Юродивая Паша Саровская, старица и подвижница Серафимо-Дивеевского женского монастыря

Praskovya Ivanovna kishte një pamje shumë tipike. Kjo pamje ishte shumë e larmishme, në varësi të gjendjes shpirtërore: herë tepër e rreptë, e zemëruar dhe kërcënuese, herë e dashur dhe e sjellshme, nganjëherë e hidhur e trishtuar. Babai, rektori i Manastirit Suzdal Efimev, Arkimandrit Serafhim (Chichagov), autor i "Kronikës së Manastirit Serafhim-Diveevsky", pasi e kishte studiuar mirë këtë grua të mrekullueshme, tha për të: "Nga pamja e saj e sjellshme, çdo person vjen në një kënaqësi të pashprehur. Fëmija e saj e pastër, e sjellshme, e ndritur, e thellë dhe e qartë i bën sytë e saj aq shumë të lartë dhe të qartë. Ata dëshmojnë se të gjitha çuditshmëritë e saj - biseda alegorike, qortimet e rrepta dhe të çuditshmet - janë vetëm një guaskë e jashtme, që fsheh qëllimisht përulësinë, butësinë, dashurinë dhe dhembshurinë më të madhe, ajo, si dikush që është kthyer në një fëmijë të sjellshëm, i pëlqen ngjyrat e kuqe të ndezura dhe ndonjëherë më vë në dukje, si një xhaketë, si xhaketë. gëzim për personin që hyn në të.” Sipas dëshmisë së murgjve, Shën Serafimi, gjatë jetës së tij, e bekoi Praskovya Ivanovna të bënte një jetë endacake në pyjet e dendura të Sarovit. Atje ajo qëndroi në agjërim dhe lutje për rreth tridhjetë vjet. Ajo jetonte në një shpellë që ajo hapi. Thuhet se ajo kishte disa shpella në vende të ndryshme të një pylli të padepërtueshëm të tejmbushur me kafshë të egra. “Gjatë jetës së saj në pyllin e Sarovit, gjatë asketizmit dhe agjërimit të saj të gjatë, ajo dukej si Maria e Egjiptit”, tha Arkimandriti Serafim. E hollë, e gjatë, e djegur plotësisht nga dielli dhe për këtë arsye e zezë dhe e frikshme, ajo mbante flokë të shkurtër në atë kohë, pasi më parë të gjithë mahniteshin nga flokët e saj të gjatë që arrinin deri në tokë, duke i dhënë asaj një bukuri që e shqetësonte në pyll dhe nuk përputhej me tonin e saj të fshehtë. Zbathur, me një rrotull këmishë manastiri mashkullore, të zbërthyer në gjoks, me krahë të zhveshur, me një shprehje serioze në fytyrë, ajo erdhi në manastir dhe ua futi frikën të gjithëve; ata që nuk e njohin atë”. Praskovya Ivanovna jetonte në një shtëpi shumë të vogël, në të majtë të portës së manastirit. Atje ajo kishte një dhomë të gjerë dhe të ndritshme, jashtëzakonisht të rregullt. I gjithë muri i kësaj dhome përballë dyerve ishte i mbuluar me ikona të mëdha. Në qendër është Kryqëzimi, në anët e tij është Nëna e Zotit në të djathtë dhe apostulli në të majtë. Gjon Teologu. Në të njëjtën shtëpi, në cepin në të djathtë të hyrjes, ishte një dollap i vogël qelie që shërbente si dhoma e gjumit e Praskovya Ivanovna-s. Shtrati i thjeshtë prej druri i budallait të shenjtë Pashait të Sarovit me jastëkë të mëdhenj rrallë ishte i zënë prej tij, por mbi të mbështeteshin kryesisht kukulla. Dhe nuk kishte kohë që ajo të shtrihej, pasi ajo u lut gjatë gjithë natës përpara imazheve të mëdha. E rraskapitur në mëngjes, Praskovya Ivanovna u shtri dhe ra në gjumë, por sapo zbardhi drita, ajo tashmë po lahej, pastrohej, rregullohej ose dilte për një shëtitje për t'u lutur. Pas meshës ajo u ul për të punuar, duke thurur çorape ose duke bërë fije. Ky aktivitet u shoqërua, natyrisht, me lutje të brendshme, dhe për këtë arsye fijet e Praskovya Ivanovna vlerësoheshin aq shumë në manastir saqë prej saj u bënë breza dhe tespihe. Njerëzit e nderuan Praskovya Ivanovna si një profeteshë. Një turmë pelegrinësh qëndruan nën dritaret e shtëpisë së saj për ditë të tëra, duke pritur me nderim nëse ajo do t'u jepte këshilla të mira apo do të lutej për ta. Emri i Praskovya Ivanovna ishte i njohur jo vetëm në mesin e njerëzve, por edhe në qarqet më të larta të shoqërisë. Pothuajse të gjithë zyrtarët e lartë, duke vizituar Manastirin Divejevo, e konsideruan detyrën e tyre të vizitonin Praskovya Ivanovna. Është e pamundur të mblidhen dhe të përshkruhen raste të depërtimit të Praskovya Ivanovna. Pozitivisht, ajo dinte çdo mendim të personit që i drejtohej dhe më shpesh u përgjigjej mendimeve sesa pyetjeve. Në ditët e trazuara për të, padyshim si pasojë e luftës së saj me armikun e njerëzimit, ajo fliste pandërprerë, por ishte e pamundur të kuptonte asgjë, thyente sende, thyente enët, sikur të ishte luftuese, shqetësohej, ulërinte, qortohej dhe ishte krejtësisht pranë vetes. Në manastir të gjithë e nderonin si "mama". Ata treguan për largpamësinë e Praskovya Ivanovna-s: "Kur nëna jonë, abacia dhe abacia Maria," tha Nënë Anfia, drejtuesja e hotelit të manastirit, "ishte e sëmurë rëndë këtë dimër, ne motrat u pikëlluam shumë dhe kishim frikë për fundin e sëmundjes. Ne e pyetëm vazhdimisht Praskovya Ivanovna-n, nëse ajo do të na e shëronte shpejt çdo nënë. Parashikimi i Ivanovna-s u bë i vërtetë. E njëjta nënë Anfia raportoi: "Një rast tjetër i largpamësisë së Praskovya Ivanovna ishte gjithashtu në të kaluarën (1902), kur u ndërtua një kullë kambanore në manastirin tonë. Arkitekti zbuloi se ajo ishte ndërtuar gabim dhe rrezikohej të rrëzohej. Puna u ndal, gjë që na shqetësoi shumë të gjithëve. kambanorja do të përfundonte dhe këmbanat do të ngriheshin mbi të. Një nga korrespondentët moskovitë, i cili vizitoi Praskovya Ivanovnën në Diveevo me shokët e saj, raportoi për njohuritë e saj: "Kur hymë në shtëpinë e saj, na takuan nëna e Serafimit dhe një rishtar i ri. Ata na thanë se Praskovya Ivanovna ishte mbyllur në qelinë e saj të vogël, dhe ajo mund të na ftonte të dilnim në hyrje, por ata mund të na kërkuan të dilnim në hyrje. Dhoma me Nënën Serafimë, kur dyert e qelisë u hapën dhe Praskovia Ivanovna doli tek ne me hapa të vrullshëm. Pasi tha këtë, ajo, duke shkuar te dritarja para së cilës qëndronin një grup pelegrinësh, më shtrëngoi dorën në heshtje. Duke hedhur shikimin e saj te pelegrinët që qëndronin në oborr, ajo përsëri na nguli sytë dhe na vështroi për një kohë të gjatë, sikur të lexonte mendimet tona. Po bëhej rrëqethëse. Por ajo, në mprehtësinë e saj, lexoi mendimet tona: ne e mëshiruam sinqerisht. Ajo qëndroi aty për pak, si gjysmë e vetëdijshme, pastaj fytyra iu ndriçua dhe pushoi së na shikuar ashpër. Fytyra e saj u bë e gëzuar, ajo u bë e gëzuar. Ne i dhamë asaj kontributin tonë - për qirinj. Kjo e bëri atë edhe më të lumtur. Ajo filloi të gëzohej si një fëmijë. Pak më vonë, ajo u gjunjëzua para kryqit dhe filloi të lutej me zjarr, duke u përkulur për tokë gjatë gjithë kohës. Në të njëjtën kohë, Nënë Serafima dhe rishtarja filluan të këndojnë një varg të gëzuar, duke përfunduar me kujtimin e emrave tanë: Jakob, Stefan dhe Emilia. U mahnitëm dhe u gëzuam që kjo grua e bekuar me shikimin e pastër të një fëmije u lut për ne mëkatarët. E gëzuar dhe e kënaqur, ajo na dërgoi në paqe, duke na bekuar në rrugën tonë. Ajo na la një përshtypje të fortë. Kjo është një natyrë integrale, e paprekur nga asgjë e jashtme, e cila ka dhënë gjithë jetën e saj, të gjitha mendimet e saj për lavdinë e Zotit Perëndi. Ajo është një person i rrallë në tokë dhe ne duhet të gëzohemi që toka ruse është ende e pasur me njerëz të tillë” 32. Të tilla janë komentet për budallain e shenjtë Pashait të Sarovit, të cilin Murgu Serafim e bekoi të bënte një jetë bredhëse dhe që për kaq gjatë përmbushi porosinë e Plakut të shenjtë dhe të madh të Sarovit! Fletëpalosje e Moskës. 1903, nr 195, kor. G.