Е. И. Мотовилова

По спомени на нейния съпруг Николай Александрович След като се омъжих за Николай Александрович, въпреки младостта си, много скоро трябваше да се заема с управлението на фермата и имотите. Въпреки че самият Николай Александрович не спря да прави всичко това, но, забелязвайки способността ми да управлявам делата на имението, той побърза да прехвърли всички тези грижи върху мен, за да се занимава по-свободно с това, към което постоянно го влечеше: Николай Александрович, като светски и семеен човек, водеше духовен живот. Дълго време не разбирах тази посока на съпруга ми и на тази основа понякога имахме недоразумения. Николай Александрович, където и да беше и каквото и да правеше, имаше мисъл „потопена в Бога“, целият гореше от любов към Бога, към Богородица и към Неговите светии. Той често ходел на свети места и имал големи познанства с тогавашните подвижници, които били много. Случвало се е да го придружавам при тези посещения на свети места. Посетихме архиепископ Антоний във Воронеж (това, по думите на св. Серафим, великият епископ на Бога); той имаше голям дар на прозрение и голяма духовна любов към съпруга ми. Веднъж, когато пристигнах във Воронеж, по някаква причина реших да отложа причастяването със Светите Тайни, особено след като скоро трябваше да заминем, но Николай Александрович ме помоли да отида с него при Високопреосвещенството, за да го попитам за това. Преди да успеем да се качим при него, той, като ни благослови, обръщайки се към мен, каза на моята мисъл: „По време на пътуването, майко, в никакъв случай и по никаква причина не спирайте да се приближавате до Светите Тайни: намирам в случилото се с вас действието на врага на нашето спасение. Често посещавахме Задонск, където духовният приятел на съпруга ми, отец Зосима, беше архим. За първи път го видях при пристигането си в Задонск, в църквата. Виждам един доста млад монах, който влиза и прави много поклони пред светите икони, и си помислих: „Какъв млад монах е той и какви подвизи има вече“. В края на службата Николай Александрович отиде с мен на чай при отец архимандрит и аз с голяма изненада разпознах в него онзи монах, когото бях видял в църквата. По време на чай, обръщайки се към мен, отец Зосима внезапно казва: „Ето, мамо, другите смятат, че съм още млад и голям подвижник, но това е грешно и скоро ще навърша петдесет години“. Посетихме известния подвижник Партений Киевски, познавахме Игнатий Брянчанинов, Феофан, епископ Тамбовски, по-късно затворник на Вишенски, и много, много хора, които Николай Александрович познаваше и посещаваше. Но Николай Александрович направи повечето от тези пътувания сам: домакинството и семейството ме държаха у дома. Случи се Николай Александрович да остане много дълго и аз започнах да се тревожа за отсъствието му. Веднъж, спомням си, нямах вест за него от Воронеж цял месец. С голяма скръб отидох в един манастир, където имаше затворница на име Маргарита, за да получа духовна подкрепа и утеха от нея. Влязох в килията й и изведнъж иззад преградата, където тя постоянно стоеше, я чух да ми вика: "Не тъгувай, не тъгувай! Днес мъжът ти ще си е вкъщи." И наистина, вечерта Николай Александрович се върна у дома. Имаше велики Божии служители и велики епископи по това време! В Симбирск имаше епископ Евгений; в града често възникваха пожари и жителите бяха много притеснени, страхувайки се от голям пожар, тъй като сградите бяха дървени. Епископ Евгений каза: „Не се тревожете, няма да има голям пожар, докато съм жив, но когато умра, ще има голям пожар.“ Когато той умря, те започнаха да бият камбаната както обикновено, а от другата страна на града започнаха да бият тревога - възникна пожар, който силно опустоши града. Но където и да съм бил, никога не съм виждал нещо по-добро от Саров! Благословен, богоспасен Саров! По величието на своите подвизи неговите подвижници се уподобиха на древните пустинни отци! А Николай Александрович, където и да отидеше, където и да беше, всичко постоянно го привличаше към Саров и Дивеев. През зимата, когато беше в Дивеево без шапка, той, според заповедта на отец Серафим, всеки ден обикаляше изкопа и пееше силно: "О, Майко Всепееща!" Според заповедта на отец Серафим той обичаше да поставя много свещи в църквите близо до светите икони и не пестеше средства за това. Често имахме всенощни бдения в нашата къща и самият Николай Александрович четеше Шест псалм, докато потоци от сълзи течаха от очите му и целият му ум беше „скръб“. Случи се един ден, че нашият зет, княз N, присъстваше и в края на службата той започна да изразява учудването си от това. На следващия ден той и Николай Александрович отидоха да огледат имението. Николай Александрович се возеше с кочияш в един вагон, теглен от трима, а нашият зет се возеше в друг и караше отзад. Пътят минаваше по висок бряг близо до реката. Внезапно конете на Николай Александрович се изплашиха от нещо, втурнаха се и полетяха направо от скалата с екипажа си във водата; в една минута Николай Александрович хвърли шапката си и, обръщайки поглед към небето, силно започна 90-ия псалом „Жив в помощта на Всевишния“. След като прелетяха от скалата до ръба на реката, конете се гмурнаха във водата и, сякаш задържани от някаква сила, спряха и останаха в изправено положение, като нито Николай Александрович, нито кочияшът не получиха никакви щети. След като се върнахме, нашият зет каза, че „силата на молитвата на Николай Александрович е наистина голяма и че се е случило очевидно чудо, тъй като поради стръмнината на брега не може да има спасение“. Да, Николай Александрович беше твърд и силен като камък във вярата; той може да се нарече изповедник на вярата. Движейки се винаги във висшите духовни и светски кръгове, Николай Александрович често изобличаваше започналите тогава настроения в желанието за различни реформи в нашата Православна църква. В тези случаи, както писмено, така и устно, той защитаваше целостта, святостта и ненарушимостта на тези правила. Веднъж в претъпкано събрание имаше разговор по този въпрос и Николай Александрович изрази суровата истина; Неусетно започнах да го дърпам, искайки да спра прекомерния плам на речта му. „Защо ме дърпаш – възкликна той, – казвам им истината, а не от себе си, не мога да мълча, защото чувам глас, който ми казва: „Тъпи, защо мълчиш? Ти си познал думите на вечния Ми живот и чрез тях твоят ближен, който е в грешка, може да бъде спасен.” Та аз се страхувам от онзи, който ме обвинява, който каза: “Ти, зъл и мързелив робе! Защо не дадох среброто Си като работник? Така че, майко, където Божият Дух посети човека, там говори.” Николай Александрович имаше особена любов към Божията Майка; той често й четеше параклиси, повтаряйки ги много пъти. Веднъж, на голяма вечеря, някой, знаейки това, си позволи да каже нещо за Богородица. Тогава, без да се смущава от присъстващите на вечерята, Николай Александрович започна буквално да разбива шегаджия, като му каза такава истина, че всички, които бяха на вечерята, застанаха на страната на Николай Александрович, а шегаджията остана да напусне срещата позорно. Любовта на Николай Александрович към ближния беше голяма, той искаше всички да бъдат спасени; Нашите селяни често идваха при него по работа и, оставяйки работата настрана, той се опитваше да им обясни духовните въпроси и вярно е, че нашите селяни се отличаваха с рядката си религиозност. Николай Александрович ми каза, че отец Серафим му е казал, „че всичко, което се нарича „декабристи“, „реформатори“ и с една дума принадлежи към „партията на подобряването на живота“, е истинско антихристиянство, което с развитието си ще доведе до унищожаване на християнството на земята и отчасти на православието и ще завърши с царуването на Антихриста над всички страни по света, с изключение на Русия, която ще се слее в едно с другите славянски земи и представляват огромен океан от хора, пред които ще се страхуват другите племена на земята. И това, каза той, е толкова вярно, колкото две и две са четири. Така че, повтарям, поради незнание казах на Николай Александрович, че ако иска да води такъв начин на живот, трябва да отиде в манастир, а не да бъде семеен човек. На това той ми отговори така: „Отец Серафим ми каза, че манастирите са място за най-високо духовно съвършенство, тоест за тези хора, които искат да изпълнят заповедта: „Ако искаш да бъдеш съвършен, остави всичко и Ме следвай“. Но изпълнението на всички останали заповеди, изречени от Господа, обаче е задължение за всички християни, така че, с други думи, преминаването на духовния живот е задължително както за монах, така и за обикновен семеен християнин. Разликата е в степента на подобрение, която може да бъде голяма или малка. И ние можем - добави отец Серафим - да преминем през духовния живот, но ние самите не искаме! Духовният живот е придобиването от християнина на Светия Божий Дух и започва едва от момента, в който Господ Бог Светият Дух, макар и за кратко, започне да посещава човек. До този момент християнинът (независимо дали е монах или мирянин) води общ християнски живот, но не и духовен; Малко са хората, които водят духовен живот. Въпреки че в Евангелието се казва, казва отец Серафим, „че Бог и Мамон не могат да работят” и „който има богатство трудно може да влезе в Царството Небесно”, Господ ми откри, че чрез грехопадението на Адам човекът напълно се помрачи и стана едностранчив в духовното разсъждение, тъй като Евангелието също казва, че това, което е невъзможно за човека, е възможно за Бога; Следователно Бог е силен, Той ще просвети човека, как без духовна разруха, намирайки се в условията на светския живот, човек може да служи духом: на Бога. „Моето иго е леко и Моето бреме е леко“, но често се блокира с такива тежести (поради прекомерен страх от служене на мамона), че след като са взели ключовете на духовното разбиране, се оказва, че те самите не влизат и пречат на другите да влязат. И така, след падането си от крайната греховна слепота, човекът стана едностранчив. Много светци, каза отец Серафим, са ни оставили своите писания и в тях всички те говорят за едно и също нещо: за придобиване на Светия Божи Дух чрез различни подвизи, чрез практикуване на различни добродетели, но главно чрез непрестанна молитва. И наистина, няма нищо на света по-ценно от Него. Четенето на техните писания помага да се научи какво точно трябва да се постигне. Често Господ оставя без изпълнение нашите искания и дори тези, които се наричат ​​духовни, и всичко това, защото те живеят по плът, а не по Дух: „Но онези, които живеят по плът, не могат да угодят на Бога“, казва светият апостол. Но онези, които са водени от Духа, са Божии синове!“ Господ не може да откаже на последните им молби. Наистина, Николай Александрович винаги е имал в ума и сърцето си молитва към Бога и много често в същото време е започнал да приема Светите Божии Тайни. Освен това отец Серафим му показа и обясни какво е присъствието на Светия Божи Дух и как да разбира Неговите проявления. Достигнал дълбока старост, Николай Александрович, според предсказанието на отец Серафим, безболезнено и изключително тихо отиде при Господа. Известно време след смъртта му получих писма от игумена Зосима от Задонск и от монахиня Ефросиния от Киев, които едновременно ме уведомиха, че в деня на смъртта им се явил Николай Александрович и ги помолил да не оставят мен, жена му, с духовна подкрепа. По молба на Николай Александрович тялото му е изпратено от имението Симбирск за погребение в Дивеево. Предполагайки, че тялото на Николай Александрович ще бъде транспортирано съвсем тихо, аз наредих да го изпратят три часа преди заминаването ни, и то удивително! Когато тръгнахме след него, не можахме да го настигнем чак до Дивеево. Пристигаме на гарата, те казват, че току-що са тръгнали, започваме да подтикваме конете, но не можем да ги настигнем. Така че Николай Александрович, дори мъртъв, бързаше към Дивеев, тъй като приживе винаги и постоянно беше там. На гроба на Николай Александрович беше положена голяма плоча; Неизвестно колко високи брези са израснали през него на няколко места. Това са небесните свещи, които той приживе запали за Бога. Текстът на „Мемоарите на Е. И. Мотовилова за нейния съпруг Николай Александрович“ е публикуван в: Душевно четене. 1912, бр. 7–8.