Глава 88

Пс.89:1. Псалам ума Етама Израелца. У овом псалму Пророк предвиђа рођење Христово из семена Давидовог, Његово царство и спасоносна страдања која је Он за нас претрпео. Псалам је написан „од ума“ према посебној потреби духовног ума да разуме дубину својих тајни. А о Етаму, да је и он био пророк, јасно је речено у претходном псалму. Пс.88:2. О милости Твојој, Господе, певаћу у векове. Какве су нам ове милости Господње указане о којима треба да певамо? Зар нису они који су срушили поглаварства и власти и саму власт ђавола, а ми смо ослобођени греха и смрти? Проповедаћу истину Твоју устима својим у нараштај и нараштај. Очева Истина је Син, Кога светитељи носе у својим устима из генерације у генерацију. Ови говори се изговарају као по Апостолском лицу. Пс.88:3. Ти си објавио: милост ће бити створена заувек. Ти си, Учитељу, удостојио да даш обећање да ће се велика и дивна милост непрестано стварати заувек. То значи: биће изграђено или подигнуто. Јер оно што је створено је, такорећи, подигнуто и обновљено. Такво је спасење и благодат дарована од Христа. Као што милост Божија гради људе, тако истина припрема свете силе. Као што се спасење кроз Христа назива милосрђем и благодаћу, тако се опет назива истина (на небу и на земљи), која је крвљу подигнута чак и на небо. Пс.88:4. Ја сам склопио савез са својим изабранима, тј. Аврам и Јаков; јер им је дао обећања о Христу, према ономе што је речено: „и сва племена на земљи биће благословена у семену твоме“ (Пост. 22:18, 28:14). Заклео сам се Давиду, свом слузи. када сте се заклели? Није ли онда, како му је рекао: „И догодиће се, када се испуне твоји дани, да ћеш заспати са оцима својим“, други ће устати из твог семена, „који ће бити из твоје утробе, и ја ћу припремити његово царство заувек: он ће саградити кућу мога имена, и ја ћу владати Његовим Сином, и ја ћу бити Његово царство заувек, и ја ћу бити Његово царство заувек. 7:12-14)? Пс.88:6. Небеса ће исповедати чудеса Твоја. Он то говори зато што се Христос родио, а Анђели проповедају радосну вест пастирима говорећи: „Јер се данас родимо... Христос Господ у граду Давидову“ (Лк. 2, 11) и јавили су се многи други. Пс.88:7. Јер ко у облацима може бити раван Господу? Иако је Јединородни постао човек, сишао је до слободне изнемоглости и узео обличје роба; међутим, и у овом стању Он је неупоредиво виши од свих, па и од сила небеских, јер су оне у службеном рангу, а Он је Господар свих и Господ. Чак ни „синови Божији“ нико неће бити као Он. Они сами сведоче о томе, говорећи: „Сви смо примили од испуњења Његовог“ (Јован 1:16). Дакле, Он даје као Бог, а они се обогаћују оним што примају од Њега. Пс.88:8. Славимо Бога на сабору светих, великих и страшних. Као што безумни бивају искушани, видећи Га у лику слуге и чујући да Он каже: „Ја сам Истина“ (Јн. 14, 6) и: „пре него што Аврама није био, ја јесам“ (Јн. 8, 58): тако га светитељи, напротив, славе и славе великим и називају Га. А то је јасно из чињенице да Петар, као кроз уста свих, виче: „Ти си Христос, Син Бога живога“ (Мт. 16,16); а такође је сваки, када је прекорио море и ветрове, ускликнуо: „Заиста си ти Син Божији“ (Матеј 14:33). Пс.88:9. Јак си, Господе, и истина је Твоја свуда око Тебе. Пс.88:10. Ти владаш снагом мора. Ова реч показује да је Онај који је у виду роба први створио влажну суштину, да је песком поставио границу мора и рекао му: „Доћи ћеш до овога и нећеш проћи“ (Јов 38,11). А да је то истина он је доказао прекоревајући море и ветрове када је пловио са својим ученицима. Умирујеш узнемиреност њених таласа. Пс.88:11. Понизио си горде, као кугу. Јер је свезао јаке и горде, и дао својим ученицима „власт да газе на змију и на шкорпиона и на сву силу непријатељску“ (Лука 10:19). Пс.88:12. Твоја су небеса, а Твоја је земља. Он је и Господар мора и Творац небеса и целе земље. Ти си основао универзум и његово испуњење. Пс.88:13. Ти си створио север и море: Тавор и Ермон. То значи четири земље васељене: север – поноћна земља, море – западну (јер Свето писмо запад назива морем), гора Ермон – подневна земља, и гора Тавор – исток. Пс.88:14. Ваш мишић са снагом. Рука Твоја, Господе, открива се свима са силом. Иако је постао човек и био као ми, супериорност Његове величине је била јасна. А ово значи оно што је речено: нека се ојача рука Твоја и узвиси десница Твоја. Пс.88:16. Благо народу који предводи вапај. Проповедавши оваплоћење Јединородног, Он с правом угађа онима који су научили Његову тајну. То значи да Му певамо песму победе. Јер вика је песма над палим душманима. Борио се за нас и победио противничке снаге. Господе, у светлост лица Твога они ће отићи, Пс.88:17. и обрадоваће се имену Твоме. Благосиља своје свете Апостоле, јер су у Његово име и Његову силу све чинили, ма шта чудесно чинили. Пс.88:18. И у Твоју корист узвисиће се наш рог. „Рог“ се односи на славу. Зато, као да се обраћа Оцу, каже: пошто си се удостојио да пошаљеш Јединородног, тиме је враћена слава наша, јер смо се прославили, „васкрећу са Христом“ (Кол. 3, 1) и царовати с Њим. Пс.88:20. Тада си говорио у визији свога сина. „Тада“, то јест, у древним пророчким визијама, „рекао си синовима својим“, што значи онима који су позвани да буду достојни синовства. Шта је рекао ако не ово: „помози јакима“? А то је значило рећи: Ја сам дао снажну помоћ, да они који су слаби и под влашћу Сатане могу да прибегну Силном. А Силни, кога је Отац дао да нам помогне, јесте без сумње Христос; јер Он је Господ над војскама. Подигао сам изабраног из народа Свога. Пс.89:21. Нађох Давида свог слугу. Размотримо Христа из Давидовог семена, који се зове Изабрани: јер га је „Бог високо узвисио“ (Фил. 2:9). И псалмиста Га назива Давидом, јер је из семена Давидовог, а назива га и слугом, јер се јавио у виду слуге. Својим светим уљем помазах Га. Када се Он, за кога се каже: „Бог је Реч“ (Јн. 1, 1), роди у телу од жене, а човек настане, оставши као што је био Бог; затим, примивши суд ради вас, назван је Христом. Јер Реч, која је Бог и вечни Цар, узе к себи оно што је наше, да бисмо се обогатили оним што је Његово. Пс.89:22. Јер ће се моја рука залагати за Њега. Спаситељ је рекао: „Дјела која ми је дао Отац да чиним, ова дјела свједоче о мени, да ме је Он послао“ (Јован 5:36). И опет: „Не говорим ништа о себи, али Отац остаје у мени, он чини дела“ (Јован 14:10). Ево шта Отац сада каже о Њему: Моја рука ће Га заштитити, и моја моћ ће Га ојачати. Пс.89:23. Ништа неће бити довољно да га непријатељ нападне. Иако су говорили: „Хајде да га убијемо, и сачувајмо имање његово“ (Матеј 21:38); али овај план Сатане и Јевреја је био неуспешан, а њихов подухват се показао неуспехом; јер је Спаситељ трећег дана васкрсао, погазивши смрт и опљачкавши пакао, узнео се Оцу и Богу који је на небесима, и налази се „здесна престола величанства на висини“ (Јевр. 1, 3), управљајући свим заједно са Оним који Га је родио. Дакле, истина је оно што је речено: „Непријатељ не може ништа против Њега учинити“. Пс.89:24. Истребићу непријатеље Његове испред Њега; јер су били издани римској војсци, и на крају су умрли. Пс.89:25. И истина Моја и милост Моја су с Њим. „Истина“ се односи на службу духа и истине, коју је Христос увео међу нас, према ономе што је речено Самарјанки: „Дух је Бог; И Бог нам је учинио „милосрђе“ не преко било кога другог, него преко свог јединородног Сина. Јер нас је само Њега научио да се клањамо у духу и истини, и указано нам је милосрђе након што је смрт уништена и поквареност уклоњена. И рог ће се његов узвисити у име моје. Јер по именима најприкладнијим Оцу, сам Син се прославља. На пример: Отац је истинити Бог, а исто тако и Син; јер је Он Истина и Живот. Отац је, и тако се зове, по природи: тако је и Син. Јер Он сам каже: „Ја сам васкрсење и живот“ (Јован 11:25). Ово је рекао свом Оцу: „Сва твоја суштина је моја, и твоја је моја“ (Јован 17:10). Пс.88:26. И положићу руку Његову на море. „Море“, као што смо рекли горе, значи западну земљу, а „реке“ означава земљу између река или истока. Стога он каже да ће се Његово дело проширити на цео универзум. Рука Христова почива на мору, а његова десница на рекама. Међутим, ако жели, море ће постати река, а и река ће, ако посматра реку како тече из њеног стомака, постати море живе воде. Пс.89:27. Он ће Ме призвати: Ти си Мој Отац, Мој Бог. И овде опет оваплоћени економски назива Оца својим Богом, говорећи: „Узићи ћу Оцу своме и Оцу вашему, и Богу своме и Богу вашему“ (Јн. 20,17). Јер пророк говори о Њему када Га је, пророкујући да се „дете роди“, назвао „Богом силним, Оцем будућег века“ (Ис. 9,6). Пс.88:29. Чуваћу своју милост и свој завет са Њим заувек. „Њему“ – то јест људима који су поверовали кроз Њега. „Милост“ се односи на опроштење грехова вером; а „завет“ значи нови, који он назива верним, односно поузданим, чврстим и постојаним; јер је први савез престао због своје слабости и бескорисности, пошто Закон ништа није довео до савршенства. Пс.88:30. И поставићу Његово семе у векове векова. Јер име хришћана и сила јеванђелске службе неће престати, већ ће се наставити непрекидно и бескрајно. Пс.89:36. Заклео сам се једном заклетвом о Своме Светоме, да не лажем Давида? Ово је слично ономе што је речено на другом месту: „Заклиње се Господ Давиду истином, и неће бити одбачена“ (Пс. 131:11). Пс.88:37. Његово семе ће трајати заувек. Давидово семе се односи на Христа рођеног из Давидовог семена по телу. Он ће „трајати заувек“. Јер немогуће је да Онај који је Бог и заиста Син Божији не буде потпуно и сигурно вечан. И његов престо је као сунце преда мном. Под „престолом“ Христовим подразумевамо Цркву, јер Христос у њој почива. Стога ће Црква Христова осветљавати и просветљивати небеса, увек пребивајући, као сунце и месец. Јер псалам каже ово: и престо је његов као сунце преда мном, Пс.88:38. и као што је месец савршен до века, и сведок на небу је веран. Пс.88:39. Али Ти си Те одбацио и понизио, На Помазаника Свога си био огорчен. Блажени пророци говоре о ономе што се догодило код часног крста. Стога, као да обраћају говор Оцу и Богу: Обећао си да ће семе Давидово постојати довека, и „престо је његов као сунце... и месец“; али „ти си одбацио и понизио, био си огорчен на помазаника свога. Каже се: „одбацио си и понизио“ уместо: „дозвољено да будеш одбачен и понижен“; јер није Отац одбацио и понизио свог Сина, него су то учинили Јевреји, међутим, с допуштењем Бога и Оца. И у том смислу је речено: „Ко... не поштеде Сина свога, него за нас... даде Га да једемо” (Рим. 8,32). Пс.88:40. Ти си уништио завет слуге Твога. Успорио је, каже, испуњавањем обећања датих о Њему; јер је у међувремену страдао. Он објашњава како је одуговлачио, говорећи: „Ти си уништио завет слуге свога. Дао си обећање које ће трајати заувек; - и такав је био завет Твој о Њему. Али Га Јевреји разапеше, и убројан је међу мртве; јер је страдао и био распет. дакле, Упропастио си завет слуге Свога, оскрнавио си светињу Његову на земљи. Он каже: „Сбацио си славу Његову на земљу. Пошто је изашао да страда, безакони Јевреји су Га сматрали простим човеком. Али Он није остао мртав, по речима Пророка, „у мртвима је слобода“ (Пс. 87,6); и Његово страдање није Му нанело никакву срамоту, него напротив, Он се још више прославио; јер је збацио онога који је имао власт смрти, односно ђавола, и ослободио род људски. Међутим, пророци говоре о томе шта се дешава пред њиховим очима. Пс.89:41. Ти си уништио све његове тврђаве. Своје свете апостоле назива тврђавама и оградама, који су Га сви напустили и у страху побегли. зашто се каже: Поставили сте Његов страх чврсто на место. Пс.89:42. опљачкаћу га... Пс.89:43. Обрадовао си све непријатеље Његове. Јер су се радовали и климали Му главом, видећи Га прикованог на дрво. Пс.88:44. Одвратио си помоћ мача Његовог; јер није одмах казнио оне који су разапели јединородног Сина Божијег и Оца, који су били достојни крајње казне, него им је, из великог човекољубља, дао и могућност да се покају крштењем. Зато се каже да је „одвратио помоћ мача свога“. Пише „окренуто“ уместо „задржано“. Пс.89:45. Уништио си Га од Његовог очишћења. Пише „уништено“ уместо „дозвољено“. Стога му је дозволио од очишћења, или га је натерао да верује да је чист, док смо ми били препознати као зликовац, осуђен као грешник, „и убрајани у зле“ (Ис. 53:12). Ти си бацио Његов престо на земљу. Када је страдао у телу и постао „слобода међу мртвима“; Тада су они који су били распети помислили да је страдањем све стало, да је потпуно престало и Његово биће и Његово име. Зато псалмиста објашњава претпоставке оних који су га разапели, говорећи: „Ти си збацио престо Његов на земљу. Пс.89:47. Докле се, Господе, удаљаваш од краја? Твој гнев ће се распламсати као ватра, односно докле ће имати моћ смели покушаји Јевреја који кује заверу да распну нашег Јединородног и Спаситеља? Симах преводи: "Докле ћеш се, Господе, на крају скривати? Гнев твој ће горети као огањ." То јест, докле ћеш се Ти, Учитељу, не удостојити да погледаш на наше болести, да се не појавиш и не окончаш несреће? Али, као огањ, распламсаваш гнев сећањем на наше грехе. Пс.88:48. Запамти мој знак. „У нетрулежност“ Ти си створио човека, по лику своме створио си га (Муд. Сол. 2:23); али је услед обмане пао у корупцију. Даруј му, дакле, нетрулежност, да се спасе створење Твоје, ради које је створено. Пс.88:49. Ко је човек који ће живети и неће видети смрт? Нико, каже, неће победити смрт, и избавиће своју душу из руке пакла, ако му Ти, Учитељу, не даш васкрсење. Пс.88:50. Где је суштина древне милости Твоје, Господе? Она назива древним милосрђем Божијим унапред одређено враћање у нетрулежност пре стварања света. Пс.89:51. Помени, Господе, срамоту слугу Твојих. Пс.89:52. Непријатељи твоји, Господе, ругали су ме, говорећи да су обећања дата о Мени народима била лажна (та обећања су била да ће бити спасени и избављени од смрти и греха), и ругали су их када су видели Моју смрт, због чега су обећања назвали испразним; онда Те молим да се сетиш овога. За хулећи на промену Христа Твога. А Његова промена је Његова смрт и крв, ова откупна цена дата за спасење света. Због тога су Га клели, мислећи да је побеђен смрћу. Али он није остао мртав „у мртвима је слобода“, него је ускрснуо трећег дана. Зато псалам, уместо печата, додаје речи Пс.89:53. Нека је благословен Господ у векове: буди, буди, као да је већ васкрсао и узнео се на небо, и благословен или исповедан заувек са Оцем Својим. Можда ће вас занимати: