Глава 77

Асаф го пее овој псалм, поттикнувајќи го новиот народ да го послуша евангелскиот закон и обвинувајќи го древниот еврејски народ дека, по многу добри дела, не задржал ништо во сеќавањето, или уште подобро, наместо благодарност, на Добротворот му возвратиле со неблагодарност. Пс.77:1. Слушајте го, народе Мој, Мојот закон. Какви луѓе нуди овој совет? Не веруваа ли оние од незнабошците? И кој закон заповеда да се почитува? Зар не е евангелскиот закон? Дека незнабошците се Негов народ, пророкот Захарија зборува за ова: „и мноштвото незнабошци ќе трчаат кон Господа... и тие ќе бидат Негов народ“ (Захарија 2:11). Свртете го увото кон зборовите на Мојата уста. Слушај внимателно што ти кажувам. Пс.77:2. Ќе ја отворам устата Моја во параболи. Евангелистот јасно објасни дека тоа се исполнило кога Господ кажал многу параболи во евангелијата (Матеј 13:35). Пс.77:3. И нашите татковци ни кажаа. Она што го слушнавме од отците, сите го научивме при Неговото доаѓање, гледајќи ги Неговите дела. Пс.77:4. Не се скриени од нивните деца во семејството. Спасителот не ги извршил сите Негови прекрасни дела на друга генерација, туку на нивните деца. Затоа тие не молчеа, „објавувајќи“ им „пофалбите на Господа и Неговите сили“. Пс.77:5. И ставете го законот во Израел. Тој им го даде Законот и скинијата на средбата на нивните татковци, водејќи ги со Законот до спознанието на Спасителот на човечкиот род, кој дојде по исполнувањето на времињата. Пс.77:6. Се раѓаат синови. Тоа значи светите ученици на Спасителот, кои „ќе ги поучуваат чудата што ги направи Христос... на своите синови“, односно преку нив на оние кои дојдоа во вера. Пс.77:7. И тие нема да ги заборават делата Божји. Тие ќе им го кажат тоа со кое ќе можат да го препознаат Бог како единствена надеж. Пс.77:8. Да не бидат како нивните татковци. Апостолите, вели тој, ќе им ги објавуваат пофалбите на Бога на поучените од самиот Бог, за да ги бараат Божјите заповеди и да не го имитираат лудилото на своите татковци; бидејќи таа генерација немаше исправно срце пред Бога, „и не верувај го својот дух на Бога“. Драги, не го поправајте срцето. Зашто тие не стекнаа цврста вера во Бога, не сакајќи да одат по правиот пат, туку решија да се спротивстават на Божествените закони. Пс.77:9. Синовите на Ефрем лаат и пукаат со лакови. Под името на едно племе на Ефрем тој ја мислеше целата нација Израел, која се одвои од Јуда; затоа што Ефремите поставија млади луѓе и се повлекоа од службата според Законот. И откако се осврна на злобата на татковците, тој детално ја опишува сета нивна злоба, изобилството на благослови што им се дадени од Бога, нивното неверство кон Бога и смртта што ги снајде поради тоа, за, опоменети од ова, да ја напуштат својата зла ревност. Тој вели дека синовите на Ефрем, односно целиот Израел, учеле да се борат со лошите демони, и како лак подготвен за тоа, токму во времето на војната се промениле, одрекувајќи се од Господа и Бога и му се поклониле на Варава, односно на сатаната. Пс.77:10. Не држење на Божјиот завет. Тој го разбира учењето на Евангелието и она што се вели: „еве“ доаѓа денот, „и ќе им завештам... нов завет“ (Ерем. 31:31). Нивната вина е објаснета, имено, дека, не држејќи го овој завет, односно новиот Божји закон, „се вратија на денот на битката“ (Пс. 77:9). Зашто не поверуваа на Оној што вели: „Заминав од Отецот... и одам кај Отецот“ (Јован 16:28). Оние кои се непријателски настроени кон Бога мора да бидат прогонувани и соборени; тие се оние кои покренаа војна против Бога. Пс.77:11. И заборавајќи на Неговите добри дела. Иако виделе многу добри дела, сето тоа го избришале од меморијата. Доказ за тоа е што му го предале на Пилат и заборавиле како дошол кај секој од нив, правејќи добро и исцелувајќи ги опседнатите од ѓаволот. Пс.77:12. Пред нивните татковци да направат чуда. На ист начин, вели тој, заборавиле на Христовите благодети и чуда, како што нивните татковци заборавиле што се правело во Египет кога Бог ги ослободил. Зашто, се чини дека зборовите „пред нивните татковци“ значат нешто слично на ова. Псалмистот, појасно кажано, се чини дека го вели ова: во својата лукава ревност станаа како своите татковци; како што го заборавија Бога, така заборавија. Пс.77:13. Отворете го морето и дозволете ни да ги видиме. И не само што го направи ова, туку делејќи го морето, им го отвори патот на сите. Со овој стих Псалмистот започнува да ги опишува чудата направени за време на првото избавување. Зашто, кога Црвеното Море се подели на делови, водите се разделија и се кренаа и се подигнаа од двете страни; Бог со Својата сила ги загради овие води како во шише, за кога ќе се излеат да не ги удават луѓето. Пс.77:21. Затоа Господ чу и презре односно не забави долго и изгледаше како да ја воздржа Својата благотворна рака. Пс.77:24. И дајте им го небесниот леб. Бог не само што ги хранел нивните тела со мана, туку ги хранел и нивните души со некоја интелигентна небесна сила, која, се разбира, ги храни Ангелите. А тоа се гледа и од самата поврзаност на говорот, бидејќи како во вид на додаток се вели: „и лебот небесен ќе им го дадеш“, па не помалку разбирливо од зборовите на апостолот, кој за нив рекол дека „духовната храна е храна“ (1. Кор. 10, 3); и тоа е она што сега се нарекува „леб на ангелите“ (Пс. 77:25). Пс.77:27. И како песок, морските птици се птици. Овде тој мисли на крастел (Броеви 11:31). Пс.77:30. Сè уште живеам во нивната уста. Храната во нив создавала склоност за болно повраќање, како кај оние кои се заситувале со месо до таа мера што се будела одвратност кон него. Пс.77:39. И ќе се сетам дека суштината на телото е духот, оди и не се врти. Бог ги помилува, вели тој, иако видел дека тие целосно се предале на телото, односно на телесната мудрост и дека нивниот дух секогаш е насочен кон телесната страст и не се свртувале кон покајание и да Го бараат Бога со сета своја душа. Значи, не поради некоја друга причина, туку заради Неговата единствена љубов кон човештвото, Бог ги помилува и ги спаси. И затоа, Псалмистот однапред рекол: „Тој е дарежлив и милостив“ (Пс. 77:38). Пс.77:42. И раката Негова не се памети во денот кога се избавив од раката на оној што навредува. Откако ги изброил благословите што им се дадени во морето и во пустината, тој опишува уште еден начин на добродетелство, имено, катастрофите што ги снашле непријателите. Тоа беа: преобразувањето на реката во крв, кучешки муви, жаби, рѓа, извори, град, клевети, оган, испраќање жестоки ангели и се останато до смртта на првороденото. Пс.77:50. Направете пат за вашиот гнев. Откако ја дал тајната на Јагнето, Тој му отстапил место на Својот гнев, за тој да помине над Неговиот народ и да не ги допира оние што ја извршиле Неговата тајна. Но, откако го зачувал Својот народ предизвикувајќи гнев, Бог нема да има милост од смртта на нивните души, односно Египќаните, затоа што ги предаде на уништувачот. Зашто скинијата порано беше во Сило, кога служеа Илиј и Самоил. Село кое станало населено со луѓе. „Село“ се однесува на ковчегот што овие луѓе го вратиле од петте заповедници што го зеле (1. Самоилова 6:4). Пс.77:61. И ти ја предаде нивната сила и нивната добрина во заробеништво. За нивната сила и добрина беше ковчегот, кој беше предаден во рацете на жителите на Азот. Пс.77:62. И заклучете ги вашите луѓе во раце. Оние кои беа заробени умреа без да најдат помош од никого; бидејќи нивните соседи биле уништени од пожар. Пс.77:64. Свештениците паднаа со мечот. Тој мисли на синовите на свештеникот Илиј. И нивните вдовици нема да бидат оплакувани. Зашто тие умреа за време на нивната смрт, умреа со иста смрт со своите сопрузи и не беа достојни за солзите што обично се леат над мртвите. Пс.77:66. И поразете ги вашите непријатели назад. Ова се однесува на поразот на жителите на Азот и Аскалон „на нивните седишта“ (1. Самоилова 5:9), додека не го испратиле ковчегот од нив. Пс.77:67. И ќе го напуштам селото Јосиф. Ова е кажано затоа што Сило беше во наследството на Јосиф; Ефрем беше син на Јосиф. Пс.77:68. И тој го избра племето на Јуда. Зашто од ова племе постави цареви, меѓу кои Давид беше прв. Мора да се знае дека Бог избрал едно племе наместо друго - племето на Јуда наместо Јосиф, и едно место наместо друго - планината Сион наместо Сило. Пс.77:69. И Тој го создаде Своето светилиште како еднорог. „Светилиште“ се однесува на Божествениот храм создаден во Ерусалим. А еднорогот е непобедлив ѕвер, бидејќи има остар рог на челото и со него го убива секој ѕвер. Затоа, Псалмистот вели дека кога бил изграден Божествениот храм, сите народи се нашле себеси како попуштаат на силата што пребивала во него. Пс.77:71. Тој беше земен од молзачите, односно од новороденчиња и од оние што раѓаат. И земајќи го како познавач на овчарската уметност и кој знаеше да се грижи за овците што молзат, го направи пастир на вербалните овци. Пастирот Јаков, неговиот слуга. Односно, тој им стана учител на добриот морал, учејќи ги по што и самиот се одликуваше. Пс.77:72. И во моето разбирање ја насочив раката да јаде. „Умот на рацете“ се однесува на секое дело направено во соодветно време. Можеби ќе ве интересира: