Е. И. Мотовилова

Из сећања на њеног мужа Николаја Александровича Након што сам се удала за Николаја Александровича, упркос мојим младим годинама, морала сам врло брзо да преузмем управљање фармом и имањима. Иако сам Николај Александрович није престао да ради све ово, али је, приметивши моју способност да управљам пословима имања, пожурио да све ове бриге пренесе на мене како бих се слободније бавио оним што га је непрестано привлачило: Николај Александрович, као световни и породичан човек, водио је духовни живот. Дуго нисам разумела овај правац мог мужа и на основу тога смо понекад имали неспоразуме. Николај Александрович, где год да је био и шта год да је радио, имао је мисао „уроњена у Бога“, сав је горео љубављу према Богу, према Богородици и према Његовим светима. Често је одлазио на света места и имао је велико познанство са тадашњим подвижницима, којих је било много. Дешавало се да сам га пратио у овим посетама светим местима. Посетили смо архиепископа Антонија у Вороњежу (ово, по речима светог Серафима, великог епископа Божијег); имао је велики дар проницљивости и велику духовну љубав према мом мужу. Једном, по доласку у Вороњеж, из неког разлога, одлучио сам да одложим причешће Светим Тајнама, тим пре што смо ускоро морали да кренемо, али ме је Николај Александрович замолио да пођем са њим код Преосвештенства да га питам о томе. Пре него што смо стигли до њега, он је, благословивши нас, окренувши се према мени, рекао мојој помисли: „На путу, мајко, ни на који начин и из било ког разлога не престани да се приближаваш Светим Тајнама: у ономе што ти се догодило налазим дејство непријатеља нашег спасења. Често смо посећивали Задонск, где је архимандрит био духовни пријатељ мог мужа, отац Зосима. Први пут сам га видео по доласку у Задонск, у цркви. Видим да улази прилично млад монах и чини много сеџда пред светим иконама, и помислих: „Какав је то млад монах и какве подвиге већ има. На крају службе Николај Александрович је отишао са мном на чај са оцем архимандритом, и ја сам био веома изненађен препознавши га као монаха којег сам видео у цркви. Уз чај, окрећући се мени, отац Зосима одједном каже: „Ево, мајко, други мисле да сам још млад и велики подвижник, али све је то погрешно, а ја ћу ускоро имати педесет година. Посетили смо чувеног подвижника Партенија Кијевског, познавали смо Игњатија Брјанчанинова, Феофана, епископа тамбовског, касније пустињака Вишенског, и многе, многе људе познавао и посећивао Николај Александрович. Али Николај Александрович је већину ових путовања обављао сам: домаћинство и породица су ме држали код куће. Десило се да је Николај Александрович остао веома дуго, а ја сам почео да бринем због његовог одсуства. Једном, сећам се, нисам имао вести о њему из Вороњежа читав месец. У великој тузи отишао сам у манастир где је била пустиња Маргарита, да бих од ње имала духовну подршку и утеху. Ушао сам у њену ћелију и одједном, иза преграде на којој је стално боравила, чуо сам је како ми виче: "Не тугуј, не тугуј! Данас ће твој муж бити код куће." Заиста, увече се Николај Александрович вратио кући. Било је у то време великих слугу Божјих и великих епископа! У Симбирску је био епископ Евген; у граду су се често јављали пожари, а становници су били веома забринути, плашећи се великог пожара, јер су зграде биле дрвене. Епископ Евгениј је рекао: „Не брините, неће бити великог пожара док сам ја жив, али када умрем, биће велики пожар. Када је умро, почели су да звоне као и обично, а на другом крају града су почели да звоне на узбуну - догодио се пожар који је веома опустошио град. Али где год да сам био, никада нисам видео ништа боље од Сарова! Благословен, Богом спасени Саров! У величини својих подвига, његови подвижници су постали слични древним пустињским Оцима! А Николај Александрович, где год да је ишао, где год да је био, све га је стално привлачило у Саров и Дивејев. Зими, када је био у Дивееву без капе, он је, по заповести оца Серафима, сваки дан обилазио ров и певао из свег гласа: „О, свепојава мати! По заповести оца Серафима, волео је да ставља многе свеће у црквама близу светих икона и није штедео на томе. Често смо у кући имали целоноћна бдења, а сам Николај Александрович је читао Шестопсалме, док су му потоци суза текли из очију, а цео ум му је био „тужан“. Десило се једног дана да је био присутан наш зет, принц Н, који је на крају службе почео да изражава своје изненађење због овога. Сутрадан су он и Николај Александрович отишли ​​да прегледају имање. Николај Александрович се возио са кочијашем у једној кочији коју су вукла тројица, а наш зет у другом и позади. Пут је водио уз високу обалу близу реке. Одједном су се коњи Николаја Александровича нечега уплашили, појурили и полетели са литице са својом посадом у воду; за један минут Николај Александрович је скинуо капу и, окренувши поглед ка небу, гласно започео 90. псалам „Жив у помоћ Свевишњега“. Одлетевши са литице на ивицу реке, коњи су уронили у воду и, као да их је нека сила држала, зауставили су се и остали да стоје, а ни Николај Александрович ни кочијаш нису добили никакву штету. По повратку, наш зет је рекао да је „снага молитве Николаја Александровича заиста била велика и да се догодило очигледно чудо, јер због стрмине обале није могло бити спаса“. Да, Николај Александрович беше чврст и чврст као камен у вери; може се назвати исповедником вере. Увек се крећући у највишим духовним и световним круговима, Николај Александрович је често осуђивао већ тада започето расположење у жељи за разним реформама у нашој Православној Цркви. У овим случајевима, писмено и усмено, бранио је интегритет, светост и неповредивост ових правила. Једном на препуном скупу дошло је до разговора о овом питању и Николај Александрович је изнео оштру истину; Неприметно сам почео да га вучем, желећи да зауставим претерану жестину његовог говора. „Што ме вучеш“, узвикнуо је, „Истину им говорим, а не од себе, не могу да ћутим, јер чујем глас који ми говори: „Глупаче, зашто ћутиш? Познао си речи Мог вечног живота и кроз њих се твој ближњи који је у заблуди може спасти.” Па се бојим онога који ме оптужује, који је рекао: „Ти опаки и лењи робе! Зашто нисам дао своје сребро као радник? Дакле, мајко, где Дух Божији посети човека, говори тамо.” Николај Александрович је имао посебну љубав према Богородици; често јој је читао параклисе, много пута их понављајући. Једном, на великој вечери, неко је, знајући ово, дозволио себи да каже нешто о Богородици. Тада је Николај Александрович, не осрамотивши се присутних на вечери, почео буквално да разбија шаљивџију, говорећи му такву истину да су сви који су били на вечери стали на страну Николаја Александровича, а шаљивџија је остављено да немилостиво напусти састанак. Љубав Николаја Александровича према ближњем била је велика, желео је да се сви спасу; Наши су сељаци често долазили код њега послом, а он је, остављајући послове по страни, покушавао да им објасни духовне ствари, а истина је да су се наши сељаци одликовали својом ретким религиозношћу. Николај Александрович ми је рекао да му је отац Серафим рекао „да је све што се зове „декабристи“, „реформатори“ и, једном речју, припада „животополепшачкој партији“, истинско антихришћанство, које ће, како се буде развијало, довести до уништења хришћанства на земљи, а делом и православља над свим државама, и да ће се поново завршити антихришћанство над свим државама, антихришћанство. стопи се у једно с другим словенским земљама и сачињавају огроман океан људи, пред којим ће остала племена на земљи бити у страху, а ово је, рекао је, тачно као што су два и два четири. Тако сам, понављам, из незнања рекао Николају Александровичу да треба, ако жели да води такав начин живота, да иде у манастир, а не да буде породичан човек. На то ми је одговорио овако: „Отац Серафим ми је рекао да су манастири место за највише духовно савршенство, односно за оне људе који желе да испуне заповест: „Ако желиш да будеш савршен, остави све и иди за Мном. Али испуњавање свих осталих заповести изговорених од Господа је, међутим, обавеза за све хришћане, тако да је, другим речима, пролазак духовног живота обавезан и за монаха и за простог породичног хришћанина. Разлика је у степену побољшања, који може бити велики или мали. И ми можемо“, додао је отац Серафим, „проћи кроз духовни живот, али ми сами не желимо!“ Духовни живот је стицање од хришћанина Светог Духа Божијег, а почиње тек од тренутка када Господ Бог Дух Свети, додуше накратко, почне да посећује човека. До овог времена хришћанин (било монах или мирјанин) води општи хришћански живот, али не и духовни; Мало је људи који воде духовни живот. Иако Јеванђеље каже, каже отац Серафим, „да Бог и Мамон не могу да раде“ и „тешко је ономе ко има богатство да уђе у Царство Небеско“, Господ ми је открио да је падом Адамовим човек потпуно помрачио и постао једностран у духовном расуђивању, јер и Јеванђеље каже да је Богу могуће оно што је човеку немогуће; Дакле, Бог је јак, Он ће просветлити човека, како без духовног уништења, налазећи се у условима световног живота, човек може да служи духом: Богу. „Јарам мој је благ и моје бреме је лако“, али је често блокиран таквим теретима (из претераног страха од служења мамону) да се, узимајући кључеве духовног разумевања, испоставља да они сами не улазе, и спречавају друге да уђу. Дакле, после свог пада од крајњег грешног слепила, човек је постао једностран. Многи светитељи, рекао је отац Серафим, оставили су нам своје списе, и у њима сви говоре о истом: о стицању Светог Духа Божијег кроз разне подвиге, кроз вршење разних врлина, али углавном кроз непрестану молитву. И заиста, нема ничег драгоценијег на свету од Њега. Читање њихових списа служи да научите шта тачно треба постићи. Често Господ оставља наше молбе, па чак и оне које се називају духовним, без испуњења, а све зато што живе по телу, а не по Духу: „А они који живе по телу не могу угодити Богу“, каже свети апостол. Али они који су вођени Духом су синови Божији!” Овим последњим Господ не може одбити њихове захтеве. Истина, Николај Александрович је увек у уму и срцу имао уздигнуту молитву Богу, и врло често је у исто време почео да прима Свете Тајне Божије. Поред тога, отац Серафим му је показао и објаснио шта је присуство Светог Духа Божијег и како разумети Његове пројаве. Доживевши старост, Николај Александрович је, према предвиђању оца Серафима, безболно и крајње тихо отишао ка Господу. Нешто после његове смрти, добио сам писма од игумана Зосиме из Задонска и од монахиње Ефросиније из Кијева, који су ме истовремено обавестили да им се на дан његове смрти јавио Николај Александрович и замолио их да мене, његову жену, не остављају са духовном подршком. На захтев Николаја Александровича, његово тело је послато са имања Симбирск на сахрану у Дивејеву. Под претпоставком да ће тело Николаја Александровича бити транспортовано сасвим тихо, наредио сам да се пошаље три сата пре нашег поласка, и то запањујуће! Када смо кренули за њим, нисмо могли да га сустигнемо све до Дивејева. Стижемо на станицу, кажу да су тек отишли, почињемо да тјерамо коње, али не можемо сустићи. Тако је Николај Александрович, чак и мртав, пожурио у Дивејев, јер је током свог живота увек и стално био тамо. На гробу Николаја Александровича постављена је велика плоча; Непознато је колико су кроз њу на неколико места расле високе брезе. То су небеске свеће које је за живота запалио Богу. Текст „Мемоара Е. И. Мотовилове о њеном мужу Николају Александровичу” објављен је у: Душевно читање. 1912, бр. 7–8.