Раздел первый. ОБИТЕЛЬ. Протоиерей Дмитрий Троицкий

Житие на св. Серафим Саровски The great saint of God and prayer book of the Russian Land, St. Seraphim, the Wonderworker of Sarov, belongs to the host of ascetics of the 19th century, distinguished by an unquenchable spiritual thirst for moral perfection, a noble desire for true freedom, freeing man from sin. Elder Seraphim, due to his gifts from the Lord and the extraordinary rise of his spirit, is the most glorious exponent of this era, and therefore his biography, his ascent “from strength to strength” are of deep edifying interest for Orthodox Russian people. Отец Серафим, в света Прохор Исидорович Мошнин, е роден на 19 юли 1759 г. в град Курск, на улица Сергиевская, близо до църквата в памет на св. Сергий Радонежски. Родителите на Прохор, Исидор и Агатия, принадлежаха към видната и богата търговска класа на Курск. В семейството имаха и най-големият син Алексей, който се занимаваше с търговия, чието потомство оцеля дълго време. Исидор Мошнин притежаваше тухлени фабрики, сключваше големи договори за изграждане на каменни църкви и къщи, но скоро почина. Прохор беше само на три години, когато загуби баща си. Майката започна да управлява делата на осиротялата къща, обръщайки внимание на отглеждането на децата си, внушавайки им страх от Бога и уважение към хората. За детството на Прохор са запазени малко сведения, но всички негови биографии разказват за две събития от ранните му години. Първият беше, когато седемгодишният Прохор пред очите на майка си падна от камбанарията на строящ се храм на земята и остана жив. Тогава майката, в трепетно ​​предчувствие на ужасна мъка, хукнала от високите гори, страхувайки се да намери сина си разбит до смърт. Прохор остана жив и здрав. В това чудодейно спасение майката видя особената Божия грижа за нейния син. Друго събитие е чудното явяване на Богородица при него. По това време Прохор беше на около десет години. Заболял тежко, в сънно видение той имал честта да види Пресвета Богородица. Тогава тя обеща да го излекува. И така се случи по това време да отидем на процесия с иконата на Курския корен по същата улица, където се намираше къщата на Мошнини. Заваля дъжд... За да скъси пътя, шествието зави през двора на Мошнини. Майката на Прохор побърза да заведе сина си при иконата и от този ден той започна да се възстановява. Тази болест, както и падането от високо, изобщо не подкопават доброто здраве на Прохор. Момчето израства силно, волево и впечатлително, отличаващо се с отлична памет и вродени добродетели - кротост и смирение. В онези дни хората обикновено се учеха да четат и пишат от Псалтира, докато Божиите църкви със своята красота и чудесна литургична украса даряваха децата с топлина и чистота и възвишени мисли. Младият Прохор беше привлечен от тези спасителни извори. Той обичаше да чете Светото писание, първо в църквата, а след това в четене с възрастни, а когато той самият се научи да чете, Евангелието и светоотеческото слово, посещаването на църковните служби стана неотложна необходимост за него. Ревността към Божия храм и възпитателната сила на Светото писание повлияха решаващо на бъдещата съдба на Прохор: той се укрепи духовно и реши да напусне света, за да се посвети на строг монашески живот. През 17-та година в Прохор окончателно узрява идеята да напусне света и да стане монах. Неговата мъдра, християнски настроена майка, с нейния майчински инстинкт, разбра истинското призвание на сина си и не попречи на Прохор да се посвети на Бога и хората. Трябва да се има предвид, че предишният живот на руския народ беше до голяма степен изпълнен с дълбоко морално съдържание и това съдържание породи трогателни, тържествени и красиви обичаи в своята простота. Например, някой от семейството се готви да пътува. Приготовленията приключиха... Преди да тръгнат или да карат, всички седнаха. Някаква благодатна тишина обзе семейството, заминаващите и оставащите. В тези моменти си мислех тревожно: няма да забравя нещо значимо, важно, ще взема спокойствие и спокойствие със себе си на път. Старецът Досифей погали младежа и му посочи Саровския скит. Възхитен и успокоен от великия отшелник, младежът отново се поклони на светините на Киев, след което се върна за кратко в родния Курск, при семейството си, за да се сбогува и накрая да замине за дълбоките гори на Саровската пустиня. На 20 ноември 1778 г., в навечерието на празника Въведение в храма на Пресвета Богородица, 19-годишният Прохор дошъл в Саров. С чувство на трогателна нежност младият скитник видял отредения му от Бога манастир. Беше зима, но лютите студове не потушиха горещия порив на скитника... Чистата, бяла зимна покривка напълно отговаряше на състоянието на богоизбраната младост, а зелените масиви от вековни борове и ели сякаш потвърждаваха; животът е вечен, той не може да бъде окован и замръзнал, животворните сили благодатно придадоха вечнозелена красота на гората... Изглежда, че само появата на Саровската пустиня - тази отворена книга на руския аскетизъм - стопля руския народ. Пустинята е разположена изключително живописно – на висока скала. А куполите на катедралата Успение Богородично се виждат далеч в околностите на Саров, привличайки уморения пътник с молитвена утеха и монашеска тишина. В подножието на планината, на която се издига манастирът, Сатис и Саровка се сливат в една река. Наоколо е гъста гора, а в далечните пространства наоколо няма жилища. В Ермитажа царувал строгият, но мек игумен Пахомий. Той също идваше от курски търговци и, разбира се, познаваше родителите на Прохор. Отгатнал с опитно око цялата сила и чистота на решението на младежа, отец Пахомий любезно го приел, поверявайки го на грижите на манастирския ковчежник йеромонах Йосиф. Този старейшина Прохор беше служител на килията, след това беше изпратен за послушание на пекарната и просфорника, а след това беше назначен като дърводелец в дърводелската работилница. По едно време той беше длъжен да събуди братята за ранни служби. Изпълнението на тези прости, но досадни задачи обаче, разбира се, не затвори кръга на грижите на младия новак. С най-голямо усърдие той обръща внимание на самата същност на монашеския чин - да се превъзпита, да се самонаблюдава и да постига нравствено съвършенство. Юношата, израснал в страх Божий, ревностно поел по пътя на монашеската саможертва; култивирайки в себе си трудолюбие, кротост, въздържание във всичко и най-важното усърдие в молитвата - това е, което сега става център на живота му! Той знаеше, че в манастира, под стриктното ръководство на старейшините, трябва да се предпазва от изкушенията на света, че само тук е възможно да се стреми към аскетични подвизи, към пълно разкриване на духовните дарби в себе си. Решил се твърдо на духовен подвиг, младежът с радост започнал да изпълнява монашеските заповеди, оставени за назидание на монах Йоан Лествичник, който казвал: „Както корабът, който има умел кормчия, влиза благополучно с Божията помощ, така и душата, която има добър пастир, лесно се възнася на небето, дори ако преди това е била грешна... Както човек, който върви по непознат път без водач може лесно да заблудиться, макар че той е разумен, така и в монашеството самовластно преминаващ своето монашеско слушание лесно погибает, макар че би и знал премудростта на целия свят». Сериозното, замислено отношение към монашеската диспенсация се отразява в ревността на младия послушник да посещава църковните служби и да стои неподвижно по време на всички служби. Prokhor then always stood in a certain place from the beginning to the end of the service, and he strictly followed his cell rule. Of course, the monk Prokhor also had difficulties, and there were also obstacles to a successful struggle. Мисли, скърби, скука, униние – тези постоянни спътници на греха, отравящи светското ни ежедневие, понякога преминават и вътре в стените на манастира. But how persistently and victoriously the new monk repelled these devilish machinations! He won by constant observation of himself, he won by work and prayer. At home, Prokhor read holy books and did physical labor. He always read the Gospel and the Epistles of the Apostles while standing. От духовни книги прочетох “Шестоднев” на св. Василий Велики, “Беседи” на св. Макарий Велики, “Лествица” на св. Йоан, “Филокалия” и много други. Готовността разви в монаха способността да прилага всичко казано в книгите към човека и различните състояния на неговия характер - оттук и способността да изяснява всяка ситуация в живота с истинско решение, да благоухае всяко добро дело с Божията благодат. Занимавал се с физически труд, участвал в общата работа на манастирските братя - сплавял дървен материал, събирал дърва за огрев, а по време на почивка умело изсичал кръстове от кипарис и ги раздавал на поклонниците. Yet most of all he loved solitary prayer and abstinence. Бъдещият велик подвижник, бърз и трудолюбив монах Прохор, сякаш от самото начало, разпозна същността на аскетизма и сладостта на монашеството. Неговият монашески живот е жив, ясен пример за аскетизъм, постоянно себеотрицание, отхвърляне на всичко, което пречи на спасението. Идеалът за святост е подхранван в сърцето му от младия Прохор, към който той насочва своите сили и своя духовен импулс. Още в ранните години на своето монашество Прохор се придържа към строгия пост. В сряда и петък не ядеше нищо, а през останалите дни от седмицата ядеше по веднъж на ден. С благословията и разрешението на своя старец Йосиф, младият Прохор отиде в гората в свободните си часове за уединена молитва. В гъсталака на гората той построи колиба и там се потопи в съзерцателна молитва. В безмълвие, далеч от хората, той с нежност се отдаде на молитвения подвиг сред неувяхващите природни красоти, открили му величието на Всемогъщия Творец. През 1780 г. Прохор се разболява опасно. Тялото му беше подуто, болестта не се поддаваше на никакво лечение, може би беше воднянка. Боледува три години, от които година и половина на легло. Изключителното уважение, което саровските старци и братя на манастира изпитвали към младия монах, се проявило още по-пълно по време на болестта му. Старецът Йосиф, игумен Пахомий и старецът Исая бяха постоянно с него, а други братя отправяха молитви за него. Един ден старец Йосиф отслужи Божествена литургия за здравето на Прохор. Болният се изповяда и причасти. И тогава в неизразимата светлина на болния се явила Богородица с апостолите Йоан Богослов и Петър. Дамата, сочейки на Йоан Богослов послушника, каза: „Този ​​е от нашия род” и положи дясната си ръка на главата му, а с жезъла, който държеше в лявата си ръка, докосна болния. Това докосване остави Прохор с вдлъбнатина в крака, през която натрупаната течност започна да изтича, причинявайки му мъчително страдание. По чудо Прохор се възстанови бързо. Скоро в Саров започва ново строителство. Prokhor's cell, in which this miraculous healing took place, was demolished, and in its place a hospital with an almshouse was built, and at the hospital there was a church on two floors: below - in the name of Saints Zosima and Savvaty of Solovetsky, and above - in the name of the Transfiguration of the Lord. Тогава монахът Прохор бил изпратен в света да събира дарения за тази църква. Walking around a great many cities and villages of Mother Russia, he was honored to visit “Both the wide Caspian Sea and the royal Neva”... He also went to his hometown of Kursk, met his brother, remembered his childhood days and his beloved mother, who at that time was already lying in the ground; Отишъл на градското гробище и там, на могилата на родителите си, стоял дълго време в сърдечна молитва. Брат Алексей вече успешно ръководеше собственото си домакинство и успя да даде щедро дарение на манастирската църква. Някои жития на светеца ни разказват за младежкия му вид, когато той е още послушник Прохор: „Висок на ръст; лицето е бяло и пълно, носът е правилен и остър; светлосини, изразителни и проницателни очи, гъсти вежди; гъста светлокестенява коса на главата; гъста брада, свързана с гъсти мустаци; той беше силен и силен, имаше увлекателна реч, изключителна памет и светло, ясно разбиране. На 13 август 1786 г. Прохор е постриган в монашество и е наречен Серафим - „Огненият“. Онзи, който пострига Прохор, като че ли искаше да запечата в него до края на живота си онзи духовен пламък, с който младият послушник се стопли. Година по-късно монах Серафим бил ръкоположен за йеродякон и от този ден в продължение на шест години почти непрекъснато участвал в богослуженията. Усилено се занимавал с молитва и у дома: в навечерието на неделята и празниците той стоял цяла нощ на молитва, без да се чувства уморен и без да има нужда от почивка. Благодарение на този поддвигам, отец Серафим удостоился особых откровений. Понякога той виждал ангели в бяло златотъкани одежди, съслужаващи с братята по време на монашеските служби. Йеродякон Серафим беше удостоен с особено значимо видение по време на отслужването на Божествената литургия на Велики четвъртък. Когато след малкия вход йеродякон Серафим възкликна: „Господи, спаси благочестивите и ни послушай“ и, обръщайки се към народа, завърши: „и во веки веков“, той веднага се преобрази, не можеше да напусне мястото си и да произнесе нито дума. Служителите разбрали, че той има видение. The hierodeacons led him by the arms into the altar, where he stood, as if speechless, for three hours, his face now flushed, now pale. When he came to his senses, he told his elders Joseph and Pachomius this vision. По това време отец Серафим вече бил достатъчно подготвен за трудния и велик подвиг на живота в пустинята. Скоро игуменът на манастира архимандрит Пахомий починал; преди смъртта си той благослови отец Серафим за подвизите му в уединената пустиня. On November 20, 1794, thirty-five years old, Hieromonk Seraphim retired to a desert cell located 5-6 miles from the monastery, in a dense forest, near the Sarovka River. The reason for the relocation was a serious illness: from standing for a long time in church and praying at home, his legs began to swell and wounds opened. Горската клетка беше обикновена колиба с печка, навес и веранда. Около килията има малка зеленчукова градина, която отец Серафим обработваше през пролетта и лятото; He also had a beekeeper. The priest's clothes were the simplest and roughest: a worn kamilavka on his head, a white linen cassock on his shoulders, hands in leather mittens, feet in shoe covers (leather stockings) and bast shoes. Меден кръст висеше открито на гърдите му - благословията на майка му; зад гърба му имаше чанта, а в нея Евангелието. И лете, и зиме носеше едни и същи дрехи. В работата намерих светло и радостно настроение. Случвало се по време на работа лопата или мотика изведнъж да изпаднат от ръцете му, а лицето му да придобие чудно изражение и той, застанал неподвижно, се впуска в съзерцание на Божиите тайни. Докато разрохкваше земята, отец Серафим пееше псалми и църковни песнопения. Особено много обичал догматикът да пее първия тон: „Всемирна слава...” и антифона: „Остави се непрестанното Божествено желание...” Молитвеното му правило в Пустинята било обширно и строго. Вместо вечерни молитви направих хиляда поклона подред. Отец Серафим ядеше само зеленчуци. Носеше със себе си сух стар хляб от манастира в неделя за цялата седмица, но почти целия го раздаваше на птиците и горските животни, които идваха при него и обичаха компанията му. Имало време, когато отшелникът дори отказвал хляб. Почти три години той ядеше горска трева - черна трева: вареше я в тенджера и я изсушаваше в резерв за зимата. В неделни и празнични дни, както и в навечерието им, отец Серафим идваше в манастира, посещаваше всички предписани служби и се причастяваше със Светите Христови Тайни. Той беше весел, разговаряше с монасите, които слушаха мъдрите му наставления. И след като поговори, той отново се оттегли в спасителната пустиня. Там йеромонах Серафим, пламнал от любов към Бога, претърпял всички видове саможертва и всички подвизи на молитвения труд. „Усамотението, молитвата, прошката и въздържанието са същността на колесница от четири части, която издига духа към небето“, каза свещеникът многократно преди, но сега той напълно последва думата си. През годините си като отшелник отец Серафим избягваше посетителите по всякакъв начин. Обикновено той смирено се покланяше на хората, които го срещаха в гората, и припряно се отдръпваше встрани. За човек, който за пръв път е виждал жител на пустинята, тези срещи са направили дълбоко и неустоимо впечатление; Вече само видът на Божия светец, в окаяните му дрехи, докосваше душата, свидетелствайки за нещо възвишено и духовно. Тази негова поява вдъхваше страхопочитание не само на хората, но и на дивите животни. Каква чудна и трогателна картина: подвижникът Серафим храни от ръцете си горска мечка, която послушно изпълнява волята му! Вгледайте се внимателно в лицето на свещеника, сияещо от ангелската светлина на радостта и милостта, и ще можете да прочетете тайната на смирението и покорството на мечката. Но такъв интензивен живот на подвижника събудил и жестокия гняв на дявола, който го подлагал на различни изкушения. Един ден, докато се молел, отец Серафим чул вой на животни пред стените на килията си. Друг път някаква шумна тълпа от хора започна да разбива вратата; изби рамката на вратата и хвърли огромно парче дърво в дома на отшелника; осем души едва ли биха могли да го изпълнят... Понякога по време на молитва свещеникът си представял, че килията се руши и че към него с див рев се втурват страшни животни; или видя отворен ковчег, от който се издигна мъртвец. Отец Серафим победи всички тези външни видения и изкушения със силата на кръстното знамение. Тогава врагът започна да го атакува с още по-голяма ярост. Той вдигна подвижника във въздуха и го удари на пода с такава сила, че костите му можеха да бъдат счупени, ако Божествената помощ не го беше защитила в този момент. Човек може да си помисли, че монахът напълно е изпитал съблазнителната сила на злите духове. На простодушен въпрос на един мирянин за демоните, подвижникът отговори с усмивка: "Те са мерзки. Както на грешника е забранено да гледа сиянието на Ангел, така е забранено да се виждат демони, защото те са мерзки." През тези години отец Серафим два пъти е избиран за игумен и архимандрит на манастири, но от смирение отказва тези длъжности. Ненавиждайки такава твърдост, дяволът се развълнува още повече от ново нещастие, разпалвайки душевна война в душата му - най-страшното от нещастията... Беше трудно за аскета. Но който е внимателен към духовния живот, който по-стриктно следи движенията на сърцето си, има по-чувствителна съвест и атаката на княза на тъмнината е по-силна върху него. В крайна сметка дори в обикновена война врагът нанася удари там, където са съсредоточени основните сили, за да сломи и унищожи основната съпротива. Призовавайки Христос Спасителя и Богородица на помощ, отец Серафим решава да предприеме подвига на стълпника. В гората, по средата на пътя от килията до манастира, лежеше гранитен камък с огромни размери. На този камък монахът водил живот на столпник. Недопустимо всеки ден и всяка нощ той заставаше на един камък и заставаше върху него в цял ръст или на колене, с вдигнати ръце, непрекъснато повтаряйки: „Боже, бъди милостив към мен, грешния.”... В същото време отец Серафим постави друг камък в килията си и се молеше върху него в същото положение цял ден. Старецът прекара хиляда дни в този велик подвиг. Физическото изтощение и непрестанната молитва го утешаваха. Лукавият престана да изпитва подвижника, защото той се укрепи и изкусителните мисли и страхове престанаха да го безпокоят. Стоенето на камък в продължение на три години изтощи отец Серафим и краката отново започнаха да го болят. "Човешката сила не би била достатъчна", каза по-късно отец Серафим за своя стълб, "но бях вътрешно укрепен и утешен от Небесния дар, слизащ от Отца на светлините. Когато има нежност в сърцето, тогава Бог е с нас." Старецът разкрива позицията си на саровските братя едва в края на дните си, малко преди смъртта си. Камъните, на които се е молил отец Серафим, са съществували доскоро. От големия камък беше останал само един фрагмент; много почитатели на светеца и поклонници в саровския скит отрязаха парчета от тези камъни като сувенири. Сред православните е имало семейства, в които тези парчета гранит с образа на молещия се отец Серафим са били благоговейно съхранявани в продължение на години, след което са били предавани на потомството. Една такава частица от същия този камък се съхраняваше в църквата Св. Серафим в Париж (на улица Лекурб, № 91). Това ми беше подарък от Екатерина Сергеевна Дохтурова, която взе този камък от Царское село. В същия храм се съхранява и частица от мантията на св. Серафим, дар от архиепископ Александър, ентусиазиран почитател на народния светец и ревностен негов молитвеник. И двете свещени реликви и малко брашно, раздадени някога в Саров, са вградени в образа на стареца; образът е поставен на катедра, а пред него в Париж се запалва кандило за Божия светец. Изпитанията на отец Серафим не свършиха дотук. На 12 септември 1804 г. в Саровската гора трима селяни се приближили до него и грубо поискали пари от него. Father Seraphim could have defended himself with an ax - he was holding it in his hands, but the priest lowered the ax, crossed his hands with a cross on his chest and said: - Направете каквото трябва. Злодеите удариха отец Серафим с приклад в главата; От устата и ушите му бликна кръв. Отшелникът паднал мъртъв. В това състояние разбойниците завлекли възрастния в килията, като продължили да го бият безмилостно. Finally, tying him with ropes, they wanted to drown him in the river, but, being sure that he was already dead, they threw him in the hallway, and they themselves began a thorough search of the cell. Но там нямаше пари; намериха се само икона и няколко картофа. Разочарованите чудовища, възмутени, ужасно се объркаха, след което страхът напълно ги нападна и те избягаха. След известно време отец Серафим дошъл в съзнание. С мъка той развърза въжетата, с които беше вързан, и с Божията помощ на следващия ден, по време на литургията, стигна до Саров. По това време видът му беше ужасен: косата на главата и брадата му беше слепнала в засъхнала кръв, прашна и заплетена. Ръцете и лицето му бяха силно натъртени, няколко зъба бяха избити; На места по раните по тялото са залепнали окървавени дрехи. Извиканите лекари от Арзамас установиха, че главата на стареца е счупена, ребрата му са счупени, дробовете му са счупени; отблъснати и се изненадаха как е още жив. Докато бил прегледан от лекарите, отец Серафим заспал и получил видение: Пресвета Владичица дошла до леглото му с апостолите Петър и Йоан Богослов и, като посочила подвижника на своите спътници, казала: „Това е от нашия род“. Събуждайки се, страдалецът почувствал облекчение и изпитал неописуема духовна радост. Същият ден за първи път след атентата хапна хляб и кисело зеле. Отец Серафим се спасил по чудо от неизбежната смърт и след петмесечен престой в манастира, след като се възстановил, се върнал в своя скит. Раните, нанесени му от разбойниците, както и последствията от синината, получена от паднало върху него дърво, промениха външния вид на някога стройния йеромонах; отсега нататък той се огъна и ходеше само подпрян на брадвичка, мотика или тояга. Нарушителите на отец Серафим скоро бяха открити; те се оказват крепостни селяни на земевладелеца Татишчев от село Кременки. По молитвата на стареца злодеите били простени. Те се покаяха пред него, обещаха да се подобрят, особено след като вече бяха наказани - мълния подпали къщите им и не можаха да изгасят огъня. През 1807 г. умира вторият настоятел на Саровския скит след пристигането на отец Серафим, праведният игумен Исая, когото свещеникът обичаше и почиташе. Смъртта на игумена тежко се отрази на отец Серафим. Тримата обичани от него старци, с които е свързано влизането му в манастира – Йосиф, Пахомий и Исая, вече били в гробовете си. Подвижникът трогателно почитал паметта им: всеки път отивал на манастирското гробище и стоял дълго време на молитва край гробовете им. Осиротелият отец Серафим реши да си наложи обет за мълчание. Възникна упорито желание - да превърнем този обет в подвиг, за който свети Амвросий от Милано говори толкова ясно и ясно: „Видях мнозина спасени от мълчание, но нито един, като говори твърде много“. Спомних си и другите му думи: „Мълчанието е тайнството на бъдещия век, думите са инструментите на този свят.“ От уединението и безмълвието се раждат нежност и кротост, издигайки човека до благочестие, приближавайки го до Бога, правейки го като че ли земен Ангел. Пустинният живот сега изглеждаше недостатъчен за отец Серафим и той прие подвига на безмълвието. Той избягва посетителите и не приема никого в далечната си пустиня. Ако срещнеше някого в гората, той падаше ничком с лице на земята и не вдигаше глава, докато не остана никой до него. Един от братята веднъж седмично, в неделя, му носеше храна в скита, тъй като отец Серафим спря да ходи в манастира по това време, дори и на празници. А през зимата, по заснежен път, монах пратеник се скиташе, давещ се в снега, до мълчаливия човек и му носеше хляб или зеленчуци. След като стигна до килията, пратеникът влезе в коридора и постави храна на земята. Отец Серафим го взе, без да вдига очи към новодошлия, и сложи на подноса парче хляб или зеле - това трябва да се донесе друг път. Това беше външната проява на мълчанието. The inner meaning of this feat, its essence, lay in the renunciation of all worldly blessings and cares. Father Seraphim spent about three years in complete silence, after which he moved on to the highest feat - seclusion. Тогава той беше на 50 години. Съборът на най-старите йеромонаси на манастира, проявявайки загриженост към мълчаника, за да има възможност по-често да се причастява със Светите Христови Тайни, реши в неделя и празници отец Серафим да идва в манастира за причастие или просто да се премести в Саров. Мълчаливецът, като си спомни заповедите на монашеството, които се състоят в отрязване на волята и послушанието, се премести в манастир. Беше 12 май 1810 г. На този ден, след 15-годишен престой в пустинята, отшелникът Серафим влезе през портите на Саровския манастир. Игуменът и братята били изненадани и зарадвани да го срещнат, но изненадата им се увеличила, когато на следващия ден старец Серафим, след като се причастил към Светите Тайни, безмълвно отишъл в килията си: той се затворил в килията си, сам не ходел никъде и не пускал никого. В килията му, освен една икона с неугасваща кандила и едно парче дърво, което му служело за стол, нямало нищо. За да умъртви плътта, старецът носеше под ризата си дебел петсантиметров чугунен кръст. Дори никога не е слагал тениска за коса. А на въпроса за това той отговори така: „Който ни обиди с дума или дело, и ако търпим обиди според Евангелието, ето ни веригите, ето ни ризата“. Докато бил в отстъпление, аскетът се хранел особено пестеливо: храната му била овесена каша и нарязано зеле, а той пиел само вода. Съседът по килията, монах Павел, доставя прости провизии. Той остави всичко, което беше донесъл на вратата и излезе. Имало е случаи, когато отец Серафим не е вземал нищо от донесеното, а след това монах Павел е прибирал храната обратно... Молитвеното правило на подвижника Серафим било сложно и велико. В продължение на една седмица той прочете целия Нов завет и докато четеше, тълкуваше Писанието на глас. Мнозина с радост се придържаха към вратата му и слушаха назидателните слова, леещи се от устните на отец Серафим. Понякога той сякаш замръзваше зад книга, потопен в съзерцание, и като престана да чете молитви, замълча, застанал неподвижен пред иконата. На всички празници и недели, след ранна литургия, отец Серафим приемаше св. Тайни в килията си. За да запомни часа на смъртта, отец Серафим постави дъбов ковчег на входа си; Той често се молеше до него, като постоянно се подготвяше за вечен мир. Изминаха пет години на строго уединение, през което време старец Серафим забележимо отслабна, но периодът на неговите подвизи едва започна. Старецът не наруши своето уединение и мълчание дори по време на пристигането на Тамбовския епархийски епископ Йона (по-късно екзарх на Грузия) в Саров. Преподобният пожелал да види стареца подвижник. Епископът се приближи до килията на отец Серафим, придружен от игумен Нифонт, но вратата беше заключена. Желанието на игумена да прояви известно упоритост, за да отвори старецът, не срещна съчувствието на епископа. Проникнал с уважение към стареца, епископът казал: „Няма нужда, за да не съгрешим чрез това“ и като се отдалечил от килията, оставил отшелника сам. Минаха още пет години. Сега старецът приемаше братята и миряните в килията си, охотно беседваше с тях и с любов ги учеше на християнската вяра и благочестие. През 1825 г., на 25 ноември, отец Серафим имал видение на Божията майка: Божията майка му заповядала да излезе от уединението и да приеме всеки, който се нуждае от неговата утеха, съвет и молитва. At this time, the priest was 66 years old. С богатия опит от половинвековен монашески живот той навлезе в пътя на старчеството - духовното ръководство на хората. Нека отбележим: презвитерството е най-жизненият нерв на истинското православно монашество; без него човек не може да възпитава духа, не може да отсече собствената си воля: „Старецът в манастира е утроба в кошер, на която е подчинен самият игумен“. Патериконът разказва за много трогателни примери на истинско смирение пред стареца. Там, където има старейшина, има топлина за монаси и послушници: той ще утеши в скръб и ще помири в кавги, и в недоумение ще просвети и ще научи. Преподобни Серафим каза на покойния игумен на Сергиевата лавра архимандрит Антоний (Медведев): „Бъдете не баща, а майка на вашите монаси“. И това се отнася за стареца дори повече, отколкото за игумена, за игумена. Игуменът понякога трябва да бъде формално строг, но старецът винаги е привързан и мил. Игуменът има власт, старецът има любов. Игуменът ще заплаши: „Ще те изгоня от манастира“. Старейшината ще въздъхне, ще се замисли и ще каже студено: „Е, прави каквото знаеш“. И така той ще покаже, че го обиждаш с непокорството си, неизпълнението на заповедите му... Също и заплаха: „Няма да те обичам, живей си както знаеш“. Но това е повече от „Ще те изгоня“. Хората са готови да се поклонят в краката на такова въплъщение на любовта, да пролеят сълзи на покаяние - само да прости, само да го погали отново. За съжаление, светът е малко запознат с радостите на монашеския живот. When you come into contact with this life, when in your heart you know the joy of communicating with the gracious elders, then with all your soul you strive to the holy monasteries, there to refresh yourself, be renewed in spirit and feel the superiority of spiritual values ​​over the vanity of the world. Духовното, мистериозно общуване с такива старци не спира дори след смъртта им: любовта никога не умира. Suffice it to remember what St. Seraphim of Sarov said to his spiritual children: “When you feel sorrowful, come to my grave and tell me everything as if I were alive, and you will feel better”... И душите, които ги обичат, се стремят към гроба на своите старци, отдалеч пишат на манастира: „Поклонете се пред скъпия си баща, идете на гроба, прошепнете му, вашият скъп, вашата дъщеря, вашият син скърби - помогнете, скъпи. В тези прости, но искрени думи, разтворени в сълзи, човек може да почувства: житейският духовен опит на стареца е ценен. "Дума от опит е жива вода, която утолява жаждата на душата; дума без опит е вода, плискана на стена. Дума от опит е чисто злато, без опит е медникар. И такова и такова съкровище се притежава и изобилно се дава на всеки от старейшините. Който е изкушен сам, може да помогне на тези, които са изкушени. " Това е благодатната сила, която се крие в старейшината и Господ Бог благослови отец Серафим по този път. На първо място, отец Серафим обичаше да разговаря с монаси. Той ги научи на точното изпълнение на монашеските правила и ревност към църковната служба. "Трябва да гледаме на живота си", каза аскетът, "като свещ, направена от восък и лампа, и горяща с огън. Восъкът е нашата вяра, светилникът е надежда, а огънят е любов, която обединява всичко заедно: и вярата, и надеждата, точно както восъкът и лампата горят заедно под действието на огъня. Свещ с лошо качество излъчва воня, когато гори и угасва - така смърди в духовен смисъл животът на грешника пред Бога. И затова, гледайки горяща свещ, особено когато стоим в Божия храм, ние си спомняме началото, хода и края на нашия живот: защото свещта, запалена преди Лицето на Бога, се стопява и така животът ни намалява с всяка минута, приближавайки се към края. Тази мисъл ще ни помогне по-малко да се забавляваме в църквата, да се молим по-усърдно и да се постараем да направим живота си пред Бога като свещ, направена от чист восък, който не излъчва смрад. Причастието има голяма сила за спасение на душата. Отец Серафим посъветва да се пристъпва към св. Причастие на всички дванадесет празника и да не се пропускат четирите поста в годината без пост. Той говори за спасителното значение на Тайнството Евхаристия: "Ако напълнихме целия океан със сълзи, тогава дори и тогава нямаше да можем да благодарим на Господа, че ни изля живот и ни нахрани с Пречистата Си кръв и Тяло, които ни измиват, очистват, съживяват и възкресяват. И продължавайте без съмнение, не се смущавайте, а просто вярвайте." Особена характеристика на поведението и разговорите на свещеника бяха любовта и смирението: който и да дойде - беден човек в дрипи или богат, независимо в какво греховно състояние се намираше съвестта на човека - той приемаше всеки и се опитваше да помогне и утеши всеки. Всеки ден, след края на ранната литургия до 8 часа вечерта, килията на стареца беше отворена за миряните, а за саровските братя беше отворена през цялото време. This small cell was illuminated only by a lamp and candles burning in front of the icons. With two small windows she looked towards the meadow distance. There were bags of sand and stones on the floor - they served as a bed for the ascetic. Отец Серафим обикновено излизаше да разговаря с посетителите в бяло расо и мантия, а в дните, когато се причастяваше, слагаше и епитрахил и нарукавници. The power of his word lay mainly in the fact that everything he preached, he carried out himself; what spiritual exercises he recommended to others - he himself mastered them, having comprehended their grace-filled power. „Да учиш другите“, каза старецът, „е толкова лесно, колкото да хвърляш камъчета от нашата катедрала на земята, а да правиш това, което преподаваш, е като сам да носиш камъчета до върха на катедралата.“ "Когато станете от сън, - каза той, - трябва да прочетете три пъти "Отче наш", три пъти "Радвай се Богородице Дево" и веднъж "Вярвам в един Бог". След това, преди обяд, четете, ако е възможно винаги, както на път, така и на работа, Иисусовата молитва и пред хората мислено повтаряйте "Господи, помилуй". Преди обяд повторете сутрешното правило. След обяд до вечерта вместо Иисусовата молитва четете „Пресвета Богородице, спаси мене грешния“. Преди лягане отново сутрешното правило. Който няма време, нека изпълнява тези правила, дори на път или в леглото, като помни, че всеки, който призове името Господне, ще бъде спасен. А който има време, нека прочете и зачатието от Евангелието, акатисти и псалми. Това малко правило е с високо достойнство: първата молитва - "Отче наш" - е образец на молитви, дадени от Господа; втората - „Богородица Богородица“ - беше донесена от ангел от небето; в третата - „Кредото“ - всички догми на вярата. Отец Серафим станал здрав духом и отслабнал телом. Краката го боляха от многото му усилия, от стоенето на камък, от затварянето на капаци. Освен това страдаше много от главоболие. Свещеникът имаше нужда да диша чист въздух и често напускаше килията си през нощта. А от 1825 г., след видение на Божията Майка пред него и с благословението на игумена, старецът започва да ходи всеки ден в Близкия скит - разположен на две мили от манастира. До пустинята имаше извор със свежа, студена вода. При извора имало колона - параклис, казано народен параклис, каквито имало толкова много из цялото ни отечество - поставяли ги на кръстопътища, край извори и кладенци. И на тази колона старецът постави икона на св. Йоан Богослов, поради което този извор се нарича Богословски. Около извора бяха построени лехи, а старейшината работеше тук, покриваше дъното на извора с камъчета и отглеждаше зеленчуци в лехите. Наблизо беше поставен дървен блок, където отец Серафим се криеше по време на жегата; вечерта се върна в Саров. Рано сутринта, в четири или дори в два сутринта, свещеникът отиваше в този Близкия скит в бяло ленено расо, в камилавка, с брадва в ръка и с торба, пълна с камъни или пясък; Поставих Евангелието върху тежестта. На въпроса за чантата той отговори кратко: „Измъчвам се“. По това време много руски православни хора от цялото Отечество се стремяха да посетят стареца Серафим, за да слушат неговите назидания. Името на подвижника започнало да се предава от уста на уста навсякъде. Особено тържествено и голямо зрелище се наблюдаваше в Саров в празничните дни, когато отец Серафим се връщаше от църквата след приемането на Светите Тайни. Наведеният старец в расо, епитрахил и стражи вървеше, сияещ с особена ярка радост. Тогава старото му лице стана изключително познато и приятно. По пътя, в манастира и в самата пустиня, навсякъде го чакаха много хора. Разговорът на отец Серафим с посетителите беше изпълнен с голяма духовна сила. Речта му сякаш махна превръзката от очите му, отваряйки нови гледки. Винаги казваше кое в конкретния случай е най-важното, най-необходимото за човека. Думите му стоплиха сърцето, доведоха до покаяние, породиха желание да се подобрят и да станат по-добри; той проникваше в душата на човека и събуждаше спящата му съвест. Старецът, като голям ревнител на Православието, особено благоговееше пред паметта на светите отци. Той внимателно четял съчиненията на папата Климент, както и на Йоан Златоуст, Василий Велики, Григорий Богослов, Атанасий Александрийски, Кирил Йерусалимски, Епифаний Кипърски, Амвросий Медиолански и обичал да си спомня тяхната твърда позиция във вярата. Защитавайки чистотата на догматите на вярата, старецът се позовава на блажени Марк Ефески, който с непоклатима смелост защитава Православието на Флорентийския събор. Отец Серафим обичаше да говори за това как да се запази православната вяра; той се зарадва, че нашата Църква съдържа Христовата истина в цялата й пълнота и цялост. Аскетът високо почиташе делата на руските светци, разказваше за живота им и взимаше примери от тях за подражание. Изобщо житията на светиите са били готови проповеди за него, с които той излизал живо да поучава народа. Споменът на самоочевидците на светеца пази много случаи на удивителното въздействие на простите му разговори дори върху безразличен посетител. "Намерихме един старец в Близкия скит на работа - спомня си един посетител - той разбиваше легло с мотика. Когато му се поклонихме до земята, той ни благослови и като постави ръцете си на главата ми, прочете тропара на Успение: "Ти запази девството си на Коледа..." След това той седна на градинското легло и ни нареди да седнем и ние, но ние неволно коленичихме пред него и слушах неговия разговор за бъдещия живот, за живота на светиите, за застъпничеството и грижата за нас грешните, за Богородица и това, което ни е нужно в земния живот - за вечния живот, този разговор не продължи повече от един час, но аз не мога да сравня такъв час с целия си минал живот. да се сравнява с всичко на земята дотогава всичко в духовния свят ми беше напълно безразлично. Father Seraphim for the first time made me feel the omnipotence of the Lord God and His inexhaustible mercy and all-perfection. In addition, Father Seraphim possessed the gift of clairvoyance to a very strong degree. Той казал на един от своите почитатели: "Това, което Господ ми заповядва като Негов слуга, го предавам на този, който го изисква, като полезно. Смятам първата мисъл, която се появява в душата ми, е Божие указание и говоря, без да знам какво е в душата на моя събеседник, а само вярвайки, че това е, което Божията воля ми показва. Нямам своя воля, но каквото Бог угодно, това е аз предавам.“ Това усещане за тайнствения дар на ясновидството всъщност обяснява защо отец Серафим, без да отваря писмата, знае тяхното съдържание и дава отговори на тях. After his death, many such unopened letters were found, but the answers to them were already given to them during his lifetime. Той предвиди тежките години на Кримската кампания и каза, че три сили ще се надигнат срещу Русия и ще я изморят много, но за Православието Господ ще се смили и ще спаси страната ни. С праведния си взор старецът предвиди прославянето на св. Митрофан Воронежки и поздрави писмено архиепископ Антоний Воронежски за откриването на мощите във време, когато на гроба на светеца не е имало никакви откровения и явления. Духовно отец Серафим познаваше много подвижници и общуваше с тях, въпреки че те живееха далеч от него и той никога не ги беше виждал. Известни са например неговите устни послания, пълни с невероятна проницателност, до затворника на Задонския манастир на Богородица Георги, който тайно се замисля дали да не смени мястото си на по-уединено. Освен това никой освен него не знаеше този таен срам. И изведнъж някакъв старец идва при отшелника Георги и му казва: "Отец Серафим ти заповяда да кажеш: жалко е, след като си седял толкова години в уединение, да бъдеш завладян от такива вражески мисли, за да напуснеш мястото си. Не отивай никъде: Пресвета Богородица ти заповядва да останеш тук." Същата духовна близост ясновидецът отец Серафим прояви към пространствено отдалечения отшелник Даниил Ачински в Сибир. И ето как старецът прочете с духовните си очи какво е семейното щастие на един офицер - земевладелец от Рязанска губерния. Той дойде в Саров и помоли стареца за благословията му да се ожени. Отец Серафим му показа определена от Бога невяста. Тя живееше недалеч от този земевладелец и старейшината я повика по име. Но той обяви на стареца, че ще се ожени за друга. „Това не ти принадлежи в радост, а в скръб и сълзи“, отговори му старецът. Офицерът се жени по желание, но по-малко от година по-късно овдовява. Той отново остана вдовица на стареца, след това се ожени за лицето, посочено за първи път от стареца, и заживя щастливо с нея. Отец Серафим притежаваше и дарбата на изцеление. Той помазваше идващите при него болни с миро от кандило, което гореше в килията му пред иконата на Божията Майка „Умиление“, която наричаше „Радост на всички радости“. Когато го питали защо е направил това, той обикновено отговарял: "В Свещеното Писание четем, че апостолите са помазвали с миро и много болни са били изцелени от това. Кого да следваме, ако не апостолите?" And those anointed with him received healing. Със същото благотворно свойство, по молитвите на отец Серафим, е придадена и водата от извора на неговия Близък скит. This water did not spoil for years; болни хора се миеха с него по всяко време на годината, дори и в студено време, и получаваха изцеление. Житейските истории на стареца разказват за много случаи на чудотворни изцеления с тази благословена вода. В края на тази утешителна изповед той ми каза: „Няма нужда да се подчиняваме на страха, който дяволът носи на младите мъже, но тогава трябва да бъдем особено бдителни в духа и да помним, че въпреки че сме грешници, всички сме под благодатта на нашия Изкупител, без чиято воля и косъм няма да падне от главата ни.“ След това той започна да говори за моята погрешна представа относно почитането на светите икони. „Колко лошо и вредно за нас е желанието да изследваме Божиите Тайни, недостъпни за слабия човешки ум, например как Божията благодат действа чрез светите икони, как изцелява грешници като теб и мен, - добави старецът, - и не само тялото, но и душата, така че грешниците чрез вяра и чрез намиращата се в тях Христова благодат да се спасят и да достигнат Царството Небесно. – Слушайки отец Серафим, забравих за своето земно битие. Войниците, които се връщаха с мен в полка, също бяха удостоени да приемат неговата благословия и той, като им даде указания, предрече, че нито един от тях няма да загине в боя, което наистина се сбъдна. На излизане от отец Серафим поставих три рубли на свещите до него. Но врагът ми даде следната мисъл: „Защо са му нужни на Светия отец такива пари“. Тази мисъл ме смути и аз побързах с покаяние при отец Серафим. Влязох с молитва при стареца и той, предупреждавайки думите ми, ми каза следното: "По време на войната с галите един военачалник трябваше да загуби дясната си ръка; но тази ръка беше дадена на някакъв отшелник в светия храм и чрез молитвите на светата Църква Господ я спаси. Разберете това добре и в бъдеще не се покайвайте за добрите си дела. Парите ви ще отидат за изграждането на Дивеево манастир, за твое здраве.” Тогава отец Серафим отново ме изповяда, целуна ме, благослови ме и ми даде да ям няколко бисквити и да пия светена вода. Изливайки го в устата ми, той каза: „Нека злият дух, който дойде върху Божия слуга Йоан, бъде унищожен от Божията благодат. Старейшината ми даде бисквити и светена вода за из път, а освен това и просфора, която сам сложи в шапката ми. Накрая, получавайки последната благословия от него, аз го помолих да не ме изоставя с молитвите си. На това той каза: "Доверете се на Бог и поискайте Неговата помощ. Да, научете се да прощавате на ближните си и ще ви бъде дадено всичко, което поискате." По време на полската кампания бях в много битки и Господ ме спасяваше навсякъде чрез молитвите на Своя праведник. Но генералът идва при старейшината и казва: "Вашите молитви ме спасиха по време на турската кампания. Заобиколен от много вражески полкове, останах само с един от моите полкове. Нямаше надежда за спасение. Просто повтарях непрекъснато: "Господи, смили се над стареца Серафим чрез твоите молитви", ядох крекерите, които ми даде като благословия, пих вода и Бог ме защити от враговете ми невредими. На това старецът отговорил: „Великото средство за спасение е вярата, особено непрестанната, сърдечна молитва“. Имаше случаи, когато отец Серафим беше истински миротворец в семейния живот на вече разделени съпрузи. По неговите молитви майката, изгубила сина си от поглед и паднала в краката на стареца, го намира три дни по-късно на същото място, в Саров. Самото обзавеждане на килията на Серафим по това време беше като иконостас. Имаше икони, горяха много кандила, горяха стотици восъчни свещи за живи и починали християни. Самият старейшина обяснява такова множество лампи и восъчни свещи в къщата си по следния начин: "Имам - каза той на своя почитател Мотовилов - много хора, които са ревностни за мен и правят добро на моите сираци (сестри от Дивеевския манастир). Те ми носят масло и свещи и ме молят да се моля за тях. Така че, когато чета правилата си, ги помня веднъж. И тъй като поради множеството имена, не мога да ги повтарям на всяко място в правилото - тогава няма да имам време да свърша моето правило - тогава слагам свещи за тях в жертва на Бога, за всеки по една свещ; свещи и кандила за вас. И че това не е мое, бедни Серафим, човешко изобретение или ревност, основана на нищо, тогава ще ви дам думите на Божественото писание в подкрепа на това. Библията казва, че Моисей чу гласа на Господа, който му каза: "Моисей, Мойсей, кажи на брат си Аарон да гори свещи пред Мене денем и нощем. Това е по-угодно за Мен и жертвата Ми е угодна." Ето защо светата църква е възприела обичая да пали кандила или кандила пред иконите в светите храмове и в домовете на вярващите християни. Приближавайки края на живота си, монахът не смекчи строгия си начин на живот. Хранеше се веднъж на ден, обличаше расо от дебел черен плат и за да се предпази от дъжда и горещината, метна през раменете си полумантия от дебела кожа с отвор за главата и ръцете. Той се зави с бяла чиста кърпа върху дрехите си и сложи медния си майчински кръст. Един богаташ го попитал: „Защо носиш такива дрипи?“ Старецът отговорил: „Свети княз Йоасаф смятал мантията, дадена му от отшелника, за по-висока и по-ценна от царската пурпура“. Спеше седнал на пода, облегнат гръб на стената и изпънат крака. Често лягаше върху тухли и трупи, а напоследък се просна и спеше с лице към пода, подпирайки главата си с ръце. Това помогна да се създаде особено напрежение в съзерцателното настроение на аскета. Сякаш вече се отделяше от земята. Характерен за това време беше и отговорът на подвижника на един офицер, който попита стареца дали трябва да предаде нещо на роднините си в Курск. Отец, сочейки лицето на Спасителя и Богородица, отговори: „Това са моите роднини, но за моите живи роднини аз вече съм жив мъртвец“. По това време отец Серафим вече бил почитан от цяла Русия и тогавашните подвижници гледали на него като на велик духовен наставник. Дори епископи му писаха и поискаха съвет от него. Той беше особено почитан от воронежкия свети Антоний, когото старецът Серафим наричаше Велик Божи епископ. И наистина архиепископ Антоний имаше неизчерпаем запас от милост към хората. Той каза това и всъщност потвърди мисълта си: „Скръбта по ближните понякога е по-полезна за душата от собствената ти скръб“. Старческите недъзи вече бяха отслабили толкова много отец Серафим, че той не можеше всеки ден да ходи в Близкия скит, за да приема посетители. But the old man’s appearance was bright and joyful. Until the very last days of his life, he retained a clear and piercing mind. Well-educated people spoke of the priest as an extremely gifted person; they felt in the old man a powerful spirit and a living creative principle. Бяло, приятно лице, проницателни светлосини очи и детинска руменина на бузите под гъстата сива коса - това е външният вид на нашия подвижник. The last months of the old man’s life were approaching, and he began to prepare for death. He was often seen in the entryway near the oak coffin he had prepared for himself. So he thought there about the afterlife, and the earthly path seemed so imperfect to him that he bitterly lamented and cried. Saying goodbye to people, the elder said: “We will not see you again.” When some expressed a desire to come to Sarov during Great Lent, the elder answered: “Then my doors will be closed. You won't see me." През август, само 4 месеца преди смъртта на отец Серафим, той е посетен от Тамбовското високопреосвещенство Арсений, по-късно Киевски митрополит. Старейшината подари на епископа броеница, китка восъчни свещи, обвити в лен, бутилка дървено масло и вълнени чорапи. След това отделно му даде бутилка църковно вино. Всичко това означаваше, че старецът искаше да го помени след смъртта му... Свещите, маслото и виното, спестени от епископа, бяха използвани за Литургията, която той извърши за упокой на стареца, когато получи вестта за смъртта му. Отец Серафим заповяда да се изпратят писма до някои хора, като ги покани да побързат да дойдат при него, а след смъртта си нареди на други да им предадат полезни съвети. „Те самите няма да ме видят“, обясни старейшината. Последният му разговор с мирянин беше трогателен и изключително съдържателен. Този разговор трябва да бъде особено запомнен от всички православни християни, които почитат паметта на нашия скъп руски светец: „Ако правите добро, ако укорявате - не укорявайте, ако гоните - търпете, ако хулите - хвалете се, осъждайте себе си - така че Бог няма да осъди; подчинете волята си на Волята Господня; никога не ласкайте; помнете доброто и злото в себе си: блажен е човекът, който знае това. Обичайте ближния си: своя Ако живееш по плът, ще спасиш и едното, и другото, загинаха, ако някой не прави добро, трябва да обичаш подчинените си с милости, а не с рани Ти направи това: ако Бог прощава, прощавай и ти... Каквото е приела и целувала светата църква, не забравяй празниците, ако не си слаб, ще направиш много добро. Дайте свещи, вино и масло на църквата - милостинята ще ви помогне много. По време на пост не яжте постно: хлябът и водата не са вредни за никого. Как са живели хората сто години? Човек няма да живее само с хляб. Постановеното от Църквата на седемте Вселенски събора – изпълнете. Горко на всеки, който добави или извади дори една дума от това. Какво казват лекарите за праведните, които лекуват гниещи рани с едно докосване? Господ ни призовава, но ние самите не искаме. Придобийте смирение мълчаливо. Бог каза на пророк Исая: „На кого ще погледна, освен на онзи, който е кротък и мълчалив и трепери от думите Ми“. „Който участва, ще се спаси навсякъде; а който не участва, не помня.“ Този разговор се проведе на 25 декември 1832 г., деня на Рождество Христово. На този тържествен празник старецът стоеше на литургията, извършена от игумен Нифонт. Отец Серафим, както обикновено, се причасти и след Литургията проведе дълъг разговор с игумена. Той го помоли да се грижи за младите монаси. Тогава старецът му напомни, че след смъртта трябва да бъде положен в дъбов ковчег, направен със собствените му ръце. В същия ден подвижникът предаде на йеромонах Яков емайлирания образ на „Посещението на Богородица при св. Сергий Радонежски“ с молба този образ да бъде поставен върху него след смъртта му и да бъде спуснат в гроба с него. Това изображение някога е било изпратено на стареца от Троице-Сергиевата лавра от архимандрит Антоний (Медведев), бивш послушник в Саров. Изминаха последните дни на 1832 г. Новата 1833 година започва тогава в неделя. За последен път старецът дойде на литургията в скъпия болничен храм на Соловецките чудотворци, където преди това се намираше килията му и където беше удостоен с чудотворно изцеление от явяването на Божията Майка. Самият той отиде да събере средства за построяването на този храм, а тронът на този храм беше направен от кипарисово дърво със собствените си ръце. Отец Серафим дойде в храма, обиколи всички икони, постави свещи пред тях и се поклони. Той престоя през цялата литургия, причасти се със Светите Христови Тайни, след което започна да се сбогува с всички братя, като благославяше и прегръщаше с думите: "Спасявайте се, не падайте духом, бодърствайте. Днес ни приготвят венци". След като се сбогува с братята, старецът се поклони на кръста и образа на Богородица, след това заобиколи престола и излезе от църквата през северните двери, сякаш в знак, че човек влиза в живота с раждането и излиза от смъртта. След литургията свещеникът прие Ирина Василиевна, сестра на Дивеевския манастир, на която даде двеста рубли в банкноти за закупуване на хляб за девическата общност. Тогава старецът бил посетен от йеромонаха на Високогорската Арзамаска пустиня Феоктист. Сбогувайки се с него, аскетът каза: „Тук трябва да служиш“. Тъй като нямаше време да се задържа в Саров и не разбираше значението на думите на стареца, йеромонахът тръгна на път. Но свещеникът отново му напомни: „Е, тогава утре ще служиш в Дивеево“. И наистина йеромонах Теоктист в Дивеево получи вест за кончината на отец Серафим и там отслужи панихида за него. Този ден една от сестрите от Дивеево също беше със стареца, на когото той каза: "Майко, каква Нова година ще бъде днес? Земята ще стене от сълзи." Монахинята не разбра, че старецът говори за смъртта му. Как отец Серафим е прекарал последната вечер от живота си, се знае само от думите на неговия съсед по килията, монах Павел. Покоите на отец Павел бяха свързани с общ вестибюл с покоите на стареца Серафим, но самите килии бяха разделени от глуха стена. Отец Павел беше смирен монах, не осъждаше никого и старейшината му се доверяваше, като говореше за него така: "Брат Павел, поради простотата на сърцето си, лесно ще влезе в Царството Божие. Той никога не съди никого и не завижда на никого, а знае само своите грехове и собствената си незначителност." Този монах всъщност не беше килийник, тъй като отец Серафим никога не е имал килийник, но отец Павел, като добър съсед, понякога му помагаше и му оказваше някои услуги. Същият отец Павел неведнъж е предупреждавал стареца, че навикът му да оставя много запалени свещи без надзор може да доведе до пожар. На това подвижникът отговорил така: "Докато съм жив, няма да има огън. А когато умра, смъртта ми ще бъде открита чрез огън." Отец Павел забеляза, че на 1 януари отец Серафим три пъти излиза от килията си на мястото, което е избрал за погребението си. И, като стоеше там, той дълго гледаше в земята, а вечерта старейшината пееше великденски химни на негово място: „Като видяхте Възкресението Христово ... Свети, свети, нов Йерусалим ... О, велика и най-свята Пасха на Христос. Тези победоносни песнопения, осеяни с други победоносни молитви, свидетелстват, че духът на отец Серафим се възнася в онези небесни дворци, които вече са били подготвени за него по това време. Сутринта на 2 януари монах Павел, излизайки от килията си и тръгвайки към ранна литургия, усеща миризмата на дим във входа. От покоите на отец Серафим се носеше миризма. Монахът се опита да отвори вратата; заключваше се отвътре с кука. Отец Павел каза обичайната молитва, когато посещаваше килии, но нямаше отговор. Тогава монахът излязъл на притвора и като забелязал братята да влизат в църквата в тъмнината, ги извикал да проверят предположенията си за пожара, вярвайки, че старецът е отишъл в Далечния скит. Един от минаващите, послушник Аникита, се втурна към вратата на отец Серафим и със силен рязък удар я дръпна от вътрешната кука. Тъй като още не се беше разсъмнало и в килията нямаше светлина, беше невъзможно да се различи нещо в тъмнината; можеше да се усети само миризмата на изгоряло от тлеещите платна - те лежаха до вратата. Старейшината нито се видя, нито се чу. Монах Павел и послушник Аникита започнаха да опипват свещеника, след това запалиха свещ и го видяха на обичайното му място, пред катедрата - коленичил с отворена глава, с меден кръст на гърдите. Очите му бяха затворени; ръцете му, скръстени на кръст, лежаха на катедрата, върху книгата, според която изпълняваше своето молитвено правило пред иконата на Божията майка „Умиление“. Наведената му в молитва глава се отпусна върху ръцете му. Събралите се помислили, че възрастният е заспал. Той дори беше леко подтикнат, тогава братята вече разбраха, че старецът Серафим е заспал в Господа и че душата му се е преместила в друг, вечен свят. Ликът на починалия подвижник продължаваше да свидетелства за неговата възвишена молитва и духовна радост. Тази нощ старецът Филарет, който се подвизаваше в Глинския скит, излизайки от утренята, посочи на братята необикновена светлина, видима в небето. В същото време той каза: "Така си отиват душите на праведните. Сега в Саров душата на отец Серафим се възнася на небето." Старецът беше измит, облечен, положен в дъбов ковчег и там беше поставена неговата емайлирана икона с образа на св. Сергий. Новопокойният веднага бил пренесен в катедралата. Новината за смъртта на чудния старец бързо се разпространи в различни краища. В Саров се събраха и събраха много хора. Ако вземем предвид, че взаимната привързаност на стареца и хората беше безгранична, тогава ще стане ясна цялата скръб, причинена от смъртта му. Предсказанието на свещеника: „Земята ще стене от плач и ридание” се сбъдва напълно. Осем дни тялото му стоеше отворено. В деня на погребението тълпи от хора се събраха в Саров, за да се помолят заедно за него, за да почувстват още по-силно духовната близост с него, вече живеещ във вечността, озарен от Божественото благословение. Уставното изпълнение на монашеската панихида, дълбокото съдържание на църковните песнопения и трогателните звуци на погребалните песнопения достойно увенчаха погребението на останките на стареца Серафим в Саровската пустиня. Ковчегът беше спуснат в гроб близо до стената на катедралата "Успение Богородично". В киевската катедрала княз Владимир, по пояса на купола, картината „Прагът на рая“ е нарисувана от Виктор Васнецов. Това прекрасно произведение на изкуството с изключителна сила предава копнежа на душите на светците по Бог, радостта от съединяването им с Бога завинаги. В такова радостно и насочено към Господа настроение душата на саровския праведник се възнесе в небесните дворци, за да може по-късно да покаже на света и преди всичко на нас, руския народ, неизчерпаемо море от чудеса и велико ходатайство пред Бога. Всичко това след това доведе до честването на прославянето на Божия светец Свети Серафим. През 1901 г. Светият синод на Руската православна църква възлага на Тамбовския архиепископ Димитрий да изследва гроба, ковчега и тленните останки на стареца Серафим, за да събере всички материали за предстоящото прославяне на Божия светец. Архиепископ Димитрий в началото на следващата година (1902 г.), придружен от духовници и служители на цивилната администрация, пристига в Саров и започва да разглежда мястото на погребението. Нека ви припомним: гробът на отец Серафим се намираше от дясната страна на катедралата "Успение Богородично". Със старанието на почитателите над гроба е издигнат красив параклис, а над криптата е издигнат тежък чугунен надгробен паметник. Когато гробът беше разглобен, пред архиепископ Димитрий и членовете на комисията се появи напълно неочаквана картина: гробът на подвижника беше наводнен и водата напълно покри капака на ковчега. Архиепископ Димитрий реши незабавно да прекрати по-нататъшната проверка, състави акт по този повод и изпрати доклад за това до Светия синод с обяснения. Авторитетни стопански ръководители и саровски старейшини стигнаха до извода, че водата е попаднала в гроба на светеца по време на водопроводни работи, извършени тук преди около четиридесет години. Така ковчегът на отец Серафим дълго време стоя във водата; това накара архиепископ Димитрий да поиска допълнителни указания от Синода. Докато течеше размяната на мнения, Божествената милост към хората, които с вяра призоваха застъпничеството на великия старец, се прояви още по-силно сред вярващите. Синод реши да продължи изследването на честните мощи и да извърши всички необходими приготовления за достойното им прославяне. Скоро тамбовският архиепископ Димитрий е преместен на Казанската катедра, а преподобният Инокентий (Беляев) е поставен в Тамбов. На 17 декември 1902 г. император Николай II заповядва на Комисията за организиране на празниците в Саров да продължи проверката. Неговите членове включват: митрополит на Москва Владимир (Богоявление), архимандрит Серафим (Чичагов) и Алексей Александрович Ширински-Шахматов. В състава на тази комисия е включен и княз Михаил Сергеевич Путятин, архитектът на строящата се светиня, със специална задача. За поддържане на реда в Саров е изпратен капитан Д.Н. Ломана с командването на гвардейския батальон. Всички тези хора напуснаха Петербург на 9 януари 1903 г. и вече на 10 бяха в Дивеево, откъдето, след като прекараха нощта, на разсъмване заминаха за Саров. В една пленителна зимна утрин жителите на Санкт Петербург пристигнаха в манастира. Те се помолиха благоговейно в храма, изповядаха се, причастиха се със Светите Христови Тайни, след което в килията на игумен Йеротей започнаха да уточняват програмата на занятията. Във всичко това пряко участие взеха Преосвещеният Инокентий и протойерей на катедралата Тихон Поспелов и дошлият с него от Тамбов епархийски архитект. В три часа следобед комисията се премести в параклиса-гробница и след отслужването на панихида в катедралата започнаха демонтажа на чугунената надгробна плоча. Когато каменната работа беше завършена, ризникът на Тамбовската катедрала и княз Ширински-Шахматов със запалени восъчни свещи слязоха в гроба, пълен с вода. С помощта на платна и въжета, поставени под ковчега, усилията на манастирските братя повдигнаха палубата на ковчега и я поставиха върху дървени греди, опрени в краищата на гробната крипта. Те поставиха ковчега с лек наклон напред, така че главата му да се повдигне малко и водата, която се е натрупала в него, може да изтече през дупките. After all this, the coffin was covered with a pre-prepared wooden cover and a brocade blanket, an image was placed on top, a lamp was lit in front of it, and a large silver candlestick was installed at the head. Without delay, they served a memorial service, drew up a protocol on the actions of the Commission, after which Metropolitan Vladimir blessed the performance of daily memorial services for Elder Seraphim. Ето доклада от протокола. „В името на Отца и Сина и Светия Дух.В лето хиляда деветстотин и трето от Рождеството на Господа Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, на единадесетия ден от месец януари, Московски и Коломенски митрополит Владимир, Тамбовски и Шацки епископ Димитрий, Нижегородски и Арзамаски епископ Назарий, Суздалски архимандрит Серафим, архим. Вишенски Аркадий, саровският игумен Йеротей, саровският ковчежник йеромонах Климент, ключарът на Тамбовската катедрала свещеник Тихон Поспелов и прокурорът на Московската канцелария на Светия синод княз Алексей Ширински-Шахматов започнаха да изпълняват указанията на Светия управителен синод по въпроса за изследване на честните останки на приснопаметният саровски старец о.Серафим След изслушване на заупокойната литургия, а след това и панихида за покойния старец, отслужена от епископ Димитрий, призованите за разпит влязоха в параклиса, построен над гроба на йеромонах Серафим, в югоизточната част на лятната катедрала в името на Успение на Пресвета Богородица. Чугуненият погребален паметник, разположен в средата на този параклис, прилича на гробница, монтирана върху чугунена стойка, която от своя страна се основава на дялана каменна основа. Този надгробен паметник доста убедително определя мястото на упокоението на блажения старец о. Серафим. Паметникът носи следния надпис: "Под това знамение е погребано тялото на починалия слуга Божий йеромонах Серафим, починал през 1833 г., Генвар 2 дни, който влезе в този саровски скит от курските търговци на седемнадесетата си година, почина на седемдесет и три години. Всичките му дни бяха посветени на славата на Господ Бог и на духовното назидание на православните християни, в чиито сърца живее о. На главата на надгробната плоча, от западната страна, има изпъкнало бронзово изображение на блажената смърт на о. Серафим с надпис: "Блажена смърт на отец Серафим, Саровски манастир на йеромонах и отшелник. Януари 1833 г. 2 дни." От южната страна на паметника, долу, на височина два и половина инча от пода, можете да видите кръгъл отвор, през който хората почитат паметта на о. Серафим взе пясък от гроба му. По нареждане на Негово Високопреосвещенство митрополит Владимир няколко души от различните послушания в манастира бяха извикани по обяд в параклиса, за да пренесат описаната надгробна плоча. Надгробната плоча и нейната стойка бяха пренесени в новопостроената църква над о. Серафим. След като паметникът беше премахнат, входната врата беше затворена и няколко квалифицирани работници, под ръководството на опитен зидар, разглобиха основата от дялан камък и след това изнесоха целия пясък на дълбочина един аршин до свода, положен над гроба на вечнопаметния старец Серафим. Трезорът беше разчистен до 16 часа. В средата, от северната страна, сводът се оказа разглобен на площ от един квадратен аршин и това място беше запълнено с три парчета дебели дъски. Тази дупка е пробита в хранилището по нареждане на Негово Преосвещенство Тамбовски епископ Димитрий, който извърши предварителен оглед на ковчега и тленните останки на о. Серафим по специални поверителни указания на Светия Синод. Тогава самият свод, направен от много големи едномерни тухли, лесно разпадащи се на слоести парчета, беше разглобен. Вътре в криптата присъстващите видяха палуба за ковчег, изработена от дъбово дърво. Поради невъзможността да се извърши задълбочено изследване на честните останки на стареца Серафим на дълбочина 1 аршин 14 вершока, беше счетено за необходимо ковчегът да се вдигне от криптата, което беше направено с особено внимание, а под палубата бяха поставени платна, с които ковчегът беше повдигнат и поставен от северната страна на гроба върху специално подготвена маса. След това присъстващите започнаха внимателно да разглеждат външния вид на палубата на ковчега и се оказа, че тя има следните размери: в обиколка - в главата - 2 аршина 12 инча и половина, в краката - 2 аршина 10 3/8 инча и дължина 3 аршина 1/2 инча; Цветът на ковчега е почти черен. Дъното на ковчега в краката, от дясната страна, както и горната част на капака, бяха донякъде изгнили, а в много части на външната обвивка, когато се тества, дървото се оказа меко и влажно. Въпреки това като цяло ковчегът се оказа здрав. След свалянето на капака на ковчега вътрешните му стени също се оказаха влажни, покрити с мухъл на три места, но миризма не се усещаше. Присъстващите видяха в ковчега: ясно изразен скелет на починалия, покрит с останки от разложено монашеско облекло. Тялото на приснопаметния о. Серафим беше предаден на тление. Костите му, тъй като са напълно запазени, се оказват доста правилно разположени, но лесно се отделят една от друга. Запазени са, макар и отделени от местата си, космите на главата и козината със сиво-червеникав цвят. Възглавница под главата на приснопаметния о. Серафим се оказа пълен с гъба. Краката имат базални „крака“. Под ръцете на приснопаметния о. Серафим, беше открит лят меден кръст с размери приблизително 3 инча. Според експертизата останките на починалия в Бозе са били покрити с капак, а блокът-ковчег е бил вързан в главите и краката със здрава копринена връв, краищата на която са били запечатани върху специална дъска с личния печат на Негово Високопреосвещенство Владимир, Московски митрополит. След това ковчегът беше спуснат в гроба, покрит с брокатено одеяло, а криптата беше покрита с дървен щит, върху който беше поставен килим и поставена маса, облечена в бяла глазура, върху която беше поставена иконата на Пресвета Богородица, наречена „Умиление“, и беше запалена кандила. Тези, които извършиха прегледа, напуснаха параклиса в шест часа следобед. Оригиналният акт е подписан от всички лица, посочени в началото на протокола. На следващия ден, 12 януари, членовете на комисията, оставяйки параклиса с ковчега на светеца на грижите на манастирските власти, напуснаха Саров. В продължение на почти шест месеца: от януари до началото на юли 1903 г. ковчегът беше в същото положение, в което членовете на комисията го оставиха; от ковчега изтичаше вода капка по капка, падайки на дъното на открития гроб, благодарение на което до времето, определено за пренасяне на мощите в нова светиня - 3 юли, ковчегът вече беше достатъчно сух. Както беше споменато, изграждането на светилището е поверено на княз М.С. Путятин. Беше необходимо, първо, да се подреди и монтира каменна гробница на стъпаловидна платформа в дясната арка на катедралата Успение Богородично в Саров, второ, да се направи нова, като стар дъбов труп, много по-лек от стария, заключен с ключ и пригоден за поставяне в каменна гробница, трето, да се направи нов ковчег от тънки кипарисови дъски, за да се поставят честните останки и, четвърто, за инсталиране на бронзов навес върху четири каменни колони, които трябва да завършат цялата тази нова конструкция. Работата е извършена преди това в Санкт Петербург, Москва и самия Саров. Всички последващи действия на Комисията се извършват под прякото и лично ръководство на Негово Високопреосвещенство Санктпетербургски митрополит Антоний (Вадковски). На 3 юли в параклиса от 9 ч. на гроба на о. Серафим, митрополит Антоний с множество духовници отслужи панихида, в края на която ковчегът беше издигнат от лица, определени за това от духовенството, и тържествено пренесен в „Болницата” на църквата „Свети Зосима и Савватий”, в олтара на която трябваше да се измият честните останки на о. Серафим. Трябва да се отбележи, че този трансфер не убягна от вниманието на поклонниците, които се бяха събрали в Саров. След като бил внесен в храма, ковчегът бил поставен в средата на храма върху надгробната плоча, която преди се намирала над гроба на светеца. По настойчивата молба на ревностни поклонници, които искаха да видят и поне да се докоснат до гроба на монах Серафим, митрополит Антоний благослови да се позволи на хората да посетят гроба на светеца за известно време и за час хората в непрекъсната тълпа се отправиха към храма, за да видят и да се поклонят на ценната за тях светиня. След като хората излязоха от църквата, ковчегът с мощите на светеца беше пренесен от йеромонасите през северните двери в олтара и тук митрополит Антоний в съслужение с епископите Назарий и Инокентий и други личности уми мощите на о. Серафим и прехвърлянето им в нов кипарисов ковчег. Между олтара и северната стена на олтара е поставена специална маса, на която са положени честните останки на о. Серафим. В водосвета взеха участие: архимандрит Серафим (Чичагов), о. ключар на Тамбовската катедрала свещеник Т. Поспелов, настоятел на манастира саровски йеромонах под личното ръководство на митрополита и в присъствието на княз А.А. Ширински-Шихматов и княз М.С. Путятина. Присъстващи на отварянето на капака на ковчега свидетелстват, че честните останки на монаха са били увити при погребението в монашеска кукла. Отец Серафим лежеше в ковчег върху дъбови стърготини. Цялото съдържание на ковчега, поради дъбилните свойства на талашите и най-честните останки, и сивата коса на главата, брадата и мустаците, и цялото облекло на монаха - бельо, ленено расо, мантия, епитрахилий и кукла - всичко беше боядисано в един цвят, напомнящ кората на черен ръжен хляб. За да се запази тишина и тишина, в храма, пред специална катедра, назначеният йеродякон прочете канон от новосъставената служба на св. Серафим Саровски. Известно е още, че от самото начало на умиването на светите мощи в олтара започнало да се разнася благоухание, ясно усещано от всички присъстващи, мирис на цветя от карамфил и пресен липов мед. Юлският ден беше ясен, слънчев, горещ, а прозорците на църквата бяха широко отворени. Мислех, че някъде наблизо косят трева и че ароматът идва от отрязаните цветя и прясното сено. А митрополитът, минавайки през храма, дори се обърна към присъстващите със следните думи: „Братя, братя, какъв сапун имате, нещо много миризливо“. Но се оказва, че сапунът е същият, който ризничката на Тамбовската катедрала донесе за измиване на светите мощи и същият, който в Русия се наричаше „орехов“ и се използваше за измиване на олтари при освещаването на църквите. След това митрополитът се прекръсти и на всички присъстващи стана ясно какво благоухание се разнася из храма. Трябва да се отбележи, че честните мощи на св. Серафим Саровски принадлежат към категорията на мощите на непълно нетление, т.е. непълнотата се крие във факта, че докато костите са били съвършено запазени, съединителните тъкани на ставите или ставите са били подложени на разпадане, в резултат на което крайниците в лактите и коленете лесно се отделят. Главата на монаха с останалата коса, вежди, мустаци и брада, според личното впечатление на автора, е идеално запазена. Горната кожа също е частично запазена и плътно прилепнала към скелета, сякаш е изсъхнала към него, в резултат на което ръцете при китките и краката до глезените остават на местата си, не са разделени, а лицето на монаха запазва следи от сходство с иконографския му образ. На гърдите, върху епитрахила, лежеше молитвеното Евангелие, а в ръката на лявата му ръка (притисната плътно към гърдите) държеше бронзов кръст - майчина благословия, с която монахът никога не се разделяше. Самият митрополит с грижа и благоговение лично извади този кръст от ръката на светеца и внимателно го отнесе в Царско село, като го предаде лично на императора. Императрица Александра Фьодоровна, която благоговейно почиташе паметта на светеца, от своята царска щедрост благоволи да построи скъпоценен реликварий със златна верижка за тази светиня и, пристигайки в Саров за честването на откриването на мощите и прославянето на отец Серафим, на 18 юли, в края на вечернята в Зосимо-Савватиевската църква, я постави усърдно принасяне на честните мощи на светеца в присъствието на саровския игумен Йеротей и архимандрит Серафим (Чичагов). След пренасянето на светите мощи на светеца в нов гроб Негово Високопреосвещенство митрополит Антоний напусна за известно време Саровската пустиня. По време на неговото отсъствие в Саров строителните и различни други работи бяха завършени с особена бързина за предстоящото тържество. За приемане на поклонници, на две мили от стените на манастира е построен цял град с повече от сто просторни казарми и редица различни магазини за продажба на хранителни стоки. И въпреки че до началото на тържествата оставаше повече от седмица, градът вече беше изпълнен с тържествен живот. В казармата бяха настанени много поклонници. Изключително пъстра и живописна картина представиха обикновените хора, дошли да се насладят на духовното тържество. Тук се събраха представители на почти всички националности, населяващи Велика Русия. По-голямата част от поклонниците, разбира се, бяха великоруси и малки руснаци; но сред тях имаше много беларуси, мордовци, корели, зиряни и различни други националности. Всички тези хора, живеещи у дома в далеч не еднакви условия, съставляваха тук като че ли едно семейство, водено от една мисъл - да се поклонят пред светите мощи на св. Серафим и в простодушна, но пламенна молитва пред тях да намерят радост и утеха за душите си. И какво множество хора са се събрали тук, надявайки се да получат чрез застъпничеството на св. Серафим благодатна помощ и изцеление от различните недъзи, които ги сполетяват. На всяка крачка се срещаха куци, слепи, парализирани и други нещастници. И много от тях, слава Богу, бяха изцелени чрез вярата си. Трябваше постоянно да слушам за случаи на изцеление и не само да чувам, но и да виждам самите излекувани, прославяйки и благодарейки на Бога, който показа милостта Си над тях чрез молитвите на св. Серафим. При извора на св. Серафим - това хранилище на изцеления, постоянно се появяват знаци на Божията милост. Един ден имаше повече от десет случая на изцеление на куция. Последните, сякаш за да докажат чудесно проявената над тях Божия милост, събраха патериците им и в присъствието на много хора на брега на река Саровка ги изгориха. Освен този извор, който постоянно привлича тълпи от поклонници, друго такова любимо място беше обширният манастирски площад в стените на самия манастир, където се намират храмове и килии на монаси. Тук, преди началото на тържествата, двуетажната каменна църква в името на Свети Зосима и Савватий привлече специално внимание от страна на поклонниците. Пред този храм постоянно се виждаха коленичили поклонници, които добре знаеха, че тук засега се крие едно ценно за тях съкровище - светите мощи на отец Серафим. От 10 юли числата започнаха да се пълнят с посещаващи поклонници и множество хотели, специално построени за предстоящия празник. На 10 юли Негово Високопреосвещенство архиепископ Димитрий пристигна в Саров от Казан, определен от Светия Синод да участва в предстоящите тържества. На следващия ден другарят на главния прокурор на Светия синод сенатор В.К. Саблер, а на 12 юли, събота, от 18 часа – от Негово Високопреосвещенство Санктпетербургския митрополит Антоний. Освен това по същото време някои представители на столичното духовенство също пристигнаха в Саров за участие в богослужения и шествия на церемонията по откриването на светите мощи: ректорът на Духовната семинария архимандрит Сергий, викарият на Александро-Невската лавра архимандрит Корнилий, ризнителят на лаврата архимандрит Гедеон, управляващият делата на Лаврската духовна катедрала архимандрит Макарий, архидякон лавра Йоан, двама иподякони, йеродякон лавра Иларион и 60 певци от митрополитския хор. Освен това от бялото духовенство като популярни проповедници са протойерей Философ Орнацки и свещеник Александър Рождественски. По заповед на Негово Преосвещенство Инокентий, епископ Тамбовски, до този момент бяха извършени цяла поредица от приготовления от църковен характер. Факт е, че положението на Саровската пустиня е изключително, далеч не е подобно на положението на други манастири, разположени сред селища и градове. Саровската пустиня е сгушена в гъста гора. Най-близкото село е на 12 мили. Около манастирските църкви има само братски сгради и четири хотела извън оградата на манастира. Ясно е, че всички събрали се поклонници не са могли да намерят подслон в манастирските хотели. Градът, построен на две мили от манастира, също не беше достатъчен. Ето защо, за задоволяване на тази неотложна нужда, гражданските власти са построили казарми в различни посоки, извън манастира, близо до пътищата. Епархийските власти сметнаха за необходимо да се издигне параклис за всяка казармена група, като се осигури всяка от тях с всичко необходимо за извършване на панихиди и молитвено пение. В параклиса винаги имаше сменящ се свещеник и певци, които извършваха молитви. Тук на хората бяха раздадени икони с образа на св. Серафим, „Троица“ и брошури с религиозно съдържание. За обслужване на параклисите Негово Преосвещенство Инокентий призовал до 30 йеромонаха от манастирите на Нижегородската, Тамбовската и Харковската епархии, същия брой свещеници от северните райони на Тамбовската епархия и до 150 послушници и клирици. От далечните казарми ежедневно се организираха шествия до стените на манастира, където на специално възвишение се извършваше тържествено всенощно бдение и молебен. В неделя, 13 юли, по молба на сестрите от Дивеевския манастир, Негово Високопреосвещенство митрополит Антоний отслужи Божествена литургия тук, в катедралния храм в името на Света Троица, в съслужение на преподобните: Назарий Нижегородски и Инокентий Тамбовски. В Дивеевския манастир се съхраняват много предмети, които са били лично ползване от отец Серафим. Тук, скоро след смъртта на монаха, сестрите на манастира преместват неговите близки и далечни подвижнически килии. Първият е във вида, в който е бил при живота на блажения старец, а вторият е превърнат в олтар в църквата Преображение Господне. В този храм има четири витрини, в които се съхраняват вещите на светеца: щора, мантия, богослужебни книги, скуфаи, полудреха, мотика, брадвичка, лапти, ръкавици с ръкавици, монашеска коса, вързана на възел, парче камък, нож, чорапи, чоботи и други вещи. Олтарът съдържа табуретка, която е стояла в килията на монаха. Образът на Небесната царица „Нежност“, нарисуван върху платно, опънато върху кипарисова дъска, и стоящ в манастирската килия на монаха, е поставен в специална икона и в скъпоценна роба близо до стълб, от лявата страна на катедралната църква Троица. В този храм от четирите му параклиса един се пази неосветен от 1875 г., тъй като вярата на дивеевските сестри в светостта на отец Серафим и в неговото прославяне беше толкова силна и жива, че те търпеливо чакаха това всеруско църковно тържество, за да освещаят параклиса на негово име. На 15 юли, в деня на паметта на просветителя на Руската земя, Свети равноапостолен княз Владимир, в манастирския храм на „Живоносния източник” Негово Високопреосвещенство Димитрий, архиепископ Казански, отслужи Божествена литургия, а след нея бе отслужена от Негово Високопреосвещенство митрополит Антоний в съслужение с архиепископ Димитрий и епископите Назарий и Невинен молебен на светия равноапостолен княз Владимир. По време на Литургията свещеник А.В. Рождественски изнесе поучителен урок. На следващия ден, под звъна на голямата камбана, в катедралния храм „Успение Богородично“ на манастира, в 12 ч. на обяд, беше отслужена тържествена панихида с възпоменание на: Най-благочестивите царе и царици, от императрица Елизабет Петровна до Александър III включително, Владимирския епископ Виктор, който ръкоположи преподобния отец Серафим за йеродякон, епископ Теофил Тамбовски, който посвети светеца като йеромонах, и всички починали тамбовски архипастири, родителите на монаха Серафим - Исидор и Агатия, както и всички починали саровски игумени и строители, под чието ръководство светецът се е трудил. Едновременно с отслужването на тържествената панихида в катедралния храм „Успение Богородично“ бяха отслужени панихиди и в други манастирски църкви и параклиси, построени при извора, скитове, казарми и др. В катедралния храм „Успение Богородично“ на митрополита и свещениците съслужиха единадесет архимандрити и деветнадесет архиереи, свещеници и йеромонаси. Катедралата се изпълни с богомолци. Пяха два хора: митрополитският, под диригентството на г. Тернов и хорът на Тамбовските епископски певци. Опелото продължи повече от час и половина. Същият ден, в 6 часа, в катедралния храм „Успение Богородично“ и в църквата „Живоносен източник“, както и в други манастирски църкви, където не се извършваше изповед на поклонниците, беше извършено заупокойно всенощно бдение. Опелото бе извършено в катедралния храм „Успение Богородично“ от Негово Високопреосвещенство митрополит Антоний и Негово Високопреосвещенство Инокентий, а в храм „Живоносен извор“ от Негово Високопреосвещенство архиепископ Димитрий и Негово Високопреосвещенство Назарий. В ектенията се почете името на приснопаметния йеромонах Серафим. На 17 юли поклонници изпълниха от ранна сутрин манастирския площад вътре и извън стените на манастира. На този ден се очакваше в Саров да пристигнат шествия от два Серафимски манастира - Дивеево и Понетаевская. Точно в 7 часа сутринта, при ясно слънчево време, кръстно шествие излезе от портите на Саровската обител, за да посрещне очакваните шествия. Кръстове, икони и хоругви бяха носени от представители на знаменосното дружество, пристигнали за тържеството от различни места. Шествието беше придружено от Негово Преосвещенство Инокентий и множество монаси и бяло духовенство. След като пресече река Сатис, религиозната процесия спря в очакване на идващите на така нареченото място за екзекуция, в дървен параклис, временно построен тук, отворен от всички страни. Около 8 часа от Саровската гора се появи шествие от споменатите женски манастири. Шествията се обединяват в едно общо шествие и, насочвайки се към портите на манастира, образуват величествено и тържествено шествие. По целия маршрут имаше безброй тълпи от поклонници. За блясъка на шествието допринесоха много представители на знаменосни дружества, пристигнали за тържеството от различни места на Московска, Ярославска, Владимирска, Тулска, Нижегородска и Рязанска губернии. Всички те донесоха като дар на манастира по едно или две хоругви от своите общества, много от които се отличаваха със своята стойност и художествена изработка. В 9 часа бие камбаната за Литургията. С особен блясък се отличи тази панихида в катедралния храм „Успение Богородично“, където литургията бе отслужена от Негово Високопреосвещенство митрополит Антоний и епископ Назарий, който произнесе слово, посветено на паметта на св. Серафим. Високопреосвещеният Назарий каза: – И така, възлюбени братя, стигнахме до светлите дни на Великото тържество на прославянето на нашия преподобен и богоносен отец Серафим. Събрахме се от различни, близки и най-далечни места в този манастир, в този храм, на мястото на молитвените подвизи и упокоението на светеца - ние се събрахме, движени от същите чувства на благоговейна почит и любов към него, с които почти век, приживе и след блажената му кончина, се устремяваше към него православният руски народ. Ние долетяхме тук, за да можем, присъединявайки се към този Велик триумф на Църквата, да влезем в най-радостното духовно общение със самия негов автор, нашия брат по вяра в Христос, който постигна небесна слава чрез Божията благодат. Млад мъж, възпитан в старозаветно руско семейство в страх Божий и в тясно общение с Църквата, жаден за монашески подвизи, напуска майка си и родината си, идва и се установява под сянката на запустелия Саровски манастир. Тук той бодро и радостно влиза в пътя на монашеската саможертва, „като желязо на ковач” отдава себе си и своята воля на Бога; послушанието в работата, кротостта, въздържанието и най-важното молитвата - „царицата на добродетелите“ - стават неговият живот. Надарен с благодатта на свещенството, с какво благоговение и любов той служи на св. Църква. Подобно на небесните серафими, той напълно се посвещава на служение на Бога, молитвено бдя пред Него ден и нощ; забравя за храна и напитки и съжалява, че се нуждае от почивка и не може непрекъснато да служи на Бога. „Да има ум абстрахиран от всички земни неща и, доколкото позволява човешката слабост, да се обедини с Христос“ - това е, което сега представлява задачата на неговия живот, „окончателното организиране на дома на душата“, по негов собствен израз. Отсега нататък той „носи в гърдите си сърце като восък, топящо се от неописуемата радост на небесните видения, които го посетиха“. Няма край усъвършенстването на човешкия дух, създаден по образ и подобие Божие; няма ограничение за любовта, която човек дължи на Бога, неговия Създател и Спасител; Няма граници за подвизите на саможертвата, от които един християнин, който истински обича Бога, би се страхувал. И така, серафимът, пламенен за Бога, за да живее изцяло с Бога и в Бога, се оттегля в пустинята и тук претърпява всички видове саможертва, всички подвизи на молитвения труд. „Уединението, молитвата, любовта и въздържанието са същността на колесница от четири части, която издига духа до небето“, казва той многократно, поучавайки другите, и тук самият той особено и неотклонно следва думата си. Той твърдо затваря горската пътека, водеща към пустата му килия, и се потапя изцяло в молитва, богосъзерцание, четене на словото Божие и писанията на светите отци - моли се хиляда дни и нощи на камък, с удивително търпение понася нападението на разбойниците, които едва не го пребиха до смърт, и като им прощава, моли само за едно - да не ги преследват.: Преподобни Серафим изразява подвига на въздържанието в най-трудния, но и най-плодотворен от всички подвизи на въздържанието – мълчанието. „От самотата и тишината се раждат нежността и кротостта“, каза той по-късно. Те издигат човека до благочестие, доближават го до Бога и го правят като че ли земен Ангел.” Многобройни, разнообразни, но и последователни били всички подвизи на блажения старец в пустинята и в монашеската уединена килия. Това са стъпалата, по които, воден от Божията благодат, Серафим неотклонно, стъпка по стъпка вървеше и се издигаше до висотата на онази святост и чистота, която е дадена да видиш Бога. И той видя Господа, видя и разговаря с Пречистата Му Майка, видя светите ангели. Той също така виждаше човека в дълбините на неговия ум и сърце и с удивителна яснота предвиждаше бъдещето му; влязъл в духовно общуване с хората, независимо от разстоянието, на което се намирали по отношение на него. Когато по повеля на Богородица той отслаби подвига на уединението и безмълвието и отвори вратите на килията си за разговор първо с монаси, а след това и с миряни - каква любов към човека прояви отшелникът към света! Ден и нощ те идваха при него – кой със своите съмнения, кой с нужда и скръб, кой с болести, а той утвърждаваше едни във вярата, други утешаваше, насочвайки мислите към Бога – Подателя на мира и радостта, а други чудотворно изцеляваше от телесни недъзи. Православният руски народ видя в него Божия избраник, велик праведник; го признали за светец приживе и започнали да го почитат като такъв след блажената му смърт. Както при живота на светия старец многохилядни тълпи се отправяли към пустинята му, за да го видят, да получат благословение, утеха или изцеление, така и след смъртта му още по-големи тълпи със същите нужди започнали да се стичат към гроба му, към мястото на неговите пустинни подвизи, към извора, който той изкопал. В съзнанието си вярващите не правеха разлика между живия и мъртвия отец Серафим, както и Господ не прави разлика между хората според тези състояния (Рим. 14:8). Самият св. Серафим не промени отношението си към хората след смъртта си. И сега, както и преди, той е ревностен молитвеник за тях пред Бога; и сега той е съпричастен и отзивчив към нуждата и скръбта на хората и бърза към тези, които се стичат към него с неговата благодатна помощ - той утешава, спасява, лекува; и сега е жив и близо до всички, които го почитат и обичат. Така той влиза при болната монахиня в Дивеево и казва: „Дойдох да посетя моите просяци: отдавна не съм бил тук“, прави кръстен знак над болната жена и тя се възстановява; се явява на друга също толкова болна монахиня и когато тя пита: „Ти ли си, отче?“, той й казва: „Каква си, радост моя, невярваща, сама ме питаше и не вярваш“. Той утешаваше много други болни или техните родители и близки, като казваше с умиление и обич: „Не плачете, не се самоубивайте, дъщеря ви ще е жива и здрава“; „Не бой се, дъще моя, сега ще имаш голяма радост: ще видиш образа на Божията майка“; „Радост моя, винаги съм с теб, дерзай, не се обезсърчавай...“ Ето пред нас скъпото дете на св. Серафим – Дивеевският манастир. Този манастир е наистина чудо на Божията милост по молитвите на монаха, неговият основател. Колко потисничество, неприятности и мъка е претърпяла през своето съществуване. Тя страдаше от глад, страдаше от пожари и въпреки това се разширяваше и увеличаваше броя на своите монахини и се украсяваше с техните добродетели. Какво поддържа „Сираците от Дивеево“ живи? Те са живи, защото сред тях е жив техният баща, хранител и молитвеник отец Серафим. Кажете на някой от тях, че това или онова е добре уредено в манастира, и те ще ви отговорят: „Така го е благословил свещеникът, ние имаме всичко чрез неговите молитви“. Попитайте игуменката какво мисли да направи по този или онзи въпрос: „Как ще благослови отец Серафим; както ще посочи“, е обичайният й отговор на подобни въпроси. Нека се запитаме: не ни ли събра на този празник вярата, че св. Серафим е жив и непрестанно се моли на Бога за нас? В този храм, където сега се принасяше за него Безкръвната жертва, където някога самият той отслужи Божествената литургия, кой от нас не усеща неговото присъствие и молитвено общуване с нас. Който с духовни очи не вижда образа си огрян от небесната Светлина. Кой не чува думата му да диша с любов? А многобройните изцеления на болните, станали пред очите ни: тези неподвижни - внезапно се разбунтуваха, тези слепи - внезапно прогледнаха - за какво свидетелстват те, ако не за това, че той, отец, тук, сред нас, невидимо полага ръце на болните и им изпросва от Бога благодатта на изцелението. Прекрасен в Твоите светии, Господи, и в наше време, когато някои от нашите братя напускат Твоята света Църква, пренебрегвайки Тайнствата, учението и преданията, Ти издигна за Своя слава, за голяма радост на Твоите верни, нов светилник на Църквата, нека свети за всички невярващи и малодушни в лицето на преподобния Серафим. Ти показа вяра и онази сила на вярата, за която няма нищо невъзможно, която и в царството на духа, и в материята преодолява всички препятствия и е способна да премества планини според Твоето слово (Марк. 11:23). На егоистични, горди и отмъстителни хора Ти показа в него пример за себеотрицание, красотата и величието на смирението и истинската доброта в пълна доброта и любов. В подвизите на отец Серафим си показал на невъздържаните хора от всякакъв вид чуден пример на търпение и пълното изпълнение на Твоето слово за силата на живия и силен дух над немощната плът и за Твоята сила, съвършена в немощ (Мат. 26:41; 2 Кор. 12:9). Той ни показа Ангел в условията на земния живот и човек, който вече беше вкусил сладостта на Небесното царство на земята, даде ни нов велик молитвеник пред Твоя престол за нашите нужди, скърби и болести и нов Чудотворец на Руската земя. За толкова велики видими и за слепи - знак на Твоята благодат, сега изобилно изляна върху нас, от дълбините на сърцата си ние принасяме благодарност към Теб, нашия Доставчик, Отца и Сина и Светия Дух. амин В храм „Живоносен извор“ литургия отслужи Негово Високопреосвещенство архиепископ Димитрий. Тук също произнесе слово протойерей Ф.Н. Орнацки: И в края на литургията в двата храма бяха извършени панихиди за приснопаметния йеромонах Серафим. Службата свърши... Но хората не се разотидоха, не напуснаха манастирския площад нито вътре, нито извън манастира, тъй като получиха вестта: Негово Величество императорът, придружен от императрицата и други високопоставени лица, благоволи да пристигне в Арзамас и е на път за Саров. Хиляди поклонници по кралския път образуваха плътна стена. Зад портите на манастира, пред хората, се виждаха стройни редици монахини от Дивеевския и Понетаевския манастир. Погледите на всички се насочиха към величествената Саровска гора, откъдето щяха да излязат каретите с най-августовните пътници. Около 4 часа следобед от манастирската камбанария се разнесе мощният звук на голяма камбана, която възвести скорошното пристигане на Техни Императорски Величества в манастира. В 5 часа всички камбани бият. Около 5.30 ч. от гората се появи първата карета, теглена от четири коня; в него бяха суверенният император и императрица Александра Фьодоровна. Мощно „ура“ от хилядна тълпа изпълни околността. Възторгът на хората беше неописуем. В следващия вагон бяха императрица майка Мария Фьодоровна, а след това великият княз Сергий Александрович със съпругата си великата княгиня Елизавета Федоровна, великата княгиня Олга Александровна със съпруга си принц Петър Александрович Олденбургски, великите князе Николай Николаевич, Петър Николаевич със съпругата си великата княгиня Милица Николаевна и княз Георгий Максимилианович и съпругата му. Анастасия Николаевна. При Светите порти на манастира от каретата слязоха Суверенният Император и Императрицата. Столичният митрополит с Негови Високопреосвещенства и всички духовници, които участваха в Саровските тържества, посрещнаха Техни Величества при Светите порти и ги поздравиха с кратко слово със следното съдържание: „Саровската света обител с радост Ви приветства, Благочестиви Царю, който сега пристигнахте тук, за да вземете молитвено участие в тържествата за прослава на нейния велик подвижник, приснопаметният старец йеромонах Серафим. И цялото голямо множество православни хора, събрали се тук, се радват да видят своя цар, да се молят с него и да споделят неговото светло тържество. Ела с мир, Владичице, в този манастир и по молитвите на прославения Божий светител да бъде благословено от Господа влизането Ти“. Веднага след срещата на Техни Величества митрополитът, заедно с епископите и духовенството, участващи в срещата, се отправиха към катедралния храм „Успение Богородично“ и отслужиха благодарствен молебен за благополучното пристигане на Техни Величества. В 19 часа във всички манастирски църкви специално назначени духовници отслужиха заупокойни всенощни бдения. В единадесет часа през нощта, когато манастирският площад беше свободен от хора, специално назначени архимандрити мълчаливо изнесоха стария дъбов ковчег на св. Серафим от църквата „Преображение Господне“ и го поставиха на предишното му място, в гроба, до който се спускаше по малка каменна стълба. По това време гробът беше облицован с тънки мраморни плочи и отворен от едната страна, така че ковчегът, стоящ в него зад стъклена преграда, се виждаше ясно. Над гроба е издигнат старият чугунен паметник. На 18 юли в 5 часа сутринта започна благовестието за ранната Литургия. Литургия бе отслужена във всички храмове на манастира. Суверенният Император и Суверенните Императрици бяха на Литургията в Антониевия параклис на катедралния храм „Успение Богородично“ и Техни Величества приеха Светите Тайни там и се изповядаха предната вечер с йеросхимонах Симеон. В този ден имаше много участници. В 8.30 започна камбаната за последната заупокойна литургия за приснопаметния йеромонах Серафим. Литургия бе отслужена в катедралния храм „Успение Богородично“ от духовници по събор. В края на Литургията рядко послание призова вярващите в катедралния храм да се помолят за последен път на панихида за упокоението на душата на приснопаметния йеромонах Серафим. Техни Императорски Величества и Височества пристигнаха в катедралата за тази панихида. Преди панихидата митрополит Антоний излезе на амвона и произнесе слово със следното съдържание: "Чуден е Бог в Своите светии. На всички нас тук, присъстващи и молещи се, Господ е дал великата милост да бъдем участници в светлия празник на прославянето на приснопаметния подвижник йеромонах Серафим. Слава и благодарност на така благия към нас Господ. Похвалете се и се зарадвайте на Саровската обител, прославена и прославена от славата на своя преподобен. Сега ще направим последната си молитва за него, като за починалия слуга Божий, и тогава православните християни ще се обръщат към него с молитва, като към прославен Божий светец, и неговите пречисти останки, почивали в недрата на земята в продължение на седемдесет години, сега се поставят в тази светиня за благоговейно поклонение на вярващите, които молитвено се стичат към него за помощ, изцеление и утеха прослава образът на Възкресението настойчиво ни изплува в ума: „Не се сее в слава, сее се в немощ, възкръсва в сила”. В самата видима мъртвост на тленните останки на светиите се крие силата на живота от Божията благодат. Чрез тях на хората се дават различни изцеления от недъзи и болести от Господ. В същите тези чудотворни изцеления е славата на преподобния отец Серафим. Неговото молитвено дръзновение пред Бога винаги събираше много поклонници в Саровския манастир. Сега Господ го прослави пред целия православен свят, събирайки тук много десетки хиляди хора от цяла Русия и дори от далечен Сибир, от запад и изток, от север и юг, водейки това голямо множество от хора с молитвено участие в тържеството на самия православен цар, благочестивите царици и много членове на Царския дом. В това многолюдно, но единодушно и единодушно събиране на поклонници при светите мощи на светеца се изразява първоначалният, основен смисъл на живота на руския народ. Той познава своето Отечество и своята история не толкова от политическите или военни събития, а от поклонниците на вярата и истината, любовта и доброто. Той познава Киев от светиите Антоний и Теодосий Печерски, Троицката лавра и Москва от свети Сергий и московските светии, своя север и Соловки от светиите Зосима и Савватий, Сибир от Симеон Верхотурски и свети Инокентий Иркутски. От година на година, от век на век той посещава светите места, прославени от подвизите на Божиите светии, като се учи в тях на правилата на светия живот и се укрепва във вярата и истината, доброто и любовта. И сега, в лицето на св. Серафим, Господ издига нов светилник, нов учител, нова духовна крепост за руския народ. Слава на нашия Бог, чуден в Своите светии. По молитвите на светеца всеки ден тук се извършват множество чудеса. И ако някой ни попита за тях, ние ще отговорим на такъв въпрос с благоговейна смелост, в пълно съответствие с действителността, думите на Спасителя към учениците на Йоан: „Слепи проглеждат, куци прохождат, глухи чуват, бедни благовестват”. Усърдно, благоговейно и сърдечно да се помолим за последен път за упокоението на Божия раб, приснопаметния йеромонах Серафим, и да въздадем слава на Бога, чуден в Своите светии. Амин". След това започна панихидата с участието на всички архипастири, присъстващи на тържеството, с удивителното пеене на митрополитския хор. Панихидата завърши с лития на гроба на св. Серафим, откъдето кръстно шествие тръгна от катедралния храм. След завръщането си в катедралния храм митрополитът освети скъпоценния мощехранителница, изградена със старанието на Техни Императорски Величества, за светите мощи на св. Серафим. Този гробничен рак привлича вниманието с необикновената си красота. Самият храм е направен от камък, сякаш в памет на великия подвиг на молитвата на монаха на камък в Саровската гора. Изработена е от руски мрамор „Вазалем“, който се добива в околностите на Гапсал, провинция Естония. Цветът на мрамора е жълтеникаво-сив и белезникав, когато е издълбан. Ракът има формата на продълговата четириъгълна надгробна плоча с височина 1 аршин, дължина 2 аршина 12 вершка и ширина 1 аршин 2 вершка. Състои се от четири масивни плочи, монтирани върху издигната каменна площадка, към която от двете страни водят три стъпала, изработени от същия мрамор. Цялата светиня е украсена със същата резба, без полиране или позлата, в памет на бедната простота на светеца и неговия отказ от благата на света. На стената, в главите на светилищата, върху кръгъл щит има шарен четирилъчен равностранен кръст от византийски тип. На дясната и лявата странична стена, във вдлъбнатите кокошници, е издълбано точно подобие на меден лят осемконечен кръст с образа на Разпятието, който се пази в продължение на 70 години сред другите светини, останали след монаха Серафим в килията му. В подножието на гробницата, на стената, в кръглия, изпъкнал щит, под шапката на Мономах, са издълбани славянските начални букви на имената на суверенните създатели на тази структура - Суверенният император и Суверенната императрица. В ъглите на гробницата има пиластри с осемлъчеви кръстове с най-древни форми, а по горния и долния фриз светилището е украсено с бордюр, изобразяващ палмови клони. И четирите стени на светинята имат съответни надписи, издълбани в камък, направени на църковнославянски. На стената, при главите на гроба, от двете страни на четирилъчния кръст, са изсечени два стиха от Светото писание: А праведните живеят вечно, и наградата им е в Господа, и грижата за тях е у Всевишния (Мъдри 5:15). Господ пази всичките им кости; нито един от тях няма да бъде сломен (Пс. 33:21). На двете странични (надлъжни) стени на светинята има летопис за най-важните събития от живота на св. Серафим. На лявата стена от двете страни на Разпятието е изсечен следният славянски надпис: „Нашият свети преподобен отец Серафим, Саровски чудотворец, е роден в град Курск в годината от сътворението на света 7267, а от Рождество Христово 1759 през месец юли на 19-ия ден. Влезте в светата Саровска обител в лето 1778 г. на месец ноември на 20-ия ден. Монашеският постриг се състоя през лятото на август 1786 г. на 13-ия ден. Ръкоположен е за йеродякон през месец Октоврия през лятото на 1786 г. Септемврий е ръкоположен в йеромонах през лятото на 1793 г. на 2-ри ден. На стената, в подножието на гроба, от двете страни на кръглия щит, има следният надпис, който е молитвата на св. Серафим, написана от него собственоръчно върху една от богослужебните книги, останали след него: „Спаси, Господи, и помилуй слугата (името) и просвети ума му със светлината на разума на Твоето свято Евангелие и го напътствай по пътя на Твоите заповеди и научи го, Спасителю, да върши Твоята воля, защото Ти си наш Бог.” Капакът на реликвария е сребърен, тежи около 3 1/2 фунта и представлява широка наклонена рамка, в която под стъкло е вмъкнато иконографско изображение върху цинк на преподобни Серафим, лежащ в ковчег. По ъглите капакът на свещения реликварий е украсен с изсечени изображения на шестокрили серафими, а между тях от четирите страни на капака е изписан общ за монасите тропар със славянско писмо. Капакът се заключва с ключалка. От вътрешната страна на капака е гравирано: „По силата на най-благочестивия велик суверен император Николай Александрович, Самодържец на цяла Русия, този рак беше създаден по заповедта и усърдието на Техни Императорски Величества Суверенния Император и Неговата съпруга, най-благочестивата императрица Александра Фьодоровна, в лятото на Рождество Христово, юли 1903, на 19-ия ден.“ В описания каменен ковчег е поставен дъбов ковчег, художествена репродукция на дъбовия дънер, в който 70 години са били пазени честните останки на светеца, а в този ковчег-блок е поставен кипарисов ковчег със свети мощи. Дъбов блок, 2 аршина с дължина 8 1/2 инча и диаметър 14 инча, е обвързан с три железни обръча, с клони под формата на дъбови листа и оборудван отстрани с десет висящи скоби, изработени от усукано желязо, за носене на ковчега на ръце. Освен това за пренасяне на ковчега със светите мощи в религиозни шествия има и специална носилка, под формата на платформа, покрита със зелено кадифе и украсена с плитка. В носенето на ковчега на тази носилка могат да участват до двадесет души. Около гробницата има бронзова изсечена решетка с изображения на двуглави орли в ъглите и шестокрили серафими отстрани. Четири колони, изработени от киевски лабрадор, поддържат балдахина, който, издигайки се на 12 аршина над гробницата, има общ вид на параклис над кладенец със заострен покрив в древния Владимиро-Суздалски стил. Изработен от фино изсечен позлатен бронз, балдахинът е увенчан с пет луковидни купола. В арките и кокошниците на купола на балдахина има следните иконографски изображения на светци и събития от живота на св. Серафим. В четирите основни кокошника на балдахина има иконографски изображения: от западната страна - лицето на Спасителя неръкотворно, с надпис на фриза на славянски шрифт: Исус Христос същият вчера и днес и завинаги (Евр. 13:8); на север - нощната молитва на монаха върху камък, с надпис върху фриза от думите на молитвата на митаря: Боже, бъди милостив към мене грешния (Лука 18:13); от юг - явяването на Богородица на преподобни Серафим с дванадесет короновани девици в деня на Благовещение, 25 март 1831 г., с надпис на фриза: Господи Иисусе Христе, Сине Божий, по молитвите на Богородица помилуй нас грешните и от източната страна - блажената кончина на преподобния Серафим, с надписът: Честна е пред Господа смъртта на Неговите светии (Пс. 116:6). В прозорците на средния купол на балдахина има икони на светци, с които монах Серафим е бил в духовно общение, с чиито творения той самият се е назидавал и е съветвал идващите при него за утеха да се пропити с: вселенски учители и светци - Василий Велики, Григорий Богослов и Йоан Златоуст, Исаак Сирин, Макарий Велики Египетски, Йоан Лествичник, Амвросий Милан, Свети Антоний и Теодосий Киево-Печерски, Зосима и Савватий Соловецки, Сергий Радонежски и др. В ъглите на архитрава са поставени 8 иконографски изображения на огнени шестокрили серафими, а между тези образи и кокошници има икони на светиите Исидор и Агатия, чиито имена са били родителите на монаха Серафим, Прохора - светското име на светеца, и онези светци, чиято памет се чества от църквата на рождените дни и смъртта на монаха Серафим - юли 19 и 2 януари. Над капителите на колоните има икони на едноименните светци на руските суверени, които са допринесли за прославянето на новоизсечения Божи светец, и семейството на императора - св. Николай Мирликийски, свети блажен велик княз Александър Невски, света мъченица царица Александра, света равноапостолна Мария Магдалена, блажена Велика княгиня Олга, света мъченица Татяна, Света великомъченица Анастасия и Ангел-пазител. Около храма и в четирите арки на сенника има ред лампи, а от източната страна на платформата-площадка има голям свещник. Там, в сводовете на балдахина, има само 36 лампи, сред които пет лампи са дар от Висшите личности. Всички тези лампи са монтирани от страната, обърната към главния параклис в катедралата "Успение Богородично". Лампата на суверена е кръгла, златна, украсена със скъпоценни камъни от сибирски скали в естествен вид, без полиране. На ръба на лампата има ажурен надпис, направен на славянски шрифт: "Ти сам, Господи Боже, го избра и намери сърцето му вярно пред Тебе. Дар от Техни Величества Император Николай II и Императрица Александра Фьодоровна. 19 юли 1903 г." В ръба е поставена сферична порцеланова чаша, в която има лампа от червено стъкло. Цялата лампа виси на четири вериги, съставени от изсечени изображения на глави на шестокрили серафими и големи скъпоценни камъни. Отдолу четири перлени пискюла са окачени на лампата; скъпоценни камъни - лампата е украсена с тях, в три цвята: бял, зелен и розов. Под лампата на суверена и императрицата има лампа на Техните деца, украсена по същия начин като първата, с единствената разлика, че четири вериги са направени от изсечени изображения на държавния герб и са прикрепени на върха към императорската корона. Върху ръба е издълбан следният надпис: "Светлината Христова просветлява всички. Дар от Техни Императорски Височества Великите Княгини Олга, Татяна, Мария и Анастасия. 19 юли 1903 г." Отдясно на тази лампа върху лилава копринена лента е прикрепена лампата на великия княз Сергий Александрович и великата княгиня Елизабет Фьодоровна. Върху златния ръб на кандилото има миниатюрни икони на Свети блажени и велик княз Александър Невски и Мария Магдалена, художествено изработени от мозаечен емайл. Между светите икони е издълбан следният текст на славянски шрифт: "На богопрославения свети старец Серафим Саровски тази лампа се донася с гореща вяра от великия княз Сергий Александрович и великата княгиня Елизавета Фьодоровна. 19 юли 1903 г." Четирите верижки на лампата са изработени от ажурни листа с перла на всяко листо; В долната част на лампата е окачен продълговат кръст от бял емайл; цялата лампа е украсена с перли. Вляво от лампата на великите княгини е лампата на великия княз Петър Николаевич и великата княгиня Милица Николаевна. Лампата се състои от две джанти, свързани помежду си с три вериги от скъпоценни камъни - перли, рубини, александрити, хризолити; на същата верига отдолу, окачен на светилника, има изсечено златно изображение на серафим с шест крила. В горната част лампата е прикрепена към лилава копринена панделка; долният ръб има метално дъно и върху него има лампа от червено стъкло; На ръба има надпис на славянски шрифт: "Градът не може да се скрие на върха на стояща планина. Който върши и учи, велик ще се нарече в Царството небесно." Горните ръбове на двата ръба на лампата са украсени с кръстове от скъпоценни камъни, а долните ръбове с висулки от същите камъни. На лицевата страна на долния ръб на кандилото има малка художествена икона на „Умиление Богородично“, изписана върху порцелан с емайлови бои. Лицето на Божията Майка от двете страни е заобиколено от следното изказване на апостол Павел: „Моето слово и моята проповед не са в убедителни думи на човешка мъдрост, а в демонстрация на Духа и сила, така че вашата вяра да не бъде в човешката мъдрост, а в Божията сила.“ От другата страна на тази лампа е лампата на великия княз Николай Николаевич, която представлява кръгъл ореол от бял емайл, украсен с големи аквамарини. На ръба има надпис със златни букви: „Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога“. Повечето от тези лампи са направени по чертежи на великия херцог Петър Николаевич, който е известен като експерт в древния християнски стил и орнаментика. Общият характер на настоящата конструкция, всички материали за която са изключително руски, се отличава с тънки и строги линии. Общата цена на раците с балдахин е около 35 000 рубли; теглото на гробницата с балдахина е около 2000 паунда, а едно светилище тежи до 100 паунда. Проектирането на цялата конструкция, както и надзорът на работата и монтажа на място, е поверено на княз Михаил Сергеевич Путятин (1861–1938). Съответните части на гробницата и навеса са изработени в различни работилници в Санкт Петербург и Москва: мрамор - Гуиди, сребърен капак - Овчинников; произведения от бронз – Брагин; желязо - работилницата на Зембек, дърводелство - Н.Ф. Свирски, желязната рамка на гроба е направена от Орешников, а цялата иконопис е дело на московския иконописец Василий Гурянов (1866–1920). В 4 часа същия ден в катедралата Успение Богородично беше отслужена малка вечерня, а в 6 часа вечерта голямата камбана започна да звъни, призовавайки поклонниците към всенощното бдение. Това е първото църковно богослужение, на което Свети Серафим започва да се благославя и прославя сред Божиите светии и на което светите му мощи са открити за всенародно поклонение. Предвид важността на предстоящата Божествена служба, десетки хиляди поклонници се втурнаха към портите на манастира. Тъй като манастирският площад в самата ограда на манастира не можеше да побере такова голямо множество от хора, само част беше допусната до манастирската ограда и при това в такова количество, че да не попречи на шествието по време на пренасянето на светите мощи. Митрополитът Владика продължи със слава към катедралния храм „Успение Богородично“, последван скоро от Техни Императорски Величества и Височества, които влязоха в катедралата и застанаха до десния хор. Започна всенощното бдение. Службата се проведе според новосъставената „Служба на преподобния наш отец Серафим Саровски Чудотворец“. Започва литията... Всички палят свещи и застават със запалени свещи в ръце. Литийните стихири се пеят от митрополитския хор и в този час започва кръстното шествие от катедралния храм до храма „Свети Зосима и Савватий“. Идват Висшите личности, следвани от министрите на вътрешните работи В.К. фон Плеве, барон на императорския двор Фредерикс, принц на железниците M.M. Хилков, граф И.И. Воронцов-Дашков, сенатор В.К. Саблър и много други високопоставени служители. Вратите на църквата "Свети Зосима и Савватий" се отварят и там влизат митрополитът с Негово Преосвещенство епископи, висшите лица, духовенството, назначено да носи ковчега със светите мощи, и няколко други лица, които вървят в процесията. При вида на светинята, стояща в средата на храма, всички преклониха колене. Митрополитът кади ковчега с тамян, а след това ковчегът се носи от суверенния император и великите князе с участието на духовенството, назначено за него. При изнасяне от храма ковчегът се поставя на носилка и се издига високо над главите на всички, като се вижда добре отвсякъде. Моментът, в който ковчегът със светите мощи се появи пред храма, беше изключително трогателен. Чува се плач на жени, някои хълцат, а по пътеката на ковчезите селянките разнасят платна, кърпи и чилета прежда. Отстрани на пътеката лежат всякакви болни и нещастни хора. При западната порта на катедралата "Успение Богородично" се произнася първата литания, последвана от още четири спирки от другите страни на катедралата, като се произнася литанията. След прочитане на литийната молитва на западната порта, процесията влиза в катедралата, а ковчегът със светите мощи се поставя в средата й на специално възвишение. Службата продължава. Между кафизмите преосвещеният Инокентий (Беляев) произнесе слово, съответстващо на извършващия се празник, със следното съдържание: „Светиите ще бъдат възхвалени в слава“ (Пс. 149). Пред този гроб със светите мощи на светеца човешката мисъл неволно се втурва в царството на вярата. Едва оттук тя вижда колко различни, понякога до противоположни, значения имат едни и същи предмети в обикновения живот и в областта на вярата. В живота за всички нас ковчегът е извор на скръб и скръб, повод за ридание и сълзи... Когато видим ковчега, неволно се досещаме за нещастието, което е създал, за тежката раздяла, за осиротяването. Но в областта на християнските надежди, за християнския човек гробът е място на мир до всеобщото Възкресение, а за неговата вяра той понякога става, по Божия милост, източник на небесни откровения, доказателство за Божията сила, ясен знак за небесна награда за земната правда, причина за най-възвишени християнски чувства. Именно това настроение на светла радост, трогателни сълзи и благоговение ражда поднесеният ковчег във всяка вярваща душа. Заобикаляйки го в слава с нашия най-благочестив суверен и суверени, ние всички знаем, че той скри в себе си честните останки на праведен човек, угоден на Господа, човек на молитвата и героизма, велик в своята простота, увенчан със смирение и кротост, пламнал от Христовата любов към всеки човек. Църквата от три века, преследвана и гонена, познава своите мъченици и изповедници, пострадали за името Христово. Тя погреба телата им с чест и внимателно събра костите им. Църквата на наши дни, мирна и спокойна, познава своите молитвеници и подвижници; тя също така почита гробовете на своите праведници и се покланя на светите им останки. Когато епископ Поликарп от Смирна бил измъчван и разкъсан от зверове, хората от Смирна изпратили съобщение до други църкви, че са събрали костите на мъченика в съд и ще запазят и почитат тази светиня като най-ценното съкровище. По примера на тази древна Църква, тези първи християни, нашата Православна Църква извади от недрата на земята костите на своя молитвеник и подвижник св. Серафим и отсега нататък ще ги обгражда с благоговение, песнопение и поклонение, като своя безценна светиня. Но значението на този свят гроб се разкрива за нас, чедата на Православната църква, от друга страна. В него научаваме дълбоката истина на нашето Свето Православие. Тази Църква не греши, но стои твърдо на правия път, за който небесният свят на Божиите светии е постоянен водач на настроенията, вдъхновител в молитвата, източник на благодатни утешения, помощ и закрила. В тези свети реликви на новия молитвеник за Руската църква ние усещаме биенето на живота на нашата Църква. Защото Църквата, която се украсява с нови праведници и светии Божии, не е мъртва, не е замръзнала, не е вкаменена, а живее, младее и цъфти. В този гроб е изворът на светлината и радостта на нашата вяра. Тя би била студена и скучна, ако не беше получила ясно насърчение, че молитвата и делото винаги ще бъдат възнаградени и прославени от Господ. В тези свети мощи има нов знак на Божията милост и благост към руския народ и Православната църква, сякаш небето се отваря и пред престола на Господа стои нов молитвеник за нас недостойните, нов ходатай и ходатай. И ние ясно виждаме плодовете на неговата молитва към Господа: слепите проглеждат, глухите чуват, немите проговарят, парализираните стават. Още миг - и капакът на този спасителен ковчег ще се отвори, неговите блажени останки ще ни се явят: от тях ще потекат нови потоци от чудеса, образът на Серафим, сега чуден сред Божиите светии, но кротък, смирен и окаян в земния живот, ще стане още по-ясен пред нас. И с нежната радост на нашата вяра, впечатлени от чудния му образ, да му възпеем: Благославяме те, преподобни отче Серафиме. Амин". Прочитат друга катизма и при пеене Хвалите името Господне всички служители излизат в средата на храма. Слизайки от замъгления амвон до гроба на светеца, митрополит Антоний отключва ключалката и отваря капака на гроба. Всички коленичат, а клирът пее хваление на светеца. След прочитането на Евангелието митрополит Антоний и други епископи се покланят на светите мощи. Тогава Техни Императорски Величества и Височества ги целуват. След това дойде духовенството и всички останали богомолци в катедралата. В края на всенощното бдение катедралата бе оставена цяла нощ отворена за поклонение пред мощите на светеца. Цяла нощ поклонниците се приближаваха един след друг до гроба, покланяха се на светите мощи и получаваха помазване с миро от назначеното духовенство. По време на шествието със светите мощи имаше няколко случая на изцеление. И така, едно момиче от село Промисловка, Астраханска област и провинция, Вера Чернишева, на 29 години, която беше в парализирано състояние в продължение на 5 години, със свити крака, се изправи и започна да ходи без чужда помощ. Друга жена, Феодора Слежева, на 26 години, получи изцеление от епилептични припадъци, които постоянно я измъчваха. Цяла нощ във всички църкви и параклиси бяха отслужени молебени, а на следващия ден в 5 часа сутринта бяха отслужени ранни литургии от свещенослужители, специално в двата катедрални храма и в храмовете „Свети Зосима и Савватий“, „Свети Йоан Кръстител“ и „Гробищния храм“, по време на които хиляди вярващи се причастиха със Светите Христови Тайни. Заупокойната литургия в катедралния храм „Успение Богородично“ започна в 8 часа сутринта. Опелото бе извършено от митрополит Антоний заедно с други високопреосвещенства, участващи в тържеството. В катедралата присъстваха суверенният император с императриците и великите херцози. На малкия вход с Евангелието, при пеене на „Приидете, да се поклоним”, архимандритите вдигнаха ковчега със светите мощи, който стоеше в средата на катедралния храм, и го пренесоха около