Раздел первый. ОБИТЕЛЬ. Протоиерей Дмитрий Троицкий

حياة القديس سيرافيم ساروف ينتمي قديس الله العظيم وكتاب الصلاة للأرض الروسية، القديس سيرافيم، صانع العجائب ساروف، إلى جماعة الزاهدين في القرن التاسع عشر، الذين يتميزون بعطش روحي لا يرتوي للكمال الأخلاقي، ورغبة نبيلة في الحرية الحقيقية، وتحرير الإنسان من الخطيئة. يعد الشيخ سيرافيم، بفضل مواهبه من الرب وارتفاع روحه غير العادي، أكثر الدعاة المجيدين لهذا العصر، وبالتالي فإن سيرته الذاتية وصعوده "من قوة إلى قوة" هي ذات أهمية بنيوية عميقة للشعب الروسي الأرثوذكسي. ولد الأب سيرافيم، في العالم بروخور إيسيدوروفيتش موشنين، في 19 يوليو 1759، في مدينة كورسك، في شارع سيرجيفسكايا، بالقرب من الكنيسة في ذكرى القديس سرجيوس رادونيج. كان والدا بروخور، إيزيدور وأغاثيا، ينتميان إلى طبقة التجار البارزين والأثرياء في كورسك. في العائلة، كان لديهم أيضًا الابن الأكبر، أليكسي، الذي شارك في التجارة، والذي نجا نسله لفترة طويلة. يمتلك إيزيدور موشنين مصانع الطوب، وحصل على عقود كبيرة لبناء الكنائس والمنازل الحجرية، لكنه سرعان ما توفي. كان بروخور يبلغ من العمر ثلاث سنوات فقط عندما فقد والده. بدأت الأم بإدارة شؤون بيت الأيتام، والاهتمام بتربية أطفالها، وغرس فيهم مخافة الله واحترام الناس. تم الحفاظ على القليل من المعلومات حول طفولة بروخور، لكن جميع سيرته الذاتية تحكي عن حدثين من سنواته الأولى. الأول كان عندما سقط بروخور البالغ من العمر سبع سنوات أمام أعين والدته من برج الجرس لمعبد قيد الإنشاء على الأرض وظل على قيد الحياة. ثم ركضت الأم، في شعور مرتجف من الحزن الرهيب، من الغابات العالية، خوفا من العثور على ابنها مكسورًا حتى الموت. بقي Prokhor آمنًا وسليمًا. وفي هذا الخلاص المعجزي، رأت الأم رعاية الله الخاصة لابنها. حدث آخر كان ظهور والدة الإله معجزة له. في ذلك الوقت، كان بروخور يبلغ من العمر حوالي عشر سنوات. بعد أن مرض مرضًا خطيرًا، حظي في رؤيا النعاس بامتياز رؤية والدة الإله الكلية القداسة. ثم وعدته بالشفاء. وهكذا حدث في ذلك الوقت الذهاب إلى موكب مع أيقونة كورسك الجذر على طول الشارع الذي كان يوجد فيه منزل عائلة موشنين. هطلت أمطار غزيرة... ولاختصار المسار، مر الموكب الديني عبر ساحة مرور آل موشنين. سارعت والدة بروتشور إلى أخذ ابنها إلى الأيقونة، ومنذ ذلك اليوم بدأ يتعافى. هذا المرض، وكذلك السقوط من ارتفاع، لم يقوض على الإطلاق صحة بروخور الجيدة. يجب أن يؤخذ في الاعتبار أن الحياة السابقة للشعب الروسي كانت مليئة إلى حد كبير بمحتوى أخلاقي عميق، وقد أدى هذا المحتوى إلى عادات مؤثرة ومهيبة وجميلة في بساطتها. على سبيل المثال، يستعد أحد أفراد العائلة للسفر. انتهت الاستعدادات... قبل الذهاب أو القيادة، جلس الجميع. وساد نوع من الصمت المبارك في العائلة، من رحل ومن بقي. فكرت بقلق في هذه اللحظات: لن أنسى شيئًا مهمًا ومهمًا، سأحمل معي راحة البال وراحة البال على الطريق. وبتشجيع من تمنيات والدته وأحبائه، وصل بروخور إلى كييف. المنظر المهيب لكنائس كييف، ووفرة الأضرحة والأديرة الروسية القديمة مع العديد من الرهبان ملأت بروخور بالانطباعات والفرح الروحي الذي لا يوصف. في البداية، ذهب إلى Dosifei المنعزل الفطن والحكيم، الذي كان يعيش آنذاك كشيخ في الأرميتاج الصيني، ليس بعيدًا عن كييف بيشيرسك لافرا. بفرح وخوف ورهبة، طرق الشاب بروخور باب دوسيفي المنعزل. وعندما دخله، ركع، ذرف الدموع، وفتح روحه، وأفكاره، وسأل بشكل مؤثر النصيحة والبركات والتعليمات من الشيخ الأتقياء، أين وإلى من يجب أن يذهب، وأين يبحث عن طرق الخلاص التي تسحق الشر؛ أين تلك الزاوية وتلك القلاية وألواح الكنيسة التي ستؤويه للأعمال الروحية. داعب الشيخ دوسيفي الشاب وأرشده إلى منسك ساروف. مسرورًا ومطمئنًا بالمنعزل الكبير، انحنى الشاب مرة أخرى إلى مزارات كييف، ثم عاد لفترة وجيزة إلى موطنه كورسك، إلى عائلته، ليقول وداعًا ويغادر أخيرًا إلى الغابات العميقة في صحراء ساروف. في 20 نوفمبر 1778، عشية عيد الدخول إلى كنيسة السيدة العذراء مريم، جاء بروخور البالغ من العمر 19 عامًا إلى ساروف. وبشعور من الحنان المؤثر رأى الشاب المتجول الدير الذي خصصه له الله. كان الشتاء، لكن الصقيع المرير لم يخفف من اندفاع المتجول الحار... كان الغطاء الشتوي الأبيض النظيف يتوافق تمامًا مع حالة شباب الله المختار، ويبدو أن الكتل الخضراء من أشجار الصنوبر والتنوب التي يبلغ عمرها قرونًا تؤكد ذلك؛ الحياة أبدية، ولا يمكن تقييدها أو تجميدها، وقد منحت القوى الواهبة للحياة جمالًا دائمًا إلى الغابة... يبدو أن مجرد ظهور صحراء ساروف - هذا الكتاب المفتوح عن الزهد الروسي - يدفئ الشعب الروسي. تقع الصحراء بشكل رائع للغاية - على منحدر مرتفع. ويمكن رؤية قباب كاتدرائية الصعود في محيط ساروف، مما يجذب المسافر المتعب براحة الصلاة والصمت الرهباني. عند سفح الجبل الذي يرتفع عليه الدير، يندمج ساتيس وساروفكا في نهر واحد. في كل مكان هناك غابة كثيفة، وفي المساحات البعيدة حول لا يوجد سكن. حكم رئيس الدير الصارم واللطيف باخوميوس في الأرميتاج. لقد جاء أيضًا من تجار كورسك وكان يعرف بالطبع والدي بروخور. ورأى الأب باخوميوس بعين الخبرة قوة قرار الشاب ونقائه، فقبله بلطف، وعهد به إلى أمين صندوق الدير هيرومونك يوسف. عمل هذا الشيخ بروخور كمضيف للزنزانة، ثم أُرسل للطاعة في المخبز ومتجر بروسفورا، وبعد ذلك تم تعيينه نجارًا في النجارة. في وقت ما، اضطر إلى إيقاظ الإخوة للخدمات المبكرة. ومع ذلك، فإن أداء هذه المهام البسيطة ولكن الشاقة، بالطبع، لم يغلق دائرة اهتمامات المبتدئ الشاب. بأكبر قدر من الحماس، لفت انتباهه إلى جوهر المرتبة الرهبانية - لإعادة تثقيف نفسه، ومراقبة نفسه وتحقيق الكمال الأخلاقي. الشاب الذي نشأ في خوف الله، انطلق بغيرة في طريق التضحية الرهبانية؛ ينمي في نفسه العمل الجاد والوداعة والامتناع عن كل شيء، والأهم من ذلك الاجتهاد في الصلاة - هذا ما أصبح الآن محور حياته! كان يعلم أنه في الدير، بموجب التوجيه الصارم للشيوخ، كان عليه أن يحمي نفسه من إغراءات العالم، هنا فقط كان من الممكن السعي إلى أعمال الزهد، من أجل الكشف الكامل عن المواهب الروحية داخل نفسه. بعد أن قرر بحزم إنجازًا روحيًا ، بدأ الشاب بسعادة في تحقيق المبادئ الرهبانية المتبقية لتنوير الراهب يوحنا كليماكوس ، الذي قال: "تمامًا مثل السفينة التي بها قائد ماهر تدخل بأمان بعون الله ، كذلك فإن الروح التي لها راعي صالح تصعد بسهولة إلى السماء ، حتى لو كانت خاطئة في السابق ... تمامًا كما يمكن أن يضيع الشخص الذي يسير في طريق غير مألوف بدون مرشد ، حتى لو كان كانت عقلانية، ففي الرهبنة من يسير في طاعته الرهبانية بشكل استبدادي يهلك بسهولة، حتى لو عرف حكمة العالم كله. في المنزل، قرأ بروخور الكتب المقدسة وقام بعمل بدني. وكان يقرأ دائمًا الإنجيل ورسائل الرسل واقفا. ومن الكتب الروحية قرأت "الأيام الستة" للقديس باسيليوس الكبير، و"أحاديث" للقديس مقاريوس الكبير، و"سلم" القديس يوحنا، و"الفيلوكاليا" وغيرها الكثير. طور الاستعداد لدى الراهب القدرة على تطبيق كل ما يقال في الكتب على الإنسان وحالات شخصيته المختلفة - ومن هنا القدرة على توضيح كل موقف في الحياة بقرار حقيقي، لتعطير كل عمل صالح بنعمة الله. كان يشارك في العمل البدني، والمشاركة في العمل العام لإخوة الدير - أخشاب الطوافات، وجمع الحطب، وأثناء الراحة قطع الصلبان من السرو بمهارة وتوزيعها على الحجاج. ومع ذلك، كان يحب أكثر من أي شيء آخر الصلاة المنفردة والامتناع عن ممارسة الجنس. الزاهد المستقبلي العظيم، الأسرع والكادح، الراهب بروخور، كما لو كان منذ البداية، اعترف بجوهر الزهد وحلاوة الرهبنة. وحياته الرهبانية هي مثال حي واضح للنسك وإنكار الذات المستمر ورفض كل ما يتعارض مع الخلاص. لقد نشأ مثال القداسة في قلبه على يد الشاب بروخور، الذي وجه إليه قوته ودافعه الروحي. بالفعل في السنوات الأولى من الرهبنة، التزم بروخور بالصوم الصارم. ولم يأكل شيئًا يومي الأربعاء والجمعة، وفي أيام الأسبوع الأخرى كان يأكل مرة واحدة في اليوم. بمباركة وإذن من والده يوسف، ذهب الشاب بروخور إلى الغابة في ساعات فراغه للصلاة المنفردة. في غابة الغابة، بنى كوخًا وانغمس هناك في الصلاة التأملية. في صمت، بعيدًا عن الناس، استسلم بحنان لفعل الصلاة بين جمال الطبيعة الذي لا يتلاشى، والذي كشف له عظمة الخالق عز وجل. في عام 1780، أصبح بروخور مريضا بشكل خطير. وكان جسده منتفخا، لا يستجيب المرض لأي علاج، ربما كان الاستسقاء. ومرض ثلاث سنوات، قضى منها سنة ونصف في السرير. إن الاحترام الاستثنائي الذي أظهره شيوخ ساروف وإخوة الدير للراهب الشاب تجلى بشكل كامل أثناء مرضه. وكان الشيخ يوسف والأب باخوميوس والشيخ إشعياء معه دائمًا، وكان الإخوة الآخرون يصلون من أجله. ذات يوم، خدم الشيخ يوسف القداس الإلهي من أجل صحة بروخور. اعترف المريض وحصل على الشركة. وبعد ذلك، في النور الذي لا يوصف، ظهرت والدة الإله للمريض، مع الرسولين يوحنا اللاهوتي وبطرس. فأشارت السيدة إلى يوحنا اللاهوتي إلى المبتدئ وقالت: "هذا من جنسنا" ووضعت يدها اليمنى على رأسه، وبالعصا التي كانت بيدها اليسرى لمست المريض. تركت هذه اللمسة بروتشور مع انخفاض في ساقه، حيث بدأ السائل المتراكم يتدفق، مما تسبب له في معاناة مؤلمة. وبأعجوبة تعافى بروخور بسرعة. قريبا بدأ البناء الجديد في ساروف. تم هدم زنزانة بروخور، التي حدث فيها هذا الشفاء المعجزي، وتم بناء مستشفى بها دار رعاية في مكانها، وفي المستشفى كانت هناك كنيسة من طابقين: أدناه - باسم القديسين زوسيما وسافاتي سولوفيتسكي، وما فوق - باسم تجلي الرب. ثم أُرسل الراهب بروخور إلى العالم ليجمع التبرعات لهذه الكنيسة. يتجول في العديد من مدن وقرى روسيا الأم، ويشرفه زيارة "بحر قزوين الواسع ونيفا الملكي"... كما ذهب إلى مسقط رأسه في كورسك، والتقى بأخيه، وتذكر أيام طفولته وأمه الحبيبة، التي كانت في ذلك الوقت مستلقية بالفعل على الأرض؛ ذهب إلى مقبرة المدينة وهناك، عند قبر والديه، وقف لفترة طويلة في الصلاة القلبية. كان الأخ أليكسي يدير منزله بنجاح بالفعل وكان قادرًا على تقديم تبرع سخي لكنيسة الدير. تخبرنا بعض سير القديس عن مظهره الشاب عندما كان لا يزال بروخور مبتدئًا: "طويل القامة؛ الوجه أبيض وممتلئ، والأنف منتظم وحاد؛ أزرق فاتح، عيون معبرة وثاقبة، حواجب كثيفة؛ شعر بني فاتح كثيف على الرأس؛ لحية كثيفة موصولة بشارب كثيف؛ كان قويًا وقويًا، وله خطاب رائع، وذاكرة غير عادية، وفهم مشرق واضح". في 13 أغسطس 1786، تم تنغيم بروخور في الرهبنة وسمي سيرافيم - "الناري". يبدو أن الشخص الذي قام بصبغ بروخور يريد أن يطبع عليه لبقية حياته تلك الشعلة الروحية التي قام بها الشاب المبتدئ بتدفئة نفسه. بعد مرور عام، تم تعيين الراهب سيرافيم كهيروديكون، ومنذ ذلك اليوم، شارك بشكل مستمر تقريبًا في الخدمات الإلهية لمدة ست سنوات. كما كان يجتهد في الصلاة في البيت: في عشية الآحاد والأعياد، كان يقوم الليل كله في الصلاة، دون أن يشعر بالتعب ودون أن يحتاج إلى راحة. بفضل هذه المآثر، تلقى الأب سيرافيم الوحي الخاص. في بعض الأحيان كان يرى ملائكة يرتدون ثيابًا منسوجة بالذهب الأبيض، يحتفلون مع الإخوة أثناء الخدمات الرهبانية. حصل هيروديكون سيرافيم على رؤية ذات أهمية خاصة خلال الاحتفال بالقداس الإلهي يوم خميس العهد. عندما صاح هيرودياكون سيرافيم بعد المدخل الصغير: "يا رب أنقذ الأتقياء واسمعنا" ، والتفت إلى الناس وانتهى: "وإلى أبد الآبدين" تحول على الفور ، ولم يتمكن من مغادرة مكانه ونطق كلمة واحدة. أدرك الموظفون أن لديه رؤية. قاده الكهنة من ذراعيه إلى المذبح، حيث وقف لمدة ثلاث ساعات، كما لو كان عاجزًا عن الكلام، ووجهه تارة متورد، وتارة شاحب. ولما عاد إلى رشده، أخبر شيخيه يوسف وباخوميوس بهذه الرؤيا. "لقد أعلنت للتو، أيها المسكين،" قال هيرودياكون سيرافيم، "يا رب، خلص الأتقياء واسمعنا"، وأشار إلى كلامه إلى الشعب، واختتم قائلاً: "وإلى الأبد وإلى الأبد،" فجأة أنارني شعاع من ضوء الشمس ورأيت الرب إلهنا يسوع المسيح، في صورة ابن الإنسان، يلمع في المجد بالنور الذي لا يوصف، محاطًا بالقوات السماوية والملائكة ورؤساء الملائكة والشاروبيم والسيرافيم، مثل سرب من النحل، ومن أبواب الكنيسة الغربية للمستقبل في الهواء. اقترب الرب من المنبر بهذا الشكل ورفع يديه النقيتين وبارك الخادمين والحاضرين. لذلك دخل إلى صورته المحلية المقدسة التي عن يمين الأبواب الملكية، وتحول محاطًا بوجوه ملائكية، أشرق بنور لا يوصف في كل أنحاء الكنيسة. ولكنني، الأرض والرماد، عندما التقيت بالرب يسوع المسيح، حصلت منه على بركة خاصة. لقد ابتهج قلبي بنقاوة، مستنيرًا، بحلاوة محبة الله”. بعد هذا الظهور، بدأ الأب سيرافيم بالصلاة في عزلة أكثر؛ ذهب بشكل متزايد إلى زنزانته في الغابة في المساء وقضى هناك طوال الليل في الصلاة، ولم يعود إلى ساروف إلا في الصباح. في سبتمبر 1793، تم استدعاء هيروديكون سيرافيم من قبل سلطات الأبرشية إلى تامبوف وهناك قام بترسيمه كهيرومونك. ومنذ ذلك الوقت، وبينما كان الكاهن يعيش في المحبسة نفسها، كان يتلقى الأسرار المقدسة كل يوم. وقد وهب نعمة الكهنوت، ويخدم الكنيسة المقدسة بوقار ومحبة. مثل السيرافيم السماوي، يكرس نفسه تمامًا لخدمة الله، ساهرًا أمامه ليلًا ونهارًا؛ ينسى الطعام والشراب، ويندم على حاجته إلى الراحة وعدم قدرته على خدمة الله بشكل مستمر. إن مهمة حياته، على حد تعبيره، هي الآن "التنظيم النهائي لبيت الروح". وهو من الآن فصاعدا «يحمل في صدره قلبا كالشمع، يذوب من حلاوة الرؤى السماوية التي زارته لا توصف». كان يرتدي نفس الملابس في الصيف والشتاء. وجدت في العمل مزاجًا مشرقًا ومبهجًا. وحدث أنه أثناء عمله، سقطت فجأة مجرفة أو معزقة من يديه، في حين اتخذ وجهه تعبيرًا عجيبًا، وكان يقف بلا حراك، ويتعمق في تأمل أسرار الله. أثناء تخفيف الأرض، غنى الأب سيرافيم المزامير وتراتيل الكنيسة. أحب الدوغمائي بشكل خاص أن يغني النغمة الأولى: "المجد العالمي..." والأنتيفونة: "الرغبة الإلهية المستمرة مهجورة..." وكانت قاعدة صلاته في الصحراء واسعة النطاق وصارمة. وبدلاً من صلاة العشاء، قمت بألف انحناءة متتالية. أكل الأب سيرافيم الخضار فقط. كان يأخذ معه الخبز الجاف القديم من الدير أيام الأحد طوال الأسبوع، لكنه كان يوزعه كله تقريبًا على الطيور وحيوانات الغابة التي جاءت إليه وأحبت صحبته. كان هناك وقت رفض فيه الناسك الخبز. لمدة ثلاث سنوات تقريبًا كان يأكل عشب الغابة - العشب الأسود: كان يغليه في وعاء ويجففه احتياطيًا لفصل الشتاء. في أيام الآحاد والأعياد، وكذلك في عشيةها، جاء الأب سيرافيم إلى الدير، وحضر جميع الخدمات الموصوفة وشارك في أسرار المسيح المقدسة. وكان مبتهجا يتحدث مع الرهبان الذين يستمعون إلى تعليماته الحكيمة. وبعد الحديث، تقاعد مرة أخرى في الصحراء المنقذة. هناك، خضع هيرومونك سيرافيم، المشتعل بالحب لله، لجميع أنواع التضحية بالنفس وجميع مآثر عمل الصلاة. "العزلة والصلاة والغفران والامتناع عن ممارسة الجنس هي جوهر عربة من أربعة أجزاء ترفع الروح إلى السماء"، قال الكاهن مرارا وتكرارا من قبل، لكنه الآن اتبع كلمته تماما. خلال السنوات التي قضاها كناسك، تجنب الأب سيرافيم الزوار بكل الطرق الممكنة. كان عادة ينحني بتواضع للأشخاص الذين التقوا به في الغابة ويتنحى جانباً على عجل. بالنسبة للشخص الذي رأى ساكن الصحراء لأول مرة، تركت هذه اللقاءات انطباعًا عميقًا لا يقاوم؛ إن مجرد رؤية قديس الله بملابسه الرديئة، كان يمس النفس، ويشهد لشيء سامٍ وروحي. لقد ألهم ظهوره هذا الرهبة ليس فقط لدى الناس ، ولكن أيضًا لدى الحيوانات البرية. يا لها من صورة عجيبة ومؤثرة: الزاهد سيرافيم يطعم من يديه دب الغابة الذي ينفذ إرادته بطاعة! أنظر عن كثب إلى وجه الكاهن، المتلألئ بنور الفرح والرحمة الملائكي، ويمكنك أن تقرأ سر تواضع الدب وطاعته. لكن مثل هذه الحياة المكثفة للزاهد أثارت أيضًا الغضب القاسي للشيطان الذي أوقع عليه إغراءات مختلفة. وفي أحد الأيام، بينما كان الأب سيرافيم يصلي، سمع عواء الحيوانات خارج أسوار زنزانته. مرة أخرى، بدأ بعض الحشد الصاخب من الناس في كسر الباب؛ وحطم إطار الباب وألقى قطعة ضخمة من الخشب داخل منزل الناسك؛ ثمانية أشخاص بالكاد يستطيعون تنفيذه... في بعض الأحيان، أثناء الصلاة، يتخيل الكاهن أن الزنزانة تنهار، وأن الحيوانات الرهيبة تندفع نحوه بزئير جامح؛ أو رأى نعشاً مفتوحاً قام منه ميت. لقد انتصر الأب سيرافيم على كل هذه الرؤى والإغراءات الخارجية بقوة إشارة الصليب. ثم بدأ العدو بمهاجمته بغضب أكبر. رفع الزاهد في الهواء وضربه على الأرض بقوة حتى أن عظامه كان من الممكن أن تنكسر لولا المساعدة الإلهية في ذلك الوقت. قد يعتقد المرء أن الراهب اختبر تمامًا القوة المغرية للأرواح الشريرة. على سؤال بسيط من أحد العلمانيين عن الشياطين، أجاب الزاهد بابتسامة: "إنهم حقيرون. كما يحرم على الخاطئ أن ينظر إلى وهج الملاك، كذلك يحرم عليه رؤية الشياطين، لأنهم حقيرين". خلال هذه السنوات، تم انتخاب الأب سيرافيم مرتين رئيسا للدير وأرشمندريت الأديرة، لكنه رفض هذه المناصب من باب التواضع. كره الشيطان هذا الثبات، وأصبح أكثر هياجًا بسبب مصيبة جديدة، مما أثار حربًا نفسية في روحه - أفظع المصائب ... كان الأمر صعبًا على الزاهد. لكن من يهتم بالحياة الروحية، ويراقب حركات قلبه بدقة أكبر، يكون ضميره أكثر حساسية، ويكون هجوم أمير الظلمة عليه أقوى. بعد كل شيء، حتى في الحرب العادية، يضرب العدو حيث تتركز القوى الرئيسية من أجل كسر وتدمير المقاومة الرئيسية. من خلال دعوة المسيح المخلص وأم الرب للمساعدة، قرر الأب سيرافيم القيام بعمل بناء الأعمدة. في الغابة، في منتصف الطريق من الزنزانة إلى الدير، كان يوجد حجر جرانيت ضخم الحجم. على هذا الحجر عاش الراهب حياة العمودي. بشكل غير مقبول، كان يقف كل يوم وكل ليلة على حجر ويقف عليه على ارتفاعه الكامل أو على ركبتيه، رافعاً يديه، مردداً باستمرار: "اللهم ارحمني أنا الخاطئ".... وفي الوقت نفسه، وضع الأب سيرافيم حجراً آخر في قلايته وصلى عليه في نفس الوضع طوال اليوم. أمضى الشيخ ألف يوم في هذا العمل الفذ العظيم. لقد عزاه الإرهاق الجسدي والصلاة المتواصلة. توقف الشرير عن اختبار الناسك، لأن الناسك قد قوى نفسه، وتوقفت الأفكار والمخاوف المغرية عن إزعاجه. الوقوف على الحجر لمدة ثلاث سنوات مرهق الأب سيرافيم، وبدأت ساقيه تؤلمني مرة أخرى. قال الأب سيرافيم فيما بعد عن عمادته: "لم تكن القوة البشرية كافية، لكنني تقويت داخليًا وعزتني الهبة السماوية النازلة من أبي الأنوار. عندما يكون هناك حنان في القلب، يكون الله معنا". لم يكشف الشيخ عن موقفه لإخوة ساروف إلا في أيامه الأخيرة، قبل وقت قصير من وفاته. الحجارة التي صلى عليها الأب سيرافيم كانت موجودة حتى وقت قريب. لم يتبق سوى قطعة واحدة من الحجر الكبير؛ قام العديد من المعجبين بالقديس والحجاج إلى منسك ساروف بقطع قطع من هذه الحجارة كتذكارات. من بين الأرثوذكس كانت هناك عائلات حيث تم الحفاظ على هذه القطع من الجرانيت التي عليها صورة الأب المصلي سيرافيم بوقار لسنوات ، ثم تم نقلها إلى الأجيال القادمة. تم حفظ إحدى هذه الجسيمات من نفس الحجر في كنيسة القديس سيرافيم في باريس (في شارع ليكورب، رقم 91). كانت هذه هدية لي من إيكاترينا سيرجيفنا دختوروفا، التي أخذت هذه القطعة من الحجر من تسارسكوي سيلو. كما يتم الاحتفاظ بقطعة صغيرة من عباءة القديس سيرافيم في نفس الكنيسة، وهي هدية من رئيس الأساقفة ألكسندر، وهو معجب متحمس بالقديس القومي وكتاب صلاة متحمس له. كل من هذه الآثار المقدسة والقليل من الدقيق، بمجرد توزيعها في ساروف، مدمجة في صورة الرجل العجوز؛ وتوضع الصورة على منبر وأمامها في باريس يضاء مصباح لقديس الله. محاكمات الأب سيرافيم لم تنته عند هذا الحد. في 12 سبتمبر 1804، في غابة ساروف، اقترب منه ثلاثة فلاحين وطالبوه بوقاحة بالمال. كان بإمكان الأب سيرافيم أن يدافع عن نفسه بفأس - كان يمسكه بين يديه، لكن الكاهن أنزل الفأس، وعبر يديه بصليب على صدره وقال: - افعل ما تحتاجه. ضرب الأشرار الأب سيرافيم بعقب في رأسه. تدفق الدم من فمه وأذنيه. سقط الناسك ميتا. في هذه الحالة، قام اللصوص بسحب الشيخ إلى الزنزانة، واستمروا في ضربه بلا رحمة. أخيرًا، ربطوه بالحبال، وأرادوا إغراقه في النهر، لكن بعد التأكد من أنه مات بالفعل، ألقوا به في الردهة، وبدأوا هم أنفسهم في إجراء بحث شامل للزنزانة. ولكن لم يكن هناك مال هناك؛ تم العثور على أيقونة وعدد قليل من البطاطس فقط. أصبحت الوحوش المحبطة، الساخطة، في حالة من الارتباك الشديد، ثم هاجمهم الخوف تمامًا، ولاذوا بالفرار. وبعد فترة استعاد الأب سيرافيم وعيه. وبصعوبة فك الحبال التي كان مقيدًا بها، وبعون الله، في اليوم التالي، أثناء الاحتفال بالقداس، جاء إلى ساروف. كان مظهره في ذلك الوقت فظيعًا: كان شعر رأسه ولحيته ملتصقًا ببعضه البعض في الدم الجاف والمغبر والمتشابك. أصيبت يديه ووجهه بكدمات شديدة، وسقطت عدة أسنان؛ التصاق الملابس بالدماء في أماكن الجروح بالجسم. اكتشف الأطباء الذين تم استدعاؤهم من أرزاماس أن رأس الرجل العجوز مكسور، وضلوعه مكسورة، ورئتاه مكسورتان؛ صد، وتفاجأوا كيف أنه لا يزال على قيد الحياة. أثناء فحصه من قبل الأطباء، نام الأب سيرافيم، وكانت لديه رؤية: جاءت السيدة المقدسة إلى فراشه مع الرسولين بطرس ويوحنا اللاهوتي، وأشارت إلى الناسك إلى رفاقه، وقالت: "هذا من جنسنا". عند الاستيقاظ، شعر المتألم بالارتياح وشعر بفرح روحي لا يوصف. وفي اليوم نفسه، ولأول مرة منذ الهجوم، تناول بعض الخبز والمخلل الملفوف. نجا الأب سيرافيم بأعجوبة من الموت الوشيك، وبعد إقامة خمسة أشهر في الدير، وبعد شفاءه، عاد إلى منسكه. الجروح التي ألحقها به اللصوص، وكذلك عواقب الكدمة التي تلقاها من الشجرة التي سقطت عليه، غيرت مظهر هيرومونك النحيف ذات يوم؛ ومن الآن فصاعدًا أصبح منحنيًا ولا يمشي إلا متكئًا على فأس أو مجرفة أو عصا. وسرعان ما تم العثور على المخالفين للأب سيرافيم؛ لقد تبين أنهم أقنان لمالك الأرض تاتيشيف من قرية كريمينكي. وبصلاة الشيخ غفر للأشرار. لقد تابوا أمامه، ووعدوا بالتحسن، خاصة وأنهم قد عوقبوا بالفعل - فقد أشعل البرق منازلهم، ولم يتمكنوا من إطفاء الحريق. في عام 1807، توفي رئيس دير ساروف الثاني منذ وصول الأب سيرافيم، رئيس الدير الصالح إشعياء، الذي أحبه الكاهن واحترمه. كان لوفاة رئيس الدير تأثير كبير على الأب سيرافيم. كان الشيوخ الثلاثة الذين أحبهم، والذين ارتبط دخوله إلى الدير، وهم يوسف وباخوميوس وإشعياء، موجودين بالفعل في قبورهم. وكان الزاهد يكرم ذكراهم بشكل مؤثر: في كل مرة كان يذهب إلى مقبرة الدير ويقف لفترة طويلة للصلاة بالقرب من قبورهم. قرر الأب اليتيم سيرافيم أن يفرض على نفسه نذر الصمت. نشأت رغبة مستمرة - لتحويل هذا النذر إلى عمل فذ، تحدث عنه القديس أمبروز من ميلانو بوضوح ووضوح: "لقد رأيت الكثيرين يخلصون بالصمت، ولكن ليس واحدًا من خلال التحدث كثيرًا". وتذكرت أيضًا كلماته الأخرى: "الصمت هو سر القرن القادم، والكلمات هي أدوات هذا العالم". من العزلة والصمت يولد الحنان والوداعة، ويرفع الإنسان إلى التقوى، ويقربه من الله، ويجعله كما لو كان ملاكًا أرضيًا. بدت الحياة الصحراوية الآن غير كافية بالنسبة للأب سيرافيم، فقبل الصمت. يتجنب الزوار ولا يقبل أحداً في صحرائه البعيدة. وكان إذا التقى بأحد في الغابة خر ساجداً، ووجهه إلى الأرض، ولا يرفع رأسه حتى لا يبقى أحد بالقرب منه. كان أحد الإخوة يحضر له الطعام إلى المحبسة مرة واحدة في الأسبوع، أيام الآحاد، إذ توقف الأب سيرافيم عن الذهاب إلى الدير في هذا الوقت، حتى في أيام العطلات. وفي الشتاء، على طول الطريق المغطاة بالثلوج، كان راهب مرسال يتجول، وهو غارق في الثلج، إلى الرجل الصامت ويحضر له الخبز أو بعض الخضار. عندما وصل الرسول إلى الزنزانة، دخل الردهة ووضع الطعام على الأرض. أخذها الأب سيرافيم دون أن يرفع عينيه إلى الوافد الجديد، ووضع قطعة خبز أو ملفوف على الصينية - والتي ينبغي إحضارها مرة أخرى. كان هذا هو المظهر الخارجي للصمت. المعنى الداخلي لهذا العمل الفذ، وجوهره، يكمن في التخلي عن كل النعم والاهتمامات الدنيوية. قضى الأب سيرافيم حوالي ثلاث سنوات في صمت تام، وبعد ذلك انتقل إلى أعلى الفذ - العزلة. وكان عمره آنذاك 50 عامًا. قرر مجلس كبار رهبان الدير، الذي أبدى اهتمامًا بالرجل الصامت، حتى تتاح له الفرصة للمشاركة في أسرار المسيح المقدسة في كثير من الأحيان، أن يأتي الأب سيرافيم في أيام الأحد والأعياد إلى الدير للتواصل أو ينتقل ببساطة إلى ساروف. وتذكر الرجل الصامت قواعد الرهبنة التي تتمثل في قطع الإرادة والطاعة، فانتقل إلى أحد الأديرة. كان ذلك في 12 مايو 1810. في مثل هذا اليوم، بعد 15 عامًا من الإقامة في الصحراء، دخل سيرافيم المنعزل أبواب دير ساروف. تفاجأ رئيس الدير والإخوة وسعدوا بلقائه، لكن دهشتهم زادت عندما ذهب الشيخ سيرافيم في اليوم التالي، بعد أن تلقى الأسرار المقدسة، إلى قلايته دون أن ينبس ببنت شفة: لقد حبس نفسه في قلايته، ولم يذهب إلى أي مكان بنفسه ولم يسمح لأحد بالدخول. وفي قلايته، باستثناء أيقونة بمصباح لا ينطفئ وقطعة من الخشب كانت بمثابة كرسي له، لم يكن هناك شيء. من أجل إماتة الجسد، ارتدى الشيخ صليبًا سميكًا من الحديد الزهر يبلغ طوله خمس بوصات تحت قميصه. لم يرتدي حتى قميص الشعر أبدًا. وعلى السؤال عن ذلك أجاب هكذا: "من أساء إلينا بقول أو فعل، وإن كنا نحتمل الشتائم حسب الإنجيل، فهنا قيودنا، هنا قميص شعرنا". أثناء الخلوة، أكل الزاهد بشكل خاص: كان طعامه دقيق الشوفان والملفوف المفروم، وكان يشرب الماء فقط. قام جار الزنزانة، الراهب بافيل، بتقديم مؤن بسيطة. وضع كل ما أحضره عند الباب وغادر. وكانت هناك حالات لم يأخذ فيها الأب سيرافيم شيئًا مما تم إحضاره، ثم قام الراهب بافيل بإرجاع الطعام... كانت قاعدة صلاة الناسك سيرافيم معقدة وعظيمة. وعلى مدار أسبوع، قرأ العهد الجديد بأكمله، وأثناء القراءة، فسر الكتاب المقدس بصوت عالٍ لنفسه. كان كثيرون سعداء بالالتصاق ببابه والاستماع إلى كلمات البنيان المتدفقة من شفتي الأب سيرافيم. في بعض الأحيان بدا وكأنه يتجمد خلف كتاب، منغمسًا في التأمل، وتوقف عن قراءة الصلوات، صمت، واقفًا بلا حراك أمام الأيقونة. في جميع الأعياد وأيام الآحاد، بعد القداس المبكر، كان الأب سيرافيم يتلقى الأسرار المقدسة في قلايته. وتذكراً لساعة الموت، وضع الأب سيرافيم تابوتاً من خشب البلوط في مدخل منزله؛ وكثيرا ما كان يصلي بالقرب منه، ويهيئ نفسه باستمرار للسلام الأبدي. لقد مرت خمس سنوات من العزلة الصارمة، وخلال هذه الفترة ضعف الشيخ سيرافيم بشكل ملحوظ، لكن فترة مآثره كانت قد بدأت للتو. لم يكسر الشيخ عزلته وصمته حتى وقت وصول أسقف أبرشية تامبوف يونان (الذي أصبح فيما بعد حاكم جورجيا) إلى ساروف. تمنى القس أن يرى الشيخ الزاهد. واقترب الأسقف من قلاية الأب سيرافيم برفقة الأباتي نيفونت، لكن الباب كان مغلقًا. إن رغبة رئيس الدير في إظهار بعض المثابرة حتى يفتح الشيخ الباب لم تلق تعاطف الأسقف. قال الأسقف مشبعًا باحترام الشيخ: "لا داعي لئلا نخطئ بهذا" ، وابتعد عن الزنزانة وترك المنعزل وشأنه. مرت خمس سنوات أخرى. الآن استقبل الشيخ الإخوة والعلمانيين في زنزانته، وتحدث معهم عن طيب خاطر وعلمهم بمحبة الإيمان المسيحي والتقوى. في عام 1825، في 25 تشرين الثاني (نوفمبر)، رأى الأب سيرافيم رؤية والدة الإله: أمرته والدة الإله بالخروج من العزلة واستقبال كل من يحتاج إلى عزائه ونصائحه وصلواته. في ذلك الوقت كان عمر الكاهن 66 عامًا. وبخبرة نصف قرن من الحياة الرهبانية، دخل طريق الشيخوخة - القيادة الروحية للناس. لنلاحظ: أن الشيخوخة هي العصب الأكثر حيوية في الرهبنة الأرثوذكسية الحقيقية؛ بدونها لا يمكن للمرء أن يربي الروح، ولا يمكن أن يقطع إرادته: "الشيخ في الدير هو رحم في خلية، يخضع لها رئيس الدير نفسه". يحكي Patericon عن العديد من الأمثلة المؤثرة للتواضع الحقيقي أمام الشيخ. حيثما يوجد شيخ يكون الرهبان والمبتدئون دافئين: يعزّي في الحزن، ويصالح في المشاجرات، وفي الحيرة ينير ويعلّم. قال الجليل سيرافيم لرئيس دير سرجيوس لافرا الراحل الأرشمندريت أنطونيوس (ميدفيديف): “لا تكن أبًا بل أمًا لرهبانك”. وهذا ينطبق على الشيخ أكثر من رئيس الدير. يجب أن يكون رئيس الدير في بعض الأحيان صارمًا رسميًا، لكن الشيخ دائمًا حنون ولطيف. رئيس الدير لديه القوة، والشيخ لديه الحب. سيهدد رئيس الدير: "سأطردك من الدير". سوف يتنهد الشيخ ويفكر ويقول ببرود: "حسنًا، افعل كما تعلم". وبهذا يوضح أنك تسيء إليه بعصيانك وعدم تنفيذ وصاياه... وأيضاً التهديد: "لن أحبك، عش كما تعلم". لكن هذا أكثر من مجرد "سأطردك". الناس على استعداد للانحناء عند أقدام هذا التجسيد للحب، وإلقاء دموع التوبة - فقط إذا كان يغفر، فقط إذا كان يداعبه مرة أخرى. لسوء الحظ، فإن العالم لا يعرف سوى القليل عن أفراح الحياة الرهبانية. عندما تتواصل مع هذه الحياة، عندما تعرف في قلبك فرح التواصل مع الشيوخ الكرماء، فتسعى بكل روحك إلى الأديرة المقدسة، هناك لتنعش نفسك، وتتجدد الروح، وتشعر بتفوق القيم الروحية على غرور العالم. التواصل الروحي الغامض مع هؤلاء الشيوخ لا يتوقف حتى بعد وفاتهم: الحب لا يموت أبدًا. ويكفي أن نتذكر ما قاله القديس سيرافيم ساروف لأبنائه الروحيين: "عندما تشعرون بالحزن، تعالوا إلى قبري وأخبروني بكل شيء كما لو كنت حيًا، وسوف تتحسنون"... والنفوس التي تحبهم تسعى جاهدة إلى قبر شيوخها ، من بعيد يكتبون إلى الدير: "انحني أمام والدك العزيز ، اذهب إلى القبر ، همس له ، عزيزك ، ابنتك ، ابنك حزين - ساعدني يا عزيزي". في هذه الكلمات البسيطة ولكن الصادقة، الذائبة في الدموع، يمكن للمرء أن يشعر: أن تجربة الحياة الروحية للمسن موضع تقدير. "كلمة من الخبرة هي ماء حي يروي ظمأ النفس؛ كلمة بدون تجربة هي ماء مرشوش على الحائط. كلمة من الخبرة هي ذهب خالص، بدون خبرة هي نحاس. وكنز كذا وكذا يمتلكه الشيوخ ويمنحونه بوفرة للجميع. من يجرب نفسه يستطيع أن يساعد أولئك الذين يجربون." هذه هي القوة المليئة بالنعمة التي تكمن في الشيخوخة، وقد بارك الرب الإله الأب سيرافيم على هذا الطريق. بادئ ذي بدء، أحب الأب سيرافيم التحدث مع الرهبان. لقد علمهم التنفيذ الدقيق للقواعد الرهبانية والحماس لخدمة الكنيسة. قال الزاهد: "يجب أن ننظر إلى حياتنا، مثل شمعة مصنوعة من الشمع والمصباح، وتحترق بالنار. الشمع هو إيماننا، والمصباح هو الأمل، والنار هي الحب، الذي يوحد كل شيء معًا: الإيمان والأمل، تمامًا كما يحترق الشمع والمصباح معًا تحت تأثير النار. الشمعة ذات الجودة الرديئة تنبعث منها رائحة كريهة عندما تحترق وتنطفئ - لذا ينتن بالمعنى الروحي حياة الخاطئ أمام الله. وبالتالي، فإن النظر إلى الشمعة المشتعلة، بشكل خاص" عندما نقف في كنيسة الله، نتذكر بداية حياتنا ومسارها ونهايتها: شمعة أضاءت قبل أن يذوب وجه الله، وهكذا تتضاءل حياتنا مع كل دقيقة، وتقترب من النهاية. هذا الفكر سيساعدنا على الاستمتاع بشكل أقل في الكنيسة، والصلاة بجدية أكبر، ومحاولة جعل حياتنا أمام الله تبدو وكأنها شمعة مصنوعة من الشمع النقي الذي لا ينبعث منه رائحة كريهة. إن للشركة قوة عظيمة لخلاص النفس. ونصح الأب سيرافيم بالبدء بالتناول في جميع الأعياد الاثني عشر، وعدم تفويت أصوام السنة الأربعة بدون صوم. تحدث عن الأهمية الخلاصية لسر الإفخارستيا: "إذا ملأنا المحيط كله بالدموع، فحتى في هذه الحالة لن نكون قادرين على شكر الرب على سكب الحياة علينا وإطعامنا بدمه وجسده الأكثر نقاءً، الذي يغسلنا ويطهرنا ويحيينا ويقيمنا. وواصل دون شك، لا تخجل، ولكن آمن فقط." كانت المحبة والتواضع من السمات الخاصة لأسلوب الكاهن ومحادثاته: من جاء - رجل فقير يرتدي الخرق أو رجلاً غنيًا، بغض النظر عن الحالة الخاطئة التي كان عليها ضمير الشخص - كان يقبل الجميع ويحاول مساعدة الجميع وراحتهم. كل يوم، مع نهاية القداس المبكر حتى الساعة الثامنة مساءً، كانت زنزانة الشيخ مفتوحة للعلمانيين، وكانت مفتوحة طوال الوقت لإخوة ساروف. ولم تكن هذه الزنزانة الصغيرة مضاءة إلا بمصباح وشموع مشتعلة أمام الأيقونات. مع نافذتين صغيرتين نظرت نحو مسافة المرج. كانت هناك أكياس من الرمل والحجارة على الأرض - وكانت بمثابة سرير للزاهد. عادة ما كان الأب سيرافيم يخرج للتحدث مع الزوار مرتديًا عباءة بيضاء وعباءة، وفي الأيام التي كان يتلقى فيها المناولة، كان يرتدي أيضًا درعًا وأذرعًا. تكمن قوة كلمته بشكل أساسي في حقيقة أن كل ما بشر به كان ينفذه بنفسه؛ ما هي التمارين الروحية التي أوصى بها الآخرين - هو نفسه أتقنها، بعد أن فهم قوتها الكريمة. قال الشيخ: «إن تعليم الآخرين أمر سهل مثل رمي الحصى من كاتدرائيتنا على الأرض، والقيام بما تعلمه يشبه حمل الحصى إلى أعلى الكاتدرائية بنفسك». وبحب خاص التقى الكاهن بمن رأى فيهم رغبة في التحسن والتوبة الصادقة عن خطاياهم. بعد أن تحدث مع مثل هذا الرجل الحكيم، وضع المسروق واليد اليمنى على رأسه، ثم قال: "لقد أخطأت يا رب، أخطأت في النفس والجسد، في القول والعمل والعقل والفكر، وفي كل حواسي: البصر والسمع والشم والذوق واللمس، طوعًا أو كرها، المعرفة أو الجهل". وبعد ذلك قرأ صلاة الاستئذان، ودهن جبين الزائر بزيت من المصباح على شكل صليب، وأعطاه، إذا كان الصباح، ماء الغطاس والأنتيدور. تركه الناس بفرح غير عادي في أرواحهم. نصح الأب سيرافيم بشكل خاص وأصر على أن تكون صلاة يسوع في قلبك باستمرار: "أيها الرب يسوع المسيح، ابن الله، ارحمني أنا الخاطئ". علم: "ليكن كل اهتمامكم وتدريبكم في هذا". بالإضافة إلى ذلك، أصر الشيخ بحزم على أن كل مسيحي يفي بقاعدة صلاة صغيرة على الأقل. قال: "عندما تستيقظ من النوم، عليك أن تقرأ "أبانا" ثلاث مرات، و"افرحوا لمريم العذراء" ثلاث مرات، و"أنا أؤمن بإله واحد" مرة واحدة. ثم، قبل الغداء، اقرأ، إن أمكن، دائما، سواء في الطريق أو في العمل، صلاة يسوع، وأمام الناس ردد في ذهنك "يا رب ارحم". قبل الغداء، كرر قاعدة الصباح. بعد الغداء وحتى المساء، بدلًا من صلاة يسوع، اقرأ "يا والدة الإله القداسة، نجني أنا الخاطئ". قبل الذهاب إلى السرير مرة أخرى حكم الصباح. ومن ليس لديه وقت، فليمارس هذه القواعد، ولو في الطريق أو على السرير، متذكرًا أن كل من يدعو باسم الرب يخلص. ومن لديه الوقت فليقرأ أيضًا المفهوم من الإنجيل والأكاثي والمزامير. هذه القاعدة الصغيرة لها كرامة عالية: الصلاة الأولى - "أبانا" - هي نموذج للصلاة التي قدمها الرب؛ والثاني - "والدة الإله العذراء" - أحضره ملاك من السماء؛ وفي الثالث - "العقيدة" - كل عقائد الإيمان. أصبح الأب سيرافيم سليمًا في الروح وضعيفًا في الجسد. كانت ساقاه تؤلمانه من أعماله الكثيرة، ومن الوقوف على الحجر، ومن الإغلاق. كما عانى كثيرا من الصداع. كان الكاهن بحاجة إلى تنفس الهواء النقي، وغالباً ما كان يغادر زنزانته ليلاً. ومن عام 1825، بعد رؤية والدة الإله له وبمباركة رئيس الدير، بدأ الشيخ بالذهاب يوميًا إلى المحبسة القريبة - الواقعة على بعد ميلين من الدير. وبجوار الصحراء كان هناك ينبوع ماء عذب بارد. في الربيع كان هناك عمود - كنيسة صغيرة، في اللغة الشعبية، كنيسة صغيرة، والتي كانت كثيرة جدًا في جميع أنحاء وطننا الشاسع - تم وضعها عند مفترق الطرق، بالقرب من الينابيع والآبار. وعلى هذا العمود وضع الشيخ أيقونة للقديس يوحنا اللاهوتي، ولهذا سمي ذلك الربيع اللاهوتي. تم بناء الأسرة حول النبع، وكان الشيخ يعمل هنا، حيث قام بتغطية قاع النبع بالحصى وزراعة الخضروات في الأسرة. تم وضع كتلة من الخشب في مكان قريب حيث اختبأ الأب سيرافيم أثناء الحر. وفي المساء عاد إلى ساروف. في الصباح الباكر، في الرابعة أو حتى الثانية صباحًا، كان الكاهن يذهب إلى هذا المكان القريب من المحبسة مرتديًا ثوبًا من الكتان الأبيض، في كاميلافكا، وفي يده فأسًا وحقيبة مليئة بالحجارة أو الرمل؛ لقد وضعت الإنجيل فوق الثقل. وعندما سئل عن الحقيبة أجاب بإيجاز: "أنا أعذبني". بحلول ذلك الوقت، سعى العديد من الأرثوذكس الروس من جميع أنحاء الوطن لزيارة الشيخ سيرافيم للاستماع إلى تنويره. بدأ اسم الزاهد ينتقل من فم إلى فم في كل مكان. ولوحظ مشهد مهيب وعظيم بشكل خاص في ساروف في أيام العطلات، عندما كان الأب سيرافيم عائداً من الكنيسة بعد تلقي الأسرار المقدسة. سار الرجل العجوز المنحني مرتديًا رداءً ونباتًا وحراسًا، متألقًا بفرحة مشرقة خاصة. ثم أصبح وجهه القديم مألوفًا وممتعًا للغاية. وعلى طول الطريق، في الدير وفي الصحراء نفسها، كان الكثير من الناس ينتظرونه في كل مكان. كان حوار الأب سيرافيم مع الزوار مليئاً بقوة روحية عظيمة. وبدا أن خطابه أزال العصابة عن عينيه، وفتح آفاقا جديدة. لقد قال دائمًا ما هو الأكثر أهمية والأكثر ضرورة بالنسبة لأي شخص في حالة معينة. لقد أثلجت كلماته القلب، وأدت إلى التوبة، وولدت الرغبة في التحسن والتحسن. لقد تغلغل في روح الإنسان وأيقظ ضميره النائم. ترك زاهد ساروف عهدًا عاليًا للجيل الأصغر - الأطفال، في علاقتهم بوالديهم. الآن، عندما يكون هناك العديد من الشباب بين جيل الشباب الذين ينسون واجبهم البنوي تجاه والديهم، وعندما لا تجد نصيحة وتعليمات الوالدين الجيدة استجابة حتى في نفوس الأطفال، فإن عهد الكبار له قيمة خاصة. الزاهد الكبير غرس في الأبناء احترام والديهم، حتى لو كانت لديهم نقاط ضعف أذلت أحبائهم. بالنسبة للشباب الذين ينسون واجبهم البنوي، فإن هذا المثال مفيد بشكل خاص. جاء رجل إلى الشيخ مع والدته. كانت تشرب الخمر بكثرة. مثلما أراد ابنها إبلاغ الأب سيرافيم بضعفه، قام الشيخ على الفور بسد فمه بيده اليمنى ولم يسمح له بقول كلمة واحدة أخرى. وهكذا امتلأ الشعب الأرثوذكسي الروسي بالتعزية المليئة بالنعمة من الشيخ سيرافيم. لقد أدى حبه إلى تدفئة الجميع بقوة لدرجة أن الدموع تدفقت في تيارات من أولئك الذين كانت قلوبهم صامتة في السابق، وكانت قاسية ومتحجرة. كان الشيخ، باعتباره متعصبًا كبيرًا للأرثوذكسية، يحترم بشكل خاص ذكرى الآباء القديسين. وكان يقرأ بعناية أعمال كليمنضس البابا، ويوحنا فم الذهب، وباسيليوس الكبير، وغريغوريوس اللاهوتي، وأثناسيوس الإسكندري، وكيرلس الأورشليمي، وأبيفانيوس القبرصي، وأمبروسيوس الميلاني، وأحب أن يتذكر ثباتهم في الإيمان. دفاعًا عن نقاء عقائد الإيمان، أشار الشيخ إلى الطوباوي مرقس أفسس، الذي دافع عن الأرثوذكسية بشجاعة لا تتزعزع في مجمع فلورنسا. أحب الأب سيرافيم التحدث عن كيفية الحفاظ على الإيمان الأرثوذكسي؛ وابتهج لأن كنيستنا تحتوي على حقيقة المسيح بكل ملئها وكمالها. كان الزاهد يحترم بشدة أعمال القديسين الروس، ويتحدث عن حياتهم، ويأخذ منهم أمثلة ليتبعها. وبشكل عام، كانت سيرة القديسين عبارة عن عظات جاهزة له، يخرج بها ليعلم الشعب بحيوية. تحفظ ذكرى شهود القديس الذاتيين حالات عديدة من التأثير المذهل لمحادثاته البسيطة حتى على الزائر غير المبال. يتذكر أحد الزوار: "وجدنا رجلاً عجوزًا في العمل بالقرب من المحبسة، كان يكسر السرير بمجرفة. وعندما انحنى له على الأرض، باركنا، ووضع يديه على رأسي، وقرأ الطروباريون في رقاد السيدة العذراء: "لقد حافظت على عذريتك في عيد الميلاد ..." ثم جلس على سرير الحديقة وأمرنا بالجلوس أيضًا، لكننا ركعنا أمامه بشكل لا إرادي واستمعنا إلى حديثه حول الحياة المستقبلية، عن حياة القديسين، عن الشفاعة والشفاعة والعناية بنا نحن الخطاة، السيدة والدة الإله وما نحتاجه في الحياة الأرضية - للحياة الأبدية. لم تستمر هذه المحادثة أكثر من ساعة، لكن لا يمكنني مقارنة هذه الساعة بحياتي الماضية طوال المحادثة، شعرت بحلاوة سماوية لا يمكن تفسيرها في قلبي، والله يعلم كيف فاضت هناك، والتي لا يمكن مقارنتها بأي شيء على الأرض لي. لقد جعلني الأب سيرافيم أشعر لأول مرة بقدرة الرب الإله ورحمته التي لا تنضب وكل كماله. بالإضافة إلى ذلك، كان الأب سيرافيم يمتلك موهبة الاستبصار بدرجة قوية جدًا. قال لأحد معجبيه: "ما أمرني به الرب كعبد له، أنقله إلى من يطلبه نافع. أنا أعتبر أول فكرة تظهر في نفسي إشارة من الله وأتكلم دون أن أعرف ما في نفس محدثي، ولكن فقط مؤمن أن هذا ما تشير إليه إرادة الله. ليس لدي إرادتي الخاصة، ولكن ما يشاء الله هو ما أنقله". في الواقع، هذا الشعور بموهبة الاستبصار الغامضة يفسر لماذا عرف الأب سيرافيم محتوياتها وأجاب عليها، دون أن يفتح الرسائل. بعد وفاته، تم العثور على العديد من هذه الرسائل غير المفتوحة، لكن الإجابات عليها قد أعطيت لهم بالفعل خلال حياته. لقد توقع السنوات الصعبة لحملة القرم وقال إن ثلاث قوى ستثور ضد روسيا وسترهقها كثيرًا، ولكن بالنسبة للأرثوذكسية فإن الرب سوف يرحم وينقذ بلادنا. بنظرته الصالحة، استشرف الشيخ تمجيد القديس ميتروفان فورونيج وهنأ رئيس الأساقفة أنتوني فورونيج كتابيًا على اكتشاف الآثار، في وقت لم يكن هناك أي ظهورات أو ظهورات عند قبر القديس. أما في الروح، فقد كان الأب سيرافيم يعرف العديد من النساك ويتواصل معهم، مع أنهم يسكنون بعيداً عنه ولم يرهم قط. من المعروف، على سبيل المثال، رسائله الشفهية، المليئة بالبصيرة المذهلة، إلى جورج دير زادونسك، الذي كان يفكر سرًا - ما إذا كان يجب عليه تغيير مكانه إلى مكان أكثر عزلة. علاوة على ذلك، لم يكن أحد غيره يعرف هذا الإحراج السري. وفجأة يأتي رجل عجوز إلى المنعزل جورج ويقول له: "أمرك الأب سيرافيم أن تقول: من العار، بعد الجلوس في عزلة لسنوات عديدة، أن تغلب عليك أفكار العدو هذه من أجل مغادرة مكانك. لا تذهب إلى أي مكان: تأمرك والدة الإله القداسة بالبقاء هنا". نفس القرب الروحي أظهره الأب الرائي سيرافيم إلى المنعزل المكاني دانييل آشينسكي في سيبيريا. وهكذا قرأ الشيخ بأعينه الروحية ما هي السعادة العائلية لضابط واحد - مالك أرض في مقاطعة ريازان. جاء إلى ساروف وطلب من الشيخ مباركته للزواج. وأظهر له الأب سيرافيم العروس التي عينها الله. عاشت بالقرب من مالك الأرض هذا، ودعاها الرجل العجوز بالاسم. لكنه أعلن للشيخ أنه سيتزوج بأخرى. أجابه الشيخ: "هذا ليس لك في الفرح، بل في الحزن والدموع". تزوج الضابط باختياره، لكنه أصبح أرملًا بعد أقل من عام. لقد أصبح مرة أخرى أرملة الشيخ، ثم تزوج من الشخص الذي أشار إليه الشيخ للمرة الأولى، وعاش معها سعيدًا. كان الأب سيرافيم يمتلك أيضًا موهبة الشفاء. وكان يمسح المرضى الذين يأتون إليه بالزيت من مصباح مشتعل في قلايته أمام أيقونة والدة الإله "الحنان" التي سماها "فرح كل أفراح". عندما سئل لماذا فعل ذلك، أجاب عادة: "نقرأ في الكتاب المقدس أن الرسل دهنوا بالزيت، وقد شُفي الكثير من المرضى من هذا. من يجب أن نتبع إن لم يكن الرسل؟" والممسوحون معه نالوا الشفاء. نفس الخاصية المفيدة، من خلال صلوات الأب سيرافيم، تم نقلها إلى الماء من نبع محبسته القريبة. هذه المياه لم تفسد لسنوات. وكان المرضى يغتسلون به في كل أوقات السنة، حتى في الطقس البارد، فينالون الشفاء. وتروي قصص حياة الشيخ حالات كثيرة من الشفاء المعجزي بهذا الماء المبارك. هنا، في عام 1830، يمر ضابط سلاح الفرسان الشاب بساروف للعمل. وفي الطريق سمع قصصاً عن الشيخ فأراد أن يزوره، لكنه لم يجرؤ، خوفاً من أن يفضحه الشيخ للآخرين بخطاياه، خاصة في موقفه من الأيقونات. بدا للضابط أن عمل الأيدي البشرية لا يمكن أن يحتوي على نعمة ويكون موضع تبجيل. وسرعان ما اضطر مرة أخرى، مع فريق من الرتب الأدنى، إلى المرور بالقرب من ساروف، والآن، بناءً على نصيحة والده، قرر رؤية الشيخ. وهذا ما حدث. "كان هناك الكثير من الناس يقفون بالفعل بالقرب من الزنزانة، الذين أتوا إلى الأب سيرافيم من أجل البركة. وكتب الضابط لاحقًا: "لقد نظر إليّ وهو يبارك الآخرين، وأعطاني إشارة بيده للذهاب إليه. نفذت أوامره، وانحنيت عند قدميه بخوف ومحبة، وأطلب البركة في الطريق والحرب القادمة، وأن يصلي من أجل الحفاظ على حياتي. باركني الأب سيرافيم بصليبه النحاسي المعلق على صدره، وبعد أن قبله، بدأ يعترف بي، ويخبرني بخطاياي، كما لو أنها ارتكبت في حضوره. وفي نهاية هذا الاعتراف المعزّي، قال لي: "ليست هناك حاجة للخضوع للخوف الذي يجلبه الشيطان للشباب، ولكن بعد ذلك نحتاج إلى أن نكون يقظين بشكل خاص في الروح ونتذكر أنه على الرغم من أننا خطاة، إلا أننا جميعًا تحت نعمة فادينا، الذي بدون إرادته لن تسقط شعرة من رؤوسنا." بعد ذلك بدأ يتحدث عن سوء فهمي فيما يتعلق بتكريم الأيقونات المقدسة. أضاف الشيخ: "كم هي سيئة وضارة بالنسبة لنا الرغبة في استكشاف أسرار الله، التي لا يمكن للعقل البشري الضعيف الوصول إليها، على سبيل المثال، كيف تعمل نعمة الله من خلال الأيقونات المقدسة، وكيف تشفي الخطاة مثلي ومثلك، وليس الجسد فقط، ولكن أيضًا الروح، حتى يخلص الخطاة، بالإيمان ونعمة المسيح الموجودة فيها، ويصلون إلى ملكوت السموات". – بالاستماع إلى الأب سيرافيم نسيت وجودي على الأرض. كما تشرف الجنود العائدون معي إلى الفوج بقبول مباركته، وتنبأ، وهو يعطيهم التعليمات، بعدم موت أي منهم في القتال، وهو ما تحقق بالفعل. عند مغادرة الأب سيرافيم، وضعت ثلاثة روبلات على الشموع بجانبه. لكن العدو أعطاني الفكرة التالية: "لماذا يحتاج الأب الأقدس إلى مثل هذا المال". لقد حيرني هذا الفكر وأسرعت بالتوبة إلى الأب سيرافيم. ذهبت للصلاة إلى الشيخ، وهو يحذرني من كلامي، وقال لي ما يلي: "أثناء الحرب مع الغال، كان على أحد القادة العسكريين أن يفقد يده اليمنى؛ لكن هذه اليد أعطيت لبعض الناسك في الكنيسة المقدس، ومن خلال صلوات الكنيسة المقدسة، أنقذها الرب. افهم هذا جيدًا ولا تتوب في المستقبل عن أعمالك الصالحة. ستذهب أموالك لبناء دير ديفييفو، من أجل صحتك". ثم اعترف بي الأب سيرافيم مرة أخرى وقبلني وباركني وأعطاني بعض البسكويت لآكل والماء المقدس لأشرب. فسكبه في فمي وقال: «ليبطل الروح الشرير الذي حل على عبد الله يوحنا بنعمة الله». أعطاني الشيخ البسكويت والماء المقدس للرحلة، بالإضافة إلى البروسفورا، التي وضعها بنفسه في قبعتي. وأخيراً، تلقيت منه البركة الأخيرة، فطلبت منه ألا يتركني بصلواته. فقال: "توكل على الله واطلب مساعدته. نعم، تعلم أن تسامح جيرانك، وسوف تحصل على كل ما تطلبه". خلال الحملة البولندية، شاركت في معارك كثيرة، وأنقذني الرب في كل مكان بصلوات باره. لكن الجنرال يأتي إلى الشيخ ويقول: "صلواتك أنقذتني خلال الحملة التركية. محاطًا بالعديد من أفواج العدو، لم يبق لي سوى كتيبة واحدة فقط. لم يكن هناك أمل في الخلاص. كنت أكرر باستمرار: "يا رب، ارحم الشيخ سيرافيم من خلال صلواتك"، أكلت البسكويت الذي قدمته لي كبركة، وشربت الماء، وحفظني الله من أعدائي سالمين". أجاب الشيخ: "إن الوسيلة العظيمة للخلاص هي الإيمان، وخاصة الصلاة القلبية المتواصلة". كانت هناك حالات كان فيها الأب سيرافيم صانع سلام حقيقي في الحياة الأسرية للأزواج المنفصلين بالفعل. ومن خلال صلواته، تجد الأم، التي فقدت بصر ابنها وسقطت عند قدمي الشيخ، بعد ثلاثة أيام في نفس المكان، في ساروف. كان أثاث زنزانة سيرافيم في ذلك الوقت يشبه الحاجز الأيقوني. كانت هناك أيقونات، والعديد من المصابيح مشتعلة، وأضاءت مئات الشموع الشمعية للمسيحيين الأحياء والأموات. وأوضح الشيخ نفسه هذا العدد الكبير من المصابيح والشموع في منزله بهذه الطريقة: "لدي"، قال لمعجبه موتوفيلوف، "لدي الكثير من الأشخاص المتحمسين لي ويفعلون الخير للأيتام (أخوات دير ديفييفو). يجلبون لي الزيت والشموع ويطلبون مني الصلاة من أجلهم. لذلك، عندما أقرأ قواعدي، أتذكرها مرة واحدة. وبما أنه بسبب كثرة الأسماء، لا أستطيع تكرارها في كل مكان في القاعدة". حيث يجب أن يكون - فلن يكون لدي ما يكفي من الوقت لإكمال حكمي - ثم أضع الشموع لهم كذبيحة لله، شمعة واحدة لكل منهم؛ للآخرين - لعدة أشخاص شمعة واحدة كبيرة، للآخرين أقوم بتدفئة المصابيح باستمرار؛ وحيث من الضروري أن نتذكرهم في القاعدة، أقول: "يا رب، تذكر كل هؤلاء الناس، عبيدك، لأرواحهم، أنا البائس، أشعلت هذه الشموع والشموع لك." وأن هذا ليس من اختراعي البشري، أيها السيرافيم المسكين، أو حماسة لا أساس لها من شيء، فسأعطيك كلمات الكتاب المقدس لدعمها. يقول الكتاب أن موسى سمع صوت الرب قائلاً له: "يا موسى، يا موسى، قل لأخيك هرون أن يوقد أمامي نهاراً وليلاً. هذا أحب إلي، والذبيحة مقبولة عندي". ولهذا السبب اعتمدت الكنيسة المقدسة عادة إضاءة القناديل أمام الأيقونات في الكنائس المقدسة وفي بيوت المسيحيين المؤمنين. مع اقتراب نهاية حياته، لم يخفف الراهب من أسلوب حياته الصارم. وكان يأكل مرة واحدة في اليوم، ويلبس عباءة من قماش أسود سميك، ويتقي نفسه من المطر والحر، ويلقي على كتفيه نصف عباءة مصنوعة من جلد سميك، بها فتحة لرأسه ويديه. ولف نفسه بمنشفة بيضاء نظيفة فوق ملابسه ووضع على صليب أمه النحاسي. سأله أحد الأثرياء: لماذا ترتدي مثل هذه الخرق؟ أجاب الشيخ: "لقد اعتبر القديس يواساف الأمير أن الرداء الذي أعطاه إياه الناسك أعلى وأثمن من القرمز الملكي". كان ينام جالساً على الأرض، مستنداً بظهره إلى الحائط ومد ساقيه. غالبًا ما كان يستلقي على الطوب وجذوع الأشجار، ومؤخرًا أصبح ساجدًا ونام ووجهه على الأرض، ويدعم رأسه بيديه. وقد ساعد هذا في خلق توتر خاص في المزاج التأملي للزاهد. كان الأمر كما لو كان قد انفصل بالفعل عن الأرض. كانت إجابة الزاهد على أحد الضباط، الذي سأل الشيخ عما إذا كان يحتاج إلى نقل شيء ما إلى أقاربه في كورسك، مميزة أيضًا في ذلك الوقت. فأجاب الكاهن، مشيراً إلى وجه المخلص والدة الإله: "هؤلاء هم أقاربي، ولكن بالنسبة لأقاربي الأحياء فأنا ميت بالفعل". في ذلك الوقت، كان الأب سيرافيم يحظى بالتبجيل من قبل كل روسيا، وكان المصلون في عصره ينظرون إليه باعتباره مرشدًا روحيًا عظيمًا. حتى الأساقفة كتبوا إليه وطلبوا نصيحته. كان يحظى باحترام خاص من قبل القديس أنتوني فورونيج، الذي أطلق عليه الشيخ سيرافيم لقب أسقف الله العظيم. وبالفعل كان لدى رئيس الأساقفة أنتوني مخزون لا ينضب من الرحمة للناس. لقد قال هذا وفي الواقع أكد فكرته: "الحزن على جيرانك أحيانًا يكون أكثر فائدة للنفس من حزنك". لقد أضعفت أمراض الشيخوخة الأب سيرافيم بالفعل لدرجة أنه لم يتمكن من الذهاب إلى محبسته القريبة كل يوم لاستقبال الزوار هناك. لكن مظهر الرجل العجوز كان مشرقًا ومبهجًا. حتى الأيام الأخيرة من حياته، احتفظ بعقل واضح وثاقب. تحدث الأشخاص المتعلمون جيدا عن الكاهن كشخص موهوب للغاية؛ لقد شعروا في الرجل العجوز بروح قوية وبداية إبداعية حية. وجه أبيض لطيف، عيون زرقاء فاتحة ومخترقة وأحمر خدود طفولي على الخدين تحت شعر رمادي كثيف - هذا هو مظهر زاهدنا. كانت الأشهر الأخيرة من حياة الرجل العجوز تقترب، وبدأ الاستعداد للموت. غالبًا ما كان يُرى في المدخل بالقرب من التابوت المصنوع من خشب البلوط الذي أعده لنفسه. ففكر هناك في الحياة الآخرة، وبدا له الطريق الأرضي ناقصًا لدرجة أنه بكى وبكى بمرارة. قال الشيخ وهو يودع الناس: "لن نراكم مرة أخرى". وعندما أعرب البعض عن رغبتهم في المجيء إلى ساروف خلال الصوم الكبير، أجاب الشيخ: "ثم ستغلق أبوابي. لن تراني". في أغسطس، قبل 4 أشهر فقط من وفاة الأب سيرافيم، زاره سماحة تامبوف أرسيني، فيما بعد متروبوليتان كييف. قدم الشيخ للأسقف مسبحة ومجموعة من شموع الشمع ملفوفة بالكتان وزجاجة زيت خشبي وجوارب صوفية. ثم أعطاه بشكل منفصل زجاجة من نبيذ الكنيسة. كل هذا يعني أن الشيخ كان يطلب أن يذكره بعد موته... ثم استخدمت الشموع والزيت والخمر التي حفظها الأسقف في القداس الذي كان يؤديه لراحة الشيخ عندما تلقى نبأ وفاته. وأمر الأب سيرافيم بإرسال رسائل إلى بعض الناس يدعوهم فيها إلى الإسراع والقدوم إليه، وبعد وفاته أوصى الآخرين بنقل النصائح المفيدة إليهم. وأوضح الشيخ: "إنهم لن يروني بأنفسهم". كانت محادثته الأخيرة مع شخص عادي مؤثرة وذات مغزى للغاية. يجب أن يتذكر جميع المسيحيين الأرثوذكس الذين يكرمون ذكرى قديسنا الروسي العزيز هذه المحادثة بشكل خاص: "إذا فعلت الخير ، إذا عاتبت - فلا تلوم ، إذا اضطهدت - تحمل ، إذا جدفت - مدح ، أدين نفسك - لذلك لن يدين الله ؛ أخضع إرادتك لإرادة الرب ؛ لا تملق أبدًا ؛ تذكر الخير والشر في نفسك: طوبى للرجل الذي يعرف هذا. أحب جارك: قريبك هو جسدك. إذا كنت تعيش حسب الجسد ، فسوف تدمر الروح و الجسد، وإذا حسب الله، فسوف تنقذ كليهما. من أجل تقديم تنازلات للعالم، مات الكثير: إذا لم يفعل أحد الخير، فهو يخطئ. يجب أن تحب الجميع، والأهم من ذلك كله، أن تنقذ مرؤوسيك بالرحمة، وتخفف من العمل، وليس بالجروح. لا تنسَ الأعياد، واذهب إلى الكنيسة إلا إذا كنت ضعيفًا؛ أعط الشموع والنبيذ والزيت للكنيسة - فالصدقات ستفيدك كثيرًا. أثناء الصوم، لا تأكل صائمًا: الخبز والماء لا يضران أحدًا. كيف عاش الناس مائة عام؟ لن يعيش الإنسان على الخبز وحده. ما وضعته الكنيسة في المجامع المسكونية السبعة – تممه. والويل لمن يزيد أو ينقص ولو كلمة واحدة من هذا. ماذا يقول الأطباء عن الصديق الذي شفى جراحه المتعفنة بلمسة واحدة؟ الرب يدعونا، ونحن أنفسنا لا نريد ذلك. اكتساب التواضع بصمت. قال الله لإشعياء النبي: "إلى من أنظر إلا إلى الوديع والصامت والمرتعد من كلامي". "من يشترك يخلص في كل مكان، ومن لا يشترك لا أذكر". جرت هذه المحادثة في 25 ديسمبر 1832، يوم ميلاد المسيح. في هذه العطلة الرسمية، وقف الشيخ من خلال القداس، الذي ارتكبه أبوت نيفونت. وتناول الأب سيرافيم، كالعادة، المناولة وبعد القداس أجرى محادثة طويلة مع رئيس الدير. وطلب منه أن يعتني بالرهبان الصغار. ثم ذكره الشيخ أنه عند الموت يجب أن يوضع في تابوت من خشب البلوط مصنوع بيديه. وفي نفس اليوم سلم الزاهد إلى هيرومونك يعقوب صورة المينا الخاصة بـ “زيارة والدة الإله إلى القديس سرجيوس رادونيز” مع طلب أن توضع عليه هذه الصورة عند وفاته وإنزالها معها في القبر. تم إرسال هذه الصورة ذات مرة إلى الشيخ من Trinity-Sergius Lavra بواسطة الأرشمندريت أنتوني (ميدفيديف)، وهو مبتدئ سابق في ساروف. لقد مرت الأيام الأخيرة من عام 1832. وبدأت السنة الجديدة 1833 يوم الأحد حينها. للمرة الأخيرة، جاء الشيخ إلى القداس في كنيسة المستشفى العزيزة لعمال العجائب في سولوفيتسكي، حيث كانت زنزانته موجودة سابقًا، وحيث تم تكريمه بالشفاء المعجزي بظهور والدة الإله. ذهب هو نفسه لجمع الأموال لبناء هذا الكنيسة، وكان عرش هذا الكنيسة مصنوعًا بيديه من خشب السرو. جاء الأب سيرافيم إلى الكنيسة وتجول حول جميع الأيقونات ووضع الشموع أمامها وكرمها. لقد وقف خلال القداس بأكمله، وتناول أسرار المسيح المقدسة، ثم بدأ يودع جميع الإخوة، ويبارك ويعانق بالكلمات: "خلص نفسك، لا تفقد قلبك، ابقَ مستيقظًا. اليوم يتم إعداد التيجان لنا". وبعد أن ودع الإخوة، كرّم الشيخ الصليب وصورة والدة الإله، ثم دار حول العرش وخرج من الكنيسة من الأبواب الشمالية، كعلامة على أن الإنسان يدخل الحياة بالولادة ويخرج بالموت. بعد القداس، استقبل الكاهن إيرينا فاسيليفنا، أخت دير ديفييفو، وأعطاها مائتي روبل من الأوراق النقدية لشراء الخبز لمجتمع العذراء. ثم زار الشيخ هيرومونك صحراء فيسوكوجورسك أرزاماس ، فيوكتيست. قال الزاهد في وداعه: "عليك أن تخدم هنا". لم يكن هناك وقت للبقاء في ساروف وعدم فهم معنى كلمات الشيخ، انطلق الكاهن في رحلته. لكن الكاهن ذكّره مرة أخرى: "حسنًا، غدًا ستخدم في ديفييفو". وبالفعل، تلقى هيرومونك ثيوكتيست في ديفييفو نبأ وفاة الأب سيرافيم، وأقام هناك حفل تأبين له. في ذلك اليوم، كانت إحدى أخوات ديفييفو أيضًا مع الشيخ، فقالت له: "أمي، أي نوع من العام الجديد سيكون اليوم؟ سوف تئن الأرض بالدموع". ولم تفهم الراهبة أن الشيخ كان يتحدث عن وفاته. كيف قضى الأب سيرافيم الليلة الأخيرة من حياته لا نعرفها إلا من كلام جاره في قلايته الراهب بافيل. كانت غرف الأب بولس متصلة بدهليز مشترك مع غرف الشيخ سيرافيم، لكن الخلايا نفسها كانت مفصولة بجدار فارغ. كان الأب بولس راهبًا متواضعًا، لم يدين أحدًا، وكان الشيخ يثق به، ويتحدث عنه بهذه الطريقة: "الأخ بولس، لبساطة قلبه، سيدخل بسهولة ملكوت الله. لا يدين أحدًا أبدًا ولا يحسد أحدًا، بل يعرف فقط خطاياه وتفاهته". في الواقع، لم يكن هذا الراهب خادمًا للزنزانة، حيث لم يكن لدى الأب سيرافيم خادم للزنزانة أبدًا، لكن الأب بافيل، كجار جيد، ساعده أحيانًا وقدم له بعض الخدمات. وحذر الأب بافيل نفسه الشيخ أكثر من مرة من أن عادته في ترك العديد من الشموع المشتعلة دون مراقبة قد تؤدي إلى نشوب حريق. لهذا أجاب الزاهد: "طالما كنت على قيد الحياة، لن تكون هناك نار. وعندما أموت، ستظهر النار موتي". لاحظ الأب بافيل أنه في الأول من كانون الثاني (يناير) غادر الأب سيرافيم زنزانته ثلاث مرات إلى المكان الذي اختاره لدفنه. ووقف هناك، نظر إلى الأرض لفترة طويلة، وفي المساء غنى الشيخ في مكانه تراتيل عيد الفصح: "إذ رأى قيامة المسيح... أشرقي، أشرقي، أورشليم الجديدة... يا فصح المسيح العظيم والأقدس". هذه الأناشيد المنتصرة، التي تتخللها صلوات منتصرة أخرى، تشهد أن روح الأب سيرافيم كانت تصعد إلى تلك القصور السماوية التي كانت معدة له في ذلك الوقت. في صباح يوم 2 كانون الثاني (يناير)، خرج الراهب بافيل من قلايته متوجهاً إلى القداس المبكر، فشم رائحة دخان في المدخل. كانت هناك رائحة تنبعث من مخدع الأب سيرافيم. حاول الراهب أن يفتح الباب؛ تم قفله من الداخل بخطاف. وكان الأب بولس يصلي الصلاة المعتادة عند زيارته للقلالي، لكن لم يكن هناك إجابة. ثم خرج الراهب إلى الشرفة، ولاحظ أن الإخوة يدخلون الكنيسة في الظلام، ودعاهم للتحقق من تخميناته حول النار، معتقدين أن الشيخ قد ذهب إلى الأرميتاج البعيد. اندفع أحد المارة، المبتدئ أنيكيتا، إلى باب الأب سيرافيم وسحبه من الخطاف الداخلي برعشة قوية. وبما أن الفجر لم يطلع بعد، ولم يكن هناك ضوء في الزنزانة، كان من المستحيل رؤية أي شيء في الظلام؛ لا يمكنك سوى شم رائحة حرق اللوحات المشتعلة - كانت ملقاة عند الباب. لم يُرى ولم يُسمع الشيخ. بدأ الراهب بافيل والمبتدئ أنيكيتا يتلمسان طريقهما للعثور على الكاهن، ثم أضاءا شمعة ورآه في مكانه المعتاد، أمام المنصة - راكعًا ورأسه مفتوح، وعلى صدره صليب نحاسي. كانت عيناه مغلقة. كانت يديه مطويتين بالعرض على المنصة أعلى الكتاب الذي أدى بموجبه قاعدة صلاته أمام أيقونة والدة الإله "الحنان". وكان رأسه منحنياً في الصلاة مستنداً على يديه. ظن المجتمعون أن الشيخ قد نام. لقد تم تحفيزه قليلاً، ثم أدرك الإخوة بالفعل أن الشيخ سيرافيم قد رقد في الرب، وأن روحه انتقلت إلى عالم أبدي آخر. وظل وجه الناسك المتوفى يشهد لصلاته السامية وفرحه الروحي. في تلك الليلة، أشار الشيخ فيلاريت، الذي كان يعمل في متحف جلينسك هيرميتاج، خارجًا من ماتينس، إلى الإخوة إلى ضوء غير عادي مرئي في السماء. وقال في الوقت نفسه: "هكذا تغادر نفوس الصالحين. الآن في ساروف تصعد روح الأب سيرافيم إلى السماء". تم غسل الشيخ ولبسه ووضعه في تابوت من خشب البلوط ووُضعت هناك أيضًا أيقونة المينا التي تحمل صورة القديس سرجيوس. تم نقل المتوفى حديثًا على الفور إلى الكاتدرائية. وسرعان ما انتشر خبر وفاة الرجل العجوز العجيب إلى نهايات مختلفة. تجمع الكثير من الناس وتجمعوا في ساروف. إذا أخذنا في الاعتبار أن المودة المتبادلة بين الشيخ والشعب كانت لا حدود لها، فسوف يتضح كل الحزن الذي سببته وفاته. لقد تحققت توقعات الكاهن: "تئن الأرض بالبكاء والنحيب" على أكمل وجه. لمدة ثمانية أيام ظل جسده مفتوحا. في يوم الجنازة، تجمعت حشود من الناس في ساروف للصلاة بشكل مشترك من أجل أن يشعر بقوة أكبر بالقرب منه الروحي، الذي يعيش بالفعل في الأبدية، مضاء بالبركة الإلهية. الأداء القانوني لخدمة الجنازة الرهبانية، والمحتوى العميق لترانيم الكنيسة والأصوات المؤثرة للترانيم الجنائزية توج بدفن بقايا الشيخ سيرافيم في صحراء ساروف. تم إنزال التابوت في قبر بالقرب من جدار كاتدرائية الصعود. في كاتدرائية الأمير فلاديمير في كييف، على طول حزام القبة، رسم فيكتور فاسنيتسوف لوحة "عتبة الجنة". ينقل هذا العمل الفني الرائع بقوة شديدة شوق نفوس القديسين إلى الله، وفرح اتحادهم بالله إلى الأبد. في مثل هذا المزاج البهيج والموجه نحو الرب صعدت روح رجل ساروف الصالح إلى القصور السماوية ، حتى يتمكن لاحقًا من إظهار العالم ، وقبل كل شيء لنا ، الشعب الروسي ، بحرًا لا ينضب من المعجزات والشفاعة العظيمة أمام الله. كل هذا أدى إلى الاحتفال بتمجيد قديس الله القديس سيرافيم. في عام 1901، كلف المجمع المقدس للكنيسة الأرثوذكسية الروسية رئيس الأساقفة ديمتري تامبوف بفحص قبر الشيخ سيرافيم وتابوته وبقاياه، لجمع كل المواد اللازمة لتمجيد قديس الله القادم. وصل رئيس الأساقفة ديمتري في بداية العام التالي (1902)، برفقة رجال الدين ومسؤولي الإدارة المدنية، إلى ساروف وبدأوا في فحص موقع الدفن. لنذكركم: كان قبر الأب سيرافيم يقع على الجانب الأيمن من كاتدرائية الصعود. من خلال اجتهاد المعجبين، تم إنشاء كنيسة صغيرة جميلة فوق القبر، وتم نصب شاهد قبر ثقيل من الحديد الزهر فوق القبو. عندما تم تفكيك قبو القبر، ظهرت صورة غير متوقعة على الإطلاق أمام رئيس الأساقفة ديمتريوس وأعضاء اللجنة: غمر قبر الناسك، وغطت المياه غطاء التابوت بالكامل. قرر رئيس الأساقفة ديميتريوس التوقف فورًا عن إجراء المزيد من التحقيقات، ووضع قانونًا بهذه المناسبة وأرسل تقريرًا حول هذا الأمر إلى المجمع المقدس مع التوضيحات. توصل رجال الأعمال الرسميون وشيوخ ساروف إلى استنتاج مفاده أن المياه دخلت إلى قبر القديس أثناء أعمال السباكة التي جرت هنا منذ حوالي أربعين عامًا. فوقف نعش الأب سيرافيم في الماء مدة طويلة. دفع هذا رئيس الأساقفة ديمتريوس إلى طلب المزيد من التعليمات من المجمع. وبينما كان يتم تبادل الآراء، ظهرت الرحمة الإلهية تجاه الشعب، الذين طلبوا بالإيمان شفاعة الشيخ العظيم، بقوة أكبر بين المؤمنين. وقرر المجمع مواصلة فحص الذخائر الصادقة والقيام بكل الاستعدادات اللازمة لتمجيدها المستحق. وسرعان ما تم نقل رئيس أساقفة تامبوف ديمتري إلى كرسي قازان، وتم تثبيت القس إنوكنتي (بيلايف) في تامبوف. في 17 ديسمبر 1902، أمر الإمبراطور نيكولاس الثاني لجنة ترتيب احتفالات ساروف بمواصلة الفحص. وكان من بين أعضائها: متروبوليت موسكو فلاديمير (عيد الغطاس)، والأرشمندريت سيرافيم (تشيتشاغوف)، وأليكسي ألكسندروفيتش شيرينسكي شاخماتوف. وضمت هذه اللجنة أيضًا الأمير ميخائيل سيرجيفيتش بوتياتين، مهندس الضريح الذي يجري بناؤه، في مهمة خاصة. للحفاظ على النظام، تم إرسال الكابتن د.ن. إلى ساروف. لومانا بقيادة كتيبة الحرس. غادر كل هؤلاء الأشخاص سانت بطرسبرغ في 9 يناير 1903 وكانوا بالفعل في Diveevo في اليوم العاشر، حيث غادروا عند الفجر إلى ساروف بعد قضاء الليل. في صباح شتوي آسر، وصل سكان سانت بطرسبرغ إلى الدير. صلوا بوقار في الكنيسة، واعترفوا، وتناولوا أسرار المسيح المقدسة، ثم بدأوا في زنزانة الأباتي هيروثيوس في توضيح برنامج الفصول الدراسية. شارك بشكل مباشر في كل هذا القس إنوكنتي ورئيس كهنة الكاتدرائية تيخون بوسبيلوف والمهندس المعماري الأبرشي الذي جاء معه من تامبوف. في الساعة الثالثة بعد الظهر، انتقلت اللجنة إلى قبر الكنيسة، وبعد أداء خدمة القداس في الكاتدرائية، بدأت في تفكيك شاهد القبر المصنوع من الحديد الزهر. عندما تم الانتهاء من العمل الحجري، نزل ساكريستان كاتدرائية تامبوف والأمير شيرينسكي شاخماتوف إلى القبر المملوء بالماء بشموع الشمع المضاءة. وبمساعدة اللوحات والحبال الموضوعة تحت التابوت، قامت جهود إخوة الدير برفع سطح التابوت إلى أعلى ووضعه على عوارض خشبية ترتكز على حواف سرداب القبر. ووضعوا التابوت بميل طفيف إلى الأمام، بحيث يرتفع جزء رأسه إلى حد ما، ويمكن للمياه التي تراكمت فيه أن تتدفق من خلال الثقوب. بعد كل هذا، تم تغطية التابوت بغطاء خشبي مُعد مسبقًا وبطانية من الديباج، ووضعت صورة في الأعلى، وأضاء مصباح أمامه، وتم تركيب شمعدان فضي كبير عند الرأس. لقد خدموا دون تأخير صلاة تذكارية، ووضعوا بروتوكولًا بشأن أعمال اللجنة، وبعد ذلك بارك المتروبوليت فلاديمير أداء الخدمات التذكارية اليومية للشيخ سيرافيم. وهنا تقرير البروتوكول. "باسم الآب والابن والروح القدس. في صيف ألف وتسعمائة وثلاثة من ميلاد الرب الإله ومخلصنا يسوع المسيح، في اليوم الحادي عشر من شهر يناير، متروبوليت موسكو فلاديمير وكولومنا، أسقف تامبوف وشاتسك ديمتري، أسقف نيجني نوفغورود وأرزاماس نزاري، الأرشمندريت سيرافيم سوزدال، الأرشمندريت فيشنسكي بدأ أركادي، رئيس دير ساروف هيروثيوس، وأمين صندوق ساروف هيرومونك كليمنت، ورئيس كاتدرائية تامبوف، الكاهن تيخون بوسبيلوف، والمدعي العام لمكتب المجمع المقدس في موسكو، الأمير أليكسي شيرينسكي شاخماتوف، في تنفيذ تعليمات المجمع الحاكم المقدس بشأن مسألة فحص الرفات الصادقة لهيرومونك الأب ساروفيم الذي لا يُنسى القداس المتأخر، ثم خدمة قداس الشيخ المتوفى الذي خدمه الأسقف ديمتريوس، دخل المدعوون للفحص إلى الكنيسة المبنية فوق قبر هيرومونك سيرافيم، في الإسقاط الجنوبي الشرقي للكاتدرائية الصيفية باسم رقاد السيدة العذراء مريم. ويشبه النصب الجنائزي المصنوع من الحديد الزهر، والذي يقع في وسط هذه الكنيسة، قبرًا مثبتًا على حامل من الحديد الزهر، والذي يقوم بدوره على قاعدة حجرية منحوتة. يحدد شاهد القبر هذا بشكل مقنع مكان استراحة الشيخ المبارك الأب. سيرافيم. ويحمل النصب النقش التالي: بعد إزالة النصب التذكاري، تم إغلاق باب المدخل، وقام العديد من العمال المهرة، تحت إشراف البناء المطلع، بتفكيك القاعدة الحجرية المنحوتة، ثم أخرجوا كل الرمال، على عمق أرشين واحد، إلى القبو الموضوع فوق قبر الشيخ سيرافيم الذي لا يُنسى. تم تطهير القبو بحلول الساعة الرابعة مساءً. في المنتصف، على الجانب الشمالي، تبين أن القبو تم تفكيكه على مساحة أرشين مربع واحد وكان هذا المكان مليئًا بثلاث قطع من الألواح السميكة. تم كسر هذه الثقب في القبو بأمر من نيافة الحبر الجليل ديمتريوس أسقف تامبوف، الذي أجرى الفحص الأولي للتابوت وبقايا الأب. سيرافيم على التعليمات السرية الخاصة الصادرة عن المجمع المقدس. ثم تم تفكيك القبو نفسه، المصنوع من الطوب أحادي البعد الكبير جدًا، والذي يتفتت بسهولة إلى قطع ذات طبقات. داخل القبو، رأى الحاضرون سطح تابوت مصنوع من خشب البلوط. نظرًا لاستحالة إجراء فحص شامل لبقايا الشيخ سيرافيم الصادقة على عمق 1 أرشين 14 فيرشوك، فقد اعتبر من الضروري رفع التابوت من القبو، وهو ما تم بعناية خاصة، وتم وضع اللوحات تحت السطح، حيث تم رفع التابوت ووضعه على الجانب الشمالي من القبر على طاولة مُجهزة بشكل خاص. بعد ذلك، بدأ الحاضرون في فحص مظهر سطح التابوت بعناية، واتضح أنه كان له الأبعاد التالية: في المحيط - عند الرأس - 2 أقواس 12 بوصة ونصف، في الساقين - 2 أقواس 10 3/8 بوصة وطول 3 أقواس 1/2 بوصة؛ لون التابوت أسود تقريبًا. كان الجزء السفلي من التابوت عند القدمين، على الجانب الأيمن، وكذلك الجزء العلوي من الغطاء، متحللًا إلى حد ما، وفي أجزاء كثيرة من الغلاف الخارجي، عند اختباره، تبين أن الخشب ناعم ورطب. ومع ذلك، بشكل عام، تبين أن التابوت قوي. وبعد إزالة غطاء التابوت، تبين أن جدرانه الداخلية أيضًا رطبة ومغطاة بالعفن في ثلاثة أماكن، رغم عدم وجود رائحة ملحوظة. ورأى الحاضرون في التابوت: هيكلًا عظميًا واضح المعالم للمتوفى، مغطى ببقايا الملابس الرهبانية المتحللة. جسد الأب الذي لا يُنسى. تم تسليم سيرافيم إلى الاضمحلال. تبين أن عظامه، التي تم الحفاظ عليها بالكامل، تم وضعها بشكل صحيح تمامًا، ولكن من السهل فصلها عن بعضها البعض. وقد بقي شعر الرأس والضفيرة، ذو اللون الرمادي المحمر، محفوظا، على الرغم من فصله عن أماكنه. وسادة تحت رأس الأب الذي لا يُنسى. تبين أن سيرافيم مملوء بالإسفنج. الأرجل لها "أقدام" قاعدية. تحت يد الأب الذي لا يُنسى. سيرافيم، تم اكتشاف صليب من النحاس المصبوب يبلغ حجمه حوالي 3 بوصات. وبحسب الفحص فإن رفات المتوفى في بوز كانت مغطاة بغطاء، وكانت كتلة التابوت مربوطة عند الرؤوس والأقدام بحبل حريري قوي، تم ختم أطرافه على لوح خاص بالختم الشخصي لنيافة فلاديمير متروبوليت موسكو. ثم أنزل التابوت إلى القبر، وغطيه ببطانية من الديباج، وغطى القبو بدرع خشبي، ووضعت فوقه سجادة، وثبتت طاولة مكسوة بالتزجيج الأبيض، وثبتت عليها أيقونة والدة الإله المقدسة، المسماة "الحنان"، وأضاء سراج. أولئك الذين أجروا الفحص غادروا الكنيسة في الساعة السادسة بعد الظهر. تم التوقيع على القانون الأصلي من قبل جميع الأشخاص المذكورين في بداية البروتوكول. في اليوم التالي، 12 يناير، غادر أعضاء اللجنة الكنيسة مع نعش القديس تحت رعاية سلطات الدير، وغادروا ساروف. لمدة ستة أشهر تقريبًا: من يناير إلى أوائل يوليو 1903، كان التابوت في نفس الوضع الذي تركه فيه أعضاء اللجنة؛ تدفقت المياه من التابوت قطرة قطرة ، وسقطت في قاع القبر المفتوح ، وبفضل ذلك بحلول الوقت المحدد لنقل الآثار إلى ضريح جديد - 3 يوليو ، كان التابوت جافًا بدرجة كافية بالفعل. وكما ذكرنا فإن بناء الضريح أوكل إلى الأمير م.س. بوتياتين. كان من الضروري، أولاً، ترتيب وتثبيت قبر حجري على منصة متدرجة في القوس الأيمن لكاتدرائية ساروف الافتراضية، وثانيًا، إنشاء قبر جديد، مثل سجل خشب البلوط القديم، أخف بكثير من القديم، مقفل بمفتاح وتكييفه لوضعه في قبر حجري، ثالثًا، صنع تابوت جديد من ألواح السرو الرقيقة لوضع البقايا الصادقة فيه، ورابعًا، تثبيت مظلة برونزية على أربعة أعمدة حجرية، والتي يجب أن تكمل هذا الكنيسة الجديد بالكامل. تم تنفيذ العمل سابقًا في سانت بطرسبرغ وموسكو وساروف نفسها. تم تنفيذ جميع الإجراءات اللاحقة للجنة تحت القيادة المباشرة والشخصية لصاحب السيادة متروبوليت سانت بطرسبرغ أنتوني (فادكوفسكي). يوم 3 يوليو في الكنيسة الساعة 9 صباحًا عند قبر الأب. خدم سيرافيم، المتروبوليت أنتوني مع مجموعة من رجال الدين، قداسًا، وفي النهاية تم رفع التابوت من قبل الأشخاص المعينين لهذا من رجال الدين ونقله رسميًا إلى "مستشفى" كنيسة القديسين زوسيما وسافاتي، في المذبح الذي كان من المفترض أن يغسل بقايا الأب المشرفة. سيرافيم. تجدر الإشارة إلى أن هذا النقل لم يغب عن انتباه الحجاج الذين تجمعوا في ساروف. وبعد إدخاله إلى الكنيسة، تم تثبيت التابوت في وسط الكنيسة على شاهد القبر الذي كان يقع سابقًا فوق قبر القديس. بناءً على طلب مستمر من الحجاج المتحمسين الذين أرادوا رؤية قبر الراهب سيرافيم ولمسه على الأقل، بارك المتروبوليت أنطونيوس السماح للناس بزيارة قبر القديس لفترة من الوقت، ولمدة ساعة ذهب الناس في حشد متواصل إلى الكنيسة من أجل رؤية وتكريم الضريح الثمين بالنسبة لهم. بعد أن غادر الناس الكنيسة، حمل الكهنة التابوت الذي يحتوي على بقايا القديس المقدسة عبر الأبواب الشمالية إلى المذبح، وهنا قام المتروبوليت أنتوني، مع الأساقفة نزاريوس وإنوسنت وأشخاص آخرين، بغسل بقايا الأب المقدسة. سيرافيم ونقلهم إلى تابوت جديد من خشب السرو. ووضعت بين المذبح والجدار الشمالي للمذبح مائدة خاصة عليها رفات الأب الجليل. سيرافيم. شارك في الوضوء: الأرشمندريت سيرافيم (تشيتشاغوف)، الأب. بوسبيلوف، عميد الدير ساروف هيرومونك، تحت القيادة الشخصية للمتروبوليت وبحضور الأمير أ.أ. شيرينسكي شيخماتوف والأمير إم إس. بوتياتينا. ويشهد الحاضرون عند فتح غطاء التابوت أن رفات الراهب الشريفة كانت ملفوفة وقت دفنه في دمية رهبانية. كان الأب سيرافيم يرقد في نعش على نشارة البلوط. كامل محتويات التابوت، بسبب خصائص دباغة النشارة، وأصدق البقايا، والشعر الرمادي على الرأس واللحية والشارب، وجميع ملابس الراهب - الملابس الداخلية، وكاهن الكتان، والعباءة، والظهارة، والدمية - تم رسم كل شيء بلون واحد، يذكرنا بقشرة خبز الجاودار الأسود. من أجل الحفاظ على الصمت والصمت، في الكنيسة، أمام منبر خاص، قرأ الشمامسة المعين قانونًا من الخدمة المجمعة حديثًا للقديس سيرافيم ساروف. ومن المعروف أيضًا أنه منذ بداية غسل الآثار المقدسة ، بدأ ينتشر في المذبح العطر الذي شعر به جميع الحاضرين بوضوح ، ورائحة زهور القرنفل وعسل الزيزفون الطازج. كان يوم يوليو صافيًا ومشمسًا وحارًا، وكانت نوافذ الكنيسة مفتوحة على مصراعيها. اعتقدت أنهم كانوا يقطعون العشب في مكان قريب وأن الرائحة تأتي من الزهور المقطوفة والقش الطازج. بل إن المطران وهو يتجول في الكنيسة خاطب الحاضرين بالكلمات التالية: "أيها الإخوة ، أي نوع من الصابون لديكم ، شيء عطر جدًا". لكن اتضح أن الصابون هو نفسه الذي أحضره كاهن كاتدرائية تامبوف لغسل الآثار المقدسة، وهو نفس الصابون الذي كان يسمى في روسيا "الجوز" وكان يستخدم لغسل المذابح أثناء تكريس الكنائس. ثم رسم المطران إشارة الصليب، فتبين لكل الحاضرين ما هي الرائحة التي تفوح في أرجاء الكنيسة. وتجدر الإشارة إلى أن رفات القديس سيرافيم ساروف الصادقة تنتمي إلى فئة ذخائر عدم الفساد غير المكتمل، أي أن عدم الاكتمال يكمن في حقيقة أنه بينما تم الحفاظ على العظام بشكل مثالي، كانت الأنسجة الضامة للمفاصل أو المفاصل عرضة للتحلل، ونتيجة لذلك تم فصل الأطراف عند المرفقين والركبتين بسهولة. إن رأس الراهب، مع ما تبقى من الشعر والحاجبين والشارب واللحية، محفوظ تمامًا، وفقًا للانطباع الشخصي للمؤلف. كان الجلد العلوي أيضًا محفوظًا جيدًا جزئيًا ومثبتًا بشكل محكم للهيكل العظمي، كما لو كان قد جف عليه، ونتيجة لذلك بقيت الأيدي عند الرسغين والقدمين عند الكاحلين في أماكنهما، غير مفصولتين، واحتفظ وجه الراهب بآثار التشابه مع صورته الأيقونية. على الصدر، أعلى Epitrachelion، وضع إنجيل الصلاة، وفي يد يده اليسرى (الضغط بقوة على الصدر) كان يحمل صليبًا من البرونز - نعمة الأم، التي لم ينفصل عنها الراهب أبدًا. قام المطران المتروبوليت نفسه بعناية وإجلال بإخراج هذا الصليب من يد القديس وأخذه بعناية إلى Tsarskoye Selo ، وسلمه شخصيًا إلى الإمبراطور السيادي. الإمبراطورة ألكسندرا فيودوروفنا، التي كرمت ذكرى القديس بوقار، من كرمها الملكي، قررت بناء وعاء ذخائر ثمين بسلسلة ذهبية لهذا الضريح، وعند وصولها إلى ساروف للاحتفال بافتتاح آثار وتمجيد الأب سيرافيم، في 18 يوليو، في نهاية صلاة الغروب في كنيسة زوسيمو ساففاتيفسكايا، قدمت عرضها الدؤوب على الآثار المشرفة. القديس بحضور رئيس دير ساروف هيروثيوس والأرشمندريت سيرافيم (تشيتشاغوف). وبعد نقل ذخائر القديس المقدسة إلى قبر جديد، غادر نيافة المطران أنتوني صحراء ساروف لبعض الوقت. أثناء غيابه في ساروف، تم الانتهاء من أعمال البناء والعديد من الأعمال الأخرى بسرعة خاصة للاحتفال القادم. ولاستقبال الحجاج بنوا مدينة كاملة تضم أكثر من مائة ثكنة فسيحة وعدد من المحلات المختلفة لبيع المؤن الغذائية على بعد ميلين من أسوار الدير. وعلى الرغم من أنه بقي أكثر من أسبوع قبل بدء الاحتفالات، إلا أن المدينة كانت مليئة بالفعل بالحياة الرسمية. تم إيواء العديد من الحجاج في الثكنات. تم تقديم صورة ملونة ورائعة للغاية من قبل الأشخاص العاديين الذين جاءوا للاستمتاع بالاحتفال الروحي. اجتمع هنا ممثلو جميع الجنسيات التي تعيش في روسيا العظمى تقريبًا. كان غالبية الحجاج بالطبع من الروس العظماء والروس الصغار. ولكن كان من بينهم العديد من البيلاروسيين والموردوفيين والكوريلز والزيريين وجنسيات أخرى مختلفة. كل هؤلاء الأشخاص، الذين يعيشون في المنزل بعيدًا عن الظروف المتطابقة، يشكلون هنا عائلة واحدة، يحركها فكر واحد - لتكريم رفات القديس سيرافيم المقدسة وفي صلاة بسيطة القلب ولكن نارية أمامهم ليجدوا الفرح والعزاء لأرواحهم. ويا له من جمع غفير من الناس المجتمعين هنا، آملين أن ينالوا، بشفاعة القديس سيرافيم، المعونة والشفاء من مختلف الأمراض التي تصيبهم. كان العرج والعمي والمشلولون وغيرهم من البائسين يقابلونهم في كل خطوة. وكثيرون منهم، والحمد لله، شفوا بالإيمان. كان علي أن أسمع باستمرار عن حالات الشفاء، ولا أسمع فقط، بل أرى أيضًا المتعافين أنفسهم، يمجدون ويشكرون الله الذي أظهر رحمته عليهم من خلال صلوات القديس سيرافيم. عند منبع القديس سيرافيم - مخزن الشفاء هذا - تظهر باستمرار علامات رحمة الله. وفي أحد الأيام كانت هناك أكثر من عشر حالات شفاء للأعرج. هذا الأخير، كما لو كان لإثبات رحمة الله عليهم بأعجوبة، جمع عكازاتهم وأحرقهم بحضور العديد من الناس على ضفاف نهر ساروفكا. بالإضافة إلى هذا المصدر، الذي يجذب باستمرار حشد من الحجاج، كان المكان المفضل الآخر هو ساحة الدير الشاسعة داخل أسوار الدير نفسه، حيث توجد المعابد وخلايا الرهبان. هنا، قبل بدء الاحتفالات، جذبت الكنيسة الحجرية المكونة من طابقين باسم القديسين زوسيما وسافاتي اهتمامًا خاصًا من الحجاج. أمام هذا الكنيسة كان من الممكن دائمًا رؤية الحجاج الراكعين الذين كانوا يعرفون جيدًا أن الكنز الثمين بالنسبة لهم كان مخفيًا هنا في الوقت الحالي - الآثار المقدسة للأب سيرافيم. اعتبارًا من 10 يوليو، بدأت الأعداد تمتلئ بالحجاج الزائرين والعديد من الفنادق المصممة خصيصًا للاحتفال القادم. في 10 تموز، وصل نيافة المطران ديميتري إلى ساروف قادماً من قازان، المعين من قبل المجمع المقدس للمشاركة في الاحتفالات المقبلة. في اليوم التالي، التقى رفيق المدعي العام للمجمع المقدس السيناتور ف.ك. سابلر، ويوم السبت 12 تموز الساعة 6 مساءً - بقلم صاحب السيادة متروبوليت سانت بطرسبرغ أنطوني. بالإضافة إلى ذلك، في الوقت نفسه، وصل بعض ممثلي رجال الدين في العاصمة أيضًا إلى ساروف للمشاركة في الخدمات الإلهية والمواكب الدينية في حفل افتتاح الآثار المقدسة: عميد المدرسة اللاهوتية الأرشمندريت سرجيوس، نائب ألكسندر نيفسكي لافرا أرشمندريت كورنيلي، ساكريستان لافرا الأرشمندريت جدعون، حاكم شؤون كاتدرائية لافرا الروحية الأرشمندريت مقاريوس، رئيس الشمامسة لافرا يوحنا، واثنين من الشمامسة، وهيرودياكون لافرا هيلاريون و60 مغنيًا من جوقة العاصمة. بالإضافة إلى ذلك، من رجال الدين البيض، كدعاة شعبيين، هناك الفيلسوف أورناتسكي والكاهن ألكسندر روزديستفينسكي. بأمر من صاحب السيادة إنوسنت، أسقف تامبوف، تم إجراء سلسلة كاملة من الاستعدادات ذات الطبيعة الكنسية بحلول هذا الوقت. والحقيقة أن موقع صحراء ساروف استثنائي، وليس مشابهًا لموقف الأديرة الأخرى الواقعة بين المستوطنات والمدن. تقع صحراء ساروف وسط غابة كثيفة. أقرب قرية على بعد 12 ميلا. حول كنائس الدير لا يوجد سوى مباني أخوية وأربعة فنادق خارج سور الدير. ومن الواضح أن جميع الحجاج المجتمعين لم يجدوا مأوى في فنادق الدير. كما أن المدينة المبنية على بعد ميلين من الدير لم تكن كافية. ولذلك ولتلبية هذه الحاجة الملحة، قامت السلطات المدنية ببناء ثكنات في اتجاهات مختلفة، خارج الدير، بالقرب من الطرق. ورأت السلطات الأبرشية أنه من الضروري إقامة مصلى لكل مجموعة من الثكنات، يزود كل منها بكل ما يلزم لأداء مراسم التشييع والصلاة. كان هناك دائمًا كاهن ومغنون يتناوبون في الكنيسة لأداء الصلاة. وهنا تم توزيع أيقونات عليها صورة القديس سيرافيم و"أوراق الثالوث" وكتيبات ذات محتوى ديني على الأهالي. لخدمة المصليات، دعا صاحب السيادة إنوسنت ما يصل إلى 30 من هيرومونك من أديرة أبرشيات نيجني نوفغورود وتامبوف وخاركوف، وهو نفس العدد من الكهنة من المناطق الشمالية من أبرشية تامبوف وما يصل إلى 150 مبتدئًا ورجال دين. من الثكنات البعيدة، تم تنظيم المواكب الدينية يوميا إلى جدران الدير، حيث تم إجراء الوقفة الاحتجاجية الرسمية طوال الليل وغناء الصلاة على ارتفاع خاص. في يوم الأحد 13 تموز، وبناءً على طلب راهبات دير ديفييفو، احتفل نيافة المتروبوليت أنطونيوس بالقداس الإلهي هنا، في كنيسة الكاتدرائية باسم الثالوث الأقدس، في احتفال القديسين المبجلين: نزاري نيجني نوفغورود وإنوسنت تامبوف. يحتفظ دير ديفييفو بالعديد من العناصر التي كانت في الاستخدام الشخصي للأب سيرافيم. هنا، بعد وقت قصير من وفاة الراهب، نقلت أخوات الدير خلاياه النسكية القريبة والبعيدة. الأول بالشكل الذي كان عليه في حياة الشيخ المبارك، والثاني تحول إلى مذبح في كنيسة تجلي الرب. يوجد في هذا الكنيسة أربع خزائن عرض يتم فيها تخزين أشياء القديس: سرق، عباءة، كتب طقسية، سكوفاي، نصف رداء، مجرفة، بلطة، أحذية، قفازات، شعر الراهب مربوط في عقدة، قطعة من الحجر، سكين، جوارب، شوبوت وأشياء أخرى. يحتوي المذبح على كرسي كان يقف في قلاية الراهب. صورة ملكة السماء "الرقة"، المرسومة على قماش ممتد على لوح من خشب السرو، وتقف في زنزانة الدير للراهب، موضوعة في علبة أيقونات خاصة وفي رداء ثمين بالقرب من عمود، على الجانب الأيسر من كنيسة كاتدرائية الثالوث. في هذه الكنيسة، من بين مصلياتها الأربعة، بقيت واحدة غير مكرسة منذ عام 1875، لأن إيمان راهبات ديفييفو بقداسة الأب سيرافيم وتمجيده كان قويًا وحيويًا لدرجة أنهن انتظرن بصبر احتفال الكنيسة لعموم روسيا لتكريس الكنيسة باسمه. في 15 تموز، في يوم ذكرى منير الأرض الروسية، القديس المعادل للرسل الأمير فلاديمير، في كنيسة دير "المصدر المحيي"، احتفل نيافة المطران ديمتري، رئيس أساقفة قازان، بالقداس الإلهي، وبعد أن احتفل به نيافة المتروبوليت أنطونيوس مع رئيس الأساقفة ديمتري والأساقفة نزاريوس وخدمة صلاة الأبرياء للقديس يساوي الرسل الأمير فلاديمير. خلال القداس، قال الكاهن أ.ف. ألقى Rozhdestvensky درسًا تنويريًا. في اليوم التالي، عند قرع الجرس الكبير، في كنيسة رقاد الدير، في الساعة 12 ظهرًا، أقيمت قداسًا مهيبًا لإحياء ذكرى: الملوك والإمبراطورات الأكثر تقوى، من الإمبراطورة إليزابيث بتروفنا إلى ألكسندر الثالث ضمنًا، الأسقف فيكتور فلاديمير، الذي رسم الأب القس سيرافيم كشمامسة، والأسقف ثيوفيلوس تامبوف، الذي كرس القديس كهيرومونك ، وجميع رؤساء القساوسة المتوفين في تامبوف ، ووالدي الراهب سيرافيم - إيزيدور وأغاثيا ، وكذلك جميع رؤساء الدير وبناة ساروف المتوفين ، الذين عمل القديس تحت قيادتهم. بالتزامن مع خدمة القداس الرسمي في كاتدرائية الصعود ، تم أيضًا الاحتفال بخدمات القداس في كنائس الدير الأخرى والمصليات المبنية في المصدر والمناسك والثكنات وما إلى ذلك. في كاتدرائية الصعود ، خدم أحد عشر أرشمندريتًا وتسعة عشر كاهنًا وكهنة وهيرومونك المطران والقس. امتلأت الكاتدرائية بالمصلين. غنت جوقتان: جوقة العاصمة، تحت إشراف السيد. تيرنوف وجوقة مطربي أساقفة تامبوف. واستمرت مراسم الجنازة أكثر من ساعة ونصف. في نفس اليوم، في الساعة 6 صباحا، في كاتدرائية الافتراض وفي كنيسة مصدر الحياة، وكذلك في كنائس الدير الأخرى، حيث لم يتم عقد اعتراف الحجاج، أقيمت وقفة احتجاجية جنازة طوال الليل. وأدى القداس في كاتدرائية الصعود نيافة المطران أنطونيوس ونيافة إنوسنت، وفي كنيسة الربيع المحيي نيافة المطران ديمتريوس ونيافة الناصري. احتفلت الابتهالات باسم هيرومونك سيرافيم الذي لا يُنسى. في 17 تموز، ملأ الحجاج ساحة الدير داخل وخارج أسوار الدير منذ الصباح الباكر. في هذا اليوم، كان من المتوقع أن تصل المواكب الدينية من أديرة سيرافيم - ديفييفو وبونيتايفسكايا - إلى ساروف. في تمام الساعة السابعة صباحًا، وفي جو مشمس صافٍ، خرج موكب الصليب من أبواب دير ساروف ليستقبل المواكب الدينية المنتظرة. وحمل الصلبان والأيقونات واللافتات ممثلو المجتمع الحامل للراية الذين وصلوا للاحتفال من أماكن مختلفة. ورافق الموكب صاحب السيادة إنوسنت والعديد من الرهبان ورجال الدين البيض. بعد عبور نهر ساتيس، توقف الموكب تحسبا للقادمين في ما يسمى بمكان الإعدام، في كنيسة خشبية بنيت مؤقتا هنا، مفتوحة من جميع الجوانب. وفي حوالي الساعة الثامنة ظهر موكب ديني من أديرة النساء المذكورة من غابة ساروف. اتحدت المواكب الدينية في موكب واحد مشترك، واتجهت نحو أبواب الدير، وشكلت موكبًا مهيبًا ومهيبًا. على طول الطريق بأكمله كانت هناك حشود لا حصر لها من الحجاج. ساهم بشكل كبير في روعة الموكب ممثلو الجمعيات الحاملة للراية الذين وصلوا للاحتفال من أماكن مختلفة في مقاطعات موسكو وياروسلافل وفلاديمير وتولا ونيجني نوفغورود وريازان. وقد أحضر جميعهم راية أو رايتين من جمعياتهم كهدية للدير، وقد تميز الكثير منها بقيمتها وصناعتها الفنية. وفي الساعة التاسعة صباحاً قرع الجرس معلنا القداس. وتميزت مراسم التشييع في كاتدرائية الصعود ببهاء خاص، حيث أقيم القداس نيافة المطران أنطونيوس والأنبا نزاريوس، اللذين ألقىا كلمة مخصصة لتذكار القديس سيرافيم. قال القس نزاريوس: – إذن أيها الإخوة الأحباء، لقد وصلنا إلى الأيام المشرقة للانتصار العظيم لتمجيد أبينا المبجل والمولود الله سيرافيم. لقد اجتمعنا من أماكن مختلفة وقريبة وبعيدة إلى هذا الدير، إلى هذا الكنيسة، إلى مكان صلاة القديس وراحته - اجتمعنا، متأثرين بنفس مشاعر التبجيل والحب له، والتي هرع إليها الشعب الروسي الأرثوذكسي لمدة قرن تقريبًا، خلال حياته وبعد وفاته المباركة. لقد أتينا إلى هنا حتى نتمكن، بعد انضمامنا إلى هذا الانتصار العظيم للكنيسة، من الدخول في الشركة الروحية الأكثر بهجة مع مؤلفه نفسه، أخينا بالإيمان بالمسيح، الذي حقق المجد السماوي بنعمة الله. شاب نشأ في عائلة روسية من العهد القديم في خوف الله وفي شركة وثيقة مع الكنيسة، متعطش للإنجاز الرهباني، يترك أمه ووطنه، ويأتي ويستقر في ظل دير ساروف المهجور. هنا يدخل بمرح وفرح في طريق التضحية بالنفس الرهبانية، "مثل الحديد للحداد"، يسلم نفسه وإرادته لله؛ الطاعة في العمل، والوداعة، والامتناع، والأهم من ذلك، الصلاة - "ملكة الفضائل" - تصبح حياته. وهب نعمة الكهنوت، بأي تقديس ومحبة يخدم الكنيسة المقدسة. مثل السيرافيم السماوي، يكرس نفسه تمامًا لخدمة الله، يسهر أمامه ليلًا ونهارًا؛ ينسى الطعام والشراب ويندم على حاجته إلى الراحة وعدم قدرته على خدمة الله بشكل مستمر. "أن يكون له عقل مُجرد من كل الأشياء الأرضية، ويتحد بالمسيح، بقدر ما يسمح به الضعف البشري،" - هذا ما يشكل الآن مهمة حياته، "التنظيم النهائي لبيت الروح"، على حد تعبيره. ومن الآن فصاعداً «يحمل في صدره قلباً كالشمع، يذوب من فرح لا يوصف للرؤى السماوية التي زارته». إنه يغلق بحزم طريق الغابة المؤدي إلى زنزانته المهجورة، وينغمس تمامًا في الصلاة، والتأمل في الله، وقراءة كلمة الله وكتابات الآباء القديسين - يصلي على الحجر ألف يوم وليلة، ويتحمل بصبر مذهل هجوم اللصوص الذين كادوا يضربونه حتى الموت، ويغفر لهم، ويطلب شيئًا واحدًا فقط - ألا يضطهدوهم.: يعبر السيرافيم الموقر عن عمل الامتناع عن ممارسة الجنس في أصعب أعمال الامتناع عن ممارسة الجنس، ولكن أيضًا الأكثر إثمارًا، هو الصمت. قال لاحقًا: "من الوحدة والصمت يولد الحنان والوداعة". إنهم يرفعون الإنسان إلى التقوى، ويقربونه من الله، ويجعلونه كأنه ملاك أرضي. كانت جميع مآثر الشيخ المبارك في الصحراء وفي الزنزانة الرهبانية عديدة ومتنوعة ولكنها متسقة أيضًا. هذه هي الخطوات التي سار فيها السيرافيم، بإرشاد نعمة الله، بثبات، خطوة بخطوة، وصعد إلى ذروة تلك القداسة والطهارة التي أُعطيت لرؤية الله. ورأى الرب، ورأى وتحدث مع والدته الطاهرة، ورأى الملائكة القديسين. لقد رأى أيضًا الإنسان في أعماق عقله وقلبه وتنبأ بمستقبله بوضوح مذهل؛ دخل في تواصل روحي مع الناس بغض النظر عن المسافة التي كانوا عليه. عندما أضعف، بأمر من والدة الإله، عمل العزلة والصمت وفتح أبواب قلايته للمحادثة، أولاً مع الرهبان، ثم مع العلمانيين - أي حب أظهره الناسك للعالم! جاءوا إليه ليلا ونهارا - بعضهم بشكوكهم، وبعضهم بالحاجة والحزن، وبعضهم بالأمراض، وقد ثبت البعض في الإيمان، وعزى آخرين، ووجه الأفكار إلى الله - مانح السلام والفرح، وشفى الآخرين بأعجوبة من الأمراض الجسدية. ورأى فيه الشعب الروسي الأرثوذكسي مختار الله، رجلاً صالحًا عظيمًا؛ واعترفوا به قديساً في حياته، وبدأوا في تكريمه على هذا النحو بعد وفاته المباركة. وكما أنه في حياة الشيخ القديس، توجهت آلاف الجموع إلى صحرائه لرؤيته، لينال البركة أو العزاء أو الشفاء، كذلك بعد وفاته بدأت حشود أكبر لها نفس الاحتياجات تتدفق إلى قبره، إلى مكان مآثره الصحراوية، إلى الينبوع الذي حفره. وفي أذهانهم لم يميز المؤمنون بين الأب سيرافيم الحي والميت، كما أن الرب لا يميز بين الناس حسب هذه الأحوال (رومية 14: 8). والقديس سيرافيم نفسه لم يغير موقفه تجاه الناس بعد وفاته. والآن، كما كان من قبل، هو كتاب صلاة غيور لهم أمام الله؛ وهو الآن متعاطف ومستجيب لاحتياجات الناس وحزنهم ويسارع إلى أولئك الذين يتدفقون إليه بمساعدته الكريمة - فهو يواسي ويخلص ويشفي ؛ وهو الآن حي وقريب من كل من يكرمه ويحبه. لذلك يدخل إلى راهبة ديفييفو المريضة ويقول: "لقد جئت لزيارة المتسولين: لم أكن هنا لفترة طويلة"، يرسم إشارة الصليب على المرأة المريضة، وتتعافى؛ تظهر لراهبة أخرى مريضة أيضًا، وعندما تسأل: "هل أنت يا أبي؟"، يقول لها: "ما أنت يا فرحي، غير مؤمنة، لقد سألتني بنفسك ولم تصدقي". لقد عزّى العديد من المرضى الآخرين أو آبائهم وأقاربهم، قائلاً بمودة ومحبة: "لا تبكي، لا تقتل نفسك، ابنتك ستكون على قيد الحياة وبصحة جيدة"؛ "لا تخافي يا ابنتي، الآن سيكون لديك فرح عظيم: سترى صورة والدة الإله"؛ "فرحتي، أنا دائمًا معك، تشجّعي، لا تثبطي..." هنا أمامنا من بنات أفكار القديس سيرافيم العزيزة - دير ديفييفو. إن هذا الدير هو حقاً معجزة رحمة الله بصلوات الراهب مؤسسه. كم عانت من القهر والمتاعب والحزن خلال وجودها. لقد عانت من الجوع، وعانت من الحرائق، ومع ذلك ازدادت عدد راهباتها وتزينت بفضائلهن. ما الذي يبقي "أيتام Diveyevo" على قيد الحياة؟ إنهم على قيد الحياة لأن والدهم ومغذيهم وكتاب الصلاة، الأب سيرافيم، حي بينهم. قل لأحدهم أن هذا أو ذاك مرتب جيدًا في الدير، فيجيبك: "هكذا باركه الكاهن؛ لدينا كل شيء بصلواته". اسأل رئيسة الدير عما تفكر في فعله في هذا الأمر أو ذاك: "كيف سيبارك الأب سيرافيم؛ كما سيشير،" هي إجابتها المعتادة على مثل هذه الأسئلة. لنسأل أنفسنا: أليس الإيمان بأن القديس سيرافيم حي ومصلي إلى الله من أجلنا هو الذي جمعنا في هذا الاحتفال؟ في هذه الكنيسة، حيث تم الآن تقديم الذبيحة غير الدموية، حيث احتفل هو نفسه ذات مرة بالقداس الإلهي، من منا لا يشعر بحضوره وتواصله الصلاة معنا. الذي بالعين الروحية لا يرى صورته منارة بالنور السماوي. من منا لا يسمع كلمته وهي تتنفس بالحب؟ والشفاءات العديدة للمرضى التي حدثت أمام أعيننا: هؤلاء غير المتحركين - تمردوا فجأة، هؤلاء العميان - أبصروا فجأة - ماذا يشهدون، إن لم يكن أنه، الأب، هنا، بيننا، يضع يديه بشكل غير مرئي على المرضى ويطلب منهم من الله نعمة الشفاء. عجيب في قديسيك يا رب، وفي زماننا، عندما يترك بعض إخوتنا كنيستك المقدسة، مهملين الأسرار والتعليم والتقاليد، التي أقمتها لمجدك، لفرح مؤمنيك العظيم، سراج الكنيسة الجديد، فليضيء لجميع غير المؤمنين وضعاف القلوب في شخص السيرافيم الجليل. لقد أظهرت الإيمان وقوة الإيمان التي لا شيء مستحيل بالنسبة لها، والتي تتغلب على كل العوائق في مجال الروح والمادة، وقادرة على تحريك الجبال حسب كلمتك (مرقس 11: 23). إلى الأنانيين والمتكبرين والانتقاميين، أظهرت فيه مثالاً لنكران الذات وجمال وعظمة التواضع والصلاح الحقيقي في كامل اللطف والمحبة. In the exploits of Father Seraphim, You showed intemperate people of all kinds a wondrous example of patience and the complete fulfillment of Your word about the power of the living and vigorous spirit over weak flesh and about Your power made perfect in weakness (Matthew 26:41; 2 Cor. 12:9). He showed us an Angel in the conditions of earthly life and a person who had already tasted the sweetness of the Heavenly Kingdom on earth, gave us a new great prayer book before Thy throne about our needs, sorrows and illnesses and a new Wonderworker of the Russian Earth. For such a great visible and for the blind - a sign of Your grace, now abundantly poured out on us, from the depths of our hearts we offer thanks to You, our Provider, the Father and the Son and the Holy Spirit. آمين. In the Church of the Life-Giving Spring, the Liturgy was celebrated by His Eminence Archbishop Demetrius. هنا أيضًا تحدث كلمة من قبل Archpriest F.N. Ornatsky: And at the end of the Liturgy, memorial services were performed in both churches for the ever-memorable hieromonk Seraphim. انتهت الخدمة... لكن الناس لم يتفرقوا، ولم يغادروا ساحة الدير سواء داخل الدير أو خارجه، إذ تلقوا الخبر: جلالة الإمبراطور، برفقة الإمبراطورة وأشخاص آخرين رفيعي المستوى، تكرموا بالوصول إلى أرزاماس وهو في طريقه إلى ساروف. شكل آلاف الحجاج على طول الطريق الملكي جدارًا كثيفًا. خلف أبواب الدير، وأمام الناس، يمكن رؤية صفوف منظمة من راهبات أديرة ديفييفو وبونيتايفسكي. تحولت عيون الجميع إلى غابة ساروف المهيبة، حيث كانت العربات على وشك الظهور مع المسافرين الأكثر شهرة. في حوالي الساعة الرابعة بعد الظهر، رن صوت جرس كبير من برج جرس الدير، معلنا عن وصول وشيك لجلالة الإمبراطور إلى الدير. في الساعة الخامسة بدأت جميع الأجراس تدق. في حوالي الساعة 5.30، ظهرت أول عربة تجرها أربعة خيول من الغابة؛ كان فيها الإمبراطور السيادي والإمبراطورة ألكسندرا فيودوروفنا. ملأ "هتاف" عظيم من حشد من الآلاف المنطقة المحيطة. وكانت فرحة الناس لا توصف. عند البوابة المقدسة للدير، نزل الإمبراطور السيادي والإمبراطورة من العربة. استقبل المتروبوليت صاحب النيافة وأصحاب النيافة وجميع رجال الدين الذين شاركوا في احتفالات ساروف أصحاب الجلالة عند الأبواب المقدسة وحياهم بكلمة قصيرة جاء فيها ما يلي: "إن دير ساروف المقدس يرحب بك بكل سرور، أيها الملك التقي، الذي وصلت الآن إلى هنا للقيام بدور صلاة في احتفالات تمجيد ناسكه العظيم، شيخه الخالد هيرومونك سيرافيم. كل الجمهور الأرثوذكسي العظيم المجتمع هنا يفرح برؤية القيصر يصلي معه ويشاركه انتصاره المشرق. تعال بسلام إلى هذا الدير، وبصلوات قديس الله الممجد، ليبارك الرب دخولك. من البوابات المقدسة، انطلق أصحاب الجلالة الإمبراطورية مع كبار الشخصيات، على طول طريق مغطى بقطعة قماش حمراء، يسبقه المطران، إلى كاتدرائية الصعود، حيث أثار ظهورهم فرحة الناس. وبعد صلاة قصيرة، زار صاحبا الجلالة كنيسة القديسين زوسيما وسباتيوس. عند دخول الكنيسة مع المطران والأساقفة الآخرين الذين كانوا هنا، انحنى أصحاب الجلالة والسمو الإمبراطوريون أمام رفات القديس المبجل. بعد ذلك توجه أصحاب الجلالة إلى ما يسمى بمبنى رئيس الدير، حيث تم تجهيز غرف لهم في الطابق العلوي. الطابق السفلي يضم الدوق الأكبر سرجيوس ألكساندروفيتش وزوجته. بالنسبة للإمبراطورة ماريا فيودوروفنا، تم تجهيز الغرف في ما يسمى بمبنى الأسقف، وبقيت هناك أيضًا الدوقة الكبرى أولغا ألكساندروفنا وزوجها. تم تخصيص أماكن إقامة أشخاص آخرين رفيعي المستوى خارج أسوار الدير، خلف نهر ساتيس، بالقرب من الغابة، في مبنى تم تشييده حديثًا. مباشرة بعد اجتماع أصحاب الجلالة، توجه المطران مع الأساقفة ورجال الدين المشاركين في الاجتماع إلى كاتدرائية الصعود وأدى صلاة شكر على وصول أصحاب الجلالة بسلام. في الساعة 7 مساء في جميع كنائس الدير، قام رجال الدين المعينون خصيصا بأداء الوقفات الاحتجاجية الجنائزية طوال الليل. في الساعة الحادية عشرة ليلاً، عندما كانت ساحة الدير خالية من الناس، حمل الأرشمندريون المعينون خصيصًا بصمت نعش القديس سيرافيم المصنوع من خشب البلوط القديم من كنيسة التجلي ووضعوه في مكانه السابق، في القبر، حيث تم ترتيب النزول على طول درج حجري صغير. بحلول ذلك الوقت، كان القبر مبطنًا بألواح رخامية رفيعة ومفتوح من جانب واحد، بحيث كان التابوت الذي يقف فيه خلف حاجز زجاجي مرئيًا بوضوح. أقيم النصب التذكاري القديم من الحديد الزهر فوق القبر. في 18 يوليو، في الساعة الخامسة صباحًا، بدأ إنجيل القداس المبكر. وأقيم القداس في جميع كنائس الدير. كان الإمبراطور السيادي والإمبراطورات السياديات في القداس في كنيسة أنتوني بكاتدرائية الصعود، واستقبل أصحاب الجلالة الأسرار المقدسة هناك، واعترفوا في الليلة السابقة مع هيروشيمامونك سمعان. كان هناك عدد كبير من المشاركين في هذا اليوم. في الساعة 8.30 بدأ جرس القداس الجنائزي الأخير للهيرومونك سيرافيم الذي لا يُنسى. تم الاحتفال بالقداس في كاتدرائية الصعود من قبل رجال الدين لغرض خاص. وفي نهاية القداس، دعت رسالة نادرة المؤمنين في الكاتدرائية إلى الصلاة للمرة الأخيرة في حفل التأبين من أجل راحة روح الكاهن الخالد سيرافيم. وصل أصحاب الجلالة والسمو الإمبراطوريون إلى الكاتدرائية لحضور مراسم الجنازة. وقبل مراسم الجنازة، خرج المتروبوليت أنطونيوس إلى المنبر وألقى كلمة كان مضمونها التالي: "الله عجيب في قديسيه. لقد منحنا الرب جميعًا هنا الحاضرين والمصلين الرحمة العظيمة لكوننا مشاركين في الاحتفال المشرق بتمجيد الناسك الذي لا يُنسى هيرومونك سيرافيم. المجد والشكر للرب، الذي يلطف بنا. افتخروا وابتهجوا بدير ساروف، ممجدًا وممجدًا بمجد مكرمه. الآن سنصلي آخر صلاة له، كما للخادم المتوفى. الله، ثم، في كل الأوقات، سيتوجه إليه المسيحيون الأرثوذكس بالصلاة، كقديس الله المجيد. ويتم الآن وضع بقاياه الأكثر نقاءً، والتي استقرت في أحشاء الأرض لمدة سبعين عامًا، في هذا الضريح للعبادة الموقرة للمؤمنين الذين يتدفقون إليه بالصلاة للحصول على المساعدة والشفاء والعزاء. حقًا، في هذا التمجيد، تتبادر إلينا صورة القيامة بإصرار لا يزرع في كرامة، ويقام في مجد، يزرع في ضعف، ويقام في قوة." وفي الموت المرئي لرفات القديسين، فإن قوة الحياة مخفية بنعمة الله. من خلالهم يحصل الناس على شفاءات مختلفة من الأمراض والأمراض من الرب. في نفس هذه الشفاءات المعجزية يتم مجد الأب الجليل سيرافيم. كانت جرأته المصلية أمام الله تجمع دائمًا العديد من الحجاج إلى دير ساروف. الآن مجده الرب أمام العالم الأرثوذكسي بأكمله، وجمع هنا عشرات الآلاف من الناس من جميع أنحاء روسيا وحتى سيبيريا البعيدة، من الغرب والشرق، من الشمال والجنوب، يقود هذا العدد الكبير من الناس بمشاركة صلاة في انتصار القيصر الأرثوذكسي نفسه، والملكات المتدينات والعديد من أعضاء البيت الملكي. في هذا التجمع المزدحم ولكن بالإجماع والمتشابه من الحجاج عند الآثار المقدسة للقديس، يتم التعبير عن المعنى الأصلي والأساسي لحياة الشعب الروسي. إنه يعرف وطنه وتاريخه ليس من خلال الأحداث السياسية أو العسكرية، بل من خلال محبي الإيمان والحقيقة والحب والخير. إنه يعرف كييف من القديسين أنتوني وثيودوسيوس بيشيرسك، والثالوث لافرا وموسكو من القديس سرجيوس وقديسي موسكو، وشماله وسولوفكي من القديسين زوسيما وسافاتي، وسيبيريا من سمعان فيرخوتوري والقديس إنوسنت من إيركوتسك. من سنة إلى أخرى، من قرن إلى قرن، يزور الأماكن المقدسة التي تمجدها مآثر قديسي الله، ويتعلم فيها قواعد الحياة المقدسة ويقوي نفسه في الإيمان والحقيقة والخير والمحبة. والآن، في مواجهة القديس سيرافيم، ينصب الرب مصباحًا جديدًا، ومعلمًا جديدًا، ومعقلًا روحيًا جديدًا للشعب الروسي. المجد لإلهنا عجيباً في قديسيه. من خلال صلوات القديس، يتم إجراء العديد من المعجزات هنا كل يوم. وإذا سألنا أحد عنهم، فإننا نجيب مثل هذا السائل بجرأة موقرة، متطابقة تمامًا مع الواقع، كلمات المخلص لتلاميذ يوحنا: "العميان يبصرون، والعرج يمشون، والصم يسمعون، والفقراء يبشرون". Then the funeral service began with the participation of all the archpastors present at the celebration, with the wondrous singing of the metropolitan choir. واختتم حفل التأبين بإلقاء الليثيوم على قبر القديس سيرافيم، حيث غادر موكب الصليب الكاتدرائية. Upon returning to the cathedral, the Metropolitan Bishop consecrated the precious reliquary, built by the diligence of Their Imperial Majesties, for the holy relics of St. Seraphim. يجذب جراد البحر القبر الانتباه بجماله الاستثنائي. الضريح نفسه مصنوع من الحجر، كما لو كان في ذكرى صلاة الراهب العظيمة على الحجر في غابة ساروف. وهو مصنوع من رخام “فاسالم” الروسي، الذي يتم استخراجه في محيط غابسال بمقاطعة إستلاند. لون الرخام رمادي مصفر، ويتحول إلى اللون الأبيض عند نحته. السرطان له شكل قبر مستطيل رباعي الزوايا، ارتفاع 1 أرشين، 2 أرشين بطول 12 فرشوك وعرض 1 أرشين 2 فرشوك. وهو يتألف من أربعة ألواح ضخمة مثبتة على منصة حجرية مرتفعة، تؤدي إليها ثلاث درجات مصنوعة من نفس الرخام على كلا الجانبين. والمزار بأكمله مزين بنفس النقش، دون صقل أو تذهيب، تخليداً لبساطة القديس الفقيرة ونكرانه لبركات العالم. يوجد على الحائط، في رؤوس الأضرحة، على درع مستدير صليب متساوي الأضلاع منقوش من النوع البيزنطي. على الجدران الجانبية اليمنى واليسرى، في كوكوشنيك الغائرة، تم نحت تشابه دقيق لصليب نحاسي ذو ثمانية رؤوس، مع صورة الصلب، التي تم الاحتفاظ بها لمدة 70 عامًا من بين الأشياء المقدسة الأخرى التي تركت بعد الراهب سيرافيم في زنزانته. عند أقدام القبر، على الحائط، في درع مستدير محدب، تحت غطاء مونوماخ، تم نحت الحروف الأولية السلافية لأسماء المبدعين السياديين لهذا الكنيسة - الإمبراطور السيادي والإمبراطورة السيادية. يوجد في زوايا المقبرة أعمدة عليها صلبان ثمانية مدببة من أقدم الأشكال، وعلى طول الأفاريز العلوية والسفلية تم تزيين الضريح بإطار يصور سعف النخيل. تحتوي جميع جدران الضريح الأربعة على نقوش مقابلة منحوتة في الحجر، مصنوعة باللغة السلافية الكنسية. على الحائط عند أقدام القبر، على جانبي الدرع المستدير، النقش التالي، وهي صلاة القديس سيرافيم، كتبها بيده على أحد الكتب الليتورجية التي بقيت بعده: “خلص يا رب وارحم العبد (الاسم) وأنر عقله بنور عقل إنجيلك المقدس وأرشده إلى طريق وصاياك وعلمه أيها المخلص أن يفعل مشيئتك، لأنك أنت لنا”. الله." تم وضع تابوت من خشب البلوط في التابوت الحجري الموصوف، وهو نسخة فنية من خشب البلوط الذي تم الاحتفاظ فيه ببقايا القديس الجليلة لمدة 70 عامًا، وتم إدخال تابوت من خشب السرو مع الآثار المقدسة في كتلة التابوت هذه. كتلة من خشب البلوط عدد 2 قوسين طولها 8 1/2 بوصة وقطرها 14 بوصة، مربوطة بثلاثة أطواق حديدية، لها فروع على شكل ورق بلوط، ومجهزة على الجوانب بعشرة أقواس معلقة مصنوعة من الحديد الملتوي، لحمل التابوت على اليدين. بالإضافة إلى ذلك، لحمل التابوت مع الآثار المقدسة في المواكب الدينية، هناك أيضًا نقالة خاصة، على شكل منصة، مغطاة بالمخمل الأخضر ومزينة بجديلة. يمكن لما يصل إلى عشرين شخصًا المشاركة في حمل النعش على هذه النقالة. يوجد حول القبر شبكة برونزية مطاردة عليها صور لنسور ذات رأسين في الزوايا وسيرافيم بستة أجنحة على الجوانب. توجد في kokoshniks الأربعة الرئيسية للمظلة صور أيقونية: على الجانب الغربي - وجه المخلص غير المصنوع يدويًا، مع نقش على الإفريز بالخط السلافي: يسوع المسيح هو نفسه أمس واليوم وإلى الأبد (عب 13: 8)؛ في الشمال - صلاة الراهب الليلية على الحجر، مع نقش على الإفريز كلمات صلاة العشار: اللهمّ ارحمني أنا الخاطئ (لوقا 18:13) ؛ في الجنوب - ظهور والدة الإله للسيرافيم الجليل مع اثنتي عشرة عذراء متوجة في يوم البشارة ، 25 مارس 1831 ، مع النقش على الإفريز: الرب يسوع المسيح ، ابن الله ، من خلال صلوات والدة الإله ارحمنا نحن الخطاة وعلى الجانب الشرقي - الموت المبارك للسيرافيم الجليل مع النقش: مكرم أمام الرب موت قديسيه (مز 116: 6). توجد في نوافذ القبة الوسطى للمظلة أيقونات للقديسين الذين كان الراهب سيرافيم في شركة روحية معهم ، والذين تم بناءهم بإبداعاتهم ونصح من جاء إليه للتعزية بالتشبع: المعلمين والقديسين العالميين - باسيليوس الكبير ، غريغوريوس اللاهوتي ويوحنا فم الذهب ، إسحاق السرياني ، مقاريوس الكبير المصري ، يوحنا كليماكوس ، أمبروز ميلانو ، القديسون أنتوني و ثيودوسيوس من كييف بيشيرسك وزوسيما وسافاتي من سولوفيتسكي وسرجيوس من رادونيج وآخرين. توجد في زوايا العتبة 8 صور أيقونية للسيرافيم الناري ذي الأجنحة الستة، وبين هذه الصور والكوكوشنيك توجد أيقونات للقديسين إيزيدور وأغاثيا، اللذين كان أسماؤهما والدي الراهب سيرافيم، بروخورا - الاسم الدنيوي للقديس، وقديسي النهار الذين تحتفل الكنيسة بذكراهم في أعياد ميلاد ووفاة الراهب سيرافيم - 19 يوليو و 2 يناير. توجد فوق تيجان الأعمدة أيقونات للقديسين الذين يحملون الاسم نفسه من الملوك الروس، الذين ساهموا في تمجيد قديس الله الجديد، وعائلة الإمبراطور السيادي - القديس نيكولاس ميرا، الدوق الأكبر المقدس ألكسندر نيفسكي، الشهيدة المقدسة الملكة ألكسندرا، المقدسة المتساوية مع الرسل مريم المجدلية، الدوقة الكبرى أولغا، الشهيدة المقدسة تاتيانا، القديسة العظيمة الشهيدة أناستازيا والملاك الحارس. يوجد حول الضريح في جميع أقواس المظلة الأربعة صف من المصابيح، وعلى الجانب الشرقي من منصة المنصة يوجد شمعدان كبير. هناك، في أقواس المظلة، لا يوجد سوى 36 مصباحا، من بينها خمسة مصابيح هدية من أعلى الأشخاص. تم تثبيت كل هذه المصابيح على الجانب المواجه للكنيسة الرئيسية في كاتدرائية الصعود. مصباح الملك مستدير الشكل، ذهبي، مزين بالأحجار الكريمة من الصخور السيبيرية بشكلها الطبيعي، بدون صقل. تحتوي حافة المصباح على نقش مخرم مكتوب بالخط السلافي: "أنت بنفسك، أيها الرب الإله، اخترته ووجدت قلبه مخلصًا أمامك. هدية من جلالة الإمبراطور نيكولاس الثاني والإمبراطورة ألكسندرا فيودوروفنا. 19 يوليو 1903." يتم إدخال كوب خزفي كروي في الحافة ويوجد به مصباح زجاجي أحمر. المصباح بأكمله معلق على أربع سلاسل مكونة من صور مطاردة لرؤوس السارافيم ذات الأجنحة الستة والأحجار الكريمة الكبيرة. وفي الأسفل تتدلى من المصباح أربع شرابات من اللؤلؤ؛ الأحجار الكريمة - المصباح مزين بثلاثة ألوان: الأبيض والأخضر والوردي. يوجد تحت مصباح السيادة والإمبراطورة مصباح لأطفالهما، مزين بنفس الطريقة مثل الأول، مع الاختلاف الوحيد الذي يتكون من أربع سلاسل مصنوعة من صور مطاردة لشعار الدولة ومثبتة في الأعلى بالتاج الإمبراطوري. النقش التالي محفور على الحافة: "نور المسيح ينير الجميع. هدية من أصحاب السمو الإمبراطوريين الدوقات الكبرى أولغا، تاتيانا، ماريا وأناستازيا. 19 يوليو 1903." على يمين هذا المصباح، على شريط من الحرير الأرجواني، تم إرفاق مصباح الدوق الأكبر سرجيوس ألكساندروفيتش والدوقة الكبرى إليزابيث فيودوروفنا. توجد على الحافة الذهبية للمصباح أيقونات مصغرة للمبارك المقدس والدوق الأكبر ألكسندر نيفسكي ومريم المجدلية مصنوعة بشكل فني من مينا الفسيفساء. بين الأيقونات المقدسة، نُقش النص التالي بالخط السلافي: "إلى الشيخ المقدس الممجد الله سيرافيم ساروف، تم إحضار هذا المصباح بإيمان حار من قبل الدوق الأكبر سرجيوس ألكساندروفيتش والدوقة الكبرى إليزافيتا فيودوروفنا. 19 يوليو 1903." وسلاسل المصباح الأربع مصنوعة من أوراق مخرمة، وفي كل ورقة لؤلؤة؛ ويعلق في أسفل المصباح صليب مستطيل مصنوع من المينا البيضاء. المصباح بأكمله مزين باللؤلؤ. على يسار مصباح الدوقات الكبرى يوجد مصباح الدوق الأكبر بيتر نيكولايفيتش والدوقة الكبرى ميليتسا نيكولاييفنا. يتكون المصباح من حافتين متصلتين ببعضهما البعض بواسطة ثلاث سلاسل من الأحجار الكريمة - اللؤلؤ، الياقوت، الكسندريت، الكريسوليت؛ على نفس السلسلة أدناه، معلقة من المصباح، توجد صورة ذهبية مطاردة لساروف ذو ستة أجنحة. في الأعلى، يتم ربط المصباح بشريط حريري أرجواني؛ الحافة السفلية لها قاع معدني وعليها مصباح زجاجي أحمر؛ يوجد على الحافة نقش بالخط السلافي: "لا يمكن للمدينة أن تختبئ في قمة جبل قائم. من عمل وعلم، يُدعى عظيمًا في ملكوت السماوات." تم تزيين الحواف العلوية لحافتي المصباح بصلبان مصنوعة من الأحجار الكريمة، والحواف السفلية بقلادات مصنوعة من نفس الحجارة. على الجانب الأمامي من الحافة السفلية للمصباح توجد أيقونة فنية صغيرة لـ "حنان والدة الإله" مرسومة على الخزف المطلي بدهانات المينا. وجه والدة الإله من الجانبين محاط بقول الرسول بولس: “كلامي وكرازتي ليسا بكلام حكمة إنسانية مقنع، بل ببرهان الروح والقوة، حتى لا يكون إيمانكم بحكمة الناس، بل بقوة الله”. على الجانب الآخر من هذا المصباح يوجد مصباح الدوق الأكبر نيكولاي نيكولاييفيتش، وهو عبارة عن هالة مستديرة مصنوعة من المينا البيضاء ومزينة بالزبرجد الكبير. وعلى الحافة كتابة بأحرف ذهبية: "طوبى للأنقياء القلب، لأنهم يعاينون الله". تم تصنيع معظم هذه المصابيح وفقًا لرسومات الدوق الأكبر بيتر نيكولاييفيتش، الذي كان معروفًا كخبير في الأسلوب والزخرفة المسيحية القديمة. يتميز الطابع العام للهيكل الحالي، وجميع المواد المستخدمة فيه روسية حصريًا، بخطوطه النحيلة والصارمة. التكلفة الإجمالية لجراد البحر مع المظلة حوالي 35000 روبل. ويبلغ وزن المقبرة مع المظلة حوالي 2000 رطل، ويصل وزن الضريح الواحد إلى 100 رطل. عُهد بصياغة الكنيسة بأكمله، فضلاً عن الإشراف على العمل والتركيب في الموقع، إلى الأمير ميخائيل سيرجيفيتش بوتياتين (1861-1938). تم تصنيع الأجزاء المقابلة من القبر والمظلة في ورش عمل مختلفة في سانت بطرسبرغ وموسكو: أعمال رخامية - غيدي، غطاء فضي - أوفتشينيكوف؛ الأعمال البرونزية – براغين؛ الحديد - ورشة زيمبيك للنجارة - ن.ف. سفيرسكي، تم صنع الإطار الحديدي للمقبرة بواسطة أوريشنيكوف، وتم رسم جميع لوحات الأيقونات بواسطة رسام أيقونات موسكو فاسيلي جوريانوف (1866-1920). في الساعة الرابعة من نفس اليوم، تم الاحتفال بصلاة الغروب الصغيرة في كاتدرائية الصعود، وفي الساعة السادسة مساءً بدأ الجرس الكبير يرن، داعياً الحجاج إلى الوقفة الاحتجاجية طوال الليل. وكانت هذه أول خدمة كنسية بدأ فيها تبارك وتمجيد القديس سيرافيم بين قديسي الله، وفيها فتحت ذخائره المقدسة للعبادة العامة. ونظرا لأهمية الخدمة الإلهية المقبلة، هرع عشرات الآلاف من الحجاج إلى أبواب الدير. نظرا لأن ساحة الدير في سياج الدير لا يمكن أن تستوعب مثل هذا الحشد الكبير من الناس، فقد سمح بجزء فقط في سياج الدير، وعلاوة على ذلك، في مثل هذه الكمية التي لا يمكن أن تعيق الموكب في وقت نقل الآثار المقدسة. انطلق المتروبوليت فلاديكا بمجد إلى كاتدرائية الصعود، وسرعان ما تبعه أصحاب الجلالة والسمو الإمبراطوريون الذين دخلوا الكاتدرائية ووقفوا بالقرب من الجوقة اليمنى. بدأت الوقفة الاحتجاجية طوال الليل. أقيمت الخدمة وفقًا لـ "خدمة الأب الموقر سيرافيم ساروف ، العجائب" التي تم تجميعها حديثًا. يبدأ الليثيوم... الجميع يشعلون الشموع ويقفون والشموع مضاءة في أيديهم. تغني جوقة العاصمة مقطوعات الليثيوم وفي هذا الوقت يبدأ موكب الصليب من الكاتدرائية إلى كنيسة القديسين زوسيما وساباتيوس. يأتي أعلى الأشخاص، يليهم وزراء الداخلية ف.ك. فون بليهوي، وبارون البلاط الإمبراطوري فريدريكس، وأمير السكك الحديدية إم إم. خيلكوف، الكونت آي. فورونتسوف-داشكوف، السيناتور ف.ك. صابر والعديد من المسؤولين الآخرين رفيعي المستوى. تفتح أبواب كنيسة القديسين زوسيما وسافاتي، ويدخل إلى هناك المطران مع أصحاب السيادة الأساقفة، وكبار رجال الدين المعينين لحمل التابوت مع الآثار المقدسة، والعديد من الأشخاص الآخرين الذين يسيرون في الموكب. عند رؤية الضريح الذي يقف في وسط الكنيسة، انحنى الجميع على ركبهم. يقوم المطران المتروبوليت بإحراق البخور حول التابوت، ثم يرتدي التابوت الإمبراطور السيادي والدوقات الأكبر بمشاركة رجال الدين المعينين فيه. عند إخراج التابوت من الكنيسة، يوضع على نقالة ويرفع عالياً فوق رؤوس الجميع، ليكون مرئيًا بوضوح من كل مكان. كانت اللحظة التي ظهر فيها التابوت مع الآثار المقدسة خارج الكنيسة مؤثرة للغاية. يمكن سماع بكاء النساء، وبعضهن ينتحبن، وعلى طول مسار موكب التابوت، تنشر الفلاحات قطعًا من القماش، والمناشف، وشلات الغزل. على جانبي الطريق يكمن كل أنواع المرضى والبائسين. عند البوابة الغربية لكاتدرائية الصعود، يتم نطق الصلاة الأولى، تليها أربع توقفات أخرى على جوانب الكاتدرائية الأخرى، مع نطق الصلاة. بعد قراءة صلاة الليثيوم عند البوابة الغربية، يدخل الموكب إلى الكاتدرائية، ويوضع التابوت مع الآثار المقدسة في وسطها على ارتفاع خاص. تستمر الخدمة. بين الكاتيسماس، نطق القس إنوسنت (بيلييف) بكلمة تتوافق مع الاحتفال الذي يجري، بالمحتوى التالي: ""القديسون يُمجَّدون بالمجد"" (مز 149). أمام هذا القبر مع الآثار المقدسة للقديس، يندفع الفكر البشري بشكل لا إرادي إلى عالم الإيمان. من هنا فقط ترى مدى اختلاف معنى الأشياء نفسها في الحياة العادية وفي مجال الإيمان، إلى حد العكس أحيانًا. في الحياة، بالنسبة لنا جميعا، التابوت هو مصدر حزن وأسى، سبب رثاء ودموع... عندما نرى التابوت، نفترض لا إراديا سوء الحظ الذي خلقه، الفراق الصعب، اليتم. لكن في عالم الآمال المسيحية، يعتبر القبر بالنسبة للمسيحي مكان سلام حتى القيامة العامة، وبالنسبة لإيمانه يصبح أحيانًا، بنعمة الله، مصدرًا للإعلانات السماوية، ودليلًا على قوة الله، وعلامة واضحة على المكافأة السماوية للبر الأرضي، وسببًا لأسمى المشاعر المسيحية. هذا المزاج من الفرح المشرق والدموع المؤثرة والخشوع هو الذي يولد التابوت المقدم في كل روح مؤمنة. ونعلم جميعًا أنه يحيط به في المجد مع ملكنا وملوكنا الأتقياء، أنه أخفى في نفسه الرفات الصادقة لرجل صالح أرضى الرب، رجل صلاة وبطولة، عظيم في بساطته، متوج بالتواضع والوداعة، ملتهب بمحبة المسيح لكل إنسان. كنيسة الثلاثة قرون، المضطهدة والمضطهدة، عرفت شهدائها ومعترفيها الذين تألموا من أجل اسم المسيح. دفنت أجسادهم بشرف وجمعت عظامهم بعناية. كنيسة أيامنا هذه، المسالمة والهادئة، تعرف كتب صلواتها ونساكها؛ كما أنها تكرم قبور أبرارها، وتعبد رفاتهم المقدسة. عندما تعرض الأسقف بوليكاربوس سميرنا للتعذيب والتمزيق على يد الوحوش، أرسل شعب سميرنا رسالة إلى الكنائس الأخرى، يبلغهم فيها أنهم جمعوا عظام الشهيد في وعاء وسيحافظون على هذا الضريح ويكرمونه باعتباره أثمن كنز. لكن معنى هذا القبر المقدس ينكشف لنا نحن أبناء الكنيسة الأرثوذكسية من جهة أخرى. فيه نتعلم الحقيقة العميقة لأرثوذكسيتنا المقدسة. تلك الكنيسة لا تخطئ، بل تقف بثبات على الطريق الصحيح، الذي يكون له عالم قديسي الله السماوي قائدًا دائمًا للأمزجة، وملهمًا في الصلاة، ومصدرًا للتعزية النعمة، والمساعدة والحماية. في هذه الذخائر المقدسة من كتاب الصلاة الجديد للكنيسة الروسية، نشعر بنبض حياة كنيستنا. لأن الكنيسة المزينة بأبرار جدد وقديسي الله لا تمت ولا تتجمد ولا تتحجر، بل تحيا وتنمو وتزدهر. في هذا القبر مصدر نور وفرح إيماننا. كانت ستصبح باردة ومملة لو لم تتلق تشجيعًا واضحًا بأن الصلاة والعمل سيكافأان ويمجدان دائمًا من قبل الرب. في هذه الآثار المقدسة علامة جديدة على رحمة الله وخيره تجاه الشعب الروسي والكنيسة الأرثوذكسية، وكأن السماء تنفتح، ويقف كتاب صلاة جديد على عرش الرب من أجلنا غير المستحقين، شفيعًا وشفيعًا جديدًا. ونحن نرى بوضوح ثمار صلاته إلى الرب: العمي يبصرون، والصم يسمعون، والخرس يتكلمون، والمفلوج يقوم. لحظة أخرى - وسيفتح غطاء هذا التابوت المنقذ، وستظهر لنا بقاياه المباركة: ستتدفق منها تيارات جديدة من المعجزات، وصورة سيرافيم، الآن العجيبة بين قديسي الله، ولكنها وديعة ومتواضعة وبائسة في الحياة الأرضية، سوف تصبح أكثر وضوحًا أمامنا. وبفرح إيماننا الرقيق، المنبهرين بصورته الرائعة، فلنرنم له: نباركك، أيها الأب القس سيرافيم. آمين". قرأوا كاتيسما أخرى، وأثناء الغناء سبحوا اسم الرب، ذهب جميع الخدم إلى منتصف الكنيسة. بعد نزوله من المنبر الملبد بالغيوم إلى قبر القديس، يفتح المتروبوليت أنتوني القفل ويفتح غطاء القبر. يركع الجميع ويغني رجال الدين للقديس. بعد قراءة الإنجيل، كرّم المتروبوليت أنتوني وأساقفة آخرون الآثار المقدسة. ثم يقوم أصحاب الجلالة والسمو الإمبراطوريين بتقبيلهم. بعد ذلك جاء رجال الدين وجميع المصلين الآخرين في الكاتدرائية. وفي نهاية الوقفة الاحتجاجية التي استمرت طوال الليل، تُركت الكاتدرائية مفتوحة طوال الليل لتكريم ذخائر القديس. اقترب الحجاج من القبر طوال الليل الواحد تلو الآخر، وكرموا الآثار المقدسة وحصلوا على مسحة بالزيت المقدس من رجال الدين المعينين. خلال الموكب مع الآثار المقدسة كانت هناك عدة حالات شفاء. لذلك، فتاة واحدة من قرية بروميسلوفكا، منطقة ومقاطعة أستراخان، فيرا تشيرنيشيفا، 29 عامًا، التي كانت في حالة مشلولة لمدة 5 سنوات، مع تشنج ساقيها، وقفت وبدأت في المشي دون مساعدة. امرأة أخرى، فيودورا سليزيفا، 26 عامًا، تلقت الشفاء من نوبات الصرع التي كانت تعاني منها باستمرار. أقيمت الصلوات طوال الليل في جميع الكنائس والمصليات، وفي اليوم التالي في الساعة الخامسة صباحًا، تم إقامة القداسات المبكرة من قبل رجال الدين، لغرض خاص في كل من الكنائس الكاتدرائية وكنائس القديسين زوسيما وسافاتيوس والقديس يوحنا المعمدان والمقبرة، حيث تناول آلاف المؤمنين من أسرار المسيح المقدسة. بدأت القداس المتأخر في كاتدرائية الصعود في الساعة الثامنة صباحًا. وأدى الخدمة المطران أنطونيوس وعدد من أصحاب النيافة المشاركين في الاحتفال. كان الإمبراطور السيادي مع الإمبراطورات والدوقات الأكبر حاضرين في الكاتدرائية. عند المدخل الصغير الذي به الإنجيل، وبينما كانوا يغنون "تعالوا نسجد"، رفع الأرشمندريت التابوت مع الآثار المقدسة التي كانت واقفة في وسط الكاتدرائية وحملوه حول المذبح المقدس، ثم وضعوه في المزار المُجهز. وفي الوقت نفسه، حدثت حادثة شفاء. ومن بين المصلين في الكاتدرائية السيدة ماسلينيكوفا، التي جاءت من موسكو، من طبقة التجار، مع ابنتها المريضة البالغة من العمر اثني عشر عامًا، والتي كانت تعاني من تصلب الشرايين ولم تنطق بكلمة واحدة منذ عامين. وأثناء مرور المرأة المريضة بجانب التابوت الذي يحمل الآثار المقدسة، لمست الأم التابوت بمنديل ومسحت به وجه ابنتها المريضة، التي نطقت بعد ذلك مباشرة أمام الجميع اسم والدتها وبدأت في الكلام. ثم تم تكريم الفتاة التي شفيت من قبل المتروبوليت بسر الأسرار المقدسة. "يا له من يوم عظيم ومهم للغاية ومفيد للغاية نشهده الآن - هذا تجمع مهيب وتقي لأبناء وبنات كنيستنا الأرثوذكسية الروسية المقدسة. وكل روسيا الأرثوذكسية تحتفل وتبتهج معنا. تحول دير الزاهد المنعزل مؤقتًا إلى مدينة مزدحمة. غابة ساروف الصامتة المهجورة دائمًا مليئة الآن بالإثارة والثرثرة والحركة والضوضاء. لكن هذا ليس إثارة المخاوف اليومية والاهتمامات التافهة في كثير من الأحيان؛ هذا ليس ضجيج هذا همس من الحنان العاطفي العميق في الأماكن، هذا هو هدير الفرح الروحي اليومي الذي يسري من الفم إلى الفم، وهذا انفجار عالٍ من الدهشة المبجلة، والبهجة بما يحدث، وطوبى لمن لا ينزعج من هذا. طوبى لمن لم يبق قلبه بمنأى عن كل الأشياء الرائعة التي تحدث أمام أعيننا في أعماق أعماقه. مبارك الله العجيب في قديسيه، الذي أرانا بالعناية في هذه الأيام العجيب والمجيد. فلنمجد المسيح الرب الذي منح بحكمته هذه النعمة لكنيسته المقدسة الآن وفي الوقت المناسب. من لم يعرف منذ فترة طويلة في روسيا المقدسة اسم شيخ ساروف العظيم سيرافيم. العديد من النفوس التقية، الحساسة لكل شيء سامٍ ومقدس، حتى في حياة الشيخ الأرضية، بحثت عنه في الصحراء، بحثت عنه، وفي إيمانه ومحبته وجدوا العزاء في أحزان القلب، وحل الحيرة الخطيرة وشكوك الروح، إشارة إلى الطريق الصالح والصحيح والصحيح، بين الارتباك الأخلاقي، بين الترددات والانحرافات. وقد تحولت هنا الذكرى السبعون التي مرت منذ يوم الوفاة المباركة للشخص الذي لا يُنسى، إلى القبر الذي أخفى الرفات المشرفة للمتوفى القديس، النظرة المصلية لكل من يكون الإيمان به قويًا في التواصل الداخلي المتواصل بين الأبرار المتوفين والأشخاص الذين ما زالوا يشقون طريقهم إلى النهضة الأخلاقية وتجديد الروح؛ – أولئك الذين لديهم رجاء قوي في الصلاة على شفاعة القديسين أمام الله، الذين يثبتون في نور وجه الله. أظهرت العديد من العلامات العجيبة للمساعدة المملوءة بالنعمة من خلال الصلوات للشيخ المتوفى المبارك لجميع المؤمنين الأرثوذكس أنه حتى في أيامنا هذه أعطى الرب الناس كتاب صلاة جيدًا ومساعدًا سريعًا. وقد أكدت الكنيسة المقدسة علناً هذا الإيمان المشترك في القداسة وقوة الشفاعة أمام الله لناسك التقوى العظيم. والآن، نسعد بشكل مؤثر بأبينا المبجل سيرافيم ونمجد رسميًا الذكرى المقدسة للرجل الصالح، الذي طالما أسعدت جميع عشائر الأرض الروسية وتمجدته بالحنان العميق والتبجيل. من الآن فصاعدًا، تم وضع مصباح عجيب عاليًا على شمعدان الكنيسة الأرثوذكسية، مما يدفئ القلوب بنورها غير الأرضي بالفعل، وينير العقول وينير حقًا الطريق الصحيح الذي يجب أن يتبعه أولئك الذين يسعون إلى النهضة الروحية، ويسعون إلى الكمال الأخلاقي. أتمنى أن يكون هذا التمجيد الرسمي لذكرى القديس بمثابة تنوير لأولئك الذين يسعون، بإخلاص وبدون نفاق، في حيرة وارتباك أخلاقي لكي يفهموا لأنفسهم وللآخرين معنى الحياة البشرية والغرض منها، وهم على استعداد لسلوك طريق الحقيقة الصالح، الذي يقود إلى ما وراء الزمن، إلى الأبدية. إن السيرافيم الموقر، الذي نكرمه الآن، بينما أكمل مسيرته الأرضية، وجه نظره بالكامل وبثبات نحو السماء، لأن "حياتنا في السماء". كان يحب أن يمجد تطلعه إلى السماويات بكلمات ترنيمة الكنيسة: "الرغبة الإلهية المستمرة مهجورة". ملاك أرضي ورجل سماوي، مرشد الرهبان ومحاور الملائكة، في روحه المشرقة وحد السماوي والأرضي في الرب. وهنا على الأرض، استمتع بأفراح سماوية دنيوية عالية. نرجو أن يكون، بعد أن سار بأمانة على الطريق الصحيح الذي أشار إليه المرشد الإلهي للإنسان، نجمًا ساطعًا هاديًا لنا، ينير الطريق ويبدد الضباب، الذي بدأ الآن يغطي هذا الطريق أكثر وأكثر سمكًا. وبشفاعته أمام الله، ليساعدنا على إكمال رحلتنا الأرضية إلى السماء دون عثرة أو سقوط، في المحبة والفرح والسلام في الرب يسوع المسيح مخلصنا. وبعد ذلك بدأت الصلاة للقديس سيرافيم. عندما تم غناء التروباريون، اقترب الأرشمندريت من الضريح وأخرجوا التابوت مع الآثار المقدسة. وتبع ذلك من الكاتدرائية موكب ديني حول كنائس الدير. وحمل التابوت الذي يحتوي على الآثار المقدسة الإمبراطور وأصحاب السمو، بمشاركة الأرشمندريت. كان الناس، تمامًا كما في اليوم السابق، يقفون مثل جدار حي على طول الطريق، وقد غمرهم الإلهام الديني القوي. وكان صوت بكاء النساء وبكاءهن يسمع في كل مكان. وعند عودة الموكب إلى الكاتدرائية، قرأ المطران مع المصلين راكعين صلاة للقديس سيرافيم، ثم انتهت الصلاة بالسنوات العديدة المعتادة. غادر الإمبراطور وأصحاب السمو الكاتدرائية بعد أن كرموا الآثار المقدسة. وهكذا انتهت خدمة الكنيسة في اليوم الرئيسي لاحتفالات ساروف. في اليوم التالي، رافق ساروف ملكه إلى دير ديفيفو، الذي يقع على بعد 14 فيرست من صومعة ساروف، وألقى صاحب السيادة إنوسنت، أسقف تامبوف وشاتسك، الخطاب التالي أمام الملك: السيادي الأكثر تقوى! اجتمع الشعب الروسي من أجل انتصار رحمة الله العظيم، الذي ظهر في دير ساروف، وشهد أيامًا مهمة من الشركة الوثيقة معك: كان القيصر الأرثوذكسي في رحلة حج مع شعبه إلى الدير المقدس. ورأى الناس كيف زار والدهم القيصر الأماكن المقدسة في ساروف سيرًا على الأقدام، وكيف حمل على كتفيه الآثار المقدسة لصانع العجائب ساروف الجديد؛ ورأى الناس كيف صلى القيصر والملكة على ركبهم وبالدموع إلى قديس الله. سيذهب الآن إلى أجزاء مختلفة من روسيا المقدسة وسيروي بحماس ما رآه في القرى والنجوع، وأولئك الذين يستمعون سوف يتأثرون في أرواحهم ويباركون في قلوبهم أسماء ملكهم وإمبراطورتهم، الذين كانوا في رحلة حج شعبية في ساروف. يعيش دير ساروف نفسه الآن فرحتين: السماوية - في كتاب الشفيع والصلاة للأرض الروسية بأكملها، المرسل إليها السيرافيم المبجل - والأرضية، برؤيتك، أيتها السيادة، والملكات المتدينات وأعضاء البيت الملكي، داخل أسواره. من أجل الفرح السماوي الذي أُرسل إليها، فإنها تشكر الرب وقديسه بالصلاة الحارة، وعلى الفرح الأرضي، من أجل سعادة رؤيتك، أيها السيد، كضيفها العزيز، تنحني لك. احفظك يا رب، واحفظك، أيتها صاحبة السيادة، الملكات التقيات وأعضاء البيت الملكي، في كل مسارات حياتك، بصلوات القديس سيرافيم صانع معجزات ساروف. ومبارك رحيلك، كما كان دخولك إلى هذا الدير المقدس فرحًا. مبارك الآتي باسم الرب». تجدر الإشارة إلى أن دير ديفييفو تأسس ويعيش بأمر من الأب سيرافيم. ولهذا السبب أصبحت أيام الاحتفالات في دير ساروف وقت الفرح الروحي في دير ديفييفو. وقد تفاقمت الاحتفالات الروحية في كلا الديرتين بمشاركة كبار الشخصيات فيها. ثم قاموا بفحص الممر الشمالي للكاتدرائية المجهز للتكريس على شرف الأب الجليل سيرافيم، ولا سيما لوحة الكاتدرائية التي لها مزايا عالية؛ كل ذلك هو التضحية الروحية لنساك Diveyevo الذين يقومون بالطاعة "الخلابة" في الدير. واستمع الضيوف الكرام إلى القداس في كنيسة البيت بمخدع رئيس الدير. وتم إعداد الشاي والإفطار في غرفة الرئيسة، ثم تم استكشاف معالم الدير ومؤسساته. قمنا بزيارة مدرسة ضيقة الأفق بها مأوى للفتيات الأيتام. تقع هذه المدرسة في مبنى جميل مكون من طابقين، وكان به فصلين دراسيين واسعين للغاية، وشقق للمعلمين، ومساكن للفتيات الأيتام. تم إجراء التعليم في المدرسة "من أجل الطاعة المقدسة" من قبل الزاهدين المتعلمين في الدير (الراهبة رافيلا والمبتدئة ناديجدا سادوفسكايا، حفيدة نفس الكاهن فاسيلي سادوفسكي، الذي كان صديقًا ومعجبًا بالقديس سيرافيم)، وكان هناك مدرسون خاصون للغناء والحرف اليدوية. في محبسة ديفييفو - اسم الزنزانة السابقة - يوجد أيضًا كوخ صغير للأب سيرافيم، منحوت بنفسه في محبسته القريبة في ساروف، عند المنبع، بالقرب من نهر ساروفكا. بعد وفاته، تم نقل هذه الزنزانة أيضًا إلى ديفييفو وحفظها بنفس شكل زنزانة القديس. وهذا النصب التذكاري، من أجل الحفاظ عليه بشكل أكثر موثوقية، محاط بحالة في مبنى خارجي. تحتوي الزنزانة على جزء من الحجر نفسه – شاهد على صلوات الأب سيرافيم – وقطعة من الخشب حلت محل كرسيه. في الزنزانة كانت هناك قراءة مستمرة لسفر المزامير. واعتبر جميع الحجاج أن زيارة هذه القلاية واجبة على أنفسهم، لأن صلاة رجل الله الصالح الطاهرة قدمت فيها. وفي الساعة الثالثة بعد الظهر غادر كبار الشخصيات الدير. وقفت الراهبات والتلاميذ والناس على طول طريق القيصر. مع رنين الأجراس وصيحات "يا هلا" المتواصلة، غادروا الأماكن المقدسة. انتهت احتفالات ساروف - اكتشاف رفات القديس سيرافيم المقدسة - بتكريس كنيستين تحملان اسم القديس. كان الكنيسة ذو القباب الخمس المكرس حديثًا عبارة عن كنيسة أصلي جميل على الطراز الروسي البيزنطي. تم تطوير وتجميع التصميم المعماري لمعبد سيرافيم من قبل أستاذ الهندسة المعمارية أ.س. كامينسكي. أبعاد الكنيسة: الطول 22 قامة، والعرض 8 قامة، والارتفاع من الأرض إلى الصليب 17 قامة، ومن الداخل - من الأرض إلى القبو - 10 قامة. تم جمع الأموال اللازمة لبناء الكنيسة من المحسنين والمعجبين بالقديس سيرافيم. تبرع أحد المتبرعين بمبلغ 50 ألف روبل لبناء الحاجز الأيقوني المهيب المطلي بالبرونز، وتم التبرع بجميع الأدوات القيمة للمعبد من قبل أفراد مختلفين. يحتوي هذا الكنيسة على جميع الرايات وعددها 42 راية تم التبرع بها للدير في 19 يوليو من ثماني عشرة جمعية حاملة للراية. أحد المزارات الرئيسية لدير ساروف - الزنزانة الحجرية للراهب سيرافيم، التي عاش فيها وعمل ومات في الصلاة - تقع في الجزء الغربي من الكنيسة، بين الجوقات وجزءه الأوسط، ولها مظهر كنيسة صغيرة ذات سقف متقشر منحدر مصنوع من البرونز الفاتح، مع صف من كوكوشنيك على طول الحافة السفلية وصليب ذهبي على رأسها. يمكنك التجول حول كنيسة الخلية هذه. كامل الجدار الشمالي للزنزانة الخارجية مشغول بصورة مقدسة مرسومة بشكل فني لظهور والدة الإله للراهب سيرافيم. عند مدخل القلاية توجد صورة مباركة السيرافيم الجليل وفوق الباب السفلي توجد أيقونة والدة الإله "حنان". يوجد داخل الزنزانة المقدسة الصغيرة، في زاويتها اليسرى، علبة أيقونة ضخمة من البرونز منقوشة، بارتفاع يصل إلى السقف، وتحت زجاج المرآة يوجد: صورة المخلص في رداء ذهبي ونسخة من أيقونة والدة الإله "الحنان"، وقبلها الراهب سيرافيم راكعًا قبل موته المبارك. يوجد أمام علبة الأيقونة شمعدان كبير ومصباح لا ينطفئ. يوجد هنا أيضًا منبر به الصليب المقدس والإنجيل لخدمة الصلوات لقديس الله الجديد. عشية التكريس في الكاتدرائية، أدى رجال الدين الدير خدمات الكنيسة: صلاة الغروب الصغيرة، باراكليز، كومبلين والوقفة الاحتجاجية طوال الليل، وخرج القس نزاريوس، أسقف نيجني نوفغورود، إلى الليتيا والتكبير خلال الوقفة الاحتجاجية طوال الليل. كان تجمع الحجاج بمناسبة الاحتفال غير عادي: فالمعبد الواسع لا يتسع للمصلين وكان محاطًا من الخارج بسور حي من الناس. واستمر الاعتراف المستمر من الساعة 3 إلى الساعة 12 ليلاً، وفي اليوم التالي كان هناك أكثر من ألف متصل. وهكذا انتهى أعظم حدث في تاريخ الكنيسة الروسية - تمجيد رفات القديس سيرافيم ساروف المقدسة. سيكتب لاهوتينا الروس في العصور اللاحقة الكثير عن قديس الله هذا وعن تمجيده. هذه المادة لا تستنفد كل ما ينبغي كتابته عن القديس سيرافيم، لكن إذا كان عملنا، ولو إلى أدنى حد، يسهل فهم قديس الله سيرافيم ويساعدنا على إعادة إنتاج صورة احتفالات ساروف عام 1903 ذهنيًا، فسنعتبر أن مهمتنا المتواضعة قد اكتملت.