Глава 87

Пс.87:1. Песма псалма сина Корејовог, на крају, о Маелету, одговорио је јеж, разумевање Хемана Израиљаца. Овај псалам приказује смрт коју је Христос узео за нас, да би нам, проповедавши духовима у паклу, даровао васкрсење. Псалмиста такође оплакује Јерусалим јер је изгубио наду у Христа. А Јерусалим, односно јеврејски народ, у давна времена је сачињавао, такорећи, извесно лице, због чега је назван наследством или жребом Господњим. Дакле, псалам је написан за Маелефа, односно за весеље или весеље. Пошто је тајна Христова дубока и за њено разумевање је потребан изузетно суптилан духовни ум; онда натпис каже: „разлог“. Речено је да је псалам Еман, састављен у Египту за Мојсија, а овај Еман је био потомак Израиља, како потиче од Заре, који је син Јуде, сина Израиљевог. Пс.87:2. Господе Боже спасења мога, у дане кад сам вапио. Како Благи, предвидјевши отпадање народа и погибију ученика, упућује молитве за њих Оцу, да и они, не учествујући у злоби, имају користи од спасења које Он дарује. Пс.87:4. Јер је душа моја пуна зла. Иако је Он понео наше грехе и пати за нас; али с правом каже за себе да је био испуњен злоћом. а мој стомак се приближава паклу. Он то каже јер је, милошћу Божијом, окусио смрт за цео свет. Пс.87:5. Бих као човек без помоћи, Пс.87:6. у мртвима је слобода. Сам Исус је умро, по Исаијиној речи, ради безакоња људи, одведен на смрт (Ис. 53,8), а када је умро, остао је слободан; јер није имао греха који би га учинио кривим за смрт, због чега је рекао: „Имам је положио душу моју, и имам је поново примио“ (Јован 10:18). Као чиреви који спавају у гробу. Постао сам као људи прекривени ранама и који леже у ковчезима. Али они, као они који нису били достојни помоћи Твоје, не дочекаше васкрсење; а ја, вели, рањен сам за грехе људи, и стављен у гроб, али тамо не остадох, јер си Ме се сетио, по рањавању и полагању у гроб, и васкрсих, погазивши смрт. Пс.87:8. Твој гнев се утврди на мени. „Гнев“ Божији је проклетство смрти наметнуто људском роду. Дакле, пошто је Он „постао проклетство за нас“ (Гал. 3:13), он каже да се „гнев Божији утврдио на Њему“. И довео си све своје таласе на Мене. „Таласи“ се односе на тешку казну изречену људској раси због кршења заповести; опет значи смрт. Пс.87:9. Уклонио си оне које знам од Мене. То говори зато што су Га за време његовог страдања сви напустили. Учинио си Ме одвратним себи. Погледајте како се Јевреји и дан-данас гнушају имена Христовог. Издано, а не исход. То каже јер је био затворен у кући владара синагоге. Пс.87:10. Очи су ми исцрпљене од сиромаштва. Плакао сам за народом, видећи како су лишени свог богатства по Богу и пали у крајње сиромаштво. Теби, Господе, вапих по цео дан. Даруј, дакле, једино средство за отклањање зла – Промисао Твој, Учитељу. Јер те молим, непрестано дижући руке своје. И овај положај тела изражава болну тугу душе; јер принуђен само нуждом у таквој ситуацији усрдно моли Онога који му може помоћи. Пс.87:11. Да ли једење мртвих чини чуда? Или ће лекари васкрснути? Он нам објашњава разлоге свог силаска у смрт, као да каже: пошто мртвима није било могуће да чине чуда, а лекарима да васкрсну, па да се „исповедају Теби“; а тако и осуђени на пропаст нису могли да препознају истину Твоју: тада сам ја, Оче, приписан онима који су у паклу, да би они који су „на земљи и заборављени“ (Пс. 87, 13), васкрснувши, из искуства познали чудеса Твоја, а они који од давнина у тами видели би истину Твоју. Пс.87:12. Храна је прича о томе ко је Твоја милост у гробу? Немогуће је да мртви, који су се распали у прах, остану у мраку смрти и предани забораву, да буду причасници Твога човекољубља и да постану посматрачи Твојих чуда. Пс.87:13. Хоће ли се чудеса Твоја познати у тами? Као што нема истине за изгубљене, тако нема ни чуда за помрачене. А „заборављена земља“ је разумна душа, лишена плодова Духа Светога. Пс.87:15. За шта ћеш, Господе, душу моју предати? одвраћаш ли лице своје од мене? Тако се Христос молио за народ Израиљев; Јевреји се, због превелике злобе, испостављају недостојни спасења, као да поништавају Христову молитву за њих. Пс.87:16. Ја сам сиромашан и у труду од младости своје. Он је сиромашан јер је узео обличје роба, „и у труду од младости своје”; јер је од Својих пелена био подвргнут сплеткама Ирода и њему сличних. Узневши се, понизих се и изнемогох. Своје вазнесење на крст назива својим вазнесењем, према ономе што је рекао: „Када узнесете Сина Човечијег“ (Јован 8:28). А под речју „понизан“ Он подразумева Свој силазак у пакао. Пс.87:17. Твој гнев је прошао преко Мене. „Навукао си на Мене сав свој гнев“, каже он, „и наљутио си Ме најстрашнијим казнама и гурнуо Ме у њих као у воде“. Пс.87:19. Уклонио си од Мене и мог искреног пријатеља и оне које познајем из страсти. „Страстом“ он назива време свог страдања. Стога каже да су Га за време Његовог страдања напустили његови пријатељи и они које је познавао (рођаци). Пошто је био послушан Оцу „до смрти, смрти на крсту“ (Фил. 2:8), и напуштен од својих ученика на крсту; затим каже да је Отац уклонио од Њега пријатеље и познате (сроднике). Можда ће вас занимати: