Алексей Любомудров

Праведниця землі Казанської Праведники і подвижники століття, що минає, були справжніми світильниками для нашого запеклого світу. Обличчя кожного з них здатні осяяти похмурі душі, вселити у серця бадьорість, спонукати до подвигу. Дивовижні долі святих людей свідчать: хоч як тяжке оточує життя, можна і повинно йти рятівним шляхом Христовим. Одна з праведниць землі Казанської, яка виросла в дитинстві дар віри і пронесла його крізь усі випробування, монахиня Антонія (Берг). Народилася вона у 1900 році в Казані, у сім'ї Германа Олександровича та Марії Іванівни Берг. Батько – професор німецької мови, мати – чудова піаністка, викладала музику. І було у них троє дітей: Льовочка, Анечка та Манечка. Сім'я жила дружно. Душею вдома була мати, глибоко віруюча, заклопотана православним вихованням своїх чад. Щоб прищепити їм християнську моральність, вона вигадала для дітей гру – суспільство «аквілістів», суспільство тих, хто прагне у своїх думках і почуттях злетіти вгору («aquila» латинською «орел»). У статуті цього товариства орлят було записано правила поведінки, у тому числі значилися пункти: «не брехати», «не лінуватися», «ставитися до чужим як і, як своїм». У хлопців були заведені книжечки, в яких велися записи про свої гріхи». Орлята читали їх уголос, інші обговорювали. Так, Марія Іванівна прищеплювала дітям початок християнської любові, духовного вдосконалення і покаяння. Всі Берги мали музичні здібності і прекрасні голоси. Марія Іванівна організувала дитячий Церковний хор: співав у церкві села Іллінка під Чебоксарами; влітку там відпочивало багато родин з Казані. Орлята ставили дитячі спектаклі, – «оркестром» був сам Герман Олександрович – грав на роялі. Дитинство Бергів було чистим і безхмарним. Няня, що глибоко вірує, багато розповідала малюкам про святі місця, і ці розповіді глибоко запали їм у душу. Батько, Герман Олександрович, був лютеранином, що дуже непокоїло матір. Марія Іванівна звернулася за порадою до свого духовника, старця Седміозерної пустелі поблизу Казані Гавриїла (нині прославлений у лику святих), і той відповів: «Потерпи, не настав час». Через кілька років батько одного разу поговорив із відомим проповідником, який служив у Казанській Духовній академії. Бесіда справила на нього сильне враження, і лютеранин хрестився до Православ'я, відчувши незвичайну духовну радість. З приходом революції закінчилося веселе, безтурботне життя. Долі університету склалися по-різному. Лев Германович став професором Казанського університету, відомим вченим хіміком. До кінця життя він залишався глибоко віруючою людиною: в умовах переслідувань на Церкву це було подвигом для кожного християнина. Про Марію Берг відомо мало. Розповідають, що вона розписала храм у Москві та померла в монастирі. Друком Божої милості відзначено життя Анни Берг, черниці Антонії. Свідок братовбивчої війни, кривавих розправ чекістів над ні в чому не винними жителями Казані восени 1918 року, приходу безбожної влади, вона все більше схилялася до того, щоб повністю присвятити себе Богові. І Господь чудово здійснив її шлях. Анечка була миловидна, чудово співала, працювала хормейстером у клубах та шпиталях. Коли виповнилося двадцять, мати послала її вчитися на курси до Петрограда. Анна вирушила в дорогу, непросту і небезпечну в умовах розрухи та громадянської війни. Тут вона вирішила здійснити своє давнє бажання здійснити паломництво до Києва. Доїхавши до якогось міста, вона майже без грошей, з однією валізкою, сіла на вокзалі і заплакала від розпачу. Тут її помітив військовий, підійшов і співчутливо спитав, у чому її горе. Ганна, побоюючись незнайомця, сказала, що їде до хворого чоловіка, але не може добратися. Тоді він сказав, що щастить солдат у тому самому напрямку і міг би взяти її в ешелон. Вручивши свою долю Божій волі, Ганна погодилася їхати. У вагоні до неї почали підбиратися солдати, але офіцер суворо обсмикнув їх, сказавши, що у жінки горе. Ганна зійшла на одній із станцій. Раптом до неї наблизилися дві людини у формі та вимагали документи. Вона не розгубилася: «Я довго їхала в ешелоні, мені потрібно відлучитися, потримайте мою валізку, зараз повернуся». Сказавши це, втекла від них, але залишилася без речей та грошей. Анна побувала у Чернігові, помолилася біля мощів святителя Феодосія та пішки вирушила до Києва. Ішла через ліси, харчувалася сироїжками. Коли дісталася, ноги збило в кров. У Києві її зустріла блаженна Серафима. «Дівчинко, хочеш піти зі мною? Мені якраз потрібна келійниця», – сказала вона Ганні і взяла її до себе. У матінки Серафими Анна пройшла важку школу слухняності, смиренності та молитви. Блаженна змушувала довго читати Псалтир уголос. Бувало, дівчина задріме, а матінка Серафима почне постукувати її чимось по голові, примовляючи: «Це я не тебе, а бісів бив!» І Ганні ставало легко та добре. Смиренність юної послушниці матінка відчувала так: нарядить її в строкаті кофту та спідницю, різнокольорові панчохи і в такому дикому вбранні змусить ходити містом. Перехожі сміялися з неї, інші зло кричали: «Що ти прикидаєшся дурнею!» Ці рятівні уроки очищали душу і виявилися дуже корисними згодом. На все життя Анна зберегла любов до своєї духовної наставниці, у якої прожила чотири роки. Згодом вона згадувала. «Матінці Серафимі було 90 років, але вона була надзвичайно швидка: коли йшли містом, я ледве за нею встигала». У Києві Ганна прийняла таємний чернечий постриг і названа Антонією. Постриг здійснив чернець із Ближніх (Антонієвих) печер Києво-Печерської Лаври. Якось узимку черниця Антонія застудила ноги. Бачачи, як у легкому взутті вона стоїть годинами на крижаній кам'яній підлозі церкви, диякон зглянувся над нею і дав чоботи. І все ж ноги хворіли сильніше і сильніше, зрештою майже відійшли. Тоді Антонія мало не повзком дісталася храму до мощей святої великомучениці Варвари (багато століть перебувають у Києві) і почала гаряче просити її про зцілення. Хвору доклали до мощей. Немов благодатна сила піднімає її, інокиня Антонія стала на ноги і знову змогла ходити. У Києво-Печерському монастирі знаходилася стародавня шанована ікона Успіння Божої Матері. Під час служби вона була над царською брамою «Великої» церкви, а потім її опускали для поклоніння віруючих. Якось Антонія, прикладаючись до цієї ікони, раптом почула голос: «Тепер Я – твоя мати». Анна зрозуміла, що це означає. Вона записала день, коли це сталося, і палко помолилася про новоприставлену Марію. Пізніше настала звістка, що саме цього дня померла в Казані її мама, Марія Іванівна Берг. Подруга Марії Іванівни розповідала, що вмираюча бачила поряд зі своїм ліжком Анечку, що сиділа на стільці... Так душі праведних людей з'єдналися в молитовному спілкуванні при переході однієї з них у вічність. Життя в Києві ставало все важчим, і матінці Антонії доводилося блукати по кладовищах, ночувати в полі, терпіти голод і холод. Вона попросила Матінку Серафиму відпустити її в Дівєєво, і та відповіла: «Їдь, там тобі добре буде». Інокиня приїхала до знаменитого Дівєєвського монастиря, заснованого преподобним Серафимом, Саровським чудотворцем. На святому джерелі їй з'явився у видінні сам старець і благословив її. Настоятелькою там була ігуменя Олександра. Що Ви вмієте робити? — спитала вона, і дізнавшись, що та може регентувати, зраділа: у Дівіївському монастирі було кілька хорів і були потрібні гарні регенти. Антонія відкрила ігуменії, що вона – рясофорна черниця і, вступивши до монастиря, вже не приховувала свого чернецтва. Ігуменія визначила молоду черницю під духовне наставництво досвідченої стариці, схимниці Серафими. У Дівєєві мати Антонія керувала хором три роки, до закриття обителі 1927 року. Тут же вона й написала вірш «Подвиг старця Серафима», який нині став народною піснею, щиро розспіваною паломниками в Дівєєво. Нічка безмовна, глядачі – Зірочки дивляться з неба. Там, при доріжці під соснами, Вистояв із волею Господньою Весь без уваги до зовнішнього «Боже, будь милостивий грішному» – Каторжна праця серед гір. Після закриття монастиря мати Антонія разом із ігуменією переїхала до Мурома, де стала псаломщицею. На той час у Муромі служив ієромонах Пімен, майбутній Патріарх, і їй запам'яталися його духовні бесіди. У Муром до дочки приїжджав її старий батько, Герман Олександрович, там же він і помер як глибоко православна людина. Коли Берг лежав на смертному одрі, обличчя його ніби сяяло. У війну монахиня Антонія повернулася до рідного міста Казань, і тут почалися для неї нові поневіряння. Ніхто не пускав до себе на квартиру ченців: тоді це було небезпечно. Вона довго тинялася, ховалася в підвалах, на горищах, ведучи життя мандрівниці. Тут, напевно, відкрився їй цілком сенс уроків київської матінки Серафими, яка прозрівала майбутні випробування і готувала до них. Брат Лев Германович, професор, відомий вчений, жив у Казані. Він сам був віруючою людиною, дуже любив сестру і допомагав їй речами, але поселити в себе не міг, до того ж, її недолюблювала його дружина. Можливо, і черниця Антонія не погодилася б жити у світській родині. Так вона пішла за блаженними, що несли подвиг мандрівництва і юродства заради Христа, і стала «бездомною мандрівницею граду Казані». Одним із небагатьох діяли тоді в місті був храм в ім'я Ярославських святих Феодора, Давида та Костянтина на Арському цвинтарі. Матінка Антонія стала служити у цьому храмі псаломщицею та регентом. Спочатку їй грошей не платили, але дозволили ночувати у церковній сторожці. У цьому храмі було багато врятованих від безбожників святині, зібраних із закритих церков. У гарячих молитвах перед шанованими іконами Спаса Нерукотворного, Божої Матері Казанської, Феодорівської, Толгської, припадаючи до мощей казанського святителя Гурія - аскета-молитовника, який зазнав у своєму житті чимало гонінь і наруг, - матінка Антонія несла церковну послух. Іноді її відвідували друзі молодості, з якими вона колись проводила безтурботні роки дитинства та юності. Для них, людей суто світських і з різних причин, що віддалилися від Церкви, доля Ганни Берг уявлялася трагічною: красуня, здібна піаністка раптом стала «монашкою-фанатичкою». Позбавлену даху, злиденну і голодну, її співчутливо питали, чи задоволена вона своїм життям, чи щаслива? Та відповідала: "Мені нічого більше і не треба, я всім задоволена". Зрікавшись суєти земного світу, ставши нареченою Христовою, матінка Антонія мала велику духовну втіху від Господа, яка невідома світському розумінню... У 1950 році на Казанську кафедру призначили архієпископа Сергія (18.12.1952). Під час першої ж служби в цвинтарному храмі він звернув увагу на матінку Антонію, вручив їй просфору і тихенько промовив: «Тримайся міцніше, тут ще дещо є». Під просфорою опинилися 200 рублів. Владика, сама людина святого життя, одразу прозріла в Антонії благодатної людини і зрозуміла, що вона дуже потребувала. Владика купив у Казані невеликий будиночок для черниць, у ньому оселилися матінки Сергія, Михайла та Антонія. Після смерті черниць Михайла та Сергія мати Антонія взяла до себе в будиночок келійницю Марію Миколаївну Охотіну (лікаря за фахом). Коли будинок знесли, мати Антонія оселилася на вулиці Гвардійській, у будинку 5, на другому поверсі, де й прожила решту років. Останньою її келійницею була Антоніна Шелаєва, яка нині прийняла постриг з ім'ям Ганна і служить у тій же церкві на Арському цвинтарі. Вона свідчить про духовні дарування матінки Антонії, яка здобувала невпинну молитву і часто молилася ночі безперервно. Все життя виконувала мати заповідь першої наставниці, блаженної Серафими: щодня робити по двадцять земних поклонів. Ніколи й нікого не засуджувала. Часом ніби юродствовала. До монахини Антонії зверталися за порадою та допомогою. Якось до неї на вулиці підійшла жінка і сказала: «Матуся, як мені бути? Я – лікар, одружена з татарином, свекруха мене ненавидить і б'є. Сирота я, заступитися нема кому. Удома – страх що діється...» Мати Антонія відповіла їй: «Піди на будь-яку могилку, помолися, прочитай 150 разів «Богородицю...», попроси Її – і все налагодиться». Мабуть, матінка посилала її на могилу, щоб та змогла на самоті помолитися перед хрестом. Відкрито, за людей молитися було неможливо: віруючих звільняли з роботи. Через деякий час ця жінка знову зустріла матір Антонію і кинулася до неї зі словами: «Я вам така вдячна, адже тепер у нас вдома – тиша!» Матінка мала сміливість і силу відмалювати людей, одержимих бісівськими манірностями. Її келійниця розповідала: «У нас при церкві був один юнак: - співав і читав у храмі. Одного разу він зайшов у будинок до чаклунки і подивився там із цікавості одну книгу про магію. З того часу змінився, перестав ходити до храму. Я почала молитися за нього, і раптом на мене наче щось знайшло: ні молитися не можу, ні щось робити, руки опускаються. Це не сховалося від матінки Антонії: «Що з тобою, Тонечко? - Запитала вона. Чому ти така сумна?». Я розповіла їй, що намагалася молитися за Володю (так звали того хлопця). «Та чи тобі з твоїми силами молитися за нього, – схвилювалася матінка, – та ворог тобі знаєш як помститься, вгору ногами поставить!» Після молитов матінки від мене відразу відійшло все погане. Наскільки сильна була її молитва. Пам'ятаю ще один випадок. Я співала на кліросі, у мене було сопрано, і одного разу голос зірвався. Пішла до лікаря, а він суворо сказав: «Не співати, не читати, бо залишитеся зовсім без голосу». Я засмутилася, розповіла все матінці. "У нас лікар - Господь, зцілить і допоможе", - сказала вона. Після цього голос у мене швидко одужав». Господь дарував Своєї угодниці монахині Антонії тиху та мирну кончину. Останні дні вона майже нічого не куштувала. Заповіт її був коротким: зрадити тіло землі і виймати просфору за упокій її душі. Померла матінка у седмицю Жен-мироносиць, 24 травня 1986 року. Коли над покійною читали Псалтир, її улюблений котик плакав біля труни зовсім по-людськи. Матінку хотіли поховати на Арському цвинтарі: тут, у церкві, вона працювала багато десятиліть, тут лежав її брат. Вже була підготовлена ​​могила, але виникли якісь непереборні обставини, і її поховати тут не дали. Вона лежить на Царицинському цвинтарі Казані. Господь прийняв у Свої обителі праведницю та подвижницю, якій довелося нести важкий чернечий подвиг під час лютих переслідувань на Православ'я. Нині вона, віримо, постає перед Господом про спасіння всіх, що живуть у казанській землі та в країні Російській. Упокій, Господи, душу раби Твоєї черниці Антонії та її святими молитвами помилуй нас!