Священник Вл. Тенищев

Зі спогадів про Серафимо-Дивіївську старицю Наталію Ось і ще знову промерзла гілка з Дівіївського виноградника, обробленого преподобним Серафимом, Саровським чудотворцем! Ця молода втеча, майстерно пересаджена рукою досвідченого вертоградаря на нове місце, незабаром освоїлася з місцевим ґрунтом, розпустилася пишно і одяглася густим зеленим листям. Це – Мелявінська жіноча громада. Храм юної громади влаштований на честь ікони Божої Матері, яка називається «Розчулення». Перед цією іконою помер преподобний Серафим. Знаменно те, що торжество освячення цього храму, у присутності дивеївських сестер та інших черниць, здійснено було 13 лютого 1903 року, тобто якраз у той час, коли вся православна Росія почала вже готуватися до великої і всенародної урочистості прославлення найдобрішого пестуна та сумника Диве. Так благому Божому Провиденню завгодно було випередити всенародне торжество прославлення угодника Свого створенням ще іншої, нової галузі з його спадщини, яку він за життя свого так дбайливо і з усією любов'ю вирощував, плекав і оберігав. Поява цієї нової жіночої обителі цікавить і привертає увагу багатьох унаслідок своєї спорідненості зі славною Серафимівською обителью, а головним чином – завдяки в Бозі спочила першозасновниці, стариці своїй, котра користувалася за життя цілком заслуженим авторитетом. Свого часу ми особисто знали цю багатошановну старицю і високо цінуємо її духовне життя. І тепер морально спонукаємось вшанувати її пам'ять кількома співчутливо-вдячними рядками та з радісним почуттям відзначити появу на світ Божий її обителі. Ще нещодавно, а саме 9 лютого 1900 року мирно відійшла до Господа ця добре відома відвідувачам жіночих обителів стариця дівчина Наталія, яка з 1848 року проживала в Серафимо-Дивіївському монастирі. Все життя своє вона служила особливим обраним шляхом, - шляхом "блаженних", а тому і іменувалася всіма, хто її знав не інакше, як "блаженною Наталією" або "блаженною Наталею" Цей дуже важкий і далеко не для всіх зрозумілий рід служіння і угоди Богу прийняла стариця Наталія ще в молодих роках. Деякими дивностями стариці нерідко бентежилися люди світські, які мають належного уявлення про блаженних. Дивіївське монастирське начальство ще на самому початку вступу Наталії до монастиря вирішило було зовсім видалити її з монастиря завдяки згаданим дивностям; але напередодні призначеного дня вилучення благочинна монастиря, хтось Татіана Бучумова, побачила уві сні іншу, шановану вже тоді, блаженну – Пелагею Іванівну Серебреникову. Серебренікова показала благочинний папір, де було великими літерами написано: «Не чіпайте Наталію: їй призначено тут жити». Це бачення назавжди вирішило долю блаженної: її, справді, не наважувалися вже більше турбувати, і вона провела все життя у Дівєєвській обителі. Останні три-чотири десятиліття спосіб життя стариці багато в чому змінився. Особливих, видатних дивацтв її не стало вже помітно. Але натомість почалося і поступово посилювалося її подвижницьке життя. Полягала вона в бденних, день у день, сидіннях, спочатку в притворах храмів, а потім у легких тесових загородах-шалашниках, просто неба, у всяку негоду, не виключаючи зимових завірюх і морозів. Дуже успішно і з особливою силою розвинувся у блаженній і благодатний дар старчування, завдяки якому вона почала вести відкриті і для кожного простця доступні духовно-моральні повчальні бесіди, давати душерятувальні настанови та різноманітні духовні поради та відповіді на різні життєві запити та виключення. Любов і розташування простого народу до стариці зростала все більше і більше, бажання бачити її і розмовляти з нею збільшувалося в народних масах все більших і більших розмірів. Її постійно брали в облогу натовпи народу, який жадав її духовних розмов і настанов, серед яких нерідко можна було бачити і достатню кількість інтелігентних осіб. Особам, які зовсім нічого не чули про старицю і вперше бачили її, на перший погляд здавалося незрозумілим: чим і як могла привернути до себе народні серця ця старенька, згублена і пригнічена літами стариця? Але це здивування скоро змінювалося почуттям глибокої поваги, коли ці особи дізнавалися від інших і самі особисто переконувалися, що стариця Наталія вирізняється своїми багаторічними тривалими молитовними чуваннями, подвигами, постійним читанням священних і духовно-моральних книг, постом та молитвою. У ній мешкав, - якщо не в усій повноті, то все ж більшою мірою, - дух старця Серафима і оптинського старця Амвросія: інакше вона не могла б з таким успіхом подвизатися на терені старчування, яке не безпідставно вважається кращим і добірним кольором чернецтва в чоловічих обителях, а в чоловічих обителях. Місце розмов стариці Наталі складалося, як ми, згадали вже вище, з тонкої відкритої тесової загороди, поряд з келією. Всередині цієї загороди або відкритих сінок, навкруги обкладена масивними книгами в шкіряних, палітурках, покрита старими рубинами, сиділа блаженна стариця, часто безмовно, глибоко занурена в богомислення та молитву. Під час відкритих сидінь стариця проводила день і ніч на одному місці: тут вона, у вільні години від розмов з мандрівниками, молилася, читала, писала; тут же, сидячи на лавці, низько зігнувшись, вона засинала на короткий час (як зазвичай розташовуються на ніч – так вона ніколи не лягала). При ній була достатня кількість послушниць. Але найбільшу частину часу проводила зі старицею її головна і улюблена послушниця Є. К-на, за вказівкою Вишенського самітника єпископа Феофана ревно служила їй протягом 10 років, аж до її смерті. Відкриті сидіння у стариці починалися зазвичай з весни та літа, а затягувалися, траплялося, до глибокої зими, незважаючи на тріскучі морози. Коли ж стариця перебиралася в свою келію, бесіди її з ким би там не було вже припинялися: у келії в себе вона нікого не приймала, окрім найближчих осіб. Поступаючись лише посиленого бажання і прохання деяких, стариця розмовляла з ними через вставлені подвійні рами у вікні. Свої бесіди та настанови Наталія обґрунтовувала головним чином на обраних текстах Св. Письма, висловлюваннях св. отців та прикладів з житій святих; недаремно біля неї, під час її відкритих сидінь, завжди знаходилися: Біблія, Добротолюбство, Четьї-Мінеї та патерики. У бесідах з блаженною відразу помічалися її різнобічна духовна начитаність, гостра пам'ять, гарна навичка отримувати потрібне з прочитаного і вміння практично застосовувати до справи набуті у час відомості та пізнання зі Св. Письма і святоотеческой літератури. Зовнішній вигляд блаженної завжди був однаковий. Верхнє вбрання її завжди було світле, але вкрай старе і запилене. Становище тіла зігнуте. Обличчя напівзакрите і завжди з похилим поглядом. Їжа її була надзвичайно мізерна і в малій кількості; по середах і п'ятницях вона й зовсім нічого не куштувала, крім антидору та теплоти з просфорою, щодня приносяться послушницями з церкви. Нижній одяг, за словами послушниць, він змінював лише один раз на рік, перед Великоднем або Благовіщенням. Сувора помірність у їжі і самоумертвіння плоті в різних видах робили старицю неповторною в обителі. І ось ця найблаженніша Наталія, незадовго до своєї кончини, а саме 26 червня 1899 року, поклала основу нової жіночої обителі, за 3 версти від села Теплова, Ардатівського повіту, Нижегородської губернії. Місце було придбано старицею Наталією майже повністю за власний кошт. У селі Теплове воно відоме під назвою «Меляви», тобто дрібної річки, яка колись протікала по цій лісовій рівнині, але потім наприкінці обмілілої і залишила сліди лише у вигляді невеликого яру. З цим місцем пов'язувалися спогади про один злочин, історія якого заслуговує на повну увагу читачів. У 80-х роках проживав у селі Теплові один благочестивий чоловік із селян, якийсь Іван Терентійович Яшин. Він відомий був як великий молитовник, незайманий і добрий наставник у духовному житті, до якого багато селян зверталися за духовними порадами. На тому самому місці, де тепер збудувалася обитель блаженної Наталії, вбили одного тепловського селянина, на ім'я Андрія Губаніхіна. Народна чутка негласно хоч і називала злочинця, але судова влада чомусь не розкрила нічого. І ось, старша невістка вбитого, Наталія Губанихіна, яка живе і досі, тоді жінка ще молода, жвава і енергійна, глибоко шанувала І. Т. Яшина, вирушила до нього запитати його: чи продовжувати розшуки вбивці чи залишити? - Я прийшла запитати тебе про одну справу, - промовила Губанихіна, заходячи до його хати. - Добре, добре, - промовив ласкаво, звичайною скоромовкою Іван Терентійович, - а от я тобі розповім сон свій. А ти ось сядь сюди, – вказуючи на лаву, запросив він відвідувачку. І коли та пройшла келією і сіла на передню лаву, він продовжував: – Приходжу це я на Меляву – знаєш Меляву? – Ну, і своїм очам не вірю: такої невимовної краси золотоголовий собор бачив я там серед інших церков, що просто диво! А навкруги розкинулася якась багата чернеча обитель!.. Та як виразно, виразно бачив, Наташо, – диво! – натхненно і із захопленням розповідав Іван Терентійович. А коли Губанихіна розповіла про справу свого відвідування, то він знову з тією ж жвавістю продовжував: - А ось тепер я і зрозумів, навіщо мені це чудовий сон був! Зрозумів, зрозумів, істинно говорю тобі, Наталко!.. Залишіть шукати душогубця! Не треба шукати його! Зовсім ніякої користі від того не буде ні вам, ні вашому покійнику. А ось на Меляві, повір мені, буде згодом місце святе, і вашому покійнику буде від цього добре! Сім'я Губанихиных послухалася даної Іваном Терентійовичем ради: залишила розшуки злочинця і заспокоїлася, хоча розказаний їм сон довго залишався нерозгаданим і нездійсненим. Але коли через 20 років, понад будь-яке очікування і підготовку, раптом почалася споруда громади і храму на Меляві, тоді з подивом стали згадувати цей сон не тільки в сім'ї Губанихиних, а й усі ті місцеві селяни, які чули свого часу про цей загадковий сон Івана Терентійовича. Коли і яким чином з'явилася думка та намір у старої Наталії заснувати свою, окрему від Дівєєвської обитель, – з точністю визначити не можна. Року за чотири до смерті стариця Наталія придбала п'ять десятин землі біля села Нучарова, Ардатівського повіту, де потім, за її вказівкою, було збудовано великий будинок. Побачивши цю споруду, багато хто був упевнений, що тут блаженна хоче започаткувати обитель. Але стариця Наталія, почувши про ці толки і ворожіння, сама поспішила вирішити це питання, що цікавило багатьох, заявивши, що не на цьому місці буде її головна обитель, а на іншому, - і то буде оточене лісом. У 1899 році шанувальниками стариці Наталії придбано було з нагоди і за подібною ціною 200 десятин залежної, з дрібною порослою землі, поблизу села Теплова, яка, згідно з пророцтвом блаженної, справді була оточена з усіх боків сосновим стройовим лісом. Гроші були сплачені частиною найстарішою із зібраних заощаджень на цей предмет, частиною її благодійниками. З великою турботою, невсипущою пильністю та рідкісним духовним проникненням стежила стариця за першими моментами творення обителі, цієї такої важкої та відповідально-великої взятої на себе справи. Не виходячи зі стін Дівіївської обителі, стариця Наталія, тим не менш, робила багато різних заочних розпоряджень і вказівок щодо влаштування та розпланування будівель у своїй заведеній обителі, так само, як сарівський старець Серафим – у влаштуванні Дівєєвської. Усі сестри для нової обителі обиралися на розсуд і благословення самої стариці, і такий порядок тривав аж до її смерті. Нерідко при виборі сестер з більшою очевидністю виражався дар духовної прозорливості блаженної. Одного разу приходить до стариці здалеку одна молода дівчина для духовної бесіди. Та охоче і з любов'ю прийняла її, довго розмовляла з нею, а насамкінець і зовсім умовила її залишитися в неї як послушниця. Але дивіївське монастирське начальство, яке й без того сильно тяжіло останнім часом її готівковими послушницями, розпорядилося негайно вислати послушницю, не попередивши про те старицю. Остання, тільки-но дізналася про це, почала висловлювати своє невдоволення, скорботу і жаль такими, нечуваними доти, криками і стогнаннями, що колишні її послушниці зовсім розгубилися і втратили голови, не знаючи, що робити і як допомогти горю. Заспокоївшись дещо, блаженна, не звертаючи уваги на розпорядження благочинної, владно наказала відшукати та повернути їй нову молоду послушницю. Цей твердий і владний наказ стариці був виконаний: дівчину розшукали і привели, хоча для цього й довелося наводити довідки на відстані не одного десятка верст. Опановану таким надзвичайним порядком і з такою незвичайною душевною тривогою стариці, юну послушницю після цього більше не турбувало монастирське начальство; і вона, що перейшла після смерті стариці в її нову обитель, нині цілком виправдовує надії стариці. Щоб успішніше об'єднати майбутнє общинне життя своїх сестер, стариця Наталія виклала їм, у різний час, багато різноманітних правил, настанов і заповітів. Коли стариця Наталія почала заводити свою обитель, їй було років 70, але сили її, незважаючи на багатотрудне, сповнене будь-яких поневірянь життя, не здавалися особливо слабкими. Але різні скорботи та прикрості, що спіткали її незабаром після цього, сильно вплинули на її здоров'я. Деякі з впливових дивеївських сестер почали виражати сильне невдоволення її починань, вбачаючи в цьому деяке свавілля і порушення монастирських правил і пояснюючи дозрілі плани в голові стариці особливим впливом на неї старшої послушниці. Монастирська адміністрація незабаром визнала за потрібне розпорядитися поставити кількох караульних сестер із суворим наказом, щоб останні ні в якому разі не допускали сторонніх осіб і всякого роду відвідувачів до блаженної Наталії. Ця та інші подібні суворі та незаслужені заходи сильно засмучували блаженну. Стариця кілька разів збиралася переїхати на Меляву, у свій рідний, нею дбайливо приготований, затишний куточок (власний її корпус, в якому містилися її чудові масивні ікони), де давно з нетерпінням і розкритими обіймами прагнули зустріти її рідні, близькі особи. Був один час, що й готові коні стояли вже біля ганку її келії, але наважитися залишити обитель, що духовно опікувала її багато років, вона не могла без згоди та благословення місцевої начальниці; а цієї останньої умови саме й бракувало їй тепер. Ми всього за місяць до смерті стариці довелося розмовляти з нею в її келії з деяких питань нововпорядкованої обителі. І ось, між іншим, коли зайшла мова про те: чи збереться стариця переїхати на Меляву чи ні, – на це вона відповіла так: «Утіш усіх моїх мелявських і скажи їм, що тілом я хоч і в Дівєєві, але духом – постійно у них на Меляві...» Непомітно настав останній день життя блаженної стариці - 9 лютого 1900 року. На вигляд стариці перед її кончиною особливих різких змін не помічалося, крім загальної слабкості та втоми. Першою турботою її в цей день було – долучитися Св. Таїн, що вона і виконала з належним благоговінням, а потім розпорядження по господарській частині громади, що залишається. Надвечір вона стала помітно тривожною. - Ах, мамо, як мені щось важко! – не раз говорила вона, звертаючись до своєї улюбленої послушниці, яку, за своєю особливою до неї схильністю, називала завжди мамою. А згодом, раптом несподівано і схвильовано заговорила про свою обитель: - Мамо, збирайся, поїдемо завтра на Меляву! - Ах, матінко, скільки разів ти вже збираєшся, а потім все роздумуєш і залишаєш! – з деякою недовірою відповіла старша послушниця, анітрохи не підозрюючи справжнього сенсу цих загадкових слів. – Ні, мамо, час, час уже: завтра поїдемо! - У тому ж загадково-таємничому дусі продовжувала наполягати стариця. Потім вона наказала читати молодій послушниці акафіст Воскресіння Христового. Після читання акафіста, цілком заспокоєна молитвою, стариця Наталія оголосила своїм послушницям, щоб вони більше не турбували її жодними розмовами і, як завжди, осяяла їх хресним знаменням на сон майбутній; сама ж приготувалася, як завжди, проводити ніч сидячи. Старша послушниця розташувалася поряд зі старицею, інша – в ногах у неї, інші вийшли до іншої кімнати. Щойно встигла задрімати старша послушниця, як серце її раптом здригнулося і болісно стиснулося; розбуджена щемливим передчуттям, вона швидко глянула на старицю, що сиділа, але остання, ніби навмисне обравши ці таємничі хвилини повної тиші і безмовності, тихо і мирно відійшла вже до Господа... Це було о пів на 12-ю годину ночі. Блаженна зустріла смерть, як воїн на варті: у тому самому становищі, в якому звикла вона протягом багатьох років проводити свій подвиг духовного неспання, – саме сидячи. Кончина блаженної, незважаючи на те, що її можна було заздалегідь передбачити, як громовим ударом вразила її послушниць, що досі жили за старицею, як за кам'яною, твердою стіною. Тепер вони одразу відчули себе беззахисними сиротами. Їм дозволено залишатися в монастирі тільки до поховання стариці. Поховання блаженної Наталії було призначено на 11 лютого. Тіло блаженної, при натовпах народу, що тіснилися, поховано було на почесному місці, - проти вівтарної стіни Троїцького собору, поряд з місцевошановною блаженною Пелагією. Послушниці блаженної відразу ж після поховання своєї дорогої стариці залишили Дівіївську обитель і з скорботою на серці вирушили до сестер на Меляву. З цього часу для насельниць Мелявської обителі почалося нове, сиротливо-незвичне та важке життя, – життя, сповнене всіляких скорбот, прикростей та матеріальних поневірянь. Але з Божою допомогою і молитвами преподобного Серафима і своєї стариці блаженної Наталії найважча пора тепер минула. Громада досить забудувалася і прикрасилася храмом, у якому мало не щодня здійснюється служба заштатним стариком-священиком, за досить струнких співів місцевих сестер, яких налічується в обителі до 60. Почалося вже клопотання про формальне відкриття громади. Будемо вірити, що клопотання це буде задоволене і що справа стариці Наталії, як справа на Божу славу, принесе рясні плоди...