Зоя Пестова

Všem, kdo milují Boha, napomáhají k dobrému! (Rom. 8:28) Tyto poznámky odkazuji své dceři Nataše a vnučce Kátě Bylo mi 16 let, když jsem se rozhodl, že musím jít do Sarova, navštívit staršího a určit si svou budoucí životní cestu. Za rok a půl jsem měl odmaturovat na střední škole. Otec a matka mi vštěpovali, že k tomu, abych byl nezávislý, na nikom nezávislý a bohatý na duši i do kapsy, je potřeba dále studovat a získat vyšší vzdělání. Ale kam jít studovat? Dostal jsem 5 ze všech předmětů, jsem nejlepší žák ve třídě, ale žádný zvláštní talent nemám. "Specialita je jako manželství," říká táta, "vyberte si to sami, abyste později nikoho neobviňovali. Životní chyby nejsou zbytečné." Můj otec byl lékař a nedoporučil mi jít do této specializace. "Je mi líto vaší duchovní čistoty: vždyť doktoři jsou všichni svobodomyslní... Ano, se svým chatrným zdravím a soucitným srdcem budete truchlit nad každým mrtvým! Všude se dá dělat dobré skutky, musíte mít pevné nervy, ale je vám lidí líto!..." Můj otec mě velmi miloval, znal mě, rozuměl mi, podporoval všechny mé dobré snažení, dával peníze chudým a plnil mé prosby navštívit někoho, kdo byl nemocný, nebo dát někoho do nemocnice. „Zbožňoval jsem“ svého otce, odpouštěl jsem mu všechno - všechny jeho chyby, iluze. Takhle milovat dokážou jen děti – odpusťte všechno! Byl jsem od maminky daleko, ale líbila se mi její nezávislost (měla zubní ordinaci), její nezávislost. V těchto letech (začátek 20. století) se již „svobodumilovné ženy“ stávaly módou. Otec a matka byli skutečně rozvedení, ale rodina byla stále nějak zachována. Spojujícím článkem byly děti a nemožnost rozvodu. Otec byl zjevně zatížen svou rodinou a chtěl, aby jeho děti co nejrychleji vyrostly. Také čekali na revoluci. Probíhala 1. světová válka (1914–1918). Blížily se politické události, společnost byla „pro“ a „proti“ a my, středoškoláci, jsme již „soudili a soudili“ o válce a událostech v zemi. V 15 letech jsem chtěl být přesvědčeným pravoslavným křesťanem. To bylo proti světonázoru mých rodičů a společnosti kolem mě, inteligence provinčního města. Potom, v roce 1915, byli všichni považováni za věřící, ale nepamatuji si jedinou rodinu, kde by evangelium bylo vnímáno jako základ života. I was exhausted by family troubles and only in the church of a neighboring convent in front of the icon of St. Seraphim of Sarov did I find solace in my childish grief. Nikdo netrpí hádkami rodičů víc než děti! Už mě nebylo možné „odsunout“ od evangelia. Moji rodiče byli nespokojeni s mou „vášní“ pro náboženské záležitosti, čtení knih a můj přítel z kněžské rodiny a každý z nich se se mnou snažil „uvažovat“. Je děsivé vzpomínat na protináboženské výroky, které jsem musel poslouchat a po kterých jsem běžel do kostela, spíše abych se očistil – abych se vyznal a přijal svatá tajemství. "Co pláčeš?" - Otec Fr. zeptá se mě. Alexy ve zpovědi. "Hádám se s rodinou." Nemohl jsem si ve zpovědi stěžovat a vyprávět rodinné scény, které pobouřily celou mou duši. Nemohl jsem přijít na to, který rodič za to může. V rodině nebyl klid ani láska; my, děti, jsme nebyli chráněni před scénami, před zneužíváním, před slzami a skandály. Moje sestra byla vychována v ústavu a já a můj bratr (o 2 roky mladší než já) jsme neznali klid v rodině. Otec mi často připomínal, že když mi byly 3 roky, trpěl jsem spálou a nebyla naděje na uzdravení. Papež šel na celonoční vigilii 6. prosince (19. n. l.) na den sv. Nicholas a stojíc před ikonou hořce plakal a prosil o můj život. "Kdybys viděl, jak jsem požádal Nikolaje Ugodnika, aby tě nechal mně!" - řekl otec a vždy s pláčem. V otcově ložnici visela ikona, ale neviděl jsem otce, jak se modlí. Ale někdy mě poslal platit daně „za odpočinek“ jeho příbuzných, dával mi peníze na svíčky a na žebráky, poslouchal sny, přijímal faráře „se svatým“, v půstu 1, 4 a 7 nebyly masové pokrmy – takže mého otce nemůžete nazývat nevěřícím... Bál se o mě, co kdybych šel do kláštera, co kdybych se zbláznil. Prosil mě, abych se nedržel půst, nechodil na ranní mši, více jedl a spal, staral se o své nervy a nějak si vůbec neuvědomoval, jak moc trpím jeho posměchem a všelijakými urážlivými řečmi o tom, co je mi svaté. Rodina žila blahobytně a otec mi dával peníze na oblečení, na divadlo, kino a pro chudé. Sám jsem nebyl asketa a chodil jsem do divadel a do kina a vracel se domů s úzkostí: "Co se tam děje?" V těch letech jsem svou matku nemiloval. Trápily ji rodinné neshody a byla velmi nervózní. Její postoj k náboženství byl vnější: prováděla rituály, rozsvěcovala lampy, objednávala „rodinnou“ ikonu a rámy pro obrazy... Ach, jak chtěla otcovu lásku, jaká by byla rodinná žena a žena v domácnosti... Jak se starala o svého otce a nás! V průběhu let začala onemocnět a její povaha a jednání hraničily s postavou duševně nemocné a hluboce nešťastné ženy. Byla krásná, energická a velmi výkonná, milovala svou práci a vydělávala dobré peníze, měla zubní ordinaci, ale nemoc ji srazila na zem. „Každá nešťastná rodina je nešťastná svým vlastním způsobem,“ a pro děti je to nejtěžší! "A démoni věří a... třesou se." Máma žila z vlastní vůle, tak daleko od náboženství a církve. V 15 letech jsem četl Bratry Karamazovy. Obraz Aljoši mě zasáhl. Rozhodl jsem se, že takového Aljošu ve svém životě najdu. „Velký inkvizitor“ mě šokoval a věřil jsem, že to tak bude. Uvědomil jsem si, že svoboda není ve vnějším životě, ale v duchu, a přestali mě zajímat revoluční hrdinové, které můj otec obdivoval: Gershuni, Figner, Zasulich, Zhelyabov pro mě byli šílenci a zločinci. Ale starší Zosimo... Najít takového člověka v Sarově se stalo mým snem. Toho byste se měli zeptat na svou životní cestu! Otec Nikolaj učil Boží zákon na gymnáziu. Tohle byl ten nejlaskavější učitel. Často se mnou mluvil, dával mi číst Johna Zlatoústého. Ale ve 14–15 letech je takové čtení možné? Chodil v tmavě zelené sutaně, jeho hruď zdobil zlatý kříž. Jeho kaštanové kadeře slušely jeho něžně modrým očím. Stal se pro mě příkladem mírnosti a odpuštění, když jsem se v roce 1930 dozvěděl, že byl vyhoštěn na Sibiř a tam se zachraňuje. Byl jsem oblíbenec ve třídě a byl jsem s tím velmi spokojený, snažil jsem se pomoci všem chudým studentům a „vytáhnout je“ k odpovědi. Přátelil jsem se s nejlepšími studenty, ale měl jsem rád především ty „speciální“, hledal jsem je, snažil se zjistit, jak žijí jejich duše. Tady je Shura, vysoká blondýnka. Rozhodně celá září! Samozřejmě! Její otec je kněz. Otec Michail 52 z vesnice Timokhovo, oblíbený a kdysi se přátelil se samotným otcem Janem z Kronštadtu. Tančí Shura? Ano, její otec jí řekl, že je to možné ve věku 15–16 let. "Každá zelenina má svůj čas." Není to hřích. Jsme mladí a mladí. Musíte „duchovně“ vyrůst, abyste nechtěli tančit. A tančím se Shurou padespan na školním plese (o rok nebo dva později Shura zemřela na konzum). Všechny dívky byly formálně věřící. Dodržování půstů bylo možná to nejdůležitější. Nikdo neměl ani nečetl samotná evangelia. Snili o svatbě s bohatým kupcem a v 16 letech se vzali. Většina měla jediný osud - stát se venkovskými učiteli a strávit život v divočině a melancholii, v chudobě a osamění. Chtěli bychom „studovat dál“, jet do Moskvy nebo Petrohradu, ale školné, život je drahý... a byla válka a blížila se revoluce. Snil jsem o dalším studiu, ale kdo bych měl být? Maminka i tatínek mě v tom podporovali, tatínek slíbil pomoc... ale rodina by se beze mě rozpadla... "Pospěšte si!" - zasnil se otec. "V Sarově vyřeším tento problém," zasnil jsem se a požádal rodiče, aby mě nechali jít. Pozorujte bezúhonné a hleďte na spravedlivé. (Ža 36:37) Často jsem do kláštera chodila na celonoční bdění a mše a nacházela jsem si tam přátele – jeptišky, které se mezi sebou předháněly v tom, aby mě po mši pozvaly k sobě, abych „pil čaj“ a povídal si o duchovních věcech. Jedna ze starších jeptišek mě velmi milovala. Jmenovala se matka Evanfia, bylo jí asi 60 let. Od 17 let žila v klášteře, odmítala se vdát a všechno milovala víc než Nebeského ženicha – Krista. Náš klášter pro 600 lidí měl vlastní hospodářství, pole a louky, dvorek a zeleninové zahrady. Veškerou práci prováděla mláďata zdarma – z poslušnosti. „Poslušnost je vyšší než půst a modlitba“ – to bylo pravidlo kláštera. Mladé jeptišky žily se starými jeptiškami v jedné cele. Matka takto žila 30 let s jednou jeptiškou jako její matkou. - Nehádali jste se? – zeptám se. - Byla, byla nespokojenost, ale museli jsme se naučit pokoře, trpělivosti a mírnosti - to je také velká věda. Ale pro ty, kdo milují Boha, je všechno dobré: budeš plakat, budeš se modlit a budeš se bít do nohou. promiň! A zase klid. "Ano, tohle na světě nemáme a ani být nemůže," odpovím a vzpomenu si na své spory s vlastní matkou. Chtěli byste jít do světa? - Ne, nikdy, když jsem radostně přijal tonzuru. Příbuzní přijdou z domova a budou si povídat o svém světském životě – kolik zla, smutku, nepravdy, hluku a hádek je, ale tady v klášteře máme mír, milost a lásku a spásu duše pro život věčný. "Všechno je úpadek," matka Evanthia ráda opakovala, "ale duše je věčná a půjde před Boží soud, jak žije život. Co odpovíš, když zničíš svou duši?" Teď ve stáří měla jednu poslušnost - byla vrátnicí, bydlela v cele u brány, nikam nechodila a klíče od brány nosila s sebou - byly to dva velké klíče. Na bohoslužby ji poslala její partnerka, mladá chromá jeptiška, která Matce se vším pomáhala. Všechny jeptišky horlivě hlídaly a plnily svou poslušnost. Všechny jeptišky byly vynikající jehlice a ochotně mě naučily všechny své ruční práce. Pro všemožné dobročinné loterie vyráběli zdarma elegantní maličkosti. Obručování, pletení, vyšívání zlatem a hedvábím byla jejich práce. Přijímali také rozkazy, protože touha vydělat peníze nebyla narušena, pokud byla vykonána poslušnost. Nečinnost byla považována za hřích, ale lidé o svátcích samozřejmě nepracovali. - Jakou poslušnost by mi dali? – zeptám se. - Pokud máte hlas, připojte se ke sboru ve sboru. – Nemám hlas, vždycky kašlu. – Abatyše nosila hůl buď do kanceláře, nebo do místnosti pro vyšívání, do místnosti pro malování ikon. Povzdechl jsem si: "To je na celý život?!" – Ano, musíme se pevně rozhodnout, abychom neudělali ostudu sobě i klášteru! "Mnišství je manželství s Kristem. Miluj Spasitele víc než kohokoli a všechno." Ano, sama matka Evanthia milovala Krista a vedla přísný asketický život asketismu a modlitby. Její víra byla jednoduchá a silná. Stalo se, že jste jí řekli svůj zármutek a ona odpověděla: - A co Nikolaj Ugodnik? Obraťte se na něj, zeptejte se ho, pomůže vám. Všichni svatí a svatí pro ni byli žijícími přáteli. – Věřte, že vaše modlitba bude vyslyšena! To znamená, že musíte být trpěliví, to znamená, že je nutné zachránit svou duši! Ona sama se modlila za můj smutek. Společně jsme se rozhodli jet do Sarova. Náš klášter byl rozptýlen v roce 1928. Matka zemřela ve věku 76 let v roce 1930. Nechť Bůh odpočine její duši! Svatým, kteří jsou na zemi, a Tvým podivuhodným – všechna moje touha je po nich. (Ž 16:3) I had great childhood grief. Ve 14 letech (5.–6. ročník) jsem v létě chodil na soukromé hodiny francouzštiny od středoškolského učitele němčiny N.D.K. Bylo jí 22 let, nedávno absolvovala Institut s kódem (diamantová medaile císařovny Marie Fjodorovny). Vždy ji bylo možné vidět v klášteře před ikonou sv. Serafima ze Sarova. Nechodila nikam kromě kostela a byla známá jako „asketka“, jeptiška. Během lekcí se mnou vtipkovala a nebyla vůbec „bláznivá“, jak jí u nás doma říkali. Viděl jsem víru bez váhání a pochybností, viděl jsem ji stát a modlit se v kostele. She was all like a burning candle before God. Přísná, skromná, inteligentní, přesvědčená, ideologická, ve víře neotřesitelná – tak ji charakterizovali věřící. Byla první v mém životě, která mi otevřela evangelium a přečetla mi podobenství o Rozsévači. Obilí padlo na dobrou půdu a moje sympatie začaly růst - moje láska k této mimořádné dívce. Měla velké, šedé, výrazné oči a oduševnělý, měkký hlas. Stalo se, že jsem se s ní chtěl hádat a nemohl jsem s ní souhlasit a položil jsem jí 100 otázek, proč a proč. Jenže přišel podzim, skončilo vyučování a rodiče se proti koníčku vzepřeli. "Miloval jsi učitelku vyšívání! Koneckonců, Natalja Dmitrievna je nenormální! Udělá z tebe asketu, jeptišku!" Na mou drahou se snášely urážky, výčitky, posměch a jen jsem snil o tom, že ji uvidím!... Doslova si kopíruji její první dopis, který mám dodnes. Jednoduše se na věci díváte jedním levým okem a z vlastní vůle popíráte existenci poloviny jevů na světě. Proč? A je to nelogické, tedy pokud to popíráte, to je v tomto případě vše. Poslouchat! Koneckonců, nyní není nic na světě zcela vysvětlitelné. Pokud jste zvyklí zamyšleně přemýšlet o všem kolem sebe, nestačili byste se divit, že ani jeden nejzkušenější vědec vám nedokáže dát kladnou odpověď na mnoho otázek prvořadé důležitosti. Zatímco plujeme na hladině, jako bychom něco věděli, jakmile se dotkneme základů, připouštíme bezmoc mysli. Vezměme si příklady. Proč slinné žlázy vylučují sliny a žaludeční žlázy žaludeční šťávu? A ještě další, další atd. Věda takové otázky neřeší a jakoukoli sekreci žláz nazývá žlázovou sekrecí. Vezměme si svět rostlin. Proč, vysvětlete mi, dvě drobounká zrnka jabloně a břízy, umístěné vedle sebe, vybírají ze země jednu stejnou šťávu a druhé tu druhou? Vezmi tu nádhernou růži a hroudu špinavé země, ze které vyrostla. Je vám zde vše jasné? A pokud je to vše, poraďte se s někým a uvařte si růži sami. Pokusy stvořit živou bytost sami, což udělal Goethův Faust, nebyly úspěšné v žádné moderní laboratoři... Nejsem to jen já, ale skvělí lidé, kteří poznali, že všechny jevy na světě jsou zázraky, jen s tím rozdílem, že některé zázraky se opakují každý den a jsme na ně zvyklí, jiné se opakují jen zřídka. (Pokud častěji, také bychom si na ně zvykli a přestali bychom si jich všímat.) Nerozumíme jim, ale kupodivu je z nějakého důvodu dokonce popíráme! Proč je to, co? Obecně, drahá Zoyo, bloudíš po duchovním světě a nemáš klíč, jak do něj vstoupit. Narážíte na duchovní jevy, ale nevíte, jakým měřítkem je měřit. Můžete je popírat, smát se jim, ale bez ohledu na to existují. A slova apoštola Pavla se vám brilantně naplňují: „přirozený člověk nerozumí věcem ducha, protože se mu zdá šílenství“. No, přemýšlejte o tom, bylo by legrační, kdybyste, když jste nikdy neviděli klavír, usedli ke hře a chtěli hrát Beethovena. Bez ohledu na to, jak moc stisknete klávesy, stejně byste nehráli, neodhalili byste jeho kouzlo. Abyste vstoupili do světa zvuků, potřebujete znát určité techniky... Jak chcete bez přípravy skočit do světa duchovních jevů, který tvoří celou polovinu lidského života? Nebo si myslíte, že tento svět neexistuje? A naše duše visí v našich tělech jako hrášek v prázdné nádobě? Abych viděl Slunce, musím k němu otočit obličej a otevřít oči. Abych viděl zdroj duchovního světla, musím otevřít své duchovní oči. To se děje mezi gramotnými lidmi čtením vhodných knih a modlitbou, mezi negramotnými lidmi jejich čtením verbálně a se stejnou modlitbou k Tomu, kdo jediný otevírá mysl k porozumění Písmu (Lukáš 24:45). Protože patříte do kategorie gramotných lidí, posílám vám knihu k seriózní recenzi. Pokud vás zajímá spousta věcí, najdete odpovědi. Pokud ne, nečtěte. Ne, však čtěte, každopádně čtením takových knih nemůžete nic ztratit, ale když chcete, můžete hodně získat. Jsem si více než jistý, že se vám tato kniha bude líbit pro její hloubku a srozumitelnost podání. Čtěte pro duchovní zdraví! Tak všechno nejlepší! "K doktorovi, uzdrav se!" Pokud se nepletu, tato kniha byla od biskupa Theophana „Co je duchovní život a jak se na něj naladit“. Takže čtení knih s duchovním obsahem, čtení evangelia a chození do kostela a modlitba ve svém pokoji se pro mě stalo nezbytným. V rohu je skříňka s ikonami a vždy svítící lampa, na nočním stolku je evangelium a nějaká kniha. Ale můj otec mě pozoroval a samozřejmě četl mé deníky, plný obdivu ke slovům Natalyi Dmitrievny. - Tvůj nový! (adorace). Raději čtěte (autor). Jděte do knihovny, vezměte Renana, přečtěte si tohoto autora. Poslechl jsem, abych nezpůsobil podráždění, sám jsem šel do knihovny, vzal ji a četl. Ne, tyhle knihy se mi nelíbily! - No, je to zajímavé? Pochopili jste, kdo byl Kristus? Rozhovor začal. Byl jsem tak mladý, miloval jsem svého otce natolik, že jsem se s ním nemohl hádat ani diskutovat: bál jsem se, že za dalších 5-10 minut řekne něco hrozného pro duši. Jak bych mu mohl konkurovat s jeho zásobou všemožných vědeckých ateistických argumentů! A měl jich tolik... "Tati, měl bys číst evangelium... Miloval bys církev," řeknu nesměle. „Všechno vím, všechno vím a rozumím, poslouchej mě, bojím se o tebe, jsi moje štěstí, nepřežiju, kdyby..., kdyby...“ V očích mám slzy, hlas se mi třese, v kanceláři tupě kašlu. Velmi jsem ho naštval! Velmi... velmi!.. Ale pořád chodím na mši, na celonoční bdění, k matce Evanthii. Můj otec byl předsedou pedagogické rady na gymnáziu a úřady samozřejmě věděly o vlivu N.D. na mě. To bylo pro N.D. nebezpečné - volnomyšlenkářství nebylo podporováno. Po mně začali N.D. „zbožňovat“ další studenti a žáci byli nejlepší v 5.–7. S hořkostí a zmatkem jsem viděl, že se mě N. D. straní a že už nejsou žádné knihy ani rozhovory, a důvodem bylo, že naše rodinná situace byla známa celému městu. Nečinné drby šíří drby... Špatná rodina! "S kým včera chodil tvůj otec po bulváru?" Hanba mi spálila tváře. Uzavřel jsem se do sebe a běžel do kláštera za matkou Evanthií. "Proč mě N.D. nemiluje?" – ptám se ve svém deníku. Ve všech předmětech 5 a v němčině vždy, u všech odpovědí 4. Vím, vím, hádám! "Může z Nazareta přijít něco dobrého?" A já... máme bedlam (blázinec v Anglii). Může z bedly vzejít něco dobrého? Je mi smutno, vzdychám a závidím Lise. Ano, vyrůstal jsem ve velmi těžkém prostředí... Byla o rok starší než já a o ročník pode mnou. Natalya Dmitrievna považovala Lisu za svou malou nejlepší kamarádku. Lisa byla rusovlasá, silná dívka s tupým nosem z rolnické rodiny žijící na vesnici. Můj otec něco prodával, přivážel gastronomii z Moskvy. Měla dlouhý hustý červený cop a jiskřivé kulaté oči. Z celé postavy vyzařovala selská tělesnost a obchodní výkonnost. Byla první studentkou ve třídě, ale byla všem odcizena. Učení pro ni bylo snadné. Mluvila stroze a svižně, bez rýpavých slov. Ve všem následovala N.D. Byla také vidět v kostele, kde byl N.D.... N.D. luk a Lisa luk. N.D. si v kostele sundá klobouk a Lisa také. N.D. zapálí svíčku a Liza hned udělá to samé. Lisa vykonávala všechny půsty, i když se netajila tím, že jedla černý chléb v bochnících. Oblékala se do černého, ​​chodila se sklopenýma očima, nečetla světské knihy a samozřejmě, stejně jako N.D., nechodila do kina nebo divadelních her, netančila; mluvil málo as některými dívkami nemluvil vůbec. "Svatá! Jeptiška! Svatý blázne! Pokrytče!" - smáli se jí. Navzdory příspěvkům a službám byla zdravá. Tak to vypadalo, že se chystá propuknout v smích, že to všechno je akt v ní, ne v ní... A jen zvedla oči, aby viděla N. D. Před hodinou němčiny Lisa nedovolila nikomu, a hlavně mně, rozsvítit lampu ve třídě před obrazem, všechny by odstrčila; "Takhle ne, já sám!" N.D. vejde do třídy, podívá se na ikonu a ledabyle něco zašeptá Lise. Ale je to pro mě těžké, je to urážlivé: dlouho ode mě nebylo žádné slovo ani pohled. Dokonce se přestala ptát, bez ohledu na to, jak moc zvednu ruku, ale zeptá se Lisy 5-10krát během lekce. Lekce pro 5. a 6. ročník probíhaly společně, protože ne každý se naučil německy. S Lisou jsem se spřátelil, ale Lisa se mnou nemluvila o N.D. Myslím, že to bylo jejich spiknutí. Všechny mé tehdejší deníky jsou plné rozhovorů s Lisou o asketismu, mnišství a Ježíšově modlitbě. Ona, Lisa, byla pro asketismus, pro zřeknutí se všeho světského a hříšného. Jen abys zachránil svou duši pro království Boží. A zbytek není moje věc! Předkládám altruismus a touhu „složit svou duši za své přátele“. Byl tam skrytý vliv mého otce, příběhy o revolucionářích, trestancích. Ostatně během studentských let měl můj otec rád revoluční teorie a „klaněl se před odsouzenými“, jak říkala moje matka. Můj otec byl také uveden jako vězeňský lékař, a přestože v městské věznici byli pouze zločinci, můj otec jich litoval a vždy říkal, že „všichni si za sebe mohou sami“. Jednou jsem nesl balíček do vězení. Během těchto let si můj otec již nepsal se svými „soudruhy“ a pálil všechny jejich dopisy, ale jako mnozí nadával carské vládě a čekal na revoluci, kdy bude... o čem snil!... Ach, ty jeho sny! - Pečte koláče, jděte na samý okraj, kde žijí chudí! - řekl táta. Pekla jsem koláče a hledala chudé. Maminka mě těmito chatrčemi strašně vyděsila, křičela na otce a moje filantropie skončila. Sám jsem hledal nějaký výkon, začal jsem přemýšlet, jak pomoci ve válce, a můj otec našel východisko: dal mi práci. Když jsem posbíral obálky, papíry, známky, šel jsem do nemocnice a psal jsem dopisy do vesnic vojákům, kteří byli v nemocnici. Byl to můj otec, kdo ve mně vychoval zájem o lidi, a já jsem stejně jako on věřil, že asketismus je sobectví. Jednou týdně můj otec pořádal doma zdarma recepci pro chudé. Tak jsem vedl rozhovory s Lisou o tom, jak a jak zachránit svou duši. Duchovní spása N.D. a Lisy postupovala rychlým tempem. Šířily se zvěsti, že začali přijímat svaté přijímání téměř každý den. To vyvolalo ve městě senzaci nejen mezi obchodníky a intelektuály, ale také mezi duchovními. A ve městě je 25 kostelů a 3 kláštery - můžete se tajně procházet. A znovu fámy, drby: "To je kacířství! To není ortodoxní! N.D. mate studentky tím, že je uvězní v náboženských sektách." N.D. by byli považováni za sektářku, kdyby nevěděli, že ji místní biskup upřednostňuje (Iosif Petrov). - Pán přišel! “ zašeptala mi Lisa nadšeně. Zvony zvonily. Biskup vykonal bohoslužbu s pompou a slavnostně. K Svatému kalichu přistoupila pouze Lisa a N.D. A když biskup sloužil sám pro sebe, soukromě, Lisa zpívala a četla pro čtenáře žalmů a N.D. přišel sám. A biskup je pozval ke stolu. Ale ve městě nebyli lidé jako N.D. Trápila mě dětská závist, ale nechtěla jsem následovat N.D. tak slepě jako Lisa a nechtěla jsem se vzdát světských radovánek k radosti mého otce, který se bál N.D. „kacířství“. V 15 letech jsem byla bledá hubená dívka. Z nějakého důvodu jsem nerada jedla a jedla málo, žádné sladkosti mě nezajímaly, ale ráda jsem se krásně oblékala. Modré šaty mi moc slušely. "Violet Girl," zavolal na mě někdo a já už se na sebe dívala do zrcadla. A Lisa šila černé šaty a připravovala se na cestu do kláštera. Už si připravila růženec a tiše pronesla Ježíšovu modlitbu – ve věku 16 let! A?! Můj otec mě naučil, že smyslem života je „neúnavně konat dobro“... Ach, věřil bych mu, kdyby... proč nemiloval svou matku? Proč před námi dětmi řekl, že se nemůže dočkat, až vyrosteme?! Jak snil o něčem jiném, jak ho tížila rodina! Mé zdraví bylo slabé a otec mě nejednou se slzami v očích přemlouval, abych si odpočinul, prošel se a najedl se. Rozčiloval jsem ho k slzám svou hubeností a kašlem. "Jaký máš raný duchovní vývoj! - byl zděšen. Když jsem byl ve tvém věku, myslel jsem jen na potěšení. Proč tak naléhavě chceš jít do Sarova? Zřejmě tam najdeš nějakou tragickou smrt! Vyděsil sebe i mě, "Musím najít svou cestu životem!" - opakoval jsem. Lisa a já jsme se rozhodli jít spolu. Bylo to v červnu 1915. Kéž vám Pán dá podle vašeho srdce a splní všechny vaše úmysly. (Ž 19:5) Byl jsem propuštěn do Sarova s ​​Lizou a dvěma jeptiškami, z nichž jedna byla matka Evanfia a druhá, tak tichá a tichá, neustále prstovala na růženci, že by si někdo mohl myslet, že je hluchoněmá – matka Barsanuphia. Můj otec byl velmi znepokojen, dával mi rady a pokyny a se slzami mě na cestě křtil. Slíbila jsem mu, že se nebude koupat ve studené vodě – protože jsem vždycky kašlala. Máma se zlobila a děsila mě případy na téma „co by se mohlo stát“ a uvedla hrozné tragédie. Dlouho jsme čekali na loď u mola. Pamatuji si, jak jsem četl Arndtovu knihu O pravém křesťanství, když jsem seděl na kládách u vody. Bál jsem se, že si mě matka přijde vzít zpátky. Natalja Dmitrievna přišla Lizu vyprovodit a oba seděli na vrcholu hory na bulváru a pokojně si povídali. Neodvážil jsem se k nim přiblížit, nepozvali mě tam a neřekli ani slovo - byl jsem uražen a záviděl, ale nebudete na mě milí násilím! Lisa byla hrdá na své přátelství se mnou: konzultoval jsem s ní akademické záležitosti, občas opravila můj německý projev; Chránil jsem ji před útoky jejích spolužáků; navštívila náš dům. Omluvil jsem její tvrdost kvůli její venkovské výchově, ale obdivoval jsem její oddanost církvi a ve všem napodobování N.D. Její duchovní dokonalost, jak jsem věřil, byla nezvykle ideologická, hluboká... Kde jsem se svými pochybnostmi, se svým společenským charakterem - nejsem asketa, miluji přírodu, poezii, hledám zajímavé lidi, hádám se s dívkami o smyslu života. Je toho hodně, co mi není jasné, chci toho hodně vědět! A s Lisou je vše jasné, není potřeba nic kromě spásy duše. Stačí požádat starší ze Sarovské Ermitáže o požehnání pro časté přijímání svatých tajemství a pro mnišství. - Ne, přijdu domů! - odpovídám. - "Každý, kdo se ohlíží zpět, není důvěryhodný pro Boží království!" - říká Lisa. Odpovídá citáty z evangelia a žalmů. Jakmile jsme nastoupili na loď a vstoupili do kajuty, Lisa přidělila místa. A já si myslel, že matka Evanfia bude nejstarší. Oba byli unavení, protože celý den čekali na molu na velmi pozdní loď, a rychle usnuli. Zapálili jsme voskové svíčky, které jsme si vzali s sebou, a četli evangelium. – 50 úklonů! - řekla Lisa. – Nemůžu, jsem unavený, bolí mě hlava! – Skoro jsem usnul. - Ztratil jsem nervy! A jedete do Sarova, měli byste zůstat doma! – odsekla Lisa a začala se klanět k východu. Ráno vyvstala otázka jídla; Chléb, krekry, vejce a další nemasové zásoby jsme si všichni brali s sebou, protože byla válka, všechno zdražovalo a na lodi bylo všechno drahé. Lisa nařídila, aby nejdřív snědla moje. "Mám konzervy, vejce, cestou zpět si dáme další - všechno sníme později." Skryla svůj těžký batoh. Pili jsme čaj se sítem. K obědu jsme si z kuchyně vzali zelňačku a brambory. – Platíte, jste z nás nejbohatší. Už toho máš dost! Jezte více černého chleba! Ona sama jedla obrovské kousky a smála se mi: "Tady nejsou housky, jsem zvyklá na vývar a řízky, tak mě bolí hlava... No, lehni si! Sissy!" Jen jsem se od takového zacházení vykašlala, snažila jsem se ve všem pomáhat starým jeptiškám, zůstávala jsem jim blíž, a ony mě přemlouvaly, abych obědvala sama v jídelně, abych se jim nestyděla. Dal jsem si oběd, ale jedli jsme spolu. Matky byly ke mně přátelštější než k Lize a Liza se jim snažila vyhýbat. Seděla na palubě, každou chvíli vstávala a křižovala se u kostelů, které stály bílé na břehu Volhy. Na palubě jeli zranění vojáci. Veřejnost naslouchala jejich strašlivým příběhům o zvěrstvech Němců, o těžkém životě vojáků v zákopech. Jak všichni chtěli domů ke svým ženám a dětem, do své vesnice, do svého domova. Svá zranění považovali za štěstí, které je snad osvobodí od vraždy a smrti. Byli to postarší vousatí rolníci. A mladí lidé byli rozhořčeni a proklínali důstojníky, velitele a cara. Všude už vanul revoluční duch, nespokojenost lidu byla jasně vyjádřena. Někteří položili život a jiní (já věděl kdo) z války profitovali. O dva dny později jsme dorazili do Nižního Novgorodu a strávili noc v klášteře. V tuto teplou červnovou noc jsem seděl u okna a začal jsem se modlit k nebi, svými vlastními slovy prosil Boha, aby mě vedl, nenechal mě zmást, nezahynout pro věčný život a zapomenout na evangelium a církev. "Ukaž mi, jak žít dál!" - to byl výkřik mé duše. Byl to výkřik inspirované modlitby. Věděl jsem, že za rok, až jsme se sestrou dokončily střední a vysokou školu, začne nový život bez mého otce, který tolik snil o tom, že bude žít „pro sebe“. Matka bez váhání a skrývání vyjádřila své myšlenky a vyděsila ji budoucností. Lisa šla ráno na mši, kde přijala přijímání, a přišla unavená a s něčím nespokojená. V Ardatově jsme se domluvili s řidičem na pět nebo šest dní. Dva z nich jeli se zavazadly a my děvčata jsme se střídaly, protože pro koně bylo těžké všechny unést. Řidič byl zkušený; po mnoho let vozil poutníky na svatá místa. Řidič opravdu ocenil Lisiny zvyky - jak věděla, jak vést a ovládat koně, když řidič šel. "Kráčíš dál, ale dokonce vyhnala řidiče z krabice - sama tam chce sedět," reptaly staré ženy. - Rád vládnu! - řekla Lisa rázně a bičem pobídla koně dál. - Tak do toho! Dáma! Jeli jsme v noci a potkali svítání na poli. "Nechte nás zpívat, děvčata, - Sláva tobě, která jsi nám ukázala světlo!" zeptaly se matky. Všichni zpívali sborově a také zpívali modlitby. Někteří poutníci - dvě ženy, dívka a chromý muž - se posadili vedle nás a vyšel sbor. Ušli 60 mil, měli jsme řidiče a rozešli jsme se. Před očima se nám otevřelo majestátní panorama, když se zpoza lesa objevily chrámy a následně i celý klášter (Diveevsky). Jeptišky se se všemi setkaly, vzaly jim zavazadla a doprovodily je do hotelu. Bylo to, jako by čekali na poutníky a my jsme pro ně byli jako rodina. Opustili jsme noblesní hotel a šli do „společného“ hotelu jako obyčejní lidé. Bylo to čisté, ale bylo těžké spát na dřevěné lavici, jíst v jednoduchých plechových talířích a mýt se ze společného umyvadla. A tady děti plakaly a bolely je hlavy z dusna a zatuchlého vzduchu. To je vše po mém světlém, útulném pokoji! Noc nedala pokoj... V ranní mši. Lisa znovu přistoupila k Svatému kalichu. – Kdy ses přiznal? – zeptal jsem se. - Podívejte se na sebe a stačí vám! - byla její odpověď. Po mši a snídani jáhlové kaše, kterou přinesli na stůl v kbelíku a kdo chtěl, jsme šli na prohlídku zázemí kláštera. Workshopy mě zaujaly. Světlé, prostorné pokoje s obručemi řazenými v řadě. Začínající jeptišky šijí, vyšívají krásné věci hedvábím a zlatem, korálky a perly - roucha na ikony, rubáše na náhrobky a různé panely a přívěsky. Jaká pracná ruční práce, jaká dovednost! V jiné místnosti šijí prádlo a šaty: vždyť v klášteře je více než tisíc jeptišek – všechno je jejich a pro jejich. Tady jsou spodní prádlo pro armádu, zelené tuniky, drsné košile. Síň zlatých švadlen: šijí nárameníky, nárameníky, pletou aiguillettes pro armádu - to je odpovědnost státu. Všechny jsou vedeny svými vlastními jeptiškami. – Odkud pochází vkus a elegance kresby? „Od dětství se učí poslouchat a Pán dělá všechno moudrým,“ vysvětluje dirigent. Tvrdá práce rozvíjí talent. Navštívili jsme dětský domov pro dívky. Jeptišky chůvy se starají o děti. "Čí jsou děti?" - "Ano, různé případy sirotků a chudoby a nyní uprchlíci před Němci z okupovaných provincií." Jsou udržovány na náklady kláštera. Ve výtvarných dílnách probíhala výuka kreslení. V klášteře je škola pro děti. Dívky se učí malovat ikony, ale nyní se učí kreslit různé postavy z kostek, z odlitků. Několik dívek, asi 10–12 let, v dlouhých černých šatech a skuffey. "Už chtějí být jeptiškami." "V 10 letech?!" - Jsem zděšen. "Z jejich povahy a srdečné povahy je zřejmé, že inklinují ke mnišskému životu; nemají rádi mír." Dospělé jeptišky malovat ikony. Malebné Ukřižování zůstalo dlouho v paměti. Všude tvrdá práce, ticho, modlitba! Do Diveeva jsou přijímány pouze dívky, vdovy nejsou přijímány - to přikázal sv. Seraphim - proto se nazývá Diveevo (Panna) 53. Zde je vše připraveno pro jeptišky: oblečení i stůl, ale veškerá práce, která je komukoli dána, není nikým placena, vše se děje "z poslušnosti." Existuje mnoho různých přístavků, všechny dělané jeptiškami. Zeleninová zahrádka, zahrádka, chlév, včelí dvůr - nemohli je všechny obejít. Po večeři - postní nudle s houbami - začala jeptiška obcházet s pokrmem všechny. "Kolik za den se čtyřmi?" – zeptali jsme se. "Kvůli horlivosti," zněla odpověď. Naše matky to ocenily: není to pro nás drahé a ukázaly nám svou píli. Večer jsme se museli projít po „Seraphim Path“ – malém náspu s vyšlapanou stezkou; Kráčeli s Ježíšovou modlitbou a růžencem: „Antikrist touto cestou neprojde! - vysvětluje jeptiška. "Přijde brzy?" - někdo se zeptá. "Ach, brzy pro tebe, brzy!" – Antikrist – odříkání! – vysvětlí další hlas. - Nevzdám se! Všichni, jen já ne! – odpoví další hlas. - Modlete se! Pán je milosrdný a všechno odpustí. Jdou tedy jeden po druhém, líbají ikony, které potkávají na sloupech, a klaní se. Byl jsem unavený a červ pochybností se plížil sžíravými myšlenkami: k čemu to všechno je? Pospěšte si do Sarova! Ráno jsme šli na mši; byla neděle a zpíval „velký sbor“. Ozvalo se slavnostní zpívání, vrátili jsme se kolem druhé odpoledne, únavou jsme sotva stáli na nohou. Lisa odmítala jakékoli domácí práce nebo pomoc matkám, starala se o své zásoby a mluvila a ostře odpovídala. "Dobře, buďte trpěliví, budeme v klidu," utěšovaly maminky mě i sebe. Lisa si vedla záznamy o výdajích, rozdělila vše rovným dílem mezi čtyři a jedla za tři, což nás překvapilo svou chutí k jídlu. Nebyl vůbec žádný bílý chléb a ráno se jedla jen prosfora. Večer jsme jeli po silnici do Sarova, na stejném odpočatém koni a se stejným řidičem. Z nějakého důvodu měl hlad, vzal nám chleba a požádali jsme Lisu, aby mu dala něco ze svých zásob. Velmi mě překvapilo, že řidič snědl natvrdo uvařená zkažená vejce od Lisy, někdy i černá. Počasí bylo horké a varlata se zhoršila. "No, ona nám to nedala!" - "A podívej, jak jí! - Líza se dotkla. To je to, co znamená hlad. To znamená prostý člověk - ne ty! A taxikář, pijící vodu z láhve, snědl během cesty asi dvě desítky vajec a neustále Lizu chválil, jak umí zacházet s koněm." Borový les skončil, projížděli jsme poli a před námi byly hradby Sarova. Davy lidí procházejících sem a tam dávaly pocit, že jdou na trh a zpět. Cestu plnili mordovští rolníci ve vyšívaných letních šatech, světlých šátcích a zástěrách, onuchach a lýkových botách. Chodili jsme s dětmi, tahali vozíky s handicapovanými, s nemocnými. Často jsme na cestách viděli žebráky, mrzáky a slepce, jak sedí na zemi a zpívají „Lazarus“. U vstupní brány vysoký mnich nasměroval ty, kteří přišli a přišli do budov. Všude jsou šipky s čísly, takže jsme hned našli „budovu pro ženy bez dětí“. A je tu jeden pro rodiny a pro poutníky. Ženy a děti nesmějí po klášteře chodit. Byli jsme seznámeni s rozpisem bohoslužeb v kostele a kam jít. Do pouště, do kamene, do pramene. Řekli, že za tři dny se dá všechno stihnout a „jdi domů“, to znamená, že už nemůžeš žít a není co dělat. Přísně, krátce, jasně, bez úklonů. Začínající chlapci ve věku 12–14 let přinesli konvičky s vařící vodou a misku černého chleba. Hráli roli „poslíčků“ a rychle a přesně plnili rozkazy staršího šedovlasého mnicha a dívali se mu do očí. Nebyli zlobiví. Zřejmě to bylo strohé: "Běží osm hodin!" - vysvětlil P. Paisiy, "a udržují všechno čisté a pořádek." Poprvé v životě jsem slyšel slovo „děti ulice“; jsou to naše, útulkové děti. Opět z oblastí okupovaných Němci, uprchlíky, kteří ztratili rodiče a příbuzné. Ráno v 5 hodin před mší byla generální zpověď. Chrám je plný lidí. Bylo to poprvé, co jsem byl na generální zpovědi, ale uvědomil jsem si, že individuální zpověď by zabrala den nebo dva. Kněz při pohledu do misálu vyjmenoval hříchy a lidé hlučně odpověděli: "Hříšníci! hříšníci! A já jsem si pomyslel a snil jsem, že se přiznám staršímu! Byl jsem jeden z posledních, kdo přišel a řekl o tom. "Nemáme čas, nemáme čas! Podívejte se, kolik je tam lidí! co máš? Zpíval jsi? Tancoval jsi? Nepostili jste se? Samostatně - proč? Bůh s tebou, děvče. Jdi v pokoji! Věřte a modlete se!" - "Nebo bych měl jít do kláštera?" - "Do kláštera?" Nejprve je třeba posílit svou víru ve svět, vyzkoušet se ve všem. Přece jen patříte mezi světské dívky? Můžete to vidět. Zajímáte se o duchovní život? Čtěte knihy – jsou to stejní lidé. Kde můžeme mluvit se všemi? Vidíš, kolik je tam lidí?! Jednou!" Moje srdce bylo zraněné a hořké. Lisa nahlas přečetla Pravidla pro svaté přijímání. Už zpívali cherubínskou píseň. Mužský sbor mnichů zazpíval některé známé noty, které mi připomněly mé rané šťastné dětství na dači u Uglichu v klášteře Uleimenovskij. co tu hledám? Proč jsem sem přišel? V Uglichu jsou staří mniši a tento zástup Mordovianů, prostých, hříšných lidí, kteří ničemu nerozumí, tam není. Hledal jsem lidi, kteří by mi mohli posloužit jako „příklad života“ a takové jsem viděl, ale jejich příklad mi nevyhovoval, protože mi bylo 15–16 let a byl jsem z nevěřícího prostředí, od dětství jsem kolem sebe slýchal protináboženské hádky. Ale byl jsem věřící v Boha, miloval jsem Krista a nechtěl jsem být jiný. Upozorňovali mě na mnichy a kněze jako na negativní postavy v životě, byli přede mnou zesměšňováni a káráni, ale mou duši to k nim přitahovalo a našel jsem v jejich životech úžasné skutky. Viděl jsem morálně dokonalé lidi, Kristovy učedníky, lidi daleko od hříchů a lidi kolem sebe. Tady se nadávalo, ale pro ty byla modlitba; tady byla nenávist, zloba, pomsta, pomluvy a mezi věřícími byla láska, odpuštění a nesouzení. Někdo řekl, že lidská duše je svou povahou křesťanská a záleží na člověku samotném, aby si svou duši zachoval a zachoval. "Obraz tvé nevýslovné slávy" - duše je obrazem Boha... "Nevíte, že jste chrám Boží a Duch Boží ve vás žije" - můj deník byl plný takových výroků. A pokud můj otec snil o tom, že za rok nebo dva, až budeme maturovat, opustí svou rodinu, chtěl jsem také odejít z domova, kde neměli rádi křesťanství, kde nebyli Kristovi následovníci. Ale kde? Ale nebudu si moci vydělat ani na svůj chléb... Všechno před sebou je nejasné, všechno je děsivé... Tichý klášter, klášter, vábil jednoduchostí života a cílů, ale mysl nesouhlasila a požadovala vzdělání, širokou aktivitu, vůli, svobodu každou hodinu a nějaký životní rozsah a nesedět u obruče, šít, pracovat, vyčerpávající, den za dnem. "Zničit si život v klášteře znamená zachránit si duši na věčnost! - učí mě moji staří společníci. I v klášteře jsou hříchy a pokušení, ale modlitbou lze všechno překonat! A na světě je jen smrt!" A vzpomínám si na příhody z raného dětství. Je mi 6–7 let. Bonna mě bere s sebou do kláštera, „navštívit mnicha Fr. Michaila“. Neochotně otevírá dveře do cely – zahanbený a nespokojený. Nechápu, co mu ten bonna tiše říká, ale oh. Michael, sedící v rohu pod ikonami, zavrtí hlavou a říká; "Ne, to nesmíme dělat! Ne, není to pro nás užitečné!" Nějak cítím, že ho bonna zve na procházku do lesa, a to je pro něj hřích. Jsem potěšen slovy otce Michaila, vím, že vyhrál, že udělal správnou věc. Jsem připravena mu políbit ruce a začít žádat, aby šel domů. "Pařez! Jaký je to dubový pařez!" - Říká Bonna, když odchází, a já vím, že Fr. Michael je svatý, a když slouží mši, neklekám před obrazy, ale před ním. Od dětství miluji kněze. Nováček Nikolaj chodí po večerech s naší rodinou v žitě; ale pak je 8 hodin, zvoní zvon a oznamuje, že za půl hodiny se brány kláštera na noc zavřou. "Zůstaň, pojďme se ještě projít, přelezeš zeď!" – přesvědčují mnicha matka a teta. "Tohle nám není dovoleno!" - odpoví a uteče. Kdo nesmí? Jako později, v letech mládí a nejrůznějších pokušení, tato slova: "to nám není dovoleno!" – zahřál nás jasným ohněm, očistil naše jednání, zahřál naše duše a potvrdil naši víru! Ano, pouze věřící Pán dal sílu překonat pokušení a hřích. A doba se blížila tak, že heslo "všechno je dovoleno!" vládl. Válka, devastace, vysoké ceny. I v klášteře jsou hlášky: "Pozor zloděje!", "Nechoď sám v lese!", "Pozor na cizí lidi!" – již zde dochází k případům okrádání poutníků. Matka Evanthia, která mi rozuměla, mě utěšovala: "Tady dostaneš odpověď a útěchu, modlete se a za nic se nenechte zahanbit. No, jsou tady taky zloději? Všude jsou lidé, všude jsou hříchy. Nepřítel lidské rasy ještě více útočí na posvátná místa a ještě více zvedá zbraně proti dobrým svatým lidem." Ďábel už nepotřebují své hříšníky! Přišli jsme do katedrály uctít ostatky svatého Serafína. Linka se vine kostelem, světci se čte akatist a lidé zpívají v rozporu se zpěváky. Krabice se svíčkami zvoní s počítáním mincí. Prodávají svíčky všech velikostí a mnich je nosí na podnose do svatyně. A z mnoha zapálených svíček a lamp se třpytí stříbro a zlato. Opět pochybnosti: potřebuje zesnulý světec tohle všechno? A proč je tady všechno to šílenství? Fronta k relikviím je přísně dodržována, kněz mnich skloní hlavu k určitému místu - nemůžete ani vteřinu otálet, přichází další poutník... tisícitisícový řetězec lidí se pohybuje... Kde se dá „u ostatků plakat, vylévat žal, prosit o odpuštění, návštěvu a pevnost“ - spíše rychleji!! Pojďme ke zdroji. Cesta je lesem, stoletým borovým lesem. Cesta je široká, vyšlapaná davy poutníků. Opět Mordoviani ve světlých šatech, v lýkových botách, mnoho ruských rolníků, skupina mnichů z nějakého kláštera - také jdou ke zdroji. Dívky v bílých šátcích, jako já a Lisa. Vzpomínám si na Nesterovův obraz „Svatá Rus“. Přicházejí ti, kteří dřou a jsou obtěžkáni... Většina jsou prostí lidé. "Žádné klobouky, žádní dandies, nejsou tam žádní veselí lidé, žádní bohatí lidé," říká Lisa. "Ano, Pán k sobě nepovolal bohaté a veselé," řekne matka, "tady nic nepotřebují a nemají tu co dělat!" Ale musím jít, protože mě tíží pochybnosti a únava! Slunce nesnesitelně pálí, je červen a je dobré jít lesem v naději, že se napijeme u pramene. Po stranách silnice jsou kiosky prodávající prosforu. Mnich namočí dno zakoupené prosfory vodou a inkoustovou tužkou napíše jména památných „pro zdraví“ a „pro odpočinek“. Prosphora jde do různých košů. „Na každého si vzpomeneme, na každého si vzpomeneme,“ říká starý mnich. Zítra dostanete prosforu do předsíně kostela, no, když ne vaši, tak ne s vašimi jmény, dostanete prosforu? Všichni jsme jedno Tělo Páně! Všichni jsme si rovni: staří i mladí, chudí i bohatí – s Pánem!“ Mince a desetníky zvoní, když jsou vhozeny do kovových hrnků. "A všude potřebujete peníze!" - Liza naříká, protože se jí na obrovskou prosforu nevejdou všichni příbuzní. A nechci psát nikomu, kdo není věřící, ale maminka radí psát přesně ty, za které se bude modlit v kostele u oltáře. „A co bez peněz? Vždyť v klášteře jich žije více než tisíc, každého je potřeba obléci, obut, nakrmit a my všichni, poutníci, máme krmení chlebem a kvasem zadarmo," napomínají nás. „Ano, kvas je zde výborný a černý pudinkový chléb je lepší než jakýkoli medový perník!" Jdeme dál. Zmrzačení žebráci sedí na kraji cesty, zpívají „Lazarus“, rozdělují peníze, lehnou si, spí. Potkali jsme vozík – převáželi beznohého muže. Ach, ty Rus, trpělivý, chudák! Sejdeme 10 schodů a ocitneme se v lázeňském domě. Podlaha je betonová. V horní části stropu je železná trubka s otvory, ze kterých vytéká voda ve velkém proudu, studená pramenitá voda. Lisa a matka přicházejí, pokřižují se, pod ledovou sprchou. Nechci - slíbil jsem otci, kašlu. "Teď se vykoupeš a nebudeš kašlat navždy," říkají mi. "Ne, nechci!" - "No, vždycky budeš kašlat!" - moje matky mi prorokují 54. "Ona tomu nevěří," vložila se do toho Lisa a znovu se vydala pod proud. Bylo to jako vařící voda!" – z jejího těla vychází pára. Otřásám se, bojuji sám se sebou: "Ne, ne!" Vystoupila ke studni a podívala se hluboko do ní: byla tam ikona (?) sv. Serafína. Všichni se ke mně vrhli: jak? kde to bylo? jak jsi to viděl? "Lžeš, nic jsem neviděl! Podívej, jaký svatý!" – Lisa byla vyděšená. "Zdálo se mi... Viděl jsem to, ale proč jsi na mě zaútočil?" - "Reverend se objevuje pouze zvláštním lidem!" - vysvětlují mi. "A ani se nekoupala! - Lisa ztratila nervy. Nic nevidíš!" "No, dobře, nech Zoyu," přimlouvala se matka; a jsem uražený a vyděšený, lidé poslouchají všude kolem, všichni se dívají do studny a na mě. Tady je kiosek. Prodávají za ně lahve a dřevěné bedny. Po nalití vody vzala matce láhev: "Snad se to zahojí." Šli jsme dále lesem - ke kameni, na kterém se 1000 dní modlil sv. Serafín. Kámen je ohrazen železnou mříží; nedaleké borovice jsou vázány vysokým obsahem železa. Poutníci vše zkazí tím, že je vezmou k léčení. Veškerá půda kolem kamene je vykopána tak, že se vytvoří díry z čistého žlutého hrubého písku, který se sype do pytlů. Mnich, kamenný strážce, rozdává malé kameny. Nedaleko kiosek prodává letáky s modlitbami, ke kterému. Stuhy, záložky, vzorníky a křížky na tkaničkách. Nemáte-li peníze, vezměte si je zdarma, jiní je dají za vás, ale naši svědomití je téměř nikdy neberou za nic, možná papír s modlitbou. Všechno stojí penny, dva, nikl. Já i Lisa jsme si koupily černé hedvábné růžence. "Na co je potřebuješ?" – vyslýchá Lisa. "Jako dárek pro matku." "To je ono!" Jak je naštvaná, Liso. Jsem v duši zmatený: všude se obchoduje, všude jsou peníze... Je tohle Království nebeské? Je tady nějaká pravda? Lidé ctí písek, ctí kámen, ctí vodu... Tohle všechno nepotřebuji, je to cizí a jsem z toho všeho unavený... Znovu jdeme do „Vzdálené cely“, kde žil mnich Seraphim. Malá chýše pokrytá ikonami a lampami. Starý mnich, otec Afanasy, rozdává sušenky. Někoho poplácá po hlavě, někoho překříží, někomu řekne slovo nebo zpívá modlitbu. Také přicházím: "Nic, netlač, všechno bude v pořádku!" – slova mě povzbuzují. Vracíme se unavení a po skromné ​​večeři se od mnicha dozvídáme, že v klášteře je na ústupu starý muž. Dlouho nikoho nepřijal, ale můžete mu napsat dopis a dostat odpověď. Byl jsem šťastný, i když mě červ pochybností neopustil: "Jak mi odpoví?" Po celý svůj život jsem tento dopis nosil v bezpečí. Tady to je: "Otče. Nauč mě, jak mám žít, abych byl hoden nést jméno křesťana. Ukaž mi mou cestu a jak po ní musím jít, abych dosáhl mravní dokonalosti, o kterou se celou svou duší snažím a chci ji získat. Mrzí mě, že mám malou víru, která posiluje duchovní život. Dogmata a rituály nemají v mé duši místo; učím je buď morální slova, protože je nenásledují, nebo nenásledují Ježíše Krista. Boží království je ve vás, žijte v mé duši, ale nevím, jak toto Království budovat a posilovat. Chtěl bych mít v duši klid a ticho s neustálou modlitbou k Ježíši Kristu, ale nemohu složit mnišské sliby, protože chci „položit svou duši za své přátele“ a miluji žít s lidmi a ve světě. Také truchlím nad tím, že často miluji svého tátu víc než Kristovo učení, a když jsou moji rodiče proti mému častému chození do kostela nebo ke zpovědi (což bylo v postní době), pak jsem v srdci velmi sklíčený a nevím, co mám dělat, nemohu porušit žádost svých rodičů. Nalézám útěchu u Ukřižování, ale bolí mě srdce. Řekni mi, otče, kolikrát do roka by se mělo začít svaté přijímání? Někteří lidé mi často říkají, že je to možné, ale já se bojím si na to zvyknout, za což samozřejmě v příštím světě budu trpět trestem od Pána a já sám možná nebudu moci být vždy připraven, protože jsem pohroužen do starostí tohoto světa. Dnes jsem šel ke zpovědi a přijal svatá tajemství, ale nemám stejnou duchovní radost, jakou jsem prožíval dříve, kvůli mnoha zpovědníkům jsem nestihl říct všechny své hříchy a dnes jsem zahořklý. Otče, ty víš všechno, co je v mé duši, a vidíš to - nauč mě, jak mám žít a řekni mi, ukaž mi cestu, chci žít jako pravý křesťan, bez víry v dogmata a rituály. Mrzí mě, že se zjevně naše rodina brzy rozpadne a já nevím, ke komu jít - k matce nebo otci. Můj milovaný otec má někoho jiného a chce žít s ní, ne s námi. Jsem nejoblíbenější dcera svého otce a sama ho miluji, ale je mi líto, že jsem nechal svou matku nemocnou. Řekni mi, otče, co bude s naší rodinou a ke komu mám jít, k tátovi nebo k matce. Bolí mě srdce, když pomyslím na sestru Rayu a bratra Nikolaje - kam bychom měli jít a jak dál žít? Moje matka má nějakou nemoc, bolí ji hlava a srdce, je smutná. Řekni mi, co by měla dělat, aby se zlepšila? Otče, drahý, napiš mi poznámku - žil bych tím. Prosím o tvé požehnání pro mou rodinu, Boží služebnici Annu, a pro mě, hříšnici, Boží služebnici Zoyu. úplně jsem to přepsal. Lisa zalapala po dechu: „Kde si ten starší může přečíst vaši zprávu? co jsi napsal? Nenechal jsem ji to číst. Byl to protest za to, že do mě nadávala. "Psal jsi o mně? A co N.D.?" -"Nic ti neřeknu!" A kolem se vedou rozhovory: "Kde si ten starý muž může přečíst všechny naše dopisy? Ale kdy? Je gramotný? Rozumí? Jak odpoví?" Mnich rozdával obálky: "Umístěte je v klášteře podle své píle." A tady jsou peníze! Kdo to tiskne? kdo čte? A ďábel šeptá pochybnosti. Vzpomínám si na Kristova slova: „Hle, Satan vás požádal, aby vás zasel jako pšenici! Duše je zaseta, zaseta přes síto pochybností a nevěry; Plevy jsou smeteny, víra zůstává. A píšou, dávají peníze a věří, že bude odpověď. Víra je potřeba, víra! Obrovská poštovní schránka, to je místo, kde jsou umístěny dopisy. Nemůžu to přečíst!... Tolik slz, modliteb, žádostí - a to vše s nadějí na odpověď. Druhý den večer jdeme všichni pro odpověď. Dav jde do dvoupatrového dřevěného přístavku s balkonem a schody, směrem k němu. "To je nemyslitelné! - Myslím. To je podvod: odpovězte všem?! Ach Bože, proč jsem sem přišel? Všechno je lež, podvod lidí..." šeptá mi Satan v duši. Odešel jsem z davu. Na balkón vyšel mnich a přinesl knihy a obrázky ze života svatého Serafína. Dav začal činit, všechny oči se obrátily k balkónu. Mnich je správcem cely staršího Fr. Anatoly, který je v ústraní, nevychází, nepřijímá, nikoho nevidí... Věřím, Pane! Pomozte mé nevíře! Podle vaší víry vám bude dáno! (Matouš 9:29) Stál jsem mimo dav... Už jsem nic neočekával, v duchu jsem věděl, že na dopis nikdo neodpoví, protože to nebylo možné. Včera večer, po napsání dopisu, jsem o tom řekl matce Evanthii. Přestože byla rozrušená mou náladou, nepřestávala se za mě dnem i nocí modlit a oči jí slzely. Cítila se, jako by mi byla zavázána: poradila mi, abych jel do Sarova, částečně jsem jí zaplatil cestu a moje touha vidět staršího a poradit si byla nemožná. A večer musíme jít dál... Dav začal povyk, dělal hluk, a když jsem se otočil, slyšel jsem hlasy: "Volá tě!" volá tě!" Matka Evanfia mávne rukou: "Jdi, volá tě!" Všichni se na mě otočili, dav se rozestoupil. Vletěl jsem jako pták na balkon, kde stál mnich. Vysoký, hubený mnich, asi 45 let, s nebesky modrýma očima, mi pokládá ruku na rameno. Jsem ohromen a nemohu říct ani slovo, ale on začíná mluvit. Hlas se mu třese, buď koktá, nebo se trápí: "No, ta dívka přišla sem, k staršímu pro odpověď, tak já ti odpovím. Neboj se, jen věř a modli se k svatému Serafimovi, a všechno ve tvém životě bude v pořádku. Studuješ, tak studuješ dál a budeš pracovat a vydělávat vše, co potřebuješ." "A co matka? otec? rodina?... Spěchám se ptám. Jsem tak nešťastný! Máme rodinu... a ona tak hořce plakala - v rodině jsou neshody..." "Budeš žít sám, ale neopouštěj svou matku." Jejich neshody se vás netýkají, netrapte se tím - skrze smutek dojdou k pokání a vy se za ně modlíte, ale nemusíte s nimi žít, budete žít sami. - Nemůžete jít do kláštera, nemusíte, pak nebudete sami: budete mít manžela a budete mít děti a také uvidíte svá vnoučata... Teď studujte a nebojte se - s vámi je všechno v pořádku. Pán ti ukáže jasnou cestu. Tak je mladá; ale ona chtěla a přišla sem, Pán a svatý Seraphim to potřebují... "Moje radost," řekl vám, to je ten typ dívky, která přišla... Mnich mě hladí po hlavě a slzy mě dusí. "Moc nevěřím, neplaval jsem u pramene." kašlu na to... - Vírou, vírou! Ale jsi zdravý, i když pro tebe bude život trochu těžký, nebudeš žít bez smutku, ale posilni se ve víře a staneš se silnějším. Čiňte dobře lidem ke slávě Boží, nezapomínejte dávat almužnu a vše bude pro vás dobré a jasné. Všechno jsem ti řekl. Nemusíte chodit za nikým jiným, nedívejte se, žijte svou myslí, modlitbou... - Ne, ne, sám, bez něj, a bude činit pokání, až později, jeho matka i on. – Mám jet do Moskvy? - Ano, do Moskvy, musíte studovat. - Kdo bych měl být? Ráda bych pomohla... Chtěla bych být sestrou na frontě... - Kam jdeš... ne, ne! Pomoci můžete všude. – Zůstaňte blízko vyšívání, pro dívku není užitečné přemýšlet, ale co je jednodušší? Je tu rodina, děti, starosti doma, nechoď do školy! "Pán za tebe všechno zařídí, mnich Serafín tě před vším ochrání, pokud jsi k němu teď přišel, bude s tebou po zbytek tvého života!" Jen nezapomeňte v těchto dnech, na náš dnešní rozhovor. Zde je kniha pro vás, přečtěte si ji a pak vycházejte s dobrými lidmi, držte se církve, navštěvujte ji a choďte ke svátostem, a tak život pomine. Tvůj život je mi jasný, jdi v pokoji! Utěšen jeho pokojným rozhovorem jsem sešel dolů a spěchal k matce Evanthii. "No, tady je vaše odpověď!" - řekla stařena a plakala a všude kolem se hrnuly otázky: "Co jsi říkal? Co jsi říkal? Odpověděl jsi?" Já, uklidněn, s tak nádherným tichem v duši sedím někde na kládě a listuji knihou. „Královská cesta kříže Páně, vedoucí k životu věčnému“ 55. Jedná se o rozhovor anděla s dívkou o životě, o cestě, o kříži. Pojďme domů. Mnich dal každé z matek obrázek. Lisa je v slzách, vzlyká, vzlyká. Mlčím s ní, nechci jí nic říkat, jsem plný toho, co jsem zažil. Je to pro mě tak klidné, tak tiché v mé duši. "Víš, jak ti říkal? - ptá se mě matka. Koneckonců, je to Zoya, kdo ti volá jako první! Zoyo! Jaký zázrak! A v davu nebyla žádná Zoe, hned mi došlo, že to volá tebe. Nevolá Zinaidu, ale Zoju... protože tohle je zázrak... a ty první." Když jsme spolu seděli, všechno jsem řekl matce Evanfii a ona plakala šťastnými slzami: "Vždyť jsem se modlila! Je to zázrak!" - "Proč Lisa pláče?" - "Takže za tebou vylezla po schodech nahoru k němu, něco mu řekla a on ji strčil ze schodů dolů a něco jí řekl - ach, jak je uražená: tolik s tebou mluvil, ale s ní - oh, to je špatné, je to pro ni urážlivé" 56. Začali přicházet poutníci: „A dal mi knihu a dal mi růženec a požehnal mi ikonou a řekl mi... a řekl mi,“ - a všichni jsou šťastní... Ó prosté ruské duše! Bylo těžké se k Lise přiblížit, byla tak rozrušená. Nic jsem jí o sobě neřekl, nějak jsem nechtěl slyšet její křik. Za svítání jsme odjeli do Znamenského kláštera. Je tam obrovská ikona Znamení. Lisa se k mému překvapení ke svatému kalichu nepřiblížila a byla zasmušilá. Něco se dozvěděla od mé matky, že mám na všechno odpověď, a mlčela se mnou. Naše přátelství se stále více rozpadalo, protože Liza nerozvázala pytel s jídlem a my jsme měli hlad. Styděl jsem se za ni a byl jsem zahořklý pro její hrubost, chamtivost... Na lodi se stala velmi nepříjemná věc. Lisa se rozhodla pohostit nás