Розділ 77

Псалом оспівує Асаф, умовляючи народ новий дослухатися до закону євангельського, і народ стародавній юдейський звинувачуючи в тому, що, після багатьох благодіянь, нічого не зберіг у пам'яті, краще ж сказати, замість подяки віддав Благодійникові невдячністю. Пс.77:1. Прислухайтесь, люди Мої, закону Мого. Якому народу пропонує ця порада? Чи не повірили з язичників? І який закон наказує слухати? Чи не закону євангельському? Що й язичники – Його народ, про це говорить Пророк Захарія: «І вдадуться язи́ки багато до Господа... і будуть Йому в люди» (Зах. 2, 11). Прихиліть вухо ваше до дієслова уст Моїх. З старанністю слухайте, що говорю вам. Пс.77:2. Відкрию в притчах Моє уста. Євангеліст ясно пояснив, що це здійснилося, коли Господь промовив багато притч у Євангеліях (Мф. 13, 35). Пс.77:3. І наші батьки розповіли нам. Що ми чули від батьків, усе те дізналися в пришестя Його, бачачи діла Його. Пс.77:4. Не приховавшись від дітей їх у рід ін. Не іншому роду, але їхнім дітям вчинені Спасителем усі чудеса Його. Тому й не замовкали, «проповідуючи» їм «хвали Господні та сили Його» . Пс.77:5. І поклади закон в Ізраїлі. Батькам їх дав Закон і скинію побачення, керуючи їх Законом до пізнання Спасителя людського роду, що прийшов після часу. Пс.77:6. Синові, що народяться. Цим означає святих учнів Спасителя, які досконалі Христом чудеса «повідають... сином своїм», тобто через них, хто приступив до віри. Пс.77:7. І не забудуть справ Божих. Проголосять їм те, чому вони можуть єдиною своєю надією визнавати Бога. Пс.77:8. Хай не будуть як їхні батьки. Апостоли, каже, наставляються самим Богом, сповіщають хвали Божі, щоб стягнули вони заповідей Божих і не наслідували безумство батьків своїх; тому що рід той не мав правого перед Богом серця, «і не запевни з Богом духа свого» . Рід же не виправи серця свого. Бо не здобули вони твердої віри в Бога, не захотівши ходити шляхом прямим, але наважившись чинити опір божественним уставам. Пс.77:9. Сину Єфремлі налякаюче і стріляюче луки. Іменем одного племени Єфремова означив увесь народ Ізраїльський, що відокремився від Юди; тому що Єфремляни поставили юнаків і відступили від служіння згідно із Законом. А торкнувшись лукавства батьків, докладно описує всю їхню злість, розмаїтість благ дарованих їм від Бога, невірність їх Богу і загибель, що спіткала їх за це, щоб зрозумілі тим залишили вони лукаву свою ревнощі. Каже ж, що сини Єфремові, тобто весь Ізраїль, навчені вести боротьбу з лукавими демонами, і подібно до цибулі на це уготовані, саме лайки змінили, зрікшись Владики і Бога, і схилившись до Варавви, тобто до сатани. Пс.77:10. Не зберігши Божого заповіту. Розуміє викладання Євангелія і сказане: «ось» прийде день, «і заповідаю їм... заповіт новий» (Єр. 31, 31). Пояснюється ж вина їхня, і саме, що, не зберігши цього заповіту, тобто нового закону Божого, «повернувшись у день бою» (Пс.77:9). Бо не повірили Тому, Хто каже: «Аз видих від Отця... і йду до Отця» (Ів. 16, 28). Переслідувати і скидати треба ворогуючих на Бога, вони ж спорудили боротьбу проти Бога. Пс.77:11. І забувши про благодіяння Його. Хоча багато бачили благодіянь, проте все це викинули з пам'яті. Доказом цього служить те, що зрадили Пілату, забули, як приходив до кожного з них, благодійствуючи і зцілюючи диявола, що володіють. Пс.77:12. Перед батьками їх твори чудеса. Так само, каже, забули вони благодіяння і чудеса Христові, як і їхні батьки забули досконале в Єгипті, коли звільняв їх Бог. Бо, здається, щось подібне до цього означають слова: «перед їхніми батьками» . Псалмоспівець, якщо висловитись ясніше, як би так каже: лукавим своїм ревнощами уподібнилися вони батькам своїм; як ті забули Бога, так і вони забули. Пс.77:13. Розверзе море, і проведе їх. І не це тільки зробив, але, розділивши море, всім відкрив шлях. З цього вірша починає Псалмоспівець описувати чудеса, здійснені під час першого визволення. Бо, коли Чорне море розділилося на частини, води розступилися і з обох боків здіймалися та сходили у висоту; Бог силою Своєю уклав ці води як би в хутрі якомусь, щоб розлившись не потопили народу. Пс.77:21. За це чуючи Господь, і зневажає, тобто сповільнив не надовго, і ніби утримав Свою благодійну руку. Пс.77:24. І хліб небесний дасть їм. Бог не тільки тіла їх живив манною, але й душі їх плекав якоюсь розумною небесною силою, якою, звичайно, живить і Ангелів. І це можна як бачити з самого зв'язку промови, тому що ніби у вигляді додавання сказано: «і хліб небесний дасть їм» , так не менше того розуміти зі слів Апостола, що про них сказав, що «брашно духовне отрута» (1Кор. 10, 3); а це й називається тепер «хлібом Ангельським» (Пс.77:25). Пс.77:27. І як пісок морський птахи пернати. Розуміє тут барвників (Чис. 11, 31). Пс.77:30. Ще брошну сущу в їхніх устах. Їжа зробила в них прихильність до хворобливого вивергання, як у переситених м'ясом до такої міри, що збудилося до нього огида. Пс.77:39. І згадаю як тіло суть, дух ходи і не звертайся. Умилосердився, каже, над ними Бог, хоч бачив, що зовсім віддалися вони тілу, тобто тілесному мудруванню, і що їхній дух завжди спрямований до тілесного пожадливості, і не звертається до покаяння і до того, щоб стягнути Бога всією душею. Отже, не з іншого чого, а за єдиною Своєю людинолюбством, змилосердився над ними і врятував їх Бог. А тому, Псалмоспівець і сказав попередньо: «Той же є щедрий і милостивий» (Пс.77:38). Пс.77:42. І не згадано руки Його в день, в той же час визволи я з руки того, хто ображає. Обчисливши блага, даровані їм у морі і в пустелі, описує інший спосіб благодійності, і саме, лиха, що спіткали ворогів. Такі були: перекладання річки в кров, пісні мухи, жаби, жита, пруги, град, слона, вогонь, послання ангелів лютих та все інше до загибелі первородних. Пс.77:50. Путесотвори шлях гніву Своєму. Дарувавши таїнство Агнця, дав кінець гніву Своєму, щоб минув він народ Його і не торкнувся тих, хто вчинив таїнство Його. Але, зберігши народ Свій тим, що дав кінець гніву, Бог не пощади від смерті їх душ , тобто єгиптян, бо зрадив їх губить. Пс.77:54. І введу я в гору святині Своєї. Зрозуміло Єрусалим і згодом створений у ньому храм. Гору цю, на південь знайшла правиця Його. Бо Дісниця Отчаю є сам Христос, що давніше передував народові, і дав йому по жеребку землю обітниці. Пс.77:55. І вигнані від лиця їхні мови: аморрея, хеттея та інші народи. І по жеребу дамо їм вжем жеребодіяння, вигнавши та винищивши сім народів; тому що ізраїльтяни успадкували міста та будинки вигнаних. Пс.77:56. І спокуса і прегорчша Бога Вишнього. Псалмоспівець має на увазі ідолослужіння за часів суддів та царів. І свідків Його не зберігши. Пс.77:57. І відвернувшись, і відкинувшись, як і їхні батьки. Як їхні батьки в пустелі, зрікшись визволителя, зробили собі тільця, так і вони, залишивши Бога, поставили знову молодиків і приносять їм жертви. Пс.77:58. І прогніваючи Його в пагорбах своїх; тому що на кожній вершині гори приносили жертви нечистим демонам, як каже пророк Осія (Ос. 4, 13). Пс.77:59. Чує Бог і зневажає, і зневажай зело Ізраїля. Ізраїльтяни віддані у неодноразовий полон. Пс.77:60. І відкину скинію Силомську. Бо скинія була насамперед у Силомі, коли священнодіяли Ілій та Самуїл. Селище, що всілися в людях. «Поселенням» називає кивот, який повернуто цими людьми від п'яти воєвод, що взяли його (1Цар. 6,4). Пс.77:61. І зрадять у полон фортецю їхню і доброту їхню. Фортечністю та добротою їх був кивот, який відданий був у руки жителів Азота. Пс.77:62. І зачини у зброї люди Своя. Ті, хто відводився в полон, вмирали, ні в кому не знаходячи собі допомоги; бо ближні їх винищені вогнем. Пс.77:64. Священиці їх мечем падоша. Розуміє синів священика Ілля. І вдовиці їх не оплакані будуть. Бо загинули під час їхньої загибелі, і померли однією смертю зі своїми чоловіками і не удостоєні сліз, що зазвичай проливаються над померлими. Пс.77:66. І врази вороги Своя назад. Розуміє це про поразку жителів Азота та Аскалона «на сідлах їх» (1Цар. 5, 9), поки не відіслали вони від себе ківота. Пс.77:67. І відкину селище Йосипове. Це сказано тому, що Силом був у долі Йосиповому; Єфрем був син Йосипів. Пс.77:68. І вибрано коліно Юдове. Бо з того племени постачав царів, з яких першим був Давид. Потрібно знати, що Бог вибрав одне коліно замість іншого – коліно Юдине замість Йосипового, і одне місце замість іншого – гору Сіонську замість Силома. Пс.77:69. І створить як єдинорога святилище Своє. "Святилищем" називає Божественний храм, створений в Єрусалимі. А єдиноріг є звір непереборний, бо має на лобі гострий ріг і їм убиває всякого звіра. Тому Псалмоспівець каже, що, коли збудовано Божественний храм, всі народи виявилися такими, що поступаються силі, яка в ньому перебуває. Пс.77:71. Від доїлиць узятий його, тобто від новонароджених та тих, хто народжує. І взявши його, як обізнаного в пастирському мистецтві, що вміє зберігати дощових овець, зробив пастирем овець словесних. Пасти Якова раба Свого. Тобто зробився для них учителем добрих вдач, навчивши їх тому, чим сам відрізнявся. Пс.77:72. І в розумі руку Свою наставив я їсти. «Розумом рук» називає будь-яку справу, що відбувається в належний час. Вам може бути цікаво: