And those anointed with him received healing. Die gleiche wohltuende Eigenschaft wurde durch die Gebete von Pater Seraphim dem Wasser aus der Quelle seiner nahen Eremitage verliehen. This water did not spoil for years; Kranke Menschen wurden damit zu jeder Jahreszeit, auch bei kaltem Wetter, gewaschen und erhielten Heilung. Die Lebensgeschichten des Ältesten erzählen von vielen Fällen wundersamer Heilungen mit diesem gesegneten Wasser. Hier kommt 1830 ein junger Kavallerieoffizier geschäftlich an Sarow vorbei. Unterwegs hörte er Geschichten über den Ältesten und wollte ihn besuchen, wagte es aber nicht, weil er befürchtete, dass der Älteste ihn anderen seiner Sünden aussetzen würde, insbesondere wegen seiner Haltung gegenüber Ikonen. Dem Offizier schien es, dass die Arbeit menschlicher Hände weder Anmut enthalten noch Gegenstand der Verehrung sein könne. Bald musste er erneut mit einem Team niedrigerer Ränge an Sarow vorbei, und nun beschloss er auf Anraten seines Vaters, den Ältesten aufzusuchen. Und genau das ist passiert. „In der Nähe der Zelle standen bereits viele Menschen, die zu Pater Seraphim gekommen waren, um einen Segen zu erhalten. „Er segnete die anderen, sah mich an“, schreibt der Beamte später, „und gab mir mit der Hand ein Zeichen, zu ihm zu gehen.“ Ich führte seine Befehle aus, verneigte mich voller Angst und Liebe vor seinen Füßen und bat ihn um Segen für den Weg und den bevorstehenden Krieg und darum, dass er für die Erhaltung meines Lebens beten möge. Pater Seraphim segnete mich mit seinem Kupferkreuz, das an seiner Brust hing, und nachdem er es geküsst hatte, begann er, mich zu beichten und mir meine Sünden zu erzählen, als ob sie in seiner Gegenwart begangen worden wären. Am Ende dieses tröstenden Geständnisses sagte er zu mir: „Es besteht kein Grund, sich der Angst zu unterwerfen, die der Teufel jungen Männern einflößt, aber dann müssen wir im Geiste besonders wachsam sein und uns daran erinnern, dass wir alle, obwohl wir Sünder sind, unter der Gnade unseres Erlösers stehen, ohne dessen Willen uns kein Haar vom Kopf fallen wird.“ Anschließend begann er über meine falsche Vorstellung von der Verehrung heiliger Ikonen zu sprechen. „Wie schlimm und schädlich für uns ist der Wunsch, die Geheimnisse Gottes zu erforschen, die für den schwachen menschlichen Geist unzugänglich sind, zum Beispiel, wie die Gnade Gottes durch heilige Ikonen wirkt, wie sie Sünder wie Sie und mich heilt“, fügte der Älteste hinzu, „und nicht nur den Körper, sondern auch die Seele, so dass Sünder durch den Glauben und durch die in ihnen gefundene Gnade Christi gerettet wurden und das Himmelreich erreichten.“ – Als ich Pater Seraphim zuhörte, vergaß ich meine irdische Existenz. Auch die Soldaten, die mit mir zum Regiment zurückkehrten, hatten die Ehre, seinen Segen anzunehmen, und er gab ihnen Anweisungen und sagte voraus, dass keiner von ihnen im Kampf sterben würde, was tatsächlich wahr wurde. Als ich Pater Seraphim verließ, legte ich drei Rubel auf die Kerzen neben ihm. Aber der Feind gab mir folgenden Gedanken: „Warum braucht der Heilige Vater so viel Geld?“ Dieser Gedanke verwirrte mich und ich eilte voller Reue zu Pater Seraphim. Ich ging mit einem Gebet zum Ältesten hinein, und er warnte meine Worte und sagte mir Folgendes: „Während des Krieges mit den Galliern musste ein Heerführer seine rechte Hand verlieren; aber diese Hand wurde einem Einsiedler im heiligen Kirche gegeben, und durch die Gebete der Heiligen Kirche rettete der Herr sie. Verstehen Sie das gut und bereuen Sie in Zukunft Ihre guten Taten nicht. Ihr Geld wird für den Bau des Diwejewo-Klosters verwendet, für Ihre Gesundheit.“ Dann bekannte mich Pater Seraphim erneut, küsste mich, segnete mich und gab mir ein paar Cracker zu essen und Weihwasser zu trinken. Er schüttete es mir in den Mund und sagte: „Möge der böse Geist, der über den Diener Gottes Johannes gekommen ist, durch die Gnade Gottes vernichtet werden.“ Der Älteste gab mir Cracker und Weihwasser für die Reise und außerdem Prosphora, die er selbst in meine Mütze steckte. Als ich schließlich den letzten Segen von ihm erhielt, bat ich ihn, mich mit seinen Gebeten nicht im Stich zu lassen. Dazu sagte er: „Vertrauen Sie Gott und bitten Sie ihn um Hilfe. Ja, lernen Sie, Ihren Nächsten zu vergeben, und Ihnen wird alles gegeben, worum Sie bitten.“ Während des polnischen Feldzugs nahm ich an vielen Schlachten teil und der Herr rettete mich überall durch die Gebete seines Gerechten. Aber der General kommt zum Ältesten und sagt: „Ihre Gebete haben mich während des türkischen Feldzugs gerettet. Umgeben von vielen feindlichen Regimentern blieb mir nur noch eines meiner Regimenter. Es gab keine Hoffnung auf Erlösung. Ich wiederholte nur unaufhörlich: „Herr, erbarme dich des Ältesten Seraphim durch deine Gebete.“ Der Älteste antwortete darauf: „Das große Mittel zur Erlösung ist der Glaube, insbesondere das unaufhörliche, innige Gebet.“ Es gab Fälle, in denen Pater Seraphim ein echter Friedensstifter im Familienleben bereits getrennter Ehepartner war. Durch seine Gebete findet die Mutter, die ihren Sohn aus den Augen verloren hatte und dem Älteren zu Füßen fiel, ihn drei Tage später am selben Ort, in Sarow. Schon die Einrichtung von Seraphims Zelle glich damals einer Ikonostase. Es gab Ikonen, viele Lampen brannten und Hunderte von Wachskerzen wurden für lebende und verstorbene Christen angezündet. Der Älteste selbst erklärte eine solche Vielzahl von Lampen und Wachskerzen in seinem Haus folgendermaßen: „Ich habe“, sagte er zu seinem Bewunderer Motovilov, „viele Menschen, die eifrig für mich sind und meinen Waisenkindern (Schwestern des Klosters Diwejewo) Gutes tun. Sie bringen mir Öl und Kerzen und bitten mich, für sie zu beten. Wenn ich also meine Regeln lese, erinnere ich mich einmal an sie. Und da ich sie aufgrund der Vielzahl von Namen nicht an jeder Stelle der Regel wiederholen kann, wo sie sollte.“ Sei – dann hätte ich nicht genug Zeit, um meine Herrschaft zu vollenden – dann stelle ich ihnen Kerzen als Opfer für Gott hin, für andere eine große Kerze, für andere heize ich ständig Lampen an, und wo es notwendig ist, in der Regel an sie zu denken, sage ich: „Herr, gedenke all dieser Menschen, deine Diener, für ihre Seelen habe ich, der Elende, diese Kerzen und Kerzen für dich angezündet.“ Und dass dies nicht meine, arme Seraphim, menschliche Erfindung oder ein auf nichts beruhender Eifer ist, dann werde ich Ihnen die Worte der göttlichen Schrift geben, um dies zu untermauern. In der Bibel heißt es, dass Mose die Stimme des Herrn hörte, die zu ihm sagte: „Mose, Mose, sag deinem Bruder Aaron, dass er Tag und Nacht vor mir Kerzen anzünden soll. Das gefällt mir mehr, und das Opfer ist mir angenehm.“ Aus diesem Grund hat die Heilige Kirche den Brauch übernommen, Kandila oder Lampen vor Ikonen in heiligen Kirchen und in den Häusern gläubiger Christen anzuzünden. Als der Mönch sich dem Ende seines Lebens näherte, milderte er seinen strengen Lebensstil nicht. Er aß einmal am Tag, zog eine Soutane aus dickem schwarzem Stoff an und warf sich zum Schutz vor Regen und Hitze einen Halbmantel aus dickem Leder über die Schultern, mit einer Öffnung für Kopf und Hände. Er wickelte sich in ein weißes, sauberes Handtuch über seine Kleidung und setzte sein kupfernes Mutterkreuz auf. Ein reicher Mann fragte ihn: „Warum trägst du solche Lumpen?“ Der Älteste antwortete: „Der heilige Prinz Joasaph hielt das Gewand, das ihm der Einsiedler gegeben hatte, für höher und wertvoller als das königliche Scharlachrot.“ Er schlief auf dem Boden sitzend, mit dem Rücken an die Wand gelehnt und die Beine ausgestreckt. Oft legte er sich auf Ziegelsteine ​​und Baumstämme, und in jüngster Zeit lag er auf dem Boden und schlief mit dem Gesicht auf dem Boden, wobei er seinen Kopf mit den Händen stützte. Dadurch entstand eine besondere Spannung in der kontemplativen Stimmung des Asketen. Es war, als würde er sich bereits vom Boden lösen. Charakteristisch für diese Zeit war auch die Antwort des Asketen an einen Offizier, der den Ältesten fragte, ob er seinen Verwandten in Kursk etwas mitteilen müsse. Vater zeigte auf das Gesicht des Erlösers und der Mutter Gottes und antwortete: „Das sind meine Verwandten, aber für meine lebenden Verwandten bin ich bereits ein lebender Toter.“ Zu dieser Zeit wurde Pater Seraphim bereits von ganz Russland verehrt und die Asketen seiner Zeit betrachteten ihn als einen großen spirituellen Mentor. Sogar Bischöfe schrieben ihm und fragten ihn um Rat. Er wurde besonders vom Heiligen Antonius aus Woronesch verehrt, den Elder Seraphim den Großen Bischof Gottes nannte. Und tatsächlich verfügte Erzbischof Antonius über einen unerschöpflichen Vorrat an Barmherzigkeit für die Menschen. Er sagte dies und bestätigte tatsächlich seinen Gedanken: „Die Trauer um die Nächsten ist manchmal nützlicher für die Seele als die eigene Trauer.“ Die Gebrechen des Alters hatten Pater Seraphim bereits so sehr geschwächt, dass er nicht jeden Tag in seine nahe Einsiedelei gehen konnte, um dort Besucher zu empfangen. Aber das Aussehen des alten Mannes war strahlend und fröhlich. Bis zu den letzten Tagen seines Lebens behielt er einen klaren und durchdringenden Geist. Gebildete Leute sprachen vom Priester als einer äußerst begabten Person; Sie spürten in dem alten Mann einen kraftvollen Geist und ein lebendiges schöpferisches Prinzip. Ein weißes, angenehmes Gesicht, durchdringende, hellblaue Augen und eine kindliche Röte auf den Wangen unter dichtem grauem Haar – so sieht unser Asket aus. Die letzten Lebensmonate des alten Mannes rückten näher und er begann, sich auf den Tod vorzubereiten. Er wurde oft im Eingangsbereich neben dem Eichensarg gesehen, den er für sich vorbereitet hatte. So dachte er dort über das Leben nach dem Tod nach, und der irdische Weg erschien ihm so unvollkommen, dass er bitterlich klagte und weinte. Beim Abschied von den Menschen sagte der Älteste: „Wir werden euch nicht wiedersehen.“ Als einige den Wunsch äußerten, während der Großen Fastenzeit nach Sarow zu kommen, antwortete der Älteste: „Dann werden meine Türen geschlossen. Du wirst mich nicht sehen.“ Im August, nur vier Monate vor dem Tod von Pater Seraphim, erhielt er Besuch von der Tambower Eminenz Arseny, dem späteren Metropoliten von Kiew. Der Älteste überreichte dem Bischof einen Rosenkranz, einen Strauß in Leinen gewickelter Wachskerzen, eine Flasche Holzöl und Wollstrümpfe. Dann schenkte er ihm separat eine Flasche Kirchenwein. All dies bedeutete, dass der Älteste darum bat, seiner nach seinem Tod zu gedenken ... Die vom Bischof aufbewahrten Kerzen, Öl und Wein wurden dann für die Liturgie verwendet, die er zur Ruhe des Ältesten hielt, als dieser die Nachricht von seinem Tod erhielt. Pater Seraphim befahl, einigen Leuten Briefe zu schicken, in denen er sie aufforderte, sich zu beeilen und zu ihm zu kommen, und nach seinem Tod wies er andere an, ihnen nützliche Ratschläge zu geben. „Sie werden mich selbst nicht sehen“, erklärte der Älteste. Sein letztes Gespräch mit einem Laien war berührend und äußerst bedeutungsvoll. Dieses Gespräch sollte allen orthodoxen Christen, die das Andenken unseres lieben russischen Heiligen ehren, besonders in Erinnerung bleiben: „Wenn du Gutes tust, wenn du Vorwürfe machst – mache keine Vorwürfe, wenn du verfolgst – erträgst, wenn du lästerst – lobe, verurteile dich selbst – so wird Gott nicht verurteilen; unterwerfe deinen Willen dem Willen des Herrn; schmeichele niemals; erinnere dich an Gut und Böse in dir selbst: Gesegnet ist der Mann, der das weiß. Liebe deinen Nächsten: dein Nächster ist dein Fleisch. Wenn du nach dem Fleisch lebst, wirst du es tun.“ Zerstöre Seele und Fleisch, und wenn du der Welt Zugeständnisse machst, sündigst du. Du musst alle lieben und vor allem Gott. Gib mir etwas zu trinken, sei gerecht, der Herr erträgt vielleicht etwas mehr. Alles sollte gut zum Herzen eines Christen sein. Vergiss die Feiertage nicht, gehe in die Kirche, es sei denn, du bist schwach. Du wirst damit viel Gutes tun. Geben Sie Kerzen, Wein und Öl in die Kirche – Almosen werden Ihnen viel Gutes tun. Essen Sie während des Fastens kein Fasten: Brot und Wasser schaden niemandem. Wie lebten die Menschen hundert Jahre lang? Der Mensch wird nicht allein vom Brot leben. Was die Kirche auf den sieben Ökumenischen Konzilen festgelegt hat – erfüllen. Wehe demjenigen, der dazu auch nur ein Wort hinzufügt oder wegnimmt. Was sagen Ärzte über die Gerechten, die verfaulende Wunden mit einer Berührung heilten? Der Herr ruft uns, aber wir selbst wollen es nicht. Erwerben Sie im Stillen Demut. Gott sagte zum Propheten Jesaja: „Auf wen werde ich schauen, wenn nicht auf den, der sanftmütig und still ist und vor meinen Worten zittert?“ „Wer teilnimmt, wird überall gerettet; und wer nicht teilnimmt, an den erinnere ich mich nicht.“ Dieses Gespräch fand am 25. Dezember 1832, dem Tag der Geburt Christi, statt. An diesem feierlichen Feiertag stand der Älteste der Liturgie bei, die von Abt Nifont durchgeführt wurde. Pater Seraphim empfing wie üblich die Heilige Kommunion und führte nach der Liturgie ein langes Gespräch mit dem Abt. Er bat ihn, sich um die jungen Mönche zu kümmern. Dann erinnerte ihn der Älteste daran, dass er nach seinem Tod in einen eigenhändig gefertigten Eichensarg gelegt werden sollte. Am selben Tag überreichte der Asket dem Hieromonk Jakob das Emailbild „Der Besuch der Gottesmutter beim heiligen Sergius von Radonesch“ mit der Bitte, ihm dieses Bild bei seinem Tod anzulegen und damit ins Grab zu senken. Dieses Bild wurde einst von Archimandrit Antonius (Medwedew), einem ehemaligen Novizen von Sarow, an den Ältesten aus der Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra geschickt. Die letzten Tage des Jahres 1832 sind vergangen. Das neue Jahr 1833 begann dann am Sonntag. Zum letzten Mal kam der Älteste zur Liturgie in die teure Krankenhauskirche der Solovetsky-Wundertäter, wo zuvor seine Zelle gestanden hatte und wo er durch das Erscheinen der Gottesmutter mit einer wundersamen Heilung geehrt wurde. Er selbst ging, um Geld für den Bau dieses Kirche zu sammeln, und der Thron dieses Kirche wurde mit seinen eigenen Händen aus Zypressenholz gefertigt. Pater Seraphim kam zur Kirche, ging um alle Ikonen herum, stellte Kerzen vor sie und verehrte sie. Er stand während der gesamten Liturgie da, nahm an den Heiligen Mysterien Christi teil und begann dann, sich von allen Brüdern zu verabschieden, indem er sie segnete und umarmte mit den Worten: „Rette dich selbst, verliere nicht den Mut, bleib wach. Heute werden Kronen für uns vorbereitet.“ Nachdem er sich von den Brüdern verabschiedet hatte, verehrte der Älteste das Kreuz und das Bild der Muttergottes, ging dann um den Thron herum und verließ die Kirche durch die Nordtüren, als wäre es ein Zeichen dafür, dass ein Mensch durch die Geburt ins Leben eintritt und durch den Tod geht. Nach der Liturgie empfing der Priester Irina Wassiljewna, eine Schwester des Diwejewo-Klosters, der er zweihundert Rubel in Banknoten gab, um Brot für die Jungfrauengemeinschaft zu kaufen. Dann wurde der Älteste vom Hieromonk der Vysokogorsk-Arzamas-Wüste, Feoktist, besucht. Als er sich von ihm verabschiedete, sagte der Asket: „Du solltest hier dienen.“ Da der Hieromonk keine Zeit zum Verweilen in Sarow hatte und die Bedeutung der Worte des Ältesten nicht verstand, machte er sich auf den Weg. Aber der Priester erinnerte ihn noch einmal: „Na ja, dann wirst du morgen in Diveyevo dienen.“ Und tatsächlich erhielt Hieromonk Theoktist in Diveyevo die Nachricht vom Tod von Pater Seraphim und hielt dort einen Gedenkgottesdienst für ihn ab. An diesem Tag war auch eine der Diveyevo-Schwestern beim Ältesten, zu dem er sagte: „Mutter, was für ein neues Jahr wird heute sein? Die Erde wird vor Tränen stöhnen.“ Die Nonne verstand nicht, dass der Älteste über seinen Tod sprach. Wie Pater Seraphim den letzten Abend seines Lebens verbrachte, ist nur aus den Worten seines Zellennachbarn, des Mönchs Pavel, bekannt. Die Gemächer von Pater Paul waren durch einen gemeinsamen Vorraum mit den Gemächern des Ältesten Seraphim verbunden, die Zellen selbst waren jedoch durch eine leere Wand getrennt. Pater Paul war ein bescheidener Mönch, er verurteilte niemanden, und der Älteste vertraute ihm und sagte über ihn wie folgt: „Bruder Paul wird in der Einfachheit seines Herzens leicht in das Reich Gottes eintreten. Er verurteilt niemanden und beneidet niemanden, sondern kennt nur seine eigenen Sünden und seine eigene Bedeutungslosigkeit.“ Tatsächlich war dieser Mönch kein Zellenwärter, da Pater Seraphim nie einen Zellenwärter hatte, aber Pater Pavel half ihm als guter Nachbar manchmal und leistete ihm einige Dienste. Derselbe Pater Pavel warnte den Ältesten mehr als einmal, dass seine Angewohnheit, viele brennende Kerzen unbeaufsichtigt zu lassen, zu einem Brand führen könnte. Darauf gab der Asket folgende Antwort: „Solange ich lebe, wird es kein Feuer geben. Und wenn ich sterbe, wird mein Tod durch Feuer offenbart.“ Pater Pavel bemerkte, dass Pater Seraphim am 1. Januar seine Zelle dreimal zu dem Ort verließ, den er für seine Beerdigung ausgewählt hatte. Und als er dort stand, schaute er lange auf den Boden, und am Abend sang der Älteste an seinem Platz Osterlieder: „Nachdem er die Auferstehung Christi gesehen hat ... Leuchte, leuchte, neues Jerusalem ... O großes und heiligstes Ostern für Christus.“ Diese triumphalen Gesänge, durchsetzt mit anderen siegreichen Gebeten, bezeugten, dass der Geist von Pater Seraphim zu den himmlischen Palästen aufstieg, die zu dieser Zeit bereits für ihn vorbereitet wurden. Als Mönch Pavel am Morgen des 2. Januar seine Zelle verließ und sich auf den Weg zur Frühmesse machte, roch er Rauch im Eingangsbereich. Aus den Gemächern von Pater Seraphim drang ein Geruch. Der Mönch versuchte, die Tür zu öffnen; es wurde von innen mit einem Haken verschlossen. Pater Paul sprach das übliche Gebet, wenn er Zellen besuchte, aber es kam keine Antwort. Dann ging der Mönch auf die Veranda und rief sie, als er bemerkte, dass die Brüder in der Dunkelheit die Kirche betraten, um seine Vermutungen über das Feuer zu überprüfen, da er glaubte, der Älteste sei zur fernen Eremitage gegangen. Eine der Vorübergehenden, die Novizin Anikita, stürmte zur Tür von Pater Seraphim und riss sie mit einem kräftigen Ruck vom Innenhaken. Da die Morgendämmerung noch nicht angebrochen war und es in der Zelle kein Licht gab, war es unmöglich, in der Dunkelheit etwas zu erkennen; man konnte nur den brennenden Geruch der glimmenden Leinwände riechen – sie lagen neben der Tür. Der Ältere wurde weder gesehen noch gehört. Mönch Pavel und Novizin Anikita machten sich auf den Weg, um den Priester zu finden, dann zündeten sie eine Kerze an und sahen ihn an seinem gewohnten Platz vor dem Rednerpult – kniend mit offenem Kopf, mit einem Kupferkreuz auf der Brust. Seine Augen waren geschlossen; seine kreuzweise gefalteten Hände lagen auf dem Rednerpult, oben auf dem Buch, nach dem er seine Gebetsregel vor der Ikone der Muttergottes „Zärtlichkeit“ ausführte. Sein zum Gebet gesenkter Kopf ruhte auf seinen Händen. Die Versammelten dachten, der Ältere sei eingeschlafen. Er fühlte sich sogar leicht dazu bewegt, da erkannten die Brüder bereits, dass der Älteste Seraphim im Herrn eingeschlafen war und dass seine Seele in eine andere, ewige Welt gezogen war. Das Gesicht des verstorbenen Asketen zeugte weiterhin von seinem erhabenen Gebet und seiner spirituellen Freude. In dieser Nacht machte Elder Philaret, der in der Glinsk-Eremitage arbeitete, nach der Matin die Brüder auf ein außergewöhnliches Licht aufmerksam, das am Himmel sichtbar war. Gleichzeitig sagte er: „So gehen die Seelen der Gerechten. Jetzt steigt in Sarow die Seele von Pater Seraphim in den Himmel auf.“ Der Älteste wurde gewaschen, bekleidet, in einen Eichensarg gelegt und dort wurde auch seine Emailikone mit dem Bild des Heiligen Sergius platziert. Der frisch Verstorbene wurde sofort in die Kathedrale getragen. Die Nachricht vom Tod des wundersamen alten Mannes verbreitete sich schnell in verschiedene Richtungen. Viele Menschen versammelten sich und versammelten sich in Sarow. Wenn wir bedenken, dass die gegenseitige Zuneigung des Ältesten und des Volkes grenzenlos war, wird die ganze Trauer, die sein Tod verursachte, deutlich. Die Vorhersage des Priesters: „Die Erde wird stöhnen vor Weinen und Weinen“ hat sich voll und ganz erfüllt. Acht Tage lang stand sein Körper offen. Am Tag der Beerdigung versammelten sich Scharen von Menschen in Sarow, um gemeinsam dafür zu beten, dass er die spirituelle Nähe zu ihm, der bereits in der Ewigkeit lebt und vom göttlichen Segen erleuchtet ist, noch stärker spüren möge. Die feierliche Durchführung der klösterlichen Trauerfeier, der tiefe Inhalt der Kirchenlieder und die berührenden Klänge der Trauergesänge krönten die Beerdigung der sterblichen Überreste des Ältesten Seraphim in der Sarow-Wüste würdig. Der Sarg wurde in ein Grab nahe der Mauer der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale gesenkt. In der Kiewer Fürsten-Wladimir-Kathedrale wurde entlang des Kuppelgürtels das Gemälde „Die Schwelle des Paradieses“ von Viktor Wasnezow gemalt. Dieses wunderbare Kunstwerk mit extremer Kraft vermittelt die Sehnsucht der Seelen der Heiligen nach Gott, die Freude, sie für immer mit Gott zu vereinen. In einer so freudigen und auf den Herrn gerichteten Stimmung stieg die Seele des Sarower Gerechten in die himmlischen Paläste auf, um später der Welt und vor allem uns, dem russischen Volk, ein unerschöpfliches Meer von Wundern und großer Fürsprache vor Gott zu zeigen. All dies führte dann zur Feier der Verherrlichung des Heiligen Gottes, des heiligen Seraphim. Im Jahr 1901 beauftragte die Heilige Synode der Russisch-Orthodoxen Kirche Erzbischof Dimitri von Tambow, das Grab, den Sarg und die Überreste des Ältesten Seraphim zu untersuchen, um alles Material für die bevorstehende Verherrlichung des Heiligen Gottes zu sammeln. Erzbischof Dimitri traf Anfang des nächsten Jahres (1902) in Begleitung von Geistlichen und Beamten der Zivilverwaltung in Sarow ein und begann mit der Untersuchung der Grabstätte. Wir möchten Sie daran erinnern: Das Grab von Pater Seraphim befand sich auf der rechten Seite der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale. Durch den Fleiß der Bewunderer wurde über dem Grab eine wunderschöne Kapelle und über der Krypta ein schwerer gusseiserner Grabstein errichtet. Als das Grabgewölbe abgebaut wurde, bot sich vor Erzbischof Demetrius und den Mitgliedern der Kommission ein völlig unerwartetes Bild: Das Grab des Asketen war überflutet und Wasser bedeckte den Sargdeckel vollständig. Erzbischof Demetrius beschloss, die weiteren Untersuchungen sofort einzustellen, verfasste aus diesem Anlass ein Gesetz und sandte darüber einen Bericht mit Erläuterungen an die Heilige Synode. Autoritätspersonen aus der Wirtschaft und die Ältesten von Sarow kamen zu dem Schluss, dass bei den hier durchgeführten Klempnerarbeiten vor etwa vierzig Jahren Wasser in das Grab des Heiligen gelangte. So stand der Sarg von Pater Seraphim lange Zeit im Wasser; Dies veranlasste Erzbischof Demetrius, die Synode um weitere Anweisungen zu bitten. Während der Meinungsaustausch stattfand, manifestierte sich unter den Gläubigen die göttliche Barmherzigkeit gegenüber dem Volk, die im Glauben die Fürsprache des großen Ältesten anrief, noch stärker. Die Synode beschloss, die Untersuchung der ehrlichen Reliquien fortzusetzen und alle notwendigen Vorbereitungen für ihre würdige Verherrlichung zu treffen. Bald wurde der Erzbischof von Tambow, Dimitry, an den Kasaner Stuhl versetzt und der rechte Reverend Innokenty (Belyaev) in Tambow eingesetzt. Am 17. Dezember 1902 befahl Kaiser Nikolaus II. der Kommission für die Organisation der Sarow-Feierlichkeiten, die Prüfung fortzusetzen. Zu seinen Mitgliedern gehörten: Metropolit von Moskau Wladimir (Dreikönigstag), Archimandrit Seraphim (Tschitschagow) und Alexei Alexandrowitsch Schirinski-Schachmatow. Dieser Kommission gehörte mit einem besonderen Auftrag auch Fürst Michail Sergejewitsch Putjatin an, der Architekt des im Bau befindlichen Heiligtums. Um die Ordnung aufrechtzuerhalten, wurde Kapitän D.N. nach Sarow geschickt. Lomana mit dem Kommando über das Garde-Bataillon. Alle diese Leute verließen St. Petersburg am 9. Januar 1903 und waren bereits am 10. in Diveevo, von wo aus sie nach einer Übernachtung im Morgengrauen nach Sarow aufbrachen. An einem bezaubernden Wintermorgen kamen die Bewohner von St. Petersburg im Kloster an. Sie beteten ehrfürchtig in der Kirche, beichteten, empfingen die Kommunion der Heiligen Mysterien Christi und begannen dann in der Zelle des Abtes Hierotheus, das Unterrichtsprogramm zu klären. An all dem waren der Hochwürdigste Innokenty und der Erzpriester der Kathedrale Tikhon Pospelov sowie der mit ihm aus Tambow angereiste Diözesanarchitekt direkt beteiligt. Um drei Uhr nachmittags begab sich die Kommission zur Grabkapelle und begann nach dem Requiemgottesdienst in der Kathedrale mit der Demontage des gusseisernen Grabsteins. Als die Steinarbeiten abgeschlossen waren, stiegen der Mesner der Tambow-Kathedrale und Fürst Schirinski-Schachmatow mit brennenden Wachskerzen in das mit Wasser gefüllte Grab hinab. Mit Hilfe von unter dem Sarg angebrachten Leinwänden und Seilen hoben die Klosterbrüder das Sargdeck an und legten es auf Holzbalken, die an den Rändern der Grabgruft ruhten. Sie stellten den Sarg mit einer leichten Neigung nach vorne auf, so dass sein Kopfteil etwas anstieg und das darin angesammelte Wasser durch die Löcher abfließen konnte. Nach all dem wurde der Sarg mit einer vorbereiteten Holzdecke und einer Brokatdecke abgedeckt, ein Bild darauf gelegt, davor eine Lampe angezündet und am Kopfende ein großer silberner Kerzenständer angebracht. Sie hielten unverzüglich einen Gedenkgottesdienst ab, erstellten ein Protokoll über die Maßnahmen der Kommission, woraufhin Metropolit Wladimir die Durchführung der täglichen Gedenkgottesdienste für Elder Seraphim segnete. Here is the protocol report. „Im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes. Im Sommer eintausendneunhundertdrei ab der Geburt des Herrn Gott und unseres Erlösers Jesus Christus, am elften Januar, Metropolit Wladimir von Moskau und Kolomna, Bischof von Tambow und Schatsk Dimitri, Bischof von Nischni Nowgorod und Arzamas Nazariy, Archimandrit Seraphim von Susdal, Archimandrit Vyshensky Arkady, Abt von Sarov Hierotheus, Schatzmeister des Sarower Hieromonk Clemens, der Schlüsselmeister der Tambower Kathedrale, Priester Tikhon Pospelov, und der Staatsanwalt des Moskauer Heiligen Synodenbüros, Fürst Alexey Shirinsky-Shakhmatov, begannen, die Anweisungen der Heiligen Regierungssynode bezüglich der Untersuchung der ehrlichen Überreste des ewig denkwürdigen Sarower Ältesten Hieromonk zu erfüllen Während des Requiemgottesdienstes für den verstorbenen Ältesten, den Bischof Demetrius hielt, betraten die zur Untersuchung Geladenen die Kapelle, die über dem Grab des Hieromonk Seraphim am südöstlichen Vorsprung der Sommerkathedrale im Namen der Mariä Himmelfahrt errichtet wurde. Das gusseiserne Grabdenkmal in der Mitte dieser Kapelle ähnelt einem Grabmal, das auf einem gusseisernen Sockel steht, der wiederum auf einem behauenen Steinsockel ruht. Dieser Grabstein bestimmt recht überzeugend die Ruhestätte des seligen älteren Pater. Seraphim. Das Denkmal trägt die folgende Inschrift: „Unter diesem Zeichen ist der Leichnam des verstorbenen Dieners Gottes, Hieromonk Seraphim, begraben, der 1833 starb, Genvar 2 Tage, der im siebzehnten Jahr seines Lebens diese Sarow-Einsiedelei von den Kursker Kaufleuten betrat, starb im Alter von dreiundsiebzig Jahren. Alle seine Tage waren der Ehre des Herrn Gott und der spirituellen Erbauung der orthodoxen Christen gewidmet, in deren Herzen Pater Seraphim lebt.“ An der Spitze des Grabsteins, auf der Westseite, befindet sich ein konvexes Bronzebild des gesegneten Todes von Pater Dr. Seraphim mit der Inschrift: „Gesegneter Tod von Pater Seraphim, Sarow-Kloster des Hieromonks und Einsiedlers. Januar 1833, 2 Tage.“ Auf der Südseite des Denkmals, unten, in einer Höhe von fünf Zentimetern über dem Boden, ist ein rundes Loch zu sehen, durch das die Menschen das Andenken an Pater ehren. Seraphim nahm Sand aus seinem Grab. Auf Befehl Seiner Eminenz Metropolit Wladimir wurden mehrere Personen, die im Kloster verschiedene Gehorsamspflichten erfüllten, mittags in die Kapelle gerufen, um den beschriebenen Grabstein zu tragen. Der Grabstein und sein Ständer wurden in die neu erbaute Kirche oberhalb von Fr. gebracht. Seraphim. Nachdem das Denkmal entfernt worden war, wurde die Eingangstür geschlossen, und mehrere Facharbeiter bauten unter der Aufsicht eines sachkundigen Maurers den behauenen Steinsockel ab und holten dann den gesamten Sand bis zu einer Tiefe von einem Arschin bis zum Gewölbe heraus, das über dem Grab des ewig denkwürdigen Ältesten Seraphim lag. Der Tresorraum wurde um 16 Uhr geräumt. In der Mitte, auf der Nordseite, wurde das Gewölbe über die Fläche eines Quadratarshins demontiert und dieser Platz mit drei dicken Brettern gefüllt. Dieses Loch wurde im Gewölbe auf Befehl Seiner Gnaden Demetrius, Bischof von Tambow, gebohrt, der eine vorläufige Untersuchung des Sarges und der sterblichen Überreste von Pater Dr. Seraphim auf besondere vertrauliche Weisungen der Heiligen Synode. Dann wurde das Gewölbe selbst abgebaut, das aus sehr großen eindimensionalen Ziegeln bestand, die leicht in geschichtete Stücke zerfielen. In der Krypta sahen die Anwesenden eine Sargdecke aus Eichenholz. Aufgrund der Unmöglichkeit, eine gründliche Untersuchung der ehrlichen Überreste von Elder Seraphim in einer Tiefe von 1 Arshin 14 Wershok durchzuführen, wurde es für notwendig erachtet, den Sarg aus der Krypta zu heben, was mit besonderer Sorgfalt durchgeführt wurde, und Leinwände wurden unter das Deck gelegt, mit dem der Sarg angehoben und auf der Nordseite des Grabes auf einem speziell vorbereiteten Tisch platziert wurde. Danach begannen die Anwesenden, das Aussehen des Sargdecks sorgfältig zu untersuchen, und es stellte sich heraus, dass es die folgenden Abmessungen hatte: im Umfang – am Kopf – 2 Arschin 12 Zoll und in den Beinen – 2 Arschin 10 3/8 Zoll und in der Länge 3 Arschin 1/2 Zoll; Die Farbe des Sarges ist fast schwarz. Der Sargboden an den Füßen auf der rechten Seite sowie der obere Teil des Deckels waren etwas verfallen, und an vielen Stellen der Außenhülle erwies sich das Holz bei der Prüfung als weich und feucht. Dennoch erwies sich der Sarg im Allgemeinen als stabil. Nach dem Abnehmen des Sargdeckels stellten sich auch dessen Innenwände als feucht heraus, an drei Stellen mit Schimmel bedeckt, obwohl kein Geruch wahrnehmbar war. Die Anwesenden sahen im Sarg: ein deutlich erkennbares Skelett des Verstorbenen, bedeckt mit Resten verfallener Klosterkleidung. Der Leichnam des stets denkwürdigen Fr. Seraphim war dem Verfall preisgegeben. Es stellte sich heraus, dass seine Knochen, da sie vollständig erhalten waren, ganz korrekt platziert waren, sich aber leicht voneinander trennen ließen. Die grau-rötliche Behaarung des Kopfes und des Kopfes ist erhalten geblieben, wenn auch von ihren Stellen getrennt. Kissen unter dem Kopf des unvergessenen Fr. Es stellte sich heraus, dass Seraphim mit Schwamm gefüllt war. Die Beine haben basale „Füße“. Unter den Händen des unvergessenen Fr. Seraphim, ein gegossenes Kupferkreuz mit einer Größe von etwa 3 Zoll, wurde entdeckt. Der Untersuchung zufolge wurden die sterblichen Überreste des Verstorbenen in Bose mit einem Deckel abgedeckt und der Sargblock an Kopf und Füßen mit einer starken Seidenschnur zusammengebunden, deren Enden auf einem speziellen Brett mit dem persönlichen Siegel Seiner Eminenz Wladimir, Metropolit von Moskau, versiegelt waren. Dann wurde der Sarg in das Grab abgesenkt, mit einer Brokatdecke bedeckt, und die Krypta wurde mit einem Holzschild bedeckt, auf den ein Teppich gelegt und ein mit weißer Glasur gekleideter Tisch aufgestellt wurde, auf dem die Ikone des Allerheiligsten Theotokos, genannt „Zärtlichkeit“, aufgestellt und eine Lampe angezündet wurde. Diejenigen, die die Untersuchung durchgeführt haben, verließen die Kapelle um sechs Uhr nachmittags.“ Die ursprüngliche Urkunde wurde von allen zu Beginn des Protokolls genannten Personen unterzeichnet. Am nächsten Tag, dem 12. Januar, verließen die Mitglieder der Kommission Sarow und überließen die Kapelle mit dem Sarg des Heiligen der Obhut der Klosterleitung. Fast sechs Monate lang, von Januar bis Anfang Juli 1903, befand sich der Sarg in derselben Position, in der ihn die Mitglieder der Kommission zurückließen; Tropfen für Tropfen floss Wasser aus dem Sarg und fiel auf den Boden des offenen Grabes, wodurch der Sarg zum Zeitpunkt der Überführung der Reliquien in ein neues Heiligtum, dem 3. Juli, bereits ausreichend trocken war. Wie bereits erwähnt, wurde der Bau des Schreins Prinz M.S. anvertraut. Putjatin. Erstens war es notwendig, ein Steingrab auf einer abgestuften Plattform im rechten Bogen der Mariä-Entschlafens-Kathedrale von Sarow anzuordnen und zu installieren, zweitens, ein neues zu bauen, ähnlich einem alten Eichenstamm, viel leichter als das alte, mit einem Schlüssel verschlossen und für die Unterbringung in einem Steingrab geeignet, drittens, einen neuen Sarg aus dünnen Zypressenbrettern anzufertigen, um darin die ehrlichen Überreste unterzubringen, und viertens, einen bronzenen Baldachin auf vier Steinsäulen zu installieren, der diese gesamte neue Struktur vervollständigen sollte. Die Arbeiten wurden zuvor in St. Petersburg, Moskau und Sarow selbst durchgeführt. Alle weiteren Maßnahmen der Kommission wurden unter der direkten und persönlichen Leitung Seiner Eminenz Metropolit Antonius (Vadkovsky) von St. Petersburg durchgeführt. Am 3. Juli um 9 Uhr in der Kapelle am Grab von Pater Dr. Seraphim, Metropolit Antonius, hielt mit einer Schar von Geistlichen einen Requiemgottesdienst ab, an dessen Ende der Sarg von dafür ernannten Personen aus dem Klerus erhoben und feierlich in das „Krankenhaus“ der Heiligen Zosima- und Savvaty-Kirche überführt wurde, in dessen Altar die ehrenwerten Überreste von Pater Seraphim gewaschen werden sollten. Seraphim. Es sei darauf hingewiesen, dass dieser Transfer der Aufmerksamkeit der Pilger, die sich in Sarow versammelt hatten, nicht entgangen ist. Nachdem er in die Kirche gebracht worden war, wurde der Sarg in der Mitte der Kirche auf dem Grabstein aufgestellt, der sich zuvor über dem Grab des Heiligen befand. Auf die beharrliche Bitte eifriger Pilger, die das Grab des Mönchs Seraphim sehen und zumindest berühren wollten, segnete Metropolit Antonius, den Menschen für eine Weile den Besuch des Grabes des Heiligen zu gestatten, und eine Stunde lang gingen Menschen in einer ununterbrochenen Menschenmenge zur Kirche, um das für sie kostbare Heiligtum zu sehen und zu verehren. Nachdem das Volk die Kirche verlassen hatte, wurde der Sarg mit den heiligen Überresten des Heiligen von den Hieromonken durch die nördlichen Türen zum Altar getragen, und hier wusch Metropolit Antonius zusammen mit den Bischöfen Nazarius und Innocent und anderen Personen die heiligen Überreste von Pater Dr. Seraphim und Überführung in einen neuen Zypressensarg. Zwischen dem Altar und der Nordwand des Altars wurde ein besonderer Tisch aufgestellt, auf dem die ehrenwerten Überreste von Pater Dr. Seraphim. An der Waschung nahmen teil: Archimandrit Seraphim (Tschitschagow), Pater Dr. Schlüsselmeister der Tambow-Kathedrale, Priester T. Pospelov, Dekan des Klosters, Hieromonk von Sarow, unter der persönlichen Leitung des Metropoliten und in Anwesenheit von Fürst A.A. Shirinsky-Shikhmatov und Prinz M.S. Putyatina. Die bei der Öffnung des Sargdeckels Anwesenden bezeugen, dass die ehrenvollen Überreste des Mönchs zum Zeitpunkt der Beerdigung in eine Klosterpuppe gehüllt waren. Pater Seraphim lag in einem Sarg auf Eichenspänen. Der gesamte Sarginhalt war aufgrund der Bräunungseigenschaften der Späne und der ehrlichsten Überreste sowie die grauen Haare auf dem Kopf, der Bart und der Schnurrbart sowie die gesamte Kleidung des Mönchs – Unterwäsche, eine Leinensoutane, ein Mantel, ein Epitrachelion und eine Puppe – alles in einer Farbe bemalt, die an die Kruste von schwarzem Roggenbrot erinnerte. Um Ruhe und Stille zu wahren, las der ernannte Hierodiakon in der Kirche vor einem besonderen Rednerpult einen Kanon aus dem neu zusammengestellten Gottesdienst für den Heiligen Seraphim von Sarow vor. Es ist auch bekannt, dass sich gleich zu Beginn der Waschung der heiligen Reliquien im Altar ein von allen Anwesenden deutlich spürbarer Duft auszubreiten begann, der Geruch von Nelkenblüten und frischem Lindenhonig. Der Julitag war klar, sonnig, heiß und die Kirchenfenster standen weit offen. Ich dachte, irgendwo in der Nähe mähten sie Gras und der Duft käme von den Schnittblumen und dem frischen Heu. Und der Metropolit, der durch die Kirche ging, wandte sich sogar mit folgenden Worten an die Anwesenden: „Brüder, Brüder, was habt ihr für eine Seife, etwas sehr Duftendes.“ Es stellte sich jedoch heraus, dass es sich bei der Seife um dieselbe Seife handelte, die der Mesner der Kathedrale von Tambow zum Waschen der heiligen Reliquien mitbrachte, und um dieselbe Seife, die in Russland „Walnuss“ genannt wurde und zum Waschen von Altären bei der Weihe von Kirchen verwendet wurde. Dann machte der Metropolit das Kreuzzeichen und allen Anwesenden wurde klar, welch ein Duft sich in der Kirche ausbreitete. Es sei darauf hingewiesen, dass die ehrlichen Reliquien des Heiligen Seraphim von Sarow zur Kategorie der Reliquien unvollständiger Unverweslichkeit gehören, das heißt, die Unvollständigkeit liegt darin, dass die Knochen zwar perfekt erhalten blieben, das Bindegewebe der Gelenke oder Gelenke jedoch dem Verfall unterlag, wodurch die Gliedmaßen an Ellbogen und Knien leicht getrennt wurden. Der Kopf des Mönchs mit den restlichen Haaren, Augenbrauen, Schnurrbart und Bart ist nach dem persönlichen Eindruck des Autors perfekt erhalten. Auch die Oberhaut war teilweise gut erhalten und schmiegte sich eng an das Skelett an, als wäre sie angetrocknet, wodurch die Hände an den Handgelenken und die Füße an den Knöcheln an ihrem Platz blieben und nicht getrennt wurden und das Gesicht des Mönchs Spuren der Ähnlichkeit mit seinem ikonografischen Bild aufwies. Auf der Brust, oben auf dem Epitrachelion, lag das Gebetsevangelium, und in der Hand seiner linken Hand (fest an die Brust gedrückt) hielt er ein Bronzekreuz – einen mütterlichen Segen, von dem sich der Mönch nie trennte. Der Metropolit persönlich nahm dieses Kreuz mit Sorgfalt und Ehrfurcht persönlich aus der Hand des Heiligen und brachte es vorsichtig nach Zarskoje Selo, wo er es persönlich dem Souveränen Kaiser übergab. Kaiserin Alexandra Fjodorowna, die das Andenken des Heiligen ehrfurchtsvoll ehrte, geruhte aus königlicher Großzügigkeit, für dieses Heiligtum ein kostbares Reliquiar mit einer goldenen Kette zu bauen, und als sie am 18. Juli, am Ende der Vesper in der Zosimo-Savvatievskaya-Kirche, in Sarow zur Feier der Eröffnung der Reliquien und der Verherrlichung von Pater Seraphim ankam, legte sie ihr fleißiges Opfer auf die ehrenvollen Reliquien des Heiligen Heiliger in Anwesenheit des Sarower Abtes Hierotheus und des Archimandriten Seraphim (Tschitschagow). Nach der Überführung der heiligen Reliquien des Heiligen in ein neues Grab verließ Seine Eminenz Metropolit Antonius für einige Zeit die Sarow-Wüste. Während seiner Abwesenheit in Sarow wurden die Bauarbeiten und verschiedene andere Arbeiten für die bevorstehende Feier mit besonderer Eile abgeschlossen. Um Pilger zu empfangen, wurde zwei Meilen von den Klostermauern entfernt eine ganze Stadt mit mehr als hundert geräumigen Baracken und einer Reihe verschiedener Geschäfte zum Verkauf von Lebensmitteln errichtet. Und obwohl bis zum Beginn der Feierlichkeiten noch mehr als eine Woche verblieb, war die Stadt bereits von feierlichem Leben erfüllt. In den Kasernen waren viele Pilger untergebracht. Ein äußerst farbenfrohes und malerisches Bild wurde von den gewöhnlichen Menschen präsentiert, die kamen, um die spirituelle Feier zu genießen. Hier versammelten sich Vertreter fast aller Nationalitäten, die in Großrussland lebten. Die Mehrheit der Pilger waren natürlich Groß- und Kleinrussen; aber unter ihnen waren viele Weißrussen, Mordwinen, Koreler, Zyrer und verschiedene andere Nationalitäten. Alle diese Menschen, die zu Hause unter nicht identischen Bedingungen lebten, bildeten hier sozusagen eine Familie, beseelt von einem Gedanken – die heiligen Reliquien des heiligen Seraphim zu verehren und in schlichtem, aber feurigem Gebet vor ihnen Freude und Trost für ihre Seelen zu finden. Und wie viele Menschen haben sich hier versammelt, in der Hoffnung, durch die Fürsprache des heiligen Seraphim gnadenvolle Hilfe und Heilung von den verschiedenen Leiden zu erhalten, die sie bedrängen. Auf Schritt und Tritt traf man auf Lahme, Blinde, Gelähmte und andere elende Menschen. Und viele von ihnen wurden Gott sei Dank durch ihren Glauben geheilt. Ich musste ständig von Heilungsfällen hören und nicht nur hören, sondern auch die Geheilten selbst sehen, Gott verherrlichen und ihm danken, der ihnen durch die Gebete des heiligen Seraphim seine Barmherzigkeit erwiesen hat. An der Quelle des Heiligen Seraphim – diesem Lagerhaus der Heilungen – erscheinen ständig Zeichen der Barmherzigkeit Gottes. An einem Tag gab es mehr als zehn Fälle von Heilung von Lahmen. Letztere sammelten, als ob sie die auf wundersame Weise offenbarte Barmherzigkeit Gottes über sie beweisen wollten, ihre Krücken und verbrannten sie im Beisein vieler Menschen am Ufer des Flusses Sarowka. Neben dieser Quelle, die ständig eine Schar von Pilgern anzieht, war ein weiterer beliebter Ort der riesige Klosterplatz innerhalb der Klostermauern, wo sich Kirche und Mönchszellen befinden. Hier erregte vor Beginn der Feierlichkeiten die zweistöckige Steinkirche im Namen der Heiligen Zosima und Savvaty besondere Aufmerksamkeit der Pilger. Vor diesem Kirche konnte man ständig kniende Pilger sehen, die genau wussten, dass hier vorerst ein für sie kostbarer Schatz verborgen war – die heiligen Reliquien von Pater Seraphim. Ab dem 10. Juli füllten sich die Besucherströme mit Pilgern und zahlreichen Hotels, die speziell für die bevorstehende Feier errichtet wurden. Am 10. Juli traf Seine Eminenz Erzbischof Dimitri aus Kasan in Sarow ein und wurde von der Heiligen Synode zur Teilnahme an den bevorstehenden Feierlichkeiten ernannt. Am nächsten Tag sagte der Genosse des Oberanklägers der Heiligen Synode, Senator V.K. Sabler und am Samstag, 12. Juli, um 18 Uhr – von Seiner Eminenz Metropolit Antonius von St. Petersburg. Darüber hinaus trafen zur gleichen Zeit auch einige Vertreter des Klerus der Hauptstadt in Sarow ein, um an Gottesdiensten und religiösen Prozessionen bei der Eröffnungszeremonie der heiligen Reliquien teilzunehmen: der Rektor des Theologischen Seminars Archimandrit Sergius, der Pfarrer der Alexander-Newski-Lavra Archimandrit Korniliy, der Sakristan der Lavra Archimandrit Gideon, der Herrscher über die Angelegenheiten der Lavra-geistlichen Kathedrale Archimandrit Macarius, der Erzdiakon Lavra John, zwei Subdiakone, Hierodiakonin Lavra Hilarion und 60 Sänger des Metropolitanchores. Darüber hinaus gehören zu den weißen Geistlichen als beliebte Prediger der Erzpriester Philosoph Ornatsky und der Priester Alexander Rozhdestvensky. Im Auftrag Seiner Gnaden Innozenz, Bischof von Tambow, war zu diesem Zeitpunkt eine ganze Reihe kirchlicher Vorbereitungen getroffen worden. Tatsache ist, dass die Lage der Sarow-Wüste außergewöhnlich ist und bei weitem nicht mit der Lage anderer Klöster zwischen Siedlungen und Städten vergleichbar ist. Die Sarow-Wüste liegt eingebettet in einen dichten Wald. Das nächste Dorf ist 12 Meilen entfernt. Rund um die Klosterkirchen gibt es außerhalb des Klosterzauns nur Bruderschaftsgebäude und vier Hotels. Es ist klar, dass nicht alle versammelten Pilger in den Klosterhotels Unterschlupf finden konnten. Auch der Bau einer Stadt zwei Meilen vom Kloster entfernt reichte nicht aus. Um diesem dringenden Bedarf gerecht zu werden, wurden von den Zivilbehörden in verschiedenen Richtungen, außerhalb des Klosters, in der Nähe der Straßen, Kasernen errichtet. Die Diözesanbehörden hielten es für notwendig, für jede Kasernengruppe eine Kapelle zu errichten, die jede mit allem Notwendigen für die Durchführung von Trauergottesdiensten und das Singen von Gebeten ausstattete. Es gab immer einen wechselnden Priester und Sänger in der Kapelle, um Gebete zu verrichten. Hier wurden Ikonen mit dem Bild des Heiligen Seraphim, „Dreifaltigkeitsblätter“ und Broschüren mit religiösem Inhalt an die Menschen verteilt. Um die Kapellen zu bedienen, berief Seine Gnade Innozenz bis zu 30 Hieromonken aus den Klöstern der Diözesen Nischni Nowgorod, Tambow und Charkow, ebenso viele Priester aus den nördlichen Bezirken der Diözese Tambow und bis zu 150 Novizen und Geistliche. Von entfernten Kasernen aus wurden täglich religiöse Prozessionen zu den Mauern des Klosters organisiert, wo auf einer besonderen Anhöhe feierliche Nachtwache und Gebetsgesang durchgeführt wurden. Am Sonntag, dem 13. Juli, feierte Seine Eminenz Metropolit Antonius auf Wunsch der Schwestern des Klosters Diveyevo hier in der Domkirche die Göttliche Liturgie im Namen der Heiligen Dreifaltigkeit bei der Konzelebration der Hochwürdigen Nazariy von Nischni Nowgorod und Innozenz von Tambow. Das Diveyevo-Kloster bewahrt viele Gegenstände auf, die Pater Seraphim persönlich nutzte. Hierher verlegten die Schwestern des Klosters bald nach dem Tod des Mönchs seine nahen und fernen asketischen Zellen. Der erste ist in der Form, in der er zu Lebzeiten des gesegneten Ältesten war, und der zweite ist in der Kirche der Verklärung des Herrn in einen Altar umgewandelt. In diesem Kirche gibt es vier Vitrinen, in denen die Dinge des Heiligen aufbewahrt werden: die Stola, ein Mantel, liturgische Bücher, Scufais, ein Halbgewand, eine Hacke, ein Beil, Bastschuhe, Fäustlinge, das zu einem Knoten zusammengebundene Haar des Mönchs, ein Stück Stein, ein Messer, Strümpfe, Chobots und andere Dinge. Der Altar enthält einen Hocker, der in der Zelle des Mönchs stand. Das Bild der Königin des Himmels „Zärtlichkeit“, gemalt auf einer auf einem Zypressenbrett gespannten Leinwand und stehend in der Klosterzelle des Mönchs, ist in einem speziellen Ikonenkasten und in einem kostbaren Gewand in der Nähe einer Säule auf der linken Seite der Dreifaltigkeitskathedrale untergebracht. Von den vier Kapellen dieser Kirche blieb eine seit 1875 ungeweiht, weil der Glaube der Diwejewo-Schwestern an die Heiligkeit von Pater Seraphim und an seine Verherrlichung so stark und lebendig war, dass sie geduldig auf diese gesamtrussische Kirchenfeier warteten, um die Kapelle in seinem Namen einzuweihen. Am 15. Juli, am Gedenktag des Aufklärers des russischen Landes, des heiligen, den Aposteln gleichgestellten Fürsten Wladimir, feierte Seine Eminenz Dimitri, Erzbischof von Kasan, in der Klosterkirche der „Lebensspendenden Quelle“ die Göttliche Liturgie, und danach feierte Seine Eminenz Metropolit Antonius mit Erzbischof Dimitri und den Bischöfen Nazarius und Innozenz einen Gebetsgottesdienst für den Heiligen Den Aposteln gleichgestellter Fürst Wladimir. Während der Liturgie hielt Priester A.V. Rozhdestvensky lieferte eine erbauliche Lektion. Am nächsten Tag fand um 12 Uhr mittags beim Läuten der großen Glocke in der Mariä-Entschlafens-Kathedrale des Klosters ein feierlicher Requiemgottesdienst mit dem Gedenken an: Die frommsten Herrscher und Kaiserinnen, von Kaiserin Elisabeth Petrowna bis einschließlich Alexander III., Bischof Viktor von Wladimir, der den Ehrwürdigen Pater Seraphim zum Hierodiakon ordinierte, Bischof Theophilus von Tambow, der den Heiligen weihte Hieromonk und alle verstorbenen Erzpastoren von Tambow, die Eltern des Mönchs Seraphim - Isidor und Agathia, sowie alle verstorbenen Äbte und Baumeister von Sarow, unter denen der Heilige arbeitete. Gleichzeitig mit dem Gottesdienst des feierlichen Requiems in der Mariä-Entschlafens-Kathedrale wurden auch Requiemgottesdienste in anderen an der Quelle errichteten Klosterkirchen und Kapellen, Einsiedeleien, Kasernen usw. gefeiert. In der Mariä-Entschlafens-Kathedrale dienten dem Metropoliten und den Hochwürden elf Archimandriten und neunzehn Erzpriester, Priester und Hieromonken. Die Kathedrale war voller Gläubiger. Es sangen zwei Chöre: der Metropolitan Choir unter der Leitung von Mr. Ternov und der Chor der Tambower Bischofssänger. Die Trauerfeier dauerte mehr als eineinhalb Stunden. Am selben Tag fand um 6 Uhr in der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale und in der Kirche der lebensspendenden Quelle sowie in anderen Klosterkirchen, in denen keine Pilgerbeichte abgehalten wurde, eine Nachtwache zur Beerdigung statt. Der Gottesdienst wurde in der Mariä-Entschlafens-Kathedrale von Seiner Eminenz Metropolit Antonius und Seiner Eminenz Innozenz und in der Kirche der lebensspendenden Quelle von Seiner Eminenz Erzbischof Demetrius und Seiner Eminenz Nazari abgehalten. Die Litaneien erinnerten an den Namen des ewig denkwürdigen Hieromonks Seraphim. Am 17. Juli füllten Pilger vom frühen Morgen an den Klosterplatz innerhalb und außerhalb der Klostermauern. An diesem Tag sollten religiöse Prozessionen aus zwei Seraphim-Klöstern – Diveyevo und Ponetaevskaya – in Sarow eintreffen. Pünktlich um 7 Uhr morgens kam bei klarem, sonnigem Wetter ein Kreuzzug aus den Toren des Sarow-Klosters, um den erwarteten religiösen Prozessionen entgegenzukommen. Kreuze, Ikonen und Banner wurden von Vertretern der Bannerträgergesellschaft getragen, die aus verschiedenen Orten zur Feier anreisten. Die Prozession wurde von Seiner Gnaden Innozenz und zahlreichen Mönchen und weißen Geistlichen begleitet. Nach der Überquerung des Satis-Flusses hielt die religiöse Prozession in Erwartung der Ankommenden an der sogenannten Hinrichtungsstätte an, in einer hier provisorisch errichteten, nach allen Seiten offenen Holzkapelle. Gegen 8 Uhr erschien eine religiöse Prozession der genannten Frauenklöster aus dem Sarow-Wald. Die religiösen Prozessionen schlossen sich zu einer gemeinsamen Prozession zusammen und bildeten auf dem Weg zu den Toren des Klosters eine majestätische und feierliche Prozession. Entlang der gesamten Strecke gab es unzählige Pilgerscharen. Zur Pracht der Prozession trugen in großem Maße Vertreter der Fahnenträgervereine bei, die aus verschiedenen Orten der Provinzen Moskau, Jaroslawl, Wladimir, Tula, Nischni Nowgorod und Rjasan zur Feier anreisten. Sie alle brachten ein oder zwei Banner ihrer Vereine als Geschenke an das Kloster mit, von denen sich viele durch ihren Wert und ihre künstlerische Verarbeitung auszeichneten. Um 9 Uhr läutete die Glocke zur Liturgie. Dieser Trauergottesdienst in der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale zeichnete sich durch besondere Pracht aus, wo die Liturgie von Seiner Eminenz Metropolit Antonius und Bischof Nazarius gefeiert wurde, die ein dem Gedenken an den Heiligen Seraphim gewidmetes Wort hielten. Der Hochwürdigste Nazarius sagte: – So, geliebte Brüder, wir haben die hellen Tage des großen Triumphs der Verherrlichung unseres ehrwürdigen und gottgebärenden Vaters Seraphim erreicht. Wir versammelten uns von verschiedenen, nahen und entferntesten Orten zu diesem Kloster, zu diesem Kirche, zum Ort der Gebetshandlungen und der Ruhe des Heiligen – wir versammelten uns, bewegt von den gleichen Gefühlen ehrfürchtiger Verehrung und Liebe für ihn, mit denen fast ein Jahrhundert lang, während seines Lebens und nach seinem gesegneten Tod, das orthodoxe russische Volk zu ihm eilte. Wir sind hierher geflogen, damit wir, nachdem wir uns diesem großen Triumph der Kirche angeschlossen haben, in die freudigste geistliche Gemeinschaft mit dem Urheber selbst eintreten können, unserem Bruder im Glauben an Christus, der durch die Gnade Gottes himmlische Herrlichkeit erlangt hat. Ein junger Mann, der in einer alttestamentarischen russischen Familie in Gottesfurcht und in enger Verbindung mit der Kirche aufgewachsen ist und nach klösterlichen Erfolgen dürstet, verlässt seine Mutter und sein Heimatland und lässt sich im Schatten des verlassenen Sarow-Klosters nieder. Hier betritt er fröhlich und freudig den Weg der klösterlichen Selbstaufopferung, „wie Eisen dem Schmied“ übergibt er sich und seinen Willen Gott; Gehorsam bei der Arbeit, Sanftmut, Enthaltsamkeit und vor allem das Gebet – die „Königin der Tugenden“ – werden zu seinem Leben. Ausgestattet mit der Gnade des Priestertums dient er mit welcher Ehrfurcht und Liebe der Heiligen Kirche. Wie der himmlische Seraphim widmet er sich ganz dem Dienst an Gott und wacht Tag und Nacht gebeterfüllt vor Ihm. vergisst Essen und Trinken und bedauert, dass er Ruhe braucht und nicht kontinuierlich Gott dienen kann. „Einen Geist zu haben, der von allen irdischen Dingen abstrahiert ist, und sich, soweit es die menschliche Schwäche zulässt, mit Christus zu vereinen“ – das ist nun die Aufgabe seines Lebens, „die endgültige Organisation des Hauses der Seele“, wie er es selbst ausdrückte. Von nun an trägt er „in seiner Brust ein Herz wie Wachs, das vor der unbeschreiblichen Freude der himmlischen Visionen, die ihn heimgesucht haben, dahinschmilzt“. Die Verbesserung des menschlichen Geistes, der nach dem Bild und Gleichnis Gottes geschaffen wurde, kennt kein Ende; Es gibt keine Grenzen für die Liebe, die ein Mensch Gott, seinem Schöpfer und Erlöser, schuldet. Es gibt keine Grenzen für die Heldentaten der Selbstaufopferung, vor denen ein Christ, der Gott wirklich liebt, Angst haben würde. Und so zieht sich der Seraphim, leidenschaftlich für Gott, in die Wüste zurück, um ganz mit Gott und in Gott zu leben, und unterzieht sich hier aller Art der Selbstaufopferung, allen Heldentaten gebeterfüllter Arbeit. „Einsamkeit, Gebet, Liebe und Enthaltsamkeit sind die Essenz eines vierteiligen Wagens, der den Geist in den Himmel erhebt“, sagte er wiederholt und lehrte andere, und hier folgt er selbst besonders und unbeirrt seinem Wort. Er verschließt fest den Waldweg, der zu seiner verlassenen Zelle führt, und versinkt ganz im Gebet, in der Betrachtung Gottes, in der Lektüre des Wortes Gottes und der Schriften der heiligen Väter – er betet tausend Tage und Nächte auf einem Stein, erträgt mit erstaunlicher Geduld den Angriff der Räuber, die ihn fast zu Tode geprügelt hätten, und bittet ihnen verzeihend nur um eines – sie nicht zu verfolgen.: Der ehrwürdige Seraphim drückt die Leistung aus Abstinenz in der schwierigsten, aber auch fruchtbarsten aller Abstinenzleistungen – der Stille. „Aus Einsamkeit und Stille entstehen Zärtlichkeit und Sanftmut“, sagte er später. Sie erheben den Menschen zur Frömmigkeit, bringen ihn Gott näher und machen ihn sozusagen zu einem irdischen Engel.“ Zahlreich, vielfältig, aber auch beständig waren alle Heldentaten des seligen Ältesten in der Wüste und in der klösterlichen Einzelzelle. Dies sind die Schritte, auf denen Seraphim, geführt von der Gnade Gottes, stetig Schritt für Schritt ging und zur Höhe jener Heiligkeit und Reinheit aufstieg, die gegeben ist, um Gott zu sehen. Und er sah den Herrn, sah und sprach mit seiner reinsten Mutter, sah die heiligen Engel. Er blickte auch bis in die Tiefen seines Geistes und Herzens in den Menschen hinein und sah mit erstaunlicher Klarheit seine Zukunft voraus; trat in spirituelle Kommunikation mit Menschen, unabhängig von der Entfernung, in der sie sich zu ihm befanden. Als er auf Befehl der Muttergottes das Kunststück der Abgeschiedenheit und des Schweigens schwächte und die Türen seiner Zelle für Gespräche öffnete, zuerst mit Mönchen und dann mit Laien – welche Liebe zum Menschen zeigte der Einsiedler der Welt! Tag und Nacht kamen sie zu ihm – einige mit ihren Zweifeln, einige mit Not und Trauer, einige mit Krankheiten, und er bestätigte einige im Glauben, tröstete andere, richtete ihre Gedanken auf Gott – den Spender von Frieden und Freude, und heilte andere auf wundersame Weise von körperlichen Leiden. Das orthodoxe russische Volk sah in ihm den Auserwählten Gottes, einen großen, gerechten Mann; erkannte ihn zu Lebzeiten als Heiligen an und begann ihn nach seinem gesegneten Tod als solchen zu verehren. So wie zu Lebzeiten des heiligen Ältesten Tausende von Menschenmengen in seine Wüste strömten, um ihn zu sehen, um einen Segen, Trost oder Heilung zu empfangen, so begannen nach seinem Tod noch größere Menschenmengen mit den gleichen Bedürfnissen zu seinem Grab, zum Ort seiner Wüstentaten, zu der Quelle, die er gegraben hatte. In ihren Gedanken unterschieden die Gläubigen nicht zwischen dem lebenden und dem toten Vater Seraphim, so wie der Herr die Menschen nicht nach diesen Zuständen unterscheidet (Römer 14,8). Der heilige Seraphim selbst änderte nach seinem Tod seine Einstellung gegenüber den Menschen nicht. Und jetzt wie zuvor ist er für sie ein eifriges Gebetbuch vor Gott; und nun ist er mitfühlend und empfänglich für die Not und Trauer der Menschen und eilt denen zu, die ihm mit seiner gnädigen Hilfe zuströmen – er tröstet, rettet, heilt; und jetzt lebt er und ist allen nahe, die ihn ehren und lieben. Also betritt er die kranke Nonne von Diveyevo und sagt: „Ich bin gekommen, um meine Bettler zu besuchen, ich war schon lange nicht mehr hier“, macht das Kreuzzeichen über der kranken Frau und sie erholt sich; erscheint einer anderen ebenso kranken Nonne, und als sie fragt: „Bist du es, Vater?“, sagt er zu ihr: „Was bist du, meine Freude, ein Ungläubiger, du selbst hast mich gefragt und du glaubst nicht.“ Er tröstete zahlreiche andere Kranke oder deren Eltern und Verwandte und sagte voller Zuneigung und Liebe: „Weine nicht, bring dich nicht um, deine Tochter wird gesund und munter sein“; „Fürchte dich nicht, meine Tochter, jetzt wirst du große Freude haben: Du wirst das Bild der Mutter Gottes sehen“; „Meine Freude, ich bin immer bei dir, sei mutig, lass dich nicht entmutigen ...“ Hier liegt vor uns die liebe Idee des Heiligen Seraphim – das Kloster Diveyevo. Dieses Kloster ist wirklich ein Wunder der Barmherzigkeit Gottes durch die Gebete des Mönchs, seines Gründers. Wie viel Unterdrückung, Nöte und Kummer hat sie während ihres Daseins erlitten. Sie litt unter Hunger, litt unter Bränden und trotzdem wuchs die Zahl ihrer Nonnen und wurde mit ihren Tugenden geschmückt. Was hält „Diveyevo Orphans“ am Leben? Sie leben, weil ihr Vater, Ernährer und Gebetbuch, Pater Seraphim, unter ihnen lebt. Sagen Sie einem von ihnen, dass dies oder das im Kloster gut eingerichtet ist, und sie werden Ihnen antworten: „So hat es der Priester gesegnet; wir haben alles durch seine Gebete.“ Fragen Sie die Äbtissin, was sie in dieser oder jener Angelegenheit zu tun gedenkt: „Wie Pater Seraphim segnen wird; wie er zeigen wird“, ist ihre übliche Antwort auf solche Fragen. Fragen wir uns: Ist es nicht der Glaube, dass der heilige Seraphim lebt und ständig zu Gott für uns betet, der uns zu dieser Feier zusammengebracht hat? In dieser Kirche, in der jetzt das unblutige Opfer für ihn dargebracht wurde, in der er selbst einst die göttliche Liturgie feierte, wer unter uns spürt seine Gegenwart und seine betende Kommunikation mit uns nicht. Wer mit spirituellen Augen nicht sieht, wie sein Bild vom himmlischen Licht erleuchtet wird. Wer hört nicht, wie sein Wort voller Liebe atmet? Und die zahlreichen Krankenheilungen, die vor unseren Augen stattfanden: Diese Unbeweglichen – plötzlich rebellierten, diese Blinden – erhielten plötzlich ihr Augenlicht – was bezeugen sie, wenn nicht, dass er, Vater, hier, unter uns, den Kranken unsichtbar die Hände auflegt und sie von Gott um die Gnade der Heilung bittet. Wunderbar in Deinen Heiligen, Herr, und in unserer Zeit, wenn einige unserer Brüder Deine heilige Kirche verlassen und die Sakramente, Lehren und Traditionen vernachlässigen, hast Du zu Deiner Ehre und zur großen Freude Deiner Gläubigen eine neue Lampe der Kirche errichtet, lass sie für alle Ungläubigen und Schwachen in der Person des Ehrwürdigen Seraphim leuchten. Du hast Glauben und jene Kraft des Glaubens bewiesen, für die nichts unmöglich ist, die sowohl im geistigen als auch im materiellen Bereich alle Hindernisse überwindet und gemäß Deinem Wort Berge versetzen kann (Markus 11,23). Den egoistischen, stolzen und rachsüchtigen Menschen hast Du in ihm ein Beispiel der Selbstverleugnung, der Schönheit und Größe der Demut und der wahren Güte in völliger Güte und Liebe gezeigt. In den Heldentaten von Pater Seraphim hast Du zügellosen Menschen aller Art ein wunderbares Beispiel an Geduld und der vollständigen Erfüllung Deines Wortes über die Macht des lebendigen und kräftigen Geistes über das schwache Fleisch und über Deine in Schwachheit vollendete Macht gezeigt (Matthäus 26,41; 2. Korinther 12,9). Er zeigte uns einen Engel in den Bedingungen des irdischen Lebens und einen Menschen, der bereits die Süße des Himmlischen Königreichs auf Erden gekostet hatte, schenkte uns vor Deinem Thron ein neues großes Gebetbuch über unsere Bedürfnisse, Sorgen und Krankheiten und einen neuen Wundertäter der russischen Erde. Für solch einen großen Sichtbaren und für den Blinden – ein Zeichen Deiner Gnade, die jetzt reichlich über uns ausgegossen wird, danken wir Dir, unserem Versorger, dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist, aus tiefstem Herzen. Amen. In der Kirche der lebensspendenden Quelle wurde die Liturgie von Seiner Eminenz Erzbischof Demetrius gefeiert. Auch hier sprach Erzpriester F.N. Ornatsky: Und am Ende der Liturgie wurden in beiden Kirchen Gedenkgottesdienste für den unvergessenen Hieromonk Seraphim abgehalten. Der Gottesdienst endete... Aber die Menschen zerstreuten sich nicht, verließen den Klosterplatz weder innerhalb noch außerhalb des Klosters, als sie die Nachricht erhielten: Seine Majestät der Kaiser, begleitet von der Kaiserin und anderen hochrangigen Personen, ließ sich in Arzamas eintreffen und ist auf dem Weg nach Sarow. Tausende Pilger entlang des Königswegs bildeten eine dichte Mauer. Hinter den Toren des Klosters waren vor den Augen der Menschen geordnete Reihen von Nonnen der Klöster Diveyevo und Ponetaevsky zu sehen. Alle Blicke richteten sich auf den majestätischen Sarow-Wald, von wo aus die Kutschen mit den erhabensten Reisenden auftauchen würden. Gegen 16 Uhr nachmittags ertönte vom Glockenturm des Klosters der mächtige Klang einer großen Glocke, die die bevorstehende Ankunft Ihrer kaiserlichen Majestäten im Kloster ankündigte. Um 5 Uhr begannen alle Glocken zu läuten. Gegen 5.30 Uhr erschien die erste von vier Pferden gezogene Kutsche aus dem Wald; darin befanden sich der souveräne Kaiser und die Kaiserin Alexandra Fjodorowna. Ein gewaltiges „Hurra“ der tausenden Menschenmenge erfüllte die Umgebung. Die Freude der Menschen war unbeschreiblich. Im nächsten Wagen befanden sich die Kaiserinmutter Maria Fjodorowna und dann Großfürst Sergius Alexandrowitsch mit seiner Frau Großfürstin Elizaveta Fjodorowna, Großfürstin Olga Alexandrowna mit ihrem Ehemann Fürst Peter Alexandrowitsch von Oldenburg, die Großfürsten Nikolai Nikolajewitsch, Peter Nikolajewitsch mit seiner Frau Großfürstin Miliza Nikolajewna und Fürst Georgi Maximilianowitsch mit seiner Frau. Anastasia Nikolajewna. Am Heiligen Tor des Klosters stiegen der Kaiser und die Kaiserin aus der Kutsche. Der Metropolit Metropolit mit seinen Eminenzen und dem gesamten Klerus, der an den Feierlichkeiten von Sarow teilnahm, traf Ihre Majestäten am Heiligen Tor und begrüßte sie mit einer kurzen Rede mit folgendem Inhalt: „Das Heilige Kloster von Sarow heißt Dich, frommer Herrscher, mit Freude willkommen, der jetzt hier angekommen ist, um gebeterfüllt an den Feierlichkeiten zur Verherrlichung seines großen Asketen, des ewig denkwürdigen Ältesten Hieromonk Seraphim, teilzunehmen. Und der ganzen großen Schar von.“ Die hier versammelten Orthodoxen freuen sich, ihren Zaren zu sehen, mit ihm zu beten und seinen strahlenden Triumph zu teilen. Komm in Frieden, o Herr, in dieses Kloster, und möge dein Einzug durch die Gebete des verherrlichten Heiligen Gottes vom Herrn gesegnet sein.“ Von den heiligen Toren gingen Ihre kaiserlichen Majestäten mit ihren höchsten Persönlichkeiten auf einem mit rotem Tuch bedeckten Weg, dem der Metropolit vorausging, zur Mariä-Entschlafens-Kathedrale, wo ihr Erscheinen die Freude des Volkes erregte. Nach einem kurzen Gebetsgottesdienst besuchten Ihre Majestäten die Kirche der Heiligen Zosima und Sabbatius. Als Ihre kaiserlichen Majestäten und Hoheiten zusammen mit dem Metropoliten und anderen hier anwesenden Bischöfen die Kirche betraten, verneigten sie sich vor den ehrwürdigen Überresten des Heiligen. Danach begaben sich Ihre Majestäten in das sogenannte Abtsgebäude, wo im obersten Stockwerk Gemächer für sie vorbereitet wurden. Im Untergeschoss wohnten Großfürst Sergius Alexandrowitsch und seine Frau. Für die Kaiserin Maria Fjodorowna wurden im sogenannten Bischofsgebäude Gemächer hergerichtet, auch Großfürstin Olga Alexandrowna und ihr Mann wohnten dort. Die Räumlichkeiten für andere hochrangige Personen wurden außerhalb der Klostermauern, jenseits des Flusses Satis, in der Nähe des Waldes, in einem neu errichteten Gebäude untergebracht. Unmittelbar nach dem Treffen Ihrer Majestäten begab sich der Metropolit zusammen mit den an dem Treffen teilnehmenden Bischöfen und Geistlichen zur Mariä Himmelfahrt-Kathedrale und sprach ein Dankesgebet für die sichere Ankunft Ihrer Majestäten. Um 19 Uhr führten in allen Klosterkirchen speziell ernannte Geistliche die ganze Nacht hindurch Beerdigungswachen durch. Um elf Uhr nachts, als der Klosterplatz menschenleer war, trugen speziell ernannte Archimandriten schweigend den alten Eichensarg des Heiligen Seraphim aus der Verklärungskirche und stellten ihn an seinem früheren Platz, im Grab, zu dem über eine kleine Steintreppe ein Abstieg vorgesehen war. Zu diesem Zeitpunkt war das Grab mit dünnen Marmorplatten ausgekleidet und auf einer Seite offen, so dass der darin stehende Sarg hinter einer Glastrennwand gut sichtbar war. Über dem Grab wurde das alte gusseiserne Denkmal errichtet. Am 18. Juli um 5 Uhr morgens begann die Verkündigung des Evangeliums für die Frühliturgie. Die Liturgie wurde in allen Kirchen des Klosters gefeiert. Der Souveräne Kaiser und die Souveränen Kaiserinnen waren bei der Liturgie in der Antonius-Kapelle der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale, und Ihre Majestäten empfingen dort die Heiligen Mysterien und beichteten am Abend zuvor mit Hieroschemamonk Simeon. An diesem Tag waren sehr viele Teilnehmer anwesend. Um 8.30 Uhr läutete der Glockenschlag zur letzten Begräbnisliturgie für den unvergessenen Hieromonk Seraphim. Die Liturgie wurde in der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale von Geistlichen zu einem besonderen Zweck gefeiert. Am Ende der Liturgie rief eine seltene Botschaft die Gläubigen der Kathedrale dazu auf, beim Gedenkgottesdienst ein letztes Mal für die Seelenruhe des ewig denkwürdigen Hieromonks Seraphim zu beten. Ihre kaiserlichen Majestäten und Hoheiten kamen zu dieser Trauerfeier in der Kathedrale an. Vor der Trauerfeier trat Metropolit Anthony auf die Kanzel und hielt eine Rede mit folgendem Inhalt: „Gott ist wunderbar in seinen Heiligen. Der Herr hat uns allen, die hier anwesend sind und beten, die große Barmherzigkeit gewährt, an der strahlenden Feier der Verherrlichung des ewig denkwürdigen asketischen Hieromonk Seraphim teilzunehmen. Ehre und Dank gebührt dem Herrn, der so freundlich zu uns ist. Präsentieren und freuen Sie sich mit dem Sarow-Kloster, das durch die Herrlichkeit seines Ehrwürdigen verherrlicht und verherrlicht wird. Jetzt werden wir unser letztes Gebet für ihn sprechen, was das betrifft Der verstorbene Diener Gottes, und dann werden sich orthodoxe Christen jederzeit mit Gebeten an ihn wenden, als einen verherrlichten Heiligen Gottes, und seine reinsten Überreste, die siebzig Jahre lang in den Eingeweiden der Erde ruhten, werden jetzt in diesem Schrein zur ehrfürchtigen Anbetung der Gläubigen aufbewahrt, die ihn im Gebet um Hilfe, Heilung und Trost bitten Mir fällt ein: „Es wird nicht in Ehre gesät, es wird in Herrlichkeit auferweckt, es wird in Schwachheit gesät, es wird in Macht auferweckt.“ Im sehr sichtbaren Tod der Überreste der Heiligen verbirgt sich die Kraft des Lebens durch die Gnade Gottes. Durch sie erhalten Menschen vom Herrn verschiedene Heilungen von Leiden und Krankheiten. In diesen gleichen wundersamen Heilungen liegt die Herrlichkeit des Ehrwürdigen Vaters Seraphim. Seine betende Kühnheit vor Gott versammelte immer viele Pilger zum Sarow-Kloster. Nun verherrlichte ihn der Herr vor der gesamten orthodoxen Welt und versammelte hier viele Zehntausende Menschen aus ganz Russland und sogar dem fernen Sibirien, aus dem Westen und Osten, aus dem Norden und Süden, und führte diese große Menschenmenge mit gebeterfüllter Teilnahme am Triumph des orthodoxen Zaren selbst, der frommen Königinnen und vieler Mitglieder des Königshauses. In dieser überfüllten, aber einstimmigen und gleichherzigen Versammlung der Pilger an den heiligen Reliquien des Heiligen kommt der ursprüngliche, grundlegende Sinn des Lebens des russischen Volkes zum Ausdruck. Er kennt sein Vaterland und seine Geschichte nicht so sehr durch politische oder militärische Ereignisse, sondern durch die Anhänger des Glaubens und der Wahrheit, der Liebe und des Guten. Er kennt Kiew von den Heiligen Antonius und Theodosius von Petschersk, das Dreifaltigkeitskloster und Moskau vom Heiligen Sergius und den Moskauer Heiligen, seinen Norden und Solovki von den Heiligen Zosima und Savvaty, Sibirien von Simeon von Werchoturje und dem Heiligen Innozenz von Irkutsk. Von Jahr zu Jahr, von Jahrhundert zu Jahrhundert besucht er die heiligen Stätten, die durch die Taten der Heiligen Gottes verherrlicht werden, lernt in ihnen die Regeln des heiligen Lebens und stärkt sich im Glauben und in der Wahrheit, im Guten und in der Liebe. Und jetzt errichtet der Herr in der Person des heiligen Seraphim eine neue Lampe, einen neuen Lehrer, eine neue spirituelle Festung für das russische Volk. Ehre sei unserem Gott, wunderbar in seinen Heiligen. Durch die Gebete des Heiligen werden hier täglich zahlreiche Wunder vollbracht. Und wenn uns jemand danach fragen würde, würden wir einem solchen Fragesteller mit ehrfürchtiger Kühnheit und in voller Übereinstimmung mit der Realität die Worte des Erretters an die Jünger des Johannes beantworten: „Die Blinden werden sehend, die Lahmen gehen, die Tauben hören, die Armen predigen die gute Nachricht.“ Lasst uns ein letztes Mal ernsthaft, ehrfürchtig und mit warmem Herzen für die Ruhe des Dieners Gottes, des ewig denkwürdigen Hieromonk Seraphim, beten und Gott ehren, der in seinen Heiligen wunderbar ist. Amen". Dann begann der Trauergottesdienst unter Beteiligung aller bei der Feier anwesenden Erzpastoren und dem wunderbaren Gesang des Stadtchors. Der Gedenkgottesdienst endete mit einer Lithiumzeremonie am Grab des Heiligen Seraphim, wo ein Kreuzzug die Kathedrale verließ. Bei seiner Rückkehr in die Kathedrale weihte der Metropolbischof den kostbaren Reliquienschrein, der mit dem Eifer Ihrer kaiserlichen Majestäten für die heiligen Reliquien des Heiligen Seraphim errichtet wurde. Dieser Grabkrebs fällt durch seine außergewöhnliche Schönheit auf. Der Schrein selbst besteht aus Stein, als ob er an die große Gebetsleistung des Mönchs auf einem Stein im Sarow-Wald erinnert. Es besteht aus russischem „Vasalem“-Marmor, der in der Nähe von Gapsal in der Provinz Estland abgebaut wird. Die Farbe von Marmor ist gelblich-grau und beim Schnitzen weißlich. Der Krebs hat die Form eines länglichen, viereckigen Grabsteins, 1 Arsch hoch, 2 Arsch 12 Werschok lang und 1 Arsch 2 Werschok breit. Es besteht aus vier massiven Platten, die auf einer erhöhten Steinplattform montiert sind, zu der auf beiden Seiten drei Stufen aus demselben Marmor führen. Der gesamte Schrein ist mit der gleichen Schnitzerei verziert, ohne Polieren oder Vergolden, zum Gedenken an die schlechte Einfachheit des Heiligen und seinen Verzicht auf die Segnungen der Welt. An der Wand, in den Köpfen der Schreine, befindet sich auf einem runden Schild ein gemustertes vierzackiges gleichseitiges Kreuz byzantinischen Typs. An der rechten und linken Seitenwand ist in den eingelassenen Kokoshniks das exakte Abbild eines aus Kupfer gegossenen achtzackigen Kreuzes mit dem Bild der Kreuzigung geschnitzt, das 70 Jahre lang neben anderen heiligen Dingen aufbewahrt wurde, die der Mönch Seraphim in seiner Zelle hinterlassen hatte. Zu Füßen des Grabes, an der Wand, im runden, konvexen Schild, unter der Kappe Monomachs, sind die slawischen Anfangsbuchstaben der Namen der souveränen Schöpfer dieses Bauwerks – des souveränen Kaisers und der souveränen Kaiserin – eingraviert. An den Ecken des Grabes befinden sich Pilaster mit achtzackigen Kreuzen in den ältesten Formen, und entlang des oberen und unteren Frieses ist der Schrein mit einer Umrandung mit Palmzweigen verziert. Alle vier Wände des Schreins tragen entsprechende in Stein gemeißelte Inschriften in kirchenslawischer Sprache. An der Wand, an den Köpfen des Grabes, auf beiden Seiten des vierzackigen Kreuzes, sind zwei Verse aus der Heiligen Schrift eingraviert: „Die gerechten Frauen aber leben in Ewigkeit, und ihr Lohn ist im Herrn, und ihre Fürsorge liegt beim Höchsten“ (Weisheit 5,15). Der Herr bewacht alle ihre Gebeine; Keiner von ihnen wird zerbrochen werden (Psalm 33,21). An beiden Seitenwänden (Längswänden) des Heiligtums befindet sich eine Chronik über die wichtigsten Ereignisse im Leben des Heiligen Seraphim. An der linken Wand ist auf beiden Seiten der Kreuzigung die folgende slawische Inschrift eingraviert: „Unser heiliger, ehrwürdiger Vater Seraphim, der Wundertäter von Sarow, wurde in der Stadt Kursk im Jahr seit der Erschaffung der Welt 7267 und seit der Geburt Christi 1759 im Monat Juli am 19. Tag geboren. Betreten Sie das heilige Sarow-Kloster im Sommer 1778 n. Chr. im Monat November am 20. Tag. Die klösterliche Tonsur fand im Sommer August 1786 am 13. Tag statt. Im Sommer 1786 wurde er im Monat Octovria zum Hierodiakon geweiht. Septemvrius wurde im Sommer 1793 am 2. Tag zum Hieromonk geweiht.“ An der Wand, zu Füßen des Grabes, auf beiden Seiten des runden Schildes, befindet sich die folgende Inschrift, das Gebet des heiligen Seraphim, das er mit seiner eigenen Hand auf eines der nach ihm verbliebenen liturgischen Bücher geschrieben hat: „Rette, Herr, und erbarme dich des Dieners (Namens) und erleuchte seinen Geist mit dem Licht der Vernunft deines heiligen Evangeliums und leite ihn auf dem Weg deiner Gebote und lehre ihn, o Retter, deinen Willen für dich zu tun.“ bist unser Gott.“ Der Deckel des Reliquiars ist aus Silber, wiegt etwa 3 1/2 Pfund und ist ein breiter, schräger Rahmen, in den unter Glas ein ikonografisches Bild auf Zink eingefügt ist, das den Ehrwürdigen Seraphim zeigt, der in einem Sarg liegt. An den Ecken ist der Deckel des heiligen Reliquiars mit ziselierten Bildern sechsflügeliger Seraphim verziert, und dazwischen, auf allen vier Seiten des Deckels, ist in slawischer Schrift ein den Mönchen gemeinsames Troparion geschrieben. Der Deckel wird mit einem Schloss verschlossen. Auf der Innenseite des Deckels ist eingraviert: „Unter der Macht des frommsten großen Souveränen Kaisers Nikolaus Alexandrowitsch, Autokrat von ganz Russland, wurde dieser Krebs durch den Befehl und Eifer Ihrer Kaiserlichen Majestäten, des Souveränen Kaisers und seiner Frau, der frommen Kaiserin Alexandra Fjodorowna, im Sommer der Geburt Christi, Juli 1903, am 19. Tag erschaffen.“ In den beschriebenen Steinsarg wurde ein Eichensarg gelegt, eine künstlerische Reproduktion des Eichenstamms, in dem die ehrwürdigen Überreste des Heiligen 70 Jahre lang aufbewahrt wurden, und in diesen Sargblock wurde ein Zypressensarg mit heiligen Reliquien eingesetzt. Ein Eichenblock, 2 Arshins, 8 1/2 Zoll lang und 14 Zoll im Durchmesser, ist mit drei Eisenreifen mit Zweigen in Form von Eichenblättern umwickelt und an den Seiten mit zehn Aufhängebügeln aus gedrehtem Eisen ausgestattet, um den Sarg an den Händen zu tragen. Darüber hinaus gibt es zum Tragen des Sarges mit heiligen Reliquien bei religiösen Prozessionen auch eine spezielle Trage in Form einer Plattform, die mit grünem Samt bezogen und mit Borten verziert ist. Bis zu zwanzig Personen können auf dieser Trage am Tragen des Sarges teilnehmen. Um das Grab herum befindet sich ein bronzenes, ziseliertes Gitter mit Bildern von Doppeladlern in den Ecken und sechsflügeligen Seraphim an den Seiten. Vier Säulen aus Kiewer Labrador tragen den Baldachin, der sich zwölf Arschins über das Grab erhebt und insgesamt wie eine Kapelle über einem Brunnen mit spitzem Dach im alten Wladimir-Susdal-Stil aussieht. Der Baldachin besteht aus fein ziselierter vergoldeter Bronze und ist mit fünf zwiebelförmigen Kuppeln gekrönt. In den Bögen und Kokoshniks der Baldachinkuppel befinden sich die folgenden ikonografischen Bilder von Heiligen und Ereignissen aus dem Leben des Heiligen Seraphim. In den vier Hauptkokoshniks des Baldachins befinden sich ikonografische Bilder: auf der Westseite - das Gesicht des Erlösers, nicht von Hand gefertigt, mit einer Inschrift auf dem Fries in slawischer Schrift: Jesus Christus, derselbe gestern und heute und in Ewigkeit (Hebr. 13:8); im Norden - das Nachtgebet des Mönchs auf einem Stein, mit einer Inschrift auf dem Fries der Worte des Zöllnergebetes: Gott, sei mir Sünder gnädig (Lukas 18:13); im Süden - das Erscheinen der Muttergottes vor dem Ehrwürdigen Seraphim mit zwölf gekrönten Jungfrauen am Tag der Verkündigung, dem 25. März 1831, mit der Inschrift auf dem Fries: Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich durch die Gebete der Muttergottes unser Sünder und auf der Ostseite - der gesegnete Tod des Ehrwürdigen Seraphim, mit der Inschrift: Ehrenhaft vor dem Herrn ist der Tod Seiner Heiligen (Psalm 116,6). In den Fenstern der mittleren Kuppel des Baldachins befinden sich Ikonen von Heiligen, mit denen der Mönch Seraphim in geistlicher Gemeinschaft stand, mit deren Schöpfungen er selbst erbaut wurde und denjenigen, die zu ihm kamen, um Trost zu spenden, riet: universale Lehrer und Heilige – Basilius der Große, Gregor der Theologe und Johannes Chrysostomus, Isaak der Syrer, Makarius der Große von Ägypten, Johannes Climacus, Ambrosius von Mailand, die Heiligen Antonius und Theodosius von Kiew-Pechersk, Zosima und Savvaty von Solovetsky, Sergius von Radonezh und andere. An den Ecken des Architravs sind 8 ikonografische Bilder feuriger sechsflügeliger Seraphim angebracht, und zwischen diesen Bildern und Kokoshniks befinden sich Ikonen der Heiligen Isidor und Agathia, deren Namen die Eltern des Mönchs Seraphim waren, Prokhora – der weltliche Name des Heiligen, und jener Tagesheiligen, deren Gedenken die Kirche an den Geburtstagen und dem Tod des Mönchs Seraphim – 19. Juli und 2. Januar – feiert. Über den Kapitellen der Säulen befinden sich Ikonen der gleichnamigen Heiligen der russischen Herrscher, die zur Verherrlichung des frischgebackenen Heiligen Gottes und der Familie des souveränen Kaisers beitrugen - des Heiligen Nikolaus von Myra, des Heiligen Großherzogs Alexander Newski, der heiligen Märtyrerin Königin Alexandra, der heiligen Gleichaltrigen Maria Magdalena, der seligen Großherzogin Olga, der heiligen Märtyrerin Tatiana, der Heiligen Großen Märtyrerin Anastasia und Schutzengel. Rund um den Schrein befindet sich in allen vier Bögen des Baldachins eine Reihe von Lampen, und auf der Ostseite der Plattformplattform befindet sich ein großer Kerzenständer. Dort, in den Bögen des Baldachins, gibt es nur 36 Lampen, von denen fünf Lampen ein Geschenk der höchsten Personen sind. Alle diese Lampen sind auf der der Hauptkapelle zugewandten Seite der Mariä-Entschlafens-Kathedrale angebracht. Die Lampe des Souveräns hat eine runde Form, ist goldfarben und mit Edelsteinen aus sibirischen Gesteinen in ihrer natürlichen Form verziert, ohne Polieren. Am Rand der Lampe befindet sich eine durchbrochene Inschrift in slawischer Schrift: „Du selbst, Herr Gott, hast ihn erwählt und sein treues Herz vor Dir gefunden. Geschenk Ihrer Majestäten Kaiser Nikolaus II. und Kaiserin Alexandra Fjodorowna. 19. Juli 1903.“ In den Rand ist eine kugelförmige Porzellantasse eingesetzt, in der sich eine rote Glaslampe befindet. Die gesamte Lampe hängt an vier Ketten, die aus ziselierten Bildern der Köpfe sechsflügeliger Seraphs und großen Edelsteinen bestehen. Unten hängen vier Perlenquasten an der Lampe; Edelsteine ​​– die Lampe ist damit verziert, in drei Farben: Weiß, Grün und Rosa. Unter der Lampe des Souveräns und der Kaiserin befindet sich eine Lampe Ihrer Kinder, die genauso dekoriert ist wie die erste, mit dem einzigen Unterschied, dass vier Ketten aus ziselierten Bildern des Staatswappens bestehen und oben an der Kaiserkrone befestigt sind. Auf dem Rand ist folgende Inschrift eingraviert: „Das Licht Christi erleuchtet jeden. Geschenk Ihrer Kaiserlichen Hoheiten Großherzoginnen Olga, Tatiana, Maria und Anastasia. 19. Juli 1903.“ Rechts von dieser Lampe ist an einem violetten Seidenband die Lampe von Großfürst Sergius Alexandrowitsch und Großfürstin Elisabeth Fjodorowna befestigt. Auf dem goldenen Rand der Lampe befinden sich kunstvoll aus Mosaik-Email gefertigte Miniaturikonen des Heiligen und Großfürsten Alexander Newski und Maria Magdalena. Zwischen den heiligen Ikonen ist in slawischer Schrift folgender Text eingraviert: „Dem von Gott verherrlichten heiligen Ältesten Seraphim von Sarow wird diese Lampe mit warmem Glauben von Großherzog Sergius Alexandrowitsch und Großfürstin Elizaveta Feodorovna gebracht. 19. Juli 1903.“ Die vier Ketten der Lampe bestehen aus durchbrochenen Blättern mit einer Perle auf jedem Blatt; Am Boden der Lampe hängt ein längliches Kreuz aus weißer Emaille; Die gesamte Lampe ist mit Perlen verziert. Links von der Lampe der Großfürstinnen befindet sich die Lampe von Großfürst Peter Nikolajewitsch und Großfürstin Militsa Nikolajewna. Die Lampe besteht aus zwei Rändern, die durch drei Ketten aus Edelsteinen miteinander verbunden sind – Perlen, Rubine, Alexandrite, Chrysolithe; An derselben Kette unten hängt an der Lampe das ziselierte Goldbild eines sechsflügeligen Seraphs. Oben ist die Lampe an einem violetten Seidenband befestigt; der untere Rand hat einen Metallboden und eine rote Glaslampe darauf; Am Rand befindet sich eine Inschrift in slawischer Schrift: „Die Stadt kann sich nicht auf dem Gipfel eines stehenden Berges verstecken. Wer es tut und lehrt, der wird im Himmelreich groß genannt.“ Die Oberkanten beider Ränder der Lampe sind mit Kreuzen aus Edelsteinen verziert, die Unterkanten mit Anhängern aus den gleichen Steinen. Auf der Vorderseite des unteren Lampenrandes befindet sich eine kleine künstlerische Ikone der „Zärtlichkeit der Gottesmutter“, die mit Emailfarben auf Porzellan gemalt wurde. Das Antlitz der Muttergottes ist auf beiden Seiten von dem folgenden Ausspruch des Apostels Paulus umgeben: „Mein Wort und meine Predigt bestehen nicht in überzeugenden Worten menschlicher Weisheit, sondern in der Demonstration des Geistes und der Kraft, damit euer Glaube nicht auf die Weisheit der Menschen, sondern auf die Kraft Gottes setzt.“ Auf der gegenüberliegenden Seite dieser Lampe befindet sich die Lampe des Großherzogs Nikolai Nikolajewitsch, eine runde Aureole aus weißer Emaille, verziert mit großen Aquamarinen. Auf dem Rand befindet sich in goldenen Buchstaben die Inschrift: „Selig sind die reinen Herzens, denn sie werden Gott sehen.“ Die meisten dieser Lampen wurden nach den Zeichnungen des Großherzogs Peter Nikolajewitsch angefertigt, der als Experte für altchristlichen Stil und Ornamentik bekannt war. Der allgemeine Charakter des gegenwärtigen Bauwerks, dessen Materialien ausschließlich russischer Herkunft sind, zeichnet sich durch seine schlanken und strengen Linien aus. Die Gesamtkosten für den Krebs mit Baldachin betragen etwa 35.000 Rubel; Das Gewicht des Grabes mit Baldachin beträgt etwa 2000 Pfund, und ein Schrein wiegt bis zu 100 Pfund. Der Entwurf des gesamten Bauwerks sowie die Überwachung der Arbeiten und Installation vor Ort wurde Fürst Michail Sergejewitsch Putjatin (1861–1938) übertragen. Die entsprechenden Teile des Grabes und des Baldachins wurden in verschiedenen Werkstätten in St. Petersburg und Moskau hergestellt: Marmorarbeiten – Guidi, Silberdeckel – Ovchinnikov; Bronzearbeiten – Bragin; Eisen - Zembeks Werkstatt, Tischlerei - N.F. Svirsky, der Eisenrahmen für das Grab wurde von Oreshnikov angefertigt und die gesamte Ikonenmalerei stammte vom Moskauer Ikonenmaler Wassili Gurjanow (1866–1920). Um 4 Uhr desselben Tages wurde in der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale eine kleine Vesper gefeiert, und um 6 Uhr abends begann die große Glocke zu läuten und rief die Pilger zur Nachtwache auf. Dies war der erste Gottesdienst, bei dem der heilige Seraphim unter den Heiligen Gottes gesegnet und verherrlicht wurde und bei dem seine heiligen Reliquien für den öffentlichen Gottesdienst geöffnet wurden. Angesichts der Bedeutung des bevorstehenden Gottesdienstes strömten Zehntausende Pilger zu den Toren des Klosters. Da der Klosterplatz im eigentlichen Klosterzaun eine so große Menschenmenge nicht aufnehmen konnte, durfte nur ein Teil in den Klosterzaun hinein, und zwar in einer solchen Menge, dass die Prozession zum Zeitpunkt der Überführung der heiligen Reliquien nicht behindert werden konnte. Der Metropolit Vladyka begab sich ruhmvoll zur Mariä-Entschlafens-Kathedrale, bald darauf betraten Ihre Kaiserlichen Majestäten und Hoheiten die Kathedrale und stellten sich in der Nähe des rechten Chores auf. Die Nachtwache begann. Der Gottesdienst wurde gemäß dem neu zusammengestellten „Gottesdienst für unseren ehrwürdigen Vater Seraphim von Sarow, den Wundertäter“ abgehalten. Das Lithium beginnt... Alle zünden Kerzen an und stehen mit brennenden Kerzen in den Händen. Die Lithium-Stichera werden vom Chor der Metropole gesungen und zu dieser Zeit beginnt der Kreuzzug von der Kathedrale zur Kirche der Heiligen Zosima und Sabbatius. Es kommen die höchsten Persönlichkeiten, gefolgt von den Innenministern V.K. von Plehwe, kaiserlicher Hofbaron Fredericks, Eisenbahnfürst M.M. Khilkov, Graf I.I. Vorontsov-Dashkov, Senator V.K. Sabler und viele andere hochrangige Beamte. Die Türen der Kirche der Heiligen Zosima und Savvaty öffnen sich, und der Metropolit mit Seiner Eminenz Bischöfe, den Höchsten Personen, dem Klerus, der den Sarg mit den heiligen Reliquien tragen soll, und mehreren anderen Personen, die in der Prozession mitgehen, treten dort ein. Beim Anblick des Schreins, der in der Mitte der Kirche stand, beugten alle die Knie. Der Metropolbischof brennt Weihrauch um den Sarg herum, und dann wird der Sarg vom Souveränen Kaiser und den Großherzögen unter Beteiligung der dafür ernannten Geistlichen getragen. Beim Verlassen der Kirche wird der Sarg auf eine Trage gelegt und hoch über die Köpfe aller gehoben, so dass er von überall gut sichtbar ist. Der Moment, als der Sarg mit den heiligen Reliquien vor der Kirche erschien, war äußerst berührend. Man hört Frauen weinen, einige schluchzen, und auf dem Weg der Sargprozession breiten Bäuerinnen Leinwandstücke, Handtücher und Garnstränge aus. An den Wegrändern liegen allerlei kranke und elende Menschen. Am Westtor der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale wird die erste Litanei gesprochen, gefolgt von vier weiteren Stationen auf anderen Seiten der Kathedrale, bei denen die Litanei gesprochen wird. Nach der Verlesung des Lithiumgebets am Westtor betritt die Prozession die Kathedrale, in deren Mitte auf einer besonderen Erhebung der Sarg mit den heiligen Reliquien aufgestellt wird. Der Dienst läuft weiter. Zwischen den Kathismen sprach der rechte Reverend Innocent (Belyaev) ein Wort entsprechend der stattfindenden Feier mit folgendem Inhalt: „Die Heiligen werden in Herrlichkeit gepriesen“ (Ps. 149). Vor diesem Grab mit den heiligen Reliquien des Heiligen stürzt sich das menschliche Denken unwillkürlich in den Bereich des Glaubens. Erst hier erkennt sie, wie unterschiedlich, manchmal sogar gegensätzlich, die Bedeutung derselben Gegenstände im gewöhnlichen Leben und im Bereich des Glaubens ist. Im Leben ist der Sarg für uns alle eine Quelle der Trauer und des Kummers, ein Grund für Wehklagen und Tränen ... Wenn wir den Sarg sehen, denken wir unwillkürlich an das Unglück, das er verursacht hat, an die schwierige Trennung, an die Waisenschaft. Aber im Bereich der christlichen Hoffnungen ist das Grab für einen christlichen Menschen ein Ort des Friedens bis zur allgemeinen Auferstehung, und für seinen Glauben wird es manchmal durch die Gnade Gottes zu einer Quelle himmlischer Offenbarungen, einem Beweis für die Macht Gottes, einem klaren Zeichen der himmlischen Belohnung für irdische Gerechtigkeit, der Ursache der erhabensten christlichen Gefühle. Es ist genau diese Stimmung strahlender Freude, rührender Tränen und Ehrfurcht, die in jeder gläubigen Seele den präsentierten Sarg entstehen lässt. Wir alle wissen, dass er, indem er ihn mit unserem allerfrömmsten Souverän und unseren allerfrömmsten Souveränen in Herrlichkeit umgab, in sich die ehrlichen Überreste eines gerechten Mannes verbarg, der dem Herrn gefiel, eines Mannes des Gebets und des Heldentums, groß in seiner Einfachheit, gekrönt von Demut und Sanftmut, flammend von der Liebe Christi für jeden Menschen. Die Kirche von drei Jahrhunderten, verfolgt und verfolgt, kannte ihre Märtyrer und Beichtväter, die für den Namen Christi litten. Sie begrub ihre Körper ehrenvoll und sammelte sorgfältig ihre Knochen ein. Die Kirche unserer Tage, friedlich und ruhig, kennt ihre Gebetbücher und Asketen; Sie ehrt auch die Gräber ihres rechtschaffenen Volkes und verehrt ihre heiligen Überreste. Als Bischof Polykarp von Smyrna von Tieren gefoltert und in Stücke gerissen wurde, sandte das Volk von Smyrna eine Nachricht an andere Kirchen und teilte ihnen mit, dass sie die Gebeine des Märtyrers in einem Gefäß gesammelt hätten und dieses Heiligtum als den wertvollsten Schatz bewahren und ehren würden. Nach dem Vorbild dieser alten Kirche, dieser ersten Christen, holte unsere orthodoxe Kirche die Knochen ihres Gebetbuchs und Asketen, des heiligen Seraphim, aus den Eingeweiden der Erde und wird sie von nun an als ihr kostbares Heiligtum mit Ehrfurcht, Hymnen und Anbetung umgeben. Aber die Bedeutung dieses heiligen Grabes wird uns Kindern der orthodoxen Kirche von einer anderen Seite offenbart. Darin erfahren wir die tiefe Wahrheit unserer Heiligen Orthodoxie. Diese Kirche sündigt nicht, sondern steht fest auf dem richtigen Weg, für den die himmlische Welt der Heiligen Gottes ein ständiger Führer der Stimmungen, ein Anreger im Gebet, eine Quelle gnadenvollen Trostes, Hilfe und Schutzes ist. In diesen heiligen Reliquien des neuen Gebetbuchs für die Russische Kirche spüren wir den Schlag des Lebens unserer Kirche. Denn die Kirche, die mit neuen Gerechten und Heiligen Gottes geschmückt ist, ist nicht tot, nicht erstarrt, nicht versteinert, sondern lebt, wächst jung und blüht. In diesem Grab liegt die Quelle des Lichts und der Freude unseres Glaubens. Sie wäre kalt und abgestumpft gewesen, wenn sie nicht die klare Ermutigung erhalten hätte, dass Gebete und Taten immer vom Herrn belohnt und verherrlicht werden würden. In diesen heiligen Reliquien liegt ein neues Zeichen der Barmherzigkeit und Güte Gottes gegenüber dem russischen Volk und der orthodoxen Kirche, als würde sich der Himmel öffnen und ein neues Gebetbuch für uns Unwürdige am Thron des Herrn stehen, ein neuer Fürsprecher und Fürsprecher. Und wir sehen deutlich die Früchte seines Gebets zum Herrn: Die Blinden erhalten ihr Augenlicht, die Tauben hören, die Stummen sprechen, die Gelähmten erheben sich. Noch einen Moment – ​​und der Deckel dieses rettenden Sarges wird sich öffnen, seine gesegneten Überreste werden uns erscheinen: Neue Ströme von Wundern werden aus ihnen fließen, das Bild von Seraphim, jetzt wundersam unter den Heiligen Gottes, aber sanftmütig, demütig und elend im irdischen Leben, wird vor uns noch klarer werden. Und mit der zärtlichen Freude unseres Glaubens, beeindruckt von seinem wunderbaren Bild, lasst uns ihm singen: Wir segnen dich, Ehrwürdiger Pater Seraphim. Amen". Sie lesen ein weiteres Kathisma, und während sie den Namen des Herrn singen, gehen alle Diener in die Mitte der Kirche. Nachdem er von der wolkenverhangenen Kanzel zum Grab des Heiligen hinabgestiegen ist, öffnet Metropolit Antonius das Schloss und öffnet den Deckel des Grabes. Alle knien nieder und die Geistlichen singen Loblieder auf den Heiligen. Nach der Lesung des Evangeliums verehren Metropolit Antonius und andere Bischöfe die heiligen Reliquien. Dann küssen Ihre kaiserlichen Majestäten und Hoheiten sie. Als nächstes kamen der Klerus und alle anderen Gläubigen in der Kathedrale. Am Ende der Nachtwache blieb die Kathedrale zur Verehrung der Reliquien des Heiligen die ganze Nacht geöffnet. Die Pilger näherten sich die ganze Nacht einer nach dem anderen dem Grab, verehrten die heiligen Reliquien und empfingen von den ernannten Geistlichen die Salbung mit heiligem Öl. Während der Prozession mit heiligen Reliquien kam es zu mehreren Heilungsfällen. So stand ein Mädchen aus dem Dorf Promyslovka im Bezirk und in der Provinz Astrachan, Vera Chernysheva, 29 Jahre alt, das seit fünf Jahren in einem gelähmten Zustand mit verkrampften Beinen war, auf und begann ohne Hilfe zu gehen. Eine andere Frau, Feodora Slezheva, 26 Jahre alt, wurde von epileptischen Anfällen geheilt, die sie ständig plagten. Die ganze Nacht über wurden in allen Kirchen und Kapellen Gebete abgehalten, und am nächsten Tag um 5 Uhr morgens hielten Geistliche zu einem besonderen Zweck in beiden Domkirchen sowie in den Kirchen des Heiligen Zosima und Savvatius, des Heiligen Johannes des Täufers und des Friedhofs frühe Liturgien ab, bei denen Tausende von Gläubigen an den Heiligen Mysterien Christi teilnahmen. Die Spätliturgie in der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale begann um 8 Uhr morgens. Der Gottesdienst wurde von Metropolit Antonius zusammen mit anderen an der Feier teilnehmenden Eminenzen durchgeführt. Im Dom waren der Souveräne Kaiser sowie die Kaiserinnen und Großherzöge anwesend. Am kleinen Eingang mit dem Evangelium hoben die Archimandriten unter dem Gesang „Kommt, lasst uns anbeten“ den Sarg mit den heiligen Reliquien hoch, der in der Mitte der Kathedrale stand, trugen ihn um den heiligen Altar herum und stellten ihn dann in den vorbereiteten Schrein. Gleichzeitig kam es zu einem Heilungsvorfall. Unter den Betenden in der Kathedrale befand sich auch Frau Maslennikowa, eine aus Moskau stammende Kaufmannsfrau mit ihrer kranken zwölfjährigen Tochter, die an Katalepsie litt und seit zwei Jahren kein Wort gesprochen hatte. Als die kranke Frau am Sarg mit den heiligen Reliquien vorbeiging, berührte die Mutter den Sarg mit einem Taschentuch und wischte damit das Gesicht ihrer kranken Tochter ab, die unmittelbar darauf vor allen Leuten den Namen ihrer Mutter aussprach und zu sprechen begann. Das geheilte Mädchen wurde dann vom Metropoliten mit dem Sakrament der Heiligen Mysterien geehrt. Am Ende der Liturgie sagte Erzbischof Dimitri von Kasan ein Wort zu Ehren und zum Gedenken an unseren ehrwürdigen und Gott tragenden Vater Seraphim von Sarow, den Wundertäter: „Was für einen großartigen, höchst bedeutsamen, zutiefst lehrreichen Tag, den wir jetzt alle erleben – dies ist eine majestätische, fromme Zusammenkunft der Söhne und Töchter unserer Heiligen Russisch-Orthodoxen Kirche. Und das ganze orthodoxe Russland feiert und freut sich mit uns. Das einsame asketische Kloster verwandelte sich vorübergehend in eine überfüllte Stadt. Der immer verlassene, stille Sarow-Wald ist jetzt voller Aufregung und Geschwätz, Bewegung und Lärm. Aber das ist nicht die Aufregung alltäglicher Sorgen und oft kleinlicher Interessen; das ist nicht der Lärm.“ of everyday vanity. This is a whisper of deep emotional tenderness in places; this is the roar of everyday spiritual joy running from mouth to mouth; this is a loud explosion of reverent amazement, delight at what is happening. This is a mighty upsurge and an uncontrollable noisy manifestation of the strong and healthy spirit of piety that Holy Orthodox Rus' breathes and lives with. Lame people walk. The blind see. The dumb ones started talking. And blessed is he who is davon nicht beleidigt. Gesegnet ist derjenige, dessen Herz von all den wunderbaren Dingen, die vor unseren Augen geschehen, bis ins Innerste nicht unberührt geblieben ist. Gepriesen sei Gott, der Wunderbare in seinen Heiligen, der uns in diesen Tagen durch die Vorsehung das Wunderbare und Herrliche gezeigt hat. Lasst uns Christus, den Herrn, verherrlichen, der seiner heiligen Kirche gerade jetzt, zu einem guten Zeitpunkt, diese Gnade weise geschenkt hat. Wer auch immer im Heiligen Russland ist, kennt den Namen des großen Ältesten von Sarow, Seraphim, nicht schon lange. Viele fromme Seelen, die für alles Erhabene und Heilige sensibel waren, suchten ihn schon während des irdischen Lebens des Ältesten in der Wüste, suchten ihn, und in seinem Glauben und seiner Liebe fanden sie Trost in den Sorgen des Herzens, die Lösung schwerer Verwirrungen und Zweifel des Geistes, einen Hinweis auf den guten, richtigen, wahren Weg, inmitten moralischer Verwirrung, zwischen Zögern und Abweichungen. Und der siebzigste Jahrestag, der seit dem Tag des gesegneten Todes des ewig Denkwürdigen vergangen ist, hat sich hier dem Grab zugewandt, das die ehrenvollen Überreste der heiligen Verstorbenen verbarg, dem betenden Blick aller, in denen der Glaube stark ist, in der inneren ununterbrochenen Kommunikation der verstorbenen Gerechten und der Menschen, die sich immer noch auf den Weg der moralischen Wiedergeburt und Erneuerung des Geistes machen; – diejenigen, in denen eine starke Hoffnung auf gebeterfüllte Fürsprache vor Gott für die Heiligen besteht, die im Licht des Antlitzes Gottes bleiben. Zahlreiche wundersame Zeichen gnadenvoller Hilfe durch Gebete an den gesegnet verstorbenen Ältesten zeigten allen orthodoxen Gläubigen, dass der Herr den Menschen auch in unseren Tagen ein gutes Gebetbuch und einen schnellen Helfer geschenkt hat. Die Heilige Kirche hat diesen gemeinsamen Glauben an die Heiligkeit und Fürsprachekraft des großen Asketen der Frömmigkeit vor Gott öffentlich beurkundet und bestätigt. Und nun erfreuen wir unseren ehrwürdigen Vater Seraphim rührend und verherrlichen feierlich das heilige Andenken des rechtschaffenen Mannes, den alle Clans des russischen Landes seit langem mit tiefer Zärtlichkeit und Ehrfurcht erfreuen und verherrlichen. Von nun an steht eine wundersame Lampe hoch oben auf dem Leuchter der orthodoxen Kirche, die mit ihrem ohnehin schon überirdischen Licht die Herzen wärmt, den Geist erleuchtet und wirklich den richtigen Weg beleuchtet, dem diejenigen folgen sollten, die eine spirituelle Wiedergeburt anstreben und nach moralischer Vollkommenheit streben. Möge diese feierliche Verherrlichung des Andenkens des Heiligen als Erbauung für diejenigen dienen, die aufrichtig und heuchlerisch in Verwirrung und moralischer Verwirrung danach streben, für sich und andere den Sinn und Zweck des menschlichen Lebens zu verstehen, und bereit sind, den guten Weg der Wahrheit zu gehen, der über die Zeit hinaus in die Ewigkeit führt. Der Ehrwürdige Seraphim, den wir jetzt ehren, richtete seinen Blick beim Abschluss seines irdischen Lebens ganz und unbeirrt auf den Himmel, denn „unser Leben ist im Himmel.“ Er liebte es, sein Streben nach dem Himmlischen mit den Worten eines Kirchenliedes zu verherrlichen: „Das unaufhörliche göttliche Verlangen ist verlassen.“ Als irdischer Engel und himmlischer Mensch, als Mentor der Mönche und als Gesprächspartner der Engel vereinte er in seiner hellen Seele das Himmlische und Irdische im Herrn. Und hier auf Erden genoss er hohe jenseitige, himmlische Freuden. Möge er, nachdem er treu den richtigen Weg gegangen ist, den der göttliche Führer dem Menschen gezeigt hat, ein heller Leitstern für uns sein, der den Weg erleuchtet und den Nebel vertreibt, der nun beginnt, diesen Weg immer dichter zu bedecken. Möge er uns durch seine gebetsvolle Fürsprache vor Gott helfen, unsere irdische Reise in den Himmel zu vollenden, ohne zu stolpern oder zu fallen, in Liebe, Freude und Frieden im Herrn Jesus Christus, unserem Erlöser.“ Danach begann ein Gebetsgottesdienst zum Heiligen Seraphim. Als das Troparion gesungen wurde, näherten sich die Archimandriten dem Schrein und holten den Sarg mit den heiligen Reliquien heraus. Vom Dom aus folgte eine religiöse Prozession um die Klosterkirchen. Der Sarg mit den heiligen Reliquien wurde vom Kaiser und Ihren Hoheiten unter Beteiligung der Archimandriten getragen. Die Menschen, die wie am Vortag wie eine lebende Mauer entlang der Route standen, waren von starker religiöser Inspiration überwältigt. Überall war das Weinen und Schluchzen der Frauen zu hören. Als die Prozession zur Kathedrale zurückkehrte, las der Metropolit mit den knienden Gläubigen ein Gebet zum heiligen Seraphim vor, und dann endete der Gebetsgottesdienst mit den üblichen vielen Jahren. Der Kaiser und Ihre Hoheiten verließen die Kathedrale, nachdem sie die heiligen Reliquien verehrt hatten. Damit endete der Gottesdienst am Haupttag der Sarow-Feierlichkeiten. Am nächsten Tag begleitete Sarow seinen Herrscher zum Diveevo-Kloster, das 14 Werst von der Sarow-Eremitage entfernt liegt, und Seine Gnade Innozenz, Bischof von Tambow und Schatsk, hielt die folgende Rede vor dem Herrscher: Allerfrömmster Herrscher! Das russische Volk, das sich zum großen Triumph der im Sarow-Kloster offenbarten Barmherzigkeit Gottes versammelt hatte, erlebte bedeutende Tage der engen Gemeinschaft mit Ihnen: Der orthodoxe Zar pilgerte mit seinem Volk in das heilige Kloster. Und die Menschen sahen, wie ihr Zarenvater zu Fuß die heiligen Stätten von Sarow besuchte, wie er die heiligen Reliquien des frischgebackenen Sarower Wundertäters auf seinen Schultern trug; Das Volk sah, wie der Zar und die Zarin auf den Knien und unter Tränen zum Heiligen Gottes beteten. Er wird nun verschiedene Teile des Heiligen Russlands bereisen und mit Begeisterung erzählen, was er in Dörfern und Weilern gesehen hat, und diejenigen, die zuhören, werden in ihren Seelen berührt sein und in ihren Herzen die Namen ihres Herrschers und ihrer Kaiserin segnen, die auf der Volkswallfahrt in Sarow waren. Das Sarow-Kloster selbst erlebt jetzt zwei Freuden: himmlische – im Fürsprecher und Gebetbuch des gesamten russischen Landes, der Ehrwürdige Seraphim, der zu ihm herabgesandt wurde – und irdische, indem er Dich, Herrscher, die frommen Königinnen und Mitglieder des Königshauses in seinen Mauern sieht. Für die ihr zugesandte himmlische Freude dankt sie dem Herrn und seinem Heiligen mit inbrünstigem Gebet, und für die irdische Freude, für das Glück, Dich, Souverän, als ihren lieben Gast zu sehen, verneigt sie sich vor Dir. Rette, Herr, und bewahre Dich, Souverän, die frommen Königinnen und Mitglieder des Königshauses, auf allen Wegen Deines Lebens, durch die Gebete des heiligen Seraphim, des Wundertäters von Sarow. Möge Ihr Abschied gesegnet sein, denn Ihr Eintritt in dieses heilige Kloster war freudig. Gesegnet ist, wer im Namen des Herrn kommt.“ Es sei darauf hingewiesen, dass das Diveyevo-Kloster auf Geheiß von Pater Seraphim gegründet wurde und lebt. Deshalb wurden die Feiertage im Sarow-Kloster im Kloster Diwejewo zu einer Zeit spiritueller Freude. Die geistlichen Feierlichkeiten beider Klöster wurden durch die Teilnahme höchster Persönlichkeiten vertieft. Als der Kaiser eintraf, war der gesamte Weg zum Kloster mit Grünpflanzen, Fahnen und Triumphbögen geschmückt; Bauern aus der Region und aus fernen Provinzen begrüßten in festlichen Kostümen den Zaren und die Königin mit erfreuten Gesichtern. Im Klosterzaun, entlang des Königswegs, reihten sich die Nonnen des Klosters in Spalieren zum Dom auf, vor ihnen standen Schülerinnen von Pfarrschulen. Gegen 10 Uhr morgens näherten sich die königlichen Kutschen mit einem unaufhörlichen lebhaften „Hurra“ und dem Läuten der Glocken der Diwejewo-Kathedrale. Die angesehenen Gäste wurden beim Eintreten in die Kathedrale von Seiner Gnaden Nazarius, dem Bischof von Nischni Nowgorod, in einer Schar von Geistlichen mit dem Heiligen Kreuz und Weihwasser begrüßt. Der Bischof begrüßte den Kaiser mit einer Ansprache. Nach der üblichen Litanei und vielen Jahren betete der Kaiser vor der Ikone der Muttergottes „Zärtlichkeit“, vor der Pater Seraphim im Gebet in Sarow starb, und vor der lokal verehrten Ikone „Das nicht von Hand gefertigte Bild des Erlösers“ und verehrte sie. Anschließend untersuchten sie das Nordschiff der Kathedrale, das für die Weihe zu Ehren des Ehrwürdigen Pater Seraphim vorbereitet wurde, und insbesondere die Ausmalung der Kathedrale, die von großem Wert ist; Alles von ihr ist das spirituelle Opfer der Diveyevo-Asketen, die im Kloster „malerischen“ Gehorsam leisten. Die hochrangigen Gäste lauschten der Liturgie in der Hauskirche in den Gemächern des Abtes. Im Zimmer der Äbtissin wurde Tee und Frühstück zubereitet und anschließend die Sehenswürdigkeiten und Einrichtungen des Klosters erkundet. Wir besuchten eine Pfarrschule mit einer Unterkunft für Waisenmädchen. Diese Schule befand sich in einem wunderschönen zweistöckigen Gebäude und verfügte über zwei sehr geräumige Klassenzimmer, Wohnungen für Lehrer und Wohnräume für Waisenmädchen. Der Unterricht an der Schule wurde „zum heiligen Gehorsam“ von gebildeten Asketen des Klosters (Nonne Raphaila und Novizin Nadezhda Sadovskaya, der Enkelin desselben Priesters Wassili Sadowski, der ein Freund und Bewunderer des heiligen Seraphim war) durchgeführt. Es gab spezielle Lehrer für Gesang und Kunsthandwerk. Während des Besuchs einer Klosterschule fragte der Zar ein Waisenmädchen, ob sie etwas auswendig könne, und das kleine Mädchen las das Gedicht „Die Waise“ vor, und als die Zarin fragte, ob sie ein Gebet auswendig könne, las dieses vierjährige Bauernmädchen das Vaterunser „Vater unser“ vor, woraufhin sich die Zarin wie eine Mutter zu der Kleinen beugte und sie küsste. Es gab auch hochrangige Gäste in der Verklärungsfriedhofskirche, wo mehrere Denkmäler des Mönchs Seraphim aufbewahrt wurden. Der Altar der Kirche wurde aus seiner Zelle gebaut, die aus der fernen Eremitage von Pater Seraphim stammt. Es wurde einst von denselben Räubern arrangiert, die ihn geschlagen hatten und denen er vergeben hatte. Nach dem Tod von Pater Seraphim wurde die Zelle von Sarow nach Diveyevo verlegt und auf Anweisung des rechten Reverend Jeremiah von Nischni Nowgorod in einen Altar umgewandelt. Die unvollendeten Baumstämme blieben unberührt, und um dieses Denkmal für die Heldentaten des Heiligen sicherer zu erhalten, wurde der Altar in die äußere Kirchenwand integriert, von der er durch einen Korridor getrennt war, und unter einem speziellen Dach. In derselben Kirche werden aufbewahrt: das Evangelium mit dem Psalter, von dem Pater Seraphim zu seinen Lebzeiten nicht getrennt wurde und das er normalerweise in einer kleinen Tasche auf dem Rücken trug, seine Stola und Armbinden, ein Teil des Steins, auf dem er 1000 Tage und Nächte lang betete, und andere Gegenstände seines Haushalts: ein Kerzenständer, eine Bank, ein Stuhl und andere, die alle an diesen feierlichen Tagen in neuen Vitrinen aufbewahrt wurden und von außen gefeiert wurden. Pilger. In der Diveyevo-Einsiedelei – so der Name der ehemaligen Zelle – gibt es auch eine kleine Hütte von Pater Seraphim, die er selbst in seiner Nahen Einsiedelei in Sarow, an der Quelle, in der Nähe des Flusses Sarowka, geschnitzt hat. Nach seinem Tod wurde auch diese Zelle nach Diwejewo überführt und in der gleichen Form wie die des Heiligen erhalten. Und dieses Denkmal ist zur zuverlässigeren Erhaltung in einem Gehäuse in einem Außengebäude untergebracht. Die Zelle enthält einen Teil desselben Steins – ein Zeugnis der Gebetstaten von Pater Seraphim – und ein Stück Holz, das seinen Stuhl ersetzte. In der Zelle wurde ständig aus dem Psalter gelesen. Alle Pilger hielten es für obligatorisch, diese Zelle zu besuchen, da in ihr das reine, heilige Gebet des gerechten Mannes Gottes dargebracht wurde. Um drei Uhr nachmittags verließen die höchsten Personen das Kloster. Nonnen, Jünger und Menschen standen am Weg des Zaren. Mit dem Läuten der Glocken und unaufhörlichen „Hurra“-Rufen verließen sie die heiligen Stätten. Die Sarow-Feierlichkeiten – die Entdeckung der heiligen Reliquien des Heiligen Seraphim – endeten mit der Weihe zweier nach dem Heiligen benannter Kirchen. Die erste Seraphim-Kirche in Russland wurde in Sarow über der Klosterzelle des Heiligen Seraphim geweiht. Die Weihe der Kirche fand am Montag, dem 21. Juli, statt. Am Vorabend dieses Tages, um 19.30 Uhr, rief die große Glocke viele Gläubige zu ihrer ersten Nachtwache in die neu geweihte Kirche. Die Nachtwache wurde, wie es in solchen Fällen üblich ist, in der Mitte der Kirche vor dem Tisch abgehalten, auf dem alle heiligen Utensilien des Altars und des Altars standen und mit einem blauen Seidentuch bedeckt waren. Der rechte Reverend Innozenz von Tambow kam heraus, um der Litanei und der Verherrlichung des heiligen Seraphim beizuwohnen. Am nächsten Tag, dem 21. Juli, wurde die Kirche vom St. Petersburger Metropoliten Antonius geweiht. Nach der Einweihung des Throns und des Altars begab sich eine feierliche religiöse Prozession unter der Leitung von Metropolit Antonius, Erzbischof Demetrius und Bischof Innozenz zur Mariä Himmelfahrt-Kathedrale. Aus der Mariä-Entschlafens-Kathedrale übertrug der Metropolbischof Partikel der heiligen Reliquien des Heiligen Seraphim auf seinen Kopf. Der neu geweihte Kirche mit fünf Kuppeln war ein wunderschönes, originelles Bauwerk im russisch-byzantinischen Stil. Der architektonische Entwurf des Seraphim-Kirche wurde vom Architekturprofessor A.S. entwickelt und zusammengestellt. Kamensky. Abmessungen der Kirche: Länge 22 Klafter, Breite 8 Klafter und Höhe vom Boden bis zum Kreuz 17 Klafter und innen – vom Boden bis zu den Gewölben – 10 Klafter. Gelder für den Bau der Kirche wurden von Wohltätern und Bewunderern des Heiligen Seraphim gesammelt. Ein Wohltäter spendete 50.000 Rubel für den Bau einer majestätischen bronzevergoldeten Ikonostase, und alle wertvollen Utensilien für die Kirche wurden von verschiedenen Personen gespendet. Dieser Kirche enthält alle 42 Banner, die dem Kloster am 19. Juli von achtzehn Banner tragenden Gesellschaften gespendet wurden. Eines der Hauptheiligtümer des Sarow-Klosters – die Steinzelle des Mönchs Seraphim, in der er lebte, arbeitete und in einer Gebetsleistung starb – befindet sich im westlichen Teil der Kirche, zwischen den Chören und seinem Mittelteil, und hat das Aussehen einer Kapelle mit einem schuppigen Walmdach aus heller Bronze, mit einer Reihe von Kokoshniks am unteren Rand und einem goldenen Kreuz auf dem Kopf. Sie können diese Zellenkapelle umrunden. Die gesamte nördliche Außenwand der Zelle ist mit einem kunstvoll gemalten Heiligenbild der Erscheinung der Gottesmutter vor dem Mönch Seraphim besetzt. Am Eingang der Zelle befindet sich ein Bild des segnenden Ehrwürdigen Seraphim und über der niedrigen Tür eine Ikone der Muttergottes „Zärtlichkeit“. In der kleinen heiligen Zelle befindet sich in der linken Ecke ein massiver bronzener Ikonenkasten mit Prägung bis zur Decke, unter dessen Spiegelglas sich das Bild des Erlösers in einem goldenen Gewand und eine Kopie der Ikone der Muttergottes „Zärtlichkeit“ befinden, vor der der Mönch Seraphim kniend seinen gesegneten Tod entgegennahm. Vor dem Ikonenkasten stehen ein großer Kerzenständer und eine unauslöschliche Lampe. Hier gibt es auch ein Rednerpult mit dem Heiligen Kreuz und dem Evangelium für Gebete an den frischgebackenen Heiligen Gottes. In der Zelle werden die erhaltenen Habseligkeiten des Heiligen Seraphim gesammelt. Es gab einen Ofen mit einer Ofenbank, ausgekleidet mit grünen Kacheln mit dem Bild einer Blume; hier befanden sich auch: ein Mantel, eine Mütze in Form einer Kamilavochka und der lederne Rosenkranz des Mönchs, zwei von seinen Händen geschnitzte Halskreuze aus Zypressenholz, ein Stein, auf dem der Mönch tagsüber in seiner fernen Einsiedelei betete, sein Zahn, Haare vom Kopf des Mönchs und das Evangelium, das bei einem Brand in der Zelle bei seinem Tod verbrannt wurde. Alle diese Gegenstände waren in Vitrinen aus heller Bronze mit Spiegelglas untergebracht, die mit der Sorgfalt der Moskauer Bannerträgergesellschaft arrangiert wurden. Die Weihe des zweiten Kirche im Namen des Heiligen Seraphim von Sarow fand am 22. Juli im Seraphim-Diveevo-Kloster statt. Hier wurde, entsprechend dem tiefen Glauben der Schwestern des Klosters an die Heiligkeit und schnelle Verherrlichung seines Gründers, seit 1875 die linke Seitenkapelle der Domkirche zu seinen Ehren errichtet, die jedoch bis zur Entdeckung der heiligen Reliquien des Heiligen Seraphim ungeweiht blieb. Am Vorabend der Weihe in der Kathedrale hielten die Geistlichen des Klosters Gottesdienste ab: kleine Vesper, Paraklisis, Komplet und Nachtwache, und der rechte Reverend Nazarius, Bischof von Nischni Nowgorod, kam während der Nachtwache zur Litia und Vergrößerung heraus. Die Ansammlung der Pilger anlässlich der Feier war außergewöhnlich: Der riesige Kirche konnte die Gläubigen nicht aufnehmen und war von außen von einer lebenden Mauer aus Menschen umgeben. Die kontinuierliche Beichte dauerte von 3 bis 12 Uhr nachts, und am nächsten Tag gab es mehr als tausend Kommunikanten. Die Einweihungszeremonie der Kirche begann um 7 Uhr morgens. Nachdem er den heiligen Thron und den Altar bekleidet hatte, führte Seine Gnade Nazarius die Übertragung von Partikeln heiliger Reliquien auf seinem Kopf vom Altar der Hauptkapelle der Kathedralkirche durch, und dann führte die Prozession um die Kathedrale herum. In der neu geweihten St.-Seraphim-Kirche wurde die erste Liturgie mit einem Bischofsgottesdienst und zum Abschluss mit einem feierlichen Gebetsgottesdienst gefeiert. In der Ikonostase der neu geweihten Seraphim-Kirche ist auf der Kirchenikone der Mönch Seraphim in einem langen Klostergewand und mit zum Himmel gerichtetem Blick dargestellt; Zu Füßen des Mönchs liegt der Blick auf die Sarow-Wüste. In der Nähe befindet sich eine Ikone, die einen Apostel aus den Siebzigern darstellt, Prochorus (der weltliche Name des Heiligen) und den Heiligen Sylvester, Papst von Rom, dessen Gedenken am 2. Januar, dem Todestag des Heiligen, gefeiert wird. An den nördlichen Seitentüren befindet sich ein feuriger sechsflügeliger Seraphim, der Engel des heiligen Seraphim im Mönchtum. Damit endete das größte Ereignis in der Geschichte der russischen Kirche – die Verherrlichung der heiligen Reliquien des Heiligen Seraphim von Sarow. Unsere russischen Theologen späterer Zeiten werden viel über diesen Heiligen Gottes und seine Verherrlichung schreiben. Dieses Material erschöpft nicht alles, was über den Heiligen Seraphim geschrieben werden sollte, aber wenn unsere Arbeit, auch nur im geringsten, das Verständnis des Heiligen Gottes Seraphim erleichtert und uns hilft, das Bild der Sarow-Feierlichkeiten von 1903 gedanklich zu reproduzieren, werden wir unsere bescheidene Aufgabe als erledigt betrachten.