Е. И. Мотовилова
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
მისი მეუღლის ნიკოლაი ალექსანდროვიჩის მოგონებებიდან
მას შემდეგ, რაც ნიკოლაი ალექსანდროვიჩზე დავქორწინდი, მიუხედავად ჩემი ახალგაზრდობისა, ძალიან მალე მომიწია ფერმისა და მამულების მართვა. მიუხედავად იმისა, რომ თავად ნიკოლაი ალექსანდროვიჩმა არ შეწყვიტა ეს ყველაფერი, მაგრამ, როდესაც შეამჩნია ჩემი ქონების მართვის უნარი, მან დააჩქარა გადმომეცა ყველა ეს საზრუნავი, რათა უფრო თავისუფლად ჩამერთო ის, რაც მას მუდმივად იზიდავდა: ნიკოლაი ალექსანდროვიჩი, როგორც საერო და ოჯახის კაცი, ეწეოდა სულიერ ცხოვრებას.
კარგა ხანს არ მესმოდა ჩემი მეუღლის ეს მიმართულება და ამის საფუძველზე ხანდახან გვქონდა გაუგებრობა.
ნიკოლაი ალექსანდროვიჩს, სადაც არ უნდა იყო და რასაც აკეთებდა, „ღმერთში ჩაძირული“ აზრი ჰქონდა, ის ღვთის, ღვთისმშობლისა და მისი წმინდანების სიყვარულით იწვოდა.
ხშირად დადიოდა წმინდა ადგილებზე და დიდად იცნობდა იმდროინდელ ასკეტებს, რომლებიც ბევრი იყვნენ.
ისე მოხდა, რომ მე მას ვახლდი წმინდა ადგილებზე ამ ვიზიტებს.
ვორონეჟში ვეწვიეთ მთავარეპისკოპოს ანტონს (ეს, ღვთის დიდი ეპისკოპოსის წმ. სერაფიმეს სიტყვებით); მას ჰქონდა გამჭრიახობის დიდი ნიჭი და დიდი სულიერი სიყვარული ჩემი ქმრის მიმართ. ერთხელ, ვორონეჟში ჩასვლისთანავე, რატომღაც, გადავწყვიტე წმინდა საიდუმლოების ზიარება გადამედო, მით უმეტეს, რომ მალე უნდა წავსულიყავით, მაგრამ ნიკოლაი ალექსანდროვიჩმა მთხოვა, მასთან ერთად წავსულიყავი უწმინდესთან, რომ მეკითხა ამის შესახებ. სანამ ჩვენ მოვახერხეთ მასთან ასვლა, მან დალოცა, შემობრუნდა ჩემკენ და მითხრა ჩემს აზრზე: „მოგზაურობისას, დედაო, არავითარ შემთხვევაში და რაიმე მიზეზით არ შეწყვიტო წმინდა საიდუმლოებამდე მიახლოება: შენში მომხდარში ვპოულობ ჩვენი ხსნის მტრის მოქმედებას“.
ხშირად ვსტუმრობდით ზადონსკს, სადაც არქიმანდრიტი ჩემი მეუღლის სულიერი მეგობარი, მამა ზოსიმა იყო. პირველად ვნახე ზადონსკში, ეკლესიაში ჩასვლისთანავე. ვხედავ, საკმაოდ ახალგაზრდა ბერი შემოდის და მრავალი სევდას აწყობს წმინდა ხატების წინ და გავიფიქრე: „რა ახალგაზრდა ბერი არის და რა ბედი აქვს უკვე“.
წირვის დასასრულს ნიკოლაი ალექსანდროვიჩი ჩემთან ერთად წავიდა ჩაის დასალევად მამა არქიმანდრიტთან და მე ძალიან გამიკვირდა მისი აღიარება ბერად, რომელიც ეკლესიაში ვნახე. ჩაიზე, ჩემკენ შემობრუნდა, მამა ზოსიმა უცებ მეუბნება: „აი, დედა, სხვები ფიქრობენ, რომ ჯერ ახალგაზრდა ვარ და დიდი ასკეტი, მაგრამ ეს ყველაფერი არასწორია და მალე ორმოცდაათი წლის გავხდები“.
ჩვენ მოვინახულეთ კიევის ცნობილი ასკეტი პართენიუსი, ვიცნობდით იგნატიუს ბრიანჩანინოვს, ფეოფანს, ტამბოვის ეპისკოპოსს, მოგვიანებით ვიშენსკის განსვენებულს და ბევრ, ბევრ ადამიანს ნიკოლაი ალექსანდროვიჩს იცნობდა და ეწვია.
მაგრამ ნიკოლაი ალექსანდროვიჩმა ამ მოგზაურობის უმეტესი ნაწილი მარტო გააკეთა: ოჯახი და ოჯახი სახლში დამყავდა. მოხდა ისე, რომ ნიკოლაი ალექსანდროვიჩი ძალიან დიდხანს დარჩა და მე დავიწყე მისი არყოფნის გამო ფიქრი. ერთხელ, მახსოვს, ვორონეჟიდან მასზე სიახლე არ მქონდა მთელი თვე. დიდი მწუხარებით მივედი მონასტერში, სადაც იყო განსვენებული მარგარიტა, რათა მისგან სულიერი თანადგომა და ნუგეში მქონოდა. მის საკანში შევედი და უცებ, ტიხრის უკნიდან, სადაც ის მუდმივად იმყოფებოდა, გავიგონე, როგორ მიყვიროდა: "ნუ გლოვობ, ნუ ტირი! დღეს შენი ქმარი იქნება სახლში". მართლაც, საღამოს ნიკოლაი ალექსანდროვიჩი სახლში დაბრუნდა.
იმ დროს იყვნენ ღვთის დიდი მსახურები და დიდი ეპისკოპოსები!
სიმბირსკში იყო ეპისკოპოსი ევგენი; ქალაქში ხანძარი ხშირად ხდებოდა და მოსახლეობა ძალიან წუხდა, დიდი ხანძრის შიშით, რადგან შენობები ხის იყო. ეპისკოპოსმა ევგენმა თქვა: "ნუ ინერვიულებ, სანამ ცოცხალი ვარ დიდი ხანძარი არ იქნება, მაგრამ როცა მოვკვდები, დიდი ხანძარი იქნება".
როცა ის გარდაიცვალა, ჩვეულებისამებრ დაიწყეს ზარის რეკვა, ქალაქის მეორე მხარეს კი განგაშის რეკვა დაიწყეს - ხანძარი გაჩნდა, რომელმაც ქალაქი დიდად გაანადგურა.
მაგრამ სადაც არ უნდა ვყოფილიყავი, საროვზე უკეთესი არაფერი მინახავს! კურთხეულო, ღმერთმან საროვი! თავისი ღვაწლის სიდიადეში მისი ასკეტები ძველ უდაბნოს მამებს დაემსგავსნენ!
და ნიკოლაი ალექსანდროვიჩი, სადაც არ უნდა წასულიყო, სადაც არ უნდა იყო, ყველაფერი გამუდმებით იზიდავდა მას საროვისა და დივეევისკენ.
ზამთარში, როდესაც ის დივეევოში ქუდის გარეშე იმყოფებოდა, მამა სერაფიმეს ბრძანების თანახმად, ყოველდღე დადიოდა თხრილის გარშემო და ხმამაღლა მღეროდა: "ო, ყოვლისმომცველი დედა!" მამა სერაფიმეს მცნების თანახმად, მას უყვარდა ეკლესიებში წმინდა ხატებთან მრავალი სანთლის დადება და ამაში ხარჯებს არ იშურებდა.
სახლში ხშირად გვქონდა ღამისთევა და თავად ნიკოლაი ალექსანდროვიჩი კითხულობდა ექვს ფსალმუნს, მაშინ როცა თვალებიდან ცრემლების ნაკადი სდიოდა და მთელი გონება „სევდა“ იყო.
ერთ დღეს მოხდა, რომ ჩვენი სიძე, პრინცი N იყო და წირვის დასასრულს მან დაიწყო გაკვირვება ამის გამო. მეორე დღეს ის და ნიკოლაი ალექსანდროვიჩი წავიდნენ მამულის შესამოწმებლად. ნიკოლაი ალექსანდროვიჩი ერთ ეტლში ჩაჯდა სამ ეტლთან ერთად, ჩვენი სიძე კი მეორეში და უკან მიჰყვა. გზა მდინარის მახლობლად მაღალ ნაპირზე გადიოდა. უეცრად ნიკოლაი ალექსანდროვიჩის ცხენებს რაღაცის შეეშინდათ, შევარდნენ და პირდაპირ კლდიდან გაფრინდნენ ეკიპაჟით წყალში; ერთ წუთში ნიკოლაი ალექსანდროვიჩმა მოისროლა ქუდი და, მზერა ცას მიაპყრო, ხმამაღლა დაიწყო 90-ე ფსალმუნი "ცოცხალი უზენაესის შემწეობით".
კლდიდან მდინარის პირას რომ აფრინდნენ, ცხენები ჩაცვივდნენ წყალში და, თითქოს რაღაც ძალით ეჭირათ, გაჩერდნენ და მდგარ მდგომარეობაში დარჩნენ და არც ნიკოლაი ალექსანდროვიჩს და არც კოჭას ზიანი არ მიუღიათ.
დაბრუნებისთანავე ჩვენმა სიძემ თქვა, რომ "ნიკოლაი ალექსანდროვიჩის ლოცვის ძალა მართლაც დიდი იყო და რომ აშკარა სასწაული მოხდა, რადგან სანაპიროს ციცაბო გამო ხსნა არ შეიძლებოდა".
დიახ, ნიკოლაი ალექსანდროვიჩი რწმენაში ქვასავით მტკიცე და ძლიერი იყო; მას შეიძლება ეწოდოს რწმენის აღმსარებელი.
ყოველთვის მოძრაობდა უმაღლეს სულიერ და საერო წრეებში, ნიკოლაი ალექსანდროვიჩი ხშირად გმობდა იმ განწყობას, რომელიც უკვე დაწყებულა მაშინ, ჩვენს მართლმადიდებლურ ეკლესიაში სხვადასხვა რეფორმების სურვილით.
ამ შემთხვევებში, როგორც წერილობით, ასევე ზეპირად, იგი იცავდა ამ წესების მთლიანობას, სიწმინდესა და ხელშეუხებლობას. ერთხელ ხალხმრავალ შეხვედრაზე იყო საუბარი ამ საკითხზე და ნიკოლაი ალექსანდროვიჩმა მკაცრი სიმართლე გამოთქვა; შეუმჩნევლად დავიწყე მისკენ წევა, მინდოდა შემეჩერებინა მისი მეტყველების ზედმეტი მხურვალეობა. - რატომ მიზიდავ, - წამოიძახა მან, - მე მათ მართალს ვეუბნები და არა საკუთარი თავისგან, ვერ გავჩუმდები, რადგან მესმის ხმა, რომელიც მეუბნება: - სულელო, რატომ ხარ ჩუმად? შენ შეიცანი ჩემი მარადიული ცხოვრების სიტყვები და მათი მეშვეობით შეიძლება შენი ცდომილებული მოყვასის გადარჩენა“. ამიტომ მეშინია მისი, ვინც მაბრალებს, რომელმაც თქვა: „ბოროტო და ზარმაცო მონაო! რატომ არ გავეცი ჩემი ვერცხლი, როგორც მუშა? ასე რომ, დედაო, სადაც ღვთის სული ეწვევა ადამიანს, იქ ილაპარაკე“.
ნიკოლაი ალექსანდროვიჩს განსაკუთრებული სიყვარული ჰქონდა ღვთისმშობლის მიმართ; ის ხშირად უკითხავდა მას პარაკლიზებს და ბევრჯერ უმეორებდა მათ.
ერთხელ, დიდ ვახშამზე, ვიღაცამ, ეს რომ იცოდა, საკუთარ თავს უფლება მისცა ღვთისმშობელზე ეთქვა.
შემდეგ, ვახშამზე დამსწრეების მხრიდან შერცხვენის გარეშე, ნიკოლაი ალექსანდროვიჩმა დაიწყო სიტყვასიტყვით ჯოკერის გატეხვა, უთხრა მას ისეთი სიმართლე, რომ ყველა, ვინც ვახშამზე იყო, ნიკოლაი ალექსანდროვიჩის მხარეს დადგა, ხოლო ჯოკერი დარჩა შერცხვენილი დატოვა შეხვედრა.
ნიკოლაი ალექსანდროვიჩის სიყვარული მოყვასისადმი დიდი იყო, მას სურდა ყველა გადარჩენილიყო; ჩვენი გლეხები მასთან ხშირად მოდიოდნენ საქმეებით და, საქმეს რომ მიტოვებდა, ცდილობდა მათთვის სულიერი საკითხების ახსნას და მართალია, ჩვენი გლეხები იშვიათი რელიგიურობით გამოირჩეოდნენ.
ნიკოლაი ალექსანდროვიჩმა მითხრა, რომ მამა სერაფიმემ უთხრა, რომ ყველაფერი, რასაც ჰქვია "დეკემბრისტები", "რეფორმატორები" და, ერთი სიტყვით, ეკუთვნის "სიცოცხლის გამაუმჯობესებელ პარტიას", არის ჭეშმარიტი ანტიქრისტიანობა, რომელიც, როგორც განვითარდება, გამოიწვევს ქრისტიანობის განადგურებას დედამიწაზე და ნაწილობრივ მართლმადიდებლობამდე და დამთავრდება რუსეთის ყველა ქვეყანაში, ანტიქრისტეს გარდა. შეერწყა ერთს სხვა სლავურ მიწებს და შექმნის ხალხის უზარმაზარ ოკეანეს, რომლის წინაშეც დედამიწის სხვა ტომები შიშში იქნებიან და ეს, მისი თქმით, მართალია, როგორც ორი და ორი ოთხი.
ასე რომ, ვიმეორებ, უცოდინრობის გამო ვუთხარი ნიკოლაი ალექსანდროვიჩს, რომ თუ სურდა ასეთი ცხოვრების წესი, წასულიყო მონასტერში და არა ოჯახის კაცი. ამაზე მან ასე მიპასუხა: „მამა სერაფიმემ მითხრა, რომ მონასტრები არის უმაღლესი სულიერი სრულყოფილების ადგილი, ანუ იმ ადამიანებისთვის, ვისაც მცნება უნდა აღასრულოს: „თუ გინდა იყო სრულყოფილი, მიატოვე ყველაფერი და გამომყევი“. მაგრამ უფლის მიერ ნათქვამი ყველა სხვა მცნების შესრულება ყველა ქრისტიანის ვალდებულებაა, ასე რომ, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, სულიერი ცხოვრების გავლა სავალდებულოა როგორც ბერისთვის, ასევე უბრალო ოჯახის ქრისტიანისთვის. განსხვავება გაუმჯობესების ხარისხშია, რომელიც შეიძლება იყოს დიდი ან მცირე.
ჩვენ კი შეგვიძლია, - დასძინა მამა სერაფიმემ, - სულიერი ცხოვრების გავლა, მაგრამ ჩვენ თვითონ არ გვინდა! სულიერი ცხოვრება არის ქრისტიანის მიერ ღვთის სულიწმიდის შეძენა და ის იწყება მხოლოდ იმ დროიდან, როდესაც უფალი ღმერთი სულიწმიდა, თუმცა მოკლედ, იწყებს ადამიანის მონახულებას. ამ დრომდე ქრისტიანი (ბერი თუ საერო პირი) ზოგადქრისტიანულ ცხოვრებას ეწევა, მაგრამ არა სულიერს; ცოტაა ადამიანი, ვინც სულიერ ცხოვრებას ეწევა.
მიუხედავად იმისა, რომ სახარებაში ნათქვამია, - ამბობს მამა სერაფიმე, - "ღმერთსა და მამონს არ შეუძლიათ მუშაობა" და "ძნელია მას, ვისაც სიმდიდრე აქვს ცათა სასუფეველში შესვლა", უფალმა გამომიცხადა, რომ ადამის დაცემით ადამიანი სრულიად დაბნელდა და სულიერ მსჯელობაში ცალმხრივი გახდა, რადგან სახარება ასევე ამბობს, რომ რაც შეუძლებელია ადამიანისთვის, შესაძლებელია ღმერთისთვის. მაშასადამე, ღმერთი ძლიერია, ის გაანათლებს ადამიანს, როგორ შეიძლება სულიერი განადგურების გარეშე, საერო ცხოვრების პირობებში მყოფი ადამიანი სულით ემსახუროს: ღმერთს. „ჩემი უღელი ადვილია და ჩემი ტვირთი მსუბუქია“, მაგრამ ხშირად იკეტება ისეთი ტვირთით (მამონის მსახურების გადაჭარბებული შიშით), რომ სულიერი გაგების გასაღებები რომ აიღეს, აღმოჩნდება, რომ ისინი თვითონ არ შედიან და ხელს უშლიან სხვებს შესვლას. ასე რომ, უკიდურესი ცოდვილი სიბრმავისგან დაცემის შემდეგ, ადამიანი ცალმხრივი გახდა.
ბევრმა წმინდანმა, თქვა მამა სერაფიმემ, დაგვიტოვა თავისი თხზულება და მათში ყველა ერთსა და იმავეზე საუბრობს: ღვთის სულიწმიდის მოპოვებაზე სხვადასხვა ღვაწლით, სხვადასხვა სათნოების პრაქტიკით, მაგრამ ძირითადად განუწყვეტელი ლოცვით. და მართლაც, მასზე ძვირფასი არაფერია მსოფლიოში. მათი ნაწერების კითხვა ემსახურება იმის გარკვევას, თუ რას უნდა მიაღწიოს კონკრეტულად. ხშირად უფალი ჩვენს თხოვნებს და სულიერად წოდებულსაც კი შეუსრულებლად ტოვებს და ყოველივე იმიტომ, რომ ისინი ხორციელად ცხოვრობენ და არა სულის მიხედვით: "ხოლო ხორციელად მცხოვრებნი ღმერთს ვერ ასიამოვნებენ", - ამბობს წმიდა მოციქული. ხოლო სულით წინამძღოლნი ღვთის შვილები არიან!” უფალს არ შეუძლია უარი თქვას ამ უკანასკნელთა თხოვნაზე.
მართალია, ნიკოლაი ალექსანდროვიჩს გონებაში და გულში ყოველთვის ლოცვა აღეძრა ღმერთს და ძალიან ხშირად ამავე დროს იწყებდა ღვთის წმინდა საიდუმლოებების მიღებას. გარდა ამისა, მამა სერაფიმემ აჩვენა და აუხსნა მას, თუ რა არის სულიწმიდის არსებობა და როგორ უნდა გაიგოს მისი გამოვლინებები.
სიბერის მიღწევის შემდეგ, ნიკოლაი ალექსანდროვიჩი, მამა სერაფიმეს წინასწარმეტყველების თანახმად, უმტკივნეულოდ და უკიდურესად მშვიდად წავიდა უფალთან.
მისი გარდაცვალებიდან რამდენიმე ხნის შემდეგ, მე მივიღე წერილები აბატ ზოსიმასგან ზადონსკიდან და მონაზონი ევფროსინისგან კიევიდან, რომლებმაც ერთდროულად მაცნობეს, რომ მისი გარდაცვალების დღეს ნიკოლაი ალექსანდროვიჩი გამოცხადდა და სთხოვა, სულიერი მხარდაჭერით არ დამეტოვებინათ მე, მისი მეუღლე.
ნიკოლაი ალექსანდროვიჩის თხოვნით, მისი ცხედარი ზიმბირსკის მამულიდან დივეევოში დასაკრძალავად გაგზავნეს. ვივარაუდოთ, რომ ნიკოლაი ალექსანდროვიჩის ცხედარი საკმაოდ ჩუმად გადაასვენეს, მე უბრძანა მისი გაგზავნა გამგზავრებამდე სამი საათით ადრე და გასაოცრად! როცა მის უკან წავედით, დივეევომდე ვერ მოვასწარით. მივდივართ სადგურზე, ამბობენ, რომ ახლახან წავიდნენ, ვიწყებთ ცხენების აჟიოტაჟს, მაგრამ ვერ ვაღწევთ. ასე რომ, ნიკოლაი ალექსანდროვიჩი, თუნდაც გარდაცვლილი, სასწრაფოდ გაემართა დივეევისკენ, რადგან სიცოცხლის განმავლობაში ის ყოველთვის და მუდმივად იქ იყო.
ნიკოლაი ალექსანდროვიჩის საფლავზე დიდი ფილა დააგეს; უცნობია, რამდენად მაღალი არყის ხეები გაიზარდა მასში რამდენიმე ადგილას. ეს ის ზეციური სანთლებია, რომლებიც მან ღმერთს სიცოცხლეშივე აანთო.
„ე.ი. მოტოვილოვას მოგონებები მისი მეუღლის ნიკოლაი ალექსანდროვიჩის შესახებ“ ტექსტი გამოქვეყნებულია სტატიაში: Soulful Reading. 1912, No. 7–8.