Глава 77

Асаф пее този псалом, увещавайки новите хора да се вслушват в закона на Евангелието и обвинявайки древния еврейски народ в това, че след много добри дела не са запазили нищо в паметта си или още по-добре, вместо благодарност, те са се отплатили на Благодетеля с неблагодарност. Пс.77:1. Слушайте, народе Мой, закона Ми. Какви хора предлага този съвет? Тези от езичниците не повярваха ли? И какъв закон заповядва да се спазва? Не е ли законът на Евангелието? Че езичниците са Негов народ, за това говори пророк Захария: „и множеството езичници ще се стече при Господа... и те ще бъдат Негов народ” (Захария 2:11). Приклони ухото си към думите на устата Ми. Слушайте внимателно какво ви казвам. Пс.77:2. Ще отворя устата Си в притчи. Евангелистът ясно обясни, че това се изпълни, когато Господ изговори много притчи в Евангелието (Матей 13:35). Пс.77:3. И нашите бащи ни казаха. Това, което чухме от бащите, всички научихме при Неговото идване, като видяхме делата Му. Пс.77:4. Не са скрити от децата им в семейството. Не на друго поколение, а на техните деца Спасителят извърши всичките Си чудни дела. Ето защо те не останаха безмълвни, „провъзгласявайки“ им „хваленията на Господа и Неговите сили“. Пс.77:5. И постави закона в Израел. Той даде Закона и скинията на събранието на бащите им, насочвайки ги със Закона към познаването на Спасителя на човешкия род, който дойде след изпълнението на времената. Пс.77:6. Раждат се синове. Това означава светите ученици на Спасителя, които „ще научат на чудесата, извършени от Христос... своите синове“, тоест чрез тях тези, които са дошли на вярата. Пс.77:7. И няма да забравят Божиите дела. Те ще им кажат това, чрез което ще могат да разпознаят Бог като единствената си надежда. Пс.77:8. Да не са като бащите си. Апостолите, казва той, ще възвестяват хваленията на Бога на онези, които са научени от самия Бог, така че те да търсят Божиите заповеди и да не подражават на лудостта на своите бащи; защото това поколение не е имало право сърце пред Бога, „и не поверявайте духа си на Бога“. Роднина, не поправяйте сърцето си. Защото те не придобиха твърда вяра в Бога, като не искаха да вървят по правия път, но решиха да се противопоставят на Божествените постановления. Пс.77:9. Синовете на Ефрем лаят и стрелят с лъкове. Под името на едно ефремово племе той има предвид целия народ на Израел, който се отдели от Юда; защото ефремците поставиха млади мъже и се оттеглиха от службата според закона. И като се докосна до нечестието на бащите, той подробно описва цялата им злоба, изобилието от блага, дадени им от Бога, тяхната невярност към Бога и смъртта, която ги сполетя за това, така че, предупредени от това, да оставят своята зла ревност. Той казва, че синовете на Ефрем, тоест целият Израел, се учеха да се борят със злите демони и като лък, приготвен за това, в самото време на войната се промениха, отрекоха се от Господа и Бога и се поклониха на Варава, тоест на Сатана. Пс.77:10. Неспазването на Божия завет. Той разбира учението на Евангелието и казаното: „Ето, идва денят, „и ще им завещая... нов завет” (Еремия 31:31). Обяснява се тяхната вина, а именно, че като не спазиха този завет, тоест новия Божи закон, „те се върнаха в деня на битката“ (Пс. 77:9). Защото не повярваха на Онзи, Който казва: „Отидох от Отца... и отивам при Отца“ (Йоан 16:28). Тези, които са враждебни към Бога, трябва да бъдат преследвани и низвергнати; те са тези, които са повдигнали война срещу Бога. Пс.77:11. И забравяйки добрите Му дела. Въпреки че видяха много добри дела, те изтриха всичко това от паметта. Доказателство за това е, че те го предали на Пилат и забравили как е идвал при всеки един от тях, правейки добро и лекувайки обладаните от дявола. Пс.77:12. Преди бащите им да правят чудеса. По същия начин, казва той, те са забравили предимствата и чудесата на Христос, точно както техните бащи са забравили какво е било направено в Египет, когато Бог ги е освободил. Защото изглежда, че думите „пред бащите им“ означават нещо подобно. Псалмистът, за да го кажем по-ясно, изглежда казва следното: в своята хитра ревност те станаха като бащите си; както са забравили Бога, така са забравили. Пс.77:13. Отворете морето и ни позволете да ги видим през тях. И не само направи това, но като раздели морето, отвори пътя за всички. С този стих псалмистът започва да описва чудесата, извършени по време на първото освобождение. Защото, когато Червено море беше разделено на части, водите се разделиха и се надигнаха и надигнаха от двете страни; Бог със силата Си затвори тези води като в бутилка, така че когато прелеят, да не удавят хората. Пс.77:21. Поради тази причина Господ чу и презря тоест, Той не се забави за дълго и сякаш задържа благотворната Си ръка. Пс.77:24. И дай им хляба небесен. Бог не само нахрани телата им с манна, но и нахрани душите им с някаква разумна небесна сила, която, разбира се, храни ангелите. И това се вижда от самата връзка на речта, защото сякаш под формата на допълнение се казва: „и хляб небесен ще им дадеш“, така че не по-малко разбираемо от думите на апостола, който казва за тях, че „духовната храна е храна“ (1 Кор. 10:3); и това е, което сега се нарича „хлябът на ангелите” (Пс. 77:25). Пс.77:27. И като пясъка, морските птици са птици. Тук той има предвид крастел (Числа 11:31). Пс.77:30. Все още живея в тяхната уста. Храната предизвиква у тях предразположение към мъчително повръщане, както при тези, които се насищат с месо до такава степен, че се събужда отвращение към него. Пс.77:39. И ще помня, че същността на плътта е духът, ходи и не се обръщай. Бог се смили над тях, казва той, въпреки че видя, че те напълно се бяха предали на плътта, тоест на плътското мъдруване, и че духът им беше винаги насочен към плътската похот, а не се обърна към покаяние и към търсене на Бога с цялата си душа. И така, не поради друга причина, а поради единствената Си любов към човечеството, Бог се смили над тях и ги спаси. И затова псалмистът предварително каза: „Той е щедър и милостив” (Пс. 77:38). Пс.77:42. И ръката Му не се помни в деня, в който избавих от ръката на онзи, който оскърбява. След като преброи благата, дадени им в морето и в пустинята, той описва друг начин на благодеяние, а именно бедствията, сполетяли враговете. Това бяха: превръщането на реката в кръв, кучешки мухи, жаби, ръжда, извори, градушка, клевета, огън, изпращане на свирепи ангели и всичко останало до смъртта на първородния. Пс.77:50. Създайте път за гнева си. Дарявайки причастието на Агнето, Той даде път на гнева Си, за да премине над народа Му и да не докосне тези, които извършиха Неговото причастие. Но, след като е запазил Своя народ чрез предизвикване на гняв, Бог няма да има милост от смъртта на душите им, тоест египтяните, защото той ги предаде на унищожителя. Пс.77:54. И донесох светилището Си в планината. Това означава Ерусалим и впоследствие създадения в него храм. Тази планина на юг е притежавана от дясната Му ръка. Защото Десницата на Отца е самият Христос, който предшества хората от древността и им даде чрез жребий обещаната земя. Пс.77:55. И изгони езиците им от присъствието им: Аморейци, хетейци и други народи. И с жребий им дадох много да дадат, като прогони и унищожи седем нации; защото израилтяните наследиха градовете и къщите на изгнаниците. Пс.77:56. И аз изкуших и разстроих Всевишния Бог. Псалмистът има предвид идолопоклонството по времето на съдии и царе. И аз не опазих Неговите свидетелства. Пс.77:57. И те се отвърнаха и отхвърлиха, точно както правеха бащите им. Както техните бащи в пустинята, като се отрекоха от Спасителя, направиха себе си теле, така и те, оставяйки Бога, отново отгледаха младежи и им принесоха жертви. Пс.77:58. И вие Го разгневихте във вашите хълмове; защото на всеки планински връх те принасяха жертви на нечисти демони, както казва пророк Осия (Осия 4:13). Пс.77:59. Бог чу и презря и унижи Израел. Израилтяните били отвеждани в плен многократно. Пс.77:60. И ще съборя скинията на Сило. Защото скинията преди е била в Сило, когато Ели и Самуил са служили. Село, заселено с хора. „Село“ се отнася до ковчега, който е върнат от тези хора от петимата командири, които са го взели (1 Царе 6:4). Пс.77:61. И ти предаде тяхната сила и тяхната доброта в плен. За тяхната сила и доброта беше ковчегът, който беше предаден в ръцете на жителите на Азот. Пс.77:62. И заключи хората си в оръжие. Пленените умряха, без да намерят помощ от никого; защото съседите им бяха унищожени от пожар. Пс.77:64. Свещениците паднаха с меча си. Има предвид синовете на свещеник Илий. И вдовиците им няма да бъдат оплакани. Защото те умряха по време на смъртта си и умряха със същата смърт със своите съпрузи и не бяха достойни за сълзите, които обикновено се проливат над мъртвите. Пс.77:66. И победете враговете си обратно. Това се отнася до поражението на жителите на Азот и Аскалон „в техните седалища“ (1 Царе 5:9), докато не изпратят ковчега далеч от тях. Пс.77:67. И ще изоставя селото на Йосиф. Това се казва, защото Сило беше в наследството на Йосиф; Ефрем беше син на Йосиф. Пс.77:68. И той избра племето на Юда. Защото от това племе той назначи царе, от които Давид беше първият. Трябва да се знае, че Бог избра едно племе вместо друго - племето на Юда вместо Йосиф, и едно място вместо друго - планината Сион вместо Сило. Пс.77:69. И Той създаде Своето светилище като еднорог. „Светилище“ се отнася до Божествения храм, създаден в Йерусалим. А еднорогът е непобедим звяр, защото има остър рог на челото си и с него убива всеки звяр. Затова псалмистът казва, че когато Божественият храм е бил построен, всички народи са се поддали на силата, която е в него. Пс.77:71. Той беше взет от дойните жени, тоест от новородени и раждащи. И като го взе като човек, който познава овчарското изкуство и знае как да се грижи за дойните овце, той го направи пастир на словесните овце. Пастир Яков, неговият слуга. Тоест той им става учител по добри нрави, учейки ги на това, с което самият той се отличава. Пс.77:72. И в моето разбиране насочих ръката си към ядене. „Умът на ръцете“ се отнася за всяко дело, извършено в подходящото време. Може да се интересувате от: