Kapitola 88

Ps.89:1. Žalm mysli izraelského Ethama. V tomto žalmu Prorok předpovídá narození Krista ze semene Davidova, Jeho království a spásné utrpení, které pro nás vytrpěl. Žalm je napsán „o mysli“ podle zvláštní potřeby duchovní mysli porozumět hloubce jeho tajemství. A o Ethamovi, že byl také prorokem, je jasně řečeno v předchozím žalmu. Ps.88:2. O tvém milosrdenství budu zpívat, Hospodine, navěky. Jaká jsou nám tato milosti Páně ukázaná, o kterých bychom měli zpívat? Nejsou to ti, kdo svrhli knížectví a mocnosti a samotnou moc ďábla, a my jsme osvobozeni od hříchu a smrti? Budu hlásat tvou pravdu svými ústy do pokolení a pokolení. Otcova pravda je Syn, kterého svatí nosí v ústech z generace na generaci. Tyto řeči jsou vysloveny jakoby apoštolskou tváří. Ps.88:3. Prohlásil jsi: milosrdenství bude stvořeno navěky. Ty, Mistře, jsi se rozhodl dát slib, že velké a úžasné milosrdenství bude neustále stvořeno navždy. To znamená: bude postaven nebo postaven. Neboť to, co je stvořeno, je jakoby vztyčeno a obnoveno. Taková je spása a milost daná Kristem. Jako Boží milosrdenství buduje lidi, tak pravda připravuje svaté síly. Jako spása skrze Krista se nazývá milosrdenstvím a milostí, tak se opět nazývá pravda (v nebi i na zemi), která byla krví pozvednuta až do nebe. Ps.88:4. Uzavřel jsem smlouvu se svými vyvolenými, tj. Abraham a Jacob; neboť jim dal zaslíbení o Kristu, podle toho, co bylo řečeno: „a všechny kmeny země budou požehnány ve tvém semeni“ (Gn 22:18, 28:14). Přísahal jsem svému služebníku Davidovi. Kdy jsi přísahal? Není to tedy, jak mu řekl: "A stane se, až se naplní tvé dny, že usneš se svými otci," jiný vstane z tvého semene, "Kdo bude z tvého lůna a já připravím jeho království na věky: postaví dům mého jména a já budu vládnout jeho království navěky. Budu jeho otcem – 2) (17) a on bude? Ps.88:6. Nebesa vyznají tvé zázraky. Říká to proto, že se narodil Kristus a andělé zvěstují pastýřům dobrou zprávu: „Narodili jsme se dnes... Kristus Pán, ve městě Davidově“ (Lukáš 2:11) a objevili se mnozí další Žalm 88:7. Neboť kdo v oblacích se může rovnat Hospodinu? Přestože se Jednorozený stal mužem, sestoupil do svobodného vyčerpání a přijal podobu otroka; avšak i v tomto stavu je nesrovnatelně vyšší než všichni, dokonce i nebeské Mocnosti, protože jsou v oficiální hodnosti a On je Pánem všech a Pánem. Dokonce ani „synové Boží“ nikdo nebude jako On. Oni sami to dosvědčují: „Všichni jsme přijali z jeho naplnění“ (Jan 1:16). Proto dává jako Bůh a ti jsou obohaceni tím, co od Něj přijímají. Žalm 88:8. Velebíme Boha v radě svatých, velkých i hrozných. Založili jste vesmír a jeho naplnění. Žalm 88:13. Stvořil jsi sever a moře: Tábor a Hermon. To znamená čtyři země vesmíru: sever - půlnoční země, moře - západní (protože Písmo nazývá západ mořem), hora Hermon - polední země a hora Tábor - východ. Žalm 88:14. Váš sval se silou. Tvá paže, Pane, je zjevena všem s mocí. Přestože se stal člověkem a byl jako my, nadřazenost Jeho velikosti byla jasná. A to znamená, co bylo řečeno: ať je tvá ruka posílena a tvá pravice vyvýšena. Žalm 88:16. Blahoslavení lidé, kteří vedou pláč. Tím, že kázal o inkarnaci Jednorozeného, ​​právem těší ty, kdo poznali Jeho tajemství. To znamená zpívat Mu píseň vítězství. Neboť křik je píseň nad padlými nepřáteli. Bojoval za nás a porazil nepřátelské síly. Pane, ve světle tvé tváře půjdou, Žalm 88:17. a budou se radovat ve jménu tvém. Žehná svým svatým apoštolům, protože v Jeho jménu a v Jeho moci udělali všechno, bez ohledu na to, jakou podivuhodnou věc udělali. Žalm 88:18. A ve tvůj prospěch bude náš roh vyvýšen. „Horn“ odkazuje na slávu. Proto, jako by se obrátil k Otci, říká: od té doby, co jsi se rozhodl poslat Jednorozeného, ​​naše sláva byla obnovena tím, protože jsme se oslavili: „Vstanu s Kristem“ (Kol 3,1) a budu s Ním vládnout. Ps.88:20. Potom jsi promluvil ve vidění svého syna. „Pak,“ to jest v dávných prorockých viděních, „jsi řekl svým synům“, což znamená, že byli povoláni, aby byli hodni synovství. Co řekl, když ne toto: „Pomozte silným“? A to znamenalo říci: Dal jsem silnou pomoc, aby se ti, kdo jsou slabí a ovládaní Satanem, mohli uchýlit k Silnému. A ten Mocný, kterého nám Otec dal, aby nám pomohl, je bezpochyby Kristus; neboť On je Hospodin zástupů. Pozvedl jsem vyvoleného ze svého lidu. Ps.89:21. Našel jsem Davida, svého služebníka. Uvažujme o Kristu ze semene Davidova, který je nazýván vyvoleným: protože „ho Bůh velmi vyvýšil“ (Flp 2:9). Žalmista Ho také nazývá Davidem, protože je ze semene Davidova, a také Ho nazývá služebníkem, protože se zjevil v podobě služebníka. Svým svatým olejem jsem Ho pomazal. Když se On, o němž se říká: „Bůh je Slovo“ (Jan 1:1), narodil v těle ze ženy a muž vstoupil do existence a zůstal tak, jak byl, Bohem; potom, když přijal soud kvůli vám, byl nazván Kristem. Neboť Slovo, které je Bůh a věčný Král, vzalo k sobě to, co je naše, abychom byli obohaceni tím, co je Jeho. Ps.89:22. Neboť má ruka se za Něho přimluví. Spasitel řekl: „Skutky, které mi Otec dal, abych je činil, tyto skutky svědčí o mně, že mě poslal“ (Jan 5:36). A znovu: „Nic o sobě neříkám, ale Otec zůstává ve mně, je to ten, kdo činí skutky“ (Jan 14:10). Toto o něm nyní říká Otec: Má ruka Ho ochrání a Má síla Ho posílí. Ps.89:23. Nic nebude stačit, aby na Něho nepřítel zaútočil. I když řekli: „Pojďte, zabijme ho a zachovejme jeho majetek“ (Matouš 21:38); ale tento plán Satana a Židů byl neúspěšný a jejich podnik se ukázal jako neúspěch; protože Spasitel vstal třetího dne, pošlapal smrt a vyplenil peklo, vystoupil k Otci a Bohu, který je na nebesích a je „po pravici trůnu Majestátu na výsostech“ (Žd 1,3), vládne nad vším spolu s tím, kdo ho zrodil. Platí tedy, co se říká: „Nepřítel proti němu nemůže nic udělat. Ps.89:24. Vyhladím jeho nepřátele před Ním; protože byli vydáni římské armádě a nakonec zemřeli. Ps.89:25. A má pravda a mé milosrdenství jsou s Ním. „Pravda“ označuje službu duchu a pravdě, kterou mezi nás zavedl Kristus podle toho, co bylo řečeno Samaritánce: „Duch je Bůh, a kdo ho uctívá, je hoden uctívat v duchu a pravdě“ (Jan 4:24). A Bůh nám neučinil „milosrdenství“ skrze nikoho jiného, ​​ale skrze svého jednorozeného Syna. Neboť jedině On nás učil sklánět se v duchu a v pravdě a bylo nám prokazováno milosrdenství poté, co byla zničena smrt a odstraněna zkaženost. A jeho roh bude vyvýšen ve jménu mém. Neboť nejpříhodnějšími jmény Otce je oslaven sám Syn. Například: Otec je pravý Bůh a podobně i Syn; protože On je Pravda a Život. Otec je a je tak nazýván od přirozenosti: tak je i Syn. Neboť On sám říká: „Já jsem vzkříšení a život“ (Jan 11:25). Řekl svému Otci toto: „Všechna tvá podstata je moje a tvoje je moje“ (Jan 17:10). Ps.88:26. A položím jeho ruku na moře. „Moře“, jak jsme řekli výše, znamená západní zemi a „řeky“ země mezi řekami nebo východ. Proto říká, že Jeho dílo se rozšíří do celého vesmíru. Kristova ruka spočívá na moři a jeho pravice spočívá na řekách. Pokud však bude chtít, moře se stane řekou a také řeka, pokud bude pozorovat řeku vytékající z jejího břicha, stane se mořem živé vody. Ps.89:27. Bude ke mně volat: Ty jsi můj Otec, můj Bůh. A zde opět vtělený ekonomicky nazývá Otce svým Bohem a říká: „Vystoupím ke svému Otci a vašemu Otci a svému Bohu a vašemu Bohu“ (Jan 20:17). Neboť Prorok o Něm mluví, když prorokoval, že „narodilo se dítě“, nazval Ho „mocným Bohem, Otcem budoucího věku“ (Iz. 9:6). Ps.88:29. Své milosrdenství a svou smlouvu s Ním zachovám navždy. „Jemu“ – tedy lidem, kteří skrze Něj uvěřili. „Milost“ se vztahuje k odpuštění hříchů vírou; a „závěť“ znamená nový, který nazývá věrným, to znamená spolehlivým, pevným a trvalým; protože první smlouva zanikla pro svou slabost a neužitečnost, protože Zákon nic nepřivedl k dokonalosti. Ps.88:30. A položím jeho semeno na věky věků. Blahoslavení proroci hovoří o tom, co se stalo u čestného kříže. Proto jako by obraceli řeč k Otci a Bohu: Slíbil jsi, že semeno Davidovo přetrvá navěky a „jeho trůn je jako slunce... a měsíc“; ale „zavrhl jsi a ponížil jsi se, rozhořčil jsi se na svého pomazaného“. Říká se: „zavrhli jste a ponížili“ místo: „dovolili jste zavrhnout a ponížit“; protože to nebyl Otec, kdo zavrhl a ponížil svého Syna, ale spíše to udělali Židé s dovolením Boha a Otce. A v tomto smyslu se říká: „Který... neušetřil svého vlastního Syna, ale za nás... ho dal jíst“ (Řím 8:32). Ps.88:40. Zrušil jsi smlouvu svého služebníka. Zpomalil, říká, plněním zaslíbení daných o Něm; neboť mezitím trpěl. Vysvětluje, jak otálel, slovy: „Zničil jsi smlouvu svého služebníka. Dal jsi slib, který bude trvat navždy; - a taková byla tvá smlouva o Něm. Ale Židé ho ukřižovali a on byl počítán mezi mrtvé; protože trpěl a byl ukřižován. tak, Zničil jsi smlouvu svého služebníka, znesvětil jsi Jeho svatyni na zemi. Říká: "Svrhl jsi Jeho slávu na zem." Protože vyšel trpět, bezzákonní Židé ho považovali za prostého člověka. Ale nezůstal mrtvý, podle slov Proroka „v mrtvých je svoboda“ (Ž 87:6); a Jeho utrpení Mu nezpůsobilo žádnou potupu, ale naopak se stal více oslaveným; protože svrhl toho, kdo měl moc smrti, tedy ďábla, a osvobodil lidskou rasu. Proroci však mluví o tom, co se děje před jejich očima. Ps.89:41. Zničil jsi všechny jeho pevnosti. Své svaté apoštoly nazývá „pevnostmi“ a ploty, kteří Ho všichni opustili a ve strachu utekli. Proč se říká: Vložil jsi Jeho strach pevně na své místo. Ps.89:42. já ho vydrancuji... Ps.89:43. Rozradostnil jsi všechny jeho nepřátele. Protože se radovali a kývali na Něj hlavami, když Ho viděli přibitého na stromě. Ps.88:44. Odvrátil jsi pomoc Jeho meče; protože nepotrestal hned ty, kteří ukřižovali jednorozeného Syna Božího a Otce, kteří byli hodni extrémního trestu, ale z velké lásky k lidstvu jim také křtem poskytl příležitost k pokání. Proto se říká, že „odvrátil pomoc svého meče“. Říká „odvráceno“ místo „zachováno“. Ps.89:45. Zničili jste Ho Jeho očištěním. Říká „zničeno“ místo „povoleno“. Proto mu dovolil očistit se nebo ho přiměl věřit, že je čistý, zatímco my jsme byli uznáni jako darebáci, odsouzeni jako hříšníci, „a počítáni k bezbožným“ (Iz. 53:12). Svrhl jsi Jeho trůn na zem. Když trpěl v těle a stal se „svobodou mezi mrtvými“; Potom si ti, kteří byli ukřižováni, mysleli, že utrpení všechno ukončilo, že jeho bytí i jeho jméno úplně přestaly. Proto žalmista vysvětluje domněnky těch, kteří ho ukřižovali, slovy: „Svrhl jsi Jeho trůn na zem. Ps.89:47. Jak dlouho se, Pane, odvracíš od konce? Tvůj hněv vzplane jako oheň, to znamená, jak dlouho budou mít moc odvážné pokusy Židů, kteří plánují ukřižovat našeho Jednorozeného a Spasitele? Symmachus překládá: "Jak dlouho, Pane, se nakonec skrýváš? Tvůj hněv bude hořet jako oheň." To znamená, jak dlouho se, Mistře, neodhodláš podívat na naše nemoci, neobjevit se a neukončit katastrofy? Ale jako oheň rozdmýcháváš hněv tím, že vzpomínáš na naše hříchy. Ps.88:48. Vzpomeň si na můj pokyn. „Do neporušitelnosti“ Stvořil jsi člověka, ke svému obrazu jsi ho stvořil (Moudr. Sol. 2:23); ale následkem podvodu upadl do korupce. Dej mu tedy neporušitelnost, aby bylo spaseno Tvé stvoření, pro které bylo stvořeno. Ps.88:49. Kdo je ten muž, který bude žít a neuvidí smrt? Nikdo, říká, nepřekoná smrt a vysvobodí svou duši z pekelné ruky, pokud mu Ty, Mistře, neudělíš vzkříšení. Ps.88:50. Kde je podstata Tvého prastarého milosrdenství, Pane? Starodávná Boží milosrdenství nazývá předurčeným obnovením neporušitelnosti před stvořením světa. Ps.89:51. Pamatuj, Pane, na potupu svých služebníků. Ps.89:52. Tví nepřátelé, Hospodine, mě haní, říkali, že zaslíbení, která byla o Mně dána národům, byla falešná (tyto zaslíbení byla, že budou spaseni a vysvobozeni ze smrti a hříchu), a oni je haněli, když viděli mou smrt, a proto nazývali sliby marnými; pak Tě žádám, aby si to zapamatoval. pro rouhat se změně Tvého Krista. A Jeho změna je Jeho smrt a krev, tato výkupná cena daná za spásu světa. To je důvod, proč Ho haněli a předpokládali, že byl přemožen smrtí. Nezůstal však mrtvý „v mrtvých je svoboda“, ale třetího dne vstal z mrtvých. Proto žalm místo pečeti přidává slova Ps.89:53. Požehnán buď Hospodin navěky: buď, buď, jako by již vstal a vystoupil do nebe a je požehnán nebo vyznán navždy se svým Otcem. Mohlo by vás zajímat: