Розділ 88

Пс.88:1. Псалом розуму Етама Ізраїльтянина. У цьому псалмі пророкує пророк народження Христа від насіння Давидового, царство Його і рятівне страждання, яке зазнало за нас. Псалом написується «розуму» за особливою потребою духовного розуму до розуміння глибини таємниць його. А про Етама, як і він був пророк, ясно сказано в попередньому псалмі. Пс.88:2. Милості Твоя, Господи, на віки заспіваю. Які ж це милості Господні, які ми маємо оспівувати? Чи не ті, що повалені початки і влади і сама держава диявола, а ми звільнені від гріха та смерті? У рід і рід провіщу правду Твою мої уста. Відчаю Істина є Син, Якого від роду до роду носять в устах своїх святі. Мова ж ці вимовляється хіба що Апостольським ликом. Пс.88:3. Зане говориш: у вік милість будується. Ти, Владико, благоволив дати обітницю, що велика і дивна милість невпинно на віки творитиметься. Це означає: буде влаштована чи споруджена. Бо творене ніби зводиться і відновлюється. Такими є спасіння і благодать, даровані Христом. Як Божа милість творить людей, так істина готує святі сили. Як спасіння через Христа називається милістю та благодаттю, так знову іменується (на небі та на землі) та істина, яка навіть до неба зведена кров'ю. Пс.88:4. Заповітах завіт обраним Моїм, тобто Аврааму та Якову; бо їм дав обітниці про Христа, за сказаним: «І благословляться про насіння твоє... вся земна коліна» (Бут. 22:18, 28:14). Клявся Давидові Моєму рабові. Коли ж присягався? Чи не тоді, як сказав йому: «І буде, коли виповняться дні твої, і заснеш з батьками твоїми», повстане від насіння твого Інший, «Що буде від утроби твоєї, і приготую на вік царство Його: Той збудує дім імені Мого, і керую царство Його. Я буду Йому в Отця, і Той буде Ми в Сина» (2Цар.7, 12–14)? Пс.88:6. Сповідають небеса дива Твоя. Говорить це, тому що народився Христос, і ангели благовістять пастирам, кажучи: «Як народися нам сьогодні... Христос Господь, у граді Давидовому» (Лк. 2, 11), і з'явилося багато інших Пс.88:7. Як хто в хмарах зрівняється Господеві? Хоча Єдинородний став людиною, зійшов до вільного виснаження і прийняв на Себе зоря раба; однак і в цьому стані незрівнянно Він вищий за всіх, навіть і небесних Сил, бо ті у службовому чині, а Він – Владика всіх та Господь. Навіть і «в Божих синах» ніхто не уподібниться Йому. Про це свідчать вони самі, говорячи: «від виконання Його ми всі прияттям» (Ів. 1, 16). Тому Він дає як Бог, а ті збагачуються прийнятим від Нього. Пс.88:8. Бог прославляємо у раді святих, великий і страшний. Як нерозумні спокушаються, бачачи Його в образі раба і чуючи, що каже Він: «Я єстина Істина» (Ів. 14, 6), і: «до Авраама не бути, Аз є» (Ін. 8, 58): так навпаки святі прославляють Його, і називають. І це випливає з того, що Петро ніби устами всіх волає: «Ти є Христос, Син Бога живого» (Мат. 16, 16); а також і всі, коли заборонив морю та вітрам, вигукують: «Воістину Божий Син Ти» (Мф. 14, 33). Пс.88:9. Сильний Ти Господи, і правда Твоя довкола тебе. Пс.88:10. Ти пануєш державою морською. Слово це показує, що Той, Хто в рабій зорі, спочатку привів у буття вологу сутність, що Він поклав межею морю пісок, і сказав йому: «До цього дійдеш, і не перейдеш» (Іов. 38, 11). А що це істинно, довів, заборонивши морю та вітрам, коли плив із учнями. Обурення ж хвиль його Ти приборкуєш. Пс.88:11. Ти впокорив, як виразка, гордого. Бо Він зв'язав міцного і гордого, і Своїм учням дав «владу наступати на змію, і на скорпію, і на всю силу ворожості» (Лк. 10, 19). Пс.88:12. Твоя суть небеса, і Твоя земля. Він як Владика моря, так і Творець небес та всієї землі. Всесвіт і виконання її Ти заснував Ти. Пс.88:13. Північ і море Ти створив Ти: Фавор і Ермон. Цим означає чотири країни всесвіту: північ – країну північну, морем – західну (бо Писання морем називає захід), горою Єрмон – країну південну, а горою Фавор – схід. Пс.88:14. Твій м'яз із силою. М'яз Твій, Владико, всім явлений з силою. Хоч і зробився Він людиною і був подібний до нас, однак перевага величі Його була виразною. А це і означає сказане: нехай зміцниться рука Твоя, і піднесеться правиця Твоя. Пс.88:16. Блаженні люди провідні вигуки. Проповідавши втілення Єдинородного, справедливо ублажує тих, хто навчився таємниці Його. Це ж означає оспівувати Йому переможну пісню. Бо вигук є пісня над занепалими ворогами. Ополчився ж Він за нас, і переміг супротивні сили. Господи, у світлі обличчя Твого підуть, Пс.88:17. і про твоє ім'я зрадіють. Улаштовує святих Його Апостолів, тому що Його ім'ям і Його силою творили вони все, що не створено ними дивного. Пс.88:18. І в уподобанні Твоєму піднесеться ріг наш. "Рогом" називає славу. Тому, ніби звертаючись до Отця, каже: оскільки вподобав Ти послати Єдинородного, то відновлена ​​цим слава наша, тому що стали прославлені ми, «воскресну в Христі» (Кол. 3, 1) і з Ним запанувавши. Пс.88:20. Тоді говорив Ти у видінні синовому, Твоїм. «Тоді», тобто давнину в пророчих видіннях, «глаголав Ти сином Твоїм» , – розуміє покликаних до того, щоб сподобитися їм синоположення. Що ж говорив, як не це: «покладеш допомогу на сильного»? А це означало сказати: Я дав сильну допомогу, щоб немічні й переважні сатаною могли вдатися до Сильного. І Сильний, Якого дав нам на допомогу Батько, безперечно, є Христос; тому що Він Господь сил. Піднеси вибраного від людей Моїх. Пс.88:21. Набув Давида раба Мого . Розумій Христа від насіння Давидового, що називається Вибраним: бо «і Бог Його звеличить» (Флп. 2, 9). Псалмоспівець іменує Його також Давидом, оскільки Він від насіння Давидового, іменує і рабом, тому що з'явився у зорі раба. Оливою святим Моїм помазах Його. Коли Той, про Ком сказано: «Бог бе Слово» (Ів.1:1), народився за тілом від дружини, і стався чоловік, перебуваючи, як був, Богом; тоді, задля тебе прийнявши суд, названий Христом. Бо Слово, яке є Богом і споконвічним Царем, засвоїло Собі наше, щоб ми збагатилися тим, що Його. Пс.88:22. Бо рука Моя заступить Його. Спаситель сказав: «Справи, що дасть мені Отець, нехай зроблю я, та діла свідчать про Мене, бо Той послав Мене» (Ів. 5, 36). І ще: «Про Себе не кажу нічого: Батько ж у Мені перебувай, Той чинить діла» (Ів. 14, 10). Це й говорить тепер про Нього Батько: рука Моя заступить Його, і м'яз Моя зміцнить Його. Пс.88:23. Ніщо встигне ворог на Нього. Хоч і сказали: «Прийдіть, вб'ємо Його, і утримаємо надбання Його» (Мф. 21, 38); але безуспішний був цей задум у сатани та в юдеїв, і підприємство їх виявилося невдалим; тому що Спаситель воскрес у третій день, поправивши смерть і розкравши пекло, зійшов до сущого на небесах Батька і Бога, і перебуває «правовий престол величності на високих» (Євр. 1, 3), над усім пануючи разом з тим, хто Його народив. Тому істинно сказане: «Ніщо встигне ворог на Нього» . Пс.88:24. Посічу від лиця Його вороги Його; тому що вони віддані римському воїнству, і загинули в кінці. Пс.88:25. І правда Моя і милість Моя з Ним. «Істиною» називає служіння духом і істиною, яке ввів у нас Христос, за сказаним саморанською дружиною: «Дух є Бог: і що кланяється Йому, духом і істиною гідно кланятися» (Ів. 4, 24). І «милість» створив з нами Бог не через когось іншого, але через єдинородного Сина Свого. Бо ми Їм єдиним і навчені кланятися духом і істиною, і помиловані після того, як винищена смерть і усунуто тління. І про ім'я Моє піднесеться ріг Його. Бо іменами, що найбільше личать Отцю, прославляється і сам Син. Наприклад: Батько є істинний Бог, так само як і Син; тому що Він є Істина та Життя. Батько і є, і називається так, за єством: те саме і Син. Бо Сам каже: «Як воскресіння і живіт» (Ів. 11, 25). Це сказав Він Своєму Батькові: «Моя вся Твоя суть, і Твоя Моя» (Ів. 17, 10). Пс.88:26. І покладу на морі руку Його. "Морем", як сказали ми вище, означає західну країну, а під "річками" розуміє країну між річками або схід. Тому каже, що справа Його простягнеться на цілий всесвіт. На морі покладається рука Христова, а на річках правиця Його. Втім, якщо захоче, море стане річкою, а також і річка, якщо дотримається річки, що тече з утроби її, стане морем живої води. Пс.88:27. Той покличе Мене: Батьку Мій Ти, Бог Мій. І тут знову втілений домобудівно іменує Отця Богом Своїм, говорячи: «Сходжу до Отця Мого і Батька вашого, і Бога Мого і Бога вашого» (Ін. 20, 17). Бо про Нього говорить пророк, коли, пророкуючи, що «Отрок народився», назвав Його «Богом міцним, Батьком майбутнього віку» (Іс. 9, 6). Пс.88:29. У вік збережу Йому милість Мою і заповіт Мій «Йому» – тобто людям, які через Нього увірували. «Милістю» ж називає відпущення гріхів за вірою; а «заповіт» розуміє новий, який називає вірним, тобто надійним, твердим і тим, хто перебуває; тому що завіт перший припинився через немочу свою і марність, бо Закон нічого не привів до досконалості. Пс.88:30. І покладу на віки віку насіння Його. Бо не припиняться і ім'я християн, і сила євангельського служіння, а продовжуватимуться безперервно і нескінченно. Пс.88:36. Єдиною клявся про святого Мого, якщо Давидові збрешу? Це подібно до сказаного в іншому місці: «Кляться Господь Давидові істиною, і не відкинеться її» (Пс. 131, 11). Пс.88:37. Насіння його на вік буде. Насінням Давидовим називає від насіння Давидового за тілом Христа, що народився. Він і «буде на віки». Бо Тому, Хто є Бог і істинно Божий Син, неможливо не бути досконалим і неодмінно вічним. І престол Його як сонце передо Мною. Під «престолом» Христовим розуміє Церкву, тому що в ній упокоюється Христос. Тому Церква Христова осяятиме і просвічуватиме піднебесну, завжди перебуваючи, подібно до сонця і місяця. Бо в псалмі сказано так: і престол Його як сонце передо Мною, Пс.88:38. і через місяць повний вік: і свідок на небі вірний. Пс.88:39. Ти ж відкинув Ти і зневажив, обурився Ти помазаного Твого. Блаженні пророки говорять про те, що було при чесному хресті. Тому, як би звертають мову до Батька і Бога: Ти дав обітницю, що насіння Давидове буде на віки, і «престол його як сонце... і місяць»; але «відринув Ти і зневажив, обурюйся помазаного Твого» . Сказано: «відринув Ти і принижив» замість: «попустив бути відкинутим і приниженим»; тому що не Отець відкинув і зневажив Сина Свого, але зробили це більше юдеї, втім через потурання Бога і Отця. І в цьому сенсі сказано: «Що... Свого Сина не пощади, але за нас... зрадив Його» (Рим. 8, 32). Пс.88:40. Розорив Ти заповіт раба Твого. Уповільнив, каже, виконанням даних про Нього обітниці; бо Він тим часом постраждав. Пояснює ж, як сповільнив, говорячи: «розорив Ти заповіт раба Твого» . Дав Ти обітницю, що буде на віки; – і такий був Твій заповіт про Нього. Але юдеї розіп'яли Його, і поставлений Він з мертвими; тому що страждав і був розіп'ятий. Отже, Ти розорив заповіт раба Твого, осквернив на землі святиню Його. На землю, каже, кинув Ти славу Його. Оскільки Він вийшов на страждання, то беззаконні юдеї вважали Його простою людиною. Але не залишився мертвим Сей, за словами пророка, «у мертвих свободу» (Пс. 87, 6); і не завдало Йому жодного безслав'я страждання Його, а навпаки, прославився Він більше; тому що скинув того, хто має державу смерті, тобто диявола, і звільнив рід людський. Втім, пророки говорять про те, що відбувається перед їхніми очима. Пс.88:41. Ти зруйнував усі оплоти Його. «Оплотами» та огорожами Його іменує святих Апостолів, які всі залишили Його та вбоявшись бігли. Чому й сказано: поклав Ти тверда Його страх. Пс.88:42. Розкрадаю Його... Пс.88:43. Звеселив Ти всі вороги Його. Бо раділи і покидали на Нього головами, бачачи Його пригнобленим на дереві. Пс.88:44. Відвернув Ти допомогу меча Його; тому що тих, хто розіп'яв єдинородного Сина Бога і Отця, які гідні були крайнього покарання, не покарав негайно, але, за великою людинолюбством, і їм дарував можливість покаяння через хрещення. Тому говориться, що «відвернув допомогу Його меча» . Сказано ж «відвернув» замість «утримав». Пс.88:45. Розорив Ти від очищення Його. Сказано «розорив» замість «дозволив». Тому, дозволив від очищення, або змусив упевнитися, що Він чистий, тоді як визнаваний був лиходієм, засуджений як грішник, «і з беззаконними стався» (Іс. 53, 12). Престол Його на землю кинув. Коли постраждав плоттю, і став «у мертвих свободу»; тоді розіп'ялі думали, що страждання всьому поклало край, що зовсім припинилося і буття та ім'я Його. Тому Псалмоспівець пояснює припущення тих, хто розіп'яв, кажучи: «Престол Його на землю кинув Ти» . Пс.88:47. Доки, Господи, відвертаєшся до кінця? розпалиться як вогонь гнів Твій, тобто, чи довго матимуть силу зухвалі замахи юдеїв, які замишляють розіп'яти Єдинородного і Спасителя нашого? Сіммах перекладає: «Доки, Господи, ховаєшся в кінець? спалахне, як вогонь, лють Твоя». Тобто, чи довго Ти, Владико, не вподобаєш побачити наші хвороби, не з'явишся і не покладеш кінця лихам? Але, як вогонь, запалюєш гнів пам'яткою наших гріхів. Пс.88:48. Згадай, який мій склад. «В невиразність» створив Ти людину, за образом Твоїм створив його (Прем. Сол. 2, 23); але внаслідок спокуси підпав він тлінню. Тому даруй йому незлам, щоб спаслося Твоє створіння, для чого й створено. Пс.88:49. Хто є людина, що поживе і не побачить смерті? Ніхто, каже, не подолає смерті, і не визволить душу свою з руки пекло , якщо Ти, Владико, не даруєш йому воскресіння. Пс.88:50. Де суть милості Твоя стародавні, Господи? Стародавніми Божими милостями називає воно перед складання світу зумовлене відновлення в незнищення. Пс.88:51. Помяни Господи ганьбу рабів Твоїх. Пс.88:52. Поносиш Мене, Твої, Господи, говорячи, що брехливі обітниці, дані про Мене народам (обітниці ж ці полягали в тому, що будуть вони врятовані і позбавлені смерті і гріха), і ганьбили, бачачи смерть Мою, чому і обітниці називали суєтними; то прошу Тебе згадати про це. Бо приносиш зміни Христа Твого. А зміна Його є смерть і кров Його, ця викупна ціна, дана за спасіння світу. За це й ганьбили, припускаючи, що Він подоланий смертю. Але не був мертвим «у мертвих свободу», а більше воскрес у третій день. Тому псалом замість друку додає слова Пс.88:53. благословенний Господь на віки: Буди, Буди, як би вже воскрес Він і зійшов на небеса, і благословенний чи сповідуємо на віки з Отцем Своїм. Вам може бути цікаво: