Священник Вл. Тенищев

Ze wspomnień Serafina-Diveevo Starszej Natalii Oto kolejna gałąź, która ponownie wyrosła z winnicy Diveyevo, uprawianej przez mnicha Serafina, Cudotwórcę z Sarowa! Ten młody pęd, umiejętnie przeniesiony ręką doświadczonego ogrodnika w nowe miejsce, szybko przyzwyczaił się do miejscowej gleby, zakwitł bujnie i pokrył się gęstym zielonym listowiem. To jest społeczność kobiet Melyavinskaya. Cerkiew młodej wspólnoty zbudowano ku czci ikony Matki Bożej zwanej „Czułością”. Mnich Serafin zmarł przed tą właśnie ikoną. Znamienne jest, że uroczystość poświęcenia tej cerkwi, w obecności sióstr Diveyevo i innych zakonnic, odbyła się 13 lutego 1903 roku, czyli właśnie w tym czasie, gdy cała prawosławna Rosja zaczęła już przygotowywać się do wielkiej, ogólnopolskiej uroczystości uwielbienia najłaskawszej opiekunki i żałobniczki klasztoru Diveyevo. Tym samym dobra Opatrzność Boża zechciała poprzedzić ogólnonarodową uroczystość uwielbienia Jego Świętego, tworząc kolejną, nową gałąź z Jego dziedzictwa, które przez całe życie tak pieczołowicie i z całą miłością wychowywał, pielęgnował i chronił. Pojawienie się tego nowego klasztoru żeńskiego zainteresowało i przykuło uwagę wielu ze względu na jego związek z chwalebnym klasztorem Serafinów, a przede wszystkim dzięki zmarłej założycielce w Bose, jej starszej, która za jej życia cieszyła się zasłużonym autorytetem. Kiedyś znaliśmy osobiście tę czcigodną starszą panią i bardzo ceniliśmy jej życie duchowe. A teraz mamy moralną motywację, aby uczcić jej pamięć kilkoma wyrazami współczucia i wdzięczności oraz z radosnym uczuciem odnotować narodziny jej klasztoru w świecie Bożym. Całkiem niedawno, a mianowicie 9 lutego 1900 roku, starsza pani Natalia, która od 1848 roku mieszkała w klasztorze Serafinów-Diwiewskich, spokojnie spoczęła w Panu, dobrze znana odwiedzającym klasztory żeńskie. Przez całe życie służyła w specjalnie wybrany sposób - drogę „błogosławionych”, dlatego wszyscy, którzy ją znali, nazywali ją tylko „Błogosławioną Natalią” lub „Błogosławioną Nataszą”. Ten bardzo trudny i zupełnie niezrozumiały rodzaj służby, podobający się Bogu, Starsza Natalia przyjęła w młodości z błogosławieństwem pewnego kijowskiego starszego. Osoby świeckie, które nie mają należytego zrozumienia błogosławionych, często zawstydzały się niektórymi dziwactwami starszej pani. Władze klasztoru Diveyevo już na samym początku wstąpienia Natalii do klasztoru zdecydowały o całkowitym usunięciu jej z klasztoru, ze względu na wspomniane osobliwości; ale w przeddzień wyznaczonego dnia usunięcia dziekan klasztoru, niejaka Tatiana Buchumowa, widziała we śnie inną błogosławioną, już wówczas czczoną - Pelageję Iwanownę Serebrenikową. Serebrenikova pokazała dziekanowi kartkę, na której napisano dużymi literami: „Nie dotykaj Natalii: przydzielono jej tu mieszkać”. Ta wizja na zawsze zadecydowała o losie błogosławionej: rzeczywiście nie odważyli się już jej niepokoić i całe życie spędziła w klasztorze Diveyevo. W ciągu ostatnich trzech, czterech dekad sposób życia starorzeczy bardzo się zmienił. Jej szczególne, wybitne dziwactwa nie były już zauważalne. Ale zamiast tego rozpoczęło się jej ascetyczne życie i stopniowo się nasilało. Polegało to na czuwaniu dzień po dniu, najpierw w przedsionkach kościołów, a następnie w lekkich płotach z desek, chatach, na świeżym powietrzu, przy każdej złej pogodzie, nie wyłączając zimowych zamieci i przymrozków. Błogosławiona z wielkim sukcesem i szczególną siłą rozwinęła pełen łask dar starości, dzięki któremu zaczęła prowadzić budujące duchowo i moralnie rozmowy, otwarte i dostępne dla każdego prostaka, udzielając zbawiających duszę pouczeń oraz różnego rodzaju porad duchowych i odpowiedzi na różne potrzeby życiowe i wyjątkowe okoliczności. Miłość i nastawienie zwykłych ludzi do starej kobiety rosły coraz bardziej, wśród mas coraz bardziej wzrastała chęć zobaczenia jej i rozmowy z nią. Nieustannie oblegały ją tłumy ludzi spragnionych jej duchowych rozmów i pouczeń, wśród których często można było dostrzec wystarczającą liczbę ludzi inteligentnych. Tym, którzy o starej kobiecie nic nie słyszeli i którzy widzieli ją po raz pierwszy, na pierwszy rzut oka wydawało się to niezrozumiałe: jak i jak ta stara, zgięta i przygnębiona staruszka mogła zdobyć serca ludzi? Ale to zdziwienie szybko ustąpiło miejsca poczuciu głębokiego szacunku, gdy osoby te uczyły się od innych i osobiście były przekonane, że Starsza Natalia wyróżniała się wieloletnimi długimi czuwaniami modlitewnymi, czynami, ciągłym czytaniem ksiąg sakralnych i duchowo-moralnych, postem i modlitwą. Żył w niej duch Starszego Serafina i Optiny Starszej Ambrożego, jeśli nie w całości, to jednak w większym stopniu: w przeciwnym razie nie mogłaby z takim powodzeniem pracować na polu starostwa, które nie bez powodu uważane jest za najlepszy i najbardziej selektywny kwiat monastycyzmu w klasztorach męskich, a w żeńskich – można to wprost nazwać nielicznym wyjątkiem. Miejscem rozmów Starszej Natalii był, jak już wspomnieliśmy powyżej, przylegający do celi cienki płot z otwartych desek. Wewnątrz tego płotu lub otwartego siana, otoczona masywnymi książkami oprawionymi w skórę i przykryta wytartymi szmatami, siedziała błogosławiona staruszka, często w milczeniu, głęboko pogrążona w kontemplacji i modlitwie. Przez cały czas otwartych miejsc staruszka spędzała dzień i noc w jednym miejscu: tutaj w wolnych chwilach od rozmów z nieznajomymi modliła się, czytała, pisała; Natychmiast, siedząc na ławce, nisko pochylona, ​​zasnęła na krótką chwilę (jak to zwykle bywa w nocy – nigdy tak nie kładła się spać). Była z nią wystarczająca liczba nowicjuszy. Ale największą część czasu spędził ze starą kobietą jej główny i ukochany nowicjusz E. K., pod kierunkiem pustelnika Wyszeńskiego, biskupa Feofana, który gorliwie jej służył przez 10 lat, aż do jej śmierci. Otwarte siedzenia przy starorzeczu rozpoczynały się zwykle wiosną i latem, a czasami, pomimo ostrych mrozów, przeciągały się aż do głębokiej zimy. Kiedy staruszka przeniosła się do swojej celi, jej rozmowy z kimkolwiek już się urwały: w swojej celi nie przyjmowała nikogo poza najbliższymi osobami. Ulegając jedynie wzmożonym pragnieniom i prośbom niektórych, staruszka przemówiła do nich poprzez wstawione w okno podwójne framugi. Natalia swoje rozmowy i pouczenia opierała głównie na wybranych tekstach Pisma Świętego, wypowiedziach świętych ojców i przykładach z życia świętych; Nie bez powodu przy niej, podczas jej otwartych posiedzeń, zawsze znajdowały się: Biblia, Filokalia, Menaion i Patericon. W rozmowach z Błogosławioną od razu zwracano uwagę na jej wszechstronną erudycję duchową, bystrą pamięć, umiejętność wydobywania tego, co potrzebne z tego, co czytała, oraz umiejętność praktycznego stosowania informacji i wiedzy zdobywanej w różnym czasie z Pisma Świętego i literatury patrystycznej. Wygląd błogosławionej kobiety był zawsze taki sam. Jej wierzchnia szata była zawsze lekka, ale niezwykle zniszczona i zakurzona. Pozycja ciała jest zgięta. Twarz jest na wpół przymknięta i zawsze ze spuszczonym wzrokiem. Jej jedzenie było wyjątkowo skąpe i w małych ilościach; w środy i piątki nie jadła nic poza antidorem i ciepłem z prosphorą, przynoszonymi codziennie przez nowicjuszy z kościoła. Według nowicjuszek bieliznę zmieniała tylko raz w roku, przed Wielkanocą lub Zwiastowaniem. Ścisła wstrzemięźliwość w jedzeniu i samoumartwianie ciała pod różnymi postaciami uczyniły staruszkę niepowtarzalną w klasztorze. I ta sama błogosławiona Natalia na krótko przed śmiercią, a mianowicie 26 czerwca 1899 r., położyła podwaliny pod nowy klasztor, 3 wiorsty od wsi Teplova, rejon Ardatowski, obwód Niżny Nowogród. Lokal został zakupiony przez Starszą Natalię niemal w całości za własne środki. We wsi Teplov znana jest jako „Melyavi”, czyli mała rzeka, która niegdyś płynęła przez tę leśną równinę, ale ostatecznie stała się płytka i pozostawiła ślady jedynie w postaci małego wąwozu. Miejsce to kojarzyło się ze wspomnieniami zbrodni, której historia zasługuje na pełną uwagę czytelników. W latach 80. we wsi Tepłow mieszkał pobożny chłop, niejaki Iwan Terentiewicz Jaszyn. Dał się poznać jako wielki mąż modlitwy, dziewica i dobry mentor w życiu duchowym, do którego wielu chłopów zwracało się o duchową radę. W tym samym miejscu, w którym obecnie znajdował się klasztor Błogosławionej Natalii, zginął chłop Tepłowski, Andriej Gubanikhin. Chociaż popularna plotka potajemnie nazywała przestępcę, z jakiegoś powodu władze sądowe niczego nie ujawniły. I tak najstarsza synowa zamordowanego, żyjąca do dziś, Natalia Gubanikhina, wówczas kobieta jeszcze młoda, żywa i energiczna, darząca wielkim szacunkiem I. T. Yashina, udała się do niego z pytaniem: czy powinien kontynuować poszukiwania zabójcy, czy też je zostawić? „Przyszłam cię o coś zapytać” – powiedziała Gubanikhina, wchodząc do jego chaty. „No dobrze, dobrze” – powiedział czule Iwan Terentiewicz swoim zwykłym tupotem – „ale opowiem wam mój sen”. – Usiądź tutaj – powiedział, wskazując na ławkę i zapraszając gościa. A kiedy przeszła przez celę i usiadła na przedniej ławce, on mówił dalej: - To ja przyjeżdżam do Melyavy - czy znasz Melyavę? – No cóż, nie mogę uwierzyć własnym oczom: widziałem tam wśród innych kościołów takie nieopisane piękno katedry ze złotą kopułą, to po prostu cud! A dookoła był jakiś bogaty klasztor klasztorny!.. Ale jak wyraźnie, wyraźnie to widziałem, Natasza - to cud! – powiedział z entuzjazmem i podziwem Iwan Terentiewicz. A kiedy Gubanikhina opowiedziała o sprawie swojej wizyty, on znowu mówił dalej z tą samą żywotnością: - Ale teraz rozumiem, dlaczego miałem ten cudowny sen! Rozumiem, rozumiem, naprawdę Ci mówię, Natasza!.. Przestań szukać mordercy! Nie musisz tego szukać! Nie będzie żadnej korzyści ani dla Ciebie, ani dla Twojego zmarłego. Ale uwierz mi, na Melyavie w końcu będzie święte miejsce, a twój zmarły będzie się z tym dobrze czuł! Rodzina Gubanikhinów posłuchała rady Iwana Terentiewicza: porzuciła poszukiwania przestępcy i uspokoiła się, choć sen, który opowiadali, przez długi czas pozostawał nierozwiązany i niespełniony. Kiedy jednak 20 lat później, ponad wszelkie oczekiwania i przygotowania, nagle rozpoczęła się budowa gminy i cerkwi na Melawie, wówczas z rzadkim zdziwieniem zaczęli przypominać sobie ten sen nie tylko rodzinie Gubanikhinów, ale także wszystkim miejscowym chłopom, którzy w swoim czasie słyszeli o tym tajemniczym śnie Iwana Terentiewicza z Gubanikhinów. Kiedy i jak pojawił się pomysł i zamiar Starszej Natalii, aby założyć własny klasztor, odrębny od Diveevo, nie można dokładnie określić. Około cztery lata przed śmiercią Starsza Natalia nabyła pięć akrów ziemi w pobliżu wsi Nucharova w rejonie Ardatowskim, gdzie następnie, zgodnie z jej instrukcjami, zbudowano duży dom. Widząc tę ​​budowlę, wielu było przekonanych, że błogosławiony chce tu założyć klasztor. Ale Starsza Natalia, usłyszawszy o tych plotkach i wróżbach, sama pospieszyła z rozwiązaniem tej interesującej wielu kwestii, oświadczając, że jej główna siedziba nie będzie w tym miejscu, ale w innym i że będzie otoczona lasem. W 1899 r. wielbiciele Starszej Natalii nabyli od czasu do czasu i za rozsądną cenę 200 ugorów o niewielkim zaroście, w pobliżu wsi Teplova, która zgodnie z przepowiednią błogosławionej rzeczywiście była otoczona ze wszystkich stron lasami sosnowymi. Pieniądze częściowo ufundowała sama staruszka z oszczędności zebranych na ten przedmiot, częściowo zaś jej dobroczyńcy. Z wielką uwagą, ciągłą czujnością i rzadką duchową penetracją stara kobieta obserwowała pierwsze chwile powstania klasztoru, tego tak trudnego i odpowiedzialnego podjętego zadania. Nie opuszczając murów klasztoru Diveyevo, Starsza Natalia wydała jednak zaocznie wiele różnych poleceń i instrukcji dotyczących rozmieszczenia i układu budynków w założonym przez siebie klasztorze, podobnie jak starszy Serafin z Sarowa - przy budowie klasztoru Diveyevo. Wszystkie siostry do nowego klasztoru zostały wybrane według uznania i błogosławieństwa samej starszej i porządek ten obowiązywał aż do jej śmierci. Często przy wyborze sióstr wyraźniej wyrażał się dar duchowej wnikliwości błogosławionej. Pewnego razu młoda dziewczyna przychodzi z daleka do starszej kobiety na duchową rozmowę. Przyjęła ją chętnie i z miłością, długo z nią rozmawiała, aż w końcu całkowicie namówiła ją, aby została u niej jako nowicjuszka. Jednak władze klasztoru w Diveyevo, już ostatnio bardzo obciążone dostępnymi nowicjuszkami, nakazały natychmiastowe wydalenie nowicjuszki, nie informując o tym staruszki. Ta ostatnia, gdy tylko się o tym dowiedziała, zaczęła wyrażać swoje niezadowolenie, smutek i żal tak niespotykanymi wcześniej krzykami i jękami, że jej dawni nowicjusze byli całkowicie zdezorientowani i stracili głowy, nie wiedząc, co robić i jak uśmierzyć swój smutek. Uspokoiwszy się nieco, Błogosławiona, nie zwracając uwagi na polecenie dziekana, władczo nakazała znalezienie i zwrot do niej nowej młodej nowicjuszki. Ten stanowczy i władczy rozkaz starej kobiety został wykonany: dziewczynę odnaleziono i przywieziono, choć w tym celu trzeba było zasięgnąć informacji w odległości kilkudziesięciu mil. Umieszczona w tak niezwykłym porządku i przy tak niezwykłym duchowym niepokoju starej kobiety, młoda nowicjuszka nie była już niepokojona przez władze klasztorne; a ona, przenosząc się po śmierci starej kobiety do nowego klasztoru, teraz w pełni uzasadnia nadzieje starej kobiety. Aby skuteczniej jednoczyć przyszłe życie wspólne swoich sióstr, Starsza Natalia uczyła je w różnych okresach wielu różnych zasad, instrukcji i testamentów. Kiedy Starsza Natalia zaczęła zakładać swój klasztor, miała około 70 lat, ale jej siły, pomimo trudnego, pełnego wszelkiego rodzaju trudów życia, nie wydawały się szczególnie słabe. Ale różne smutki i smutki, które spotkały ją wkrótce potem, znacznie wpłynęły na jej zdrowie. Niektóre z wpływowych sióstr Diveyevo zaczęły wyrażać silne niezadowolenie z jej przedsięwzięć, widząc w tym pewną samowolę i naruszenie reguł klasztornych i tłumacząc dojrzewające plany w głowie starej kobiety szczególnym wpływem starszej nowicjuszki na nią. Wkrótce administracja klasztorna uznała za konieczne nakazanie oddelegowania kilku sióstr strażniczek z rygorystycznym przykazaniem, że ta ostatnia pod żadnym pozorem nie powinna wpuszczać do Błogosławionej Natalii obcych ani żadnych gości. To i inne podobne surowe i niezasłużone środki bardzo zdenerwowały błogosławionego. Stara kobieta kilkakrotnie zamierzała przeprowadzić się do Melyavy, do własnego, odosobnionego zakątka, starannie przez siebie przygotowanego (własnego budynku, w którym mieściły się jej wspaniałe, masywne ikony), gdzie jej rodzina i bliscy ludzie od dawna chcieli ją powitać z otwartymi ramionami. Był taki czas, gdy na ganku jej celi stały już gotowe konie, lecz ona nie mogła zdecydować się na opuszczenie klasztoru, który przez wiele lat ją duchowo karmił, bez zgody i błogosławieństwa miejscowego władcy; i właśnie tego ostatniego warunku jej teraz brakowało. Pisarz tych wersetów zaledwie na miesiąc przed śmiercią starszej musiał z nią rozmawiać w jej celi na temat niektórych spraw nowo wybudowanego klasztoru. I tak na marginesie, kiedy doszło do rozmowy, czy starsza pani zamierza przeprowadzić się do Melyavy, czy nie, odpowiedziała w ten sposób: „Pociesz wszystkich moich Melyavskych i powiedz im, że choć ciałem jestem w Diveevo, ale duchem jestem stale z nimi w Melyavie…” Ostatni dzień życia błogosławionej staruszki minął niezauważony – 9 lutego 1900 r. W wyglądzie starej kobiety przed śmiercią nie zauważono żadnych specjalnych ostrych zmian, z wyjątkiem ogólnego osłabienia i zmęczenia. Jej pierwszą troską tego dnia było uczestnictwo w Świętych Tajemnicach, co czyniła z należną czcią, a następnie wydanie poleceń ekonomicznej części wspólnoty, którą opuszczała. Wieczorem stała się wyraźnie niespokojna. - Och, mamo, jakie to dla mnie trudne! – powtarzała nie raz, zwracając się do ukochanej nowicjuszki, którą ze względu na swoje szczególne usposobienie do niej zawsze nazywała matką. A po pewnym czasie nagle i nieoczekiwanie zaczęła z podnieceniem opowiadać o swoim klasztorze: - Mamo, przygotuj się, jutro pojedziemy do Melyava! - Och, mamo, ile razy się przygotowujesz, a potem myślisz o wszystkim i zostawiasz to! – odpowiedział starszy nowicjusz z pewnym niedowierzaniem, wcale nie domyślając się prawdziwego znaczenia tych tajemniczych słów. - Nie, mamo, już czas, już czas: jedziemy jutro! – stara kobieta nadal upierała się w tym samym tajemniczym duchu. Następnie kazała młodej nowicjuszce przeczytać akatystę o Zmartwychwstaniu Chrystusa. Po przeczytaniu akatysty, całkowicie uspokojona modlitwą, Starsza Natalia oznajmiła nowicjuszkom, że nie powinni jej już przeszkadzać żadnymi rozmowami i jak zwykle uczyniła nad nimi znak krzyża na nadchodzący sen; Ona sama przygotowała się, jak zawsze, do spędzenia nocy w pozycji siedzącej. Starsza nowicjuszka usiadła obok starej kobiety, druga u jej stóp, pozostali przeszli do innego pokoju. Starsza nowicjuszka ledwo zasnęła, gdy jej serce nagle zadrżało i boleśnie skurczyło się; obudzona bolesnym przeczuciem, szybko zerknęła na siedzącą staruszkę, ta jednak, jakby świadomie wybierając te tajemnicze chwile zupełnej ciszy i milczenia, cicho i spokojnie poszła do Pana... Było wpół do dwunastej rano. Błogosławiona spotkała śmierć jak wojownik na straży: w tej samej pozycji, w której przez wiele lat była przyzwyczajona do dokonywania swego wyczynu duchowego przebudzenia – czyli w pozycji siedzącej. Śmierć Błogosławionej, choć można ją było przewidzieć z góry, uderzyła jak grzmot w jej nowicjuszki, które dotychczas mieszkały za staruszką, jak za solidnym kamiennym murem. Teraz od razu poczuli się jak bezbronne sieroty. Pozwolono im pozostać w klasztorze tylko do czasu pochówku staruszki. Pogrzeb bł. Natalii wyznaczono na 11 lutego. Ciało błogosławionej, przy zgromadzonych tłumach, pochowano na honorowym miejscu – pod ścianą ołtarza Katedry Trójcy Świętej, obok czczonej lokalnie bł. Pelagii. Natychmiast po pochówku kochanej staruszki błogosławione nowicjuszki opuściły klasztor Divejewo i ze smutkiem w sercach udały się do sióstr w Melyavie. Od tego czasu rozpoczęło się nowe, samotne, niezwykłe i trudne życie mniszek z klasztoru w Meljawsku - życie pełne wszelkiego rodzaju smutków, smutków i niedostatków materialnych. Ale z Bożą pomocą i dzięki modlitwom św. Serafina i jego starszej, błogosławionej Natalii, najtrudniejszy czas już minął. Gmina jest już dość rozbudowana i ozdobiona kościołem, w którym niemal codziennie nabożeństwa odprawia zwykły stary ksiądz, przy akompaniamencie dość harmonijnego śpiewu miejscowych sióstr, których w klasztorze jest aż 60. Rozpoczęto już składanie petycji w sprawie oficjalnego otwarcia gminy. Wierzmy, że ta prośba zostanie spełniona i że dzieło Starszej Natalii, jako dzieło na chwałę Bożą, przyniesie obfite owoce...