Розділ 9

9:1. В кінець, про таємних сина, псалом Давидові. У цьому псалмі зображує потаємні справи Спасителя, бо багато чого вчинено Ним потай. Такі: народження Його за тілом від Діви через Духа Святого, незвичайні і чудодійні сили, сама смерть, зходження в пекло та воскресіння з мертвих. Бо все це зроблено Ним потай. Сховав Він це від князів цього світу. Пророк же від імені людства входить із подякою за всі ці таємні справи, і каже: «Сповімося Тобі, Господи» . Останньою печаткою таємних діл Спасителя були: Його смерть, все досконале Ним у пеклі, Його воскресіння і вознесіння. Пс.9:2. Співаємося Тобі, Господи, всім серцем моїм... Пс.9:4. Завжди повернутись ворогові моєму назад. Пояснює, у чому полягає його сповідання. «Ворогом» називає смерть, що звернулася назад, тобто небуття. Знеможуть і загинуть від лиця Твого. Коли смерть обернеться назад, тоді буде ведена в бездіяльність і вся супротивна сила. Бо якщо винищується «останній ворог смерть» (1Кор. 15, 26), то явно, що ще до цього винищені вже супротивні сили. Пс.9:5. Яко створив мій суд, і прю мою. Являє причину подяки. – пояснює Боже відвідування у суді. Пс.9:6. Заборонив ти мовою, і загине безбожний. Очевидно, розуміє уявних ворогів. Ім'я його спожив Ти у вік. Говорить про уявного змія або диявола. оскільки заборона означає виправлення; то можна сказати, що, за виправлення язичників Апостолами, «загине безбожний», коли згасло і припинилося на жертовнику його куріння туку. Бо після того, як «заборонив мовою» і звернулися вони до Господа, що діяв у них, коли були «синами опіру» (Еф. 2, 2), диявол загинув з ідольськими храмами, які, подібно до міст, містили в собі безліч прив'язаних до злочестя, і до того загинули, що не залишилося і сліду. Можна тлумачити це і про останній суд. Бо тоді заборонить Господь грішним і вщент загине диявол, цей у справжньому значенні «безбожний». І міста, по винищення здавна злочестя, що мешкало в них, приймуть у себе повчання благочестя. Пс.9:7. Ворогу збідніли зброї в кінець. Зброєю диявола називає супротивні сили, які надавали йому фортеці. «Гради» суть супротивні сили, які подібно до твердих, огороджених стінами міст утримували під владою своєю уловлених їхньою красою. Та й про які говорити йому містах, окрім тих, про які сказано в іншому місці: «поклав Ти гради в перст, гради тверді, що пасти підставам їх» (Іс. 25, 2)? Очевидно, що це, за сказаним вище, суть супротивні сили. - Смерть їх стала гласною. Зрозуміло – чи кінцеву смерть, чи надмірність лих, чи очевидність смерті. Пс.9:10. І був Господь притулок убогому . тобто народу жебраку духовно. Давид часто називає себе убогим і жебраком, хоч був і на царському престолі. Бо знав, що все людське безсиліше за тінь. Помічник у часі, в скорботах, як і в іншому місці сказано: «під час приємно послухати тобі» (Іс. 49, 8). «Благочасним» називає час скорботи. Бо хоч і завжди, навіть у благоденстві, маємо потребу в допомозі, проте набагато відчутніший для нас посібник у скорботі. Пс.9:12. Співайте Господеві, що живе в Сіоні, тобто в небесному Єрусалимі. Сповістіть язицех починання Його. Це говорить як би апостолам і проповідникам євангелії. Які ж це починання показує нижче. Пс.9:13. Як стягай крові їх згадаю , тобто стягне кров, пролитих за Нього, щоб вимагати за них задоволення. Убогими називаєте знову зубожілих заради Нього, які, невпинно звертаючись до Нього з благаннями, просять про помсту демонам за заподіяні ними образи. 9:14. Підноси мене від брами смертних. Для того піднімаєш мене від землі смирення, щоб радіти я в небесному сіоні. Пс.9:15. У брамі доньки Сіоні», - Замість: оспівуватиму довгий час. Пс.9:17. Знай є Господь суд би твори. Бо істинно праведний суд, за яким ті, хто приготував людину, смерть обіймають нею. Бо під час суду і ті пізнають Суддю, над ким буде суд. Пс.9:20. Воскресни, Господи, нехай не кріпиться людина. Молиться, щоб Єдинородний засяяв сущим на землі, і щоб той високомудрий диявол, якого Давид у цьому псалмі називає «людиною», не піднімав брів. Нехай судяться погани перед Тобою. Молиться про якнайшвидше покликання язичників до спасіння. Пс.9:21. Постав, Господи, законодавця над ними. Хто ж законодавець, окрім Того, Хто ввів у нас закон Нового Завіту? Хай розуміють язи́ки, бо люди суть. Через надмірне демонське спокусу вони звернулися в образ худоби, чому й сказано про них: «Прикладися худобою безглуздим, і уподібнися їм» (Пс. 48, 13). У євр. біблії починається далі псалом 10. Пс.9:22. Вську, Господи, відстою далеко... Молиться, щоб прискорено було покликання язичників, яке буде на протязі довгого часу. Зроблено ж це зарозумілістю диявола. Пс.9:23. Завжди гордитися безбожному, спалахує жебрак. Зарозумілість лукавого слугує запаленням убогому народові Твоєму. В'язають (замість «ув'язнуть») у радях, які думають. Бо сказано: «Ти запинай премудрим у їхній підступності» (1Кор. 3, 19; пор. Йов. 5, 13). Пс.9:24. Бо хвалимо грішний в похотях душі своєї. Таке довготерпіння, що, оскільки нечестиві залишаються непокараними, то деякі з нерозумних уже схвалюють їхнє життя. Пс.9:25. Роздратуйте Господа грішний Роздратував, знущаючись над сказаним у Писанні про Промисл і суд Його. Бо багато хто, чуючи щось подібне до цього, одразу вдається до сміху. А у зв'язку з цим сказано: за безліччю гніву свого , так що ціле матиме такий сенс: грішник роздратував Господа, збираючи собі безліч гніву; тому що слово «свого» має розуміти про подразнене. А додане потім: «не стягне» – має вже читати після розділового знаку, так що вийде наступний зміст: невже, хоча грішник дратує Бога, спалахуючи собі безліч гніву, проте Бог не стягне? Читання після розділового знаку може мати й такий сенс: чи не знайде і не віддасть йому Бог за гнівом, який зібрав він собі в день свого гніву? Втративши в душі страх Божий, він постійно живе у гріху. Початок усякої лукавої справи – не думати про Бога судді. Пс.9:26. Відлучаються судьби Твоя від лиця його. Не хоче знати, що Ти є праведним Судом. Бо хто не знає, що є Бог, той не знає, що є Суддя. Всіми вороги своїми матиме . Це подібно до сказаного: «Всесвіт всю обійму рукою моєю як гніздо» (Іс. 10, 14). Зі спокус одні стосуються душі, інші – тіла, інші – оточуючого тіло. І спокуси, що стосуються душі, називаються нечистими помислами, якими породжуються гріхи та хибні вчення. Спокуси, які стосуються тіла, бувають причиною ударів, мук, гонінь, ув'язнення в темниці та смерті. І спокуси, що стосуються навколишнього тіла, полягають у збитку грошей та майна, у втраті дітей, у втраті дружин. З цього випливає, що сатана над всяким праведником взяв гору неодмінно за допомогою будь-якої з численних спокус. Бо один Христос «не сотвори гріха, не знайдетеся лестощів на устох Його» ( 1Петр. 2, 22 ). Пс.9:27. Бо рече в серці своєму: не порухаюся, тобто, не впаду в оману, не збрешуся зі шляху в пологи пологів, тому що не зазнаю нічого поганого. Пс.9:28. Його ж клятви уста його сповнена суть. Розрахував, що його благоденство буде постійно; чому, уста його сповнені «гіркоти і лестощів», і ловить жебраків, щоб убивати їх у своїх мережах. У сказаному ж: «з багатими», що інше зрозуміло, як не багатіють злом? Бо вони сприяють батькові дияволові своєму в підступах проти жебраків. Пс.9:29. Присідить у лові з багатими. Засідаючи в зборах і сонміщах, готує сіті та підступи невинним. Пс.9:31. Схилиться і впаде. Коли диявол скаже: я переміг, тоді впаде і посоромиться. Пс.9:32. Бо в серці своєму: забудь Бог. Диявол говорить це не тому, що це справді так, але з наміром звабити нас, щоб ми спотикалися думкою, подумавши, що Бог недбає про справи людські. 9:33. Воскресни, Господи Боже мій. Бажає спонукати Боже дотик і Божу благість; тому що, поки не піднесена рука Божа на безумство безбожних, вони більшою віддаються зухвалості. Хай піднесеться рука Твоя. Підійми руку Твою, і навчи їх, що думаєш про образливих, і як би вставши від сну, покажи, що Тобою послане на них покарання вище за їхні задуми. І їх покарай, але пощади образливого, образившись зухвалостями і хулами. Пс.9:34. Заради чого, – каже, – прогніва нечестивий Бога? Бо рече в серці своєму: не знайде. Ось причина, чому і звеличується, і падає він. Пс.9:35. Бачиш, бо Ти хворобу і лють дивишся. Все знаєш Ти, Господи, не приховано від Тебе не тільки те, що чиниться на ділі, але й приходить в розум і думку. В точності знаєш і їхні хвороби, і лють образників, і роздратування людей. Бо в помисли всякого проникаєш Ти, «випробуй серця та утроби» (Пс. 7, 10). І дивлячись на все це, довготерпиш, знаючи, що все під рукою Твоєю і нікуди тікати людині. Тобі залишений є жебрак, сиру Ти буди помічник, - Тобто від Тебе чекає він допомоги. Пс.9:36. Зламай м'яз грішному і лукавому. - Тобто, розтрощи панування ворога. Знайдеться гріх його і не знайдеться. – через гріх. У цілому ж зв'язку ця мова має такий сенс: якщо знайдеш гріх лукавого, то не знайдеться; бо лукавий загине від гріха. Знаходяться рятувані Богом, як наприклад: «набув Давида раба Мого» (Пс. 88, 21), і набута «загибла драхма» (Лк. 15, 9); тому що вона загинула б, якби не була знайдена, А ті, що гинуть, не знаходяться до віку; бо Суддя перебуває. Пс.9:37. Господь Цар на віки , Загинете, язи́ки, від землі Його, тому що в царювання Його вкинуті будуть у вогонь вічний. Несправедливих людей називає «язичниками», як тих, що живуть не за законом, але зберігають у собі язичницьку та варварську жорстокість. Просить винищити їх, кажучи: «Загинете», і погрожуючи їм кінцевою згубою, щоб і ті, хто страждає від їхньої несправедливості, знайшли собі відпочинок, і самі вони вцілілися. Пс.9:38. Бажання убогих почув Ти, Господи. Бо таке було їхнє бажання, такою була прагнення спромогтися майбутніх благ. Приготуванням серця їх вислухане вухо Твоє. Бо на те, що готуються, вони готові серцем усе витерпіти. А приготуванням серця називається якась обіцянка – душевні рухи погоджувати з Божою волею. Пс.9:39. Суди сиру та смирену, та не додасть хтось... Коли, каже, створиш помсту за жебраків, тоді не додасть хтось величатися людина. Вам може бути цікаво: