الفصل 77

يغني آساف هذا المزمور، ويحث الشعب الجديد على الاهتمام بقانون الإنجيل، ويتهم الشعب اليهودي القديم بحقيقة أنهم، بعد العديد من الأعمال الصالحة، لم يحتفظوا بأي شيء في الذاكرة، أو الأفضل من ذلك، بدلاً من الامتنان، قاموا بسداد المتبرع بجحود الجميل. مز 77: 1. اسمع يا شعبي لشريعتي. أي نوع من الناس تقدم هذه النصيحة؟ ألم يؤمن الذين من الأمم؟ وما هو القانون الذي يأمر بطاعته؟ أليس هذا هو شريعة الإنجيل؟ وأن الوثنيين هم شعبه، يتحدث عن ذلك النبي زكريا: "ويركض جمهور الأمم إلى الرب... فيكونون له شعبًا" (زكريا 2: 11). أمل أذنك إلى كلام فمي. استمع جيدًا لما أقوله لك. مز 77: 2. سأفتح فمي بالأمثال. وأوضح الإنجيلي بوضوح أن هذا قد تم عندما تكلم الرب بأمثال كثيرة في الأناجيل (متى 13: 35). مزمور 77: 3. وأخبرنا آباؤنا. وما سمعناه من الآباء تعلمناه جميعًا عند مجيئه ورؤية أعماله. مزمور 77: 4. لا يخفى على أبنائهم في الأسرة. لم يكن لجيل آخر، بل لأبنائهم، أنجز المخلص كل أعماله الرائعة. ولهذا لم يصمتوا "مُعلنين" لهم "بتسابيح الرب وقواته". مزمور 77: 5. ووضع القانون في إسرائيل. لقد أعطى الناموس ومسكن الاجتماع لآبائهم، وأرشدهم بالناموس إلى معرفة مخلص الجنس البشري الذي جاء بعد كمال الأزمنة. مزمور 77: 6. أبناء يولدون. وهذا يعني تلاميذ المخلص القديسين، الذين "سيعلمون أبنائهم المعجزات التي صنعها المسيح..." أي من خلالهم للذين آمنوا. مز 77: 7. ولن ينسوا أعمال الله. سيخبرونهم بما سيتمكنون من خلاله من التعرف على الله باعتباره أملهم الوحيد. مزمور 77: 8. نرجو أن لا يكونوا مثل آبائهم. يقول إن الرسل سيعلنون تسابيح الله لأولئك الذين علمهم الله نفسه، حتى يطلبوا وصايا الله ولا يقلدون حماقات آبائهم؛ لأن ذلك الجيل لم يكن له قلب مستقيم أمام الله، "ولا تتكلوا على روحكم مع الله". أيها الأحباء، لا تصلحوا قلوبكم. لأنهم لم يكتسبوا إيمانًا راسخًا بالله، ولم يريدوا أن يسيروا في الصراط المستقيم، بل قرروا مقاومة الشرائع الإلهية. مزمور 77: 9. وبنو أفرايم ينبحون ويرمون بالقسي. كان يقصد باسم أحد سبط أفرايم أمة إسرائيل بأكملها، التي انفصلت عن يهوذا؛ لأن الأفرايميين أقاموا الشبان وتراجعوا عن الخدمة حسب الشريعة. ولما تطرق إلى شر الآباء، وصف بالتفصيل كل خبثهم، وكثرة البركات الممنوحة لهم من الله، وخيانتهم لله، والموت الذي حل بهم من أجل هذا، حتى، بعد تحذيرهم بهذا، يتركون غيرتهم الشريرة. يقول إن أبناء أفرايم، أي كل إسرائيل، علموا محاربة الشياطين الأشرار، ومثل القوس المُعد لذلك، في نفس وقت الحرب تغيروا، ونبذوا الرب والله، وسجدوا لباراباس، أي للشيطان. مزمور 77: 10. عدم حفظ عهد الله. إنه يفهم تعليم الإنجيل وما قيل: "هوذا" يأتي اليوم "وأورثهم... عهدًا جديدًا" (إرميا 31: 31). ويفسر ذنبهم أنهم، لعدم حفظهم لهذا العهد، أي شريعة الله الجديدة، "رجعوا في يوم القتال" (مز 77: 9). لأنهم لم يصدقوا الذي يقول: "لقد تركت الآب... وأنا ذاهب إلى الآب" (يوحنا 16: 28). يجب اضطهاد أولئك الذين يعادون الله وإسقاطهم؛ هم الذين أثاروا حربًا ضد الله. مزمور 77: 11. ونسيان حسناته . ورغم أنهم رأوا حسنات كثيرة، إلا أنهم محوا كل هذا من الذاكرة. والدليل على ذلك أنهم أسلموه إلى بيلاطس ونسوا كيف أتى إلى كل واحد منهم يصنع خيرًا ويشفي الذين بهم شيطان. مزمور 77: 12. قبل أن يصنع آباؤهم المعجزات. وبنفس الطريقة، يقول، نسوا بركات المسيح ومعجزاته، كما نسي آباؤهم ما حدث في مصر عندما أعتقهم الله. فظاهر أن قوله "قبل آبائهم" يعني نحو هذا. يبدو أن كاتب المزمور، بتعبير أكثر وضوحًا، يقول هذا: في غيرتهم الماكرة صاروا مثل آبائهم؛ كما نسوا الله كذلك نسوا. مزمور 77: 13. افتح البحر ودعنا نراهم. ولم يفعل هذا فقط، بل بتقسيم البحر فتح الطريق للجميع. بهذه الآية يبدأ المرتل في وصف المعجزات التي تمت أثناء الخلاص الأول. لأنه عندما انقسم البحر الأحمر إلى أجزاء، انشقت المياه وارتفعت وارتفعت على الجانبين؛ وقد حبس الله بقدرته هذه المياه كأنها في قارورة، حتى إذا فاضت لا تغرق الناس. مزمور 77: 21. من أجل هذا سمع الرب فاحتقر أي أنه لم يتباطأ لفترة طويلة، وبدا أنه يحجب يده النافعة. مزمور 77: 24. وأعطهم خبز السماء. لم يقم الله بإطعام أجسادهم بالمن فحسب، بل أطعم أرواحهم أيضًا بقوة سماوية ذكية، والتي تغذي الملائكة بالطبع. وهذا يتبين من ارتباط الكلام نفسه، لأنه كما لو أنه يقال على شكل إضافة: "وتعطيهم خبز السماء"، فلا يقل فهمًا عن كلام الرسول الذي قال عنهم أن "الطعام الروحي هو طعام" (1 كو 10: 3)؛ وهذا ما يسمى الآن "خبز الملائكة" (مز 77: 25). مزمور 77: 27. وطيور البحر مثل الرمل طيور. ويقصد هنا الكرستيل (عدد 11: 31). مزمور 77: 30. وما زلت أعيش في أفواههم. وكان الطعام يولّد فيهم ميلاً إلى القيء مؤلماً، كما في الذين يشبعون من اللحم حتى يثير الاشمئزاز منه. مزمور 77: 39. وسوف أذكر أن جوهر الجسد هو الروح، فامشوا ولا تتحولوا. يقول رحمهم الله، مع أنه رأى أنهم قد سلموا ذواتهم بالكامل للجسد، أي للحكمة الجسدية، وأن أرواحهم كانت دائمًا موجهة نحو الشهوة الجسدية، ولم تتجه إلى التوبة وطلب الله بكل نفوسهم. لذلك، ليس لأي سبب آخر، بل من أجل محبته الوحيدة للبشر، ترحم الله عليهم وخلصهم. ولذلك قال المرتل مقدمًا: "هو كريم ورحيم" (مز 77: 38). مزمور 77: 42. ولا تذكر يده يوم أنقذت من يد المذنب. وبعد أن أحصى النعم التي أنعمت عليهم في البحر وفي الصحراء، وصف طريقة أخرى من صور الإحسان، وهي الكوارث التي حلت بالأعداء. وهي: تحويل النهر إلى دم، وذباب الكلاب، والعلاجيم، والصدأ، والينابيع، والبرد، والقذف، والنار، وإرسال ملائكة شرسة وكل شيء آخر حتى موت البكر. مزمور 77: 50. اصنع طريقًا لغضبك. بعد أن أعطى سر الحمل، أفسح المجال لغضبه، حتى يعبر على شعبه ولا يمس الذين يؤدون سره. لكن الله حفظ شعبه بإثارة الغضب ولن يكون هناك رحمة من موت أرواحهم، أي المصريين لأنه أسلمهم للمهلك. مزمور 77: 54. وأحضرت مزارى إلى الجبل. وهذا يعني أورشليم والهيكل الذي أُنشئ فيها فيما بعد. هذا الجبل الذي يقع في الجنوب تمتلكه يمينه. لأن يمين الآب هو المسيح نفسه، الذي سبق الشعب القديم وأعطاهم بالقرعة أرض الموعد. مزمور 77: 55. وأخرج ألسنتهم من حضرتهم: الأموريون والحثيون وأمم أخرى. وبالقرعة أعطيتهم الكثير ليعطوا، بعد أن طردوا وأهلكوا سبع دول. لأن بني إسرائيل ورثوا مدن السبي وبيوتهم. مزمور 77: 56. وأغوت وأغضبت الله العلي. يشير المرتل إلى عبادة الأوثان في زمن القضاة والملوك. ولم أحفظ شهاداته. مزمور 77: 57. فارتدوا وكذبوا كما فعل آباؤهم. مثلما أن آباءهم في الصحراء، بعد أن تخلوا عن المخلص، صنعوا لأنفسهم عجلًا، كذلك، بعد أن تركوا الله، قاموا مرة أخرى بتربية الشباب وتقديم التضحيات لهم. مزمور 77: 58. وأغضبته في جبالك. لأنهم على كل قمة جبل كانوا يقدمون ذبائح للشياطين النجسة، كما يقول النبي هوشع (هو 4: 13). مزمور 77: 59. سمع الله إسرائيل واحتقرها وأذلها. تم أخذ الإسرائيليين إلى السبي المتكرر. مزمور 77: 60. وأهدم مسكن شيلوه. لأن المسكن كان قبلا في شيلوه حين كان عالي وصموئيل يخدمان. قرية أصبحت مأهولة بالناس. "القرية" تشير إلى التابوت الذي أعاده هؤلاء الناس من الرؤساء الخمسة الذين أخذوه (صموئيل الأول 6: 4). مزمور 77: 61. وأسلمت إلى السبي قوتهم ولطفهم. ولقوتهم ولطفهم كان التابوت الذي تم تسليمه إلى أيدي سكان آزوت. مزمور 77: 62. واحبس شعبك في السلاح. ومات الأسرى دون أن يجدوا مساعدة من أحد. لأن جيرانهم دمرتهم النيران. مزمور 77: 64. وسقط الكهنة بسيفهم. ويقصد أبناء الكاهن عالي. وأراملهم لن يحزنوا. لأنهن ماتن أثناء موتهن، وماتن بنفس الموت مع أزواجهن، ولم يكن يستحقن الدموع التي تذرف عادةً على الموتى. مزمور 77: 66. وهزيمة أعدائك مرة أخرى. يُشير هذا إلى هزيمة سكان آزوت وعسقلان "في كراسيهم" (1 صم 5: 9)، حتى أرسلوا التابوت عنهم. مزمور 77: 67. وسوف أترك قرية يوسف. ويقال هذا لأن شيلوه كان في ميراث يوسف؛ وكان أفرايم ابن يوسف. مزمور 77: 68. واختار سبط يهوذا. لأنه أقام من هذا السبط ملوكا كان داود أولهم. ويجب أن نعلم أن الله اختار سبطًا بدلًا من آخر، سبط يهوذا بدلًا من يوسف، ومكانًا بدلًا من آخر، جبل صهيون بدلًا من شيلوه. مزمور 77: 69. وخلق حرمه مثل وحيد القرن. تشير كلمة "الحرم" إلى الكنيسة الإلهي الذي تم إنشاؤه في القدس. ووحيد القرن وحش لا يقهر، لأن له قرناً حاداً على جبهته وبه يقتل كل وحش. لذلك يقول المرتل أنه عندما بني الكنيسة الإلهي وجدت كل الأمم نفسها خاضعة للقوة الساكنة فيه. مزمور 77: 71. وأخذ من الحلابات، أي من حديثي الولادة ومن يولدون. واتخذه عالمًا بفنون الرعي ويعرف رعاية الغنم الحلابة، فجعله راعيًا للغنم الكلامية. الراعي يعقوب خادمه. أي أنه أصبح لهم معلماً للأخلاق الحميدة، يعلمهم ما تميز به هو نفسه. مز 77: 72. وفي فهمي وجهت يدي للأكل. "فكر الأيدي" يشير إلى كل عمل يتم في الوقت المناسب. قد تكون مهتمًا بـ: