Kapitel 87

Psalm 87:1. Das Lied des Psalms des Sohnes Korahs, am Ende, über Maeleth, er antwortete dem Igel, das Verständnis von Heman, dem Israeliten. Dieser Psalm beschreibt den Tod, den Christus für uns auf sich genommen hat, damit er uns, nachdem er den Geistern in der Hölle gepredigt hatte, die Auferstehung gewähren würde. Der Psalmist trauert auch darum, dass Jerusalem seine Hoffnung auf Christus verloren hat. Und Jerusalem, also das jüdische Volk, stellte in der Antike sozusagen ein bestimmtes Gesicht dar, weshalb es das Erbe oder Los des Herrn genannt wurde. Daher ist der Psalm für Maelef geschrieben, das heißt zum Jubeln oder Jubeln. Da das Geheimnis Christi tief ist und ein äußerst subtiler spiritueller Geist erforderlich ist, um es zu verstehen; dann lautet die Inschrift: „Vernunft“. Es wird gesagt, dass es sich bei dem Psalm um Heman handelt, der in Ägypten für Moses verfasst wurde, und dass dieser Heman ein Nachkomme Israels war, da er von Zara abstammte, dem Sohn Judas, dem Sohn Israels. Psalm 87:2. O Herr, Gott meiner Rettung, in den Tagen, in denen ich geweint habe. Wie der Gute, nachdem er den Abfall des Volkes und den Tod des Jüngers vorhergesehen hat, Gebete für sie zum Vater richtet, damit auch sie, ohne sich an der Bosheit zu beteiligen, von der Erlösung profitieren könnten, die Er schenkt. Psalm 87:4. Denn meine Seele ist voller Bösem. Obwohl Er unsere Sünden trug und für uns leidet; aber er sagt zu Recht von sich selbst, dass er von Bosheit erfüllt war. und mein Bauch zur Hölle rückt näher. Er sagt dies, weil er durch die Gnade Gottes den Tod für die ganze Welt gekostet hat. Psalm 87:5. Bykh wie ein Mann ohne Hilfe, Psalm 87:6. Es gibt Freiheit in den Toten. Jesus allein starb nach dem Wort Jesajas um der Missetat der Menschen willen, führte in den Tod (Jes. 53:8), und als er tot war, blieb er frei; weil er keine Sünde hatte, die ihn des Todes schuldig machen würde, weshalb er sagte: „Der Imam hat meine Seele hingegeben, und der Imam hat sie wieder aufgenommen“ (Johannes 10:18). Wie Geschwüre, die in einem Grab schlafen. Ich wurde wie Menschen, die mit Wunden übersät waren und in Särgen lagen. Da sie aber Deiner Hilfe nicht würdig waren, empfingen sie die Auferstehung nicht; aber ich, sagt er, wurde für die Sünden der Menschen verwundet und in ein Grab gelegt, blieb aber nicht dort, weil Du an mich gedacht hast, gemäß meiner Verwundung und meiner Platzierung im Grab, und ich bin auferstanden und habe den Tod mit Füßen getreten. Psalm 87:8. Dein Zorn richtet sich auf mich. Der „Zorn“ Gottes ist der der Menschheit auferlegte Todesfluch. Da er also „zum Fluch für uns wurde“ (Gal. 3,13), sagt er, dass „der Zorn Gottes auf ihn gerichtet war“. Und Du hast alle Deine Wellen über mich gebracht. „Wellen“ bezieht sich auf die schwere Strafe, die der Menschheit für den Verstoß gegen das Gebot auferlegt wird; bedeutet wiederum den Tod. Psalm 87:9. Du hast diejenigen, die ich kenne, von Mir entfernt. Er sagt dies, weil ihn während seines Leidens alle verlassen haben. Du hast mich zu einem Gräuel für dich gemacht. Sehen Sie, wie die Juden bis heute den Namen Christi verabscheuen. Verraten und nicht das Ergebnis. Er sagt dies, weil er im Haus des Synagogenvorstehers eingesperrt war. Psalm 87:10. Meine Augen sind von der Armut erschöpft. Ich weinte um die Menschen, als ich sah, wie sie gemäß Gottes Willen ihres Reichtums beraubt wurden und in extreme Armut fielen. Ich habe den ganzen Tag zu Dir geweint, Herr. Gewähre daher das einzige Mittel, um das Böse loszuwerden – Deine Vorsehung, Meister. Denn ich flehe Dich an und hebe ständig meine Hände. Und diese Haltung des Körpers drückt den schmerzlichen Kummer der Seele aus; denn nur durch die Notwendigkeit in einer solchen Situation gezwungen, fleht er fleißig denjenigen an, der ihm helfen kann. Psalm 87:11. Wirkt das Essen der Toten Wunder? Oder werden die Ärzte wieder auferstehen? Er erklärt uns die Gründe für seinen Abstieg in den Tod, als wollte er sagen: Da es für die Toten unmöglich war, Wunder zu vollbringen und für Ärzte, aufzuerstehen, damit sie „Dir gestehen“; und ebenso waren die zum Untergang Verurteilten nicht in der Lage, Deine Wahrheit zu erkennen. Dann werde ich, Vater, denen zugerechnet, die in der Hölle sind, damit diejenigen, die „auf der Erde und die Vergessenen“ (Psalm 87,13) sind, nach der Auferstehung Deine Wunder aus Erfahrung kennen und diejenigen, die von alters her in der Finsternis Deine Wahrheit sehen würden. Psalm 87:12. Essen ist die Geschichte darüber, wer deine Gnade im Grab ist? Es ist für die Toten, die zu Staub zerfallen sind, in der Dunkelheit des Todes verharren und der Vergessenheit preisgegeben sind, unmöglich, Teilhaber Deiner Liebe zur Menschheit zu sein und Zuschauer Deiner Wunder zu werden. Psalm 87:13. Werden deine Wunder in der Dunkelheit bekannt sein? So wie es für die Verlorenen keine Wahrheit gibt, so gibt es auch für die Verdunkelten kein Wunder. Und das „vergessene Land“ ist eine vernünftige Seele, der die Früchte des Heiligen Geistes entzogen sind. Psalm 87:15. Zu welchem ​​Zweck, o Herr, wirst du meine Seele hingeben? Wendest du dein Gesicht von mir ab? Also betete Christus für das Volk Israel; Die Juden erweisen sich aufgrund der Maßlosigkeit ihrer Bosheit als unwürdig der Erlösung, als ob sie das Gebet Christi für sie ungültig machen würden. Psalm 87:16. Ich bin arm und leide seit meiner Jugend in Wehen. Er ist arm, weil er die Gestalt eines Sklaven angenommen hat, „und von Jugend an in Arbeit“; denn durch seine Windeln war er den Intrigen von Herodes und seinesgleichen ausgesetzt. Als ich aufstieg, demütigte ich mich und war erschöpft. Seine Himmelfahrt zum Kreuz nennt er seine Himmelfahrt, gemäß seinen Worten: „Wenn du den Menschensohn erhöhst“ (Johannes 8,28). Und mit dem Wort „demütigt“ meint Er seinen Abstieg in die Hölle. Psalm 87:17. Dein Zorn ist über mich hinweggegangen. „Du hast all deinen Zorn über mich gebracht“, sagt er, „und du hast mich mit den schrecklichsten Strafen erzürnt und mich in sie wie in Wasser getaucht.“ Psalm 87:19. Du hast sowohl meinen aufrichtigen Freund als auch diejenigen, die ich aus Leidenschaften kenne, von mir entfernt. „Leidenschaft“ nennt er die Zeit seines Leidens. Daher sagt er, dass ihn während seines Leidens seine Freunde und diejenigen, die er kannte (Verwandte), verlassen hätten. Da er dem Vater „bis in den Tod, Tod am Kreuz“ (Phil 2,8) gehorsam war und von seinen Jüngern am Kreuz verlassen wurde; dann sagt er, dass der Vater Ihm Freunde und Bekannte (Verwandte) entzogen hat. Sie könnten interessiert sein an: