Алексей Любомудров

Spravedlivá paní z Kazaňské země Spravedliví a asketové minulého století byli skutečnými lampami pro náš zuřivý, neklidný svět. Tvář každého z nich dokáže rozzářit tupé duše, vštípit do srdcí veselost a inspirovat k hrdinství. Úžasné osudy svatých lidí svědčí: bez ohledu na to, jak těžký je život kolem nás, je možný a musí následovat Kristovu spásnou cestu. Jedna ze spravedlivých žen kazaňské země, která se starala o dar víry přijatý v dětství a nesla jej přes všechny zkoušky, jeptiška Antonia (Berg). Narodila se v roce 1900 v Kazani v rodině Germana Alexandroviče a Marie Ivanovny Bergových. Můj otec je profesor němčiny, matka je vynikající klavíristka a učila hudbu. A měli tři děti: Lyovochka, Anechka a Manechka. Rodina žila pohromadě. Duší domu byla matka, hluboce věřící osoba, ponořená do starostí ortodoxní výchovy svých dětí. Aby jim vštípila křesťanskou morálku, vymyslela hru pro děti – společnost „aquilistů“, společnost těch, kteří se ve svých myšlenkách a pocitech snaží stoupat vzhůru („aquila“ v latině „orel“). Pravidla chování byla zapsána v chartě této společnosti orlů, mezi nimi byly následující body: „nelži“, „nebuď líný“, „chovej se k cizím stejně jako ke svým“. Chlapi si vedli malé knížky, do kterých si zapisovali své hříchy.“ Orlíčci je četli nahlas, ostatní o nich diskutovali. Maria Ivanovna tak dětem vštěpovala počátky křesťanské lásky, duchovního zdokonalování a pokání. Všichni Bergové měli hudební schopnosti a krásné hlasy. Maria Ivanovna organizovala dětský chrámový sbor: zpívala v kostele vesničky Ilyinka u Čeboksary; V létě tam trávilo dovolenou mnoho rodin z Kazaně. Orlíci uspořádali dětská představení; Němec Aleksandrovich sám byl „orchestrem“ a hrál na klavír. Dětství Bergových bylo čisté a bez mráčku. Chůva, hluboce věřící osoba, vyprávěla dětem hodně o svatých místech a tyto příběhy se jim hluboko zaryly do duší. Jeho otec, Němec Aleksandrovič, byl luterán, což jeho matku velmi znepokojovalo. Maria Ivanovna se obrátila s prosbou o radu na svého zpovědníka, staršího z Ermitáže Sedmiozernaja u Kazaně Gabriela (nyní kanonizovaného), a ten odpověděl: „Buďte trpěliví, čas ještě nenastal. O několik let později můj otec jednou mluvil se slavným kazatelem, který sloužil na Kazaňské teologické akademii. Rozhovor na něj udělal silný dojem a luterán byl pokřtěn do pravoslaví a pocítil mimořádnou duchovní radost. S příchodem revoluce skončil veselý, bezstarostný život. Osud univerzity se vyvíjel jinak. Lev Germanovich se stal profesorem na Kazaňské univerzitě, slavný chemik. Až do konce svého života zůstal hluboce věřícím člověkem: v podmínkách pronásledování církve to byl výkon každého křesťana. O Marii Bergové se toho ví jen málo. Říká se, že namalovala chrám v Moskvě a zemřela v klášteře. Život Anny Bergové, jeptišky Antonie, je poznamenán pečetí Božího milosrdenství. Když byla svědkem bratrovražedné války, krvavých represálií bezpečnostních důstojníků proti nevinným obyvatelům Kazaně na podzim roku 1918, příchodu bezbožné moci, byla stále více nakloněna oddat se zcela Bohu. A Pán úžasně nasměroval její cestu. Anya byla hezká, krásně zpívala a pracovala jako sbormistryně v klubech a nemocnicích. Když jí bylo dvacet, její matka ji poslala studovat do Petrohradu. Anna se vydala na obtížnou a nebezpečnou cestu v podmínkách devastace a občanské války. Poté se rozhodla splnit si své dávné přání – vykonat pouť do Kyjeva. Když dorazila do nějakého města, téměř bez prostředků, jen s jedním kufrem, se posadila na nádraží a začala zoufale plakat. Tu si jí všiml voják, přistoupil k ní a soucitně se zeptal, jaký je její smutek. Anna, která se bála cizince, řekla, že jde za svým nemocným manželem, ale nemůže se tam dostat. Pak řekl, že veze vojáky stejným směrem a může ji vzít do vlaku. Poté, co Anna svěřila svůj osud vůli Boží, souhlasila, že půjde. V kočáře se k ní začali blížit vojáci, ale důstojník je přísně odtáhl s tím, že žena je ve smutku. Anna vystoupila na jedné ze stanic. Najednou k ní přistoupili dva muži v uniformách a požadovali doklady. Nebyla zaskočena: „Dlouho jsem cestovala vlakem, musím pryč, podržte si kufr, hned jsem zpátky.“ Když to řekla, utekla od nich, ale zůstala bez věcí a peněz. Anna navštívila Černigov, pomodlila se u ostatků sv. Theodosia a šla pěšky do Kyjeva. Chodila po lesích a jedla rusulu. Když jsem tam dorazil, krvácely mi nohy. Požehnaný Seraphim se s ní setkal v Kyjevě. "Děvče, chceš jít se mnou?" "Potřebuji jen hlídače cely," řekla Anně a vzala ji k sobě. Anna prošla těžkou školou poslušnosti, pokory a modlitby s Matkou Seraphimou. Blahoslavená ji dlouho nutila číst žaltář. Stalo se, že dívka usnula a Matka Seraphima začala něco říkat, démon ji neklepal na hlavu! A Anna se cítila snadno a dobře. Matka takto testovala pokoru mladé novice: oblékla ji do barevného saka a sukně, pestrobarevných punčoch a nutila ji chodit po městě v tak divokém oblečení. Kolemjdoucí se jí smáli, jiní zlostně křičeli: "Proč děláš blázna!" Tyto život zachraňující lekce očistily duši a později se ukázaly jako velmi užitečné. Anna si po celý život zachovala lásku ke svému duchovnímu mentorovi, se kterým žila čtyři roky. Později si vzpomněla. "Matce Seraphim bylo 90 let, ale byla neobvykle rychlá: když jsme chodili po městě, sotva jsem s ní držel krok." V Kyjevě Anna složila tajné mnišské sliby a dostala jméno Antonia. Mnich z Blízkých (Antoněvových) jeskyní Kyjevskopečerské lávry vzal tonzuru. Jednou v zimě jeptiška Antonia nastydla na nohy. Když ji jáhen viděl celé hodiny stát na ledové kamenné podlaze kostela v lehkých botách, slitoval se nad ní a dal jí boty. A přesto mě nohy bolely víc a víc a nakonec málem ochrnuly. Pak se Antonia málem doplazila do chrámu k ostatkům svaté Velké mučednice Barbory ​​(v Kyjevě jsou již mnoho staletí) a začala ji vroucně prosit o uzdravení. Nemocná žena byla aplikována na relikvie. Jako by ji milostivá síla zvedla, jeptiška Antonia vstala a mohla znovu chodit. V Kyjevsko-pečerském klášteře byla starobylá uctívaná ikona Usnutí Matky Boží. Během bohoslužby byla nad královskými dveřmi „Velkého“ kostela a poté byla spuštěna pro uctívání věřících. Jednoho dne Antonia, když líbala tuto ikonu, náhle zaslechla hlas: "Nyní jsem tvoje matka." Anna pochopila, co to znamená. Zapsala si den, kdy se to stalo, a vroucně se modlila za čerstvě zesnulou Marii. Později přišla zpráva, že právě v tento den zemřela v Kazani její matka Maria Ivanovna Berg. Přítel Marie Ivanovny řekl, že umírající viděla Anechku sedět na židli vedle její postele... Tak se duše spravedlivých spojily v modlitební komunikaci, když jeden z nich odešel do věčnosti. Život v Kyjevě byl čím dál těžší a matka Antonia musela bloudit po hřbitovech, nocovat na polích, snášet hlad a zimu. Požádala matku Seraphimu, aby ji pustila do Diveeva, a ona odpověděla: "Jdi, budeš se tam cítit dobře." Jeptiška dorazila do slavného Divejevského kláštera, který založil svatý Serafim, divotvorce Sarova. U svatého pramene se jí ve vidění zjevil sám starší a požehnal jí. Abatyší tam byla abatyše Alexandra. "Co můžeš dělat?" - zeptala se nově příchozího, a když se dozvěděla, že může působit jako regentka, byla potěšena: v Divejevském klášteře bylo několik sborů a bylo potřeba dobrých regentů. Antonia prozradila abatyši, že byla sutanovou jeptiškou, a když vstoupila do kláštera, již neskrývala své mnišství. Abatyše pověřila mladou jeptišku duchovním mentorstvím zkušené staré ženy, schema-monstrum Seraphima. V Diveevu vedla Matka Antonie sbor tři roky, dokud se klášter nezavřel v roce 1927. Zde napsala báseň „Fat staršího Serafina“, která se nyní stala lidovou písní, kterou oduševněle zpívali poutníci v Diveevu. Tichá noc, diváci - Hvězdy se dívají z nebe. Tam, podél cesty pod borovicemi, Stál s vůlí Páně Vše bez pozornosti k vnějšku "Bože, buď milosrdný k hříšníkovi" - Těžká práce mezi horami. Po uzavření kláštera se matka Antonia a abatyše přestěhovaly do Muromu, kde se stala předčítačkou žalmů. V té době v Muromu sloužil Hieromonk Pimen, budoucí patriarcha, a ona si vzpomněla na jeho duchovní rozhovory. Její starší otec, Němec Aleksandrovič, přijel navštívit svou dceru do Muromu a zemřel tam jako hluboce pravoslavný muž. Když Berg ležel na smrtelné posteli, zdálo se, že jeho tvář zářila. Během války se jeptiška Antonia vrátila do svého rodného města Kazaně a zde pro ni začaly nové zkoušky. Nikdo nepouštěl mnichy do jejich bytu: v té době to bylo nebezpečné. Dlouho se toulala, skrývala se ve sklepích a na půdách a vedla život tuláka. Zde se jí pravděpodobně naplno ukázal význam lekcí kyjevské matky Seraphimy, která předvídala zkoušky, které ji čekají, a připravila ji na ně. Bratr Lev Germanovič, profesor, slavný vědec, žil v Kazani. Sám byl věřící, svou sestru měl velmi rád a pomáhal jí s věcmi, ale nedokázal jí vyjít vstříc a navíc ji jeho žena neměla ráda. Možná by jeptiška Antonia nesouhlasila s životem v sekulární rodině. Následovala tedy blažené, kteří vykonali skutek pouti a pošetilosti kvůli Kristu, a stala se „bezdomovcem, poutníkem města Kazaně“. Jedním z mála působících ve městě v té době byl chrám ve jménu Jaroslavlských svatých Theodora, Davida a Konstantina na hřbitově Arskoe. Matka Antonie začala v tomto kostele sloužit jako žalmistka a regentka. Zpočátku nedostala žádné peníze, ale směla přespat ve vrátnici kostela. V tomto chrámu bylo mnoho svatyní zachráněných před ateisty, shromážděných z uzavřených kostelů. V vroucích modlitbách před uctívanými ikonami Spasitele neudělaného rukama, Matky Boží z Kazaně, Feodorovské, Tolgské, padající před ostatky kazaňského svatého Guria - asketického muže modlitby, který ve svém životě vydržel mnoho pronásledování a znesvěcení - Matka Antonia vykonávala církevní poslušnost až do konce svých dnů. Občas ji navštěvovali přátelé z mládí, se kterými kdysi prožila poklidná léta dětství a mládí. Těm, lidem ryze sekulárním a z různých důvodů odcizeným církvi, se osud Anny Berg zdál tragický: z krásné, schopné klavíristky se rázem stala „fanatická jeptiška“. Bez domova, chudé a hladovějící, se jí soucitně ptali, zda je spokojená se svým životem, je šťastná? Odpověděla: "Nic jiného nepotřebuji, jsem se vším spokojená." Matka Antonia, která se zřekla marnosti pozemského světa a stala se Kristovou nevěstou, měla velkou duchovní útěchu od Pána, kterou světské chápání nezná... V roce 1950 byl arcibiskup Sergius (†18.12.1952) jmenován do Kazaňského stolce. Při první bohoslužbě ve hřbitovním kostele upozornil na matku Antonii, podal jí prosforu a tiše řekl: „Drž to pevně, je tu ještě něco. Pod prosforou bylo 200 rublů. Vladyka, sám muž svatého života, okamžitě viděl v Anthonym milostnou osobu a uvědomil si, že je ve velké nouzi. Vladyka koupil malý dům pro jeptišky v Kazani a usadily se v něm matky Sergius, Michail a Antonia. Po smrti jeptišek Michaily a Sergie vzala matka Anthony do svého domu ošetřovatelku cely Marii Nikolajevnu Ochotinu (povoláním lékařku). Když byl dům zbořen, Antoniina matka se usadila na ulici Gvardeyskaya, v domě 5, ve druhém patře, kde žila po zbytek svých let. Její poslední cela byla Antonina Shelaeva (která nyní složila mnišské sliby se jménem Anna a slouží ve stejném kostele na hřbitově Arskoe). Svědčí o duchovních darech Matky Antonie, která si osvojila neutuchající modlitbu a často se modlila celou noc. Matka celý svůj život plnila přikázání svého prvního mentora, blahoslaveného Serafima: každý den udělat dvacet poklon k zemi. Nikdy jsem nikoho nesoudil. Občas jsem se choval jako blázen. Obrátili se s prosbou o radu a pomoc na jeptišku Antonii. Jednoho dne k ní na ulici přistoupila žena a řekla: "Matko, co mám dělat? Jsem lékař, provdána za Tatarku, tchyně mě nenávidí a bije mě. Jsem sirotek, nemám se kdo přimlouvat. Doma se bojím, co se děje..." Matka Antonia jí odpověděla: "Jdi do jakéhokoli hrobu, modli se a všechno se usadí, Hero50..." všechno bude čteno. Matka ji zřejmě poslala do hrobu, aby se mohla modlit před křížem na odlehlém místě. Nebylo možné se otevřeně modlit před lidmi: věřící byli vyhozeni ze zaměstnání. Po nějaké době se tato žena znovu setkala s matkou Antonií a přispěchala k ní se slovy: "Jsem ti tak vděčná, protože teď je v našem domě ticho!" Matka měla odvahu a sílu modlit se za lidi posedlé démonickými posedlostmi. Její obsluha cely řekla: "V našem kostele jsme měli jednoho mladého muže: zpíval a četl v chrámu. Jednoho dne vešel do domu černokněžníka a ze zvědavosti se podíval na knihu o magii. Od té doby jsem se změnil a přestal jsem chodit do kostela. Začal jsem se za něj modlit a najednou se na mě něco zmocnilo: nemohl jsem se modlit ani dělat nic špatného, ​​moje ruce to vzdaly. To neuniklo matce Antonii, Tonechko: "Co s tebou neuniklo? – zeptala se. Proč jsi tak smutná?" Řekl jsem jí, že jsem se snažil modlit za Voloďu (tak se ten chlap jmenoval). "Proč by ses za něj měla modlit svou silou," rozčílila se matka, "ale nepřítel se ti pomstí, obrátí tě vzhůru nohama!" Po matčiných modlitbách mě všechno zlé okamžitě opustilo. Tak mocná byla její modlitba. Vzpomínám si ještě na jednu příhodu. Zpívala jsem ve sboru, měla jsem soprán a pak se mi jednoho dne zlomil hlas. Šel jsem k lékaři a on přísně řekl: "Nezpívejte, nečtěte, jinak zůstanete úplně bez hlasu." Byl jsem naštvaný a všechno jsem řekl matce. "Náš lékař je Pán, uzdraví a pomůže," řekla. Poté se můj hlas rychle zlepšil." Pán dopřál své svaté jeptišce ​​Antonii tichou a pokojnou smrt. V posledních dnech skoro nic nejedla. Její vůle byla krátká: pohřbít své tělo a vyjmout prosforu pro odpočinek její duše. Matka zemřela na Týden žen myrhových, 24. května 1986. Když byl nad zesnulou přečten Žaltář, její milovaná kočka se u rakve zcela lidsky rozplakala... Chtěli matku pohřbít na hřbitově Arskoye: zde, v kostele, pracovala po mnoho desetiletí, zde její bratr odpočíval. Hrob byl již připraven, ale nastaly nějaké nepřekonatelné okolnosti a nesměla zde být pohřbena. Odpočívá na caricynském hřbitově v Kazani. Pán přijal do svého kláštera spravedlivou ženu a asketu, která měla příležitost vydržet obtížný klášterní výkon během prudkého pronásledování pravoslaví. Nyní, jak věříme, stojí před Pánem za spásu každého, kdo žije v kazaňské zemi a v ruské zemi. Odpočívej, Pane, duše své služebnice jeptišky Anthony a smiluj se nad námi jejími svatými modlitbami!