Е. И. Мотовилова

Од сеќавањата на нејзиниот сопруг Николај Александрович Откако се оженив со Николај Александрович, и покрај моите млади години, морав многу брзо да го преземам управувањето со фармата и имотите. Иако самиот Николај Александрович не престана да го прави сето ова, но, забележувајќи ја мојата способност да управувам со работите на имотот, тој побрза да ми ги пренесе сите овие грижи за послободно да се вклучам во она што постојано го привлекуваше: Николај Александрович, како секуларен и семеен човек, водеше духовен живот. Долго време не ја разбирав оваа насока на мојот сопруг и врз основа на тоа понекогаш имавме недоразбирања. Николај Александрович, каде и да беше и што и да правеше, имаше мисла „потопена во Бога“, сиот гореше од љубов кон Бога, кон Богородица и кон Неговите светии. Често одел по свети места и одлично се познавал со тогашните подвижници, кои ги имало многу. Се случуваше да го придружувам на овие посети на светите места. Го посетивме архиепископот Антониј во Воронеж (ова, според зборовите на свети Серафим, големиот епископ Божји); имаше голем дар на проникливост и голема духовна љубов кон мојот сопруг. Еднаш, по пристигнувањето во Воронеж, поради некоја причина, решив да го одложам причестувањето на Светите Тајни, особено затоа што наскоро требаше да заминеме, но Николај Александрович ме замоли да одам со него кај Високопреосвештенството за да го прашам за ова. Пред да имаме време да се качиме кај него, тој, откако не благослови, свртувајќи се кон мене, ми рече: „Во текот на патувањето, мајко, никако и од која било причина не престанувај да се приближуваш до Светите Тајни: во она што ти се случи ја наоѓам акцијата на непријателот на нашето спасение“. Често го посетувавме Задонск, каде што духовниот пријател на мојот сопруг, отец Зосима, беше архимандрит. Првиот пат кога го видов беше по пристигнувањето во Задонск, во црквата. Гледам еден прилично млад монах влегува и многу се поклонува пред светите икони и си помислив: „Каков млад монах е тој и какви подвизи веќе има. На крајот од богослужбата, Николај Александрович отиде со мене на чај со отец архимандрит и јас бев многу изненаден кога го препознав како монах што го видов во црквата. На чај, свртувајќи се кон мене, отец Зосима наеднаш вели: „Еве, мајко, другите мислат дека сум уште млад и голем подвижник, но сето тоа не е во ред и наскоро ќе наполнам педесет години“. Го посетивме познатиот киевски подвижник Партениј, ги познававме Игнатиј Брјанчанинов, Феофан, епископот Тамбовски, подоцна осаменикот на Вишенски, и многу, многу луѓе Николај Александрович ги познаваше и посети. Но, Николај Александрович повеќето од овие патувања ги направи сам: домаќинството и семејството ме задржаа дома. Се случи Николај Александрович да остане многу долго, а јас почнав да се грижам за неговото отсуство. Еднаш, се сеќавам, немав вести за него од Воронеж цел месец. Во голема тага отидов во еден манастир каде што имаше една осаменичка по име Маргарита, за да имам духовна поддршка и утеха од неа. Влегов во нејзината ќелија и одеднаш, од зад преградата каде постојано престојуваше, ја слушнав како ми вика: „Не жали, не жали! Денеска твојот маж ќе биде дома“. Навистина, вечерта Николај Александрович се врати дома. Во тоа време имало големи Божји слуги и големи епископи! Имаше епископ Јуџин во Симбирск; Во градот често се случувале пожари, а жителите биле многу загрижени, стравувајќи од голем пожар, бидејќи зградите биле дрвени. Епископот Јуџин рекол: „Не грижете се, нема да има голем пожар додека сум жив, но кога ќе умрам, ќе има голем пожар“. Кога починал, почнале да ѕвонат како и обично, а од другата страна на градот почнале да алармираат - настанал пожар кој силно го опустошил градот. Но, каде и да сум бил, никогаш не сум видел ништо подобро од Саров! Благословен, Богоспасен Саров! Во големината на нивните подвизи, неговите подвижници станаа како древните пустински татковци! И Николај Александрович, каде и да одеше, каде и да беше, сè постојано го привлекуваше кон Саров и Дивеев. Зимно време, кога беше во Дивеево без капа, тој, според заповедта на отец Серафим, секој ден шеташе по ровот и гласно пееше: „О, сепеа мајка! Според заповедта на отец Серафим, тој сакал да става многу свеќи во црквите покрај светите икони и не штедел за тоа. Честопати имавме целоноќни бдеење во нашата куќа, а самиот Николај Александрович ги читаше Шест псалми, додека од неговите очи течеа потоци од солзи, а целиот ум му беше „тага“. Се случи еден ден да присуствува и нашиот зет, принцот Н, кој на крајот од службата почна да го изразува своето изненадување од ова. Следниот ден тој и Николај Александрович отидоа да го прегледаат имотот. Николај Александрович се возеше со кочијаш во една кочија која ја влечеа тројца, а нашиот зет се качи во друга и се возеше позади. Патот минуваше покрај висок брег во близина на реката. Одеднаш, коњите на Николај Александрович се исплашија од нешто, побрзаа и полетаа директно од карпата со својата екипа во водата; за една минута Николај Александрович ја фрли капата и, свртувајќи го погледот кон небото, гласно го започна 90-тиот псалм „Жив во помош на Севишниот“. Летајќи од карпата до работ на реката, коњите паднаа во водата и, како да се држат со некоја сила, застанаа и останаа во стоечка положба, а ниту Николај Александрович ниту кочијашот не добија никаква штета. По нашето враќање, нашиот зет рече дека „моќта на молитвата на Николај Александрович беше навистина голема и дека се случи очигледно чудо, бидејќи не можеше да има спас поради стрмнината на брегот“. Да, Николај Александрович беше цврст и силен како камен во верата; тој може да се нарече исповедник на верата. Секогаш движејќи се во највисоките духовни и световни кругови, Николај Александрович често го осудуваше веќе започнатото расположение во желбата за разни реформи во нашата православна црква. Во овие случаи, и писмено и усно, тој ја бранеше интегритетот, светоста и неповредливоста на овие правила. Еднаш на еден преполн состанок имаше разговор за ова прашање, а Николај Александрович ја искажа суровата вистина; Незабележливо почнав да го навлекувам, сакајќи да го прекинам прекумерниот жар на неговиот говор. „Зошто ме влечеш“, извика тој, „Јас им ја кажувам вистината, а не од себе, не можам да молчам, зашто слушам глас што ми вели: „Нем, зошто молчиш? Ти ги запозна зборовите на Мојот вечен живот и преку нив може да се спаси твојот ближен кој е во заблуда“. Затоа се плашам од оној што ме обвинува, кој рече: „Зол и мрзлив роб! Зошто не го дадов Моето сребро како работник? Така, мајко, каде што Божјиот Дух посетува личност, зборувај таму“. Николај Александрович имал посебна љубов кон Богородица; често ѝ читал параклиси, повторувајќи ги многу пати. Еднаш, на една голема вечера, некој знаејќи го тоа си дозволи да каже нешто за Богородица. Тогаш, без да се засрами од присутните на вечерата, Николај Александрович почна буквално да го крши џокерот, кажувајќи му таква вистина што сите што беа на вечерата застанаа на страната на Николај Александрович, а џокерот беше оставен срам да го напушти состанокот. Љубовта на Николај Александрович кон ближниот беше голема, тој сакаше сите да се спасат; Нашите селани често доаѓаа кај него на дело, а тој, оставајќи го настрана бизнисот, се обидуваше да им објасни духовни работи, а точно е дека нашите селани се одликуваа со својата ретка религиозност. Николај Александрович ми кажа дека отец Серафим му рекол „дека сè што се нарекува „декебристи“, „реформатори“ и, со еден збор, припаѓа на „партијата што го подобрува животот“, е вистинско антихристијанство, кое, како што ќе се развива, ќе доведе до уништување на христијанството на земјата, а делумно и на православието, и ќе заврши со владеењето на Русија, освен Антихристот. се спојуваат во едно со другите словенски земји и сочинуваат огромен океан од луѓе, пред кои другите племиња на земјата ќе бидат во страв. Така, повторувам, од незнаење, му реков на Николај Александрович дека треба, ако сака да води таков начин на живот, да оди во манастир, а не да биде семеен човек. На тоа тој ми одговори вака: „Отец Серафим ми рече дека манастирите се место за највисоко духовно совршенство, односно за оние луѓе кои сакаат да ја исполнат заповедта: „Ако сакаш да бидеш совршен, остави се и оди Мене“. Но, исполнувањето на сите други заповеди изговорени од Господ, сепак, е обврска за сите христијани, така што, со други зборови, минувањето на духовниот живот е задолжително и за монах и за едноставен семеен христијанин. Разликата е во степенот на подобрување, кој може да биде голем или мал. А ние можеме“, додаде отец Серафим, „да поминеме низ духовниот живот, но ние самите не сакаме! Духовниот живот е стекнување од страна на христијанинот на Светиот Дух Божји и тој започнува само од времето кога Господ Бог Светиот Дух, макар и накратко, почнува да ја посетува личноста. До ова време, христијанинот (без разлика дали е монах или мирјани) води општохристијански живот, но не и духовен; Малку се луѓето кои водат духовен живот. Иако Евангелието вели, вели отец Серафим, „дека Бог и Мамон не можат да работат“ и „тешко е на оној кој има богатство да влезе во Царството Небесно“, Господ ми откри дека преку падот на Адам човекот потполно се помрачил и станал едностран во духовното расудување, зашто Евангелието исто така вели дека она што е невозможно за човекот е можно за Бога; Затоа, Бог е силен, ќе го просветли човекот, како без духовно уништување, наоѓајќи се во услови на световниот живот, човекот може да му служи духовно: на Бога. „Мојот јарем е лесен и Мојот товар е лесен“, но честопати е блокиран со такви товари (од прекумерен страв од служење мамон) што, земајќи ги клучевите на духовното разбирање, излегува дека тие самите не влегуваат и ги спречуваат другите да влезат. Така, по неговиот пад од крајното грешно слепило, човекот станал едностран. Многу светци, рече отец Серафим, ни ги оставија своите списи, а во нив сите зборуваат за истото: за стекнување на Светиот Дух Божји преку разни подвизи, преку практикување на различни добродетели, но главно преку непрестајна молитва. И навистина, нема ништо поскапоцено од Него на светот. Читањето на нивните списи служи за да се научи што точно треба да се постигне. Честопати Господ ги остава нашите барања, па дури и оние што се нарекуваат духовни, неисполнети, а сето тоа затоа што живеат според телото, а не според Духот: „Но, оние што живеат според телото не можат да Му угодат на Бога“, вели светиот апостол. Но оние што ги води Духот се синови Божји!“ Господ не може да ги одбие овие последни нивните барања. Навистина, Николај Александрович секогаш имал во умот и срцето подигната молитва кон Бога и многу често во исто време почнувал да ги прима Светите Божји Тајни. Освен тоа, отец Серафим му покажал и му објаснил што е присуството на Светиот Дух Божји и како да се разберат Неговите манифестации. Откако достигна старост, Николај Александрович, според предвидувањето на отец Серафим, безболно и крајно тивко отиде кај Господ. Некое време по неговата смрт, добив писма од игуменот Зосима од Задонск и од монахињата Ефросина од Киев, кои истовремено ме известија дека на денот на неговата смрт им се јави Николај Александрович и ги замоли да не ме оставаат, неговата сопруга, со духовна поддршка. На барање на Николај Александрович, неговото тело беше испратено од имотот Симбирск на погреб во Дивеево. Претпоставувајќи дека телото на Николај Александрович ќе биде пренесено сосема тивко, наредив да го испратат три часа пред нашето заминување, и тоа неверојатно! Кога тргнавме по него, не можевме да го стигнеме сè до Дивејево. Пристигнуваме на станицата, велат дека штотуку заминале, почнуваме да ги поттикнуваме коњите, но не можеме да стигнеме. Така, Николај Александрович, дури и мртов, побрза кај Дивеев, бидејќи за време на неговиот живот тој секогаш и постојано беше таму. На гробот на Николај Александрович беше поставена голема плоча; Не се знае колку високи брези растеле низ него на неколку места. Тоа се небесните свеќи што ги запалил за Бога за време на неговиот живот. Текстот на „Мемоарите на Е. И. Мотовилова за нејзиниот сопруг Николај Александрович“ е објавен во: Духовно читање. 1912 година, бр. 7–8.