الفصل 9

مز 9: 1. وأخيراً يا ابن السر مزمور لداود. يصور هذا المزمور أعمال المخلص السرية، إذ كان يفعل الكثير في الخفاء. وهي: ولادته بالجسد من العذراء بالروح القدس، والقوى الخارقة والمعجزية، والموت نفسه، والنزول إلى الجحيم، والقيامة من الأموات. لأنه فعل كل هذا في الخفاء. أخفاه عن أمراء هذا العالم. ويدخل النبي نيابة عن البشرية شاكرًا على كل هذه الأعمال السرية، ويقول: "لنعترف لك يا رب". وكان الختم الأخير لأعمال المخلص السرية هو: موته، وكل ما فعله في الجحيم، وقيامته وصعوده. مز 9: 2. دعني أعترف لك يا رب من كل قلبي... مزمور 9: 4. عدوي لن يعود أبدا. يشرح ما هو اعترافه. "العدو" يشير إلى الموت المعكوس، أي العدم. فيخافون ويهلكون في حضورك. عندما يتم عكس الموت، فإن كل قوة المقاومة سوف تتحول إلى التقاعس عن العمل. لأنه إذا تم تدمير "آخر عدو هو الموت" (1 كورنثوس 15: 26)، فمن الواضح أنه حتى قبل ذلك تم تدمير القوى المعارضة بالفعل. مز 9: 5. لأنك أنت خلقت حقي ودينونتي. يمثل سبب الشكر. - يشرح زيارة الله في المحكمة. مز 9: 6. وبخت بلسانك فهلك الأشرار. من الواضح أنه يفهم الأعداء العقليين. لقد استهلكت اسمه إلى الأبد. يتحدث عن الثعبان العقلي أو الشيطان. لأن المنع يعني أيضًا التصحيح؛ إذن يمكننا أن نقول أنه بعد تأديب الرسل للوثنيين، "هلك الأشرار" عندما انطفأ بخور الدهن وتوقف عن مذبحه. لأنه بعد أن "وبخ بلسانه" ورجعوا إلى الرب الذي عمل فيهم عندما كانوا "أبناء المعصية" (أفسس 2: 2)، هلك إبليس مع هياكل الأصنام التي كانت كمدن تأوي جمهورًا ملتصقًا بالشر، وهلك حتى لم يبق لها أثر. ويمكن أيضًا تفسير هذا بشأن الحكم الأخير. فحينئذٍ ينهى الرب عن الخطاة، فيهلك إبليس، هذا "الشرير" بالمعنى الحقيقي، تمامًا. والمدن بعد دمار الشر الذي سكنها منذ القدم ستنال بنيان التقوى. مز 9: 7. سوف ينفد العدو من الأسلحة حتى النهاية. يسمي أسلحة الشيطان القوى المقاومة التي منحته القوة. "المدن" هي قوى مقاومة، مثل المدن الصلبة المسورة، أبقت تحت سيطرتها أولئك الذين أسرهم سحرها. وما هي المدن التي يتحدث عنها غير تلك التي قيل عنها في موضع آخر: "جعلت مدنًا إلى التراب مدنًا مصمتة حتى تسقط أسسها في الفم" (إش 25: 2)؟ ومن الواضح أن هذه، كما هو موضح أعلاه، هي قوى مقاومة. – أصبحت وفاتهم علنية. ويعني إما الدمار النهائي، أو كثرة الكوارث، أو وضوح الدمار. مز 9: 10. والرب ملجأ للمساكين، أي أن الناس فقراء روحياً. غالبًا ما يطلق داود على نفسه اسم فقير وفقير، على الرغم من أنه كان على العرش الملكي. لأنه كان يعلم أن كل شيء إنساني أضعف من الظل. مساعد في السراء والضراء ، كما قيل في موضع آخر: "إن وقت الاستماع لك هو وقت جميل" (أش 49: 8). "وقت الضيق" يشير إلى وقت الحزن. لأنه على الرغم من أننا دائمًا، حتى في الرخاء، نحتاج إلى المساعدة، إلا أن المساعدة في الحزن تكون أكثر وضوحًا بالنسبة لنا. مز 9: 12. رنموا للرب الساكن في صهيون، أي في أورشليم السماوية. أعلنوا بداياته بين الأمم. وهذا يتحدث، كما كان، عن الرسل والمبشرين بالإنجيل. ما هو نوع التعهدات المبينة أدناه. مزمور 9: 13. كأني أطلب دمائهم، سأذكرهم، أي أنه يطلب سفك الدماء من أجله ليطلب الرضا عنهم. أنت تدعو الفقراء مرة أخرى بأولئك الذين أصبحوا فقراء من أجله، والذين يلجأون إليه باستمرار بالصلاة، ويطلبون الانتقام من الشياطين بسبب الإهانات التي سببوها. مزمور 9: 14. ارفعني من أبواب البشر. من أجل هذا ترفعني من أرض التواضع، لأفرح في صهيون السماوية. مز 9: 15. في أبواب ابنة سيوني" - بدلاً من ذلك: سوف أنشد لفترة طويلة. مز 9: 17. نحن نعلم أن الرب سينصف. لأن الحكم عادل حقًا، والذي بموجبه يحتضن من أعد الموت للإنسان. لأنه في وقت الدينونة، هم أيضًا سيعرفون القاضي الذي سيُدان. مز 9: 20. قم يا رب، حتى لا يقوى الإنسان. يصلي لكي يسطع الابن الوحيد ككائنات على الأرض، وألا يرفع ذلك الشيطان المتطور للغاية، الذي يدعوه داود "إنسانًا" في هذا المزمور، حاجبيه في ما بعد. لتحاكم الأمم أمامك. يصلي من أجل سرعة دعوة الوثنيين إلى الخلاص. مزمور 9: 21. اجعل يا رب مشرعا عليهم. ومن هو واضع الشريعة إلا الذي أدخل شريعة العهد الجديد بيننا؟ فليفهم الوثنيون أنهم بشر. وبسبب إغراء شيطاني مفرط، تحولوا إلى صورة الماشية، ولهذا قيل عنهم: "كونوا مثل البهائم الجاهلة وصيروا مثلها" (مز 48: 13). باليورو يبدأ الكتاب المقدس بالمزمور 10. مزمور 9: 22. فسكايا، يا رب، يقف بعيدا... يصلي لكي يتم تسريع دعوة الأمم، التي ستتم بعد زمن طويل. وقد تم ذلك بغطرسة الشيطان. مز 9: 23. عندما يفتخر الأشرار يحترق المتسول. غطرسة الشرير هي بمثابة نار لشعبك المسكين. إنهم يتورطون (بدلاً من "التورط") في النصيحة التي يفكرون بها. لأنه قيل: "إنك تعثر الحكماء في مكرهم" (1 كو 3: 19؛ راجع أي 5: 13). مز 9: 24. فإن التسبيح خاطئ في شهوات نفسه. إن طول الأناة هو أنه بما أن الأشرار يبقون بلا عقاب، فإن بعض الحمقى يوافقون بالفعل على حياتهم. مز 9: 25. أغضب الرب أيها الخاطئ لقد أزعجني بالسخرية مما قيل في الكتاب المقدس عن العناية الإلهية ودينونته. بالنسبة للكثيرين، عند سماع شيء كهذا، ينغمسون على الفور في الضحك. وفي هذا الصدد يقال: حسب كثرة غضبه، فيكون الكل بهذا المعنى: الخاطئ أغضب الرب، مدخرًا لنفسه غضبًا كثيرًا. لأن خطاب "الخاص" يجب أن يكون مفهوما عن المهيج. وما أضيف لاحقاً: "لا يطلب" ينبغي أن يقرأ بعد علامة الترقيم، ليخرج المعنى التالي: هل من الممكن أن الخاطئ وإن كان يغيظ الله، ويؤجج نفسه بالكثير من الغضب، إلا أن الله لا يطالب؟ ما يُقرأ بعد علامة الترقيم يمكن أن يكون له أيضًا المعنى التالي: ألا يطالبه الله ويجازيه حسب الغضب الذي جمعه لنفسه في يوم غضبه؟ بعد أن فقد مخافة الله في نفسه، يعيش باستمرار في الخطيئة. بداية كل عمل شرير ليس التفكير في الله الديّان. مزمور 9: 26. وينزع حكمك من أمامه. فهو لا يريد أن يعرف أنك أنت الدينونة العادلة. لأن من لا يعرف أن هناك الله لا يعلم أن هناك دياناً. سيكون لديه كل أعدائه. وهذا مشابه لما قيل: "لقد احتضنت العالم كله بيدي كالعش" (أش 10: 14). من الإغراءات، بعضها يتعلق بالنفس، والبعض الآخر بالجسد، والبعض الآخر بالجسد المحيط. والإغراءات التي تؤثر على النفس تسمى الأفكار النجسة التي تؤدي إلى الخطايا والتعاليم الكاذبة. إن الإغراءات المتعلقة بالجسد هي سبب الضربات والعذاب والاضطهاد والسجن والموت. والإغراءات المحيطة بالجسد تتمثل في إتلاف الأموال والممتلكات، وفقدان الأطفال، وفقدان الزوجات. ومن هذا يتبين أن الشيطان بالتأكيد ينتصر على كل صالح بإحدى التجارب المذكورة. لأن المسيح وحده "لا تفعل خطيئة لئلا يوجد في فمه تملق" (1 بطرس 2: 22). مز 9: 27. أقول في قلبي: لا أتحرك، أي أنني لن أخطئ، ولن أبتعد عن طريق الولادة، لأنني لن أتسامح مع أي شيء سيء. مز 9: 28. وفمه مملوء بالقسم. لقد حسب أن ازدهاره سيكون ثابتًا. ففمه مملوء "حزنًا وتملقًا"، فيصطاد المتسولين ليقتلهم في شباكه. في ما قيل: "مع الأغنياء"، ماذا يمكن أن نفهم أيضًا إن لم يكن أولئك الذين أصبحوا أغنياء بالشر؟ فإنهم يتعاونون مع أبيهم الشيطان في مؤامراته ضد الفقراء. مزمور 9: 29. سوف يجلس القرفصاء في الصيد مع الأغنياء. ويجلس في المحافل والمجاميع، ويعد للأبرياء فخاخا ودسائس. مزمور 9: 31. سوف ينحني ويسقط. فإذا قال الشيطان: قد انتصرت، فإنه يسقط ويخزى. مزمور 9: 32. كلام في قلبك : أنسى الله . يقول الشيطان هذا ليس لأنه كذلك، بل بقصد خداعنا، حتى نتعثر، ونظن أن الله لا يهتم بشؤون البشر. مزمور 9: 33. قم يا رب إلهي. يريد أن يثير لمسة الله وصلاح الله؛ لأنه إلى أن ترتفع يد الله على حماقة الأشرار، فإنهم يستسلمون أكثر للوقاحة. لترفع يدك. ارفع يدك وعلّمهم أنك تعول المخالفين، وكما لو كنت تستيقظ من النوم، أظهر لهم أن العقوبة التي ترسلها إليهم أعلى من خططهم. وعاقبهم ولكن احفظ المسيء الذي أساء إليه وقاحتهم وتجديفهم. مزمور 9: 34. ويقول من أجل غضب الله الشرير؟ تكلم في قلبك: لن يطلب. وهذا هو سبب ارتفاعه وسقوطه. مزمور 9: 35. انظر كيف ترى المرض والغضب. أنت تعلم كل شيء يا رب، ليس فقط ما يتم عمليًّا لا يخفى عليك، بل أيضًا ما يتبادر إلى الذهن والفكر. أنت تعرف بالضبط أمراضهم وغضب الجناة وغضب الناس. لأنك تدخل في أفكار الجميع، "ممتحنًا القلوب والأحشاء" (مز 7: 10). وبالنظر إلى كل هذا، فإنك تتحمل أناة طويلة، مع العلم أن كل شيء تحت يدك وليس هناك مكان يهرب فيه الإنسان. لقد بقي لك متسول لتأكل، وكن عونا للمولى، - أي أنه يتوقع المساعدة منك. مزمور 9: 36. اكسر عضلة الخاطئ والشرير، - أي سحق سلطة العدو. سيتم تنفيذ خطيئته ولن يتم العثور عليها، - بسبب الذنب نفسه. وهذا الكلام في مجمله له المعنى التالي: إذا طلبت خطيئة الشرير فلن تجدها؛ لأن الشرير من الخطية يهلك. نجد المخلصين بالله، مثلًا: "وجد عبدي داود" (مز 88: 21)، ووجد "الدرهم الضائع" (لو 15: 9). لأنه كان سيهلك لو لم يتم العثور عليه، أما الذين هلكوا فلا يوجدون إلى الأبد؛ لأن القاضي يبقى. مزمور 9: 37. الرب ملك إلى الأبد، أيها الأمم، سوف تبيدون عن أرضه، لأنهم في ملكه سيطرحون في النار الأبدية. يُطلق على الأشخاص الظالمين لقب "الأصدقاء الوثنيين" لأنهم لا يعيشون وفقًا للقانون، بل يحتفظون بالقسوة الوثنية والهمجية. يطلب إهلاكهم قائلاً: "سوف تهلكون"، ويهددهم بالهلاك النهائي، حتى يجد الذين يعانون من ظلمهم راحة لأنفسهم، ويصيرون هم أنفسهم حكماء. مزمور 9: 38. استجابة الفقراء سمعت يا رب. فهذه كانت رغبتهم، وهذه كانت غيرتهم ليكونوا مستحقين للبركات المستقبلية. أذنك منصتة إلى إعداد قلوبهم. لأنهم مستعدون لهذا، وهم مستعدون في قلوبهم لتحمل كل شيء. وإعداد القلب هو وعد أكيد – للتوافق مع الحركات الروحية لإرادة الله. مز 9: 39. احكموا على السيد والمتواضع لئلا يتقدم أحد... ويقول: عندما تنتقمون من الفقراء، فلن يتعظم أحد. قد تكون مهتمًا بـ: