Е. И. Мотовилова

Des souvenirs de son mari Nikolai Alexandrovich Après avoir épousé Nikolaï Alexandrovitch, malgré mon jeune âge, j'ai dû très vite prendre la direction de la ferme et des domaines. Bien que Nikolaï Alexandrovitch lui-même n'ait pas arrêté de faire tout cela, mais, remarquant ma capacité à gérer les affaires du domaine, il s'est empressé de me transférer toutes ces préoccupations afin de s'engager plus librement dans ce qui l'attirait constamment : Nikolaï Alexandrovitch, étant un homme laïc et familial, menait une vie spirituelle. Pendant longtemps, je n'ai pas compris cette orientation de mon mari, et sur cette base nous avons parfois eu des malentendus. Nikolaï Alexandrovitch, où qu'il soit et quoi qu'il fasse, avait la pensée « immergé en Dieu », il brûlait tout d'amour pour Dieu, pour la Mère de Dieu et pour ses saints. Il se rendait souvent dans des lieux saints et connaissait beaucoup les ascètes de l'époque, qui étaient nombreux. Il m'est arrivé que je l'accompagnais dans ces visites des lieux saints. Nous avons rendu visite à l'archevêque Antoine à Voronej (cela, selon les mots de saint Séraphin, le grand évêque de Dieu) ; il avait un grand don de perspicacité et un grand amour spirituel pour mon mari. Une fois, à mon arrivée à Voronej, pour une raison quelconque, j'ai décidé de reporter la communion aux Saints Mystères, d'autant plus que nous devions partir bientôt, mais Nikolaï Alexandrovitch m'a demandé de l'accompagner à l'Éminence pour lui poser des questions à ce sujet. Avant que nous ayons eu le temps de nous approcher de lui, lui, après nous avoir bénis, se tournant vers moi, dit à ma pensée : « Pendant le voyage, maman, en aucun cas et pour aucune raison ne cesse de t'approcher des Saints Mystères : je trouve dans ce qui t'est arrivé l'action de l'ennemi de notre salut. Nous visitions souvent Zadonsk, où l’ami spirituel de mon mari, le père Zosima, était l’archimandrite. La première fois que je l'ai vu, c'était à mon arrivée à Zadonsk, à l'église. Je vois un moine assez jeune entrer et faire de nombreuses prosternations devant les saintes icônes, et je me dis : « Quel jeune moine il est et quels exploits il a déjà. A la fin du service, Nicolas Alexandrovitch m'accompagna prendre le thé avec le père Archimandrite, et je fus très surpris de le reconnaître comme le moine que j'avais vu dans l'église. Au cours d'un thé, se tournant vers moi, le père Zosime dit soudain : « Ici, maman, d'autres pensent que je suis encore jeune et un grand ascète, mais tout cela est faux et j'aurai bientôt cinquante ans. Nous avons rendu visite au célèbre ascète Parthénius de Kiev, nous connaissions Ignace Brianchaninov, Théophane, évêque de Tambov, plus tard le reclus de Vychenski, et de très nombreuses personnes que Nikolaï Alexandrovitch connaissait et visitait. Mais Nikolaï Alexandrovitch a effectué seul la plupart de ces déplacements : le ménage et la famille m'ont gardé à la maison. Il est arrivé que Nikolaï Alexandrovitch soit resté très longtemps et j'ai commencé à m'inquiéter de son absence. Une fois, je me souviens, je n'ai eu aucune nouvelle de lui de Voronej pendant un mois entier. Dans une grande tristesse, je me suis rendu dans un monastère où se trouvait une recluse nommée Margarita, afin d'avoir de sa part un soutien spirituel et une consolation. Je suis entré dans sa cellule et tout à coup, derrière la cloison où elle séjournait constamment, je l'ai entendue me crier : "Ne pleure pas, ne pleure pas ! Aujourd'hui, ton mari sera à la maison." En effet, le soir, Nikolaï Alexandrovitch rentra chez lui. Il y avait de grands serviteurs de Dieu et de grands évêques à cette époque ! Il y avait Mgr Eugène à Simbirsk ; des incendies se produisaient souvent dans la ville et les habitants étaient très inquiets, craignant un grand incendie, car les bâtiments étaient en bois. Mgr Eugène a déclaré : « Ne vous inquiétez pas, il n’y aura pas de grand incendie de mon vivant, mais quand je mourrai, il y aura un grand incendie. » Quand il est mort, ils ont commencé à sonner la cloche comme d'habitude, et de l'autre côté de la ville, ils ont commencé à tirer la sonnette d'alarme - un incendie s'est déclaré qui a considérablement dévasté la ville. Mais peu importe où je suis allé, je n’ai jamais rien vu de mieux que Sarov ! Bienheureux Sarov, sauvé par Dieu ! Dans la grandeur de leurs exploits, ses ascètes devinrent comme les anciens Pères du Désert ! Et Nikolaï Alexandrovitch, où qu'il aille, où qu'il soit, tout l'attirait constamment vers Sarov et Diveev. En hiver, alors qu'il était à Diveevo sans chapeau, il se promenait chaque jour, selon le commandement du père Séraphin, autour du fossé et chantait fort : « Oh, Mère qui chante tout ! Selon le commandement du Père Seraphim, il aimait mettre de nombreuses bougies dans les églises à proximité des icônes saintes et n'épargnait aucune dépense à cet égard. Nous faisions souvent des veillées nocturnes dans notre maison, et Nikolaï Alexandrovitch lui-même lisait les Six Psaumes, tandis que des flots de larmes coulaient de ses yeux et que tout son esprit était « chagrin ». Il arriva un jour que notre gendre, le prince N., était présent, et à la fin du service, il commença à en exprimer sa surprise. Le lendemain, lui et Nikolaï Alexandrovitch sont allés inspecter le domaine. Nikolai Alexandrovich est monté avec un cocher dans une voiture tirée par trois, et notre gendre est monté dans une autre et est monté derrière. La route longeait une berge élevée près de la rivière. Soudain, les chevaux de Nikolaï Alexandrovitch eurent peur de quelque chose, se précipitèrent et s'envolèrent directement de la falaise avec leur équipage dans l'eau ; en une minute, Nikolaï Alexandrovitch jeta son chapeau et, tournant son regard vers le ciel, commença bruyamment le 90e psaume « Vivant avec l'aide du Très-Haut ». Ayant volé de la falaise jusqu'au bord de la rivière, les chevaux ont plongé dans l'eau et, comme retenus par une certaine force, se sont arrêtés et sont restés debout, et ni Nikolaï Alexandrovitch ni le cocher n'ont subi de dommages. À notre retour, notre gendre a déclaré que « la puissance de la prière de Nicolas Alexandrovitch était vraiment grande et qu'un miracle évident s'était produit, car il ne pouvait y avoir de salut à cause de la pente abrupte de la côte ». Oui, Nikolaï Alexandrovitch était ferme et fort comme une pierre dans la foi ; il peut être appelé confesseur de la foi. Évoluant toujours dans les plus hauts cercles spirituels et laïcs, Nikolaï Alexandrovitch a souvent dénoncé l'ambiance qui avait déjà commencé alors dans le désir de diverses réformes dans notre Église orthodoxe. Dans ces cas, tant par écrit qu'oralement, il a défendu l'intégrité, le caractère sacré et l'inviolabilité de ces règles. Une fois, au cours d'une réunion bondée, il y eut une conversation à ce sujet et Nikolaï Alexandrovitch exprima la dure vérité ; J'ai imperceptiblement commencé à le tirer, voulant arrêter la ferveur excessive de son discours. « Pourquoi me tires-tu, s'écria-t-il, je leur dis la vérité, et non pas moi-même, je ne peux pas me taire, car j'entends une voix qui me dit : « Espèce d'idiot, pourquoi te tais-tu ? Vous avez connu les paroles de ma vie éternelle, et grâce à elles votre prochain qui est dans l'erreur peut être sauvé. J’ai donc peur de celui qui m’accuse, qui dit : « Espèce d’esclave méchant et paresseux ! Pourquoi n’ai-je pas donné mon argent en tant qu’ouvrier ? Alors, maman, là où l’Esprit de Dieu visite une personne, parle là. Nikolaï Alexandrovitch avait un amour particulier pour la Mère de Dieu ; il lui lisait souvent des paraclisses, les répétant plusieurs fois. Un jour, lors d'un grand dîner, quelqu'un, sachant cela, s'est permis de dire quelque chose sur la Mère de Dieu. Puis, sans être gêné par les personnes présentes au dîner, Nikolaï Alexandrovitch a commencé à littéralement briser le farceur, lui disant une telle vérité que tous ceux qui étaient au dîner se sont rangés du côté de Nikolaï Alexandrovitch, et le farceur a dû quitter la réunion en disgrâce. L'amour de Nikolaï Alexandrovitch pour son prochain était grand, il voulait que tout le monde soit sauvé ; Nos paysans venaient souvent le voir pour affaires et, laissant les affaires de côté, il essayait de leur expliquer les choses spirituelles, et il est vrai que nos paysans se distinguaient par leur rare religiosité. Nikolaï Alexandrovitch m'a raconté que le Père Séraphin lui avait dit « que tout ce qui est appelé « décembristes », « réformateurs » et, en un mot, appartient au « parti qui améliore la vie », est un véritable antichristianisme qui, à mesure qu'il se développe, conduira à la destruction du christianisme sur terre, et en partie de l'orthodoxie, et se terminera par le règne de l'Antéchrist sur tous les pays du monde, à l'exception de la Russie, qui fusionnera avec les autres terres slaves et constituera un immense océan de gens devant lequel les autres tribus de la terre auront peur. Et cela, dit-il, est aussi vrai que deux et deux font quatre. Ainsi, je le répète, par ignorance, j'ai dit à Nikolaï Alexandrovitch qu'il devrait, s'il voulait mener un tel style de vie, aller dans un monastère et ne pas être un père de famille. A cela, il m'a répondu ainsi : « Le Père Séraphin m'a dit que les monastères sont un lieu de plus haute perfection spirituelle, c'est-à-dire pour ceux qui veulent accomplir le commandement : « Si tu veux être parfait, quitte tout et suis-moi. Mais accomplir tous les autres commandements prononcés par le Seigneur est cependant une obligation pour tous les chrétiens, donc, en d'autres termes, le passage de la vie spirituelle est obligatoire aussi bien pour un moine que pour un simple chrétien de famille. La différence réside dans le degré d’amélioration, qui peut être grand ou petit. Et nous pouvons, ajoute le Père Séraphin, passer par la vie spirituelle, mais nous-mêmes ne le voulons pas ! La vie spirituelle est l'acquisition par un chrétien du Saint-Esprit de Dieu, et elle ne commence qu'à partir du moment où le Seigneur Dieu le Saint-Esprit, bien que brièvement, commence à visiter une personne. Jusqu'à cette époque, un chrétien (qu'il soit moine ou laïc) mène une vie chrétienne générale, mais pas spirituelle ; Rares sont ceux qui mènent une vie spirituelle. Bien que l'Évangile dise, dit le Père Séraphin, « que Dieu et Mammon ne peuvent pas travailler » et qu'« il est difficile à celui qui possède des richesses d'entrer dans le Royaume des Cieux », le Seigneur m'a révélé qu'à cause de la chute d'Adam, l'homme s'est complètement obscurci et est devenu unilatéral dans le raisonnement spirituel, car l'Évangile dit aussi que ce qui est impossible à l'homme est possible à Dieu ; Par conséquent, Dieu est fort, Il éclairera une personne, comment sans destruction spirituelle, étant dans les conditions de la vie laïque, une personne peut servir en esprit : Dieu. « Mon joug est facile et mon fardeau est léger », mais il est souvent bloqué par de tels fardeaux (par peur excessive de servir Mammon) que, après avoir pris les clés de la compréhension spirituelle, il s'avère qu'eux-mêmes n'entrent pas et qu'ils empêchent les autres d'entrer. Ainsi, après être tombé d’une cécité extrême due au péché, l’homme est devenu unilatéral. De nombreux saints, dit le Père Séraphin, nous ont laissé leurs écrits, dans lesquels ils parlent tous de la même chose : l'acquisition de l'Esprit Saint de Dieu à travers divers exploits, à travers la pratique de diverses vertus, mais surtout à travers la prière incessante. Et en vérité, il n’y a rien au monde de plus précieux que Lui. La lecture de leurs écrits permet de savoir exactement ce que l'on doit accomplir. Souvent le Seigneur laisse sans accomplissement nos demandes et même celles dites spirituelles, et tout cela parce qu'ils vivent selon la chair et non selon l'Esprit : « Mais ceux qui vivent selon la chair ne peuvent plaire à Dieu », dit le saint Apôtre. Mais ceux qui sont conduits par l’Esprit sont les fils de Dieu ! Le Seigneur ne peut refuser à ces derniers leurs demandes. Certes, Nikolaï Alexandrovitch avait toujours une prière adressée à Dieu dans son esprit et dans son cœur, et très souvent en même temps, il commençait à recevoir les Saints Mystères de Dieu. De plus, le Père Séraphin lui a montré et expliqué ce qu'est la présence du Saint-Esprit de Dieu et comment comprendre ses manifestations. Ayant atteint un âge avancé, Nikolai Alexandrovich, selon la prédiction du père Seraphim, se rendit sans douleur et extrêmement silencieusement vers le Seigneur. Quelque temps après sa mort, j'ai reçu des lettres de l'abbé Zosima de Zadonsk et de la religieuse Euphrosyne de Kiev, qui m'informaient simultanément que le jour de sa mort, Nicolas Alexandrovitch leur était apparu et leur demandait de ne pas me laisser, moi, sa femme, un soutien spirituel. À la demande de Nikolaï Alexandrovitch, son corps a été envoyé du domaine de Simbirsk pour être enterré à Diveyevo. En supposant que le corps de Nikolaï Alexandrovitch serait transporté dans le calme, j’ai ordonné qu’il soit envoyé trois heures avant notre départ, et étonnamment ! Lorsque nous l’avons poursuivi, nous n’avons pas pu le rattraper jusqu’à Diveyevo. Nous arrivons à la gare, on dit qu'ils viennent de partir, nous commençons à pousser les chevaux, mais nous n'arrivons pas à rattraper notre retard. Ainsi Nikolaï Alexandrovitch, même mort, s'est précipité vers Diveev, car au cours de sa vie il y avait toujours et constamment été. Une grande dalle a été posée sur la tombe de Nikolaï Alexandrovitch ; On ne sait pas quelle hauteur les bouleaux y ont poussé à plusieurs endroits. Ce sont les bougies célestes qu’il a allumées pour Dieu de son vivant. Le texte des « Mémoires de E. I. Motovilova sur son mari Nikolai Alexandrovich » est publié dans : Soulful Reading. 1912, non. 7-8.