светия олтар, след което го поставиха в подготвения храм. В същото време се случи случай на изцеление. Сред молещите се в катедралата беше г-жа Масленникова, дошла от Москва, от търговското съсловие, с болната си дванадесетгодишна дъщеря, която страдаше от каталепсия и не беше продумала две години. Когато болната минавала покрай ковчега със светите мощи, майката докоснала ковчега с кърпа и изтрила с нея лицето на болната си дъщеря, която веднага след това пред всички произнесла името на майка си и започнала да говори. След това излекуваното момиче беше удостоено от митрополита с тайнството Свети Тайни. В края на литургията Казанският архиепископ Димитрий произнесе слово в чест и памет на нашия преподобен и богоносен отец Серафим Саровски Чудотворец: "Какъв велик, много значим, дълбоко поучителен ден всички ние преживяваме сега - това е величествено, благочестиво събрание на синовете и дъщерите на нашата Света Руска православна църква. И цяла православна Русия празнува и се радва с нас. Самотният аскетичен манастир временно се превърна в многолюден град. Винаги пустата, тиха Саровска гора сега е пълна с вълнение и бърборене, движение и шум. Но това не е вълнение от всекидневни грижи и често дребни интереси, това не е шепот на ежедневна душевна радост, преливащ от уста на уста, това е мощен подем и неконтролируема проява на силния и здрав дух благочестие, с което диша и живее слепецът. Блажен е чието сърце не е останало недокоснато в най-дълбоките си кътчета от всички прекрасни неща, случващи се пред очите ни. Благословен да бъде Бог, чуден в Своите светии, Който провидение ни показа в тези дни чудното и славното. Нека прославим Христа Господа, Който премъдро дарува тази благодат на светата Си Църква точно сега, в благо време. Който в Света Рус отдавна не знае името на великия старец на Саров Серафим. Много благочестиви души, чувствителни към всичко възвишено и свято, дори по време на земния живот на стареца, го търсеха в пустинята, търсеха го и в неговата вяра и любов намираха утеха в сърдечните скърби, разрешение на тежки недоумения и съмнения на духа, указание за добрия, правилния, истинския път, сред нравствено объркване, сред колебания, отклонения. И седемдесетата годишнина, изминала от деня на блажената кончина на приснопаметния, се обърна тук, към гроба, скрил честните останки на светия покойник, молитвения поглед на всички, в които е силна вярата във вътрешното непрекъснато общуване на починалите праведници и хора, които все още проправят пътя си към нравствено възраждане и обновление на духа; – тези, в които има силна надежда за молитвено ходатайство пред Бога на пребъдващите в светлината на Лицето Божие светии. Многобройни чудесни знамения на благодатна помощ чрез молитви към блажено починалия старец показаха на всички православни вярващи, че дори и в наши дни Господ е дал на хората добър молитвеник и бърз помощник. Светата Църква публично удостовери и утвърди тази обща вяра в светостта и ходатайствената сила пред Бога на великия подвижник на благочестието. И сега, ние трогателно угаждаме на нашия преподобен отец Серафим и тържествено прославяме светата памет на праведника, когото всички родове на Руската земя отдавна радват и прославят с дълбока нежност и благоговение. Отсега нататък високо върху свещника на Православната църква е поставена чудна лампа, която сгрява сърцата с вече неземната си светлина, просветлява умовете и наистина осветява правилния път, по който трябва да вървят онези, които търсят духовно прераждане, стремят се към нравствено съвършенство. Нека тази тържествена прослава на паметта на светеца послужи за назидание на тези, които искрено и нелицемерно, стремейки се в недоумение и морално смущение да разберат за себе си и за другите смисъла и целта на човешкия живот, са готови да поемат по добрия път на истината, водещ отвъд времето, към вечността. Преподобни Серафим, когото сега почитаме, при завършване на земния си път изцяло и неотклонно обърна погледа си към небето, защото „нашият живот е на небето“. Той обичаше да прославя стремежа си към небесното с думите на църковна песен: „непрестанното божествено желание е пусто“. Земен ангел и небесен човек, наставник на монаси и събеседник на ангели, в светлата си душа той съедини небесното и земното в Господа. И тук, на земята, той се радваше на високи неземни, небесни радости. Нека той, вървейки вярно по правилния път, указан на човека от Божествения водач, нека бъде за нас ярка пътеводна звезда, осветяваща пътя и разпръскваща мъглата, която сега започва да покрива този път все по-дебело и по-дебело. С молитвеното си ходатайство пред Бога нека ни помогне да извървим земния си път към небето, без да се спъваме и падаме, в любов, радост и мир в Господ Исус Христос, нашия Спасител.” След това започна молебен към св. Серафим. При изпяването на тропара архимандритите се приближиха до светинята и изнесоха ковчега със светите мощи. От катедралния храм последва шествие около манастирските църкви. Ковчегът със светите мощи беше пренесен от Императора и Техни Височества, с участието на архим. Хората, както и предния ден, застанали като жива стена по трасето, бяха обхванати от силно религиозно вдъхновение. Плачът и риданията на жените се чуваха навсякъде. След завръщането на шествието в катедралния храм митрополитът с коленичилите богомолци прочете молитва към св. Серафим, след което молебенът завърши с обичайното многолетие. Императорът и Техни Височества, след като се поклониха на светите мощи, напуснаха катедралата. Така завърши църковната служба на главния ден от празниците на Саров. На следващия ден Саров придружава своя суверен в Дивеевския манастир, разположен на 14 версти от Саровския скит, и Негово Преосвещенство Инокентий, епископ Тамбовски и Шацки, произнесе следната реч на суверена: Най-благочестив суверен! Руският народ, събран за великия триумф на Божията милост, разкрита в Саровския манастир, преживя значителни дни на тясно общение с Теб: православният цар беше на поклонение със своя народ в светата обител. И хората видяха как техният цар Баща пеша посети светините на Саров, как носеше на раменете си светите мощи на новоизсечения Саровски чудотворец; народът видял как царят и царицата на колене и със сълзи се молели на Божия светец. Сега той ще отиде в различни части на Света Рус и с ентусиазъм ще разкаже какво е видял в села и селца, а онези, които слушат, ще бъдат трогнати в душите си и ще благословят в сърцата си имената на своя суверен и императрица, които бяха на народно поклонение в Саров. Самият Саровски манастир сега изпитва две радости: небесна - в изпратения до нея ходатай и молитвеник на цялата Руска земя преподобни Серафим - и земна, виждайки Теб, Владетелю, благочестивите царици и членовете на Царския дом, в стените му. За небесната радост, изпратена й, тя благодари на Господа и Неговия светец с гореща молитва, а за земна радост, за щастието да Те види, Владетелю, като свой скъп гост, тя носи поклона си към Теб. Спасете, Господи, и запазете Тебе, Господине, благочестивите кралици и членовете на Царския дом, по всички пътища на живота си, чрез молитвите на св. Серафим, Саровския чудотворец. Благословено да бъде заминаването ви, тъй като радостно беше влизането ви в тази света обител. Благословен идващият в името Господне.” Трябва да се отбележи, че Дивеевският манастир е основан и живее по заповедите на отец Серафим. Ето защо дните на тържествата в Саровския манастир се превърнаха във време на духовна радост в Дивеевския манастир. Духовните тържества и на двата манастира бяха утежнени от участието в тях на Висшите личности. Когато императорът пристигна, цялата пътека до манастира беше украсена със зеленина, знамена и триумфални арки; селяни, местни и от далечни провинции, в празнични костюми, поздравиха царя и царицата с възхитени лица. В манастирската ограда, по протежение на царския път, монахините от манастира се наредиха на шпалири до катедралата, а пред тях ученици от енорийски училища. Около 10 часа сутринта царските карети с непрекъснато оживено „ура“ и звън на камбани се приближиха до катедралата Дивеево. Високите гости бяха посрещнати на входа на катедралния храм от Негово Преосвещенство Назарий, епископ Нижегородски, в събор от клирици, с честен кръст и светена вода. Епископът поздрави императора с реч. След обичайната лития и многолетие императорът се помоли пред иконата на Божията майка „Умиление“, пред която отец Серафим почина в молитва в Саров, и пред местната икона „Образът на Неръкотворния Спас“ и ги поклони. След това разгледаха северния кораб на катедралата, подготвен за освещаване в чест на преподобния отец Серафим, и по-специално живописта на катедралата, която има високи достойнства; всичко това е духовната жертва на дивеевските подвижници, които изпълняват „живописно“ послушание в манастира. Високите гости изслушаха литургията в домашния храм при игуменските стаи. В стаята на игуменката бяха приготвени чай и закуска, а след това бяха разгледани забележителностите и институциите на манастира. Посетихме енорийско училище с приют за момичета сираци. Това училище се намираше в красива двуетажна сграда, имаше две много просторни класни стаи, апартаменти за учители и жилищни помещения за момичета сираци. Обучението в училището се провеждаше „за свято послушание“ от образовани аскети на манастира (монахиня Рафаила и послушница Надежда Садовская, внучка на същия свещеник Василий Садовски, който беше приятел и почитател на св. Серафим), имаше специални учители по пеене и занаяти. Докато посещавал едно килийно училище, царят попитал едно момиче сираче дали знае нещо наизуст и момиченцето прочело стихотворението „Сирачето“, а когато царицата я попитала знае ли молитва наизуст, това селско момиче, на 4 години, прочело Господнята молитва „Отче наш“, след което царицата като майка се навела към малката и я целунала. Високи гости имаше и в гробищния храм „Преображение Господне“, където се съхраняват няколко паметника, останали от монах Серафим. Олтарът на храма е изграден от килията му, взета от Далечния скит на отец Серафим. Веднъж го уредиха същите разбойници, които го биха и на които той прости. След смъртта на отец Серафим килията е преместена от Саров в Дивеево и по указание на преподобния Йеремия Нижни Новгород е превърната в олтар. Недовършените трупи са оставени недокоснати, а за по-надеждно запазване на този паметник на подвизите на светеца олтарът е включен във външната църковна стена, от която е отделен с коридор, и под специален покрив. В същия храм се съхраняват: Евангелието с Псалтира, с които отец Серафим не се е разделял приживе и обикновено ги е носел в торбичка зад гърба си, палантината и нарукавниците му, част от камъка, на който се е молил 1000 дни и нощи, и други предмети от покъщнината му: свещник, пейка, стол и други, всички в тези тържествени дни са били съхранявани в нови витрини и са били предмет на празненство отвън. поклонници. В Дивеевския скит - името на бившата килия - има и малка колиба на отец Серафим, изсечена от самия него в неговия Близкия скит в Саров, при извора, близо до река Саровка. След смъртта му тази килия също е пренесена в Дивеево и запазена в същия вид като тази на светеца. И този паметник, за по-надеждно съхранение, е затворен в кутия, във външна сграда. В килията има част от същия камък - свидетел на молитвените подвизи на отец Серафим - и парче дърво, което замени стола му. В килията непрекъснато се четеше Псалтира. Всички поклонници считаха за задължително да посетят тази килия, защото в нея се възнасяше чистата, свята молитва на праведния Божи човек. В три часа следобед височайшите лица напуснаха манастира. Монахини, ученици и народ стояха по пътя на Царя. С камбанен звън и непрестанни викове „ура“ те напуснаха светите места. Саровските тържества - откриването на светите мощи на св. Серафим - завършиха с освещаването на две църкви, носещи името на светеца. Първата Серафимова църква в Русия е осветена в Саров, над манастирската килия на св. Серафим. Освещаването на храма се състоя в понеделник, 21 юли. В навечерието на този ден, в 19.30 часа, голямата камбана призова множество богомолци в новоосветения храм за първото му всенощно бдение. Всенощното бдение беше отслужено, както обикновено се случва в такива случаи, в средата на църквата, пред масата, на която бяха поставени всички свещени принадлежности на олтара и олтара, покрити със синя копринена плащаница. Преосвещенство Инокентий Тамбовски излезе, за да присъства на лития и прослава на св. Серафим. На следващия ден, 21 юли, освещаването на храма е извършено от петербургския митрополит Антоний. След облагането на престола и олтара към катедралния храм „Успение Богородично“ се отправи тържествено литийно шествие, начело с митрополит Антоний, архиепископ Димитрий и епископ Инокентий. От катедралния храм „Успение Богородично“ митрополитът пренесе частици от мощите на св. Серафим върху главата му. Новоосветеният петкуполен храм е красива, оригинална сграда в руско-византийски стил. Архитектурният проект на храма Серафим е разработен и съставен от професора по архитектура A.S. Каменски. Размери на храма: дължина 22 сажни, ширина 8 сажни, и височина от земята до кръста 17 сажни, а вътре - от пода до сводовете - 10 сажни. Средствата за построяването на храма са събрани от благодетели и почитатели на св. Серафим. Един благодетел дарява 50 хиляди рубли за изграждането на величествен бронзов позлатен иконостас, а цялата ценна утвар за храма е дарение от различни лица. В този храм са събрани всички хоругви, 42 на брой, дарени на манастира на 19 юли от осемнадесет знаменосни дружества. Една от главните светини на Саровския манастир - каменната килия на преподобни Серафим, в която той е живял, подвизавал се и умрял в подвиг на молитва - се намира в западната част на храма, между хоровете и средната му част и има вид на параклис с четирискатен люспест покрив от светъл бронз, с ред кокошници по долния ръб и златен кръст на неговия главата. Можете да се разходите около тази килия-параклис. Цялата северна стена на килията отвън е заета от художествено изписан свещен образ на явяването на Богородица на монах Серафим. На входа на килията има изображение на преподобни Серафим, който благославя, а над ниската врата има икона на Божията Майка „Умиление“. Вътре в малката свещена килия, в левия й ъгъл, има масивна бронзова икона с щампа, висока до тавана, под огледалното стъкло на която се намират: образът на Спасителя в златна мантия и копие на иконата на Божията Майка „Умиление“, пред която, коленичил, монах Серафим прие блажената си смърт. Пред куфара има голям свещник и неугасващо кандило. Тук има и аналой със светия кръст и Евангелието за отслужване на молитви към новопреставения Божи светец. В килията са събрани запазените вещи на св. Серафим. Имаше печка с пейка, облицована със зелени плочки с изображение на цвете; тук са били още: мантия, шапка под формата на камилавочка и кожената броеница на монаха, два шийни кръста от кипарисово дърво, издълбани от ръцете му, камък, на който монахът се е молил през деня в далечния си скит, зъбът му, коса от главата на монаха и Евангелието, което е изгорено при пожар в килията при смъртта му. Всички тези предмети бяха затворени във витрини от светъл бронз с огледално стъкло, подредени със старанието на Московското дружество на знаменосците. На 22 юли в Серафимо-Дивеевския манастир се състоя освещаването на втория храм в името на св. Серафим Саровски. Тук, според дълбоката вяра на сестрите от манастира в светостта и бързото прославяне на неговия основател, от 1875 г. левият параклис на катедралния храм е построен в негова чест, но остава неосветен до откриването на светите мощи на св. Серафим. В навечерието на освещаването в катедралния храм манастирското духовенство извърши църковни служби: малка вечерня, параклис, вечеря и всенощно бдение, а преосвещеният Назарий, епископ Нижни Новгород, излезе на лития и величание по време на всенощното бдение. Струпването на поклонници по случай тържеството беше изключително: огромният храм не можеше да побере богомолците и беше заобиколен отвън с жива стена от хора. Непрекъснатата изповед продължи от 3 до 12 часа през нощта, а на следващия ден имаше повече от хиляда причастници. Церемонията по освещаването на храма започна в 7 часа сутринта. След облачането на светия престол и олтара, Негово Преосвещенство Назарий извърши пренасяне на главата му на частици от светите мощи от олтара на главния параклис на катедралния храм, след което шествието се отправи около катедралния храм. В новоосветения храм "Св. Серафим" беше отслужена първата литургия с архиерейско съслужение, а накрая - тържествен молебен. В иконостаса на новоосветената Серафимова църква на храмовата икона монах Серафим е изобразен в дълга монашеска дреха и с поглед, обърнат към небето; В краката на монаха се разкрива гледката към Саровската пустиня. В близост има икона, изобразяваща апостол от седемдесетте, Прохор (светското име на светеца) и Свети Силвестър, папа Римски, чиято памет се чества на 2 януари, деня на смъртта на светеца. На северните странични двери има огнен шестокрил серафим, Ангелът на св. Серафим в монашеството. Така завърши най-великото събитие в историята на Руската църква - прославянето на светите мощи на св. Серафим Саровски. Нашите руски богослови от по-късно време ще пишат много за този Божи светец и за неговото прославяне. Този материал не изчерпва всичко, което трябва да се напише за св. Серафим, но ако нашата работа, дори и в най-малка степен, улесни разбирането на светеца Божи Серафим и ни помогне да възпроизведем мислено картината на Саровските тържества от 1903 г., ще считаме нашата скромна задача за изпълнена.