konzervami, ale po otevření každá zasyčela, nadýmala a kazila vzduch. Konzervy se po pěti dnech horkého počasí a natřásání kočáru zkazily. Otevřeli okno a každou plechovku hodili do vln Volhy. Ale všichni máme hlad a nemáme peníze a ještě máme den před sebou. V Rybinsku vzali jeden oběd za 1 rubl. 40 kopejek (jak ceny rostou!), a zbyly mi 2 kopejky. "Můžeš si to koupit, Liso?" "Ještě musím domů za Uglichem..." odmítla a odstrčila peněženku. Můj přítel se mi ztratil. "Myslel jsem, že se vrátíš ze Sarova inspirovaný, ale jsi zlý!" - řekla máma. Na tato slova nikdy nezapomenu! "Jsem unavený! Nechci mluvit!" Moje deníky byly čteny beze mě, vše bylo recenzováno. Otce můj výlet velmi zaujal, ale neopustil ironii: "Myslel sis, že tam najdeš svatost? Kámen líbají! Pijí svěcenou vodu. Tak, dcero, jsi šťastná? Viděla jsi dost? Otevřely se ti oči?!" Stáhl jsem se do sebe, a abych nevzbudil v otci protest, napsal jsem otci a matce do deníku lež, že „v Sarově jsem nenašel, co jsem hledal“. Doma se mi líbilo. Byl jsem s výletem sám spokojený? Uvědomil jsem si všechno, co se mi stalo? Samozřejmě jsem spokojený a realizovaný. V 16 letech pro mě bylo těžké všemu rozumět. Nechtěl jsem odporovat rodičům, zvláště otci, který byl rád, že jsem nezůstal v klášteře a neonemocněl. Někde v hloubi mé duše rozhovor s mnichem z cely zůstal a prošel celým mým životem a byl vůdčí nití v životě. V mé duši byl klid - cesta byla volná! O rok a půl později jsem odjel do Moskvy. Tvrdě studovala a stala se inženýrkou. A byly potíže a smutky, ale neztratil jsem víru, neopustil jsem křesťanskou cestu. Vidím svého manžela, děti... a vnoučata. Smrt tu bude brzy - díky Bohu za všechno! Ctihodný otče Seraphime, modlete se k Bohu za nás! A co Natalia Dimitrievna? Uplynuly roky. Přišel jsem do svého rodného města a navštívil ji; Za ta léta jsme se sblížili. Ve 30 letech složila mnišské sliby v klášteře na Volze z rukou metropolity Josefa. Tajným mnišstvím se ale netajila. Žila špatně, chodila na soukromé hodiny a veškerý čas trávila v kostele. Vyhnanství, vězení, sibiřský koncentrační tábor... a tak dále s krátkými přestávkami poklidného života a zase vězení... za víru, za církev, za spojení s panovníkem a tak dále až do 60 let. Její strasti se nedají spočítat! Nenechal jsem ji a pomohl jí. A přišla k nám do rodiny, 2-3 týdny u nás odpočívala, ale naše cesty byly jiné a její pohled na svět byl jiný než náš. Faktem je, že metropolita Joseph ve svém mládí stále nějak vyčleňoval N.D. 57 ve světě. Samozřejmě, že taková dívka s takovou duchovní inspirací, s takovou mentální zátěží by se jen stěží našla! Kéž mi Bůh odpustí, ale jsem hluboce přesvědčen, že takové postavení ve světě N.D. bylo pro její duchovní přínos. Ve svém životě toho hodně napsala a přemýšlela o chybách Církve. Ve 20. letech se kolem něj shromáždila komunita křesťansky smýšlejících lidí. Denní přijímání svatých tajemství bylo pro N.D nezbytné. Kdyby ne, kdyby byla mužem, její záležitostí by byla reformace. Svými „díly“ marně tlačila na mnohé biskupské dveře a dostala se až k patriarchovi (v roce 1950). "Jsi jeptiška?" – zeptal se. "Ano". "Vyslov Ježíšovu modlitbu. Církev nepotřebuje tvé reformy!" - Odsunul její sešity stranou. Takže všude docházelo k nedorozumění, odmítání naslouchat. Ale v naší době před reformami? Já, zatížený rodinou, dětmi, prací, úklidem, jsem vždy N.D. říkal, že její „díla“ pro mě nejsou vhodná. V roce 1938 odešla do exilu k metropolitovi Josephovi, ale ten, který se oddělil od ústředního hnutí a stal se hlavou „josefitismu“, vyčítal N. D., že chodí do kostela. "Vladyko, ty jsi ráno vstal a sám jsi sloužil mši, ale když opustím náš kostel, kam bych měl jít, kde bych měl přijmout přijímání?" N.D. mi přesně sdělil jejich rozhovor. Vladika Joseph, již v exilu, byl znovu odvezen a zemřel někde v koncentračním táboře (v roce 1943). N.D. víra byla silná. Když se ztratila veškerá naděje na „předání děl svého života“ církvi, objevil se na obzoru někdo N. a díla byla přenesena „přímo do „úst církve“ 58. Nemoc začala. N.D. se třásla a ona přestala chodit. Naše poslední rande bylo v roce 1952, když jí bylo 60 let. Strávila jedenáct let v pečovatelském domě. Rukopis v dopisech byl horší a horší, pak mi přestaly fungovat ruce. Celé její tělo bylo otupělé. Moje hlava byla svěží a čistá. Kvůli nemoci jsem ji od roku 1950 nemohl ani jednou navštívit. Její Golgota byla nad mé síly a pochopení. Tato jasná svíčka dohořela 25. listopadu 1963, v předvečer svátku svatého Valentýna. Jana Zlatoústého. Slavnostně ji pohřbili a vzpomínali na ni jako na jeptišku Serafim. Nechť Bůh odpočine její duši! Vždy o sobě říkala, že je v životě šťastná. A matka Evanfia? Klášter byl rozehnán v roce 1927. Matka zemřela ve věku 76 let, žila již v soukromém bytě. Jednoho dne se mi o ní zdálo. Volání. Otevřel jsem dveře a ona vešla a řekla: "Pomozte otci S. 59 a budete mít všechno!" (Otec S. byl v exilu a čtyři děti zůstaly sirotky.) Sen mě posílil: koneckonců v těchto 30 letech bylo nebezpečné pomáhat v táborech. A Lisa? Z města jsem odešel v srpnu 1917. V říjnu vypukla revoluce. V lednu 1918 jsem přišel k otci a navštívil svou bývalou přítelkyni. S červenou mašlí na oříznuté hlavě (jaký cop měla!), v jasně červeném saku seděla u klavíru a hrála nějakou legrační písničku. "Tolik ses změnil... Věříš v Boha?" – každopádně jsem se zeptal. "Možná věřím v Boha, ale nevěřím ve věčný život! Ano, změnil jsem se a moje víra je teď úplně jiná..." - "Ty jsi bolševik?" - "Ano, možná ano!" - "A co N.D.? Navštěvujete ji? Zčervenala: "Ne, ne!" Revoluce přišla do našeho vnitrozemí. Jeptišky mi o rok později řekly, že „Lisa změřila klášter, protože tady zná všechno a všechny, a vystěhovala jeptišky z kláštera“. Zjistil jsem, že když byla přijata na večírek, někdo se jí zeptal na její víru a ona řekla: „Byla jsem tehdy pod vlivem N.D. Krylové,“ a veřejně se zřekla své víry (a Natalyi Dmitrievny) 60 . Uplynuly roky. Po návštěvě Uglichu jsem se dozvěděl, že Lisa „šla do kopce“. Pak jsem ve 30. letech slyšel o tragické smrti jejích dvou dívek; její manžel ji opustil. Žila v Moskvě, studovala, byla politickou pracovnicí a stala se členkou Centra. KIM. Jednou po jejím příjezdu mě N.D. požádal, abych šel s ní za Lisou, ale odmítl jsem. "Toto bude moje poslední rande s ní," zeptal se N.D. Ale bylo to 38. Bylo nebezpečné jít k nepříteli a já jsem odmítl. Proslýchalo se, že Lisa zemřela pod „kultem osobnosti“. Jak chci věřit, že před svou smrtí činila pokání. Mnich předvídal její cestu! Viděl jsem v ní nepřítele křesťanské víry... Pane, odpusť hříchy a odříkání a přijmi mučednickou smrt jako smíření! Ctihodný otče Seraphime, modlete se k Bohu za nás! Otec Michail Zelenetsky zemřel v táborech. Diveevo - „úžasné, úžasné, Božské“; význam tohoto toponyma se nevrací k pojmu „panna“. Zpracovatel našel podrobnosti o obci ve starověkém prameni (srov.). Předpověď na nevěru se naplnila: Celý život kašlu a nic mi nepomáhá. Přesný název knihy je „Královská křížová cesta Páně, vedoucí do věčného života“. V ruské úpravě svatého Jana Tobolského. M., 1904 (Sestaveno) . Lisa požádala o požehnání, aby mohla denně přijímat přijímání, a mnich řekl: "Nemůžeš!" - a odvezl ji pryč. Vzpomínám si na jeho telegram: "Nikdo nesmí, ale ti s nemocnou duší (N.D.) ano." Mluvíme o metropolitovi Nikodimovi (Rotovovi) z Leningradu, tehdejším biskupovi (vysvěcený na biskupa v roce 1960). Poté, co se dozvěděl o smrti Natalyi Dmitrievny Krylové, přišel na její pohřební službu a přinesl s sebou úplné schematické oblečení pro zesnulého (Comp.). Asi o 25 let později jsem jednou slyšel od N.D.: "Lisa je pro mě jako dcera, porodila jsem ji, miluji ji." A rozhovor byl navždy u konce. Ani slovo odsouzení.